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Aula 1º
Educação de Jovens e Adultos:
conceito histórico
Vamos refletir sobre a história da educação em
que gerou em sua modalidade de ensino a Educação
para Jovens e Adultos – EJA?
Se ao final desta aula tiverem dúvidas, vocês
poderão saná-las através das ferramentas “fórum”
ou “quadro de avisos” e “chat” conforme
programado na ferramenta Agenda.
Comecemos, então, analisando os objetivos
de aprendizagem e verificando as seções que serão
apresentadas ao longo desta aula.
Bons estudos!
7
110 Abordagem Didática em Educação de Jovens e Adultos

Objetivos de aprendizagem Segundo Dantas (1985), o homem realizava

dura luta pela sobrevivência na Terra, utilizando a
Natureza como fonte de trabalho ou produção para
Ao término desta aula, vocês serão capazes de:
adquirir os produtos que necessita para sobreviver. É
por meio da Natureza que realiza a caça de animais
‡ desenvolver estudos teóricos e práticos nas
e a coleta de produtos vegetais; utiliza o solo para
diversas abordagens da educação de jovens e adultos,
produção agrícola; extrai mineral da Natureza e com
com vistas a respeitar e valorizar a diversidade desse
eles fabrica seus instrumentos de trabalho; utiliza a
grupo de educandos;
água dos rios, lagos e mares, para a pesca, transporte,
‡ perceber que a EJA é uma modalidade de
irrigação de terras e produção de eletricidade; enfim,
ensino devendo ser garantida como políticas públicas
é assim que a Natureza constitui-se para o homem,
de instrumento para a cidadania e de contribuição
como fonte de recursos naturais e de vida.
para a redução das desigualdades sociais no âmbito
O desenvolvimento cultural do homem, desde
educacional;
os povos primitivos, está ligado à produção de sua
‡ analisar o histórico da EJA em um contexto
própria existência, pois diante de tantas dificuldades
geral, podendo assim, fazer uma co-relação entre as
que encontrava naquela época para sobreviver, e não
diferentes realidades e abordagens de ensino.
encontrando a caça, acabava pintando nas cavernas
os animais que desejava caçar, e esta arte ficou
conhecida como arte rupestre.
Seções de estudo

1 - Conceito Histórico de Educação: suas

origens e reflexões
2 - Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova
3 – Educação de Jovens e Adultos na perspectiva
de Paulo Freire

1 – Conceito histórico de educação: Fonte: <viamaomidia.com.br.>.

VXDVRULJHQVHUHȵH[·HV
Vamos recordar o que significa educação?
Conforme Dicionário Brasileiro Globo, educação referente
ato de educar; conjunto de normas pedagógicas aplicadas ao
desenvolvimento geral do corpo e do espírito; polidez; cortesia.
Partindo da reflexão referente ao conceito de
educação, podemos recordar sobre os primeiros
escritos feitos na natureza.
O modo como organizamos a nossa
sobrevivência, como nos comportamos e pensamos,
tem muitas ligações com a história de vida do homem
do passado. Assim, quando estudamos o passado
histórico, não o fazemos apenas para conhecê-
lo, mas também para descobrir os caminhos que
foram trilhados pelos homens na construção do
desenvolvimento da humanidade.
8
O homem se distingue fundamentalmente
do animal pelo trabalho, pois, o trabalho é a ação
transformadora, dirigida por finalidade consciente,
a partir da qual o homem produz sua própria
existência, tendo em vista suas necessidades, na
qual esta ação transformadora não é solitária, mas
social, de maneira que os homens se relacionam para
produzirem a própria existência. Conforme afirma
Aranha (1989, p. 12), “[...] o homem reconstrói a
história a partir do seu presente, e cada novo fato o
faz reinterpretar a experiência vivida”.
Nessa citação, a autora argumenta
também que o surgimento da escrita
foi um fator importante na evolução
Termo que
literalmente
do homem, enquanto ser social, pois
signiȴca Ȋescrita
sagrada”
desde 3500 a.C. os egípcios já faziam
inscrições em hieróglifos. Essa
escrita denomina-se de pictográfica,
ou seja, representa figuras e não sons

