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Homens Sábios - A Sabedoria Dos Provérbios para Homens - John Crotts
Homens Sábios - A Sabedoria Dos Provérbios para Homens - John Crotts
Enviado por
Agostinho Manuel Duarte SeixasTítulo original
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Homens Sábios - A Sabedoria Dos Provérbios para Homens - John Crotts
Homens Sábios - A Sabedoria Dos Provérbios para Homens - John Crotts
Enviado por
Agostinho Manuel Duarte SeixasDireitos autorais:
Formatos disponíveis
A SAbedo
SAb edoriA
riA doS
d oS ProvérbioS
P rovérbioS PArA Homen
H omenS
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J o h n C r o t t s
A SAbedoriA doS ProvérbioS PArA HomenS
J o h n C r o t t s
Homens Sábios - A S Pé H
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Craftsmen
Cygh © 2005 y Jh C
P Shh P
P.O Bx 24, Ww, PA, 18660
Cygh© F: 2012
P gê: 2013
Todos os direitos em língua portuguesa reservados por
Editora Fiel da Missão Evangélica Literária
Proibida a reprodução deste livro por quaisquer meios,
sem a permissão escrita dos editores,
salvo em breves citações, com indicação da fonte.
P: J Rh Dh III.
P é: J Rh Dh J.
E: Tg J. S Fh
T: Ig R A F
Caixa Postal 1601 R: Má G
CEP: 12230-971
Dg: R D
São José dos Campos, SP
PABX: (12) 3919-9999 C: R D
www.editorafel.com.br ISBN: 978-85-8132-129-5
índICe
Aacio ..........................................................................7
Ioo ..................................................................................9
PArte 1 – O FundAmentO
Capo 1 |O Significado da Sabedoria .....................................13
Capo 2 | O Princípio da Sabedoria .......................................29
Capo 3 | A Finalidade da Sabedoria .....................................39
PArte 2 – O trAbAlhO mAnuAl
Capo 4 | Tão Ocupado Quanto Uma Formiga ......................55
Capo 5 | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal ..........................67
Capo 6 | Se Você Não Consegue Dizer Nada Sábio ..............83
Capo 7 | Sexo Habilidoso ....................................................97
Capo 8 | Receba Humildemente Correção e Instrução ........111
Capo 9 | Dominando o Temperamento ..............................127
Capo 10 | Fontes de Sabedoria ...........................................143
noa ......................................................................................159
AgrAdeCImentOs
O caminho para a habilidade não é uma esrada soliária. Assim como
o Senhor usa de diversos meios para nos ransormar nas pessoas que ele dese-
ja, ambém usou muias pessoas para razer ese livro à sua conclusão.
Agradeço ao ick Irvin e ao ime da ediora Shepherd Press pela sua
disponibilidade em compromeer-se com ese projeo e melhorá-lo com suas
sugesões bem pensadas.
em sido a minha honra servir como pasor da Faih Bible Church em
Sharpsburg, na Geórgia, desde 1995. Servir ao Senhor ao pasorear o seu povo
ao lado de queridos presbíeros e amigos em sido um privilégio maravilhoso.
Eles são um encorajameno consane na medida em que ouvem e aplicam
8 homens sábios
a Palavra de Deus. De ao, o Senhor os em usado para me azer crescer em
sabedoria ano ou mais do que eu enho sido usado para ajudá-los.
Anna Maupin em sido uma grande amiga durane o processo de edi-
ção. De inúmeras ormas, a sua canea vermelha sacricou basane ina para
azer dese livro uma leiura melhor. Minha esposa e eu apreciamos prounda-
mene a ela e seu marido ony.
Um agradecimeno especial a Bill May por sua grande ajuda com as
quesões para discussão. Sendo um proessor alenoso, Bill em uma apidão
para pegar assunos desaadores e personalizar a aplicação com pergunas ar-
guas.
Eu ui abençoado por crescer em um lar crisão em Virgínia. Meus
pais, John e Jane Crots, inculcaram muias lições de um viver hábil desde a
minha juvenude. Meu irmão Je, que é pasor em Litle Rock , sua esposa Judy
e seus lhos iley, Logan e Emmie provaram ser maravilhosas ones de sabe-
doria piedosa para a nossa amília. Obrigado a odos.
Minha preciosa esposa Lynn e nossas lhas Charissa, Danielle e Chloe
são uma benção consane para mim. O Senhor as em usado para me moldar
e me encorajar de odas as ormas. Virualmene, odas as lições dese livro
oram orjadas e aplicadas primeiramene denro das paredes de nossa casa.
Acima de udo, eu devo agradecer ao meu Senhor Jesus Criso. Ele
misericordiosamene perdoa as minhas olices. Ele em me dado a sua sabe -
doria e esá edicando a sua sabedoria em mim. É somene por sua graça que
eu enho alguma coisa para passar adiane à minha esposa, lhas, igreja e você.
IntrOduçãO
Um aresão é capaz de pegar uma esaca de madeira e produzir uma
linda peça de mobília. Ele não somene possui habilidades inelecuais para
seguir um desenho écnico ou insruções passo a passo, mas ambém é um
arisa. As suas mãos manipulam a madeira em belos ormaos. Os seus olhos
anecipam os cores e movimenos exaos. A sua obra az com que ouros ad-
mirem a sua habilidade.
O meu amigo, David Peace, é um homem hábil assim. David rabalha
empo inegral como bombeiro e paramédico. Em seus dias de olga, ele abriu
uma loja de móveis planejados. Embora eu possa er a capacidade de seguir as
insruções e conviver com os resulados, em um curo espaço de empo, sem
10 homens sábios
nenhum reinameno ormal, David consruiu armários requinados e uensí-
lios para casas de meio milhão de dólares. ecenemene conraamos David
para inspecionar a consrução de odo o prédio da igreja. Deus o abençoou
com a incomum habilidade e capacidade de rabalhar com madeira. Os resul-
ados êm sido impressionanes.
al habilidade possui uma aplicação para odos os homens. Embora
eu alvez nunca seja capaz de criar os produos de um mesre marceneiro,
sou responsável por moldar a minha vida com a mesma habilidade. Enquan-
o homem crisão, cada área da minha vida deve ser moldada pela sabedoria
de Deus. As minhas palavras, o meu rabalho, os meus relacionamenos e, aé
mesmo, a maneira como eu uso os meus recursos devem fuir de um coração
omado pelo caráer de Deus. al baida do coração para a glória de Deus re-
sulará, de orma práica, em uma vida vivida com habilidade.
Ese livro oi concebido para simplicar a busca pela sabedoria. A
primeira seção, O Fundameno, enará desvendar o signicado da sabedo-
ria e a sua base – o emor de Deus. ambém veremos como o Senhor Jesus
Criso é o úlimo homem sábio. A segunda seção, O rabalho Manual, apli-
cará a sabedoria de Deus a várias áreas de liderança e da vida. Embora o livro
de Provérbios seja o pono de parida para nossos esudos, será dada aenção
ambém ao resane da Escriura. O nosso objeivo não deve ser o de nos aju-
dar com meras indicações práicas. Mudança real de vida só ocorre quando
vemos o Senhor Jesus Criso e buscamos viver em conormidade com a vida
dele, pelo poder do Espírio Sano.
PArte 1
O FundAmentO
1
O sIgnIFICAdO
dA sAbedOrIA
odos nós emos a mesma imagem de um homem sábio em nossas
menes, não é mesmo? Ele é basane velho, calvo, em a pele encarquilhada e
uma barba branca bem longa. Por alguma razão, ele é baixo e aarracado. Ele
vese um ipo de mano ou única e, algumas vezes, carrega um livro exraor-
dinariamene grande. Se assena sob uma enorme e rondosa árvore no opo
de uma monanha. Um pesquisador ocasional, em busca da sabedoria, pen-
sando proundamene sobre os misérios da vida, execua a emível escalada
para enconrar o ancião. Após recuperar o seu ôlego, perguna a quesão do
seu coração. A resposa desse grande guru, é claro, não az qualquer senido.
Mas nós imaginamos, viso que ele é o sábio, e o pesquisador ez ano esorço
14 homens sábios
para subir a colina, que as palavras ariam senido, se somene ôssemos ão
iluminados quano o mesre.
Embora essa imagem caricaa da verdadeira sabedoria seja comum, ela
é absoluamene errada. A Bíblia não diz nada sobre esse ipo de sabedoria. Ao
invés de ser vaga ou excênrica, a sabedoria de Deus é compleamene práica.
De ao, se você oi abençoado com um cérebro exraordinário e um Q.I. que
deixaria Einsein invejoso, mas vive como se Deus não ivesse imporância,
você é apenas um olo arrogane. A sabedoria de Deus começa com uma aiu-
de (não um Q.I.) e, enão, se desenvolve em um esilo de vida. Compreender
o signicado da sabedoria é um componene undamenal da sabedoria. Deus
quer que nos esorcemos por obê-la. Como observou um homem sábio: “Se
você mira no nada, você o acerará odas as vezes”!
ConCeito
A palavra hebraica para sabedoria é hakam. Os signicados básicos
dese ermo são sábio, hábil ou práico. A ideia de habilidade emerge da or-
ma como o ermo hakam é empregado na Bíblia. Por exemplo, o Senhor,
aravés de Moisés, comissionou pessoas hábeis para azer as veses de Arão,
o sumo sacerdoe. “Farás veses sagradas para Arão, eu irmão, para glória e
ornameno. Falarás ambém a odos os homens hábeis a quem enchi do espí-
rio de sabedoria, que açam veses para Arão para consagrá-lo, para que me
minisre o oício sacerdoal” (Êxodo 28.2-3). Deus realmene doou essas
pessoas com um espírio de sabedoria para a area. Ser sábio, nesse conexo,
não em nada a ver com senar-se sob uma árvore e mediar sobre o seni-
do da vida. Esses homens eram arisas hábeis, girando agulhas e linhas, a
m de produzir um vesuário esplêndido para o homem que represenaria o
povo diane de Deus.
Ouro exemplo da palavra mais requenemene raduzida como sa-
bedoria é enconrado em Êxodo 35.30-35. Deus chama homens nominalmene
para serem consruores personalizados do abernáculo de Deus – Bezalel e
depois Aoliabe, junamene com ouros. Esses homens oram cheios com o
O Fundamento | O Signifcado da Sabedoria 15
Espírio de Deus, “habilidade, ineligência e conhecimeno em odo ariício”.
Deus disse que “encheu-os de habilidade para azer oda obra de mesre, aé
a mais engenhosa, e a do bordador em esoo azul, em púrpura, em carmesim
e em linho no, e a do ecelão, sim, oda sore de obra e a elaborar desenhos”.
Claramene, Deus queria que apenas o rabalho mais renado osse eio em
seu lugar de enconro e capaciou esses homens a azê-lo.
Enquano que, em alguns lugares da Bíblia, hakam signica hábil
como um aresão, o signicado do ermo sabedoria em Provérbios implica
mais do que desreza com agulhas e linhas ou marelos e cinzéis. Sabedoria,
em Provérbios, pode ser mais esreiamene denida como dominar a are do
viver habilidoso. Como ichard Mayhue coloca em seu livro Pracicing Proverbs
[Praicando Provérbios], “Provérbios insrui sobre maniesar habilidosamen-
e o caráer e a vonade de Deus na vida coidiana, omar decisões piedosas e
ser orienado para Deus, de orma que as escolhas de vida sempre o agradem”. 1
A sabedoria envolve aprender os caminhos de Deus a parir da sua Palavra e,
enão, azer escolhas correas baseadas na sua verdade. A nossa consisência
em azer as escolhas ceras é uma indicação da nossa mauridade e crescimen-
o em sabedoria.2
Conexão
O senido práico da sabedoria em Provérbios ambém é descobero
pela conexão enre a sabedoria e o comporameno adequado. A reerência
de Deus para avaliar a sabedoria de um homem esá direamene relacionada
a quão moralmene correo o seu esilo de vida é. Essa conexão sala de cada
capíulo no livro de Provérbios. Perceba o remendo impaco que a sabedoria
causa sobre o esilo de vida de uma pessoa em Provérbios 2.7-22. Quase odo
verso nesa seção sobre sabedoria em algo a dizer sobre moralidade.
Ele reserva a verdadeira sabedoria para os ;
é escudo para os que cmm cdd ;
guarda as veredas do jíz
16 homens sábios
e conserva o caminho dos seus sanos.
Enão, enenderás jç , jíz
qdd, d b vd ;
Porquano a sabedoria enrará no eu coração,
e o conhecimeno será agradável à ua alma.
O bom siso e guardará,
e a ineligência e conservará;
para e livrar do cm d m
e do homem que diz c pv ;
dos que deixam as vd d dã ,
para andarem pelos cm d v ;
que se alegram de fz m ,
olgam com as pvdd d m ,
seguem vd
e se dvm nos seus caminhos;
para e livrar da m dú ,
d g , q j cm pv ,
a qual dx mg d mcdd
e qc d ç d D ;
porque a sua casa se inclina para a more,
e as suas veredas, para o reino das sombras da more;
odos os que se dirigem a essa mulher não volarão
e não ainarão com as veredas da vida.
Assim, andarás pelo cm d m d bm
e guardarás as vd d j.
Porque os habiarão a erra,
e os ínegros permanecerão nela.
Mas os pv serão eliminados da erra,
E os v serão dela desarraigados. (ênase adicionada)
alvez você pense que é sábio, mas será que o seu esilo de vida se
iguala ao que Deus deseja? Será que você é juso, reo, honeso e livre de cul-
O Fundamento | O Signifcado da Sabedoria 17
pa? Será que você é um homem de inegridade e pureza sexual? Será que você
odeia o orgulho, as palavras perversas e o mal? Se exise um desenconro enre
a sua moralidade e as suas armações de sabedoria, enão, use o seu esilo de
vida como o juiz nal do seu nível de sabedoria.
Se deseja ser um líder hábil de sua amília, essa responsabilidade co-
meçará sempre com o seu esilo de vida. Crescer em liderança signica crescer
em um esilo de vida piedoso. Crescer em piedade signica crescer na sabe-
doria de Deus.
Parlelos Póximos
Na inrodução ao livro de Provérbios, Salomão cerca a palavra sabedoria
com diversos ermos paralelos. Enreano, esa série de palavras descriivas não
deveria ser enendida como se reerindo a dierenes conceios, pois os ermos
expandem, reorçam e enriquecem o signicado do conceio de sabedoria.³
Provérbios de Salomão, lho de Davi, rei de Israel:
para se conhecer a bd e a çã ;
para se dcm as palavras de gêc ;
para se insruir em sábio procedimeno,
em jusiça, juízo e equidade;
para se dar pdêc aos simples,
ccm e dcçã ao mancebo.
Ouça o sábio, e cresça na cêc ,
e adquira o enendido o pd d gv ,
para enender provérbio e parábola,
as palavras do sábio, e os seus aorismos.
(Provérbios 1.1-6, SBB, ênase adicionada)
O esudioso do Anigo esameno Derek Kidner descreve esses
ermos paralelos à sabedoria como “dividindo a simples luz do dia da sabe-
doria em seu arco-íris de cores consiuines”. Ele coninua a dizer, “odos
18 homens sábios
esses se compleam um ao ouro e qualquer um deles pode ser uilizado para
represenar a oalidade; no enano, ambém exise... um valor em vê-los mo-
menaneamene analisados e agrupados”.4 Vamos seguir a sugesão de Kidner
e considerar cada uma dessas pares para compreender melhor o signicado
compleo de sabedoria.
Inução inclui as noções de correção e disciplina. Esá requene-
mene acompanhada da palavra repreensão. 5 Pasorear crianças exige mais
do que apenas senar-se conoravelmene e expor aos apropriados sobre
comporameno. Mesmo ao ensinar Charissa, minha lha mais velha, a jogar
soball , eu não posso alar dogmaicamene. Eu enho de repeir a lição várias
e várias vezes. Eu requenemene preciso incluir correção ao meu ensino para
azer com que a sabedoria se esabeleça. “Não segure a luva para baixo quando
a bola rebaida esiver vindo acima de sua cinura, ela poderia surgir de repen-
e e baer no seu roso”. “Isso mesmo, manenha a sua luva virada para cima
para recuperar a bola e acerar a jogada”.
Dicnimno envolve olhar para o cerne de um problema e discernir
as dierenças em jogo nas escolhas que esão sendo ponderadas.6 Uma pessoa
sábia, de discernimeno, pode ler nas enrelinhas para ser capaz de azer a me-
lhor escolha possível.7
Em 1Samuel 25, Abigail demonsra esse ipo de enendimeno. Em-
bora Davi e seus homens enham elmene ornecido proeção aos pasores e
rebanhos de seu marido Nabal, permiindo, assim, que ese enriquecesse, ele
eimosamene recusou o pedido de Davi por provisões. Davi e seus homens
cingiram as suas espadas para arrancar os suprimenos que lhes eram devidos,
mas Abigail analisou rapidamene a siuação e enrou em ação.
