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Ebos e Oferendas PDF
Ebos e Oferendas PDF
Os Ebós são oferendas feitas para Orixás, Odús e outras divindades para diversas finalid
ades, sejam elas feitas para apaziguar algum problema, sejam feitas em forma de
agradecimento de alguma graça atingida, por alcançar algum objectivo ou simplesmente
como forma de agradar às divindades que se cultuam. O princípio do Candomblé baseia-s
e no Ebó, nas oferendas propiciatórias obtendo a redistribuição do Axé e mantendo o seu eq
uilíbrio vital.
Abaixo seguem alguns Ebós que o poderão ajudar em algumas situações da sua vida, no enta
nto, sempre que possível, é preferível recorrer a alguém que tenha fundamento no Candomb
lé para os realizar de forma correcta.
Presente para OxumPara acalmar a pessoa amada5 batatas inglesas, mel, azeite doc
e, açúcar mascavo, 2 velas.
Como Preparar: Cozinhe as 5 batatas inglesas sem casca. Deixe esfriarem. Coloque
um pouco de mel, azeite doce e açúcar mascavo em um prato de louça, vá amassando as bat
atas com as mãos e misturando tudo. Faça isso pensando na pessoa amada. Dê um formato
de coração à massa. Acenda 2 velas amarelas de 30 cm ao lado. Ofereça a Oxum Aparà.
Ebó para Exú LonanAbrir Seus Caminhos, para tirar feitiço, olho-grande, inveja1 metro
de pano vermelho, 1 alguidar médio, 7 velas brancas, 1 bife de boi cru, 7 moedas a
ctuais, 7 búzios abertos, 1 farofa de dendê, com uma pitada de sal, 7 limões, 7 acaçás ver
melhos, 7 ovos vermelhos, 1 obi.
Como Preparar: Abra o pano em sua frente. Acenda as velas. Passe o alguidar pelo
seu corpo e coloque-o em cima do pano. Passe os ingredientes no corpo, pela ord
em acima. Por último, abra o obi, e leve-o até a sua boca, fazendo seus pedidos. Dei
xe-o em cima do Ebó. Feche o pano. Este Ebó tem que ser despachado numa rua de muito
movimento, onde tenha muitas casas comerciais.
Ebó Para Iansã - Oyá OniráMaterial Necessário:1 Abóbora moranga, 4 Búzios abertos, 4 Noz mosc
da, 4 Moedas, 4 Acarajés, 4 Metros de fitas vermelha / Branca, 1 Saco de pano.
Modo de Fazer: Fazer um buraco na abóbora, colocar o resto das coisas, depois de p
assadas no corpo. Tapar a abóbora, amarrar com fitas. Entregar a OYÁ ONIRA no alto d
e um morro, às 18:00 ou 24:00 horas, acender e pedir tudo de bom.
Ebó Para Resolver Problemas DifíceisMaterial Necessário:2 Acaçás Brancos, 2 Ovos Brancos,
2 Quiabos, 2 Moedas, 2 Conchas, 1 Oberó
Maneira de Fazer: Passa-se tudo no corpo e coloca-se num Oberó, colocar bastante m
el e arriar numa praça e pedir a MEGE ou MEGIOKO que traga tudo de bom eem dobro.
Este Ebó tem que ser feito com 2 pessoas, acompanhadas de duas crianças.Nota: Este E
bó só pode ser feito nas terças-feiras.
Defumação para descarregar casa ou comércio:Misturar mirra, incenso, bejoim, aniz estr
elado, breu, alecrim e alfazema e colocar num defumador aceso com carvão. Defumar
do fundo da casa para a frente; no final, despachar num verde e deitar um copo d
e água por cima.
Defumação para abrir caminhos:Misturar num recipiente três colheres de açúcar, três colheres
de café em pó, três colheres de canela moída e sete folhas de louro seco. Defumar a cas
a da frente para o fundo fazendo os seus pedidos. Aconselho a fazer a defumação para
descarregar à noite e no dia seguinte, pela manhã, ao nascer do sol, fazer esta def
umação para chamar dinheiro, freguesia e tudo que é bom.
Banho para descarregar o corpo:Colher pela manhã: levante, manjericão, alecrim, guac
o, malva cheirosa, espada de são Jorge, espada de santa Catarina, orô, oito folhas d
e ameixa, um punhado de folhas de pitangueira, gervão, sete ramos de arruda, guiné,
oito folhas de boldo e folhas de alfazema. Colocar numa panela grande e deixar a
ferver por catorze minutos. Apague o lume e deixe arrefecer até ficar em boa temp
eratura para fazer o banho. Ponha o líquido sem as folhas num balde, entre na banh
eira ou no duche, colocando-se de pé dentro de uma bacia, vá despejando o conteúdo do
balde por cima do corpo com uma caneca, faça os pedidos para os bons guias retirar
em todos os males do vosso caminho etc. Peça a alguém para deitar a água do banho que
ficou na bacia num verde ou em água corrente.
Nota: Este mesmo preparado pode ser utilizado para lavar a casa (do fundos para
a frente) para descarregar. Neste caso, em vez de ferver, as ervas também podem se
r maceradas, piladas, com água, o efeito é melhor ainda. Também encontrará estas ervas e
m bons mercados ou ervanárias, caso você não tenha como colhê-las você mesmo.
Banho para atrair bons fluidos:Misture dinheiro em penca, folhas de dólar, folhas
de malva cheirosa, folhas de laranjeira, folhas de elefante, folhas de manjericão,
folhas de fortuna, macere estas ervas com água e coe, misture um pouco de água quen
te para que a água fique numa boa temperatura para o banho. Coloque num balde entr
e na banheira ou no duche, colocando-se de pé dentro de uma bacia, vá despejando o c
onteúdo do balde por cima do corpo com uma caneca (nunca deite nenhum tipo de banh
o na cabeça). No final, despeje o conteúdo da bacia no seu quintal. Se quiser lavar
a casa com este preparado deve lavar da frente para o fundo e despeje o resto no
fundo do quintal.
Nota: Como é um banho para atrair bons fluidos não deve ser despachado do lado de fo
ra do pátio ou da porta de casa, caso você more num apartamento, sugiro que deixe um
vaso grande com plantas verdes numa área onde possa despejar estes banhos.
Banho para o amor:Cozinhar um quarto de quilo de canjica amarela com bastante água
, após estar cozida, coar e colocar o líquido a ferver com folhas de pitangueira por
mais dezasseis minutos. No final deste tempo, acrescente dezasseis gotas de um
perfume a seu gosto, pétalas de uma rosa branca, uma vermelha e uma amarela. Tome
o banho do pescoço para baixo. Ponha a canjica numa bandeja forrada com papel amar
elo e leve a uma praça. Coloque debaixo de uma árvore e despeje o resto do banho em
volta da bandeja, fazendo pedidos enquanto isso. Se puder , deixe um vela branca
acesa.
