As Garotas Vão à Loucura, por Heather

Swain

Título Original: "Girls Gone Wild"

Quando comecei a escrever Anita Blake, há mais de uma década,

eu era uma episcopal devota, casado com o homem com quem perdi a
virgindade e cuja virgindade também tomei. Se eu tivesse autocontrole
suficiente para esperar, então por que eu iria me contentar com um
homem que não pudesse ser tão forte (ou era esse o meu pensamento
na época)? Eu comprei totalmente o ideal de alma gêmea de cerca
branca. Fiquei intrigado com as pessoas me perguntando por que Anita
não fez sexo nos primeiros livros. (Sim, uma vez até eu fiquei surpresa
em manter Anita fora das camas das pessoas. Eu simplesmente não
posso ganhar com esse assunto.) Anita não fez sexo porque eu
acreditava sinceramente que você deveria esperar pelo casamento.

Então uma coisa engraçada aconteceu, minha alma gêmea e eu

acabamos não sendo tão compatíveis. Eu tinha perguntas que meu
padre não podia responder por mim. Eu tinha comprado a promessa do
Príncipe Encantado – embora eu me considerasse a Princesa
Encantada em vez da donzela a ser resgatada, esse nunca foi o meu
show – e o príncipe acabou sendo um cara legal, e eu era uma garota
legal, mas duas pessoas legais nem sempre fazem um bom casamento.
Duas pessoas más fazem um pior, mas estranhamente ambos os tipos
de casamentos terminam frequentemente no mesmo lugar: divórcio.

Um dos problemas desde o início para o meu ex e eu era sexo. Nós

éramos virgens, então não sabíamos o que gostávamos no quarto, mas
a ideia de que cresceríamos juntos e encontraríamos o caminho para a
felicidade não funcionou. Às vezes você descobre que metade do casal
gosta de carne e batatas e a outra metade gosta de algo um pouco mais
exótico. Então o que? Você é casado, prometeu ser monogâmico e não
gosta do mesmo tipo de sexo. Porque é diferente de pessoa para
pessoa, e qualquer um que lhe diga diferente está fazendo errado, ou
mal. Todo amante é um novo país para explorar e ele ou ela pode trazer
coisas em você que você nunca sonhou estar dentro de você.

Mas voltando a essa coisa toda da monogamia. Eu durei mais de

uma década, para minha separação, quando meu primeiro marido
sugeriu que nós namorássemos outras pessoas. Era difícil escrever
sobre Anita finalmente dormindo com Jean-Claude quando minha vida
sexual não era tão boa, mas era muito mais difícil escrever sobre ela se
apaixonar por Richard Zeeman, lobisomem e ao redor do escotismo.
Escrever sobre o amor dela sendo novo e fresco dessa forma que faz
você pensar que qualquer coisa é possível enquanto o amor da minha
vida estava acabando era uma das coisas mais dolorosas que eu já fiz.
Blue Moon, onde Anita finalmente admite como se sente sobre Richard,
foi uma escrita muito difícil para mim. No momento em que Obsidian
Butterfly saiu e bateu na lista do New York Times, o primeiro dos meus
livros a fazer isso, eu estava divorciada ou a caminho, e estava fora da
minha casa, em um pequeno apartamento com minha filha, e sozinha
pela primeira vez na minha vida adulta. Eu também estava namorando
pela primeira vez desde a faculdade e isso foi interessante. Os tempos
mudaram e os homens pareciam supor que um primeiro encontro com
um bom jantar era uma garantia de sexo. Eu realmente disse a um cara
que estava sendo menos do que sutil: "Claro que vou jantar com você
contanto que você entenda que o preço do jantar não é o preço da
minha virtude." Ele perdeu um ponto por não entender o que eu disse,
e todos os seus pontos por não querer mais o encontro. Eu queria fazer
sexo, sexo bom, mas de alguma forma eu não sentia que a maioria dos
homens que queriam me levar para fora seria boa. Eu queria bem e não
estava me contentando com menos.

