Há 100 anos da fundação da Internacional Comunista de Lênin e

Trotsky, a propósito da possibilidade do “colapso socioecológico” capita-

lista, fazemos um chamado público revolucionário urgente aos trabalha-
dores de pé, organizados ou não, industriais e dos serviços, aposentados e
desempregados, dos países imperialistas e países semicoloniais. América
do Sul, do Centro e do Norte, África, Ásia, Oceania e Europa. Também aos
ativistas e dirigentes dos partidos de esquerda; correntes internacionais,
centrais operárias, sindicatos, movimentos sociais e associações; cien-
tistas, intelectuais e artistas; mulheres, negros e imigrantes, indígenas e
camponeses; estudantes, jovens e crianças; lgtbi’s, presos políticos e pá-
rias, pessoas com deficiências e oprimidos em geral.
 do Partido Obrero (PO) da Argentina pelo regime interno. O eleitoralismo da FIT
(em especial, do PTS), a adaptação ao regime democrático burgues e modo de
lutar contra o ajuste de Macri, 2019; a ruptura fracional do Committee for Inter-
O capitalismo imperialista decadente nestas primeiras décadas national Workers (CIW) na Europa por questões políticas e metodológicas, 2019;
do século XXI é um inferno real para bilhões de animais domésticos e dissolução da International Socialist Organization (ISO) nos USA, 2019, por ví-
selvagens e para a natureza, assim como para os bilhões de trabalhadores cios oportunistas frente ao Partido Democrata (corrente DAS, Ocasio-Sanders,
e setores populares e oprimidos. Este sistema está nos levando ao simples setores oprimidos) e atentados à moral revolucionária (violação sexual encoberta
e nítido, porém complexo, “colapso civilizatório”. pela direção, etc); ruptura 2016 do PSTU Brasil, onde um setor gira para o oportu-
O aquecimento do clima em aumento e aceleração promete ultra- nismo do PSOL; expulsão do Secretariado Unificado europeu (FI, ecossocialista)
passar mais de 1.5 e 2 °C graus em uma espiral catastrófica em relação à a um setor centrista que está contra a política dos partidos amplos e pela ditadura
era pré-industrial nas próximas décadas [3], as emissões recorde atuais do proletariado, saída do MST argentino do SU e criação da LIS, 2018-2019; débâ-
de dióxido de carbono (CO2) em mais de 415 ppm e gases de efeito estufa, cle eleitoral do Podemos, Syriza e o NPA, crise do neorreformismo e curto auge
como há 3 milhões de anos não se via, estão afetando os ecossistemas, a do mesmo nos países; ascenso de Trump e da nova direita, crise e degeneração do
agricultura, a saúde pública e a vida material humana[4]. nacionalismo burguês na Venezuela (ditadura madurista), Nicarágua (o rato Or-
Há um processo em curso e hipotético do que alguns cientistas tega), Honduras, etc; ruptura do partido FARC Colômbia, integração ao regime e
chamam a 6ª extinção massiva de espécies, ao menos 1 milhão em perigo fragmentação do stalinismo mundial, em especial, na Índia e Nepal, etc.
atual e redução de 60% da fauna silvestre nos últimos 40 anos. O aumento
do maltrato animal estrutural e a criação industrial intensiva de gado, o
desmatamento e alguns agroquímicos nocivos e OMG (Organismos Mo-
dificados Geneticamente), com custos negativos para eles e as plantas,
para a natureza e para os próprios trabalhadores e consumidores.
A perspectiva desigual e combinada é de esgotamento e finitude
do petróleo nas próximas décadas [5], o gás e em uma muito menor
medida o carbono contaminante. O boom e declive das commodities, seu
impacto nos preços internacionais e as regalias nacionais, as dificuldades
de transição e “plano B” para uma nova e inédita matriz energética ma-
terial “renovável” depois de 2 séculos de capitalismo industrial e sendo
mais de 7,6 bilhões de humanos, com perspectiva de crescer 2 ou 3 bilhões
mais, depois de 2050 e no final do século.
