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  • 1 - A Morte Dos Construtores

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    Capit: tlo Um x Mv A Morte DOs CONSTRUTORES ‘Os Mais Antigos Mistérios da Natureza e da Ciéncia A Magomaria est morrendo, Para maior parte das pessoas, a vida & muito mais complicada do ‘que era hd apenas uma geragio. Nés twabalhanios mais ¢ temos mais renda, disponfvel. Compromissos de longo prazo so evitados a qualquer custe. Em uma epoca em que os empregos vém condicionadas a uma série de contrulgs renovaveis, na qual al os casamentos estdo fora de moda, nao ¢ urpreendente que © homem nao entre na fila para assinar um compromis- so para toda.a vida, realizando rituais antiquados e1n um salao sem janelas. Espera-se que os candidatos & Ordem axsumam uma relago para toda a vida com uma Loja, antex mesmo de saber o-que € Magonaria. No hes ¢ «ado nenhum eselarecimenta nem aviso prévie-do que se espera que eles Facam, ou que beneficio eles tendo. Nao surpreende que as Grarides Lojas yuo gowernam a Magonaria ao redor do mundo estejam tendo dificuldacies em vender uma proposta que riia atende aos critérios usuais: de um produto mente competiti Uma questio € Ghvia: realmente interessa 0 legado dessa Ordem se~ ‘ercia’) Talvez.fosse melhor permitir que esse legado cafsse silenciasamen- Ie io esquecimnento, (Como demonstraremos neste livro, a Magonaria é uma enorme © no apraveitada fonte de informagae a respeito de nosso passado, que come ‘grande nsco de xer pendida para sempre. Mas perder a informacio enter- rada com seus rituais, antes que s¢jam devidamente entendidos, seria jogar fora um dos maiores tesours do mundo ocidental. 168 nos filkantos & Magonaria, ambos, pela mesma razo: euriosidade. ‘Queriamos saber o que avontecia no interior desse Clube secreto de cava- theiros, ¢ a nica maneira de conseguir isso era por meio da filia 28 OO LseresteFtima Ambos, independentemente, entendiamos que faser paste de alguma coisa tio descomhecida nao seria um risco tao grande, até porque paderiames sair. s¢ achéssemes a atividade desagradivel ou simplesmente entediants, Os rituals, no todo ¢ em suas partes, eTam tao estranhos quanto imapin mos ¢, lentamente, tornou-se evidente que ninguém, nao importande qui antiga Fosse na Ordem, era capay de nos dar qualquer indicio do que se tratava realmente a Magomaria. © trabalho caritative ¢ filantrpica que a Ordem abraca € impressionante € os ensinamentos morais comtidos nos Fituais 0d mais alta organizago, mas isso niio explica por que os magons o bizarros. Os macons garantem a antiguidade deles & c todos contém ensinamentos raras ¢ precios, identificando-os como mistérias ‘Quando ns filiamos & Magonaria, « primeiro mistésio compartihade ‘conosco foi saber que a tecnologia da construgie emi peda € uin ato sagrado que serve de metéfora pata ausiliar @ entendimento espiritual, [ae fit, du rante as mais importantes ctapas de nos Primeiro Grau, foi-nos dito text almente que nossa iniciagiio na Magonuria era idntiea ao ato de-lungar a pedra fundamental de um edificio espiritual. O ritual diz: E cone, na construciéa de todos os edificios majestoses ¢ s@- berbos, colocar aprimeira pedra ou peda findamental no canta nordeste da consiraiio, Vor, send wun nowo infevado na Ma- gonaria, & colocado na parte nonteste da Laja, represemtando figurativameme aquela peda; « da fundaedo lancada essa no 1 posse: wae facer crescer uma superestrurura, perfeiia em t= dlas as partes « honordvel pire o constrisor Retrocedendo a 1989, acasido em que jumamos nossas Forgas para investigar as origens dos rituais magénicos, devo dizer que imagindva- mos que todos eles fassem provavelmente constituidos de pequenos pe- dagos ou aglomerados um pouco maiores de tradigio exotérica, fluindo por meio de pensadores romanticos dos scculas XVI. a XIX. Isso aconi eu pouces meses antes de comecarmos a entender que essa suposicin -eslava equivocada. A Respeito de Morte ¢ de Vida Apesar de a-apiniio geral predeminante ne munde considerar que a conaria ¢ uma inmandade intemacional, deteneks wma forga ¢ uma in: em benelicio de seus membros, a