Eu finalmente encontraria. Eu finalmente não seria capaz de dizer

que eu estava com apenas um homem, ou mesmo com dois. Comecei
a descobrir o que queria e o que significava para mim no quarto e em
qualquer outra superfície plana que suportasse o peso. A maioria das
tabelas não será apenas uma precaução. Eu ainda não fiz tudo o que
eu escrevo, desculpe desapontar, mas ao contrário de Anita eu ainda
não conheci muitos homens que eu gosto e confio ainda. Sou casada
de novo, mas vivemos juntos por seis meses primeiro por minha
insistência. Eu não ia cometer o mesmo erro duas vezes. Eu sabia
exatamente o que estava recebendo dessa vez, sem surpresas
desagradáveis. Ele sabia no que estava se metendo, eu me assegurei
disso. Eu não queria o remorso de qualquer comprador no meu segundo
casamento.

Enquanto eu estava reconstruindo minha vida, eu ainda estava

escrevendo Anita. Se meu primeiro casamento tivesse funcionado,
Anita teria permanecido uma "boa menina"? Será que ela teria ido
embora ao pôr-do-sol com Richard e as séries passariam por um
caminho mais tradicional de "romance"? Eu não sei. Eu sei que continua
a me surpreender que ser uma mulher que gosta de sexo e escreve
sobre uma mulher que gosta de sexo ainda choca as pessoas nos
Estados Unidos. A Europa, não tanto – eles têm mais problemas com a
violência -, mas nos bons e velhos EUA ainda são solicitados a defender
minhas escolhas como mulher e como escritora.

Eu amo que Heather Swain comparou Anita a Bertha de Jane Eyre

e Britney Spears. Eu também não teria pensado nessa comparação,
mas gosto ainda mais de saber que, quando ambas as outras mulheres
perdem o poder por se tornarem seres sexuais, Anita ganha poder.
Minha avó não me deixou trazer Jonathon para casa para conhecê-la
antes de nos casarmos. Eu era uma mulher caída para ela. Não mesmo.
Mas eu sabia que não tinha caído, eu tinha escapado, não o meu
primeiro casamento, mas a caixa que eu tinha tentado me encaixar
dentro desse casamento. Escapou as expectativas do que tornava uma
mulher "boa" e o que a tornava uma garota "má". Você já percebeu que
é uma "boa mulher", mas é uma "menina má"? Porque no momento em
que você possui a sua sexualidade, a sociedade ainda tenta torná-lo
menos. Você não é mais uma mulher, você é apenas uma garota. A
ideia parece ser que você vai crescer, aprender o erro dos seus
caminhos e, em seguida, você será uma mulher de novo, boa. Bem, eu
cresci, e Anita também, e nós duas estamos muito bem do jeito que
somos, não sendo boas mulheres, mas boas pessoas.

—Laurell

Girls Gone Wild

Britney, Bertha e Anita Blake
(Como uma Virgem sulista, um anjo caído e uma Caçadora de Vampiros
abstêmia se Tornaram Mulheres Depravadas)
de Heather Swain

Uma boa história exige transformação e, para a comunidade

protestante americana, nada supera as virtuosas garotas cristãs caindo
na depravação. A mãe/prostituta, o anjo caído e a boa moça que fica
má prendem os leitores às páginas. Quando a filha do pastor acaba
como a rainha grávida do baile (ou, a propósito, a filha adolescente
grávida do candidato à vice-presidência fica de mãos dadas com seu
namorado bonitão na Convenção Nacional Republicana), apenas os
mais iluminados não riem por entre os dedos. Embora a maioria das
mulheres modernas se considerem liberadas e no controle de seus
corpos e libidos, a sociedade ainda tem uma propensão a demonizar
aquelas do "sexo mais fraco" que descem a ladeira de mulher virgem
para mulher sexualizada. Quanto mais doce a garota e quanto mais
longe ela cair, melhor. É o suficiente para fazer uma garota se
perguntar: "não posso gostar de sexo?"

