ATENAS: Modelo ideal; laicização do direito; Reflexão filosófica; democracia.

ESPARTA: Licurgo (legislador); Código severo; ideal de perfeição; Ideal de combate.

O NASCIMENTO DA POLIS: “Grécia da filosofia” ocidental: * Civilização marcada pela busca de

conhecimento; *Fontes históricas do direito Grego: Fragmentadas; *Códigos de leis são raros e pouco
sistematizados; *A política de Aristóteles: excelente fonte histórica
 POLITICA: “Vemos que toda cidade é uma espécie de comunicação, e toda ela se forma com vistas a
algum bem (o bem comum) pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao
que lhes parece um bem; se todas as comunidades visam a isso, é evidente que a mais importante
de todas elas e que inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante
de todos os bens; ela se chama cidade e é a comunidade política”. (SURGE UMA NOVA CONCEPÇÃO
DE PODER -> PODER POLITICO -> CONFRONTO E DISCUSSÃO ENTRE OPINIOES DIFERENTES).
 PROBLEMAS: Como conciliar os diferentes pontos de vista e interesses em conflitos?; * Como uma
ordem estável pode surgir do conflito?; * Como é possível surgir uma vida comum de elementos
discordantes?
 QUESTÕES:
o AS RELAÇÕES DE PODER: POLITICA E PALAVRA: Palavra/discurso, deve existir igualdade entre
os que disputam; as discussões públicas é o instrumento de poder.
o PUBLICIDADE E DEMOCRACIA: Havia clareza que existiam interesses comuns, distintos do
privado ou particular; A exigência de práticas abertas sob o controle público/ oposto aos
processos secretos.
o GUERRA DE FALANGE: OS HOPLITAS: A função guerreira deixa de ser exclusiva dos nobres.
 HOPLITA: Soldados da infantaria; * Pequenos proprietários; * Artesãos; * Cidadão
Soldado.
 LEGISLADORES E TIRANOS: do fim do século VII A.C os gregos vivem um momento de Crise social,
marcado por conflitos internos, em que todo o sistema de valores que regia o seu mundo é colocado
em questão. A NOBREZA SE ENRIQUECE, INTENSIFICA A EXPLORAÇÃO DA TERRA.
o A participação do homem comum na guerra produz uma crise social, pois o poder tradicional
da aristocracia guerreira  Surge o Direito escrito, com o objetivo de normatizar as relações
entre as pessoas e evitar os conflitos.
o SOLON: Legislador Grego (Atenas)  LICURGO: Legislador Grego (Esparta)  DRACON: 1º lei
contra assassinatos.
 SOLON: Organizou os cidadãos conforme a renda e não mais pelo nascimento
 SOLON: Criou o tribunal popular – para todos (o Helieu)
 SOLON: Aboliu a escravidão por dividas
 SOLON: Considerado o PAI da democracia ateniense
o Uma outra solução para a crise social é a tirania. Os tiranos tomam o poder pela força e se
opõem aos interesses das famílias nobres.  Muitas tiranias foram favoráveis aos cidadãos
pobres: distribuição de terras e obras públicas.
 VALORES: Os cidadãos são vistos como iguais (isoi) – isonomia
o ETICA E POLITICA: Princípios que norteiam a participação do cidadão nas assembleias e que
eram esperados de todos: * CONHECE-TE A TI MESMO; NADA EM EXCESSO; A JUSTA MEDIDA
É O MELHOR.
 A ética tem uma função política, pois só quem domina a si mesmo é capaz de dominar
os outros.
o DEMOCRACIA GREGA: Autocracia: Governo de um só (rei, tirano); Aristocracia: governo de
uma elite (Aristoi); democracia: governo do demo (povo).
 Inicia com as reformas de Clistenses; * Fim das tiranias; * Divisão do espaço político
ateniense e 10 tribos; Criação do Boulê (Conselho de cidadãos); * Decisões são
tomadas pela Eclésia (assembleia); * Democracia direta: não representativa como no
mundo moderno.
  A concentração da autoridade na assembleia, a fragmentação e o rodizio dos cargos
administrativos, a escolha por sorteio a ausência de uma burocracia remunerada, os
cortes como júri popular, tudo isso servia para evitar a criação da máquina partidária
e portanto, de uma elite política institucionalizada.
 Haviam cerca de 40 assembleias por ano, quase semanal; Todos tinham o direito
universal de falar; Cargos escolhidos por sorteio – mandato de 1 ano.
o CIDADANIA NA GRECIA ANTIGA: Por princípio os problemas tinham que ser resolvidos
comunitariamente; * uso de mecanismos públicos para solução de conflitos (conselhos,
