Contexto Sociocultural e Vernacular

Morfologia habitacional: um estudo de caso

Com base no extenso corpo de conhecimento sobre a questão da cultura, os atributos

socioculturais estão entre os principais fatores que enquadram a configuração espacial
na habitação urbana. Assim, vários tipos de habitação no relativamente regiões
econômicas e climáticas similares defendem o impacto crítico do contexto sociocultural
na formação de diferentes tipos de alojamento e padrões espaciais. Como o processo de
moradia é um fenômeno cultural, a forma física e a configuração espacial das casas são
influenciadas pelo contexto cultural (Rapoport, 1969).
Entretanto, considerando o extenso corpo crescente de conhecimento no discurso
sociocultural, o estudo tende a explorar a relação particular entre morfologia de
moradias urbanas e atributos socioculturais em termos de fatores de nível de projeto.
Assim, a complexidade de várias variantes socioculturais inter-relacionadas é
organizada em relação à sua proximidade ao processo de design e práticas de habitação.
Assim, os atributos socioculturais altamente extensos são categorizados e dispostos em
um modelo conceitual para serem particularmente adotáveis para a análise do relações
entre formação habitacional e fatores socioculturais. Desta forma, o estudo explora um
modelo proposto através de evidências empíricas em um estudo de caso de habitação
vernacular. Além disso, o estudo prossegue para identificar os inter-relações entre
fatores socioculturais que estão relacionados com a formação de habitação vernacular.
Entre todas as áreas de estudo em cultura, sociedade e ambiente construído, o estudo
concentra-se principalmente na habitação como um resposta física para atender às
necessidades humanas em termos de provisão de abrigo em relação ao contexto
sociocultural. Altamente inter-relacionados às necessidades, desejos e intenções
socioculturais, a habitação como uma das formas mais genéricas na arquitetura,
planejamento, e design urbano tem sido adotado como o reino de vida real da habitação
humana. Mantendo o suposição de primazia da dimensão sociocultural na geração de
várias formas de habitação, o estudo explora as seguintes questões: quais são os fatores
substanciais da dimensão sociocultural em relação à moradia formação? Como a
hierarquia inter-relacionada de fatores substanciais pode ser categorizada em relação aos
seus impactos? na morfologia do alojamento? Desta forma, uma vez que a maioria dos
estudos sobre assentamentos vernaculares tem relativamente falhou em abordar
igualmente tanto um pensamento teórico quanto evidências empíricas propriamente
(Kellett & Napier, 1995), o estudo aborda a habitação vernacular em relação aos seus
contextos socioculturais e religiosos subjacentes e à maneiras pelas quais as estruturas
socioeconômicas estão relacionadas à configuração espacial e à morfologia.

2. Lugar, Habitação e Morfologia Urbana

Várias articulações e diferentes concepções de lugar dão origem à complexidade do