Nota: Este banho é indicado para fazer antes de sair para festas ou lugares onde v
ocê quer chamar a atenção para o amor. Faça-o antes de receber o companheiro(a).
Xangô Aganjú Para passar em concursos e provas:01 gamela de madeira06 bananas catari
nas01 vela vermelha01 vela branca01 vela marrom-mel-pedidos escritos 6 vezes
Pegue a gamela, coloque as bananas descascadas dentro da gamela, em baixo de cad
a uma o papel com o seu pedido, leve a um verde de preferência onde tenha uma pedr
a grande para você colocar a gamela em cima, escreva o seu nome em cada uma das ve
las e depois de colocar a simpatia sobre a pedra ,ascenda as velas e peça muita pr
otecção e auxílio quando você estiver prestando à prova.
Para Xangô Agodô - Justiça01 gamela de madeira12 bananas catarinas03 maçãs (vermelhas)-fit
a branca-fita vermelha-mel-pedido escrito em uma folha de papel com caneta verme
lha-1 vela de 7 dias branca e vermelha
Escreva o seu pedido em uma folha de papel com a caneta vermelha ,enrole o papel
com a escrita para dentro, amarre com as fitas e coloque no centro da gamela, d
escasque as bananas e coloque-as sobre o papel, arrume-as para que você possa colo
car no centro as três maçãs, regue com um pouquinho de mel e leve a um verde onde haja
uma pedra, coloque a gamela sobre a pedra e peça a Xangô que lhe ajude a vencer est
e processo.
Para atrair um novo amor: Canela-em-pauCravo-da-índiaNoz-MoscadaFlor de Laranjeira
Folhas de PitangueiraPétalas de 1 Rosa VermelhaÓleo de AmêndoasÁgua
Ferva a canela, o cravo, a noz-moscada e as folhas de pitangueira. Apague o lume
e acrescente as flores de laranjeira e as pétalas de rosas. Abafe e deixe arrefec
er. Tome um banho higiénico, depois o banho atractivo do pescoço para baixo, mentali
zando a pessoa que você deseja ter a seu lado; logo após, passe o óleo de amêndoas nas s
uas zonas erógenas, pedindo para que a pessoa amada permaneça sempre em seus braços.
Para aproximar quem está distante: 01 abafador de barro01 maçã01 par de alianças01 pedaço
de favo de mel-fita vermelha-fita branca-algodão01 vela vermelha
Pegue o favo de mel, abra no meio com uma colher e escreva o nome do casal a lápis
em um papel, dobre e coloque dentro do favo. Amarre as alianças com as fitas e am
arre o favo também com estas fitas, faça um buraco na maçã com a colher, coloque o favo
dentro, forre toda a maçã com bastante algodão, coloque dentro do abafador e regue com
muito mel, tape o abafador, ascenda a vela ao lado, após a vela queimar plante es
ta simpatia em um vaso de folhagem, sem espinhos.
Magia para o amor: 01 vidro de boca larga, pelo qual possa passar uma maça inteira
sem ferir a fruta;Uma maça bem bonita e vermelha;MelSete fitas de cores variadas,
excepto preto.Uma vela brancaNome do casal.
Corte o tampo da maça e esvazie o miolo. Escreva no papel o nome do seu amor, por
cima, escreva o seu próprio nome, tornando o primeiro ilegível. Ponha o papel dentro
da maça, depois de fazer com ele um rolinho, despeje por cima um pouquinho de mel
. Ponha no lugar o tampo da fruta e prenda-o amarrado à maça com as sete fitas, dand
o sete nós bem apertados. Se não usar as fitas prenda a tampa na maçã atravessando as du
as partes com o galho, como se ele fosse uma flecha. Ponha a fruta dentro do pot
e e encha-o com mel; feche-o a seguir com a tampa.Na noite de Lua crescente ou c
heia, enterre o vidro junto ao pé de uma árvore florida, acendendo a vela ao lado. S
e preferir, guarde o vidro no fundo do seu guarda-roupa (onde ninguém a ache) ou m
esmo enterre-o na entrada de sua casa.
Os Ebós são oferendas feitas para Orixás, Odús e outras divindades para diversas finalid
ades, sejam elas feitas para apaziguar algum problema, sejam feitas em forma de
agradecimento de alguma graça atingida, por alcançar algum objectivo ou simplesmente
como forma de agradar às divindades que se cultuam. O princípio do Candomblé baseia-s
e no Ebó, nas oferendas propiciatórias obtendo a redistribuição do Axé e mantendo o seu eq
uilíbrio vital.
Abaixo seguem alguns Ebós que o poderão ajudar em algumas situações da sua vida, no enta
nto, sempre que possível, é preferível recorrer a alguém que tenha fundamento no Candomb
lé para os realizar de forma correcta.
Ebó para Ògún Para abrir caminhos, trazer dinheiro, prosperidade
1 inhame assado, 1 alguidar médio, 21 moedas correntes, 21 taliscas de mariô (folha
de palmeira), 1 acaçá branco (bolinho de milho branco misturado com água, envolto em f
olha de bananeira), 1 acaçá vermelho (igual a acaçá branco, porém com farinha de milho ama
rela), azeite de dendê e mel.
Como Preparar: Asse o inhame na brasa. Se necessário, raspe um pouco para eliminar
o excesso de negrume. Colocar dentro do alguidar. Vá enterrando os talos de mariô e
chamando por Ogum, Faça o mesmo com as moedas. Coloque os acaçás, um em cada ponta do
inhame. Regue com um pouco de dendê e mel, 1 pitada de sal. Acenda uma vela e faça
os seus pedidos a Ogum. Deve-se colocar no muro, ao lado do portão, ou no chão, na e
ntrada do portão. Se você morar num apartamento, coloque dentro da sua casa, atrás da
porta de entrada. Deixe 7 dias e após, despachar aos pés de uma árvore frondosa.
Presente para OxumPara acalmar a pessoa amada5 batatas inglesas, mel, azeite doc
e, açúcar mascavo, 2 velas.
Como Preparar: Cozinhe as 5 batatas inglesas sem casca. Deixe esfriarem. Coloque
um pouco de mel, azeite doce e açúcar mascavo em um prato de louça, vá amassando as bat
atas com as mãos e misturando tudo. Faça isso pensando na pessoa amada. Dê um formato
de coração à massa. Acenda 2 velas amarelas de 30 cm ao lado. Ofereça a Oxum Aparà.
Ebó para Exú LonanAbrir Seus Caminhos, para tirar feitiço, olho-grande, inveja1 metro
de pano vermelho, 1 alguidar médio, 7 velas brancas, 1 bife de boi cru, 7 moedas a
ctuais, 7 búzios abertos, 1 farofa de dendê, com uma pitada de sal, 7 limões, 7 acaçás ver
melhos, 7 ovos vermelhos, 1 obi.