Enquano Davi se aproximava uriosamene, Abigail oi ao seu encon-
ro com duzenos pães, dois odres de vinho, cinco ovelhas preparadas, cinco
medidas de rigo osado, cem cachos de passas e duzenas pasas de gos
(1Samuel. 25.18). Anes mesmo que Davi pudesse chegar à casa de Nabal,
Abigail curvou-se diane do uuro rei de Israel, omou oda a responsabilida-
de sobre a oensa de seu marido, deu a Davi os graciosos presenes que havia
preparado e o abençoou no nome do Senhor. A ira de Davi oi compleamene
O Fundamento | O Signifcado da Sabedoria 19
apaziguada pelas sábias ações de Abigail. Denro de uma semana e meia o Se-
nhor eriu Nabal de more. Quando Davi ouviu isso, enviou uma proposa de
casameno para ornar essa mulher de enendimeno em sua esposa.
Pudência pode signicar asúcia, desreza, espereza.8 No conexo
da sabedoria piedosa, prudência signica asúcia e espereza nos melhores
senidos dos ermos. Provérbios 1.3, viso acima, ala da prudência como bom
proceder, jusiça, juízo e equidade.
Para demonsrar a remenda sabedoria de Salomão, 1eis 3.16-28
cona o relao de duas prosiuas com bebês vindo ao rei para um julgameno.
Uma das mulheres maou acidenalmene seu lho ao deiar-se sobre ele du-
rane a noie. Conudo, anes que a oura acordasse, a mãe da criança mora
rocou secreamene os bebês. É claro que a mãe do bebê vivo soube o que
inha aconecido e exigiu er o seu lho de vola. Elas oram diane de Salomão
resolver a quesão. O asuo rei Salomão declarou que a criança viva devia ser
dividida em duas pares para que cada mulher pudesse receber sua meade.
Horrorizada, a mãe verdadeira preeriu perder o bebê a er o seu lho corado
em dois. Quando ela oereceu oda a criança para a mãe alsa, Salomão soube
que ela era a verdadeira mãe e lhe concedeu a criança. Após a nação er ouvido
ese veredico, caram maravilhados da prudência que Deus havia ouorgado
a seu rei.
Conhcimno em Provérbios não é meramene saber inormação; é
saber e azer o que Deus requer da orma mais consisene possível.9 A palavra
para conhecimeno é usada como um paralelo direo com sabedoria em versos
que descrevem o emor do Senhor (Provérbios 1.7; 9.10). Assim como a sa-
bedoria, a noção de conhecimeno nessas passagens não é conhecer aos, mas
colocá-los habilidosamene em práica.
É uma rise verdade que muias pessoas enham um vaso
conhecimeno sobre os aos da Bíblia sem qualquer aplicação na vida real.
Ceros proessores, pasores e mesmo auores de comenários bíblicos zeram
carreiras ineiras a parir do esudo da Bíblia sem crer em uma palavra do livro
que ão minuciosamene dissecaram.
Dicição oca sobre o planejameno prudene.10 Embora exisam
20 homens sábios
muios exemplos de um planejameno cuidadoso, Salomão selecionou uma
denre as menores criauras de Deus a m de insruir o seu lho. Ele obser-
vou que a ormiga, apesar de ser pequena, não ser muio ore e não er um
supervisor rígido, “no esio, prepara o seu pão, na sega, ajuna o seu mani-
meno” (Provérbios 6.8). Nós examinaremos o exemplo de rabalho árduo e
sábio da ormiga depois, mas, por agora, noe a sua discrição em planejar com
anecedência para o inverno rio. Minha esposa e eu emos alguns amigos que
cuidadosamene planejam sua alimenação para odo o mês, mas as ormigas
lieralmene planejam as suas reeições com meio ano de anecedência.
Cc na Ciência signica receber ou compreender a verdade.11
Aprendizado relacionado à sabedoria é compreender a verdade de Deus su-
cienemene bem para passá-la adiane a oura pessoa.12 Uma expressão usada
por pregadores é “Uma névoa no púlpio signica um nevoeiro nos bancos”.
Quando um pasor alha em compreender o senido de uma passagem da
Escriura é bem cero que os ouvines não erão a menor ideia do que esá
aconecendo. Da mesma orma, você nunca esará capaciado a insruir ouros
em sabedoria (ou liderá-los!) por palavra ou exemplo, aé que você enha uma
compreensão pessoal da sabedoria de Deus.
Pod d govna é o conselho sábio ou a liderança acurada. 13
Imagine um navio em um ore nevoeiro, preso em uma perigosa empes-
ade. O capião esá procurando passar pelas diculdades uilizando vários
insrumenos, consulando seus ociais, clamando por ajuda no rádio e al-
vez se esorçando para enxergar o eixe de luz do arol. Quano mais seguros
e rmes orem os conselhos que receber, mais ajuda ele erá ao enrenar o
seu maior desao. Da mesma orma, o conselho sábio nos ajuda a navegar
pela vida.
Contrste
A variedade dos ermos empregados em Provérbios para descrever
a sabedoria nos ajuda a compreender o seu signicado. No enano, oura
orma de enender um conceio é examinando o seu oposo. Você pode
O Fundamento | O Signifcado da Sabedoria 21
ensinar alguém a apreciar os ângulos reos de um quadrado não somene
assinalando os exemplos posiivos dos próprios quadrados, mas ambém
pelo conrase com círculos. Da mesma orma, os provérbios não canam
simplesmene as virudes da sabedoria, eles ambém oerecem descrições
aguçadas da insensaez.
o insensato
O emor do Senhor é o princípio do saber,
mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino.
Provérbios 1.7
Para o insensao, praicar a maldade é diverimeno;
para o homem ineligene, o ser sábio.
Provérbios 10.23
Diz o insensao no seu coração: Não há Deus.
Corrompem-se e praicam abominação;
já não há quem aça o bem.
Salmo 14.1
Ao longo da Bíblia, o caráer que mais diere do sábio é o do insensa-
o. Assim como há diversidade de ermos paralelos para sabedoria, o livro de
Provérbios emprega ermos variados para o conceio de insensaez.
As principais palavras hebraicas raduzidas como insensao (‘ewil e
nebalah) razem o mesmo signicado. Um insensao é alguém que carece de
sabedoria e aé mesmo a despreza. Ele ambém despreza a disciplina necessá-
ria para ober sabedoria. Enão, alvez, pudéssemos dizer que um olo no gole
seria alguém que não somene bae odas as bolas para a foresa, mas ambém
odeia ouvir sobre como ele pode melhorar o seu jogo. Ele se recusa a praicar
e se orna obsinado, mesmo quando iger Woods aparece para dar algumas
dicas. Equipameno menal não é o problema na insensaez. Ser um insensao
22 homens sábios
é uma escolha de esilo de vida. O insensao em um caráer egoísa, eimoso e
infexível. Ele declara, “Do meu jeio ou não em jeio”! Ele vive como se Deus
não exisisse, ao invés de viver reverenemene à luz da realidade de Deus.
a Galeria Do insensato
Em adição aos ermos raduzidos como insensao , considerar dois
ouros ipos de caráer na galeria do insensao em Provérbios nos ajudará a
enender o conceio de insensaez.
O eccd vai além das oensas aleaórias do insensao, chegan-
do ao dano deliberado de zombaria e desprezo.14 Esa pessoa não se conena
em revolver-se em seu próprio buraco enlameado de insensaez, ela aiva-
mene usa a sua boca para espalhar o seu pecado aos ouros. O Senhor Jesus
Criso disse que há uma ligação direa enre o coração de uma pessoa e a sua
boca. “Porque a boca ala do que esá cheio o coração” (Maeus 12.34). Um
escarnecedor é uma pessoa com um coração de insensaez renada. Devido à
insensaez oalmene desenvolvida no coração dessa pessoa, uma língua cíni-
ca é ineviável.
O Pgç é um parene próximo do Sr. Escarnecedor. Ele é va-
dio e egoísa. Ele não planeja com anecedência. Não rabalha, não guarda
dinheiro. Ele começa a acrediar nas suas próprias desculpas para a sua pre-
guiça.15 Enquano a ormiga labua incansavelmene armazenando provisões
para o inverno, o Sr. Preguiço observa debaixo de uma árvore rondosa. Dia
após dia, a ormiga se prepara calculadamene para o uuro. Dia após dia, o Sr.
Preguiçoso perde empo saciando os seus desejos por prazer, enquano cons-
anemene se dispensa do rabalho. Ele vive para o agora, assim, quando os
dias sombrios do uuro vierem, ele esará enando desesperadamene sobre-
viver. Os insensaos vivem vidas curas por razões óbvias.
o inGênuo
Ouro caráer enconrado em Provérbios é o ingênuo ou o simples.
Embora, em algumas ormas, ele eseja relacionado ao insensao, em ouras,
O Fundamento | O Signifcado da Sabedoria 23
ele não é um caso perdido. A palavra hebraica para “simples” signica crédulo,
acilmene levado ou moralmene irresponsável.16
O simples dá crédio a oda palavra,
mas o prudene aena para os seus passos.
Provérbios 14.15
Embora os adulos possam ser ingênuos, os adolescenes proporcio-
nam um excelene exemplo do signicado da palavra. Adolescenes esão
começando a sair da dependência dos seus pais em direção a uma indepen-
dência crescene. Eles assumem responsabilidades maiores e recebem mais
privilégios. Muias vezes, no enano, o problema enra em suas vidas devido
à sua ala de experiência. As enações do mundo criam siuações desaado-
ras para o inexperiene jovem, homem ou mulher. Eles podem acilmene se
desviar espiriualmene ao azerem as escolhas erradas em resposa às novas
enações, devido à sua ingenuidade.
O prudene vê o mal e esconde-se;
mas os simples passam adiane e soem a pena.
Provérbios 22.3
Muios adolescenes são levados para maus caminhos. Amigos inéis
os enganam. Eles são seduzidos sexualmene. Muias crianças são concebidas
no venre de jovens ingênuas. Os ingênuos esão em uma ase perigosa da vida.
A ingenuidade não é resria a jovens. Quanos homens ingenuamene
deixam seus lhos “surarem” na inerne sem supervisão? Quanos pais não
impedem suas lhas de saírem de casa vesidas para seduzir? Quanos homens
assisem a odo ipo de imoralidade na V com seus lhos? Você conhece o
caráer dos amigos dos seus lhos? Exisem consequências apavoranes espe-
rando logo ali na rene pelos homens simples.
O livro de Provérbios dá o aviso mais sóbrio que um homem ingênuo
poderia ouvir – você pode se graduar para se ornar um insensao.
24 homens sábios
Os simples herdam a esulícia,
mas os prudenes se coroam de conhecimeno.
Provérbios 14.18
De acordo com Derek Kidner, “Ninguém ica inere; um homem
com a cabeça vazia acabará perdendo a cabeça”. 17 O exemplo clássico do
homem ingênuo é enconrado em Provérbios 7.6-23. Salomão cona a his-
ória de um homem sem objeivo e inexperiene sendo levado pela maré,
brincando perigosamene com a enação. Ao invés de eviar cuidadosa-
mene uma siuação enadora, ele caminha ao longo das ruas por onde a
mulher adúlera esá a espreiar. Ceramene, Salomão reraa essa mulher
com palavras culposas por seu vesir seduor e palavras lisonjeiras e per-
sisenes de enação. A ingenuidade do homem é visa enquano ele se
coloca em perigo, escua as suas palavras seduoras e inalmene a acompa-
nha. Salomão ambém realça a sua ignorância em relação às consequências
de suas ações. “E ele num insane a segue, como o boi que vai ao maa-
douro; como o cervo que corre para a rede, aé que a lecha lhe aravesse
o coração; como a ave que se apressa para o laço, sem saber que iso lhe
cusará a vida” (Provérbios 7.22-23).
O jovem simples esá ineressado em enar algo novo e emo-
cionane. Ele gosa do elemeno de risco e de esgueirar-se à noie. Uma
mulher sensual esá ineressada nele! A caracerísica mais perigosa de
uma pessoa ingênua é pensar que ela pode lidar com as enações. Ela su-
besima o poder seduor do pecado e é ignorane quano às consequências
morais do pecado. O homem simples de Salomão oi seduzido; pecou;
e, inalmene, morreu. O homem ingênuo eve, enão, a sua cerimônia de
graduação. Agora ele é um insensao, e sorerá as consequências de ser um
insensao.
Uma pessoa ingênua não é ainda ão culpada ou perdida quano um
insensao em pleno direio, mas esá bem a caminho. O ingênuo poderia ser
chamado de .E. – um olo em reinameno. Nós poderíamos criar um grá-
co para nos ajudar a rasrear o seu caminho.
O Fundamento | O Signifcado da Sabedoria 25
Escarnecedor Ingênuo Sábio
| ________________________ | _________________________|
1 5 10
Onde esá você nesse gráco? Em que direção você esá se movendo?
Lembre-se, você nunca esá parado. Se pensa que esá imóvel, você ceramen-
e esá se movendo para rás. Há ricas recompensas para a sabedoria e sérias
consequências para a insensaez. Você agora conhece os ores perigos de ser
ingênuo. Você coninuará a margear a esrada dos olos? Isso é muio sério –
no m das conas, a vida e a more esão em jogo. Aé mesmo o seu desino
eerno esá em perigo. Embora alvez você não sora o ruo da sua insensaez
hoje ou amanhã, eseja cero de que a sua insensaez sempre o alcançará.
A verdadeira sabedoria é mais do que se senar sob uma árvore e lo-
soar sobre a vida. Ela envolve o rabalho árduo da habilidade. O sábio homem
hábil busca a verdade inspirada do livro de Deus e, enão, cuidadosamene
procura aplicar essas verdades às siuações da vida real. O resulado desse
modo de vida habilidoso não se raa de uma cabeça calva, barba e um lugar
permanene em uma ala colina para que pessoas venham buscar a sua sabedo-
ria, mas de uma vida que os ouros reconheçam como vivida habilidosamene.
Uma vida sábia é uma vida digna de ser vivida e uma vida digna de ser seguida.
26 homens sábios
Questões PArA estudO
1. De acordo com a denição de sabedoria de Deus, compare o papel da aiu-
de de uma pessoa àquele de seu Q.I.
2. Os rês ermos que ajudam a descrever o senido da palavra hebraica para
sabedoria são:
3. Em Provérbios, a sabedoria é reraada como o domínio da are de viver
habilidosamene. Descreva os dois principais componenes necessários para
que vivamos assim.
4. O que é um indicador de conança em relação à sua mauridade e desenvol-
vimeno em sabedoria?
5. Descreva exemplos da relação enre sabedoria e comporameno correo
como são reraados em Provérbios.
6. Explique a signicância da reerência de Deus da sabedoria de um homem
baseada no modo de vida individual de cada um. Como você julgaria o seu
nível pessoal de sabedoria?
7. Qual é o impaco na vida de um homem quando ele cresce em piedade?
8. Lise see componenes de ser sábio que lhe ajudarão a compreender o con-
ceio de sabedoria.
9. Ao descrever uma pessoa que não é sábia, a Bíblia se reere a ese caráer
como um ________________.
O Fundamento | O Signifcado da Sabedoria 27
10. Em Provérbios podemos ver exemplos do ipo de pessoa considera-
da não sábia. rês personagens que são descrios como insensaos são
________________, _______________ e o ________________.
Dê uma breve descrição que idenique as caracerísicas de cada um dos
exemplos acima.
avaliação Pessoal:
a. Baseado no gráco da página 25, marque um “X” onde você se percebe em
relação a ser um homem sábio.
b. Em que direção você esá indo? Lembre-se de que ninguém esá parado.
Qual é o seu plano de ação em sua busca por sabedoria?
2
O PrInCíPIO
dA sAbedOrIA
A exposição de igre no jardim zoológico de Alana é uma das minhas
avorias. Por rás de uma grande barreira de vidro esá uma colina verde cheia
de odos os ipos de planas e árvores. Os igres sempre parecem esar deiados
no cano mais alo da exposição, ornando-os, muias vezes, diíceis de serem
visos. No enano, se você olhar bem, verá aquele belo, elegane e poderoso
elino olhando para você. Agora imagine que porque os igres se escondem
nos lugares mais remoos de seu habia , alguma amília sem senso decidiu
azer o seu piquenique nesa bela encosa.
alvez por algum empo, eles desruem dos seus sanduíches, das
ruas rescas e das baaas chips em um dia resco de Alana – mesmo com
30 homens sábios
especadores renéicos do lado cero do espesso vidro enando chamar a sua
aenção. Essa amília insensaa esá comendo e relaxando como se o igre ao
lado não exisisse porque eles não o veem. Apesar de alegremene ignorarem o
igre, não quer dizer que o animal os eseja ignorando. Esse igre esará azen-
do um piquenique por cona própria a qualquer momeno!