termo em sua extensa implementações em termos das relações entre socialidade e
espacialidade (Kamalipour, Faizi, & Memarian, 2014; Kamalipour, Yeganeh e
Alalhesabi, 2012; Kamalipour, Memarian, & Faizi, 2014) em ambiente construído e
sociologia. Enquanto lugar tem sido abordado como uma construção social com uma
mistura de atividades e relações (Massey, 1995) que não são gerados como total
delimitado (Easthope, 2004), também foi adotado por ser ligada ao conceito de ser
(Heidegger, 1962; Norberg-Schulz, 1980) ou como uma combinação de significado e
espaço (Tuan, 1977). No entanto, a abstração do lugar tem sido criticada pela redução
do local para um local (Casey, 1997) em relação às práticas do dia a dia (Malpas, 2008).
Desta forma, evitando a dicotomia de moradia como entidade física e casa como
construção sociocultural, lugar liga os atributos do mundo físico aos construtos sociais e
culturais em uma combinação de espaço e tempo em habitação (Easthope, 2004).
Portanto, considerando a questão do “valor”, que responde simultaneamente por
“meios” e “fins”, a habitação é um atividade econômica, social, física e política (Turner,
1978). No entanto, a maioria dos estudos sobre assentamentos vernáceos têm sido
relativamente ignorados ou reduzidos (Alexander, 2002; Alexander, Ishikawa, &
Silverstein, 1977; Rudofsky, 1964; Salingaros, 1997, 2000) as complexas relações entre
a forma construída e as estruturas socioeconômicas.
Padrões foram gerados a partir do estudo de assentamentos tradicionais e modos de vida
(Alexander, 1979) como tradição contribuir para a geração e transição gradual de
padrões e soluções entre diferentes gerações (Fathy, 1973), em que materiais, métodos e
considerações climáticas estão embutidos no domínio comum do conhecimento (Oliver,
1990). Desta forma, o estudo defende o estudo de assentamentos vernáculos em relação
ao lugar em termos de contextos socioculturais, ontologia, visões de mundo, modos de
vida e práticas do cotidiano vida em relação à configuração espacial, padrões de
atividade e atributos morfológicos da habitação.
Considerando a cidade como “habitat humano”, a morfologia urbana aborda o resultado
concreto e forças econômicas, modelagem tangível de intenções e idéias, e
transformação da cidade (Moudon, 1997). Enquanto o desenho urbano está preocupado
com a criação, análise, classificação, interpretação e definição de padrões, morfologia
urbana é sobre invenção, reconhecimento de padrões, composição e intervenção
(Marshall & Çalişkan, 2011). Além disso, como o terreno comum da morfologia urbana
é que cada cidade pode ser “lida” via no meio de sua forma, a morfologia urbana tem
sido adotada com diferentes intenções (Moudon, 1997). Portanto, A morfologia urbana
pode ser implementada como uma ferramenta explicativa ou investigativa, uma
tecnologia avaliativa ou diagnóstica e tipo ou identificador de elemento (Marshall &
Çalişkan, 2011). No entanto, os estudos da arquitetura vernacular precisam adotar
abordagens integradas, críticas e holísticas (Vellinga, 2013). Desta forma, desde que foi
amplamente argumentado dentro da abordagem de “sintaxe espacial” que a
configuração espacial do ambiente construído é intimamente relacionado com a
sociabilidade do espaço (Hillier, 1996, 1999, 2010; Hillier & Hanson, 1984), o estudo
tende a explorar a configuração espacial em relação aos aspectos sociais dos habitats
humanos em um estudo de caso de vernáculo habitação.

3. Contexto sociocultural e assentamentos vernaculares

O conceito de cultura é altamente extenso e inatingível para ser ancorado e diretamente

ligado à habitação urbana desenhar. Assim, o estudo aborda a dimensão sociocultural de
forma a captar as camadas culturais que estão relacionadas para o processo de design de
habitação e prática. A concepção complexa e ampla da cultura levou a esta questão que
quase toda atividade humana e fenômeno social poderia ser meramente legível dentro de
um contexto cultural relacionado.
Assim, os assuntos humanos são geralmente descritos, justificados, analisados e
definidos culturalmente. Assim, diferente As concepções de cultura têm sua própria
estrutura teórica e capacidade interpretativa do mundo real. Por exemplo, a cultura tem
sido adotada como um complexo acúmulo de atividades, artesanato, hábitos, crenças,
arte, ética e pensamentos, enquanto também tem sido abordado como um sistema de
conhecimento coletivo, significado, valor e visão. Além disso, dois tipos de cultura são
distinguíveis, pois estão embutidos na arte e na literatura ou como “software do mente
”que é um fenômeno coletivo e indicador distintivo de um grupo em comparação com
os outros termos de normas sociais, padrões familiares, instituições e sistemas de
governança (Hofstede, Hofstede, & Minkov, 2010). Além disso, a cultura foi adotada,
explorada e gerada como um padrão de algumas proposições básicas e crenças
gradualmente sustentadas para abordar as formas de sobrevivência na adaptabilidade e
coerência interna (Schein, 2010). Assim, como um kit de ferramentas que contém
nossas atividades e hábitos, a cultura facilita a percepção do justificação do mundo e da
identidade em termos de sentir os recursos e valores que orientam nossas atividades
(Holton, 2011). Além disso, a cultura tem sido adotada como uma coleção de valores e
ideais que pertencem a um grupo de pessoas que é transferível através de um processo
de aprendizagem entre os membros (Rapoport, 1980). O terreno comum dos vários
definições de cultura são as comunalidades coletivamente geradas e gradualmente
sustentadas entre um grupo de pessoas ou sociedades que mediam, orientam e
enquadram diferentes aspectos das práticas da vida cotidiana.