como a nossa escrita fonética, composta por cerca
de 600 sinais, e de tão difícil escrita é conhecida e
utilizada pelos escribas. Além das inscrições nas
pedras de túmulos e monumentos, os egípcios
usam madeira e papiro para o registro das atas
administrativas, da justiça, bem como do comércio,
com importantes anotações contábeis.
Mais tarde, por volta de 1500 a.C. os fenícios
inventam o alfabeto, no qual são criados 22 sinais
que representam sons diferentes e, reunidos,
permitem as mais diferentes combinações, o que
torna mais prático o uso e a aprendizagem da
escrita. Com a invenção do alfabeto os negociantes
fenícios facilitam seus registros e leituras necessárias
às transações comerciais, se destacando como bons
navegadores e excelentes comerciantes.
Assim, o fenômeno educacional está inserido
dentro de um contexto social, econômico e
político no qual quem tem o poder e/ou domínio
é a classe dominante e, mesmo que a escola tente
planejar e seguir seus próprios princípios educativos,
desarticulados dos objetivos e finalidades impostos
por esta sociedade dominante, não conseguirá
manter-se em funcionamento por muito tempo, pois
quem está no poder não aceita ser contrariado, muito
menos questionado ou que as pessoas comecem a
refletir sobre a situação atual. Então, para não perder
o poder e nem para ser “fechada” a escola ou o
fenômeno educacional necessita expor que não é
neutro e nem apolítico.
Você sabia?
$SRO¯WLFR VLJQLȴFD GL]HU TXH Q¥R VH HQYROYH RX Q¥R WHP
interesse em política.
Mas a educação, por si só, já é um ato político,
no qual pessoas (comunidade escolar) professores
e alunos se reúnem para dialogar, refletir, socializar
conhecimento, aprender, ensinar, dentre outras
funções, buscando assim, uma transformação
cotidiana com vistas à sociedade mais justa, igualitária
e humana.
Conforme argumenta Gadotti (2001):
Pela educação, queremos mudar o mundo,
a começar pela sala de aula, pois as
grandes transformações não se dão apenas
como resultantes dos grandes gestos,
mas de iniciativas cotidianas, simples e
persistentes. (GADOTTI, 2001, p. 65).
111
Boa parte das reflexões sobre a função social da
escola no Brasil foi canalizada em torno do debate
acerca das tendências pedagógicas, porque a escola
tinha o papel de apenas cumprir uma clássica função
da transmissão da cultura e do saber sistematizado,
preparar o intelectual e moral do aluno para assumir
sua posição na sociedade.
Gilberto Freyre (1993) em Casa Grande & Senzala,
escritor pernambucano, morador de Apipucos,
no Recife, descendente de senhores de engenho e
conhecedor dos casarões, destaca as características
presentes naquela época, na qual os senhores da casa-
grande tinham o poder, condições sociais, políticas
e econômicas favoráveis, com grandes luxos, os
homens não trabalhavam, mas somente executavam
ordens aos negros escravos. As mulheres eram
prendadas com os afazeres pequenos de bordados,
tricô e outros, sua fecundidade era somente para
gerar o herdeiro do poder, os filhos dos senhores da
casa-grande tinham oportunidades de estudos como
sendo privilegiados, e também podiam estudar nas
cidades grandes para serem “doutores” formados.
Fonte: http://www.multirio.rj.gov. Fonte: http://www.multirio.
br/historia/modulo02/vida_corte. rj.gov.br/historia/modulo01/
html#f2014_amp.html eng_colonial.html
Fonte: https://www.google.com.br/
imghp?hl=pt-BR&tab=wi
Pelas imagens mencionadas anteriormente, é
possível verificar que, para os negros escravos ficava
a mão de obra pesada nos engenhos e as mulheres
também precisavam se dispor aos serviços domésticos
nas casas-grandes para as mulheres dos senhores,
como também de serem reprodutoras para o aumento
do rebanho humano da senzala. Seus filhos aprendiam
mediante convivência entre os negros da senzala,
principalmente a trabalhar desde cedo. A cultura afro-
9
112 Abordagem Didática em Educação de Jovens e Adultos
brasileira era forte e marcante: sua linguagem, seu modo
de vida, seu canto, música e dança tornavam a casa-
grande mais alegre, e na religião conviviam a cultura
do senhor e a do negro. Hoje, essas características
estão presentes na cultura brasileira, de maneira que
o negro e os pobres de certa forma ainda mantém sua
cultura, seus costumes, dança e música afro-brasileira,