Embora, esperançosamene, ninguém seja ão olo de realmene er
um piquenique com os igres (e o zoológico se esorce arduamene para evi-
ar que alguém enha de ao essas ideias loucas), muios homens caminham
de orma ola pela vida como se Deus não exisisse. A Bíblia chama isso de
marca undamenal de um insensao. “Diz o insensao no seu coração: Não
há Deus. Corrompem-se e praicam abominação; já não há quem aça o
bem.” (Salmo 14.1)
endo excluído qualquer ideia de que Deus esá observando cada
movimeno seu, ouvindo as suas palavras e, aé mesmo, inspecionando as
moivações de seus corações, um inconável número de homens vive sem o
menor pensameno sobre Deus. Ainda que apoiem a sua exisência e, lá no
undo, imaginem que ele exisa em algum cano qualquer, esses homens vivem
as suas roinas sem preocupação com o que Deus pensa ou com o que pode
azer. É uma olice para a amília almoçar com o igre, porém, viver como se
o Deus da Bíblia não exisisse ou não ivesse imporância é inniamene mais
olo. Anal, udo o que o igre pode azer é rasga-los em pedaços e comê-los
como almoço. Deus, por ouro lado, pode e enviará para o inerno odos aque-
les que o desprezam.
onDe a sabeDoia Começa
A verdadeira sabedoria começa quando vivemos de acordo com a rea-
lidade de que o Deus da Bíblia exise e se impora grandemene com o nosso
modo de vida. O que pode parecer um conceio aniquado é, na realidade, o
undameno de uma vida que agrada ao Senhor. É realidade básica. Provérbios
9.10 nos diz: “O emor do Senhor é o princípio da sabedoria”. O emor do
Senhor é o primeiríssimo passo em direção às veredas da sabedoria. A deni-
O Fundamento | O Princípio da Sabedoria 31
ção básica do emor do Senhor é “adoração reverene”. Embora esa denição
eseja correa, de acordo com Jerry Bridges, ela esá propensa a ser mal iner-
preada, porque hoje nós usamos a palavra “adorar” de orma muio casual.1
Nós dizemos que adoramos a Deus, mas dizemos o mesmo sobre um sundae
de chocolae.
A denição adequada da palavra emor é “uma emoção em que pavor,
veneração e espano são variadamene misurados”. Essa denição ceramene
se aplica a uma visão correa do Deus odo-Poderoso e, de orma alguma se
aplica a um sorvee (não impora quão bom ele seja)!2
os ComPonentes Do temo De Deus
A m de reunir o que aprendemos sobre ese grande primeiro passo
pelo caminho da sabedoria, vamos considerar rês componenes undamen-
ais do emor de Deus. Eses são os blocos de consrução básicos de reverência
ao Senhor.
Componene 1: um pcpçã d qm D é
Quano mais você souber sobre o caráer de Deus que nos é revelado
na Bíblia, mais a reverência encherá o seu coração. Considere alguns dos ari-
buos de Deus. A Bíblia ensina que ele criou os céus e a erra. Longe de sermos
a colisão acidenal de moléculas aleaórias, você, eu e udo em vola de nós na
naureza somos o resulado direo do rabalho manual de Deus.
A Bíblia ambém revela que Deus é pereiamene juso . Quase
odo mundo esremece ao pensameno de que criminosos algumas ve-
zes escapam da prisão, porque um advogado espero comove um júri
com uma hisória emocionane de viimização. Mas, em úlima análise,
ninguém deixa de ser punido. A jusiça não é garanida porque os juízes
errenos são pereiamene sábios e jusos, mas porque Deus é. Ele nun-
ca perde um ragmeno de evidência, e o seu marelo sempre bae com
precisão pereia. Se você não vir jusiça aqui, enha cereza de que a verá
no julgameno inal.
32 homens sábios
O Senhor ambém é sano. Sanidade signica separação. Deus esá
compleamene separado de e sobre oda a sua criação. Deus ambém esá
compleamene separado de odas as ormas de mal. O pecado não será o-
lerado em sua presença. Quando Isaías eve a visão do Senhor assenado no
emplo em Isaías 6.3, um anjo poderoso clamava para o ouro, “Sano, sano,
sano é o Senhor dos Exércios; oda a erra esá cheia da sua glória”.
As Escriuras ambém revelam que Deus conhece udo o que é, que
era e que há de vir. Ele é onipoene. Ele é onisciene. Ele é onipresene. Ele é um
Deus de ira e um Deus de glória. O emor de Deus começa realmene a se
desenvolver quando você percebe que, de ao, cará diane desse sano e juso
juiz e presará conas de cada um dos seus dios e eios.
Há pelo menos rês ouros aribuos de Deus que azem uma proun-
da dierença enre a versão crisã e a não crisã do emor de Deus. Se um não
crisão obivesse uma verdadeira compreensão do ódio de Deus pelo pecado
e do juízo cero que esá para vir, ele viveria em puro error de Deus. Mesmo
Adão e Eva no Jardim do Éden, após a sua queda no pecado, se esconderam
da presença de Deus por medo.3 Um crisão, no enano, viu mais do caráer
de Deus, não apenas sua jusiça e ira. Ele ambém viu o amor, a misericórdia
e a graça divina. A combinação de odos os aribuos de Deus é revelada po-
derosamene na cruz de Jesus. Na more de Jesus, a jusa ira de Deus conra
o pecado e o seu amor, sua misericórdia e sua graça por pecadores esavam
junos, enquano Jesus suporou a ira de Deus no lugar dos lhos de Deus.4
Longe de ser uma ore conradição, um Deus a ser emido e um
Deus que nos ama harmoniza-se maravilhosamene. Uma apreciação da
graça de Deus, apesar de nossos muios pecados, ransorma o nosso error
do Senhor em reverência por alguém que é, ao mesmo empo, sano e juso,
bondoso e misericordioso. Essa verdade é visa ano no Anigo quano no
Novo esameno. “Se observares, Senhor, iniquidades, quem, Senhor, sub-
sisirá? Conigo, porém, esá o perdão, para que e emam.” (Salmo 130.3-4)
e, “ Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e olerância, e longanimidade,
ignorando que a bondade de Deus é que e conduz ao arrependimeno?”
(omanos 2.4).
O Fundamento | O Princípio da Sabedoria 33
O proessor Sinclair Ferguson observou sabiamene, “Uma razão
pela qual sabemos ão pouco sobre al emor lial [como de criança] é que nós
não apreciamos o evangelho”.5 Apreciar o evangelho signica provar a amar-
gura da nossa prounda pecaminosidade, percebendo a ira eerna que nos era
jusamene devida, e ver, pela é, o Senhor Jesus Criso suporando a soma
oal daquela ira em nosso lugar, na cruz. Aé mesmo os pecados recenes de
crisãos maduros enconram o seu perdão sobre a cruz de Jesus. Os pecados
que comeemos hoje, a despeio do nosso grande conhecimeno bíblico e
experiência da graça conínua de Deus, são muio mais sérios do que aque-
les comeidos quando mal ínhamos experiência. Ainda assim, mesmo esses
erríveis pecados oram subjugados pela graça de Deus, por causa da more
sangrena de Jesus na cruz.
O primeiro componene do emor de Deus é perceber quem Deus realmene é.
O segundo passo é, na verdade, reirado de um dos aribuos que aca-
bamos de ver ao considerar o caráer de Deus.
Componene 2: um pcpçã d d D á d q b
O aribuo muias vezes chamado de onipresença reconhece que Deus
esá em odo lugar. A implicação pessoal para nós é que ele esá SEMPE onde
você esá. elacionado à onipresença de Deus esá a sua onisciência, que quer
dizer que Deus sabe odas as coisas. Porano, esse Deus sano, juso, amoroso
e misericordioso sobre o qual acabamos de aprender, sabe e vê ODAS AS
COISAS que nós dizemos , azemos e pensamos. Ele conhece, aé mesmo, as
moivações que levam às nossas ações (1Corínios 4.4-5).
Por que a pornograa na inerne é uma pedra de ropeço ão grande
para os homens? Parece que ninguém esá vendo. Parece ser o máximo de
luxúria gráis, e você pode er na privacidade do seu quaro escuro. O que
um viajane a negócios jamais consideraria clicar no saguão do hoel é cara
branca em seu quaro echado. Por que os homens se envergonham de se-
rem visos por esranhos em um hoel enquano olham para aquilo do qual
não esão envergonhados de olhar sozinhos na presença de Deus? odos os
pecados que você comeeu no escuro ou debaixo de coberas, por rás de
34 homens sábios
poras echadas oram, na verdade, ão claros e visíveis para Deus como se
você os ivesse eio diane do seu próprio rono, nu e com refeores de luz
brilhando sobre você.
O sábio rei Salomão usou essa verdade para moivar seu lho a eviar
o adulério.
Porque os caminhos do homem
esão perane os olhos do Senhor,
e ele considera odas as suas veredas.
Provérbios 5.21
Ouras passagens em Provérbios ambém nos lembram da onipresen-
ça e onisciência de Deus.
Os olhos do Senhor esão em odo lugar,
conemplando os maus e os bons.
Provérbios 15.3
odos os caminhos do homem são puros aos seus olhos,
mas o Senhor pesa o espírio.
Provérbios 16.2
O auor de Hebreus concorda que Deus nos conhece de orma ão
complea quano possível:
Porque a palavra de Deus é viva, e ecaz, e mais corane do que qualquer
espada de dois gumes, e penera aé ao pono de dividir alma e espírio,
junas e medulas, e é apa para discernir os pensamenos e propósios do
coração. E não há criaura que não seja maniesa na sua presença; pelo
conrário, odas as coisas esão descoberas e paenes aos olhos daquele a
quem emos de presar conas.
Hebreus 4.12-13
O Fundamento | O Princípio da Sabedoria 35
Uma compreensão correa do caráer de Deus, junamene com a consciên-
cia da sua presença esquadrinhadora com você, sempre leva a um modo de vida
radicalmene dierene.
Conhecer as exigências de Deus é o erceiro componene em emer o
Senhor.
Componene 3: um pcpçã d q D xg d ó
Exise uma conexão enre o emor de Deus e a Palavra de Deus. Não
somene a Bíblia revela o caráer de Deus, aumenando, dessa orma, a nossa
reverência em sua presença, mas ambém revela a vonade de Deus para os
homens aravés de seus mandamenos. Se você obedece ou não a Deus em
uma grande imporância. A verdadeira sabedoria não é pegar ou largar como
convier. O grande criador ordena que suas criauras obedeçam odos os seus
mandamenos. Jesus disse, “Se me amais, guardareis os meus mandamenos”
(João 14.15).
Desobedecer a Deus, mesmo nas pequenas coisas, nunca é rivial.
Quando um homem emene a Deus recebe roco a mais em uma loja, devol-
ve o excedene porque Deus diz, “Não urarás!” (Êxodo 20.15). Uma pessoa
que eme ao Senhor não diz meias meniras para eviar magoar os senimen-
os de alguém porque Deus disse, “Não dirás also esemunho conra o eu
próximo!” (Êxodo 20.16). Porque o Senhor disse “Honra eu pai e ua mãe”
(Êxodo 20.12), o sábio não insula sua mãe, nem mesmo sarcasicamene. Um
emene a Deus não se demora em uma banca de jornal com capas de revisas
salando diane de seus olhos, esimulando a lascívia. Por quê? Porque Jesus
disse que hospedar pensamenos lascivos é comeer adulério em seu coração
(Maeus 5.27-28). Lembre-se, o emene a Deus é plenamene consciene de
que Deus esá, lieralmene, observando seus olhos e coração em um corredor
de revisas de uma loja.
odos esses rês componenes básicos do emor do Senhor são ver-
dadeiros sobre Deus, quer uma pessoa acredie neles ou não. Assim como as
crenças erradas da amília no piquenique em relação ao igre não mudaram a
realidade, os pensamenos errados dos homens acerca de Deus não aleram a
36 homens sábios
sua exisência. Por exemplo, pensar em Deus como sendo somene amoroso
não muda o ao de que a Bíblia arma que ele esá irado conra os perversos
diariamene. Se um rapaz pensa esar sendo bem-sucedido ao esconder-se de
Deus, esá compleamene errado. Não exisem lugares para se esconder de
Deus. E odos enrenarão o juízo divino, quer pensem que sim ou não.6
A razão pela qual o emor do Senhor é o princípio absoluo da sabe-
doria é porque viver à luz da pessoa, presença e preceios de Deus é o único
modo de vida que se conorma com precisão à realidade. emer a Deus é vi-
ver a vida como ela realmene é – não que algum dia iremos conhecer o seu
caráer plenamene, apreciar a sua presença ou esar conscienes de odos os
seus mandamenos, mas essa é a única aiude que nos coloca no caminho da
sabedoria. Os insensaos, vivendo como se Deus não exisisse, esão vivendo
uma menira. emer a Deus não é algum ipo de nível avançado da elie crisã,
é a realidade básica.
O Fundamento | O Princípio da Sabedoria 37
Questões PArA estudOs
1. De acordo com o Salmo 14.1, qual é a marca undamenal de um insensao?
2. A verdadeira sabedoria começa ao se viver de acordo com a realidade de
que o Deus da Bíblia realmene exise. O que Provérbios 9.10 diz sobre esse
princípio?
3. Com relação ao emor do Senhor, qual a dierença enre um crisão e um
não crisão?
4. O emor do Senhor pode ser dividido em rês componenes básicos, quais
são eles?
5. Lise pelo menos cinco dos aribuos de Deus que serviriam para aumenar
a sua reverência por ele.
6. Qual é o valor dos aribuos de Deus de amor, misericórdia e graça em sua vida?
7. Se você acrediasse que Deus conhece e vê udo o que nós alamos, azemos
e pensamos, como isso aleraria o seu modo de vida?
8. Descreva a conexão enre o emor do Senhor e a Palavra de Deus.
9. Como a crença ou não nos aribuos de Deus aea a realidade de quem
Deus é?
10. Por que viver à luz da pessoa, presença e preceios de Deus é o único modo
de vida que se adéqua precisamene à realidade?
38 homens sábios
avaliação Pessoal:
a. Imagine como será no Dia do Juízo quando você car diane de Deus e pres-
ar conas de cada um dos seus dios e eios.
b. Como o pensameno de car diane de um juiz sano e juso aea o seu
emor do Deus?
c. Há qualquer área em seu esilo de vida que necessie mudar em preparação
para esse dia?
3
A FInAlIdAde
dA sAbedOrIA
MIster sabeDoia
Cada ano há odos os ipos de concursos e revisas enando se-
lecionar os homens e as mulheres mais bonias do mundo. Os desiles
exibem jovens encanadoras vesidas em uma variedade de modas e,
algumas vezes, incluem ambém enrevisas e perormances de alen-
os. As revisas esão repleas de oos das celebridades mais araenes
do ano. Quano aos homens, nós simplesmene lexionamos os nossos
músculos orneados de acordo com a música ou apenas sorrimos para
as câmeras.
40 homens sábios
Se houvesse algo como um concurso de sabedoria, quem seria o Miser
ou Miss sabedoria desse ano? Seria um homem de senso empresarial aguçado
como Bill Gaes da Microso ou Jack Welch, ex-presidene da GE? alvez al-
guns juízes nomeassem uma gura religiosa como o Dalai Lama ou o Papa. Se
a compeição se esendesse para rás na Hisória, eu esou cero de que Marin
Luher King Jr. e Gandhi seriam considerados.
Aqueles, no enano, que conhecem sua Bíblia, pensariam imedia-
amene no rei Salomão. Quando Deus apareceu em sonho e lhe pergunou
o que ele queria, Salomão pediu sabedoria. Deus o ornou no homem mais
sábio de odos os empos (c. 1eis 3.3-15). Mesmo sábio como Salomão
era, veio ouro que o superou – o Senhor Jesus Criso. Naquilo que Salomão
alhou em viver a sabedoria que Deus lhe havia concedido, Jesus oi pereia-
mene bem-sucedido.
A sabedoria de Deus não é sobre o poder da mene; é sobre um co-
ração cheio de reverência por Deus, que oma decisões práicas para azer
aquilo que Deus revelou em sua Palavra. A Bíblia coneca a sabedoria ini-
mamene com o comporameno correo. A insensaez e a pecaminosidade
são simplesmene dois lados da mesma moeda. A implicação vial para nós
é que isso quer sejamos sábios quer olos, em uma grande imporância
para Deus. Embora os provérbios sejam cheios de imagens de recompen-
sas errenas pela sabedoria e consequências pela insensaez, a realidade
maior é a eernidade. Deus manda os olos para o inerno. Somene os
sábios enram no céu.
Embora seja verdade que nenhum homem, além de Jesus, jamais e-
nha se encaixado no padrão pereio de Deus da sabedoria, Deus não decidiu
nos avaliar em comparação com a humanidade. Assim como o seu padrão para
a sanidade é a sua própria pereição – “sede sanos, porque eu sou sano” –, o
padrão para a sabedoria práica ambém é a sua pereição. Embora o objeivo
dese livro seja ajudá-lo a conduzir ouras pessoas à sabedoria de Deus, en-
quano conduz a si mesmo, a verdade é que você jamais alcançará a pereição.