Assim, é possível definir duas camadas distintas de cultura como a representação

externa, atividades, práticas, e conteúdo interno ou substancial. No entanto, deve-se
notar que estas duas camadas principais não são rigidamente territorializadas através de
fronteiras particulares e distinguíveis. Enquanto a camada externa está altamente
preocupada com atividades, produtos e representações concretas da cultura em termos
de padrões comportamentais e familiares, considerações, e arte artesanato, a camada
interna contém os pontos comuns anteriormente delineados que são profundamente e
substancialmente incorporado dentro. No entanto, alguns estudiosos definiram vários
níveis entre esses dois principais camadas de cultura. Por exemplo, símbolos, padrões e
heróis são geralmente posicionados entre as e camadas externas de cultura, a fim de
atuar como um mediador entre essas duas camadas principais de valores internos e
comportamento social externo (Hofstede et al., 2010). Da mesma forma, a camada
mediadora é o nível de normas entre as camadas internas concretas abstratas e externas
da cultura (Schein, 2010). Desta forma, pode ser denotado que o movimento geral das
camadas internas, que são altamente abstratas como valores, para as camadas externas,
que são relativamente concretas como atividades e comportamentos visíveis, precisam
ser enquadrados através de camadas mediadoras colocadas entre as duas camadas
principais da cultura.
Uma vez que o termo “vernáculo” se refere às origens locais de uma arquitetura (Kellett
& Napier, 1995), tem sido argumentou e modelou conceitualmente que a cultura tem
primazia em comparação com a cosmovisão enquanto os valores são gerados das visões
de mundo (Rapoport, 1990, 1994, 1998, 2005). No entanto, a cultura não pode ser
ligada diretamente ao formação de habitação vernacular devido à sua concepção ampla
(Rapoport, 1998, 2000). Assim, como os valores são os geradores de formas de vida,
atividades e comportamentos são o principal fator influente na formação de habitações
(Rapoport, 1980, 1998, 2005). Enquanto alguns dos estudos empíricos sobre
assentamentos vernaculares dão origem aos caminhos que as estruturas psicológicas e
socioculturais se refletem nas formas arquitetônicas e na configuração espacial
habitação urbana (Brunskill, 1981; Lawrence, 1987), algumas das concepções religiosas
de a cultura dá prioridade à ontologia como principal gerador de atributos e orientações
socioculturais. Além disso, Tem sido observado que a cultura, tradição, economia,
religião e clima são as forças subjacentes na estrutura.
e formação de assentamentos vernaculares (Saleh, 2001, 2004). Enquanto isso, embora
tenha sido alegado habitação incomum está intimamente relacionada com
assentamentos espontâneos por ter pessoas comuns não profissionais como designers
(Rapoport, 1988), este não é o caso na arquitetura persa, uma vez que é relativamente
impossível separar os projetistas de edifícios monumentais e casas vernaculares porque
ambos foram construídos pela muito mesmo pessoas. Considerando as complexas inter-
relações entre aspectos ontológicos e socioculturais na práticas da vida cotidiana no
contexto do Irã, este estudo adota a última concepção, que dá primazia à visão de
mundo em relação à cultura, para gerar uma estrutura conceitual para explorar a
habitação vernacular em um estudo de caso.
Overally, pode-se interpretar que o contexto sociocultural é um conceito multicamadas
que inclui um continuum das camadas mais profundas de crenças e valores internos às
camadas mais rasas de atividades representacionais externas e comportamentos. Estes
dois extremos do continuum estão inter-relacionados através do mediador e meio-
posicionados camadas que facilitam a transmissão entre as camadas internas e externas
dentro de uma sociedade ou entre indivíduos (Figura 1). Essas camadas se sobrepõem
umas às outras e limites de fluidos que impedem a separação ou redução de todo o
conceito em uma camada simples. Além disso, as complexas relações entre estas
camadas dão origem à capacidade de distinguir a capacidade de diferentes regiões
culturais e socioculturais territórios. Assim, para entender as relações entre cultura e
ambiente construído em termos de aspectos socioculturais atributos, deve-se explorar as
inter-relações entre as camadas do contexto sociocultural em uma sociedade traçar a
representação formal incorporada das camadas externas em habitações vernaculares.