assembleias); * A cidadania podia ser oferecida como recompensa ou conquista; * O espaço
público e o Estado aparentemente se confundem nas origens das cidades-estados (agora).
 ORGANIZAÇÃO: Em Atenas não existia Ministério Público e nenhuma autoridade legal poderia entrar
na justiça em defesa dos interesses estatais. Cabia “a quem desejasse” (formula democrática
instaurada por solon) o direito de falar em nome do Estado. Quem assim fazia se tornava parte do
processo judicial em favor da “polis’.
 TAREFA DE DEFESA NOS TRIBUNAIS: Era considerado indigno receber dinheiro para fazer a defesa
de alguém; * O advogado. . . Era visto como um cumplice; * Advogados como conhecemos hoje
surgem somente no século XII (direito canônico); * Os escravos quando testemunhas deveriam ser
(sempre) torturados.
 PROVAS NATURAIS OU ARTIFICIAIS:
NATURAIS ARTIFICIAIS
o TESTEMUNHAS o INDICIOS
o CONTRATOS o PRESUNÇÕES
o JURAMENTOS o A ELOQUENCIA FORNECIA ESTAS
o TODA EVIDENCIA EMPIRICA PROVAS
 CRIME DE AÇÃO PUBLICA: O ideal era de que todo cidadão se sentisse indignado com qualquer ilícito,
mesmo sem ser vítima; * Havia total liberdade de processar; * Havia penas para denúncias frívolas;
*SISCOFANTAS: falsos denunciantes que buscavam lucros com suas denúncias.
 CIDADANIA NA GRECIA ANTIGA: A cidadania estava ligada a alguns direitos, que restringiam a plena
participação: Ser homem totalmente livre (ócio); restrita aos (grandes) proprietários – Participação
direta; não era igualitária ou harmônica; As mulheres viviam a margem da vida pública e restrita
participação dos jovens.
CODIGO HAMMURABI: Babilônia; Aproximadamente 282 leis copiladas (código); É a legislação mais antiga
que se tem conhecimento; A parte mais conhecida é a chama Lei de talião (as penas estão baseadas na justa
reciprocidade do ato criminoso e visam estabelecer justiça, diferentemente da compreensão moderna); essa
legislação estende-se pela assíria, pela Judeia e pela Grécia.
CILINDRO DE CIRO: Primeira declaração dos direitos humanos; é uma declaração do rei persa Ciro II (Atual
irá); autorizou os povos exilados a retomarem; trata da liberdade religiosa e abolição da escravidão.
GRECIA - ANTIGONA DE SOFOCIES UMA ALUSAO AO DDHH: Há um certo consenso que a noção de DDHH
surgiu na Grecia; O texto de Sófocles faz uma clara alusão a um direito acima das leis; Quando o rei (Creonte)
questiona a desobediência de Antigona esta responde: “Agi em nome de uma lei que é muito mais antiga do
que o rei, uma lei que se perde na origem dos tempos, que ninguém sabe quando foi promulgada”; Noção
de que há um direito acima do direito positivo.
 Na grecia também surge a noção de participação dos “cidadãos”; os poderes são limitados pelos
cidadãos; O debate publico (a “coisa” publica), controle da polis.
 DIVIS~OES DAS LEIS GREGAS:
o Crimes: Com Dracon, diferença entre voluntário, involuntário e legitima defesa.
o Família: Leis sobre o casamento, sucessão, herança, adoção, legitimidade de filhos, escravos,
cidadania, comportamento das mulheres em publico.
o Publica: Atividades e deveres políticos dos cidadãos, atividades religiosas, a economia,
finanças, vendas, alugueis, o processo legislativo, construção de navios, etc.
o Processual: conduta e as relações dos tribunais e dos litigantes.
 ANTIGO TESTAMENTO: Tradição Profética é evidente a preocupação com a justiça e a dignidade
humana. Reafirma a Lei Mosaica.
 Denunciam a a opressão e o abuso de poder
 Exemplo: Vinha do Nabote
o O rei Acabe usurpa a vinha do agricultor Nabote, usando de falsos testemunhos
o O profeta Elias diz ao rei: “você assassinou um homem e ainda se apossou de sua
propriedade? ”
 Em nome de Deus o profeta Elias condena a trama que tirou a vida do trabalhador para trazer
vantagens ao rei.
CRISTIANISMO:
 EVANGELHO DE MATEUS: Oque vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram;
oque vocês deixaram de fazer a alguns destes mais pequeninos, também a mim deixaram de faze-lo”
 O sinal de salvação está no acolhimento do outro (o próximo) na defesa dos que necessitam, e na
expressão de solidariedade.
 Nas ações de jesus se observa o acolhimento de criança, da mulher, do doente (todos que eram
excluídos na sociedade)