Como Preparar: Abra o pano em sua frente. Acenda as velas. Passe o alguidar pelo
seu corpo e coloque-o em cima do pano. Passe os ingredientes no corpo, pela ord
em acima. Por último, abra o obi, e leve-o até a sua boca, fazendo seus pedidos. Dei
xe-o em cima do Ebó. Feche o pano. Este Ebó tem que ser despachado numa rua de muito
movimento, onde tenha muitas casas comerciais.
Ebó Para Iansã - Oyá OniráMaterial Necessário:1 Abóbora moranga, 4 Búzios abertos, 4 Noz mosc
da, 4 Moedas, 4 Acarajés, 4 Metros de fitas vermelha / Branca, 1 Saco de pano.
Modo de Fazer: Fazer um buraco na abóbora, colocar o resto das coisas, depois de p
assadas no corpo. Tapar a abóbora, amarrar com fitas. Entregar a OYÁ ONIRA no alto d
e um morro, às 18:00 ou 24:00 horas, acender e pedir tudo de bom.
Ebó Para Resolver Problemas DifíceisMaterial Necessário:2 Acaçás Brancos, 2 Ovos Brancos,
2 Quiabos, 2 Moedas, 2 Conchas, 1 Oberó
Maneira de Fazer: Passa-se tudo no corpo e coloca-se num Oberó, colocar bastante m
el e arriar numa praça e pedir a MEGE ou MEGIOKO que traga tudo de bom eem dobro.
Este Ebó tem que ser feito com 2 pessoas, acompanhadas de duas crianças.Nota: Este E
bó só pode ser feito nas terças-feiras.
Este é um dos temas mais polémicos de que podemos falar, não só no enquadramento do Cand
omblé, como de qualquer prática religiosa que utilize rituais de magia. Cabe em prim
eiro lugar salientar que a magia, como tudo na vida, tem o seu lado bom e o seu
lado mau, ou se preferir-mos, o seu lado positivo e o seu lado negativo, e cabe
a cada um de nós escolher a utilização que lhe queremos dar.
Está na natureza humana a constante luta por conseguir tudo aquilo que pretende, d
esde os objectivos mais elevados, até àqueles que nem vale a pena descrever de tão ignóbe
is que podem ser. E uma vez mais, aqui, também é a nossa escolha que prevalece. Somo
s nós que escolhemos as nossas metas e os nossos objectivos, e por isso, cabe-nos
a nós também escolher os meios. E se não é tão questionável que os fins justifiquem os meios
, devemos de facto preocupar-nos com os meios que escolhemos para atingir os nos
sos fins, porquanto, pelo caminho, estão quase sempre em jogo pessoas e até vidas!
Particularmente no Candomblé, e porque esta página a ele é dedicada, a prática de rituai
s de magia é uma constante, mas, vamos então analisar como ela é utilizada e como deve
ria ser utilizada.
Os Ebós, as Oferendas e as Simpatias, são algumas das formas de magia que utilizamos
, mas estes, todos eles sem excepção, foram criados originalmente com o intuito de c
orrigir alguma situação errada na vida de uma pessoa e para tal pode-se recorrer ao
auxílio de diversas entidades; em primeira linha aos Orixás e depois, a outras entid
ades, que pelo seu estado evolutivo e pelas suas características, se assemelham ma
is a nós, humanos aqui enquadram-se os Exús pagãos, as Pombagiras e os Caboclos e estão
de facto num plano mais próximo de nós.
Qualquer destas entidades pode ser uma mais valia na vida de uma pessoa, pois o
seu auxílio chega sempre, e se devidamente tratados são nossos aliados preciosos.
Mas a magia, como já referi, também tem as duas faces da moeda, e a quem a pratica, é
necessário, diria mesmo essencial, conhecer os dois lados, tornando-se mais uma ve
z necessário escolher o lado que se vai utilizar, e esse lado deve ser sempre o la
do positivo e construtivo.
Poderíamos aqui, a título de exemplo, encarar como um veneno, que pode ser utilizado
e para o qual é necessário conhecer o antídoto: é do próprio veneno da cobra que se criam
os antídotos que são utilizados para curar quem é picado por ela - na magia, grosso m
odo, também temos que conhecer tanto o veneno como o antídoto, porque para se tratar
ou curar alguém que tenha sido atingido pela magia negativa, é necessário saber contr
apor com a magia positiva.
Obviamente, não vou aqui explicar - nem o poderia fazer - os detalhes desse conhec
imento, o importante é que fique claro que quem mexe com um lado tem que conhecer
o outro. Embora não pertencente ao Candomblé, m dos magos mais conhecidos de sempre
- São Cipriano - começou por ser um dos melhores magos que já se conheceram a manejar
a chamada Magia Branca, mas de igual modo, mais tarde na sua vida, virou, e torn
ou-se um dos mais temidos e eficientes magos da Magia Negra. Também para ele isto
só foi possível porque tinha conhecimento verdadeiro e profundo de como os dois lado
s funcionam.
Portanto, assim como se pode Amarrar, também se pode sem dúvida Desamarrar, mas isto
só é possível a quem tenha verdadeiros e fundamentados conhecimentos.
Convenhamos no entanto que não são muitos aqueles que estão verdadeiramente capacitado
s para isto, portanto, quando pensar em fazer ou solicitar uma Amarração, pense, não d
uas, não três vezes, mas muitas vezes naquilo que está a pedir, ou vai fazer, pois você
jamais terá a garantia de que o seu pedido possa ser atendido devido a um conjunto
de factores que podem estar envolvidos e que você certamente desconhecerá.
Ao fazer uma Amarração, você não só estará a pedir algo para si, como estará a mexer com a vi
a de outra pessoa, e de alguma forma forçando-a a agir de uma maneira que ela muit
o provavelmente não quer, não de forma voluntária e consciente. Quando isso acontece,
muita coisa se altera, e por vezes os resultados não são nada satisfatórios e são até pern
iciosos para a vida das pessoas envolvidas.
Imagine uma situação em que você quer muito ficar com uma outra pessoa e faz uma Amarr
ação para conseguir o seu intento. Imagine agora que uma segunda pessoa está interessa
da nessa mesma pessoa para quem você fez a Amarração e resolve também, para conseguir o
seu intento, fazer também uma Amarração. Como é que fica essa pessoa que está pelo meio? E
você, vai conseguir o seu intento? Ou é a outra pessoa que vai conseguir?
Este tipo de situação não é inédito, é até cada vez mais comum, dado que são cada vez em maio
ero as pessoas que recorrem a este tipo de magia (embora a maioria jamais vá admit
ir que o fez!), e garanto que daqui não sai nada de bom para nenhuma das partes en
volvidas, só confusão e mais confusão e muita dor. Cria-se assim um ciclo vicioso, e n
enhuma das partes vai sair a contento.
Ainda que posteriormente seja feita a magia para Desamarrar, entretanto, já muita
coisa aconteceu que não tem retorno e já nada voltará a ser como era antes, ainda que
a Desamarração seja um sucesso.