realidade € outra, De fat, u Mugonuria aio € mais uma orgunizagie unifieada ¢ soliddria, tanto quam no & a [greja Crista ou © movimento comunista, Ela é uma iia perdida, baseada em cenienasde rituals esotéricos, todos reclamando as mais diversas antiguidades. Por consenso, a Grande Loja Unida da 29 Inglaterra, “UGE” é. autoridade magénica mais antiga no mundo; tod ‘via, sla recanhece apenas quatro, dentre as muitos graus que existem, como sendo “yerdadeira Magonaria’ ‘Otermo “organizacao” pareve ser inapropriado para um corpo intema- Gional tio discrepante e mal-estruturado, Afinal, 2 UGLE nio tem registro de filiago- de milhares de Lojas que ela diretamente controla na Inglaterra & em Gales, sem falar das vérias Grandes Lojas a0 redor do mundo que estio adas a cla, Essa ausencia dé qualquer informagao a reypeite dos “smem- bios dé Officio” assemelha-se & clissica esirutura de cétulas adniada por ‘muitas organizagGes secretas, Grupos tenoristas, por exemplo, operam em Camaulas, Onde a casa memibro é cada apenas a identidade dos poucos indivi- duas com os quais ele teri de ter contato diceto. Isso protege a arganizacio de sofrer xério dano caso haja infiltraco exterior em suas fileiras A Maconaria modema € frequentemente descrita como uma “socie~ dade secrela”, mas ela prefere, em algumas ovasides, deserever-se a si mes- ‘ma como “uma sovtedade com segredas”, Segredos retratades pela UGLE com send uma série de detalhes cerimoniais nia importantes, tais como, senhas ¢ toques" que supostamente impedem ndo magans de serem admi- tidos as Loja. Existem penalidades tradicionais aplicéveis aos postulantes infiis cm cada um dos principais graus da Magonaria, ja que os candidates juram manter velados os segredos que serio compartilhades ¢ confiados a eles, no os revelande a quem no for membr daquele grax em particular, sax penalidades foram retiradas dow rituais aprovados pela OGLE alguns ‘nor aris, mas permanecem em muitas outras Grandes Lojas, inclusive na Grande Loja da Esedeia, As obrigact fem nao so insigni ‘cartes, pois ineluem alos como tera lingua ¢o coragoarmancados, a gargan- ts conada e a corpo desmembrado cm uma crlativa Variedade de formas, De acordo com a histéria oficial aprovada da Magonaria, nada € se- guramente conhecido a respeito da Fratemnidade antes da instalagio de Anthony Sayer como Grio-Mestre no dia do solsticio de vero de 1717, quando um grupa de magons de Londres fundou uma Grande Loja. No sotante, ado havia nada particularnente “grande” em um grupo de ho- mens frequentadores de quatro pubs’ diferentes, concordando tados eles a congregarem em tina unidade formal, especialmente quando era. notirio gue a Maconaria estava viva ¢ saudsivel em muitas outras cidades © vilas, notadamente nia Escdcia. 4 - United Grund Lage of Baglamal — Grande aja 8. NTs Como tamihéen sao reconhesids as mers da irmanae. (NIT: Toxics diferetcstipes de aperios de mio-ou conten corporais que bdeabificarn rs Inglator larihule Wo magne grat em qu ele se encintra INT; Pubs har pice inglés, considerado, mais preneadamente, une ponte de ence ce dewoniragao, Livro le tonne No entanto, a autoinfligida amnésia a respetto da Magonaria anterior ‘que acometeu esse grupo londrino, era completamente compreensivel, Ape nas inés amos antes, o alemio George de Hanover" havia se tornado rei dat Gri-Bretanha substituindo os soberanos da Dinastia Cat6lica dos Stuart. Os comctigiondrios dos depostos Stttart (es autadeneminados jacobitas} pro- moyeram um grande mimero dé complds para derrubar a nova dinastia profestante, Em 1715, um grupe de nabres jacobitas liderara um levante nat Bseseia e marchara sobre a Inglaterra em apoio a0 filho do rei Jaime II, Jaime Francisco Eduardo Stuart, mais tarde conhecide como Old Preter- der (Velho Pretendente). Depois de uma batalha perdida com as forgas leais ao rei, os jacobitas renderam-se em Preston, Lancashire, A Magonaria era reconhecidamente muito proxima des Swart ¢ da Fscécia em particular; ento, acmitir ser um membro da Ondem era auto- maticamente admitir scr correligionério de uma organizacio terrorista dedicada a derrubar o rei. No mesmo ano