A ausência de medidas efetivas (Geoengenharia solar…? Tratado
de Paris e Protocolo de Kyoto…? Objetivos do Milênio e Desenvolvimen-
to Sustentável…?) e o caráter suicida dos governos capitalistas da ONU e
o empresariado mundial para lidar com a mudança climática crônica e
multidimensional que já está afetando dezenas de milhares de pessoas e
lativos (por desapropriação), cruciais para uma transição anticapitalista. Sobre
as relações de crise entre capital – natureza, nos últimos vinte anos, os marxistas
tem apresentado: a quebra metabólica da sociedade e da natureza na produção
imanente capitalista; a contradição entre as condições de produção material e as
condições de reprodução ecológica; a ecologia do capital e os limites da biosfera;
a união da crise social e a crise ecológica a partir de um vetor de classe e dos valo-
res de uso e de mudança, etc.
[7] Em Reforma e revolução (1899), capítulo IV da parte II (às vezes aparece
como epílogo), Rosa Luxemburgo, já falava sobre a teoria marxista ortodoxa so-
bre a crise capitalista (mais além de seu caráter “cíclico” e “plural”) nos termos do
“colapso do capitalismo” (Der Zusammenbruch), traduzida erroneamente para o
espanhol como afundamento.
Em A doutrina socialista (1899), Capítulo II, a), o primeiro Karl Kautsky polemiza
com o revisionista Bernstein ao falar da teoria marxista da derrocada do capital,
unindo os fatores objetivos e subjetivos, contra a tosca crítica sobre a suposta
teoria objetivista-fatalista da necessidade do socialismo por causas econômicas
de Marx e Engels.
O Manifesto de Zimmerwald (1915), escrito por Trotsky em nome de socialistas
antiimperialistas de onze países, também falou do “colapso da civilização” em
plena carnificina da Primeira Guerra Mundial.
Os debates energéticos, ecológicos contemporâneos e sistêmicos, vem enrique-
cer a teoria materialista sobre a crise estrutural (o colapso) do capital como siste-
ma e a transição socialista, a teoria da revolução permanente e o comunismo. É
necessário que o marxismo ortodoxo, isto é, o materialismo histórico dialético,
atualize estes dois polos sociedade – natureza de uma mesma realidade proces-
sual e no mesmo nível critique tanto o colapsismo pequeno burguês e burguês
como o revisionismo anticatastrofista (Rolando Astarita, etc). É hora de abordar
seriamente a economia, a política e as ciências (naturais e sociais) como um todo
complexo.
[8] Mahecha, Eduardo (2019). Nahuel Moreno sobre a ecologia e a crise do capita-
lismo mundial (2019). Disponível em Blog Socialist XXI: https://blogsocialist21.
wordpress.com/2019/04/21/nahuel-moreno-sobre-la-ecologia-y-la-crisis-del-ca-
pitalismo-mundial/
[9] Fatos recentes da “crise da esquerda” mundial: divisão fracional interna
trabalhadores em cidades, zonas costeiras e campos por todos os lados.
Todos estes processos complexos, desiguais e combinados, estão
relacionados intimamente com a superprodução capitalista, a exploração
irracional da natureza e sua destruição antiecológica para a taxa de lucro
e a acumulação do capital como fim em si em toda a sociedade mundial. A
crise ambiental e ecológica se conjuga e interrelacional com uma série de
crises cíclicas econômicas de corte comercial e financeiro, locais, regio-
nais e globais (2007-2008, a mais recente e da magnitude da de 29; hipóte-
se de uma nova recessão mundial nos próximos 5 anos ou década), planos
de ajuste e privatização dos serviços sociais (água, luz, gás, eletricidade,
saúde, moradia, educação, aposentadorias, etc), as guerras imperialistas
e capitalistas pelos recursos naturais e sociais.