Amarração mexe com o destino da pessoa, e nós simplesmente não temos o direito de impor
a nossa vontade na vida e no destino dos outros.
Esta forma de utilizar a magia não é de todo uma forma positiva. Está na hora de todos
perceber-mos isto e agir-mos em conformidade.
Gostaria, de uma vez por todas, que os verdadeiros adeptos e/ou praticantes do C
andomblé, independentemente do posto que ocupem, se negassem determinadamente a ac
eitar este tipo de trabalhos que constantemente nos pedem, ou sequer de pensar n
eles como uma solução para as nossas vidas, porque não é de facto uma solução; mais que não s
ja, pelas consequências kármicas que lhes são inerentes e que o nosso lado espiritual
jamais deve esquecer - chama-se Lei do Retorno!
Há sempre uma forma difrente de ajudar as pessoas pelo lado positivo!
Axé!
Hoje deixo aqui mais alguns trabalhos que lhe poderão ajudar a melhorar alguns asp
ectos da sua vida.
Para afastar pessoas invejosas e indesejáveis: Você vai precisar de:01 vassoura de c
arqueja ou de palha
Varra a sua casa ou comércio dos fundos para a frente, mentalizando as pessoas que
você gostaria que se afastassem de você, vá pedindo a São Roque:eu não estou tirando a suj
eira de dentro da minha casa e sim estas pessoas que me fazem mal. Pegue o lixo e
a vassoura, leve a um verde e despache.
Comidas rituais são as comidas específicas de cada Orixá, que para serem preparadas são
submetidas a um verdadeiro ritual. Esses alimentos depois de prontos são oferecido
s aos Orixás acompanhados de rezas e cantigas, durante a festa ou no final, em gra
nde parte são distribuídas para todos os presentes, são chamadas comida de axé pois acre
dita-se que o Orixá aceitou a oferenda e impregnou de axé as mesmas.
Eis então algumas das principais comidas:
Acarajé - é a comida ritual do Orixá Iansã. O acarajé é feito com feijão-frade, que deve ser
artido num moinho em pedaços grandes e colocado de molho em água para soltar a casca
, após retirar toda a casca, passar novamente no moinho, desta vez deverá ficar uma
massa bem fina. A essa massa acrescenta-se cebola ralada e um pouco de sal. O se
gredo para o acarajé ficar macio é o tempo que se bate a massa. Quando a massa estiv
er no ponto ela fica com a aparência de espuma, para fritar use uma panela funda c
om bastante azeite de dendê.
Ado - é uma Comida ritual feita de milho vermelho torrado e moído em moinho e temper
ado com azeite de dendê e mel, é oferecido principalmente ao Orixá Oxum.
Amalá - é comida ritual do Orixá Xangô. É feito com quiabo cortado, cebola ralada, pó de cam
arão, sal, azeite de dendê ou azeite doce, pode ser feito de várias maneiras. É oferecid
o numa gamela forrada com massa de acaçá.
Axoxô é comida ritual do Orixá Oxóssi, milho vermelho cozido refogado com cebola ralada,
pó de camarão, sal, azeite de dendê, enfeitado com fatias de coco sem casca.
Deburu - é a comida ritual do Orixá Obaluaiyê , é o milho de pipoca estourado numa panel
a com areia . Depois de peneirar a areia essa pipoca é colocada num alguidar ou ti
gela (de barro) e enfeitado com pedacinhos de coco.
Ekuru - é uma comida ritual de diversos Orixás, a massa é preparada da mesma forma que
a massa do acarajé , feijão-frade sem casca triturado, envolta em folhas de bananei
ra como o acaçá e cozido no vapor.
Omolocum - comida ritual da Orixá Oxum , é feito com feijão-frade cozido, refogado com
cebola ralada, pó de camarão, sal, azeite de dendê ou azeite doce. Enfeitado com cama
rões inteiros e ovos cozidos inteiros sem casca, normalmente são colocados 5 ovos ou
8 ovos, mas essa quantidade pode mudar de acordo com a obrigação do candomblé.
Abará - é um dos pratos da culinária baiana e como o acarajé também faz parte da comida ri
tual do candomblé . A preparação da massa é idêntica à do acarajé. Quando comida ritual, colo
a-se um pouco de pó de camarão e quando da culinária baiana coloca-se camarões secos pre
viamente escaldados para tirar o sal, que pode ser moído junto com o feijão e depois
colocar alguns inteiros. Essa massa deve ser envolvida em pequenos pedaços de fol
ha de bananeira semelhante ao processo usado para fazer o acaçá e deve ser cozido no
vapor em banho-maria; é servido na própria folha.
Acaçá - é uma comida ritual do candomblé e da culinária baiana . Feito com milho branco ou
milho vermelho, que após ficar de molho em água de um dia para o outro, deve ser moíd
o num moinho formando uma massa que deverá ser cozida numa panela com água, sem para
r de mexer, até ficar no ponto. O ponto de cozedura pode ser visto quando a massa
não dissolve se pingada num copo com água. Ainda quente essa massa deve ser embrulha
da em pequenas porções, em folha de bananeira previamente limpa, passada no fogo e c
ortada em tamanho igual para que todos fiquem do mesmo tamanho. Coloca-se a folh
a na palma da mão esquerda e coloca-se a massa, com o dedo polegar dobra-se a prim
eira ponta da folha sobre a massa, dobra-se a outra ponta cruzando por cima e vi
rando para baixo, faz o mesmo do outro lado. O formato que vai ficar é de uma pirâmi
de rectangular.
Caruru - É uma comida ritual do candomblé e da culinária baiana. É preparado com quiabo
cortado em quatro de comprido e depois em rodelas, cebola ralada ou batida no pr
ocessador, pó de camarão, sal, azeite de dendê, castanha-de-caju torrada e moída, amendo
im torrado sem casca e moído. Preparação: Numa panela coloque azeite de dendê, a cebola
e o sal, refogue um pouco, em seguida coloque o quiabo cortado, colocar um pouco
de água e deixar cozinhar, quando estiver cozido colocar aos poucos a castanha e
o amendoim acrescentando um pouco mais de dendê, depois de pronto é colocado numa ga
mela.
Efó - é uma comida ritual e da culinária baiana , pode ser feita com a folha chamada lín
gua de vaca ou com folha de mostarda. Preparação: Meio quilo de camarão seco, descasca
do. Pimenta-malagueta em pó. Meio dente de alho. Uma cebola. Uma pitada de coentro
. Um maço de língua-de-vaca (ou taioba, ou bertalha, ou espinafre, ou mostarda). Pri
meiro, ferve-se a língua-de-vaca, escorre-se numa peneira, estende-se na tábua e bat
e-se bem com a faca, até ficar uniforme. Enxuga-se e estende-se na peneira para se
car toda a água. Cozinha-se no azeite-de-dendê puro, temperado com tudo o resto. A p
anela fica tapada, para suar. Come-se com arroz. Nanã, rainha das águas doces, quand
o escolhe, pede um bom efó de língua-de-vaca.