enquanto que os senhores da casa-grande se mantêm
numa mistura de culturas, aproveitando-se também da
mão de obra “ainda escrava” e barata dos negros e/ou
menos favorecidos.
Era necessário o conhecimento da mão de obra
escrava (na agricultura e nos engenhos), benéfico
para os senhores feudais. A escola, neste contexto
era de interesse dos senhores da casa-grande,
no qual seus filhos tinham maiores condições
financeiras, privilégios e oportunidades de estudos e
se encaminhavam para a Europa a fim de completar
seus estudos, principalmente na Universidade de
Coimbra, de onde deveriam voltar doutores.
A educação no texto Casa Grande e Senzala retrata
os ensinamentos transmitidos a todos: brancos e índios,
pela Companhia de Jesus. Os primeiros educadores
foram os padres jesuítas. A partir do momento em que
chegaram ao Brasil (em 1549, com o governador Tomé
de Sousa), fundaram numerosas escolas elementares, nas
quais ensinavam tanto brancos como índios, a leitura,
escrita, aritmética e música. Como praticamente não havia
livros, os mestres copiavam as lições para seus alunos. A
educação média e a educação superior sacerdotal eram
ministradas somente para os homens da classe dominante
e toda família de prestígio tinha um filho sacerdotal.
Além das escolas elementares (correspondente
ao atual nível primário), os jesuítas fundaram
vários colégios no Brasil. Todavia, tais colégios
correspondiam apenas ao nível secundário, não
chegando a proporcionar ao aluno o ensino superior.
Desta forma, como o governo português jamais
instalou uma universidade no Brasil, os estudantes
que quisessem formar-se em Medicina ou Direito,
por exemplo, precisavam se deslocar para a Europa.
OBSERVE QUE INTERESSANTE!
(PRPDUTX¬VGH3RPEDOSULPHLURPLQLVWURGRUHL'
-RV« Ζ GHFLGLX H[SXOVDU RV MHVX¯WDV GH 3RUWXJDO HGH WRGDV
as suas colônias, onde se pode perceber a crítica feita por
PDUTX¬V GH 3RPEDO ¢ &RPSDQKLD GH -HVXV TXH D YLDP
FRPRXPREVW£FXOR¢WDUHIDGHPRGHUQL]D©¥REXUJXHVDGH
3RUWXJDOHVHXVGRP¯QLRV
10
Essa medida provocou a decadência do ensino
no Brasil, pois os jesuítas eram praticamente os
únicos preceptores existentes naquela época. A
educação ficou praticamente estagnada no período
de 1759 a 1808. Para remediar o acontecido, as
autoridades coloniais começaram a criar novas
escolas, entregando também as escolas antigas
para outros professores. Surgindo assim, as escolas
tradicionais, marcada pela ausência de recursos
materiais e, principalmente, pela escassez de
professores que pudessem assumir as atividades de
ensino que possibilitava um expressivo impulso no
sentido de expandir os serviços educacionais.
Porém, partindo dessas limitações, o movimento
escolanovismo criou um ambiente educacional muito
mais rico, contribuindo para o incentivo à pesquisa
educacional, a diversificação dos recursos didáticos,
bem como a massificação da discussão das técnicas
de ensino, a difusão da literatura pedagógica, dentre
outras melhorias no sistema educacional.
A educação no Brasil passou por momentos de
desenvolvimento e de conflitos até chegar aos dias
atuais, com modelos propostos por pensadores,
no qual buscava em sua meta principal uma escola
modelo, de instituição que realmente formassem
profissionais capacitados para atuar num mercado
de trabalho cada vez mais exigente e competitivo.
Surgem, então, as
escolas municipais que
substituem o latim pelos
idiomas nacionais e
ressaltam a importância
da aritmética e da Fonte: <professorlindomar.blogspot.
geometria. São criadas com>.
as universidades, mas seu controle fica sob a tutela
da Igreja e dos Reis, os burgueses mais uma vez
conquistam vantagens antes permitidas somente ao
clero e a nobreza.
Com a expansão da indústria e do comércio,
vários navios foram em direção a continentes
desconhecidos e os jesuítas se expandiram por meio
das costas brasileiras trazendo a moral, os costumes,
a religiosidade europeia e os métodos pedagógicos
que se firmaram por cerca de 210 anos.
Marquês de Pombal pensava em reerguer
Portugal da decadência que se encontrava diante
de outras potências europeias, e os jesuítas
preocupavam-se com o proselitismo e o noviciado
(catequese religiosa) da colônia por causa de
interesses conflitantes. Com isso, Pombal decide