A boa noícia é que Jesus Criso viveu, de ao, a sabedoria pereia. E Jesus
morreu por olos como você e eu.
O Fundamento | A Finalidade da Sabedoria 41
a GrnDe toCa
Um versículo no Novo esameno apresena a resposa para a aparen-
emene impossível quesão de como alguém que agiu insensaamene pode
ser declarado juso diane do Deus odo-sábio. “Mas vós sois dele, em Criso
Jesus, o qual se nos ornou, da pare de Deus, sabedoria , e jusiça, e sanicação, e
redenção” (1Corínios 1.30, ênase adicionada). O conexo em que ese versí-
culo aparece é a cruz de Criso. Embora o mundo pense que a more do Filho
de Deus seja um conceio olo, ela esá no cenro da mensagem sábia de Deus.
Jesus Criso era ão pereiamene sábio, que podia morrer no lugar de olos.
2Corínios 5.21 decira claramene o conceio da subsiuição de Je-
sus. “Aquele que não conheceu pecado, ele o ez pecado por nós; para que,
nele, ôssemos eios jusiça de Deus”. Deus raou o pereiamene sano e sá-
bio Jesus como se ele ivesse comeido os nossos pecados. Ele puniu Jesus com
a more na cruz. Ele assim ez, para que pudesse raar os crenes como se eles
ivessem agido de orma ão pereiamene jusa quano Jesus agiu. Essa é a
grande roca – a nossa pecaminosidade pela jusiça de Jesus. Quando olhamos
essa roca à luz de 1Corínios 1.30, percebemos que a ela ambém é a per-
mua de oda a nossa insensaez por oda a sabedoria de Criso. Aqueles que
humildemene conam no Senhor Jesus Criso, por sua jusiça, são ambém
declarados sábios diane de Deus, o Juiz. Embora ceramene ainda haja uma
abundância de insensaez alojada em seu coração, o livro de regisro eerno
indica “pereiamene sábio” com base na obra de Jesus.
A imporância práica da sabedoria de Jesus é perceber que ele é a nos-
sa one de sabedoria e jusiça. Ao invés de perseguir a sabedoria e assumir que
nós podemos ganhar o avor de Deus ou, aé mesmo, nos sobressair por cona
própria, a nossa busca deve fuir a parir da sabedoria que recebemos em Jesus
Criso. Da mesma orma que Deus nos considera jusos por causa da jusiça
de Jesus, Deus nos considera sábios baseado na sabedoria de Jesus. Fundamen-
ados nisso , devemos buscar a sabedoria práica. Devido à sabedoria de Jesus
ser o alicerce da nossa própria, vamos omar algum empo para considerar a
evidência direa da sabedoria de Jesus.1
42 homens sábios
a sabeDoia De Jesus
Evidência 1: A viia do homn ábio
Eu vivo nos subúrbios de Alana, Geórgia, lar de um aeroporo que
sempre compee pelo íulo de mais ocupado do mundo. A aniga piada é que,
mesmo quando uma pessoa morre, ela em de mudar de avião em Alana em
seu caminho para o céu. Imagine que, em algum lugar, em uma remoa cida-
dezinha ausraliana, um bebê muio especial enha nascido. Quando um grupo
dos melhores piloos de Alana ouve sobre o seu nascimeno, eles largam udo
para viajar milhares de raiçoeiros quilômeros, a m de presar homenagem a
esse menino especial. Se esses melhores piloos esão disposos a sacricar al
empo e esorço para honrar a criança, não erão odos os que ouvirem sobre
ele expecaivas asronomicamene elevadas pelo piloo prodígio em poencial?
De orma semelhane, as expecaivas sobre a sabedoria de Jesus oram
inensicadas em sua inância quando os Magos, ou Homens Sábios, vindos
alvez de um lugar ão disane quano o Irã moderno, seguiram a esrela para
presar homenagem a Jesus. Provavelmene os seus anepassados oram ins-
ruídos a esperar o grande Messias de Daniel durane o seu serviço em alos
cargos nos Impérios da Babilônia e Medo-Persa.
Quando eses homens (provavelmene uma comiiva, ao conrário
de apenas rês) chegaram a Jerusalém, começaram a azer pergunas. “Onde
esá o recém-nascido ei dos judeus? Porque vimos a sua esrela no Oriene
e viemos para adorá-lo” (Maeus 2.2). Ao enconraram Jesus e sua amília em
Belém, eles se prosraram, o adoraram e lhe deram requinados esouros de
ouro, incenso e mirra (Maeus 2.11). Embora a Bíblia eseja replea de exem-
plos direos mais níidos da sabedoria de Jesus, Maeus inclui ese relao por
uma razão. Pelo menos, pare do seu propósio é inensicar as expecaivas de
seu leior sobre a idenidade desa criança especial.
Evidência 2: O níido ccimno d Ju m abdoia
Em dois lugares, durane os relaos do início da vida de Jesus na er-
ra, Lucas apresena breves declarações para realçar o crescimeno de Jesus em
O Fundamento | A Finalidade da Sabedoria 43
mauridade. A primeira declaração desse ipo ocorre após a apresenação de
Jesus no emplo quando era uma criança. Ela resume os doze anos seguines
de sua vida em Nazaré. “Cumpridas odas as ordenanças segundo a Lei do Se-
nhor, volaram para a Galiléia, para a sua cidade de Nazaré. Crescia o menino
e se oralecia, cd- d bd; e a graça de Deus esava sobre ele”
(Lucas 2.39-40, ênase adicionada).
Quando Jesus inha doze anos de idade, os seus pais o rouxeram a Je-
rusalém para a Fesa da Páscoa. Nessa ocasião ele oi acidenalmene deixado
para rás por rês dias. Ao ser nalmene descobero por seus pais, Jesus esava
assenado enre os erudios religiosos no emplo, maravilhando-os com “sua
ineligência e suas resposas” (Lucas 2.47). Após os seus pais erem-no encon-
rado, Jesus reornou com eles para Nazaré.
Ao descrever o período enre os doze e rina anos de Jesus, quando
ele começa o seu minisério público, Lucas apresena oura breve declaração.
“E cc J m bd , esaura e graça, diane de Deus e dos ho-
mens” (Lucas 2.52, ênase adicionada). Enquano homem, Jesus cresceu ísica
e socialmene. E ambém cresceu em sabedoria e emor de Deus. Se você esá
luando para compreender como Deus, o Filho, poderia crescer no emor de
Deus , udo bem. A Bíblia arma a plena divindade de Jesus e sua plena hu-
manidade. Embora não enhamos de compreender isso udo, é, ceramene,
verdade. Lucas, ao alar sobre a humanidade de Jesus, claramene arma que
os primeiros rina anos da vida de Jesus oram marcados por uma sabedoria
em desenvolvimeno. À medida que ele aprendia as verdades de Deus, coni-
nuava a aplicá-las habilidosamene aos dealhes em consane mudança do seu
mundo. E ele assim ez, pereiamene.
Evidência 3: A compaação dia com salomão
Eu goso muio de uma boa compeição. É óimo compeir e buscar
melhorar as suas habilidades em um jogo ou em um eveno esporivo. Mas
ambém é óimo assisir aos melhores aleas dispuarem uma compeição
cabeça a cabeça, para deerminar qual deles é o “melhor dos melhores”. Na
compeição para deerminar o mais sábio dos sábios, os dois nalisas de o-
44 homens sábios
dos os empos seriam Jesus e Salomão. Ao rei mais sábio de Israel no Anigo
esameno oi dado um dom sobrenaural de sabedoria direamene de Deus.
Ele não emia compeidores porque Deus o havia eio o homem mais sábio na
hisória. Sendo uma criaura pecadora, no enano, Salomão alhou por muios
anos em viver o que ele compreendia ser sábio.2 Conudo, eu acredio que no
m, Eclesiases é o livro das conssões sábias de Salomão, a parir de sua ex -
periene vida. É como ele diz, “Eu enei de udo, e o verdadeiro segredo para
uma vida bem-sucedida é emer a Deus e guardar os seus mandamenos” (c.
Eclesiases 12.13-14).
Jesus, é claro, não pecou uma vez sequer. Ele sempre emeu a Deus e
sempre guardou os seus mandamenos. Embora Salomão osse um recipien-
e de grande sabedoria, é juso dizer que Jesus era o doador dessa sabedoria.
Jesus eclipsou Salomão compleamene, ano ao enender Deus e os seus ca-
minhos quano ao viver esse enendimeno.
Uma das provas da maravilhosa sabedoria de Salomão é a visia da
ainha de Sabá regisrada em 1eis 10. A amosa sabedoria de Salomão era
ão conhecida que líderes de ouras nações viajavam à grande despesa pessoal,
a m de honrá-lo com presenes e ouvir os seus esplêndidos dios. Após os
eses compleos e avaliação de udo o que ela inha ouvido e viso, a rainha
cou como ora de si. Ela declara:
Foi verdade a palavra que a eu respeio ouvi na minha erra e a respeio
da ua sabedoria. Eu, conudo, não cria naquelas palavras, aé que vim
e vi com os meus próprios olhos. Eis que não me conaram a meade:
sobrepujas em sabedoria e prosperidade a ama que ouvi. Felizes os eus
homens, elizes eses eus servos, que esão sempre diane de i e que ouvem
a ua sabedoria! Bendio seja o Senhor, eu Deus, que se agradou de i
para e colocar no rono de Israel; é porque o Senhor ama a Israel para
sempre, que e consiuiu rei, para execuares juízo e jusiça. Deu ela ao
rei ceno e vine alenos de ouro, e muiíssimas especiarias, e pedras pre-
ciosas; nunca mais veio especiaria em ana abundância, como a que a
rainha de Sabá oereceu ao rei Salomão. 1Reis 10.6-10
O Fundamento | A Finalidade da Sabedoria 45
Jesus uma vez comenou a hisória da visia da rainha a Salomão. Ele
disse sobre a sua própria geração pecadora, “A rainha do sul se levanará, no
Juízo, com os homens desa geração e os condenará; porque veio dos conns
da erra para ouvir da sabedoria de Salomão. E eis aqui esá quem é maior do
que Salomão” (Lucas 11.31). Na compeição cabeça a cabeça, Jesus é maior do
que o homem mais sábio na hisória.
Evidência 4: Ju vla a abdoia d Du
Apesar dos líderes religiosos do Israel anigo erem armado possuir
as chaves da sabedoria e do conhecimeno, Jesus, na verdade, disse que eles se
maninham rancados do lado de ora devido às suas regras e radições ani-
bíblicas (Lucas 11.52). A verdadeira one da sabedoria de Deus é o próprio
Senhor Jesus. Oura evidência de sua sabedoria pereia é que ele dispensa a
sabedoria de Deus a ouros.
Por aquele empo, exclamou Jesus: Graças e dou, ó Pai, Senhor do céu e da
erra, porque oculase esas coisas aos sábios e insruídos e as revelase aos
pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim oi do eu agrado. udo me oi enre-
gue por meu Pai. Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece
o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Vinde a mim,
odos os que esais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. omai
sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de
coração; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo é suave,
e o meu ardo é leve. (Maeus 11.25-30, ênase adicionada)
Aqueles que deveriam ser sábios e ineligenes compreenderam Je-
sus e sua obra na cruz de orma compleamene errada. Ao invés de aprender
humildemene do úlimo homem sábio, eles enaram obsinadamene silen-
ciá-lo. Por ouro lado, os candidaos pouco prováveis para a salvação de Deus,
os pobres e humildes – “crianças” comparados aos ouros – vieram a Jesus em
massa. O que ez a dierença? O Senhor da sabedoria escolheu dispensar a
sabedoria de Deus a eles.
46 homens sábios
nasCiDo Par se sábio
Aproximadamene 700 anos anes do ar sequer encher os pulmões
do homem sábio de Belém, a Palavra de Deus predizia que o Messias por
vir seria um homem rico em sabedoria. Das cenenas de proecias do Anigo
esameno cumpridas em Jesus Criso, nenhuma predisse a sua sabedoria de
orma ão clara quano em Isaías 11.1-5. A promessa do sábio Messias vindo
para governar segue logo após o capíulo sobre o julgameno de Deus conra a
Assíria. Deus usou essa perversa nação para julgar o eino do Nore de Israel.
Ao m desse período de julgameno, Deus disse, raria um machado conra a
poderosa foresa da Assíria – resulando em uma encosa de ocos de árvores.3
Conra esse pano de undo, o capíulo 11 se move da liberação local
para a liberação eerna ao alar sobre a vinda do Messias.
Um ramo surgirá do ronco de Jessé, e das suas raízes broará um renovo.
O Espírio do Senhor repousará sobre ele, o Espírio que dá sabedoria
e enendimeno, o Espírio que raz conselho e poder, o Espírio que dá
conhecimeno e emor do Senhor. E ele se inspirará no emor do Senhor.
Não julgará pela aparência, nem decidirá com base no que ouviu; mas
com reidão julgará os necessiados, com jusiça omará decisões em avor
dos pobres. Com suas palavras, como se ossem um cajado, erirá a erra;
com o sopro de sua boca maará os ímpios. A reidão será a aixa de seu
peio, e a delidade o seu cinurão. (Isaías 11.1-5, NVI)
Embora haja muias coisas que esses versos revelam sobre o Senhor
Jesus, vamos ocar no que eles dizem sobre o seu caráer sábio. Há duas aceas
de seu caráer que demonsram a sabedoria de Jesus.
Como á o Mia iniomn? (Isaías 11.1-3)
Começando com o versículo 2, Isaías desdobra a celebração em see
pares da obra do Espírio Sano no Messias. Quase odos os seis aribuos
ouorgados a Jesus reerem-se à sabedoria bíblica que emos esudado.
O Fundamento | A Finalidade da Sabedoria 47
Nós vimos eses impressionanes ermos paralelos anes: sabedoria,
enendimeno, conselho, conhecimeno e o emor do Senhor. odas essas pa-
lavras de sabedoria são aribuídas em grande medida ao Senhor Jesus Criso.
Aé mesmo o novo ermo “poder” se reere à sabedoria do Messias. É o poder
para execuar a sua sábia esraégia. Junamene com o ouro aribuo nesse
par, “conselho”, esse ermo é usado em um conexo miliar em Isaías 36.5 que
diz, “Bem posso dizer-e que o eu conselho e poder para guerra não passam de
vãs palavras; em quem, pois, agora conas para que e rebeles conra mim?”
(ênase adicionada).
Não apenas o Messias será doado com o espírio de emor do Se-
nhor, mas ambém “deleiar-se-á no emor do Senhor”. A conexão dupla enre
Jesus e o emor de Deus enaiza a sua imporância. odos os pensamenos e
ações de Jesus esariam em oal submissão à vonade divina daquele que o
enviou.4 Ninguém jamais emeu a Deus como Jesus durane o seu período na
erra. Considere as ormas como Jesus cumpre os componenes do emor do
Senhor idenicados no úlimo capíulo. Ele sempre eve percepção de quem
Deus era. Enquano Deus, ele sabia udo, mas mesmo enquano um homem
Jesus oi esudane pereio das Escriuras, e, aos doze anos de idade, esava
deixando os rabinos no emplo perplexos. Jesus ambém eve uma percepção
de onde Deus esava . Ele viveu cada momeno, e cada dia, à luz do caráer e pre-
sença de Deus. Finalmene, ele eve uma percepção pereia do que Deus exigia .
Na sua oração em João 17, ele podia dizer honesamene ao m de sua vida
na erra, “Eu e gloriquei na erra, consumando a obra que me conase para
azer” ( João 17.4). Jesus veio ao mundo para azer a vonade de Deus.5
O qu o mia aá xiomn? (Isaías 11.3-5)
O ese decisivo de sabedoria no Anigo esameno era a orma como
um governane ou um juiz apresenaria veredicos, especialmene em nome
do pobre.6 Uma pessoa poderia parecer sábia, mas aé que a busca aguçada
pela jusiça osse visa, ninguém esava convencido. “Será que ele ou ela será
juso ou exercerá avoriismo?”, era a perguna do dia. Logo após dizer que
Deus ornou Salomão mais sábio do que qualquer oura pessoa a Bíblia relaa,
48 homens sábios
em 1eis 3, sobre as duas prosiuas com os dois bebês, um moro e o ouro
vivo. O julgameno perspicaz de Salomão demonsrou a sua sabedoria a Israel.
“odo o Israel ouviu a senença que o rei havia proerido; e odos iveram pro-
undo respeio ao rei, porque viram que havia nele a sabedoria de Deus, para
azer jusiça” (1eis 3.28).