Tendo como contexto principal a terra e os seus frutos, os Iorubás basicamente sub
sistiam pela colheita do inhame (isu), milho (àgbado), feijão (ewa), quiabo (ilá) e ma
ndioca (paki). São estes os elementos principais que encontramos até hoje nas comida
s que são confeccionadas para os Orixás no Candomblé.
A comida é assim claramente também mais uma tradição que foi trazida de África pelos escra
vos e que foi mantida no culto do Candomblé.
A preocupação com o comer é uma constante na vida do ser humano, transformando-se, qua
se sempre, na sua ocupação principal. A sorte, a ajuda, os pedidos para uma boa colh
eita, boa caça, um bom trabalho, etc. fizeram também sempre parte das preocupações, e co
mo forma de agradar aos Orixás a comida era partilhada, no sentido em que os Orixás ta
mbém comiam do mesmo tipo de comidas, e desta integração surge a força, a base para os p
edidos, para agradecimentos - as comidas dos Orixás - ONGE BILE as chamadas comida
s secas.
São estas as comidas que são hoje em dia dadas em oferenda aos Orixás, fazendo parte d
e maioria dos rituais nos quais se invoca a sua presença, a sua participação ou ajuda.
Desde os simples Ebós e Oferendas até aos mais complexos rituais de Iniciação, a comida
é sempre uma parte muito importante.
Os ingredientes que a compõem, a forma como é confeccionada, tudo tem o seu preceito
próprio, e assim, uma determinada comida, que contém determinados elementos energétic
os, é apropriada para este ou para aquele Orixá especificamente.
Entenda-se que o Orixá não come fisicamente, mas alimenta-se, isso sim, da energia e d
a vibração da comida que lhe é oferendada, porque esta integra determinados elementos
que se coadunam com a sua própria energia, com o seu campo vibratório e característica
s naturais.
Abaixo encontra alguns exemplos das comidas que são oferendadas e também a forma cui
dada como são apresentadas nas entregas
Será de bom alvitre aos que passarem por estes ebós se a pessoa disposta a executá-los
tenha segurança e tenha mãos de Ire (sorte), caso contrário ...
Outro ponto importante é respeitar os EWÓS de cada divindade, as vezes o que é bom par
a uma pessoa não será para outra, não funciona como receita, temos que analisar os cam
inhos atráves do Jogo, e identificarmos junto a Orisá se aquele seria o ebó adequado a
o caso desse ou daquele filho.
Mas vejam bem, como saber não ocupa espaço, nada os impedem de anotar os ebós que cons
tam nesta página.
EBÓ PARA OBTER BOAS OPORTUNIDADES E SER NOTADO NO TRABALHO OU NOS NEGÓCIOS
12 folhas de Iroko
03 velas de 12 horas
01 gamela redonda
01 tijela com ajebó (cortado em rodelas e cozido rapidamente com agua e banha de o
ri)
Acender 12 pedras de carvão bem grandes, rodar todos os comodos com o carvão aceso,
coloca-lo então no lugar onde será arriado o amalá, e por em cima das brasas muito inc
enso importado, daqueles usados pelos padres em missa.
Trazer então o amalá, cantando louvando e pedidndo tudo o que se precisa, peça a Xango
para elevar a sua vida, tirar empecilhos e inimigos ocultos e declarados.
os orobos serão todos alafiados enquanto se pede as coisas a Xango, esse amalá é entre
gue a Oba Aganjú.
As folhas de iroko serão postas embaixo da gamela, fazendo um circulo com as ponta
s para fora.
Os outros ingredientes todos serão postos em cima do amalá.
As velas serão acesas a casa 12 horas, completando assim 36 horas o amalá arriado de
ntro de casa, após esse tempo a pessoa retira as folhas de Iroko quina e toma banh
o da cabeça aos pés, e leva o amalá para uma pedreira.
1 cabaça, 1 miolo de boi, 1 ekodidé, 1 moeda, 1 pimenta dedo de moça, meio litro de de
ndê.
Abrir a cabaça, por o nome da pessoa que se quer dentro, por o miolo por cima, enf
incar o ekodidé no miolo, por a moeda por cima do miolo junto com a pimenta dedo d
e moça e despejar todo o dendê por cima, subir em uma arvore bem alta e por a cabaça n
a copa desta árvore, faça os pedidos ainda lá no alto, dizendo a alaketu que assim como
ele vigia sua cidade do alto, assim ele vigie a sua pessoa amada também, e a trag
a de volta para você.
Abrir cada banana ao comprido com casca e tudo, por o nome da pessoa que se quer
junto ao seu dentro desta banana a comprido, fechar as bananas e amarra-las com
a palha da costa.
Por em um prato de barro, cobrir com o azougue, salpicar cominho por cima, entre
gar numa barreira que tenha barro bem vermelho a oxeturá, com uma vela cinza acesa
.
por cima deste amalá por 18 vezes o nome do casal bem juntos, por cima dos nomes o
s acarajés e os abarás, enfinque as moedas nos acarajés e os orobos nos abarás, entregue
aos pés de xangô pedindo a oyá que em nome da pessoa que ela mais amou (xango) que aq
uela pessoa que está fria no amor reacenda como no inicio o amor.
1 quartinha de barro;
1 leque de palha;
3 cabaças pequenas cortadas ao meio (igual a um copo);
água de poço ou de mina;
azeite de dendê;
terra de bambuzal.
Num canto da porta de entrada da sua casa (do lado de dentro), coloque a quartin
ha sem nada dentro. Ao lado, ponha as três cabaças cortadas. A primeira, preenchida
com a água de poço; a outra, com azeite de dendê; e a última, com terra. Com o leque, ba
ta três vezes na boca da quartinha (que deve estar destampada), pronunciando seu n
ome três vezes. Neste momento, você deve abanar todo o ambiente com o leque, pedindo
para que oyá traga bons ventos para seu lar; que a casa seja sempre positiva; que
as pessoas mal intencionadas e espíritos desencarnados sejam afastados; e que tod
os os que ali habitam tenham prosperidade, fertilidade, harmonia, etc.
Deixe essa quartinha, com as três cabaças, no mesmo local, para proteger sua casa.
4 m de Morim branco
1 preá branca
1 obi funfun
1 vela branca
Modo de Fazer:
Dentro do mato, enrolar a pessoa toda no morim branco, jogar as fitas bancas por
cima de seus ombros, sendo 5 de um lado e 5 de outro. Esfregar o obi na pessoa
e abri-lo, sacrifique-o tirando o bruto, jogue-o na terra dizendo para ONILE que
segure ali todo o ajé, todo o mal , toda a feitiçaria que se encontrava naquela pes
soa. Esfregue a preá das cabeças aos pés, solte-a pedindo a Baba de Osalá que dê vida long
a e caminhos abertos para essa pessoa. Passe a vela apagada e jogue longe dentro
do mato dizendo Estou apagando a força do inimigo, apagando a feitiçaria e apagando
Iku.. Retire as fitas e balance-as ao vento e ponha esticada numa árvore, desenrol
e a pessoa do morim e balance o morim ao vento, deixe-o esticando em uma árvore e
dê as costas. Retornando para o Ilê. Chegando na roça tomar banho cozido com as ervas
acima citadas misturadas com efum africano. Tomar um chá de funcho adocicado.