expulsar os jesuítas, deixando a educação do Brasil
numa grande desordem.
Somente em 1808, com a vinda da Família Real
para o Brasil, que surge o interesse de se criar escolas
médicas na Bahia e no Rio de Janeiro. Sendo que na
Europa o iluminismo e a Revolução Francesa, por
iniciativa de D. João VI, ganhavam força.
A educação escolar, nesta época, estava inserida
num contexto social, político, econômico e cultural
pós-guerra, no qual quem dominava grande parte da
sociedade ainda eram os senhores de engenho (mão
de obra escrava / mão de obra barata), justificando-
se a existência de uma educação tradicionalista na
qual o saber estava centralizado somente na elite, e
grande parte dos brasileiros e escravos estrangeiros,
que tinham acesso à educação tinham o professor
como sendo o “dono do saber”. Suas informações
teriam que ser acatadas sem indagações, pois não
podia haver nenhum tipo de diálogo entre professor
e aluno.
Os moldes didáticos propostos por Comenius (ensinar tudo
a todos) citado por Almeida (2006), foram revolucionários
onde direcionava a educação para um número maior de
crianças na escola, tendo ainda um único professor para
ensinar todos os conteúdos.
Mas a rigidez das salas de aulas e sua organização
sistemática voltadas apenas para uma concepção
tradicional da educação fizeram com que surgissem
novas ideias pedagógicas, criadas em 1924 pela
Associação Brasileira de Educação, na qual com o
manifesto dos pioneiros, Fernando de Azevedo,
Anísio Teixeira e Lourenço Filho entre outros,
defendiam: a democracia, liberalismo e qualidade.
E, criticavam também a educação tradicional, se
opondo ao humanismo religioso e científico e a
substituição do modelo tradicional (transmissão -
assimilação).
2 Ȃ 0DQLIHVWR GRV 3LRQHLURV GD
Educação Nova
Vejam...
O “Manifesto dos Pioneiros da Educação
Nova” redigido por Fernando de Azevedo e
assinado por vinte e seis intelectuais em 1932,
consolidava a visão de um segmento da elite
113
intelectual que, embora com diferentes posições
ideológicas, vislumbra a possibilidade de interferir na
organização da sociedade brasileira do ponto de vista
da educação. Ao ser lançado, em meio ao processo
de reordenação política resultante da Revolução de
30, o documento se tornou o marco inaugural do
projeto de renovação educacional do país, pois além
de constatar a desorganização do aparelho escolar,
propunha que o Estado organizasse um plano geral
de educação e também defendia a existência de uma
escola única, pública, laica, obrigatória e gratuita. A
escola integral e única proposta pelo Manifesto, era
defendida em oposição à escola existente, chamada
de tradicional (transmissão - assimilação).
A educação nova assume uma característica
mais humana, como função social, preparando-
se para formar a hierarquia democrática pela
hierarquia das capacidades, que tem por objetivo o
desenvolvimento natural e integral do ser humano
em cada uma das etapas de seu crescimento. Desta
forma, os educadores se propuseram a um programa
de política educacional amplo e integrador da
organização do ensino e dos sistemas escolares.
Seus princípios eram voltados para um novo
homem e uma nova escola, baseados filosoficamente
no humanismo moderno, centrado no sujeito que
aprende, valorizando as características individuais de
cada aluno, no qual o professor é um auxiliar essencial
do desenvolvimento livre e espontâneo da criança.
A sociedade ainda estava sofrendo as
consequências da Segunda Guerra Mundial e neste
momento histórico é imposto um regime ditatorial
por Getúlio Vargas, então os debates educacionais que
persistiram até 1945, são paralisados e os educadores
se condicionam as diferentes posições políticas.
Com o processo de redemocratização do
Estado brasileiro, após 1945, a educação de adultos
passou a ganhar vantagens dentro da preocupação
geral com a universalização da educação elementar,
pois foi nesse período que conseguiu definir sua
identidade como forma de campanha nacional de
massa. Esta Campanha de Educação de Adultos
lançada em 1947 alimentou a reflexão e o debate
em torno do analfabetismo no Brasil. Nesta ocasião,
o analfabetismo era visto como causa e não efeito
da situação econômica, social e cultural do país e,
essa concepção validava a visão do adulto analfabeto