Quando o Messias viesse, não eria simplesmene a sabedoria perei-
a escondida no undo do seu cérebro; a sua pereia sabedoria se revelaria
aravés de julgamenos jusos. Isaías descreve Jesus como não julgando sim-
plesmene por aores exernos, mas por sabedoria precisa e conhecimeno da
verdade. Ele seria juso, reo e el para aqueles que mais precisariam. Ele não
esaria emeroso de usar os mais ores meios para realizar a sua jusiça. Qual-
quer aparene ausência de seu sábio domínio agora, após a sua primeira vinda,
será mais que compensada na segunda vinda de Jesus. A jusiça nal é cera
para odos porque o Messias, o rei Jesus, é pereiamene sábio – e a sabedoria
sempre se mosra na jusiça.
a imPotânCia Da sabeDoia Pefeita De
Jesus
Por que é ão imporane que Jesus enha sido o exemplo pereio de
sabedoria? Porque você e eu somos insensaos. A busca conínua pela sabedo-
ria para nós mesmos e para aqueles que lideramos não deve aconecer à pare
de Criso. O ao de sermos homens sábios ou insensaos cona em relação ao
nosso desino eerno. A nossa única esperança de sabedoria aceiável diane de
Deus é o sábio e misericordioso rei Jesus. “Mas vós sois dele, em Criso Jesus,
o qual se nos ornou, da pare de Deus, sabedoria, e jusiça, e sanicação, e
redenção, para que, como esá escrio: Aquele que se gloria, glorie-se no Se-
nhor” (1Corínios 1.30-31).
Se você esá em Criso Jesus pela é, enão é conado como sábio dian-
e de Deus. Baseado unicamene nessa sabedoria , devemos buscar conhecer e
viver a Palavra de Deus no mundo. À medida que esudarmos as dierenes
maneiras pelas quais a sabedoria em Criso é vivida, reorne consanemene
O Fundamento | A Finalidade da Sabedoria 49
a esse undameno. Só porque você é ordenado a ser sábio e a conrolar o seu
emperameno, língua e sexualidade, não signica que você seja capaz de azer
isso por suas próprias orças ou elevar-se aé o padrão pereio de Deus.
As impereições na nossa sabedoria oram raadas na cruz de Criso. E a
base para os nossos esorços juno ao Espírio de Deus em nós deve fuir a parir
do que aconeceu naquela mesma cruz de Jesus. A sabedoria de Jesus não é de
pouca imporância. Cada pedaço da nossa esperança para progredir em viver
habilidosamene é baseado no undameno da pereia sabedoria de Jesus.
50 homens sábios
Questões PArA estudO
1. Independenemene da ineligência de uma pessoa, a sabedoria de Deus
é um coração cheio de reverência por ele, que resula em escolhas práicas
baseadas na Palavra. Discua brevemene a conexão enre sabedoria e com-
porameno correo.
2. Descreva a correlação enre pecaminosidade e insensaez.
3. Quais são as dierenças eernas de um insensao comparado a alguém que
é sábio?
4. Baseado em 1Corínios 1.30, descreva a sabedoria dos crenes anes e de-
pois da cruz.
5. Como a nossa posição diane de Deus deermina a nossa sabedoria?
6. Apresene pelo menos quaro reerências nas Escriuras que descrevam a
sabedoria de Jesus.
7. De acordo com Isaías 11.1-3, lise seis aribuos de Criso que se relacionam
à sabedoria bíblica.
8. Descreva a imporância de Jesus como o exemplo pereio de sabedoria.
9. Como Deus vê eses que esão em Criso Jesus pela é?
10. Que esperança o crene em em seu progresso em viver habilidosamene?
O Fundamento | A Finalidade da Sabedoria 51
avaliação Pessoal:
a. Ninguém jamais emeu a Deus como Jesus em seu empo na erra.
b. Ele sempre eve a percepção de quem Deus era.
c. Ele eve a percepção de onde Deus esava.
d. Ele eve a percepção do que Deus exigia.
Baseado no exemplo de Criso, de que orma você se vê? Como alguém que
eme a Deus?
PArte 2
O trAbAlhO mAnuAl
4
tãO OCuPAdO
QuAntO umA
FOrmIgA
Um dia cruzei o caminho de um homem crisão que possuía uma
empresa de pinura. Em nossa conversa, ele me desaou a amar o rabalho
árduo. Ele disse que uma pessoa que ama o rabalho árduo amaria udo na
vida. Como essa aiude é dierene da orma que alguns ípicos rapazes pen-
sam hoje. Alguns homens giram oda a sua vida em orno da proximidade
do m de semana. Se você lhes pergunar como eles esão, eles resmungam:
“É segunda-eira”. Mais arde na semana, eles começam a se animar. “Como
vai?”, você perguna. “Óimo”, eles respondem, “amanhã é sexa-eira”. A
conclusão é que a semana de rabalho é ruim, enquano que os ns de se-
mana são bons.
56 homens sábios
Essa aiude conra o rabalho é compleamene anibíblica. Embora
ns de semana sejam óimos, manenha-se disane de orienar-se pelo m de
semana. Evie esses ipos de expressões e não pense dessa orma. As aiudes
anirabalho poluem o seu coração e aeam negaivamene aqueles ao seu re-
dor. Ao invés de conduzir pessoas a um modo sábio de vida, você poderia esar
aundando ouros com você. ornar-se um homem de habilidade signica er
a sua menalidade sobre a vida moldada por Deus aravés da Bíblia. Como um
homem emene a Deus pensa sobre a segunda-eira? O que a sabedoria nos
ensina sobre a nossa aiude em relação ao rabalho? Anes de procurarmos os
provérbios, é imporane esabelecer alguns undamenos bíblicos.
Deus Ciou o trbalho
Descobrir a one original do rabalho surpreende algumas pessoas.
Conrariamene à opinião popular, o rabalho em si não oi uma punição cós-
mica imposa sobre a humanidade. Deus criou o rabalho anes da queda da
humanidade no pecado. udo anes da queda era bom.
Não havia ainda nenhuma plana do campo na erra, pois ainda nenhuma
erva do campo havia broado; porque o Senhor Deus não zera chover sobre
a erra, e ambém não havia homem para lavrar o solo. Mas uma neblina
subia da erra e regava oda a superície do solo. Enão, ormou o Senhor Deus
ao homem do pó da erra e lhe soprou nas narinas o ôlego de vida, e o homem
passou a ser alma vivene. E planou o Senhor Deus um jardim no Éden, na
direção do Oriene, e pôs nele o homem que havia ormado. Do solo ez o
Senhor broar oda sore de árvores agradáveis à visa e boas para alimeno;
e ambém a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimeno do
bem e do mal. omou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim
do Éden para o culivar e o guardar. Gênesis 2.5-9,15
Deus projeou aé mesmo o rabalho árduo para o bem da humani-
dade. As diculdades de rabalho hoje não vêm de uma alha no projeo, mas
O Trabalho Manual | Tão Ocupado Quanto Uma Formiga 57
da injeção do pecado. Após Adão e Eva pecarem no jardim, a area de Adão
se ornou dolorosa. Deus, em resposa à desobediência de Adão, adicionou
especicamene os aores suor e adiga ao rabalho, os quais ainda experimen-
amos hoje.
E a Adão disse: Viso que aendese a voz de ua mulher e comese da ár-
vore que eu e ordenara não comesses, maldia é a erra por ua causa; em
adigas oberás dela o suseno durane os dias de ua vida. Ela produzirá
ambém cardos e abrolhos, e u comerás a erva do campo. No suor do
roso comerás o eu pão, aé que ornes à erra, pois dela ose ormado;
porque u és pó e ao pó ornarás. Gênesis 3.17-19
a étiCa De trbalho De Deus
O que algumas vezes é chamado de Éica Proesane do rabalho de-
rivou-se dos diligenes hábios de rabalho dos purianos ingleses. Embora os
purianos não buscassem riqueza nem luxo, eles requenemene usuruíam
prosperidade devido ao seu rabalho árduo. Conudo, você poderia acilmen-
e modicar o róulo para Éica rabalhisa de Deus, porque hábios éis de
rabalho são ordenados nas Escriuras. O apósolo Paulo inha uma ore exor-
ação para alguns denro da igreja essalônica por seus hábios medíocres de
rabalho. Alguns deles haviam parado de rabalhar devido à sua expecaiva
do breve reorno do Senhor. “Se Jesus esá volando, por que se preocupar
em rabalhar!”, eles pensavam. Embora eles aguardassem, aparenemene, de-
pendiam da generosidade de ouros na igreja que ainda esavam rabalhando.
Paulo condenou esse ipo de pensameno.
Nós vos ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Criso, que vos
apareis de odo irmão que ande desordenadamene e não segundo a
radição que de nós recebeses; pois vós mesmos esais cienes do modo
por que vos convém imiar-nos, viso que nunca nos poramos desorde-
nadamene enre vós, nem jamais comemos pão à cusa de ourem; pelo
58 homens sábios
conrário, em labor e adiga, de noie e de dia, rabalhamos, a m de
não sermos pesados a nenhum de vós; não porque não ivéssemos esse
direio, mas por ermos em visa oerecer-vos exemplo em nós mesmos,
para nos imiardes. Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos iso:
se alguém não quer rabalhar, ambém não coma. Pois, de ao, esamos
inormados de que, enre vós, há pessoas que andam desordenadamen-
e, não rabalhando; anes, se inromeem na vida alheia. A elas, porém,
deerminamos e exoramos, no Senhor Jesus Criso, que, rabalhando
ranquilamene, comam o seu próprio pão. E vós, irmãos, não vos canseis
de azer o bem. Caso alguém não prese obediência à nossa palavra dada
por esa epísola, noai-o; nem vos associeis com ele, para que que en-
vergonhado. odavia, não o considereis por inimigo, mas adveri-o como
irmão. 2essalonicenses 3.6-15
Pelo exemplo e ordem clara de Paulo, ele chama os crisãos a serem
rabalhadores éis.
Os homens são moivados a rabalhar arduamene por uma variedade
de razões. Alguns querem er mais coisas. Ouros anseiam em irar érias exói-
cas. Almejar reconhecimeno seduz alguns rapazes a passarem horas exras no
local de rabalho. Um homem de sabedoria, no enano, rabalha cuidadosa-
mene por uma razão dierene. Embora prover para a amília e, aé mesmo sair
de érias sejam razões imporanes para rabalhar (c. 1imóeo 5.8), exise
um incenivo mais belo por rás do rabalho árduo. O emor do Senhor ins-
pira uma éica de rabalho disciplinada, mesmo quando não há ninguém ao
redor. Saber que o Senhor Jesus esá observando desaa o sábio a rabalhar
elmene. Colossenses 3.23-24 rouxe essa menalidade aé mesmo àqueles
que rabalhavam como escravos: “udo quano zerdes, azei-o de odo co-
ração, como para o Senhor e não para homens, cienes de que recebereis do
Senhor a recompensa da herança. A Criso, o Senhor, é que esais servindo”.
Essa aiude não nos leva a negligenciar ouras responsabilidades
(como amília ou igreja) em busca de rabalho, rabalho, rabalho. No enano,
ela aea radicalmene o que e como você cumpre as suas responsabilidades no
O Trabalho Manual | Tão Ocupado Quanto Uma Formiga 59
local de rabalho (quer seja num emprego ou numa escola). Ao longo do Livro
de Provérbios, o rabalho diligene é uma caracerísica de alguém que vive
habilmene. Provérbios 6.6-11 apresena duas percepções quano à sabedoria
de ser um rabalhador diligene.
tão oCuPaDo quanto uma fomiGa?
A primeira percepção esá nos versos 6-8, onde o sábio é comparado
à ormiga.
Vai er com a ormiga, ó preguiçoso,
considera os seus caminhos e sê sábio.
Não endo ela chee,
nem ocial, nem comandane,
no esio, prepara o seu pão,
na sega, ajuna o seu manimeno.
Se você pensar sobre isso, é basane humilhane aprender sabedoria
de uma ormiga. Anal, você é maior, mais alo e, esperançosamene, em um
cérebro maior do que uma ormiga ineira. Você esá sendo convocado a sen-
ar-se em sua careira da escola primária e aprender de um proessor que em
aproximadamene meio cenímero de amanho, pesa menos que uma ração
de grama e é um pouco irriane.1 Conudo, porque a sabedoria é ão impor-
ane, incline-se para baixo, oque os seus olhos nessas pequenas criauras e
aprenda algumas lições imporanes.
seJa um trbalhaDo inCansável e
automotivaDo
Você alguma vez viu uma ormiga azer uma pausa para descansar?
Você consegue imaginar uma ormiga dando uma desculpa para a preguiça?
Você acha que elas, alguma vez, passam da hora dormindo, gasam empo em
60 homens sábios
excesso ao redor do bebedouro, devaneiam sobre as érias ou azem longas
pausas de almoço? As ormigas oerecem um exemplo incrível de rabalho el.
Durane odo o empo, elas realizam as suas areas sem nenhum chee colado
em seus pescoços (c. verso 7). Não seria bom rocar os seus adolescenes por
algumas ormigas para um sábado de rabalho no quinal?
Ouros provérbios ecoam a lição de diligência das ormigas.
O que rabalha com mão remissa empobrece,
mas a mão dos diligenes vem a enriquecer-se.
Provérbios 10.4
O que lavra a sua erra será aro de pão,
mas o que corre arás de coisas vãs é alo de senso.
Provérbios 12.11
O que lavra a sua erra virá a arar-se de pão,
mas o que se ajuna a vadios se arará de pobreza.
Provérbios 28.19
odo o lavrar da erra seria eio, é claro, sem a ajuda de raores ou ou-
ros equipamenos de azenda modernos. Você percebeu a clara conexão que
esses provérbios zeram? O rabalhador el erá abundância de pão, enquano
aquele que corre arás de anasias é chamado de pessoa sem senso. Provérbios
28.19 é paralelo a 12.11, ele subsiui apenas “alo de senso” por “se arará de
pobreza”. O que é mais araene, arar-se de pão ou de pobreza?
Não é uma quesão de ala de energia. A palavra “correr” é uma pa-
lavra de ação. ano o prudene quano o insensao esão luando por coisas.
O insensao, porém, busca coisas vãs e vazias . O pono é o discernimeno.
Aqueles que emem a Deus êm prioridades dierenes daqueles cujos deuses
são eles mesmos. Fanasias sem valor, devoção excessiva a hobbies , devaneios,
especulação de negócios e prazeres egoísas se qualicam odos como buscas
vãs. Sonhar acordado não pode nunca subsiuir diligência. Quão ácil é para
O Trabalho Manual | Tão Ocupado Quanto Uma Formiga 61
uma esposa seguir um sonhador? Quão moivados para servir ao Senhor esão
os lhos de um ocioso? Você deve luar para cumprir elmene as responsabi-
lidades que Deus lhe deu.
PlaneJe CuiDaDosamente Par o futuo
A segunda lição que a ormiga nos ensina é rabalhar com um olho no
uuro. Provérbios 6.8 diz que as ormigas preparam a sua comida no esio e
ajunam provisão na sega. Ouro escrior inspirado de Provérbios, Agur, con-
corda com a perspeciva de Salomão sobre o sábio exemplo das ormigas.
Há quaro coisas mui pequenas na erra
que, porém, são mais sábias que os sábios:
as ormigas, povo sem orça;
odavia, no verão preparam a sua comida;
Provérbios 30.24-25
Exisem várias espécies dierenes de ormigas em Israel que, em
preparação para o inverno, ajunam grãos diversos no verão. Para seguir no
caminho da sabedoria, devemos azer o mesmo.
O que ajuna no verão é lho sábio,
mas o que dorme na sega é lho que envergonha.
Provérbios 10.5
O preguiçoso não come e é uma vergonha para a sua amília. A colhei-
a de verão começou em maio e junho com cevada e rigo. E acabou em agoso
e seembro com casanhas e as úlimas uvas. rabalhar arduamene no calor
do verão não é diverido, mas é ceramene sábio. Pobreza não é a única conse-
quência de dormir no rabalho. A Bíblia diz que isso é vergonhoso. A sua ama
esá em jogo. Aqueles que alham ao rabalhar sabiamene ganham a repuação
de não saber, não se imporar e não conribuir.2 Pare da mensagem nesse ver-
62 homens sábios
sículo é esar aeno para aproveiar as oporunidades anes de elas acabarem .
Muios olos se ornam rabalhadores dedicados logo após as suas dispensas
se ornarem vazias no inverno. Aé enão, eles devaneavam no momeno de
preparação para a colheia.
A aplicação é ampliada em Provérbios 21.5, onde planejar com anece-
dência é ligado ao progresso.
Os planos do diligene endem à abundância,
mas a pressa excessiva, à pobreza.
ober Alden comena, “Frequenemene... é melhor azer planos do
que desperdiçar empo e dinheiro com alguma coisa que você não pensou di-
reio”.3 Aqueles que são diligenes azem planos e enão rabalham, não apenas
de orma árdua, mas habilidosamene, para razer os seus planos à realização.