Comida a Sorte
Vinho Branco
Vinho tinto
Vinho moscatel
7 pratos de louça
Obs: Nos colobôs de dendê, mel e água servir um pouco de vinho branco, vinho tinto e v
inho moscatel.
Presente as Águas
Brinquedos de crianças
Espelhos
Pentes
Sabonetes
Vinho branco
Perfumes
Doces
Flores
Estando a talha pronta, coloca-se a mesma na cabeça da yawo, que deverá ficar de joe
lhos para recebe-la, e assim, a Yawo toda trajada de branco sai com a talha da c
abeça. Antes de sair canta-se 3 cantigas para o orixá do yawo ao chegar na beira da
praia, canta-se cantigas de Yemanja, Oxum e Nana. Por se tratarem de orixás Odo. D
epois então faz-se a entrega do presente. Em seguida a entrega do presente, dá-se de
comer a Sorte, tanto o presente as Águas como a comida a Sorte deve ser realizada
num sábado ou quarta-feira de lua crescente ou lua Cheia.
Material:
1 Vara de bambu que deverá ser partida, ao comprido, em 4, pega-se 1 parte destes
4 e confecciona-se na ponta deste uma espécie de ponta de flecha, lembre-se embora
partida em 4 esta vara continuará com seu comprimento que normalmente chega a 2me
tros, as vezes até 3.
Pinta-se 1 alguidar número 05 e 1 quartinha com tampa sem alça de Efun, Ossun e Wají.
1 Galinha DAngola
1 Ekuru
1 Acaçá
1 Acarajé
1 Aberém
1 Bola de Canjica
1 Bola de Arroz
1 Ovo
1 Bola de Farinha
E 1 Bacia de Pipocas.
Modo de Fazer:
Levar o Filho de Santo no mato, no pé de uma Árvore Frondosa. Entregar na mão direita
dele a Galinha DAngola que será segura pelas Patas. Na mão Esquerda a Vara de Bambu,
o Alguidar pintado nos Pés da Árvore e Junto a Quartinha sem nada dentro apenas tamp
ada, e pede-se ao Filho de Santo para mentalizar tudo que deseja que saia da Vid
a dele e do Corpo. E vai se passando todas as comidas começando pelas comidas escu
ras e terminando com as Pipocas. Ao terminar de passar todas as comidas, o Filho
de Santo encosta a Lança de Bambu rente ao Tronco da Árvore, na mão esquerda então, fic
ará a quartinha. Tira-se a Tampa, pede-se ao Iyawo fale com a boca dentro da quart
inha pedindo para sair tudo de ruim da vida dele,tampa-se a Quartinha e manda-se
o Iyawo atira-la ao chão para que se quebre. O próprio Iyawo faz um Sarayê com a Gali
nha em seu Corpo e a Joga bem longe com toda a Força. Neste mometo, dá-se na mão do Fi
lho de Santo o Estoura Balão que será apontado para bem longe botando para correr en
tão todas as mazelas que estavam na vida daquela pessoa. Durante todo o processo d
este ebó, canta-se para Omolu.
Material:
3 passarinhos;
3 cabacinhas cortadas;
mel;
azeite de dendê;
pinga;
Modo de fazer:
Faça essa oferenda na mata, num local onde tenha terra. Antes de entrar na mata, v
ocê deve oferecer a Exú as três cabaças (uma com mel, a outra com dendê e a última com pinga
). Fale em voz alta, dizendo o que veio fazer, e peça agô, a Exú, para entrar na mata.
Feito isso, limpe o local onde você vai fazer a oferenda. Faça um círculo no chão para c
olocar a gaiola com os passarinhos. Coloque em cima da gaiola a peça de roupa da p
essoa. Solte o primeiro passarinho, pedindo para Exú encontrar fulano de tal (pron
unciar o nome completo). Solte o segundo pássaro, pedindo que a pessoa seja libert
ada. Quando soltar o último pássaro, peça que a pessoa venha a salvo até sua casa (fale
em voz alta o endereço).
Assim que a pessoa retornar, ela deve usar a peça de roupa que você utilizou na ofer
enda.
Obs.: Em agradecimento pelo regresso do ente querido, deve ser copado um Cabrito
calçado para Exú.
MATERIAL
21 obi
21 orogbo
01 litro de gim
01 garraga de azeite de dendê
Ewe Ireke (folha de cana de açúcar)
Ewe Epa (folha de amendoim)
Ero Osun (solanaceae)
Epo Odu (erva moura)
Ogede Omini (bananeira)
Iyo (sal)
MODO DE FAZER:
Soque num pilão todas as folhas misturando-as aos outros materiais. Em seguida, ab
ra uma fenda no meio da casa comercial e enterre esta massa, enrolada em um pano
branco. Cubra a fenda.
Esta oferenda deve ser direcionada a Esu, guardião dos templos, casas cidades e pe
ssoas, e intermediário entre os homems e os deuses.
EBÓ PARA ATRAIR FORÇAS DAS DIVINDADES AFRICANAS PARA ILÈ ASÉ
MATERIAL
MODO DE FAZER:
Na vasilha coloque água e as moedas. Acrescente sal grosso, gim e o azeite de dendê.
Elá Boru!
Elá Boye!!
Elá Bosise!!!
MATERIAL
2 Inhame Da costa
Dendê
1 Obi roxo
2 Pratos
Danda da costa em pó
14 Folhas de fortuna
2 Favas de Èsú
1 Alguidar
7 Ovos
Bastante moedas
MODO DE FAZER:
Os dois inhames da costa devem ser bem cozidos, e sua água é para tomar um banho ao
fim desta obrigação. Então pegue os dois pratos e coloque um do lado do outro, amasse
cada inhame em cada prato, com suas próprias mãos e junte ao inhame, um pouco de den
dê, os 2 obi roxo ralados, danda da costa em pó, folhas da fortuna 7 em cada prato t
riture bem, as 2 favas de Èsú raladas uma em cada prato, então após o banho, ou seja no
outro dia de manhã em jejum, passe esta massa em todos os dois pés, entre os dedos e
nfim passe bem, coloque uma meia, e fique com este ebo nos pés no mínimo por 4 horas
, fazendo seus pedidos a Èsú caminhos de emprego rapidamente, passado este período, re
tire tudo e coloque dentro do alguidar, cubra com bastante dendê e quebre dentro 7
ovos, leve e coloque em uma estrada de grande movimento e que você não veja seu fin
al, jogue por cima de tudo bastante moedas, novamente peça a Èsú dinheiro, e caminhos
de emprego.