como incapaz e marginal, sendo identificado
psicológica e socialmente como criança.
11
114 Abordagem Didática em Educação de Jovens e Adultos
Várias críticas à Campanha de Educação de
Adultos começaram a serem feitas no final da década
de 1950, quanto às deficiências administrativas e
financeiras referente à orientação pedagógica desta
campanha. Criticavam a metodologia inadequada
que era aplicada para a população adulta, como
também o aprendizado leviano adquirido no curto
período de alfabetização.
3 - Educação de Jovens e Adultos na
SHUVSHFWLYDGH3DXOR)UHLUH
O pensamento
pedagógico de Paulo Freire,
assim como suas propostas
para a alfabetização
de adultos, inspirou os
principais programas de
alfabetização e educação
popular que se realizaram
no país no início dos anos
1960. Esses programas Fonte: <aliceinside.wordpress>.
foram empreendidos por
intelectuais, estudantes e religiosos engajados numa
ação política junto aos grupos populares. Em
janeiro de 1964, foi aprovado o Plano Nacional de
Alfabetização, que previa a disseminação por todo
Brasil de programas de alfabetização orientados pela
proposta de Paulo Freire.
Com o golpe militar de 1964, os programas
de alfabetização e educação popular que se
haviam expandido no período entre 1961 e 1964,
foram considerados como uma grave ameaça
para a sociedade e acabaram sendo reprimidos.
O governo passou então a permitir somente a
realização de programas de alfabetização de adultos
assistencialistas e conservadores, até que em 1967, ele
mesmo assumiu o controle dessa atividade lançando
o Mobral – Movimento Brasileiro de Alfabetização.
Este movimento era a resposta do regime
militar para grave situação do analfabetismo no
país, constituindo-se como organização autônoma
em relação ao Ministério da Educação. Em 1969,
foram criadas grandes campanhas em benefício
a alfabetização, sendo instaladas Comissões
Municipais, que se responsabilizavam pela execução
das atividades, mas a orientação e supervisão
pedagógica ainda eram centralizadas.
12
Durante a década de 1970, o Mobral expandiu-
se por todo o território nacional, diversificando sua
atuação. Sendo que, paralelamente a este movimento,
grupos dedicados à educação popular continuaram
a realizar experiências pequenas e isoladas de
alfabetização de adultos com propostas mais críticas,
desenvolvendo os métodos de Paulo Freire.
Já na década de 1980, essas pequenas experiências
foram se ampliando, construindo canais de troca de
experiência, reflexão e articulação. Desacreditados
nos meios políticos e educacionais, o Mobral foi
extinto em 1985 e em seu lugar foi criado a Fundação
Educar, passando a apoiar diretamente as iniciativas
do governo, entidades civis e empresas conveniadas,
referente às questões financeiras e tecnológicas.
Nesse período de reconstrução democrática, muitas
experiências de alfabetização obtiveram consistência,
desenvolvendo os pressupostos de alfabetização
conscientizadora criado por Paulo Freire.
Com o fim do Regime Militar e com a eleição
indireta de Tancredo Neves, as questões educacionais
já tinham perdido seu sentido pedagógico e assumido
um caráter político. Profissionais como sociólogos,
filósofos entre outros, assumiram postos na área da
educação e começaram a concretizar seus discursos.
Em 1990, a Fundação Educar foi extinta, e o
governo federal foi a principal instância de apoio
e articulação das iniciativas de Educação de Jovens
e Adultos. A Educação de Jovens e Adultos chega
nesta década de 1990, reclamando a consolidação de
reformulações pedagógicas que vêm se mostrando
necessárias em todo o processo de ensino. Esta
situação ressalta o grande desafio pedagógico que
este segmento social (educação de jovens e adultos)
vem sofrendo por meio das esferas socioeconômica
e educacional, de garantir o acesso dos educandos
numa cultura letrada, possibilitando também uma
participação mais ativa no mundo do trabalho, da
política e da cultura.
O projeto de Lei da Nova LDB (Lei de
Diretrizes e Bases) é aprovado em 1996, com a Lei
nº. 9394/96, e inúmeros projetos são executados na
área educacional, tais como:
‡ Programa de Avaliação Institucional – PAI;
‡ Exame Nacional do Ensino Médio – ENEM;
‡ Exame Nacional de Cursos – ENC (atualmente
denominado de ENADE Exame Nacional de
Desempenho do Estudante).

