O texto abaixo foi extraído do site da revista Época.

Sua análise servirá para as nossas

primeiras reflexões acerca de sequências tipológicas e gêneros textuais.

Sociedade

Crônica

'O empregado tem carro e anda de avião. Estudei pra quê?'

Se você, a exemplo dos professores que debocharam de passageiro "mal-vestido" no
aeroporto, já se fez esta pergunta, parabéns: você não aprendeu nada
por Matheus Pichonelli — publicado 07/02/2014 13:20, última modificação 10/02/2014 06:23

1 O condômino é, antes de tudo, um especialista no tempo. Quando se encontra com seus pares,
2desanda a falar do calor, da seca, da chuva, do ano que passou voando e da semana que parece não ter
3fim. À primeira vista, é um sujeito civilizado e cordato em sua batalha contra os segundos insuportáveis de
4uma viagem sem assunto no elevador. Mas tente levantar qualquer questão que não seja a temperatura e
5você entende o que moveu todas as guerras de todas as sociedades em todos os períodos históricos.
6Experimente. Reúna dois ou mais condôminos diante de uma mesma questão e faça o teste. Pode ser
7sobre um vazamento. Uma goteira. Uma reforma inesperada. Uma festa. E sua reunião de condomínio
8será a prova de que a humanidade não deu certo.

9 Dia desses, um amigo voltou desolado de uma reunião do gênero e resolveu desabafar no
10Facebook: “Ontem, na assembleia de condomínio, tinha gente 'revoltada' porque a lavadeira comprou um
11carro. ‘Ganha muito’ e ‘pra quê eu fiz faculdade’ foram alguns dos comentários. Um dos condôminos
12queria proibir que ela estacionasse o carro dentro do prédio, mesmo informado que a funcionária paga
13aluguel da vaga a um dos proprietários”.

14 Mais à frente, ele contava como a moça havia se transformado na peça central de um esforço
15fiscal. Seu carro-ostentação era a prova de que havia margem para cortar custos pela folha de
16pagamento, a começar por seu emprego. A ideia era baratear a taxa de condomínio em 20 reais por
17apartamento.

18 Sem que se perceba, reuniões como essa dizem mais sobre nossa tragédia humana do que se
19imagina. A do Brasil é enraizada, incolor e ofuscada por um senso comum segundo o qual tudo o que
20acontece de ruim no mundo está em Brasília, em seus políticos, em seus acordos e seus arranjos.
21Sentados neste discurso, de que a fonte do mal é sempre a figura distante, quase desmaterializada,
22reproduzimos uma indigência humana e moral da qual fazemos parte e nem nos damos conta.

23 Dias atrás, outro amigo, nascido na Colômbia, me contava um fato que lhe chamava a atenção ao
24chegar ao Brasil. Aqui, dizia ele, as pessoas fazem festa pelo fato de entrarem em uma faculdade. O que
25seria o começo da caminhada, em condições normais de pressão e temperatura, é tratado muitas vezes
26como fim da linha pela cultura local da distinção. O ritual de passagem, da festa dos bixos aos carros
27presenteados como prêmios aos filhos campeões, há uma mensagem quase cifrada: “você conseguiu:
28venceu a corrida principal, o funil social chamado vestibular, e não tem mais nada a provar para ninguém.
29Pode morrer em paz”.
30 Não importa se, muitas e tantas vezes, o curso é ruim. Se o professor é picareta. Se não há critério
31pedagógico. Se não é preciso ler duas linhas de texto para passar na prova. Ou se a prova é mera
32formalidade.
33 O sujeito tem motivos para comemorar quando entra em uma faculdade no Brasil porque, com um
34diploma debaixo do braço, passará automaticamente a pertencer a uma casta superior. Uma casta com
35privilégios inclusive se for preso. Por isso comemora, mesmo que saia do curso com a mesma bagagem
36que entrou e com a mesma condição que nasceu, a de indigente intelectual, insensível socialmente, sem
37uma visão minimamente crítica ou sofisticada sobre a sua realidade e seus conflitos. É por isso que existe
38tanto babeta com ensino superior e especialização. Tanto médico que não sabe operar. Tanto advogado
39que não sabe escrever. Tanto psicólogo que não conhece Freud. Tanto jornalista que não lê jornal.

40 Função social? Vocação? Autoconhecimento? Extensão? Responsabilidade sobre o meio? Conta

41outra. Com raras e honrosas exceções, o ensino superior no Brasil cumpre uma função social invisível:
42garantir um selo de distinção.