A queda de uma boa mulher é uma história que mantém as

impressoras trabalhando por séculos, mas sempre há uma história mais
profunda. Se você olhar além de todos os flashes esquisitos dos
infomerciais de Girls Gone Wild, poderá encontrar uma narrativa sobre
o equilíbrio precário de poder, sexo e política de gênero que
acompanhou mulheres do Antigo Testamento à US Weekly e tudo mais
- inclusive a série Anita Blake de Laurell K. Hamilton.

No início da série de Hamilton, Anita Blake é uma cristã celibatária

de 27 anos com um código moral rigoroso sobre como usar suas
habilidades como necromante. Apesar de sua atitude espinhosa, Anita
é uma heroína do dia-a-dia, mesmo que às vezes isso signifique ser um
monstro. Como ela lembra os leitores repetidas vezes, não importa o
quanto isso a irrite, os não-humanos têm direitos em seu mundo. Em
seu trabalho, os animadores freqüentemente passam dos limites e
usam suas habilidades para obter ganhos ilícitos, mas Anita não aceita.
Ela não tem nenhum problema em ressuscitar os mortos por lucro ou
matar alguém (ou algo), mas apenas se houver uma boa razão. E para
Anita, esse motivo geralmente é que, se não o fizer, alguém inocente
se machucará.
Sabemos que Anita foi noiva há alguns anos, mas traumatizou-se
quando a mãe de seu noivo se tornou uma racista enrustida que não
queria uma nora meio mexicana. O relacionamento terminou mal e Anita
condenou o sexo antes do casamento. Enquanto suas crenças cristãs
formem grande parte de seu código moral, a doutrina bíblica não é a
base da posição de Anita em relação ao sexo antes do casamento. Seu
cristianismo tem mais a ver com se discernir dos monstros que ela mata.
Anita acredita em uma vida após a morte que é mais promissora que a
imortalidade terrena e a única maneira de chegar ao pós-vida é através
da morte. Mas, como qualquer um que já leu além do livro
dez, Narcissus in Chains, sabe, eventualmente, que tudo isso muda e
Anita Blake acaba tão distante do celibato ou do casamento (ou, do
Paraíso, diga-se de passagem) quanto Britney Spears.

Existem pessimistas culturais que gostam de acreditar que mulheres

como Anita e a popularidade das histórias sobre elas são um problema
da era moderna, mas isso é nostalgia. Alguns dos clássicos mais
difíceis que os alunos do ensino médio enfrentam hoje em dia, foram a
literatura mais escandalosa de sua época. Os críticos rejeitaram Jane
Austen como insólita, acusaram as Brontë de serem grosseiras, e
Simone de Beauvoir também podia ter escrito pornografia por todo o
insulto que recebeu.

Uma das mulheres depravadas mais duradouras da literatura

inglesa é Bertha Mason, do romance de Charlotte Brontë, Jane Eyre.
Na época em que Jane aparece como governanta da ilegítima ala
francesa de Edward Rochester, Adele, ela aprendeu a moderar sua
mulher furiosa interior. Isso contrasta fortemente com a esposa de
Rochester, Bertha - sua mãe negra, que o atraiu com seu sedutor
charme crioulo, e depois se tornou um louco lunático quando a trouxe
de volta da Jamaica para o mundo civilizado da velha e alegre
Inglaterra, onde as mulheres se devotavam submissamente a todas as
necessidades do marido. Agora (sem o conhecimento de Jane), Bertha
passa os dias trancada em um sótão, guardada por uma criada bêbada,
Grace Poole, que está igualmente chateada com o mundo, mas escolhe
afogar suas mágoas em uma cerveja em vez de enlouquecer.
 Pode-se ler Jane Eyre como um aviso para as mulheres que se
recusam a concordar com o poder do marido. Rochester afirma que
Bertha é "descontrolada e imprudente", uma "lunática", tanto "astuta
quanto maligna". Ele explica ainda mais a condição de Bertha como
hereditária. Parece que sua mãe e avó perderam os parafusos na
Jamaica. Mas não creio nisso. Uma vez que Jane e Rochester revelam
seu amor um pelo outro, Bertha age com lucidez demais para uma
lunática, por mais astuta que seja. Depois que Rochester pede Jane em
casamento, Bertha escapa do sótão e entra no quarto de Jane, onde
coloca o véu de noiva de Jane em sua própria cabeça, depois o joga no
chão e o pisoteia. Se essa é a maneira de Bertha avisar Jane para ficar
longe de Edward porque ele é chave de cadeia para as mulheres ou um
aviso para Jane se afastar do homem de Bertha (ela ainda é a esposa
de Edward, afinal) é uma incógnita. De qualquer forma, o
comportamento de Bertha dificilmente parece maníaco. Rochester
ignora o incidente culpando a pobre e bêbada Grace Poole.