As sequelas de tudo isto e impacto em nossa classe social são a
fratura neocolonial do Norte-Sul; a desnutrição, a fome e a sede; o de-
semprego, os salários precários, carestia material e desigualdades sociais
multimodais; êxodos migratórios colossais e implicações à saúde pública;
destruição de territórios e habitats, dívidas hipotecárias e déficit de mora-
dia popular; assassinatos e torturas, violências multimodais e opressões
(gênero, sexual, racial, etc); corrupção institucionalizada; etc. Os padeci-
mentos de ansiedade climática, stress laboral e síndrome burnout, trans-
tornos mentais e psicológicos, doenças ocupacionais e físicas, suicídios e
dependências, etc, são a amostra desta decadência e barbárie capitalista,
aprofundada como nunca antes.
Tudo isto põe em sério risco civilizatório, como nunca antes e de
modo inédito, a liberação social integral e necessidades materiais dos tra-
balhadores e seus aliados populares, a espécie humana e o resto de espé-
cies animais e vegetais do planeta. No empenho de abordar os problemas
mais urgentes e imediatos da humanidade, os “materiais” , é necessário
que os trabalhadores e suas vanguardas estudem, conheçam e analisem
criticamente, toda uma série de teorias socionaturais e evidências empí-
ricas sobre riscos civilizatórios e perigos globais, colapsos socioecológi-
cos, tipos de crises sistêmicas, transições de sistemas complexos e pos-
sibilidades de extinção, cenários de gestão de recursos e entropias, crise
capitalista e transições pós capitalistas, de autores tais como: Paul Crut-
zen, Will Steffen e James Hansen, Mark Lynas; Jared Diamond, Joseph
Tainter y Luke Kemp; McAnany Patricia e Norman Yoffee; Pablo Servigne
e Raphaël Stevens, Raphael Stevens, Carlos Taibo, Manuel Casal Lodeiro,
Renaud Marcovaldo; Antonio Turiel Martínez, Ferran Puig Vilar, Richard
Heinberg, Antonio García-Olivares, Dmitry Orlov; Jorgen Randers, Den-
nis Meadows e William Behrens, Giorgos Kallis; Emilio Santiago Muiño,
Jorge Reichmann, Ramón Fernández Durán, Alberto Matarán e Oscar
Carpintero; Ramon Sans Rovira e Elisa Pulla Escobar; Richard Wolff, Mi-
chael Roberts, David Harvey, Wolfgang Streeck; Miguel Fuentes y Manuel
Baquedano Muñoz; Eric A. Schutz, Michael Löwy, John Foster, Christian
Stache, Andreas Malm, Fred Magdoff, Daniel Tanuro, etc.
O imperialismo decadente, às vezes chamado de neoliberalismo,
fez aparecer como nunca antes na história, mas semelhante a outros tem-
pos de transição, versões de socialismos utópicos por toda parte (v.g. de-
crecentistas; ecossocialistas; neoanarquistas, primitivistas, indigenistas
e comunitaristas; pós-modernistas, etc) e também não poucos capitalis-
mos utópicos e distópicos (v.g. tecnolátricos verdes neoliberais; colapsis-
tas; ecofascistas; neomalthusianistas e neodarwinistas, escatologias reli-
giosas e apocalípticas, etc). É necessário que o socialismo científico em
reconstrução, o marxismo revolucionário dissipe a aparência da realida-
de, conheça, reabsorva os conteúdos materialistas e critique estas ideolo-
gias, mas sobretudo, ofereça uma alternativa de transição anticapitalista
à classe operária mundial e aos povos oprimidos.
Todas estas teorias socionaturais interdisciplinares com diferen-
tes vieses e interesses de classe, prognósticos, evidências empíricas e mo-
delos de sociedade, estudam as transições e magnitudes das crises siste-
máticas. O marxismo, patrimônio cultural da classe operária mundial, é o
pioneiro destes estudos materialistas e o único que está à altura da análise
científica e da política revolucionária, ao indagar as causas materiais e
subjetivas, desiguais e combinadas, da transição de um modo de pro-
[1] Trotsky, L. Os cinco primeiros anos da Internacional Comunista, Edicions In-
ternationals Sedovs, 1921/2017, pág. 162.