O rabalhador sábio em por esraégia alcançar esorço máximo aravés de
preparação calculada e planejameno cuidadoso. Ser sábio não é simplesmen-
e ser o lenhador que maneja oremene o seu machado, várias vezes ao dia,
mas aquele que ira um empo para aar o seu insrumeno de rabalho anes
de derrubar a primeira árvore. Se você é precipiado, apressado, descuidado,
desconene e pouco enusiasmado em seu rabalho, você esá se dirigindo à
mesma desinação que o sonhador preguiçoso – a cidade da pobreza.
hor Do CoChilo
Salomão coninua o ensino sobre rabalho diligene em Provérbios
6.9-11. Ele passa pelo modelo posiivo da ormiga rabalhadora aé ao conras-
e negaivo com o ocioso preguiçoso.
Ó preguiçoso, aé quando carás deiado?
Quando e levanarás do eu sono?
Um pouco para dormir, um pouco para osquenejar,
um pouco para encruzar os braços em repouso,
O Trabalho Manual | Tão Ocupado Quanto Uma Formiga 63
assim sobrevirá a ua pobreza como um ladrão,
e a ua necessidade, como um homem armado.
Salomão soa quase que impaciene ao repeir a perguna, “Aé quando
carás deiado...?” e “Quando e levanarás de eu sono?” A ilusração do la-
drão apoia o seu pono. A pobreza se prende ao homem preguiçoso como um
pedine que não deixará você em paz aé que enha pegado udo o que você
em. Horas preciosas, oporunidades imporanes e, evenualmene, anos de
produividade, como areia, escorrem por enre os seus dedos. Por quê? Uma
ala de iniciaiva e enusiasmo nos hábios de rabalho da pessoa provocam
esses resulados miseráveis.
Pense sobre iso. Será que um preguiçoso alguma vez planejou se or-
nar um? Quando você perguna a um menino, “O que você quer ser quando
crescer?”, o menino geralmene responde: “um bombeiro, um alea pros-
sional, um policial ou um asronaua” – não um vagabundo preguiçoso. Um
egoísmo preguiçoso sempre cria pequenas desculpas aqui e ali. “Eu só vou i-
rar um cochilo rápido”. “Que al um descanso revigorane nesse dia quene?”
“Um pouco para dormir, um pouco para osquenejar, um pouco para encruzar
os braços em repouso” (verso 10). A máxima de um preguiçoso é “descansar
é melhor que rabalhar, e deiar é melhor que senar, e dormir é melhor que
acordar, e a more é melhor que a vida”.4 Mas logo a pessoa realmene começa
a acrediar nas suas desculpas e desenvolve hábios de ociosidade. Esse esilo
de vida preguiçoso, auoindulgene, o conduzirá, por m, à sua ruína.
Não que enado a se dispensar, caso você não se qualique como
um preguiçoso ocial. Você é um rabalhador árduo? Você planeja o seu dia
para irar o máximo de proveio dele para a glória de Deus? Você se levana e
chega ao rabalho com alguns minuos de anecedência? Você esá agradecido
a Deus por projear o rabalho como pare do seu bom plano? Você se recorda
da pessoa para quem você esá rabalhando em úlima insância? Claro, algu-
mas pessoas são mais auomoivadas do que ouras, mas nós somos chamados
a sermos moivados pelo emor de Deus. Aqueles que caminham em sabedo-
ria são rabalhadores diligenes moivados por Deus.
64 homens sábios
Mesmo enquano jovem, é crucial não ceder aos seus anseios de se
ornar um legume no soá. O seu rabalho é ser um bom esudane. Aprenda
udo o que você puder em preparação para o uuro serviço no reino de Deus.
Alguns alunos enram na escola com a capacidade de irar acilmene noas
alas. Ouros se esorçam basane e conseguem apenas se maner na média.
Embora as noas em si mesmas não sejam deerminanes de delidade, o quão
arduamene você rabalha é. Esorce-se arduamene para receber as melhores
noas que você puder. Você responderá pelo que você az com as oporuni-
dades que Deus colocou diane de você, e você colherá as recompensas ou
consequências de como gasa o seu empo enquano esudane.
Uma aiude piedosa vivida na sala de aula ou no local de rabalho
proporciona um ore conrase em relação aos ouros. Enquano muios não
crisãos são bons rabalhadores, muios ouros não o são. Alguns, aé mesmo,
rabalham o mais que podem para enar parar de rabalhar arduamene. Em
um verão bem quene, eu rabalhei como operário para um empreieiro geral.
Um dia, vários de nós inham a area de irar as pedras de uma área recene-
mene limpa e preparar o erreno para planar um gramado novo. Enquano
eu alinhava, um colega de rabalho me chamou a aenção por rabalhar rápido
demais. “Devagar!”, ele griou, “Nós somos pagos pela hora, não pelo serviço”.
Ouros ao seu redor no rabalho, na escola e em casa percebem os seus hábios
de rabalho. Como Jesus disse: “Assim brilhe ambém a vossa luz diane dos
homens, para que vejam as vossas boas obras e gloriquem a vosso Pai que
esá nos céus” (Maeus 5.16). Eles pergunarão sobre a sua diligência. Hábi-
os éis de rabalho brilham de orma bela em conrase com um mundo em
revas. O mais imporane, no enano, é que Deus esá observando, e o seu
sorriso é a sua maior recompensa.
O Trabalho Manual | Tão Ocupado Quanto Uma Formiga 65
Questões PArA estudOs
1. Baseado no relao de Gênesis 2 e 3, conrase o rabalho do homem anes e
depois da queda.
2. Como o ao de Deus ser onipresene deveria aear a nossa éica de rabalho?
3. Considerando Provérbios 6.6-8, quais dois ensinos sobre ser um rabalha-
dor diligene são apresenados?
4. Discua a imporância do discernimeno como mosrado em Provérbios
28.19. Quais são as ramicações da prioridade de um homem?
5. Qual encorajameno Provérbios 21.5 oerece àqueles que planejam com
anecedência?
6. Lise algumas caracerísicas negaivas do preguiçoso como ilusrado em
Provérbios 6.9-11.
7. Quais são as ramicações de ser preguiçoso?
8. Com que requência você planeja os seus dias para irar o máximo de pro-
veio deles para a glória de Deus?
9. Qual é a one da sua moivação para o rabalho árduo?
10. Descreva o conselho que você oereceria àqueles que esão aualmene na
escola.
66 homens sábios
avaliação Pessoal:
“Assim brilhe ambém a vossa luz diane dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e gloriquem a vosso Pai que esá nos céus” (Maeus 5.16).
Baseado na sua éica de rabalho, que ipo de esemunha você é para o Se-
nhor?
5
CerCAdO
PelO bem, nãO
PelO mAl
Imagine um museu que em uma coleção das mais nas peças de are
razidas de odas as pares do mundo. As salas esão repleas de pinuras, es-
culuras e exposições magisrais de irar o ôlego. Mas, de repene, você sene o
cheiro repugnane de uma sala cheia de lixo. Uma seção ineira do museu serve
como um enorme reservaório de lixo. (Eu não esou enando azer quaisquer
comenários sobre are moderna). O seu prazer pela are oi agora subsiuí-
do por uma eiura que você consegue quase ocar. Assim como um excelene
museu poderia ser arruinado por sua proximidade do lixo, uma vida replea da
habilidade da sabedoria ambém pode ser proanada por coisas próximas a ela.
Você, sua esposa e seus lhos podem se ornar espiriualmene embruecidos,
68 homens sábios
porque você permie que pessoas ou coisas olas se aproximem de você ou
deles. odos se ornam semelhanes àquilo que os rodeia. Conudo, o livro de
Provérbios inclui cinco maneiras de se cercar com ambienes sábios.
CAMINHOS PAr AMBIENTES SáBIOS 1:
seJa Cauteloso, não DesCuiDaDo
Uma vez, um rei precisou de um novo cocheiro real. Ele mandou os
seus criados invenarem uma pisa de ese aravés de uma rilha em uma mon-
anha sinuosa. Em cero pono do percurso, a esrada raçava a borda íngreme
de uma ala monanha. O primeiro cocheiro rapidamene conduziu o rans-
pore a uma disância de um mero da borda. Para não car arás, o segundo
candidao conduziu a carruagem real a 30 cm de disância da grande queda.
O erceiro cocheiro, incrivelmene, rouxe o coche ainda para mais pero da
borda. O úlimo homem, no enano, cou ão longe da borda quano possível.
Foi ese homem que conseguiu o emprego.
er a mene abera é suposamene a maior das virudes hoje. A única
opinião que odos na sociedade concordam é a de que não exise cero ou
errado absoluo (não impora a conradição evidene nesa opinião). “Nós
precisamos apenas er a mene abera e ser oleranes”, o mundo nos diz cons-
anemene. No enano, a impressionane observação sobre er a mene abera
ainda permanece: se você iver a mene muio abera, o seu cérebro cairá.
Provérbios 14.15-16 apresena uma sábia observação:
O simples dá crédio a oda palavra,
mas o prudene aena para os seus passos.
O sábio é caueloso e desvia-se do mal,
mas o insensao encoleriza-se e dá-se por seguro.
Os ingênuos esão aberos a odas as coisas. Ao invés de serem cor-
reamene precavidos de novas e dierenes ideias e conselhos de ones não
conáveis, eles acrediam em udo. O ingênuo em a mene abera quando se
O Trabalho Manual | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal 69
raa de bons e maus conselhos, da verdade como ambém meniras, engano,
manipulação, desaponameno e, aé mesmo, perigo.1
Em conrase com o homem ingênuo esá o homem sensao. Essa
pessoa é asua ou experiene. Ela em cuidado em vericar o que esá dian-
e dela. Usar precaução e cuidados piedosos é sábio. odos nós sabemos
que, ao viajar para alguns países esrangeiros, a sabedoria requer que inda-
guemos sobre qual comida e bebida colocar na boca. O que é chamado de
vingança de Monezuma no México é chamado de vingança do Sulão na
urquia e em ouros nomes boniinhos em ouros lugares. Ser descuidado
sobre o que você deixa enrar na sua boca pode ceramene ser perigoso para
a sua saúde. Mas ser descuidado sobre aquilo que você deixa enrar no seu
coração (e no coração daqueles por quem você é responsável) pode e será
perigoso para a sua alma.
John MacArhur esá cero quando diz que a necessidade griane da
igreja é o discernimeno.2 Discernimeno é como a pora ou o porão de enra-
da que ano deixa as boas coisas enrarem, como maném as coisas ruins ora.
Muias casas na Flórida são equipadas com varandas com ela. A ela permie
que a luz do sol enre, mas maném os mosquios comedores de humanos do
lado de ora. Discernimeno é a ela proeora ao redor do nosso coração. A
sabedoria da Bíblia, a eologia, a experiência e os conselhos de amigos sábios
consroem o nosso discernimeno.
Enquano o sábio em Provérbios 14.16 cauelosamene desvia-se do
mal, o insensao é imprudene e negligene. O orgulho do insensao o conduz
à auoconança imprudene. Embora o perigo eseja realmene presene, ele
assume que em as coisas sob conrole. Ao invés de conar em Deus e ser cau-
eloso, o insensao negligenemene adenra siuações arriscadas, como um
ouro cevado marchando para o maadouro.
Você é um homem caueloso? Embora não haja nenhuma virude na
paranoia, Deus diz que, a m de ser um líder habilidoso, você não deve ser ne-
gligene com aquilo que esá enrando em seu coração. O quão perigoso você
acredia que o pecado é? As ones de conselhos que você procura imporam?
Faz dierença quão correos são os sermões que você e a sua amília ouvem
70 homens sábios
semana após semana? Quano de cuidado você em ao omar decisões que
aeem a você e a ouros ao seu redor?
CAMINHOS PAr AMBIENTES SáBIOS 2:
evite o mal
Embora pareça óbvio demais dizer, viver sabiamene envolve eviar
aivamene as coisas más. Diversos provérbios reorçam essa verdade evidene.
O prudene vê o mal e esconde-se;
mas os simples passam adiane e soem a pena.
Provérbios 22.3
Quando você vê a placa que diz: “PEIGO. Fim da Pone!” (ou Precipí-
cio adiane!), você para o carro, não é mesmo? Quão mais perigoso é o pecado
do que uma pone ora de serviço? Se você passar o aviso de alera e seguir adian-
e na pone, isso pode lhe cusar o seu carro ou aé mesmo a sua vida. Mas passar
a placa que diz: “PEIGO. Mal Adiane!”, pode lhe cusar a sua alma.
Um provérbio relacionado aparece dois versos depois.
Espinhos e laços há no caminho do perverso;
o que guarda a sua alma reira-se para longe deles.
Provérbios 22.5
Se você caminha ao longo do caminho do perverso, será enlaçado. “A
Bíblia ensina que nós deveríamos nos maner disanes do caminho do mal. Se
não nos aproximarmos do lugar do mal, provavelmene não seremos enados
por ele, e se não ormos enado por ele, provavelmene não cairemos”.3 Isso
é ão básico e ainda ão verdadeiro. Pelo que você é enado? Você pode dar
passos especícos para eviar a enação? Se biscoios orem a sua enação,
esconda o pacoe, ou livre-se dele oalmene. Se assisir demais à elevisão
ou programas inapropriados or o problema, assisa a ela apenas com oura
O Trabalho Manual | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal 71
pessoa ou livre-se dela oalmene (não é realmene ão diícil quano parece).
Se você esá enado a parar em uma livraria para adulos, vá para casa por um
caminho dierene. O nosso pecado remanescene nos impele a nos deixarmos
ser enados. Esse conselho soa basane como o Sr. Insensao alando a nós.
ecuse-se a seguir o seu conselho.
Peixes amam comer minhocas, mas os peixes grandes e gordos são sá-
bios. Eles sabem algo sobre anzóis aados escondidos habilidosamene denro
de minhocas de boa aparência. Eles assisiram a seus amigos e amília devorarem
ingenuamene um prazer passageiro a caminho de suas próprias mores. A sua
carne ama prazeres, elicidade, liberdade das regras e responsabilidades, dinheiro,
auoindulgência e assim por diane. Vamos chamar cada uma dessas coisas de mi-
nhocas. A sabedoria para e refee cauelosamene sobre o que esá por rás – coma
a minhoca, seja comido; evie a minhoca, viva. Os olos e os ingênuos (olos-em-
-reinameno) mergulham de cabeça nos prazeres passageiros e pagam por isso.
CAMINHOS PAr AMBIENTES SáBIOS 3:
evite a má ComPanhia
Uma erceira orma de cercar-se com ambienes sábios é eviar a má
companhia. O livro de Provérbios esá repleo de aleras sobre a infuência po-
derosa e poencialmene moral dos amigos de uma pessoa. Embora crisãos
devam buscar amizade casual com descrenes, por uma quesão de infuen-
ciá-los para o Senhor, as nossas amizades mais próximas devem ser com as
pessoas mais sábias que conhecermos. A Bíblia nos alera especicamene so-
bre a associação próxima com, pelo menos, seis ipos de pessoas.
Homn mau
Você alguma vez se imaginou sendo amigo de um chee poderoso da
máa (alvez após assisir ao Poderoso Cheão)? Você alguma vez já quis er um
relacionameno com uma ariz seduora? Você gosaria de ser um camarada
próximo de um vigarisa rico? NÃO FAÇA ISSO! NEM MESMO QUEIR
FAZE ISSO! Dê ouvido às sábias palavras de alera de Deus.
72 homens sábios
Não enhas inveja dos homens malignos,
nem queiras esar com eles,
porque o seu coração maquina violência,
e os seus lábios alam para o mal.
Provérbios 24.1-2
Não enha o eu coração inveja dos pecadores;
anes, no emor do Senhor perseverarás odo dia.
Provérbios 23.17
Essas pessoas são pecaminosas e insensaas. Elas o arrasarão dire-
amene à insensaez com elas. “Mas o seu modo de vida parece ão seguro
e emocionane. alvez eu pudesse apenas rapidamene enrar nas suas
vidas por um empo e enão escorregar de vola para o mundo real”. As
minhocas parecem ão deliciosas e suculenas para peixes olos. Lembre-
-se sempre do que esá por rás. Para onde esse modo de vida pecaminoso
os levará em cinco ou dez anos? É possível que você enha um pouco de
diversão mundana por um empo, mas evenualmene a sua insensaez
provavelmene resulará em aprisionameno, uma more premaura e des-
ruição eerna.
Fooquio
Oura coisa para eviar são os ooqueiros. Eles não podem ser con-
ados.
O mexeriqueiro revela o segredo;
porano, não e meas com quem muio abre os lábios.