43 Por isso comemora-se também à saída da faculdade. Já vi, por exemplo, coordenador de curso
44gritar, em dia de formatura, como líder de torcida em dia de jogo: “vocês, formandos, são privilegiados.
45Venceram na vida. Fazem parte de uma parcela minoritária e privilegiada da população”; em tempo: a
46formatura de um curso de odontologia, e ninguém ali sequer levantou a possibilidade de que a batalha só
47seria vencida quando deixássemos de ser um país em que ter dente é, por si, um privilégio.

48 Por trás desse discurso está uma lógica perversa de dominação. Uma lógica que permite colocar
49os trabalhadores braçais em seu devido lugar. Por aqui, não nos satisfazemos em contratar serviços que
50não queremos fazer, como lavar, passar, enxugar o chão, lavar a privada, pintar as unhas ou trocar a
51fralda e dar banho em nossos filhos: aproveitamos até a última ponta o gosto de dizer “estou te pagando e
52enquanto estou pagando eu mando e você obedece”. Para que chamar a atenção do garçom com
53discrição se eu posso fazer um escarcéu se pedi batata-fria e ele me entregou mandioca? Ao lembrá-lo de
54que é ele quem serve, me lembro, e lembro a todos, que estudei e trabalhei para sentar em uma mesa de
55restaurante e, portanto, MEREÇO ser servido. Não é só uma prestação de serviço: é um teatro sobre
56posições de domínio. Pobre o país cujo diploma serve, na maioria dos casos, para corroborar estas
57posições.

58 Por isso o discurso ouvido por meu amigo em seu condomínio é ainda uma praga: a praga da
59ignorância instruída. Por isso as pessoas se incomodam quando a lavadeira, ou o porteiro, ou o garçom,
60“invade” espaços antes cativos. Como uma vaga na garagem de prédio. Ou a universidade. Ou os
61aeroportos.
62 Neste caldo cultural, nada pode ser mais sintomático da nossa falência do que o episódio da
63professora que postou fotos de um “popular” no saguão do aeroporto e lançou no Facebook: “Viramos
64uma rodoviária? Cadê o glamour?”. (Sim, porque voar, no Brasil, também é, ou era, mais do que se
65deslocar ao ar de um local a outro: é lembrar os que rastejam por rodovias quem pode e quem não pode
66pagar para andar de avião).

67 Esses exemplos mostram que, por aqui, pobre pode até ocupar espaços cativos da elite (não sem
68nossos protestos), mas nosso diploma e nosso senso de distinção nos autorizam a galhofa: “lembre-se,
69você não é um de nós”. Triste que este discurso tenha sido absorvido por quem deveria ter como missão a
70detonação, pela base e pela educação, dos resquícios de uma tragédia histórica construída com o caldo
71da ignorância, do privilégio e da exclusão.

(Disponível em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/a-empregada-ja-tem-carro-e-eu-estudei-pra-que.

Acesso em: 10 fev. 2014).

Questões para reflexão

1) No subtítulo, o texto alude a um fato extratextual. Qual é?

2) Por que o título do texto está entre aspas?
3) No primeiro parágrafo, temos uma sequência narrativa ou descritiva? Por quê?
4) Qual é a relação sequencial entre o 1º e o 2º parágrafos?
5) O 2º e o 3º parágrafos constituem-se em uma sequência narrativa. Essa narração serve como
argumento para que ideia que se desenvolverá a seguir?
6) Qual é o referente da expressão “reuniões como essa” (linha 18)?
7) Pode-se dizer que os três primeiros parágrafos estão em função da ideia revelada no 4º parágrafo?
Por quê?
8) As ideias contidas nos três primeiros parágrafos são suficientes para embasar a argumentação
feita no 4º parágrafo? Por quê?
10) O 5º parágrafo também se constitui como uma sequência puramente argumentativa? Explique.
11) Complete a ideia iniciada na linha 30: “Não importa se, muitas e tantas vezes, o curso é ruim. Se o
professor é picareta. Se não há critério pedagógico. Se não é preciso ler duas linhas de texto para passar
na prova. Ou se a prova é mera formalidade.” O que importa é...................................................................
12) Quais são os argumentos usados pelo texto para justificar a ideia de que “[...] o ensino superior no
Brasil cumpre uma função social invisível: garantir um selo de distinção” (linhas 41 e 42).
13) Em que consistiria a “lógica perversa de dominação” que se menciona na linha 48?
14) Como o texto, depois de sequências argumentativas, retoma as informações iniciais? Por que faz essa
retomada?
15) Pode-se observar que a estratégia argumentativa parte de um tipo de sequência textual para embasar
outro. Como isso se dá?
16) Tendo em vista a resposta da questão 15, pode-se dizer que esse texto segue a uma única tipologia
textual?
17) No início do texto, antes mesmo do seu título, o site da revista Época classifica-o como uma crônica.
Você concorda com essa classificação? Por quê?
18) Em síntese, quais são as ideias centrais defendidas pelo texto?