[2] Moreno, N. Tese de Fundação da Liga Internacional dos Trabalhadores, #1,
1982.
[3] Wilke, Carolyn. CO2 emissions are on track to take us beyond 1.5. degre-
es of global warming. Disponível em Science News: https://www.sciencenews.
org/article/co2-emissions-global-warming?fbclid=IwAR2FEak3juSfrjL8jFcE-
-WVM4ctk20pScOfoeSIc1zW22kjdtx3mc0Uop18
[4] Martins, Alejandra. Que consequencias há que tenhamos superado o recorde
de CO2 em tres milhões de anos. Disponível em BBC News Mundo: https://www.
bbc.com/mundo/noticias-48283274
[5] Iturbe, Alejandro. O fim do petróleo? Disponível em Marxismo Vivo – Revista
Teórica da LIT: http://marxismovivo.org/wp-content/uploads/2018/12/Primera-E-
poca/ESP/MV12/mv12/mv12esp.pdf
[6] Algumas das contradições sistêmicas do capital que gerariam sua crise estru-
tural segundo o método marxista são: a lei da queda tendencial da taxa de lucro, a
lei da concentração-acumulação do capital e a miséria relativa crescente da classe
operária e das massas; a tendência à socialização da produção (o trabalho social)
frente à apropriação da propriedade privada; o peso superior das forças destruti-
vas sobre as forças produtivas em uma fase desenvolvida do capital (v.g. capital
financeiro); as amarras do desenvolvimento das forças produtivas e as relações
sociais de produção; o aumento desigual e combinado do nível de consciência de
classe e organização social e política do proletariado frente às forças do capital;
etc.
Em 17 contradições do capitalismo e fim do capitalismo (2014, Cap. III), a partir
de uma teoria econômica marxista do valor-trabalho e financeirista (“capitalcên-
trico”), David Harvey nega ou pelo menos é cético a uma hipótese colapsista ou
catastrofista do capital por fatores ambientais pelas oportunidades de investi-
mento, adequação tecnológica e acumulação do capital em meio a desastres, tal-
vez por sua postura como geógrafo e seu reformismo de esquerda.
Não obstante o autor sim assinala as “contradições perigosas” do crescimento
exponencial do capital em relação à espoliação da natureza e os limites acumu-
melhorar nossos nichos tecnológicos. Um ato de dignidade humana dos
de baixo ao menos uma franja massiva não lumpenizada dela ante o cená-
rio da crise civilizatória capitalista a todo nível.
Como diria nosso Gabo, em uma suprema atitude humanista e
antiniilista, ante a espada de Demócles do perigo termonuclear de seu
curto século e rememorando seu mestre Faulkner: “Me recuso a aceitar o
fim do homem…!” (Cem Anos de Solidão, Discurso Nobel ante a Acade-
mia Sueca, 1982).
Pois bem, trabalhadores de todo o mundo e revolucionários, se
a grande família humana desejar ter uma segunda oportunidade sobre a
Terra, afrontemos então o perigo civilizatório de nosso século XXI, recu-
sando-nos a perecer, isto é, a sermos derrotados não pela “natureza” e sim
pela frente contrarrevolucionária da burguesia moribunda e da pequena
burguesia niilista na luta de classes em andamento e final.
dução a outro em determinadas zonas geográficas e sistemas, períodos
históricos e épocas, por diferentes fatores concretos, particularidades e
generalidades, inclusive mudanças de regimes políticos, quedas de go-
vernos e as revoluções na natureza, nas ciências e na sociedade. O papel da
luta de classes e as contradições das relações sociais das forças produtivas
(natureza, seres humanos e técnica) em todos estes processos como uma
totalidade viva e complexa.