Provérbios 20.19
O versículo alera conra aqueles que azem amigos por bajulação
seduora e, enão, volam-se e desroem os seus “amigos”, violando a sua con-
ança. Um ooqueiro é como uma plana carnívora, uma plana que seduz
inseos voadores a chegarem pero o suciene a m de capurá-los e comê-
O Trabalho Manual | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal 73
-los. Se alguém que você conhece em uma repuação de ser ooqueiro, você
é um olo de criar uma amizade próxima com ele ou ela. A razão mínima para
não azer amizade com al pessoa é que você esá em perigo de se ornar o
objeo da ooca!
Poa iacunda
O homem violeno alicia o seu companheiro
e guia-o por um caminho que não é bom.
Provérbios 16.29
Não e associes com o iracundo,
nem andes com o homem colérico,
para que não aprendas as suas veredas
e, assim, enlaces a ua alma.
Provérbios 22.24-25
Salomão apresena palavras inconundíveis ao sábio: Aase-se dos
homens ou mulheres iracundos. Nós devemos azer isso porque é mais ácil
aprender pecaminosidade do que jusiça. Durane a emporada de gripe, nós
omamos precauções exras para eviar os germes. Nós omamos vacina conra a
gripe, lavamos as nossas mãos com mais requência e nos enchemos de viami-
nas. Sinomas de ira como a impaciência, o desejo de conrolar udo e reações
exaladas às provações são ão conagiosas quano a gripe . Viver habilmene en-
volve equilíbrio, auoconrole e paciência. Aqueles caracerizados pela ira não
possuem nenhum desses. Em Provérbios 22.25, a preocupação de Salomão é
que alguém “aprenda as suas veredas”, iso é, o caminho da sua vida ou o seu
modo de vida habiual. A palavra raduzida por “enlaçar” se reere à rava que
aciona a armadilha. Se você adoa o modo de vida insensao da ira, você esá
condenado a pisar na armadilha que o conduzirá à sua queda. Para eviar a que-
da, evie a armadilha; para eviar a armadilha, evie um modo de vida iracundo;
para eviar esse esilo de vida, evie amizades próximas com pessoas iracundas.
74 homens sábios
Gluõ
A gula é um modo de vida esbanjador e rívolo, em que um homem
se aunda em excesso indisciplinado. Eles se qualicam como olos devido ao
seu egoísmo. Eles se corrompem em vez de se negarem. Aquele que sacia a si
mesmo é vergonhoso. Mas o ao de er uma amizade ínima com alguém que
se sacia ambém é vergonhoso.
O que guarda a lei é lho prudene,
mas o companheiro de liberinos envergonha a seu pai.
Provérbios 28.7
Lembre-se, o pressuposo dominane é que você se orna parecido
com aqueles com quem passa mais empo.
Não esejas enre os bebedores de vinho
nem enre os comilões de carne.
Porque o beberrão e o comilão
caem em pobreza;
e a sonolência vesirá de rapos o homem.
Provérbios 23.20-21
Saisazer-se com muia comida e ouros excessos pode parecer
não ser nada de mais. Porém os gluões são colocados na mesma caegoria
que os beberrões, os preguiçosos e os insensaos. Eles são escolhas ruins
para amigos. ano o ao de associar-se a eles quano os resulados inais
são uma vergonha.4
Ladõ
O que em pare com o ladrão aborrece a própria alma;
ouve as maldições e nada denuncia.
Provérbios 29.24
O Trabalho Manual | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal 75
Ouro grupo para se maner disância é esse dos que roubam
coisas dos ouros. Embora roubar ceramene viole os mandamenos
níidos de Deus, aé mesmo ornar-se amigo de um ladrão é insensaez.
Esse provérbio se reere ao resulado errível de al relacionameno.
Você se enconrará ouvindo um jurameno ou maldição pronunciada
conra aquele que se recusa a dizer a verdade, oda a verdade e nada
além da verdade com a ajuda de Deus. Em ouras palavras, você se
recusará a revelar a verdade sobre o seu companheiro ladrão, mesmo
sob jurameno em uma core! Que grande inluência o seu novo ami-
go Sr. Mão Leve em sido. Levíico 5.1 diz que aquele que se recusa a
esemunhar diane de auoridades é ão culpado quano aquele que
comeeu o crime.
Poa xualmn imoai
Alguns dos aleras mais ores na Bíblia são sobre eviar os adúleros.
Salomão diz a seu lho que as suas sábias palavras são dadas:
para e guardarem da vil mulher
e das lisonjas da mulher alheia.
Não cobices no eu coração a sua ormosura,
nem e deixes prender com as suas olhadelas.
Por uma prosiua o máximo que se paga
é um pedaço de pão,
mas a adúlera anda à caça de vida preciosa.
omará alguém ogo no seio,
sem que as suas veses se incendeiem?
Ou andará alguém sobre brasas,
sem que se queimem os seus pés?
Assim será com o que se chegar
à mulher do seu próximo;
não cará sem casigo odo aquele que a ocar.
Provérbios 6.24-29
76 homens sábios
Dize à Sabedoria: u és minha irmã;
e ao Enendimeno chama eu parene;
para e guardarem da mulher alheia,
da esranha que lisonjeia com palavras.
Provérbios 7.4-5
Agora, pois, lho, dá-me ouvidos
e sê aeno às palavras da minha boca;
não se desvie o eu coração para os caminhos dela,
e não andes perdido nas suas veredas;
porque a muios eriu e derribou;
e são muios os que por ela oram moros.
A sua casa é caminho para a sepulura
e desce para as câmaras da more.
Provérbios 7.24-27
Viver habilmene guarda você dos prazeres rápidos, porém emporá-
rios da imoralidade sexual. Viver à luz da presença real do Deus sano é uma
proeção daquele pecado que ão acilmene enreda as pessoas (especialmene
homens). Deus alera conra palavras lisonjeiras, o modo seduor de se vesir e
expressões sensuais (aquela hisória das minhocas de óima aparência). Qual
é o resulado de um relacionameno com al pessoa? Ser capurado, queimado,
punido e assassinado resula da imoralidade (aquela hisória de anzóis muio
aados escondidos denro das minhocas). Homens sábios não êm amizades
próximas com mulheres imorais.
Quem são seus amigos? Como você os caracerizaria? Qual de vocês
é a maior infuência no relacionameno? Os seus amigos são ipos de pessoas
que você quer se ornar? Uma seleção cauelosa dos seus amigos próximos
é imporane porque problemas graves rodeiam as más companhias. Você
se lembra do personagem Chiqueirinho da hisória em quadrinhos a urma
do Charlie Brown? A nuvem de sujeira que o rodeava aeava odos ao seu
redor. A infuência suil de amigos é normalmene indirea. A infuência nor-
O Trabalho Manual | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal 77
malmene passa para nós, mais do que isso, resula em você conscienemene
decidir ser como oura pessoa. Maner más companhias garane virualmene
que você erá problemas em algum momeno, mesmo que apenas por associa-
ção. Não suponha que você esá acima da sabedoria da Bíblia. O perigo da má
companhia não é apenas uma generalização. Nunca assuma que você não será
aingido pelo comporameno egoísa e insensao de seus amigos. Essa linha
de pensameno marca os olos-em-reinameno. O Deus da glória não coloca-
ria anos sinais sérios de alera, se você esivesse acima da infuência dos seus
amigos mais próximos. Seja sábio o suciene para acrediar em Deus, mesmo
quando isso vai de enconro aos seus senimenos.5
Ouras infuências poencialmene suis podem nos aear da mesma
maneira que amizades próximas. Você pode não er um amigo do peio insensa-
o, mas se você assise a vine horas de elevisão por semana, o Canal Baboseira
esá azendo um eeio deniivo. Em adição à V, rádios, revisas, romances,
jornais, Inerne e lmes podem nos colocar adiane ao longo da odovia dos
olos. Muios rapazes que não se areveriam a ingenuamene ir à esquina da
adúlera (Provérbios 7.7-8), vão alegremene ao seu websie. Inelizmene, o seu
websie conduz ao mesmo inerno que a sua casa. Fique longe dos dois lugares.
CAMINHOS PAr AMBIENTES SáBIOS 4:
Ceque-se De ComPanhias sábias
A quara maneira de cercar-se com ambienes sábios é o oposo do
número rês. Não apenas você deve eviar as más companhias como se ossem
uma doença, mas a m de ornar-se sábio, você ambém deve gasar empo com
aqueles mais sábios que você. Provérbios 13.20 é um dos meus avorios no livro.
Quem anda com os sábios será sábio,
mas o companheiro dos insensaos se ornará mau.
Quando você compara os dois versos do provérbio, o que você espe-
raria como resulado de ser uma companhia de insensaos? Salomão sala para
78 homens sábios
além do esperado clímax (ornar-se um insensao) em direção ao desasre que
se localiza no lado mais disane da sua insensaez.6 Você sorerá o prejuízo
que os seus amigos insensaos recebem. Por quê? Porque pela infuência deles
você se ornará exaamene como eles.
Busque heróis piedosos por amigos. Passe ano empo quano você
possa com eles. Assim como as infuências e amigos insensaos nos corrom-
pem , amigos sábios e piedosos nos corrigem. Eles nos ajudam a nos ornar
sábio ambém. Noe o impaco que ele em em Provérbios 11.30.
O uo do juso é árvore de vida,
e o que ganha almas é sábio.
Um homem sábio possui uma infuência esimulane. Ele ganha as
pessoas por infuenciá-las nas veredas da sabedoria.
Caminhos para ambienes sábios 5: Cq- cm bd d D
Já que amigos êm uma infuência ão grande, aça da Bíblia a sua gran-
de amiga (Provérbios 7.4). A Bíblia revela Deus. Quano mais enendemos
sobre ele, mais apreciaremos sua majesade e glória. Ao respondermos a esse
conhecimeno em emor piedoso (emor reverene), nós avançaremos ao
longo do Caminho da Sabedoria (Provérbios 9.10). A Bíblia esá replea de
reerências ao poder da idenidade divina.
A lei do Senhor é pereia
e resaura a alma;
o esemunho do Senhor é el
e dá sabedoria aos símplices.
Salmo 19.7
O esemunho do Senhor é uma oura orma de descrever a Bíblia. A
Palavra de Deus é dia para direamene azer as pessoas simples se ornarem
sábias.
O Trabalho Manual | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal 79
Conrma ao eu servo a ua promessa
eia aos que e emem.
Salmo 119.38
Lembre-se de que a reverência pelo Senhor é o undameno para viver
de acordo com a sabedoria de Deus.
Quano amo a ua lei!
É a minha mediação, odo o dia!
Os eus mandamenos me azem
mais sábio que os meus inimigos;
porque, aqueles, eu os enho sempre comigo.
Compreendo mais do que odos os meus mesres,
porque medio nos eus esemunhos.
Sou mais prudene que os idosos,
porque guardo os eus preceios.
Salmo 119.97-100
O encorajameno de Paulo pelos empos diíceis vindouros era para que
imóeo zesse uso compleo das palavras sábias das Escriuras. Ele lhe disse:
e que, desde a inância, sabes as sagradas leras, que podem ornar-e sá-
bio para a salvação pela é em Criso Jesus. oda a Escriura é inspirada
por Deus e úil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a
educação na jusiça, a m de que o homem de Deus seja pereio e perei-
amene habiliado para oda boa obra. 2imóeo 3.15-17
A verdade preciosa de Deus, enconrada em sua Palavra, ensina sobre
a pessoa e obra gloriosa do Senhor. Isso nos leva a reverenciá-lo, e volarmos
da auocenralidade em direção à cenralidade em Deus. Ao omar decisões
de vida a parir dessa aiude do coração, você esá começando a progredir na
esrada da sabedoria.
80 homens sábios
A sabedoria alera você a maner-se disane do precipício perigoso.
Exise um abismo chamado insensaez para denro do qual você poderia acil-
mene cair. A devoção negligene a coisas e pessoas olas o conduz ao abismo
mais rapidamene do que imaginamos. O pecado de uma vida auocenrada é
de grave imporância. Ele leva à dor, à more e, por m, ao inerno. Se esse é
o caminho onde você esá, ou se esse é o caminho onde os seus amigos pró -
ximos e infuências esão, arrependa-se. Faça um reorno em seu coração e
chegue humildemene ao Senhor Jesus Criso, por misericórdia. Ele realmen-
e se agrada em liberar pessoas de sua insensaez em direção à sabedoria que
conduz à vida.
O Trabalho Manual | Cercado Pelo Bem, Não Pelo Mal 81
Questões PArA estudO
1. Conrase a pessoa que é ingênua àquela que é sábia nas seguines áreas:
conselho de ouros, decepção, perigo.
2. Que papel em o discernimeno em guardar o coração de um homem?
3. Explique como a sabedoria bíblica, a eologia e a infuência de amigos sá-
bios consroem o nosso discernimeno.
4. Que conselho Provérbios 22.3 apresena concernene às coisas que são
más?
5. Descreva o papel de um crisão em relação às amizades com incrédulos.
6. Lise seis ipos de pessoas sobre as quais a Bíblia nos alera e por quê.
7. Qual conselho Provérbios 13.20 apresena em relação às companhias que
manemos?
8. Por que a Bíblia deveria ser a sua maior amiga?
9. Como o conselho de Paulo a imóeo (1imóeo 3.16-17?) se aplica a nós
hoje?
10. Discua as consequências resulanes do pecado de uma vida auocenrada.
82 homens sábios
avaliação Pessoal:
a. Você acredia que o pecado seja perigoso?
b. Com que quanidade de pecado você pode lidar com segurança?
c. Como você responde ao pecado em sua vida?
6
se VOCê nãO
COnsegue dIzer
nAdA sábIO...
Se você nunca viveu no desero, é diícil avaliar o impaco incrível de
incêndios foresais. As câmeras não azem jusiça à devasação dos incêndios
na Caliórnia do Sul. odo inverno, as chuvas cobrem as monanhas com uma
linda grama e fores silvesres. O sol ardene, no enano, logo deixa a vegea-
ção seca e propícia à combusão. A monanha espera só capurar a primeira
aísca para, enão, rugir para a vida. Aqueles que vivem em lugares como a
Caliórnia do Sul podem ver o brilho das chamas à noie e a chuva de cinzas ao
longo do dia. Durane um incêndio, eles respiram umaça o empo odo. Acres
e mais acres são carbonizados a cada ano por esse ciclo devasador. risemen-
e, muias vezes esses incêndios se aproximam de comunidades. Quando isso
84 homens sábios
aconece, a devasação pode se ornar moral. A Bíblia compara as conversas
vãs a aíscas dispersas. As palavras da nossa boca – se não orem cauelosas –
podem acender chamas ão morais quano as de um incêndio foresal.
O cuidado com as próprias palavras é oura caracerísica de ho-
mens hábeis. Se uma pessoa começa a viver o emor do Senhor (o princípio
da sabedoria – Provérbios 9.10), os resulados incluirão uma ransormação
da língua. Não apenas ceros ipos de palavras deixarão de exisir no seu vo-
cabulário, mas o homem sábio ambém os subsiuirá por palavras boas dias
no momeno cero e da maneira correa. A Bíblia apresena pelo menos cinco
lições do discurso habilidoso.
LIçãO DE DISCURSO 1:
quanDo voCê não Deveia fala
O pigo d ala
A Bíblia nos diz que, muias vezes, a coisa mais sábia que podemos
dizer é nada. (Essa lição provavelmene é suciene para ese capíulo – vamos
echar com uma oração.) Muios provérbios ecoam essa mesma mensagem.
No muio alar não ala ransgressão,
mas o que modera os lábios é prudene.
Provérbios 10.19
Alguns rapazes êm a endência naural de ransmiir palavras adiane
como se ossem um hidrane abero. Se você usa muias palavras, esá se prepa-
rando para pecar conra ouros. No enano, quando para e pensa sobre o que
esá dizendo, você em uma chance muio maior de alar com habilidade. Por
que as muias palavras sempre levam à ransgressão? Porque, como Jesus disse,
há uma ligação direa enre o seu coração e a sua boca. Viso que você nasceu
com um coração pecaminoso, o discurso pecaminoso é ineviável.
Sem o auoconrole auando como um zíper para a boca, um olo
desgovernado sai pelas ruas dizendo cada palavra impensada que vem à sua
O Trabalho Manual | Se Você Não Consegue Dizer Nada Sábio... 85
mene. Lábios oalmene aberos são como uma cachoeira fuindo de um co-
ração decaído. A one de palavras do insensao é desenreada e desconrolada.
A sua boca o conduz à ruína nanceira, social, ísica e, aé mesmo, espiriual.
O que guarda a boca conserva a sua alma,
mas o que muio abre os lábios a si mesmo se arruína.
Provérbios 13.3
A more e a vida esão no poder da língua;
o que bem a uiliza come do seu uo.
Provérbios 18.21
O que guarda a boca e a língua
guarda a sua alma das angúsias.
Provérbios 21.23
David Hubbard coloca bem isso: “Alimenar-se de palavras não é uma
diea muio agradável. Elas podem, na verdade, ser venenosas - aé mesmo pôr
nossa vida em risco pela culpa que geram em nós e as recriminações hosis que
geram conra nós”.1 O conrole da língua é um dever exraordinário.