4. Lendo Habitação Vernacular: Um Modelo Conceitual

A fim de adotar uma estrutura teórica para explorar as práticas empíricas da habitação
vernacular em um caso estudo, as camadas intermediária e externa são categorizadas e
reorganizadas com base na abordagem teórica abordagens em um modelo conceitual.
Enquanto isso, duas considerações para o modelo conceitual gerado são: (1) habitação
como parte do ambiente construído está em uma relação contínua com o gosto teórico
subjacente de seus aspectos socioculturais. contexto, e (2) cada projeto arquitetônico ou
urbano tem seus próprios programas, funções e demandas que se destinam a ser
cumpridas. Assim, considerando as necessidades fisiológicas como as necessidades
humanas básicas (Maslow, 1970), a habitação vernacular é na verdade “construída para
satisfazer as necessidades” (Oliver, 2006) e habitação, na sua base e nível primitivo,
destina-se a fornecer abrigo humano. Na verdade, a ineficácia do desenvolvimento atual
políticas no planejamento urbano é principalmente o resultado do “equívoco” do
processo de necessidades do povo (Turner, 1968) e o fato de que as atividades
cotidianas e os comportamentos dos moradores ocorrem na habitação.
Assim, essas duas considerações fornecem a base para explorar as relações entre as
relações socioculturais construtos e a representação externa das crenças e valores
embutidos no processo de formação de habitações e sua configuração espacial. Desta
forma, o estudo explora o processo de habitação em relação ao simbólico articulações e
o estilo de vida dos moradores. Embora o contexto sociocultural dos assentamentos
vernáculos persas tem sido relativamente ignorado em vários estudos dedicados a
diferentes dimensões da habitação urbana em Irã, alguns dos estudos recentes têm
focado nas relações entre o contexto sociocultural, a religião, a simbólica padrões, e
configuração espacial da habitação vernacular em escalas arquitetônicas e de bairro
(Kamalipour, Memarian, Faizi e Mousavian, 2012; Kamalipour, Memarian e
Mousavian, 2012; Memarian, Hashemi Toghr-oljerdi, & Kamalipour, 2012; Memarian,
Hashemi, & Kamalipour, 2010). Enquanto em outros lugares o urbano Uma escala de
espaços públicos abertos foi adotada para explorar as relações entre configurações
espaciais e atributos dos assentamentos vernáculos persas dentro das regiões localizadas
perto dos desertos centrais do Irã (Kamalipour, árabe, Soltani, Alavi, & Mirzaei, 2013;
Kamalipour, Jalaladini, Fakharzadeh, Motedayen, e árabe, 2012; Kamalipour,
Memarian, Faizi, & Mousavian, 2013), o contexto sociocultural da habitação tem sido
menos explorada em escala arquitetônica no norte do Irã.
Em relação às articulações simbólicas dos habitats humanos, o estudo refere-se às
teorias subjacentes que são implícita ou explicitamente incorporada nas formas
arquitetônicas e na configuração espacial da habitação vernacular. De fato, Essas
camadas subjacentes orientam e mediam a configuração espacial dos assentamentos
vernaculares. No entanto, dois pontos de partida principais podem ser distinguidos aqui
em termos das relações entre morfologia urbana ou formas e articulações simbólicas ou
concepções abstratas. Em outras palavras, a maioria dos estudos relacionados este
campo justifica a sua posição entre estes dois pontos de partida principais para designar
uma espécie de primazia se começar das formas físicas e prosseguir para as camadas
abstratas subjacentes, ou começar com articulações abstratas ou princípios, e prossiga
para os atributos morfológicos do ambiente construído. No entanto, considerando que o
desafio está se tornando extremamente crítico quando as teorias de “nível de projeto”
são necessárias para intervenções e tomada de decisão (Hillier, 2008), o estudo prima
pela morfologia urbana, configuração espacial, e formas arquitetônicas em comparação
com articulações simbólicas, concepções normativas e princípios. Assim, o estudo
defende a partir do ambiente construído para a exploração das camadas subjacentes e
contexto sociocultural relacionado. No entanto, isso não significa necessariamente que o
estudo tende a ignorar o complexo relações entre socialidade e espacialidade.
Quanto ao estilo de vida e modos de vida, como os processos pelos quais as pessoas se
comportam ou realizam (Rapoport, 1980), o estudo explora a configuração espacial da
habitação vernacular em relação à práticas da vida cotidiana na habitação. Assim,
conceções baseadas em teoria e design de ideias no pensamento arquitectónico e
processo de design pode ser relativamente colocado dentro das camadas intermediárias
entre as camadas abstratas mais profundas de valores e crenças e as camadas mais rasas
de padrões de comportamento, formas de habitação e atividades do dia a dia vida
(Figura 2). Desta forma, as camadas internas são a visão de mundo, ontologia, cultura,
crenças e valores, o meio camadas são geralmente teoria, modos de vida, estilo de vida,
necessidades, desejos e padrões comportamentais, e os camadas são morfologia urbana,
configuração espacial e forma arquitetônica de habitação.