O marxismo revolucionário foi a primeira corrente sociopolítica
e científica que mostrou uma teoria do colapso do capitalismo verificável
baseado no desenvolvimento objetivo das forças produtivas do capital, os
limites históricos [6] de suas forças destrutivas e as relações sociais entre
as classes atuantes e suas condições materiais de existência.
As crises cíclicas de valorização catastróficas de superprodução
e superacumulação, o fator subjetivo social e político crucial das revolu-
ções proletárias e populares com partidos organizados de classe e massas
mobilizadas em uma guerra social prolongada (agora estamos chegan-
do às “últimas batalhas”). O trabalho como coveiro ativo do capital e o
próprio capital em fator objetivo de crise social (e agora de crise natural:
“mudança climática antropogênica”) na luta de classes econômico-políti-
ca de guerras, crises e revoluções.
Não em vão nos chamaram ‘catastrofistas’[7] e outros epítetos
para assinalar com objetividade a crise estrutural capitalista e seus estra-
gos, mas estamos deixando de ser um demodé e alguns setores de opinião
pública começam a falar do colapso civilizatório da civilização industrial
contemporânea, do sistema capitalista existente, inclusive a representar
e consumir nas artes estes cenários, dados os desastres ambientais e tra-
gédias sociais que diariamente se veem nos meios de comunicação, se vi-
vem e se estudam suas causas.
Mas as derrotas, erros sectários e atrasos programáticos, nossa
cegueira ignorante e negacionismo já tem um custo político imenso e
também um benefício, segundo a lei do desenvolvimento desigual e com-
binado, se abrirmos os olhos de uma vez por todas e reconhecermos nos-
sos erros e os corrigirmos, apesar do atraso.

Se os trabalhadores não lutarem com mais afinco e se rebelarem
o quanto antes, durante e depois do possível processo de colapso socio-
ecológico do capitalismo, sua crise civilizatória… estamos re-fodidos. O
atraso contrarrevolucionário que o stalinismo provocou no século XX e a
derrota do proletariado mundial com a restauração capitalista na Europa
do Leste, o Sudeste Asiático e o Caribe, tem custos históricos.
Vamos ao aprofundamento (já estamos vivendo) da barbárie con-
tra a classe operária e os setores populares, principalmente nos países se-
micoloniais, mas também imperialistas. Vamos a holocaustos massivos
de pobres e a possibilidade real da auto-extinção humana ou uma sobre-
vivência de uns poucos, em sua maioria camadas ricas e seitas ecofascis-
tas. Se o proletariado e sua vanguarda de classe não conquistarem o poder
político em algum país nas próximas décadas e neste século, abrindo um
novo Outubro vermelho global, é provável que, por razões da crise socio-
ecológica, a civilização humana colapse, se degrade e finalmente se extin-
ga. O triunfo da barbárie.
Esta é a nova magnitude do “perigo iminente” (disse o cientista
da NASA, Joseph Hansen) e temos pouco tempo, muito pouco tempo, em
termos históricos – contra o relógio, contra os tempos). Cada ano, quin-
quênio e década que passa sem uma mudança revolucionária, sem uma
Revolução de Outubro e o atraso, postergação, conjuração ou desvio des-
de a segunda pós guerra de numerosos processos revolucionários, é mais
e mais catastrófica em termos sociais e ambientais: “Os povos do mun-
do terão que pagar com novas guerras e revoluções os crimes históricos
do reformismo” (Trotsky, A revolução traída, 1936). Tenhamos absoluta
consciência disso e do perigo iminente, preparemo-nos para o que vier,
seja o que for. Vivemos tempos em que já não há nada a perder e sim tudo
a dar. Nenhum momento na história foi tão necessário e urgente o ins-
trumento partidário (a Internacional) e as organizações de massas com-
bativas (movimentos) pela resistência, a revolução social e as condições
materiais de existência básicas. Nossa última oportunidade de vencer.