Isto posto, podemos analisar diante deste
contexto histórico (político, educacional, econômico
e social) que o perfil necessário para o professor hoje
se refere a um docente qualificado teoricamente, mas
que tenha uma prática reflexiva sobre sua própria
ação pedagógica. Que seja capaz de ministrar aulas
teoricamente e que saiba desenvolver suas aulas de
forma dinâmica e prazerosa para os alunos, ou seja,
é necessário que o docente saiba dirigir situações
de aprendizagem a partir da realidade vivenciada,
integrando teoria e prática por meio de projetos
de ensino, de forma que este aprendizado seja
significativo para o aluno.
ATENÇÃO
Educação de Jovens e Adultos atualmente objetiva suprir
XPDODFXQDTXHIRLGHL[DGDHPDEHUWRDȴPGHSURSRUFLRQDU
melhores condições de vida, como também a inserção desses
HGXFDQGRVQXPPXQGROHWUDGRTXHLQFRQVFLHQWHPHQWHH
RXFRQVFLHQWHPHQWHDFDEDPVHQGRH[FOX¯GRVGDVRFLHGDGH
por ser leigos no mundo letrado.
De acordo com Freire apud Gadotti (2001), o
grande número de analfabetismo, com faixa etária
elevada pode ser explicado por vários problemas,
tais como: a concepção pedagógica e problemas
metodológicos detectados em sala de alfabetização,
como a qualificação profissional do educador de
jovens e adultos que é de suma importância para
o processo de alfabetização, pois o professor desta
modalidade de ensino precisa ser um professor
criativo a fim de transformar sua aula numa “tarefa
de educar”, visando assumir com responsabilidade
o importante papel de alfabetizar mediante uma
prática pedagógica reflexiva, de forma significativa e
prazerosa para com os educandos.
A Educação de Jovens e Adultos deve ser uma
educação multicultural, uma educação que desenvolva
o conhecimento e a conexão na heterogeneidade
cultural. Como afirma Gadotti (2001), precisa ser
uma educação para a compreensão mútua, contra a
exclusão por motivos de raça, sexo, cultura ou outras
formas de discriminação e, para isso, o educador
deve conhecer bem o próprio contexto do educando,
pois somente conhecendo e utilizando a realidade
desses jovens e adultos é que haverá uma educação
de qualidade.
Quando refletimos sobre a importância da
Educação de Jovens e Adultos na transformação
social, é que compreendemos as dificuldades de sua
115
implantação, como política permanente, num país
profundamente desigual como o Brasil.
Pois a EJA, está no contexto social e político
em busca de melhorias para a qualidade de vida dos
educandos, visando à inserção de milhares de pessoas
numa sociedade de direitos, na qual de um lado, busca-
se a compreensão e superação das discriminações
de classe, gênero, raça bem como também de idade,
resultado de um modelo econômico, social e político.
Mas, por outro lado, em uma sociedade guiada pelo
sistema capitalista, observa-se que a expansão da EJA
se dá devido às formas de organização do mercado
de trabalhos que estão presentes nas rotinas de
sobrevivências dessa população.
Portanto, a Educação
de Jovens e Adultos
deve ser uma educação
multicultural, uma
educação que desenvolva o
conhecimento e a conexão
na heterogeneidade
Fonte: <blogfac.wordpress.com>.
cultural. Como afirma
Gadotti (2001), precisa ser
uma educação para a compreensão mútua, contra a
exclusão por motivos de raça, sexo, cultura ou outras
formas de discriminação e, para isso, o educador
deve conhecer bem o próprio contexto do educando,
pois somente conhecendo e utilizando realidade
desses jovens e adultos é que haverá uma educação
de qualidade.
Retomando a aula
&KHJDPRV DVVLP DR ȴQDO GD SULPHLUD DXOD
(VSHUDVH TXH DJRUD WHQKD ȴFDGR PDLV FODUR
R HQWHQGLPHQWR GH YRF¬V VREUH R FRQWH[WR
histórico da EJA. Vamos, então, recordar:
1 – Conceito Histórico de Educação: suas
origens e reflexões
Nesta seção apresenta o contexto histórico
da educação relacionado à educação para pessoas
adultas, demonstrando como a sociedade mediante
as questões políticas, sociais, econômicas tem
influenciado no campo educacional, uma vez que,
a educação está interligada a própria sociedade por
meio de interesses diversos, considerando que a
educação por si não tem como se manter, porém um
13
116 Abordagem Didática em Educação de Jovens e Adultos