Panela de barro
9 Ovos
9 Cebolas
Dendê
Peneira pequena
Mel
Morim branco
MODO DE FAZER:
Pegue uma panela de barro coloque em sua frente, passe em todo o corpo 9 ovos, e
as 9 cebolas, coloque dentro desta panela e cubra com dendê, em seguida coloque a
peneira na boca desta panela e derrame o mel, e peça as forças da Terra que tire tu
do de ruim de sua vida, ebo, feitiços, olho grande e queimação, e que seus inimigos não
possam lhe enxergar. Este ebo será feito em local de mato queimado e/ou seco, e qu
e tenha formigueiro perto, então cubra com o morim branco, e ao chegar em casa tom
e banho com sabão da costa e/ou sabão de coco.
Após o Ebó prescrito acima aconselha-se a fazer o seguinte banho abaixo --->>
MODO DE FAZER:
Pegue água de coco verde, quine dentro de uma vasilha com folhas de algodoeiro, el
evante, e tome este banho varias vezes sempre ao amanhecer, antes tome banho com
sabão da costa e/ou sabão de coco, após feito isto tome banho com as ervas, logo a se
guir coloque um akasa em sua cabeça e amarre com um morim branco e fique pôr duas ho
ras, depois leve em um jardim e coloque em baixo de uma arvore.
Material:
- Doze acarajés
- Doze abarás
- Doze cigarros
Maneira de fazer:
Passar tudo isto na pessoa com bastante concentração e entregar o Ebó dividido - metad
e do Ebó na encruzilhada e a outra metade na mata no mesmo dia.
Sacudimento
Qui, 09 de Abril de 2009 07:01 Jose Luciano
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acaçás - 9
moedas - 4
coxim de polvora - 4
Ekurú - 7
sardinhas cruas - 9
Ovos - 4
Bifes de carne - 7
Prato com 7 legumes diferentes - um prato cheio ( batata doce, batata inglesa, x
uxu, cenoura,beterraba,etc..)
Cachaça - 1
Frango macho - 1
Frango fêmea - 1
Pó de café - 1 prato
Alpiste - 1 prato
Uma roupa que vai rasgar que tiver dormido duas noites
Bater por último folhas - Peregum, São Gonçalinho, Erva de Santa Luzia
Alfavaca, abre caminho, para- raio ou acocô, espada de Iansã, espada de são Jorge (tom
ar durante 9 dias)
Este ebó é pra ser feito por um diretor de culto, Pai ou Mãe no santo.
8 maças
8 moedas
1m de morim branco
8 rosas brancas
1 garrafa de champanhe
1 taça branca
Modo de fazer
Primeiro
Segundo
Enterre as maçãs.
Por cima:
Forre o morim.
Acenda as velas.
Material:
9 velas
9 bolas de arroz
9 acarajés
9 ovos
9 Ekurús
Pipoca
Maneira de fazer:
Com a pessoa em cima do morim, e vestida com a roupa velha, passsar tudo pelo co
rpo, quebrar as velas. A seguir rasgar a roupa velha e colocar tudo no morim bra
nco. Amarrar e despachar no rio, mar ou mato (jogar antes para saber). Depois, p
reparar um banho de ervas: pára-raio, manacá, aroeira, erva prata. Colocar nn pote e
ir tirando. Tomar 3 banhos em 3 dias seguidos.
11 ovos
1 oberó
Azeite de oliva
Azeite de dendê
1 m de morim branco
6 velas brancas
6 moedas
Modo de fazer
Passe as moedas pelo corpo - fazendo seus pedidos - e coloque-as dentro do oberó.
Despache este ebó numa mata fechada; antes de entrar na mata, peça licença para Ossâim.
Forre o morim.
Coloque o oberó.
Faça este ebó numa lua cheia, nova ou crescente - quarta feira - durante o dia.
Material:
Mel de abelha
Azeite de oliva
2 imãs
1 agulha virgem
6 velas brancas
6 moedas
1 m de morim branco
1/2 kg de arroz
2 cebolas
1 melancia inteira
Escrever a lápis, num papel sem pauta, 7 vezes o nome da pessoa, que deseja amarra
r e o seu nome por cima.
Modo de fazer:
Primeiro passo-
Segundo passo-
Terceiro passo-
Forre o morim.
Material:
1 m de fita branca
1 m de morim branco
6 velas brancas
6 moedas
Modo de fazer:
Passe as moedas pelo corpo, fazendo seus pedidos e deixe-as cair sobre o morim.
No pedido, dizer:
" Minha mãe Yemanjá, linda mãe e linda noiva, peço-lhe que me proporciones toda felicida
de e parte dela seja um companheiro, namorado, que muito me ame. Quando eu conse
guir, lhe trarei outro buquê igual a este. E assim seja."
Material:
mel de abelha
6 velas amarelas.
1 m de morim branco
6 moedas
1 oberó
Modo de fazer:
Forre o morim.
Material:
6 rosas brancas
6 rosas amarelas
1 m de morim
6 moedas
Modo de fazer:
Forre o morim.
Passe as moedas pelo corpo, faça seus pedidos e coloque-as sobre o morim.
Material:
- 1 Alguidar
- 1 peito de frango
- Mel de abelha
- Mingau de milho verde
- 6 moedas
- 6 velas comuns
- 1 m de morim branco
- 1 cachimbo de barro
- fumo de rolo
- Azeite de oliva
Modo de fazer:
Faça o mingau - adoce com mel - espere esfriar - coloque sobre a folha.
Passe as moedas pelo corpo, fazendo seus pedidos, e coloque-as sobre o mingau.
Forre o morim.
Coloque o alguidar.
ORAÇÃO DO GALO.
Não vos esqueçais, Senhor,
que eu faço nascer o Sol!
Sou vosso servo...
Mas a importância do meu cargo
Impõe-me certas arrogâncias.
Apesar de tudo,
reconheço que sou vosso servo...
Não esqueçais, Senhor,
que eu faço nascer o Sol!
Amém!
Olofin é também uma das designações da Divindade suprema. Quando em extrema aflição, os nagôs
costumam solicitar o auxílio divino, invocando os três nomes: Olorun! Olofin! Olodum
are
CAPÍTULO II
ORIXÁS, OS DEUSES DO CANDOMBLÉ
Embora prestando culto a inúmeras entidades ligadas aos Elementos Naturais, o Cand
omblé é entretanto, uma prática religiosa essencialmente monoteísta, uma vez que está fund
amentada na crença da existência de um Deus Uno, origem de todas as coisas e de todo
s os seres, mesmo daqueles que, segundo Sua determinação, foram encarregados da elab
oração do Cosmos e de tudo o que nele exista ou venha a existir.
Estas entidades, divididas hierarquicamente em diversas categorias, são os interme
diários entre o homem e a Divindade Suprema, que se manifesta em todos, sem distinção,
até mesmo nos seres situados nos mais baixos níveis da hierarquia estabelecida.