Nahuel Moreno já advertia em 1982 com literalidade materialista
co, o pior que possamos imaginar e possível, com o dobro de força e con-
vicção haveria que lutar pelo imperativo da sobrevivência material dos
explorados e oprimidos, para enfrentar a contrarrevolução imperialista e
fascista. Colapsar melhor, mal inevitável menor, lutar pela minimização
dos danos à nossa classe, pois nem tudo está perdido e a luta de classes
não acaba.
A revolução permanente e o método do programa de transição
não deixam de ter vigência em um cenário pré-colapso, colapso do capi-
talismo e transição pós-colapso, a menos que triunfe a extinção humana e
a crise sócio-ecológica degrade a vida humana, tão somente devem atuali-
zar-se e adequar-se ao contexto da luta de classes final e aos perigos civili-
zatórios sócio-ecológicos do imperialismo senil. A ditadura transicional
revolucionária do proletariado, seu terror vermelho, é mais necessária do
que nunca. O armamento militar dos trabalhadores e as insurreições so-
ciais armadas, a economia planificada radical de todos os aspectos da vida
social (e.g. natalidade, etc) e sustentável com planos de choque e de emer-
gência. A internacional de partidos centralizados de trabalhadores e mo-
vimentos, a democracia operária de novos estados socialistas federados
entre si. A guerra civil a morte, operária e popular, contra os capitalistas
e as seitas eco-fascistas de direita e esquerda são a única salvação realista
terrenal e não metafísica que resta a nós, mortais. Salvo o poder, tudo é
ilusão.
Após um cenário de lutas contingentes decisivas, oxalá triunfan-
tes na estratégia, a aposta seria construir e arar em uma nova base eco-
lógico- econômica degradada totalmente inédita, contrário ao que acre-
ditavam nossos mestres pensadores socialistas clássicos do séculos XIX
e XX, para a construção contingente mas necessária de uma sociedade
socialista e suas forças produtivas minguadas em um cenário de escassez
(hipótese materialista) e talvez para dar as últimas batalhas operárias e
populares antes que tudo pereça ou no menos pior dos casos, para que
tudo renasça (por vir). Lutar, lutar e lutar com raiva até à morte. Vonta-
de proletária de viver, instinto de classe de conservação, sobrevivência a
todo custo na terra e se for possível em outro planeta, quando deixarem
de existir as condições de habitabilidade humana e possamos preservar e
ca na enteléquia da revolução, mas sim confiança formativa desta, critici-
dade e autocriticidade (seus erros organizativos, etc) vontade de mudança
em que, após uma série complexa e dialética das derrotas e vitórias, nossa
classe e sua vanguarda revolucionária em construção se recupere e não
seja tão limitada e tão estúpida para não despojar-se e sepultar algumas
classes dominantes minoritárias parasitárias (entre 1% e 30% da popula-
ção grande burguesa, médio burguesa e pequeno burguesa de estratos
superiores) e criar uma nova sociedade em transição, ao viver em suas
carnes os efeitos devastadores do capitalismo moribundo e estar em suas
maxilas…será um prazer fazer os colapsólogos e capitalistas tragarem to-
das suas fezes, tanto de direita…como de esquerda.
Para eles é mais fácil pensar no fim do mundo, que no colapso do
capitalismo, diriam Fredric Jameson e Joel Kovel, e também é mais fácil
conseguir uma “comunidade resiliente” em uma transição facilista (i.e.
socialista utópica) de seus modelos pós capitalistas, após o citado colapso
penitente e sanador, que seria uma tragédia social de proporções histó-
ricas. Suas saídas são francamente utópicas e “realistas” contrarrevolu-
cionárias, sem perder de vista o êxtase autoritário pelas distopias e seu
ranço eco-fascista pelo colapso (v.g. Miguel Fuentes, entre outros): “Sua
auto-alienação alcançou um grau que lhe permite viver sua própria des-
truição como um gozo estético de primeira ordem. Este é o esteticismo da
política que o fascismo propunha”. (W. Benjamin, A obra de arte na época
de sua reprodutibilidade técnica, 1936).