em que a Grande Loja de: Lon- dres foi formada, a chamada “Triplice Alanea” era negociada entre a Grit Bretanha, Franga e Holanda cam o propésito de garantir a sucesso das monarquias reinantes nesses respectivos patses. Com a revalta jacohita aparentemente perdida, essa no era uma boa epoca para ser reconbecide como inimigo de Estado, Que melhor época do que essa para garantir que nao haveria um arquivo central de filladas? O famose arquiteto ¢ membre fundador da “Royal Society”,’ sir Christofer Wren, era Grio-Mestre da Maconaria antes de 1717, mas ele e muitos outros simplesmente safram da Gniem para no corer 0 rise de exclusio social ou mesmo de prisio." Por alguma razan, na eclosao da Primeira Guerra Mundial as registra da UGLE foram alterados ¢ foi removide o registeo do Grao- Mestre de Wren. Hoje ele ¢ oficialmente negado. ‘Uma ver que a Magonaria Ingles renegou sua heranga jacobita, 2 necessidade de segredo acabou ¢. hoje, a falta de um registro de filiacdo de membros seguramente reflete mais uma auséncia de ne uma polities doliberads. Quando a UGLE deseja comuni iados, ela se comunica com ax varias Grandes Lojas provineiais, 26 quais 1 para as Secretarias das Lojas. que. por sua ver, repassam a cor- respondéncia aos magons em sua Lojav. Sendo macons com de fato somns, estamas atados por noxsas abei- gagdes de manter os segredos da Maconaria, Alguns companheiros macons criticaram-nos por revelarmos detalhes de tituais quando publicamos The Hiram Key. Ve fato, nés descrevemos partes de diversos rituais, particu= larmente clementos-chave dv importante terecieo grau da Ondem. No entante, formas extremamente cuidadosos em ohedecer as regras preciss impostas NAL Os inglesce se apenas nin Widens semi, 9, NA Real Sevier: saciedade destinada @ eongregar sihios rovonhexidos TOA Ander, lames: Livre da Constio a Grane Lagi de Eomaees, 1738 cinsse a ewe rei comae germunspenking, poise se exprinia A. Morte dos Comsercseres 3 por nossa Grande Loja aqui aa Inglaterra © em Gales, e nio revelams nenhum eos toques © senhas que constituem os “segredas” atuais da Onder nquanto muitos magons fiewm felizes em admi fillados, outros preferem manter © assunte totalmente privado de possiveis danas no local de trabalho, outros acham necessatio. is veres. negar que fo membros da Ordem. Em nosso ponte de vista, a discrigéio que cerca os magons individualmente Lem origer sconforto deles en falar sobre a natureza dos rituais que, aos ouvidos de um no magom, soan estranhos an extremo. Se perguntados a respeito da que tratam esses ri= tuais, cles tém de confessar que nfo sabem Em outras palaveas. acreditamios que a razdo que compele ao silencio entre os magons nao € tanto a compulséo de aderir aos seus votos sugrados, ou 0 medo de uma retribuigo macabra de seus companheiras, mas ¢ muito mais o fato de que eles no entendem nem uma palavra da ceriménia da qual participam, ¢ seu maior medo € que as pessoas riam dos hizarras rituals que eles continuam praticande, Parece certo que a Magonaria, em determinado momento, sustentou. algum alto propéxito, mas hoje nie passa de um clube social para idosox que encolhe rapidamente, No Reino Unido, cla oferece uma oportunidade de eles se enteegarem a algo teatral ¢ amidor, seguide de uma refeigaio regada a muita cerveja, apesar de nos Estadas Unidos ser proibide a fleaot nos encontros maginicos. © complexo ¢ obscuro ritual tem de ser memo- Fizado ao longe de anos de repetigaio, ao pé da letra, mas apenas pequenas partes do cerimonial pesdem ser eniendidas como simples mensagens gonicas concernenies 2 sinceridade de cariter ¢ moral, © restamte € uma estranfta mistura de palavras vem sentido € desctigdes cuidadosamente detalhadas de eventos que ocomeram no passade distante ‘Os trés graus principuis sao os de Aprendiz. (a iniciagao), Comipa- nheiro (eonhecide come um grau intermedidrio de passazem) ¢ Mestre Magom (conhecido como o grau da plenitude mag6nica). Dentro desses rau, dir-se que os “verdadeiros segredos” da Ordem foram perdides, ten- do side introduzidos segredos substitutes em seu lugar, até que chegue o tempo em que os verdudeiros sejam redescobertas, A