5. Métodos de Pesquisa

Implementando uma abordagem qualitativa, o estudo conduz um estudo de caso para ler
a habitação vernacular em relação ao seu contexto sociocultural. Em primeiro lugar,
adotando um método de pesquisa descritivo-analítico, um Este quadro foi adoptado com
base no crescente corpo de conhecimentos multidisciplinares nas áreas cultural e
urbana. estudos através de um estudo documental para articulações teóricas, e
observação direta de evidências empíricas. Em segundo lugar, conduzindo um estudo de
caso para a leitura da habitação vernacular em relação ao seu contexto sociocultural, a
Um modelo conceitual tem sido explorado por sua adaptabilidade e capacidade
interpretativa através de um estudo de campo para fornecer as concepções teóricas com
evidências empíricas no contexto do Irã como estudo de caso. o As principais vantagens
da pesquisa de estudo de caso são suas narrativas irredutíveis, abertura em termos de
desdobramento de complexidades, e proximidade com a realidade e situações da vida
real (Flyvbjerg, 2004). Desde o propósito da pesquisa de estudo de caso é geralmente
descritivo e explicativo (Creswell, 2009; Yin, 2009), o estudo arquivado inclui uma
combinação de mapeamento morfológico da configuração espacial, entrevistas face-a-
face, documentação e dados não participativos observação.

Os estudos de caso são selecionados a partir das partes do norte do Irã em que as
variantes climáticas são relativamente diferentes das partes centrais do país. Os estudos
de caso selecionados cobrem a região oeste do Mazandaran Estado. Overally, oito
estudos de caso foram selecionados para melhorar a diversidade e representatividade do
evidências empíricas para explorar o modelo conceitual (Figura 3). Os estudos de caso
são geralmente áreas rurais chamados Baraseh, Nousha, Kashkou, Toshgun, Siavaraz,
Jannat Roudbar e Eshkevar Mahaleh. O estudo de campo inclui mapeamento da
morfologia urbana, tipologia habitacional e configuração espacial, entrevista face-a-face
com residências dos assentamentos, observação não participativa e fotografia urbana.
Os participantes eram geralmente da área de estudo nos distritos selecionados. Usando
estudo, análise de conteúdo e raciocínio lógico, o O estudo prossegue para analisar,
interpretar e discutir os resultados dos estudos de caso. A configuração espacial,
morfologia, e estrutura física da habitação no estudo de caso de assentamentos
vernáculos foram analisados através da observação e mapeamento de habitações,
enquanto as práticas da vida cotidiana e modos de vida têm sido explorado através de
entrevistas face-a-face.