sistema depende do outro como uma teia conectada Site organizado pela Unitrabalho em parceria
em seus diversos aspectos sociais. com o Ministério da Educação e Cultura - MEC e
financiado com recursos da FNDE. Disponível em:
2 – Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova <http://eja.sb2.construnet.com.br/>. Acesso em
Esta seção argumenta sobre o Manifesto dos 12/04/2012.
Pioneiros da Educação Nova ocorrido em 1932,
como forma de reivindicar novas propostas para a
educação de uma forma geral, visando um sistema de
ensino gratuito e laico para todas as pessoas. O texto
de Gilberto Freyre Casa Grande e Senzala também é Vale a pena assistir
um marco importante para se pensar na educação
de adultos, ressaltando a importância de promover
‡$V4XDUHQWD+RUDVGH$QJLFRV
uma educação de qualidade para todas as pessoas,
independente de raça, cor, gênero, classe social. ‡(QWUHRVPXURVGDHVFROD

3 – Educação de Jovens e Adultos na

perspectiva de Paulo Freire
Nesta perspectiva, a seção três, relata a As atividades referentes a esta aula
estão disponibilizadas na ferramenta
relevância de Paulo Freire para com o avanço
“Sala Virtual – Atividades”. Após
na educação de pessoas adultas, uma vez que,
responder, envie por meio do
o mesmo acredita na possibilidade de que essas
3RUWIµOLRȂIHUUDPHQWDGRDPELHQWH
pessoas precisam de oportunidades para ter acesso de aprendizagem UNIGRAN Virtual.
à educação, proporcionando as mesmas, contextos
de alfabetização como forma de aprender e terem
condições de se libertarem de uma pedagogia
individualista, mas acredita que por meio do
conhecimento poderiam ter autonomia própria.

Vale a pena

Vale a pena ler

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes

necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e
Terra, 2003.
GADOTTI, Moacir; ROMÃO, José E..
(Orgs.). Educação de jovens e adultos: teoria, prática e
proposta. 3. ed. São Paulo: Cortez: Instituto Paulo
Freire, 2001.

Vale a pena acessar

REVEJA - Revista de Educação de Jovens e

Adultos. Disponível em: <http://www.reveja.com.
br/> Acesso em 12/04/2012.

14