(É engraçado imaginar neste momento que mundos literários

possam colidir. E se Anita fosse lançada em Jane Eyre como a própria
Jane? Primeiro, Bertha provavelmente levaria um sermão por pisar no
véu e, em segundo lugar, duvido que Anita / Jane teria ficado com o
bosta do Rochester. Ela o venceria num golpe de judô até que admitisse
a verdade. Mas não é esse o caso. Se for para comparar, Anita tem
muito mais em comum com Bertha.)

O irmão de Bertha é quem interrompe o casamento de Jane e

Rochester, revelando a existência de Bertha. Parece que a poligamia
era desaprovada na Inglaterra na época como é agora. No entanto,
mesmo depois que o casamento é cancelado, Rochester tenta
convencer Jane a se tornar sua amante (tentando-a através da porta da
depravação). Para conquistar Jane, Rochester diz que ela é
exatamente o que ele está procurando - "totalmente oposta aos
crioulos". Cara legal - sexista e racista, para começar.
 Uma leitura alternativa postula que Brontë usou Bertha Mason para
ilustrar o que acontece quando as mulheres reprimem sua raiva por
muito tempo. Bertha não é a única mulher raivosa do romance, mas foi
ela que perdeu tudo ao se tornar volátil. A volatilidade de Bertha bateu
na cara da noção vitoriana predominante da boa esposa, popularizada
pelo poema de Coventry Patmore, de 1854, "Angel in the House", que
exaltava as virtudes de uma esposa que era mansa, abnegada e pura.
Bertha não era nenhuma dessas coisas, além de ser completamente
louca. Como aponta a estudiosa feminista Jane Anderson, "ser uma
mulher furiosa na Inglaterra do século XIX é a porta para a
loucura." Rochester acredita que Bertha é louca, mas também vincula
sua condição à sua falta de castidade. Parece que não há espaço na
Inglaterra vitoriana para uma mulher que fica brava e gosta de foder.
Anita não teria chance naquela época. Eles a trancariam e a chamariam
de louca.

Como a maioria das romancistas de sua época, Brontë escreveu sob

o pseudônimo Currer Bell para disfarçar seu gênero. As críticas a Jane
Eyre foram bastante favoráveis quando os críticos acreditaram que um
homem a havia escrito. Mas quando Currer se revelou Charlotte, as
críticas ficaram feias. Uma revisora do Rambler alfinetou Brontë por
sua "recaída nessa classe de idéias, expressões e circunstâncias, que
está mais conectada à parte mais grosseira e mais animal de nossa
natureza". Em outras palavras, ela tinha a audácia e o mau gosto para
aludir ao sexo. As mulheres não apenas não podiam gostar de sexo
sem serem consideradas doentes mentais, como também não podiam
escrever sobre mulheres que gostavam.