6. Resultados e Discussão

Os elementos arquitetônicos da morfologia urbana nas casas estudadas são

categorizados em três fatores de forma, configuração espacial e elementos espaciais.
Uma das principais características espaciais distinguíveis os assentamentos explorados é
a combinação de três elementos espaciais de espaço aberto (pátios), semi-aberto espaço
(Ivan) e espaço fechado (salas). Cada um desses três tipos de tipos espaciais costumava
ter uma experiência vital através de práticas da vida cotidiana e das formas de viver
entre diferentes habitantes. Enquanto o aberto e espaços semi-abertos são a combinação
espacial inseparável nas casas vernaculares estudadas (Figura 4), a fluidez de diferentes
atividades de vida, como agricultura, culinária e reprodução costumava ocorrer entre
esta combinação estrutura espacial. Assim, atributos espaciais do ambiente construído
dão origem à dinâmica e adaptável capacidade de acomodar as práticas do cotidiano
nesses assentamentos. Além disso, com base nos dados entrevistas, pátio e Ivan são o
cenário espacial de interações sociais entre os membros da família e outros bairros nas
proximidades. Desta forma, os fluxos da vida ocorrem em um movimento contínuo
entre espaços abertos, semi-abertos e próximos. Espaços próximos como salas, cozinhas
e banheiros são geralmente multifuncionais em termos de adaptável para acomodar
atividades e comportamentos familiares e individuais. Com base nas entrevistas, isto é
por que os moradores vernaculares chamam essas salas de "casa" em relação ao
tamanho, localização e função. Enquanto isso, uma vez que a maioria dos habitantes
vernaculares tem sido originalmente afiliados à agricultura e à criação, A atribuição de
quartos privados individuais para toda a família era praticamente impossível devido à
grande número de membros da família. Assim, o problema foi resolvido através de
considerações de design de interiores, a fim de para melhorar a capacidade de espaço
próximo para acomodar mais atividades e padrões de comportamento. Localização um
número considerável de armários e armários para colocar coisas, roupas e acessórios é
uma das soluções os estudos de caso (Figura 5). Vale ressaltar que o processo geral de
cozimento dessas casas costumava ocorrem em espaços abertos nos tipos originais que
estão intimamente relacionados com o espaço semi-aberto de Ivan. A configuração
espacial das casas de estudos é relativamente legível a partir do layout arquitetônico,
relações funcionais, e planejamento espacial. Os padrões formais comuns podem ser
classificados em três categorias principais como o “L” formato, “eu” e “U” (Figura 6).
Com base nas entrevistas, uma das principais considerações para diferentes tipos de
arquitetura, é a questão da provisão de privacidade e dos territórios público-privados.
Assim, o separação do domínio público, que geralmente usado para acomodar hóspedes,
visitas sociais e cerimônias familiares, deve ser imediatamente separado das outras
partes privadas e semi-privadas da casa no edifício principal. entrada, a fim de evitar
qualquer sobreposição não intencional de territórios públicos e privados (Figura 7).
Além disso, a atividade de cozinhar foi gradualmente transferida para as partes mais
profundas do espaço próximo na evolução processo de configuração espacial, a fim de
aumentar a privacidade e controle para quem está trabalhando frequentemente em a
cozinha (Figura 7). Enquanto isso, os banheiros são geralmente localizados a uma
distância dos outros espaços próximos devido a problemas de saneamento,
considerações climáticas e prevenção de umidade. No entanto, com base nas crenças
comuns e os valores dos habitantes, a maioria das casas nesta região são geralmente
orientadas para o qiblah e leste, onde não há qualquer limitação em termos de geometria
e tamanho de grão. De acordo com as entrevistas realizadas, a maioria dos moradores
referiu-se à orientação da entrada principal em direção a qiblah para o início ou
finalização de um dia em uma direção sagrada simbólica. Além disso, a outra orientação
comum (em direção ao leste) é comumente relacionado a uma tendência a encarar a
direção do nascer do sol para o começo de um dia produtivo.
Os resultados do estudo indicam os valores e crenças subjacentes que são relativamente
gerados a partir do visão de mundo e ontologia dos moradores que contribuem para os
atributos morfológicos, representações físicas e padrões de atividades e comportamentos
nos assentamentos vernáculos estudados. Implementando análise de conteúdo, o os
valores embutidos podem ser categorizados como esperança, esforço, confiança e
confiança, satisfação, ser humilde, cooperação, ordem, privacidade, visitas familiares,
hospitalidade e saneamento. Esses fatores intermediários facilitam as transições entre as
camadas abstratas internas da cultura e suas camadas externas de concreto. No entanto,
esses mediadores são contextuais e profundamente relacionado com a visão de mundo
das pessoas que vivem lá. Baseado no modelo conceitual, o impacto fatores podem ser