É importante ressaltar-se que, pelo menos aparentemente, não existe no Candomblé, qual
quer rito destinado especificamente ao culto Divino e isto pode ser explicado pe
la concepção de seus seguidores relativa ao posicionamento da Divindade em relação ao se
r humano. Segundo esta visão, Deus está tão distante do homem, embora paradoxalmente e
steja, em essência, presente em cada um de nós, que inútil seria direcionar-lhe preces
ou culto, existindo para isto, meios mais eficientes, embora indiretos.
Contradizendo o que vai afirmado acima, localizamos um culto ao Deus Supremo, qu
e configura-se, de forma velada, na única ritualística que, se bem compreendida, pod
e ser considerada como direcionada a Olodumare numa de Suas mais gratas e sagrad
as manifestações.
Segundo a filosofia religiosa yorubana, o ser humano é composto de quatro elemento
s ou corpos que permitem, ao combinarem-se, sua estadia no mundo terreno.
O mais conhecido destes corpos é o físico, denominado "ará" em yoruba. É o corpo materia
l que permite a plena manifestação do ser humano no plano físico e material da existênci
a.
Outro destes elementos, é o denominado "Ojijí", corpo ou forma telúrica, conhecido em
outras escolas filosóficas como "sombra" ou "corpo astral". Trata-se de um doble e
xato de nosso corpo físico, que aprende tudo o que sabemos, adquire todos os nosso
s costumes, hábitos e vícios; nutre-se dos fluidos exalados pelos alimentos e bebida
s por nós consumidos, e que, por este motivo, adquire as nossas preferências aliment
ares.
Ojijí é uma forma fornecida pela Terra, responsável pela guarda de nosso corpo físico, s
ubsistindo, mesmo depois da sua morte, enquanto este não for inteiramente decompos
to e, em forma de pó, entregue à Terra que forneceu toda a matéria de que foi formado.
É Ojijí que apresenta-se sob a denominação de "Egun", depois da morte do corpo físico.
O terceiro corpo é denominado "Emi". Seria também um protótipo criado em plano superio
r de existência e que serviria de projeto de nosso corpo físico. Emi é o sopro de vida
que nos dá o ânimo e conseqüentemente, a condição para viver. Seria portanto o equivalent
e à alma da cultura judaica-cristã. Passa também por um processo de "morte" que ocorre
algum tempo depois da morte física.
O quarto e mais importante componente, é "Iporí", a Essência Divina que, individualiza
da e desprendida de sua Origem, habita cada um de nós. Iporí teria por sede a cabeça (
Ori) e, ao encarnar num novo indivíduo, perde a consciência de sua origem divina, de
seus atributos e qualidades, embotado que fica pela queda e aprisionamento na m
atéria.
É Deus manifestado no homem e daí a revelação de Sri Krishna contida no Bhagavad Gita: "
Eu estou em você, mas você não está em Mim..."
Sendo divino, Ipori é imortal e, cumprida mais uma fase de sua escalada evolutiva
efetuada em diversas e sucessivas encarnações, retira-se para um local onde irá avalia
r seu desempenho na última encarnação e preparar-se para uma outra.
Neste local, que os yorubanos chamam de Orun, assim que lhe seja dada permissão pa
ra um novo nascimento, Ipori escolherá seu próprio destino (Odu), assim como escolhe
rá o Ori em que irá habitar na nova encarnação. Ao escolher Ori (cabeça), Iporí escolhe també
o corpo, já que o corpo, para os yorubanos, nada mais é que uma extensão da cabeça, sed
e e comando de todo o conjunto.
Segundo as crenças Yorubanas, a entidade encarregada de modelar ori, Babá Ajalá, é muito
velho e descuidado, não mantém um padrão de qualidade em suas obras e, por relaxament
o, utiliza-se de diferentes tipos de materiais para confeccionar seus modelos, l
ançando mão do material que lhe estiver mais próximo no momento em que estiver modelan
do.
Em decorrência, é muito difícil encontrar-se à disposição, cabeças de boa qualidade, o que ju
tifica a diferença existente na maneira de ser dos seres humanos.
A lenda acima descrita contém importantes revelações esotéricas, fundamentais para a com
preensão da relação homem-Orixá, principal fundamento de todo o contexto filosófico.
O que a maioria dos adeptos desconhece é que, são os Orixás que fornecem a matéria com a
qual são confeccionados os Oris e desta forma, fica estabelecida a relação existente
entre o ser humano e seu Orixá, ou seja, a entidade que forneceu ou "emprestou" a
matéria com a qual sua cabeça e, por extensão, seu corpo, foram confeccionados, primei
ro num plano superior em que a própria matéria apresenta-se mais sutil, embora essen
cialmente idêntica ao seu correspondente no plano físico e depois no plano, para nós p
lenamente perceptível, de forma densa e grosseira.
Babá Ajalá, o Modelador de Cabeças, é o simbolismo através do qual, os yorubanos tentam ex
plicar a diversidade das características do caráter, do biofísico e do próprio desempenh
o do homem nesta vida.
Estabelecida desta forma, a relação homem-Orixá, resta-nos uma questão de fundamental im
portância: Por que razão, algumas pessoas são impelidas ou obrigadas a prestarem culto
aos seus Orixás, enquanto outras passam pela vida sem sequer tomarem conhecimento
de suas existências e, mesmo dentro do culto, observamos que alguns iniciados não são
tomados por seus Orixás, embora prestem-lhe regularmente, reverências com sacrifícios
e oferendas, como é o caso dos ogans e ekéjis ?
Segundo informações do Dr. J. Olatunji Oxo, nigeriano, sacerdote de Ogun:
"Aos Orixás cabe o direito de, se assim quiserem, cobrar de seus filhos culto e of
erendas como forma de "pagamento" (se é admissível o termo), pela utilização da matéria co
m a qual seus corpos foram confeccionados e que pertence a eles, Orixás."
Nos casos de pessoas que não são submetidas ao fenômeno de incorporação do Orixá, observa-se
a superioridade hierárquica do Iporí em relação aos Orixás que, nos casos específicos de Og
ans e Ekéjis, não permite que o Orixá, mesmo em se tratando do Olorí (Dono da cabeça) do i
ndivíduo, se aposse ou se manifeste nestas cabeças, o que implica em obliteração parcial
e momentânea de sua presença.
Existe no entanto, um culto específico à Iporí, o que significa dizer que, existe um c
ulto específico à Divindade Suprema aí manifestada. Este culto, por demais comum, nem
sempre pressupõe iniciação e nunca estabelece vínculo espiritual entre o sacerdote que o
oficia e a pessoa que a ele se submete.
De posse desta informação podemos avaliar a importância e a solenidade da referida cer
imônia, denominada "Bori" -Ebó Ori- (dar comida à cabeça), para a qual existem várias fórmul
as e variações, que vão desde oferendas incruentas, até cerimônias de liturgia complexa co
nforme a descrita na obra de Pessoa de Barros 5.rapidão hoje...
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Jom Farias