Como Anita Blake é uma encarnação do final do século XX, Hamilton

provavelmente não achou que ela precisaria se preocupar com
revisores tão preguiçosos. E, a princípio, o sexo não era um problema,
porque Anita permanece celibatária por seis livros. Nem mesmo o
Mestre da Cidade gostosão, o vampiro Jean-Claude, faz Anita desmaiar
- o que quer dizer alguma coisa, porque Jean-Claude exala sexo. Não
é diferente de Jane se recusar a se tornar amante de Rochester. Jane
e Anita baseiam suas recusas na moralidade. Para Jane, suas crenças
cristãs ditam que sexo fora do casamento é um pecado. Para Anita, seu
desejo de alcançar uma vida após a morte cristã a impede de dormir
com um vampiro. Anita, ao contrário de Jane, pode não acreditar que
iria para o Inferno por fazer sexo antes do casamento, mas se preocupa
com o fato de que, uma vez que cruze a linha de humano para monstro,
ela perca sua capacidade de morrer e, portanto, perca seu lugar no céu.

Rochester é o homem byronico de Brontë - o tipo de cara que a ex-

amante de Lord Byron, Lady Caroline Lamb, descreveu como "louca,
ruim e perigosa de se conhecer". E Jane está loucamente apaixonada
por ele, mas ela não quer comprometer sua virtude arduamente
conquistada. Anita se sente da mesma forma sobre Jean-Claude,
embora em vez de amor ela sinta pura luxúria. Talvez Jane e Anita
possam ter um grupo de apoio para mulheres que correm com lobos ...
E vampiros ... E lobisomens também.

Mais tarde, quando Anita se apaixona por Richard, bonitão e

atencioso (que por acaso é um lobisomem), ela segura as calcinhas.
Uma coisa é recusar um vampiro. Ela sabe que se envolver com Jean-
Claude significa necessariamente que ela acabará como sua serva
humana e depois é adeus à vida após a morte. Mas Anita rejeitar o
homem que ela ama, a menos que se case, é um pensamento
seriamente vitoriano. Richard não se importa, no entanto; ele
simplesmente pede que Anita se case com ele. E Anita diz que sim. No
início. Isto é, até que ela diga não, e eventualmente se envolva com
Jean-Claude e Richard. Ah, aí a queda começa!

Criar histórias sobre a castidade feminina e a falta dela não é apenas

privilégio de romancistas. Todo um gênero de ficção é dedicado a
reescrever a história sexual de celebridades femininas. A vida real
oferece muitas garotas boas que ficam más para cativar o público em
massa. De que outra forma os paparazzi permaneceriam nos negócios?
Toda época tem sua Jezabel; o século XXI simplesmente possui mais
meios de comunicação para cobrir a degradação. E Britney Spears foi
abordada em cada uma delas.

Como Vanessa Grigoriadis aponta em seu artigo da Rolling Stone

de 2008 "A tragédia de Britney Spears", Britney foi "criada como uma
virgem para ser deflorada diante de nós, para nossa diversão." Quando
Britney deixou o Mickey Mouse Club da Disney, ela assinou contrato
com o gerente Larry Rudolph, que promoveu Britney, de dezessete
anos, como uma boa menina do sul, com apenas uma pitada de Lolita
para excitar. Esta versão da vida de Britney afirmava que ela era virgem
e planejava se guardar para o casamento, mesmo quando namorou o
adolescente Justin Timberlake. A mãe de Spears, Lynn, desmascarou
esse mito anos depois em seu livro revelador, Through the Storm, no
qual ela alegava que Britney havia perdido a virgindade aos catorze
anos para o namorado do ensino médio e que dormia com Timberlake.
Isso vindo da própria mãe!

Britney tem mais em comum com Bertha Mason e Anita Blake do

que você imagina. Alguns especulam que os motivos do
comportamento obsceno de Britney (dentro e fora do armário) podem
ser hereditários. Especula-se que a avó era doente mental, como
evidenciado ao se atirar no túmulo de seu filho morto, puxando o gatilho
de uma espingarda com o dedão do pé.