explorados em duas categorias principais da teoria da habitação e modos de viver
A primeira categoria diz respeito à geração da teoria da habitação para o processo de
design nas assentamentos vernáculos. Assim, a morfologia das casas tem sido explorada
para a teoria subjacente do persa arquitetura em habitação vernacular (Tabela 1). Além
disso, a teoria tem a concepção de simbolismo no linguagem da arquitetura persa que
também é rastreável ao valor interno e crença religiosa de confiança e confiança entre os
habitantes. Além disso, a implementação de materiais de construção vernaculares e
naturais (Figura 8) está relacionado ao princípio da prevenção de redundância na
tradição arquitetônica persa que está vinculada ao valor da satisfação nas camadas
internas do contexto sociocultural.
A segunda categoria contribui para um estudo a fim de compreender as relações entre a
morfologia da habitação e padrões comportamentais na área estudada. Assim, a
configuração espacial e as formas de alojamento são rastreáveis aos padrões
comportamentais e modos de vida subjacentes (Tabela 2). Além disso, os valores
incorporados e crenças têm sido exploradas a partir da análise do discurso das
entrevistas realizadas. Por exemplo, a prevalência de salas multifuncionais em espaços
próximos está relacionada à ocupação comum dos moradores que também é ligada ao
padrão do tipo de família extensa como um modo de viver. Além disso, este estilo de
vida colaborativo é profundamente relacionado com o valor subjacente e a crença
religiosa de cooperação dentro das camadas internas da comunidade sociocultural.
contexto.
Os resultados do estudo indicam que uma relação hierárquica complexa entre diferentes
camadas de cultura leva a a formação morfológica da habitação vernacular. Assim, as
representações concretas das formas arquitetônicas e as estruturas espaciais podem ser
rastreadas até as camadas mediadoras da estrutura teórica da habitação.
processo, modos de vida e estilo de vida. Além disso, as camadas intermediárias são
relativamente rastreáveis ao subjacente camadas contendo concepções abstratas de
valores e crenças que estão intimamente relacionadas com as camadas mais profundas
da cultura em termos de visões de mundo e ontologias. Assim, o resultado do estudo
conduzido contribui para o crescente corpo de conhecimento multidisciplinar no estudo
da morfologia de habitações vernaculares e socioculturais atributos.
Enquanto isso, o modelo conceitual é relativamente aplicável para a leitura da habitação
urbana e assentamentos vernaculares que geralmente estão localizados no contexto de
sociedades baseadas na religião. Com base nos resultados dos estudos de caso, há uma
tendência a dar prioridade e primazia, implícita ou explicitamente, às questões religiosas
e ontológicas. visões de mundo em comparação com o contexto cultural e os atributos
socioeconômicos. Assim, é provável advogar por um grau de inter-relação mútua entre
cultura e cosmovisão em diferentes contextos sociais que é, na verdade, um Um desafio
ainda a ser abordado em pesquisas futuras, tanto na teoria quanto na prática. No entanto,
é relativamente impossível traçar limites rígidos e linhas de divisão entre visão de
mundo, ontologia e cultura em diferentes sociedades.
Assim, sem considerar o embasamento empírico e a provisão de evidências, existe a
possibilidade de posicionamento sobre a primazia da cultura ou cosmovisão em várias
concepções de contextos subjacentes em diferentes estudos de caso de assentamentos
vernaculares.
No entanto, o estudo sugere uma investigação mais aprofundada do modelo adotado em
que as várias camadas de cultura estão ligados em uma hierarquia. Assim, os resultados
do estudo defendem a morfologia da habitação como uma forma representacional de
cultura no ambiente construído que está em consonância com os estudos anteriores em
habitação e assentamentos vernáculos. Entretanto, foi sugerido que as camadas internas
da cultura são transferível para as camadas externas através das camadas intermediárias
de duas maneiras que são a teoria da arquitetura da habitação
e modos de viver. Enquanto a teoria do processo de design de habitação adota as
concepções de redundância prevenção, considerações funcionais, simbolismo e ordem,
os modos de viver abordam as articulações dos necessidades, desejos e padrões de
comportamento dentro da sociedade e entre os indivíduos. Enquanto isso, deveria ser
denotado que, embora algumas dessas articulações possam ser altamente baseadas em
contexto, mas nem todos esses conceitos e os princípios pertencem exclusivamente a
uma determinada região, como a habitação vernacular persa, porque o vernáculo
arquitetura e habitação têm sua própria linguagem e articulação global e local em todo o
mundo. Além disso, o modelo conceitual precisa ser examinado através de mais estudos
de caso em assentamentos vernaculares e habitação, a fim de fornecer evidências mais
empíricas para a concepção teórica das relações entre fatores e processo habitacional em
geral e atributos socioculturais e morfologia habitacional vernacular em particular.