Escuridio do Terceiro Grau No primeiro grau du Magonaria, 0 candidate ¢ trazido ao “oficio™ (ceriménia de iniefagéio) em um estzdo que 6 sienominada de “inteligéncia isto é no nivel mais baixo de existéncia, como uma crianga re- al podem variar, mas sua mensagem continua ames, Aqui, Robert e cu falamos a respeito da tradigao que arubos conhe- cemos. O candidate < vestide com uma Mistica finiea branca e devidamente preparado com um lago de corda e ¢ vendado, antes de ser levado para o i Li. ele tem de se ajoelhar-em OrLivrn de Hirano frente ao lider da Loja daquele ano (o Venerivel Mestre), entre ax colunas gémeas do Templo do Rei Salomio,* No ponto-chave da cerim@nia, de- ois de receber scu graul cle ¢ colecada na parte nordeste do-Templo para receber instrucdes. Essa posigtio marca o caminho da luz do Sol nascemte rng dia da solsticio de vero. que é celchrada pelos macons come a Fesia de Silo Joao, um dos dois dias mais importantes do ealendirio magonieo, ‘0 S50 Jozio agi citado ¢ Joao Batista, de quem se diz ter sido concebido 10 de outono € vinde a nascer no solsticio de verio. ‘Alzuns meses mais tarde, o candidato € levado 40 segundo: grau, No momento apropriado, ele € colocade na parte sudeste do Templo para rece- ber um nove nivel de instrugdes, durante as quais é dito que premiam os progressos que cle fez na ciéncia. Ficando nessa posigao, 0 candidato esta na linha do prime to raio de luz do alvorecer do-solaticio de inverno. O dia do sobstici de invemo, em fins de dezembro,** & outro grande dia na Magonaria e & tamigm celebrado- como Festa de So Joao, mas, dessa ver, trata-se de So Jodo Evangelista, o autor do Livro da Revelagan. Uma vez que 0 candidato teaha simbolicamente reeehido instrugties a0 amanhecer dos solsticios do verdn © de invemno, ele estar pronto para ser um Mestre Magom, sendo conduzido ao terevire grau. Essa € tna periéncia bem diferente desde sew inicio. © candidato € novamente vestido com uma riistica tiniea branca, ‘com ambas as pemas de suas calgas arregacadas c ambos os latlas de scu Peito expostos. Fle nao é vendads, mas quande a porta do Templo se abre para admiti-lo, cle pode ver que asala esta imersa em total eseuridao, exceto por uma pequena vela protegida por um castical queimando no pedestal sla Venenivel Mestre, na parte leste do Templo. A principio, a passagem aiibiente externo iluiinado para a escuridio interna deixa o candidat fem de confiar nos dois Didconos que o acompanham para encontrar seu caminho a0 longa do piso do Templo. Nexse grav, a parte mais impartante do cerimonial acontece no lado leste do Templo, entre as duas colunas, Boaz ¢ Jachin, que marcam as pasigiles extremas norte-sul por onde passa 6 Sul nos sulsticios: 8 frente do “Templo de Javé em Jerusalém. Agui, conta-se ap candidato a lenda tho assas- sinato de Hiram Abiff, que, conforme the & revelado, era 0 arquiteto do ‘Templo do rei Salomao hi trés mil anos, Estranhamente, o Venerivel Mes tre faz roferéncia direta a esse personagem até entdo deseonhecide apesar de que uma pessoa medianamente inteligente j4 teria percebide sux pre- senga, quando € dite ao candidate: ox anais da Maconaria peopiciam um glorioso exempto na inabaldvel fidetidade ¢ na morte premature de nosso Grée SNE Sobre azei Sslomo, sugerimos a leiturade As Claes de Salam —O Fale de Sul, de Raph Ellis, Madeas Editor, “ON.E: Ressaltuanis que on ailores ese siluand os salticion e as esages de aeard come Hemisicria Nore A Morte sis Cantritrer Ey Mestre Hiram ABiff. que perdew sua vita pouco antes da término do Templo de rei Salomeio, de caja construgiio ele era o princi- pal arquiteto, como voce certamente sabe. ‘Quando ouvimes essa declaragie pela primeira ver, nds a achamos estranha e em The Hiranr Key disseitios que a figura de Hiram Abiff nid parece cxistir fora dos rituais da Maconaria, Essa observagio motiveu um grande ntimero de pessoas a nos escrever dizendo-nos que estivamos rados; portanto. € oportuno analisar aqui mais profundamente que cvides cia cxiste ne Velho Testamento a respeito do arquiteto do Templo de Salomio. Primeiro achamos que 0 rei fenicio de Tira, também