Anita tem seus próprios problemas de hereditariedade materna,

provavelmente ganhando seus poderes inatos de necromancia da mãe
de sua mãe, que era uma rainha do vodu. Mas também pode haver uma
leitura alternativa para a história de Britney Spears. Como Bertha,
Britney está enfurecida contra um mundo que tentou colocá-la em um
papel fortemente circunscrito. Como diz Grigoriadis, Britney "não tem
nada a ver com a pessoa que o mundo pensava que ela era". Sua
imagem atual de gatinha sexual que isca os paparazzi, que abusa de
drogas, que raspa a cabeça e mostra a barriga está o mais longe
possível de uma boa garota do sul. E, como Bertha, no processo de
perder a cabeça, Britney perdeu quase tudo na vida - seu casamento
com Kevin Federline falhou, ela perdeu a custódia de seus filhos e
entrou e saiu da reabilitação.

Anita também não é estranha à raiva, mas, no caso dela, a ira é uma
habilidade no trabalho. Anita é capaz de canalizar sua raiva em algo
produtivo - matar monstros. Além disso, ela é a única dessas três
mulheres licenciadas para portar uma arma. Ser uma mulher irritada
que tem permissão para atirar em bandidos - sem punição - é uma das
razões pelas quais Anita é tão divertida de ler. Bertha finalmente se
vinga de Rochester, incendiando sua propriedade, mas enquanto
Rochester perde a visão e uma mão enquanto luta contra o incêndio,
Bertha morre envolta em chamas infernais. A raiva de Britney é a mais
impotente das três porque não machuca ninguém além de si mesma (e
possivelmente seus filhos, que pelo menos por enquanto, perderam a
mãe).
Também como Britney, Anita foi criada para sua grande queda. Ao fazer
Anita cristã para distingui-la dos monstros, Hamilton permite que ela
caia em desgraça quando finalmente se torna amante de Jean-Claude.
A condenação de Britney pode não ser eterna (sempre haverá os VMA
Awards do ano que vem), mas, ao aceitar as marcas de Jean-Claude,
Anita abre mão do que mais gostava: sua chance de uma vida após a
morte cristã. Mas, ao contrário de Britney e Bertha, Anita tem uma saída
e essa saída é poder.

Onde nem Bertha nem Britney conseguiram encontrar um ponto no

mundo que moldasse sua raiva, Anita assume o controle. Ela entra em
um triunvirato com Richard e Jean-Claude, no qual o vampiro, servo
animal e serva humana estão ligados e compartilham poder. Por sua
vez, Anita se torna serva humana de Jean-Claude (aceitando assim a
potencial imortalidade), de modo que a doutrina da vida eterna via
cristianismo fica fora do caminho. Isso não significa que Anita não se
considere mais cristã, apenas que ela não considera imoral todo o sexo
que ela está fazendo porque não está mais preocupada com a
mortalidade e a vida após a morte no céu cristão. Em outras palavras,
Anita escolheu jogar de acordo com novas regras.
 Como conseqüência da união de forças com Jean-Claude, Anita
está infectada com o ardeur. Se a doença mental é o que levou Bertha
e Britney ao extremo, o ardeur é o que faz Anita mudar de celibatária
para swinger, e diferente da loucura (nos casos de Bertha e Britney),
isso lhe dá mais poder, e não menos. A fim de manter o ardeur sob
controle, Anita deve ter vários amantes ou o ardeur a drenará,
possivelmente matando-a. Ela deixa Richard e fica com dois homens-
leopardo, além de enfrentar muitos outros amantes para alimentar sua
necessidade - sexo a cada seis horas. Neste ponto, Anita tem que foder
para viver.