Mesmo que hipoteticamente estivéssemos já, desde os anos 90
(ou antes, desde os anos 70) e nos próximos 15,30 ou 50 e 80 anos em ponto
de não retorno e irreversível em termos de degradação ambiental e social
em 2015 e 2017, após a segunda metade do século XXI ou outra data pes-
simista, otimista ou realista, a qual varia segundo os prognósticos cien-
tíficos e políticos materialistas, como as profecias religiosas e predições
pseudocientíficas idealistas e supersticiosas populares.
Assim fosse lamentavelmente inevitável o colapso sócio ecológi-
co (ou sócio natural) sem nenhuma revolução triunfante e por uma série
de derrotas atrás de si, uma forma em que o fim do capitalismo se conju-
gara com o fim da civilização. Ainda nesse cenário desfavorável hipotéti-
em uma conferência internacional de dirigentes revolucionários de mais
de 15 países na cidade de Bogotá, Colômbia: “Em sua agonia, o capitalis-
mo ameaça levar a humanidade à tumba junto com ele. Ou, no melhor
dos casos, afundar a grande maioria dela em um abismo sem fundo, de
barbárie, miséria e degradação…só é possível formular os mais sombrios
prognósticos [objetivos], se a revolução socialista mundial não conse-
guir reverter este processo [destrutivo]” (Ver, Tese de Fundação da LIT-
-QI, #1, 1982)[8].
Em que pese a urgência e impaciência sensata, não há que deixar-
-se levar pelo niilismo e derrotismo, o pessimismo e irracionalismo, tão
característico das frações pequeno burguesas e burguesas degeneradas.
Sobretudo, sucumbir e capitular à cegueira e atraso ideológico das dire-
ções tradicionais e emergentes do movimento de massas e da esquerda.
Seu anticientificismo idealista e desprezo pela teoria revolucio-
nária, eleitoralismo e imediatismo sindical, seu programa mínimo demo-
cratizante e de ação em curto prazo, nos leva a derrotas estratégicas. Estas
direções traidoras, negacionistas e ignorantes (tanto reformistas como
centristas; tanto pequeno burguesas como operárias[9]) constituem um
sério obstáculo na luta contra os governos do capital e da burguesia en-
quanto classe, a luta pelo poder operário-popular e a preparação para en-
frentar o colapso capitalista em um período de transição tortuoso e im-
previsível.
Seguindo León Trotsky, hoje é mais que necessário e urgente uma
revolução antiburocrática no interior das organizações sociais e políticas
dos trabalhadores. Um programa operário revolucionário de transição
atualizado e de combate, uma nova internacional proletária de partidos
antissistema e movimentos – como a III Internacional fundada há um
século, em 1919 – para a revolução socialista mundial no século XXI e o
enfrentamento do colapso socioecológico ( ou melhor, sistêmico) do im-
perialismo, a fase superior e final do capitalismo. A era viva das crises,
guerras e revoluções. Hoje mais do que nunca é verdadeiro o postulado
em sua magnitude extrema de que “a crise da humanidade se reduz à cri-
se de sua direção revolucionária” (León Trotsky, Programa de transição,
1938).

As Primaveras Árabes, as greves trabalhistas e as greves climáti-
cas da juventude, as mobilizações massivas e resistências aos planos de
ajuste nos quatro continentes, as rebeliões às ditaduras e as mais de 10
revoluções neste século (a mais recente: Sudão e Argélia), muitas delas
armadas. As quedas de governos, gabinetes ministeriais e renúncias de
presidentes e tensões (Porto Rico, Coréia do Sul e Hong Kong), marcam
o caminho de luta ante um inimigo descomunal que vem ganhando e in-
fligindo duros golpes. Reina um caos sob os céus, a situação é excelente!
Aproveitemos as poucas ou muitas oportunidades que nos restam.