chamado Hiram, fornecen 0 projeto, os trabalhadores e muitos materiais para a cons truco de Salomao. O nome desse rei € escrito de formas diferentes, tais come Hiram, Hiren ¢ Huram, © ¢ provavel que, originalmente, fossc “Al ram”, Josephus" diz que canas (rocadas entre Salomiio ¢ esse rei estavam preservadas nos anquivos de Tito. Ele ainda far referéncia aos historiadores Ditts ¢ Menander de Efeso, que dizem que Hiram cra fitho do rei Abi-baal. Eniste um outre Hiram eavolvido na construgio do Templo. Esse Hiram era um fundider que se estabeleceu no vale do Jordio entre Succoth ¢ Peredata, onde funditr as duas grandes colunas de Boa ¢ Jackin, assim como outros grandes omamentos do Templo, inclusive um enorme reci- picate conhecido come “mar de bronze”. Essas informagies esti expre: sas em 2Cr. 2;11-14, em que Hiram, rei de Tio, escreve a Salomio para Ihe dizer que aquete Hiram (o Hiram artfiee) era tilho das Glhas da tribe de Dan, mas em |Reis 7:14 esti excrita que ele era filho- de uma viva de um tribe diferente, no caso, a tribo de Neftali. Poderia esse artesa fundidor ser considérado o arquiteto do Tem plo? Unt arpiteto & quem coneebe © edificie come um tod0, € 240 & ‘conleccionadar de seus-ormamentos, mas, na versio bisada da Biblia, esse ‘sanstnator € mengionado como sendo Huram-abi, nome que guarda muita semelhanga com ¢ disculide Hiram Abit Outro fragmento de informage surgiu em marge de 1999, quando. ‘isitamos a biblioteca da Grande Loja da Escéicia em companhia do pro- fessor Philip Davies, renomado estudiosa biblico, Nessa ocasiio, analisa- mos um volume ndo Catalogado escrito quase 200 anos antes pelo dr. Anderson (redator da primeira constituiggo da UGLE ¢ membro da Loja Aberdeen) eno qual o referido historiador magénieo explicou o nome Hiram ADiff, segundo aparece em uma versio judaica de 2Cr4:16, conforme abaixo: Shelonua lamcclech Abhif Churrare gheafae® Enquanto Philip estudava as palavras, seus Libios enrugaram-se em ‘concentrugiio, quando entio sugeriu que 2 citagio parecia ind LNA Flavius Josephus, hintoriador jude do soul 12, NIT? Uma eranfiteragio do heb, era 0 pai de Salome, Porm, como toxlos sabem que Davi era o pai de Salomdo, Philip, procurando uma. explicugie plausivel para o que linha interpretado, sugeri que talvez Hiram fosse o sogro'! de Salomio. Depois de ponderar todas as possibilidades. aceitivamos agora que pessoa mencionada no ritual magGnico como Hiram AbifT podia ver o arte- o fundidor levade por Hiram, rei de Tiro. para trabalhar no Temple: de Salomiio, No cntanto, essa identificacdo potencial nio aereseenta nada que pudesse explicar scu relacionamento com o rei Salomae, ou para esclane- cer por que essa lenda ¢ Le importante na Doutrina Magdnica, No terveito grav ¢ dito a0 candidate que um grupo de 15 companhei- os magons quis ter acesso aos segredos de um Mestre Magom questionan- do seu mestre Hiram Abiff, No sendo atendido, o grupa plancjou, entiio, cembosed-lo quando cle se retirasse em descanso para clevar preves ao deus mencionade como 0 "Mais Elevade”. As palavras do ritual afirmam: Quase na mamena de execuiar a conspivagin, 12 dos 15 re Cucircan, mas trés de earéter mats determiinedo ¢ cruel do que 0 dos demais persistiram em seus infames designios ¢, com esse propésito, posicioneram-se respectivamente nos portdes sul, teste ¢ leste de Templo para onde nosso Mestre Hiram havier se retirado para prestar adoragéo ao “Mais Elevado", como era seu heibito, jd que era a hra cle meicrdic, ‘Apesar de o trecho ser eniendido como uma referéncia a Javé, azora clevado ao ponto de chami-lo simplesmente “Deus”, & mais provavel que aquele artesio canaanita estivesse adorando © deus Sol em seu zénite no ccéu; dai chams-lo © “Mais Elevado”, Apesar do Templo em construgio deslinar-se a abrigar 0 “novo” deus dos judeus, yue estava temporariamen- te vivendo em uma tenda, ele nio era visto como particularmente impor tante até mesmo por Salomio. que mais tarde deixow de adori-lo. No cntinto, a escolha religiosa de Hiram no preacuparé muito 0 ‘candidato ao terecirn gram, porque. nesse ponte

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