Aqui é onde a história de Anita supera a de Bertha e Britney. Quando

Hamilton dá a Anita uma razão para enlouquecer com o sexo, ela
permite que a linha entre humano e monstro se atenue. Anita sente
empatia pelas criaturas que caça, porque é capaz de ver sua própria
vontade de sobreviver a um mundo difícil e injusto, refletido naquelas
outras vidas. Anita diz a si mesma: "Uma das minhas coisas favoritas
sobre sair com os monstros é a cura rápida. Humanos heterossexuais
pareciam morrer muito por minha causa. Monstros sobrevivem. Uma
salva de palmas para os monstros!" (Cerulean Sins). Anita não apenas
aceita que os monstros podem ter vantagem sobre os seres humanos,
mas fisicamente ela agora abriga variedades de licantropia que podem
eventualmente levá-la a se tornar uma metamorfa. Anita não apenas
muda de uma mulher celibatária para um ser altamente sexualizado,
mas sua própria natureza muda. A queda está completa, mas,
diferentemente de seus antecessores literários e da vida real, a queda
de Anita não a desfaz. Isso apenas a torna mais forte.

Política de gênero, sexo e poder estão há muito ligados à literatura

e à vida, mas poucos personagens se divertem tanto com eles quanto
Anita Blake. No final, Anita não precisava de um homem para resgatá-
la da depravação. Hamilton disse a si mesma que pretendia escrever
uma forte protagonista feminina que fazia as coisas que os homens
costumam fazer em romances de detetives: matar pessoas sem
remorso e fazer muito sexo. Sem que alguém lhes desse a mesma
permissão para viver a vida como um homem, Bertha e Britney caíram
e queimaram, mas Anita abraça sua depravação como uma forma de
poder e se diverte bastante.

Quando Hamilton começou a série Anita Blake, ela sentiu que ainda
havia uma noção predominante na sociedade de que as mulheres não
deveriam se sentir confortáveis, muito menos ousadas, sobre sua
sexualidade e desejo. Mas, ao longo de dezesseis romances, Hamilton
questionou essa presunção e lentamente transformou Anita em uma
mulher que era ao mesmo tempo confortável e ousada.

Essa iniciativa conquistou milhões de fãs de Anita Blake (como

evidenciado pelo número de semanas em que esteve na lista de best-
sellers do New York Times nos últimos quinze anos). Britney manteve
sua popularidade selvagem apesar de, ou talvez por causa de seus
altos e baixos, mas seus "fãs" parecem encontrar pena e fascínio por
sua situação. Eles elogiam suas realizações, mas também ficam na fila
para vê-la tropeçar. As leitoras mais duradouras de Bertha tendem a ser
estudiosas feministas que buscam pistas históricas sobre a natureza
mutável da feminilidade pela literatura. Os fãs de Anita são diferentes.

Hamilton teve uma quantidade considerável de críticas (de críticos e

fãs) por transformar os livros de Anita em um pornô monstruoso, mas
ela mantém um enorme grupo devoto de fãs que simplesmente não
lêem sobre as façanhas de Anita, eles a tem como exemplo de lições
de vida. Ela é uma personagem feminina rara que é perigosa e também
pode cuidar de si mesma. Ela raramente depende de um homem para
salvar sua vida, mas se isso acontecer, ela devolve o favor em espécie
mais tarde. Embora não vivamos no mundo dos vampiros e feras, as
mulheres reais enfrentam seus próprios demônios, e de acordo com
Hamilton algumas fãs deixaram relacionamentos abusivos porque
disseram que sabiam que Anita não aceitaria esse tratamento.
 Portanto, isso levanta a questão: Anita é outra mulher decaída cuja
popularidade vem de nosso amor coletivo por assistir mulheres caindo
em desgraça? Não no meu livro. Hamilton escreveu novas regras para
a protagonista feminina. Ela poderia ser forte, ela poderia ser sexy, ela
poderia até ser vadia. Ela poderia fazer o que precisasse para se
proteger e se fazer feliz. Acho que Anita continua a apelar porque, longe
de cair, ela voa.

Heather Swain é autora dos romances para jovens adultos Me, My

Elf and I e Selfish Elf Wish, além de dois romances para adultos
(Banana de Eliot e Luscious Lemon), ensaios pessoais, artigos de
revistas e contos. Ela mora no Brooklyn, Nova York, com o marido e
dois filhos pequenos, mas você pode visitar o site
www.heatherswainbooks.com a qualquer momento para uma visita.