Só a revolução socialista integral dos trabalhadores e seus alia-
dos populares, a conquista do poder urgente, a instauração de novos go-
vernos revolucionários com organizações democráticas de duplo poder
de massas e economias planificadas ecológicas, poderão salvar-nos. Isto
é, uma série de insurreições de massas dirigidas por partidos socialistas
de combate, rememorando o gênio político de Lênin e a revolução per-
manente de Trotsky, podem livrar-nos do aprofundamento da barbárie
existente – ao que parece, já estamos nas fases iniciais dela ou desenvolvi-
da desde o século XX , veja entre outras, a hecatombe da Síria, Palestina,
Iraque e Afeganistão; desastres ambientais e sociais, etc. Um panorama
qualitativo muito mais dantesco que o imaginado por Rosa Luxembur-
go durante a primeira guerra mundial e sua analogia com o colapso de-
cadente do Império Romano. Muito mais trágico que o que tiveram que
viver Lenin e Trotsky, e os revolucionários da segunda pós guerra com as
bombas nucleares, as invasões imperialistas e as guerras revolucionárias,
muito mais trágico que o de Marx e Engels com a miséria fabril do século
XIX.
É provável que o agravamento da crise civilizatória capitalista,
traga consigo um duplo efeito. Por um lado, o efeito positivo do colapso
progressivo do sistema dos últimos 500 anos pelas lutas de resistência e
revolucionárias dos povos e o proletariado favorecido com o fator desesta-
bilizador sócio-ecológico. Os operários e oprimidos não tem nada a perder
com o fim e desmoronamento deste pútrido sistema e devem contribuir
a sepultá-lo o mais rápido possível, aproveitando os fatores objetivos de
crises sócionaturais, porque o capitalismo não morrerá de morte natural
automática, como acreditam os reacionários colapsistas. Por outro lado,
o efeito negativo do contragolpe regressivo e brutal da contrarrevolução.
O severo deterioramento, escassez e enfraquecimento das forças produti-
vas, da natureza, do trabalho vivo e da técnica, diria Marx. Toda uma luta
de classes viva e uma infraestrutura econômica e produção material em
transição e bifurcação.
O capitalismo moribundo nos lega uma devastação do planeta,
com uma classe que se nega a perecer e ameaça com agudizar a crise cli-
mática e social de maneira barbárica, a todo custo, com tíbias reformas
para conjurar o monstro que criou, como um aprendiz de bruxo, ao estilo
de Goethe. Para parafrasear um famoso guerrilheiro proletário antifran-
quista, a burguesia pode deixar em pedaços regiões consideráveis e a terra
inteira antes de abandonar o cenário da história, mas os operários não
devemos ter medo das ruínas porque levamos um mundo novo em nossos
corações e somos construtores inatos e melhores. Esse mundo socialista
está crescendo a cada instante, na casca do velho mundo. Todo um parto
civilizatório, que pode ser abortado ou não. O capitalismo pode perecer e
dar origem a uma ordem social nova de múltiplas contradições ou sim-
plesmente ser o último modo de produção da história humana, ambas as
possibilidades históricas estão abertas.
Salvar nosso habitat, o planeta, e nossas vidas materiais. Esta é
a real rota estratégica de nosso século e dos trabalhadores, o socialismo,
um parto contingente doloroso em que pode nascer uma vida, deformada
ou não, ou morrer a criança e sua mãe e pai. A luta por uma nova socieda-
de mundial sustentável sem capitalistas no poder é nosso caminho. Para-
fraseando Moreno, podemos vencer, não há lei determinista da história,
nem deus, nem fator climático-energético nem científico, nem político
que diga que não possamos triunfar. As leis objetivas da natureza e da so-
ciedade as usaremos em nosso benefício na intensificação da luta de clas-
ses por muito adversas que sejam as condições materiais de existência, só
o derrotismo colapsista nos condena de antemão, como o imperialismo.
Não temos fé religiosa na classe operária nem confiança metafísi-