Inicialmente, o texto relata sobre as formas de como um historiador antigo

narrava suas histórias, e de como o mesmo não fazia notas de rodapé, pois na
sua concepção pretendiam que acreditassem no que ele dizia. Para que um
historiador antigo usasse fontes, era necessária uma boa razão. O texto fala
sobre essas questões das fontes escritas, bem detalhadas e de como um
historiador lida com isso usando referências os gregos, sobre seus mitos. O
historiador antigo acredita em primeiro lugar, e só desconfia dos detalhes em
que não pode mesmo acreditar, se a tradição era aquela ela era a verdade. Um
historiador é uma autoridade para seus sucessores, e o mesmo não cita as
suas autoridades porque ele próprio se sente uma em potência, acontecerá
muitas vezes que seus sucessores, o critiquem e revisem seu trabalho. O texto
alega , sobre como muitas vezes os historiadores antigos e ainda os de hoje,
citam monumentos sempre visíveis do passado, cujo papel é mais receberem
luz e brilho da história do que esclarecerem a própria história. O texto ira
abordar a relação do historiador com o seu leitor, e o autor questiona, quando
que mudou? Quando começou a dar referências? E faz um diferencial do
historiador moderno, e do historiador antigo, na qual o moderno propõe uma
interpretação dos fatos e dão ao leitor meio para verificarem as informações e
formularem outra interpretação, enquanto, os antigos verificam eles próprios e
não deixam esse trabalho ao leitor. O texto mostra também como os
historiadores da antiguidade tem uma ideia diferente da probidade, e que
compõem um publico heterogêneo, e que apesar das semelhanças o gênero
histórico, entre os antigos é muito diferente dos modernos. Ao final do texto a
uma atitude crítica em que se baseia em ver no mito uma transmissão oral de
cultura de geração a geração , essa atitude crítica é feita por pausânias ,
Aristóteles e ate mesmo Heródoto ,na qual criou-se um falso problema de que
os outrora não conseguisse ver se livre em mil anos. E foi quando foi
necessária uma mutação histórica; o cristianismo; relata-se também que a
tradição mítica transmite um núcleo, que ao longo dos séculos foi se rodeando
de lendas e que essas lendas que põem problemas e não o núcleo . Ao fim do
texto faz-se uma critica das tradições míticas em que consiste em um
problema mal equacionado, no qual para nós um determinado mito será o
engrandecimento épico de um grande acontecimento , porém , para um grego ,
o mesmo mito será uma verdade alterada pela ingenuidade popular; Os gregos
acreditaram em seus mitos ? Na minha concepção até aquele momento sim.
Com o questionamento de pausânias ao longo do texto a historia tomou um
novo rumo, os historiadores passaram a questionar a historia que lhes eram
contadas.

Dora Lívia