Auoconol no modo d ala
O homem hábil esá crescendo em auoconrole. O conrole que esá
sendo desenvolvido em seu coração ambém o ajudará a enlaçar a sua língua. Há
dierenes ocasiões para uma língua habilidosa mosrar-se aravés do seu silêncio.
A ira do insensao num insane se conhece,
mas o prudene ocula a aona.
Provérbios 12.16
O ema nesse versículo não é o encobrimeno, mas o conrole. O pru-
dene não explode em público. Durane um momeno de confio, ele pode
86 homens sábios
absorver a vergonha e resaurar a sua composura, o que previne uuros con-
fios. Salomão observa o conrase ambém. O Sr. Insensao não exige muio
esímulo anes da sua boca explodir. É impossível esconder um coração olo
durane um confio.
Não é impressionane ver uma pessoa ardia para reagir? A sabedoria
deixa espaço para mal-enendidos e permie que o Espírio Sano convença a
oura pessoa de erros comeidos. Se a oura pessoa soubesse udo o que há
para saber sobre você em um deerminado confio, eria munição muio mais
legíima para disparar conra você. al compreensão deveria manê-lo humil-
de, abero à correção e paciene com a oura pessoa.
O homem prudene ocula o conhecimeno,
mas o coração dos insensaos proclama a esulícia.
Provérbios 12.23
Esse versículo não se reere a deixar de ora aos imporanes, como
um homem que se recusa a esemunhar no ribunal conra um assassino.
Ocular o conhecimeno signica esperar para er cereza do que precisa ser
dio. Ao invés de deixar escapar os seus primeiros pensamenos para a primei-
ra pessoa que se aproxima, o homem hábil se cerica de esar alando com
alguém que precisa saber. Ele ambém em o cuidado de perceber se é a hora
cera de divulgar o que sabe.
Pela bênção que os reos susciam, a cidade se exala,
mas pela boca dos perversos é derribada.
O que despreza o próximo é alo de senso,
mas o homem prudene, ese se cala.
Provérbios 11.11-12
Nada arruína mais uma boa esraégia quano er um espião revelando
o plano ao inimigo. Isso é verdadeiro na guerra, na compeição empresarial,
nos espores e em muias ouras eseras. ambém enre amigos exise a hora
O Trabalho Manual | Se Você Não Consegue Dizer Nada Sábio... 87
de maner a boca echada. Mas algumas vezes um amigo pede erradamene a
você para maner o silêncio sobre o seu pecado ou um plano para prejudicar a
si mesmo ou a oura pessoa. Nesses momenos você deve quebrar a conança
(mas ainda assim da orma mais discrea possível). Em geral, ser rodeado de
amigos sábios é muio seguro, porque os seus maiores segredos esão a salvo
de uma ransmissão pela vizinhança.
O que encobre a ransgressão adquire amor,
mas o que raz o assuno à baila
separa os maiores amigos.
Provérbios 17.9
O amor que perdoa se maném quieo sobre uma ransgressão. Se al-
guém peca conra você, você deve ir aé ele com a quesão (c. Maeus 18.15;
Lucas 17.3). É imporane não aponar o seu pecado a ouros (se ele se recu-
sar a arrepender-se, pode, no enano, se ornar necessário razer ouros, c.
Maeus 18.15-17). Se a pessoa se arrepende pedindo por perdão, você deve
perdoá-la. Nesse pono, odas as bocas se ornam pereiamene silenciosas.
O perdão amoroso une as pessoas. Coninuar alando sobre o problema, por
ouro lado, cria uma parede de erro, manendo as pessoas disanes.
Aé o esulo, quando se cala, é ido por sábio,
e o que cerra os lábios, por sábio.
Provérbios 17.28
Diz o diado, “É melhor icar calado e ser considerado um olo do
que abrir a boca e não deixar dúvidas”. Muios dão o beneício da dúvida a
pessoas quieas. Se você não esá cero do que dizer em uma deerminada
siuação, lembre-se da solução segura de Salomão de maner o silêncio. Se
você é aualmene um olo, mas começa realmene a aplicar ese conselho
de icar quieo, provavelmene não se qualiicará como um olo por muio
mais empo.
88 homens sábios
A primeira lição de discurso sábio é saber quando se deve ou não
alar. A insrução undamenal que a sabedoria apresena é reprimir-se de or-
ma auoconrolada. As palavras do indivíduo insensao fuirão livremene para
ora do seu coração já que nenhum porão ou pora de proeção as segurará.
Os líderes prudenes, no enano, guardam os seus corações ao manerem as
palavras mais escassas, porém, mais sábias.
LIçãO DE DISCURSO 2:
o que voCê Deveia fala
O livro de Deus da sabedoria nos auxilia não apenas a coner as nossas
palavras, mas ambém oerece uma visão sobre a essência do discurso sensao.
Ao azermos uma segunda passagem aravés dos provérbios, examinaremos o
coneúdo das palavras sábias.
A língua dos sábios derrama o conhecimeno,
mas o coração dos insensaos não procede assim.
Provérbios 15.7
Um homem sábio não se desina a ser um almanaque ambulane
despejando rivialidades. O ipo de conhecimeno que o prudene espalha é
o conhecimeno da vonade e dos caminhos de Deus. Como o agriculor es-
palhando a semene, oda a comunidade se benecia quando pessoas sábias
esão dizendo coisas de valor.
Um insensao não necessariamene carece de eloquência ou inelec-
o. No enano, por causa da sua aiude aniDeus , ele não em o desejo e nem
os meios para diundir conhecimenos. Esse é ouro alera claro sobre a cone-
xão enre o seu caráer e a sua boca. Se você cuidar bem do seu caráer, a sua
liderança cuidará de si mesma. 2
Praa escolhida é a língua do juso,
mas o coração dos perversos vale mui pouco.
O Trabalho Manual | Se Você Não Consegue Dizer Nada Sábio... 89
Os lábios do juso apascenam a muios,
mas, por ala de senso, morrem os olos.
Provérbios 10.20-21
Palavras boas são raras, belas e ão valiosas quano praa ou ouro. A pa-
lavra “apascenam” no versículo 21 reere-se ano à produividade lieral quano
à sabedoria que alimena. O sábio alimena muias pessoas, enquano os o-
los maam de ome a si e a ouros. O coração de uma pessoa sábia é alruísa e
conrolado, mas o olo é egoísa. Dos corações desses dois personagens salam
palavras conrasanes e resulados dierenes – de um, vida; do ouro, more.
A boca do juso produz sabedoria,
mas a língua da perversidade será desarraigada.
Os lábios do juso sabem o que agrada,
mas a boca dos perversos, somene o mal.
Provérbios 10.31-32
O coneúdo de um alar juso é a sabedoria. Um alar desviruado,
por ouro lado, é reorcido, disorcido e ímpio. Assim como câncer, ele pre-
cisa ser corado ora. Você precisa omar medidas exremas para eliminar os
eeios de uma língua reorcida. O discurso agradável do verso 32 implica
que ele é agradável ao Senhor. Um coração juso produz discursos que agra-
dam a Deus. Em ambos os versos, a sabedoria e a insensaez são resumidas
em ermos de comporameno pessoal. Aquele que caminha e ala sabia-
mene é considerado juso. Aquele que ropeça na insensaez usa palavras
deurpadas e é chamado de ímpio.
LIçãO DE DISCURSO 3:
Como voCê Deveia fala
A erceira lição que a sabedoria ensina à sua língua é a maneira piedosa
que você deveria alar. Não é suciene usar a conenção. Não é suciene alar
90 homens sábios
a sabedoria de Deus. A maneira como você ala as palavras é ambém um com-
ponene imporane na comunicação sábia.
Alguém há cuja agarelice é como ponas de espada,
mas a língua dos sábios é medicina.
Provérbios 12.18
A língua pode ser uma espada para perurar ou um curaivo para
acalmar. Nós somos rápidos para condenar aqueles que maam com a espada,
mas e aqueles que iram vidas com as suas bocas? Como você deixa as pessoas
às quais lidera: muiladas e sangrando ou medicadas e enaixadas? Buscar a
Deus e a sabedoria enconrada em sua Palavra modicará as palavras dos seus
lábios. Mas a sabedoria ambém modicará a orma como você aplica essas
palavras. A mesma agulha usada para perurar uma pessoa pode prejudicar ou
curar. O que você quer injear no coração dos seus ouvines?
A resposa branda desvia o uror,
mas a palavra dura suscia a ira.
Provérbios 15.1
A língua serena é árvore de vida,
mas a perversa quebrana o espírio.
Provérbios 15.4
Em uma dispua calorosa, uma resposa genil acalma os ouvin-
es. Sempre é preciso pelo menos dois para que uma briga aconeça. Se
uma pessoa ena maner a chama ardendo, e a oura coninua a respon-
der como uma correne de água resca, o ogo será apagado. Por ouro
lado, se uma pessoa acende a vela da discórdia, e a oura bruscamen-
e adiciona combusível, o ogo queima ora de conrole. A habilidade
do auoconrole ornece auxílio ao responder genilmene aos aaques
insensaos. A consequência de uma resposa genil é dupla – o uror é
O Trabalho Manual | Se Você Não Consegue Dizer Nada Sábio... 91
desviado, e uma árvore de vida aparece; iso é, uma amosera posiiva e
melhorada é criada.
O sábio de coração é chamado prudene,
e a doçura no alar aumena o saber.
O enendimeno, para aqueles que o possuem,
é one de vida;
mas, para o insensao, a sua esulícia lhe é casigo.
O coração do sábio é mesre de sua boca
e aumena a persuasão nos seus lábios.
Palavras agradáveis são como avo de mel:
doces para a alma e medicina para o corpo.
Provérbios 16.21-24
Como disse a grande eóloga Mary Poppins: “Uma colher cheia de
açúcar ajuda o remédio a descer”. Algumas vezes os beneícios duradouros de
um conselho sábio são perdidos simplesmene por causa da maneira como o
conselho oi dado. Assim como o remédio que é recusado por er um goso
ruim, alguns óimos conselhos são recusados devido a como soam aos ouvi-
dos. A pessoa prudene considera cuidadosamene o que dizer e a orma mais
doce de se dizer. De que servem as suas palavras se ninguém as ouvirá? As suas
palavras se assemelham mais com o mel ou com o óleo de rícino? A araivida-
de do seu conselho será direamene proporcional à habilidade cauelosa do
seu discurso.
LIçãO DE DISCURSO 4:
quanDo voCê Deveia fala
A quara lição do discurso sábio se relaciona ao momeno. Se você em-
prega odas as ouras lições de discurso sábio, mas usa mal o momeno, a sua
sabedoria se ornará insensaa. Quando um douor diagnosica um paciene,
muios aores se unem para produzir um raameno bem-sucedido. Ele ou ela
92 homens sábios
ouve cuidadosamene o paciene, az pergunas examinadoras para esreiar a
possível doença, seleciona o remédio preciso, bem como a maneira mais be-
néca de adminisrá-lo. Porém, se o médico erra no momeno da medicação,
udo pode alhar. Se muio medicameno é dado muio cedo, ou arde demais, o
paciene coninuará a sorer. Da mesma orma, você deve procurar dizer habili-
dosamene as palavras no momeno cero. Alcançar al equilíbrio é maravilhoso.
Como maçãs de ouro em salvas de praa,
assim é a palavra dia a seu empo.
Como pendenes e joias de ouro puro,
assim é o sábio repreensor para o ouvido aeno.
Provérbios 25.11-12
O homem se alegra em dar resposa adequada,
e a palavra, a seu empo, quão boa é!
Provérbios 15.23
Saber que a pessoa está pronta para ouvir a palavra e, en-
tão, aproveitar o momento, é uma marca de sabedoria. Discernir
com cuidado, de forma pensada e oportuna, é o trabalho de um
homem hábil. As expressões das maçãs de ouro ornadas em salvas
de prata e joias de ouro revelam a atratividade, a qualidade e o
valor da precisão de tempo. A alegria e o prazer são os frutos de
tais esforços.
A língua dos sábios adorna o conhecimeno,
mas a boca dos insensaos derrama a esulícia.
Provérbios 15.2
O coração do juso media o que há de responder,
mas a boca dos perversos ransborda maldades.
Provérbios 15.28
O Trabalho Manual | Se Você Não Consegue Dizer Nada Sábio... 93
Usar habilidosamene o conhecimeno requer ambém uma resposa
pensada. A quesão nesses versículos não é de muia ou pouca conversa, mas
de conversa ponderada ou não. O juso refee sobre quesões de ormulação,
momeno, comunicação não verbal, om, veracidade e amor. Qualquer um
desses aores pode aear a mensagem. Se as suas palavras amorosas são dadas
com uma expressão mal-humorada, alguma coisa é perdida. A sua maravilhosa
mensagem de preocupação compassiva será perdida se or enregue durane o
comercial de um jogo de uebol. Assim como um lindo diamane aparena ser
comum cobero com lama, uma linda palavra perde o seu brilho quando dada
no momeno errado.
LIçãO DE DISCURSO 5:
o que voCê Deveia ve
A úlima lição de discurso sábio se relaciona aos resulados de um dis-
curso piedoso. Quando as nossas palavras são sábias, Deus esá saiseio.
Os lábios menirosos são abomináveis ao Senhor,
mas os que agem elmene são o seu prazer.
Provérbios 12.22
O Senhor é o úlimo juiz dos nossos lábios. Somene homens
que valorizam a sua verdade e jusiça se deleiarão nele. Um coração re-
verene a Deus produzirá palavras que o agradam. Embora as palavras
sábias enham beneícios errenos maravilhosos, ais como aasar a ira,
minisrar conoro, resgaar alguém do pecado e, aé mesmo, razer cura
para uma alma machucada, a benção inal vem do céu. Deus ouviu cui -
dadosamene cada palavra de cada boca, por odos os empos e em odos
os lugares. Além disso, ele conhece as aiudes e moivações do coração
por rás de cada palavra. Conorme o Senhor vai peneirando esse mone
de areia das sílabas, quais palavras o deleiam? Palavras que são iéis e
verdadeiras são o seu prazer.
94 homens sábios
O Livro de Provérbios do Novo esameno poderia ser a Cara de
iago. Como Salomão, o meio-irmão do Senhor Jesus apresenou ore alera
sobre as nossas palavras.
Porque odos ropeçamos em muias coisas. Se alguém não ropeça no a-
lar, é pereio varão, capaz de reear ambém odo o corpo. Ora, se pomos
eio na boca dos cavalos, para nos obedecerem, ambém lhes dirigimos o
corpo ineiro. Observai, igualmene, os navios que, sendo ão grandes e
baidos de rijos venos, por um pequeníssimo leme são dirigidos para onde
queira o impulso do imoneiro. Assim, ambém a língua, pequeno órgão,
se gaba de grandes coisas. Vede como uma agulha põe em brasas ão
grande selva! Ora, a língua é ogo; é mundo de iniquidade; a língua esá
siuada enre os membros de nosso corpo, e conamina o corpo ineiro, e
não só põe em chamas oda a carreira da exisência humana, como am-
bém é posa ela mesma em chamas pelo inerno. Pois oda espécie de eras,
de aves, de répeis e de seres marinhos se doma e em sido domada pelo
gênero humano; a língua, porém, nenhum dos homens é capaz de domar;
é mal inconido, carregado de veneno moríero. iago 3.2-8
Ainda que você não viva no desero, de acordo com a Bíblia, a sua
boca é uma ameaça de incêndio. As nossas pequenas línguas podem causar
um esrago errível. Palavras de ooca ou diamação, palavras ásperas pro-
jeadas para erir e, aé mesmo, comenários impensados podem pôr lenha
na ogueira. Línguas insensaas são como um dragão cuspindo chamas de
ogo. Algumas vezes os prejuízos são morais. O homem que procura vi-
ver de orma hábil, no enano, conrola o seu coração em reverência ao
Senhor. Um coração conrolado produzirá uma língua conrolada. Uma
língua conrolada oralecerá aqueles ao seu redor. Ao invés de um incên-
dio de desruição, as palavras sábias ediicam. Elas ediicam pessoas. Elas
ediicam lares. Elas ediicam igrejas. Elas ediicam comunidades. Elas edi-
icam nações.
O Trabalho Manual | Se Você Não Consegue Dizer Nada Sábio... 95
Questões PArA estudO
1. Descreva o vocabulário que caraceriza o discurso de um homem sábio.
2. Baseado em Provérbios 10.19, por que as muias palavras sempre conduzem
à ransgressão?
3. Lise quaro áreas em que um insensao virá à ruína devido ao discurso sem
resrição e inconrolado.
4. Discua a imporância de “conhecimeno oculo” como descrio em Pro-
vérbios 12.23.
5. Após esudar Provérbios 15.7, conrase a diusão do conhecimeno por um
homem sábio àquela de um olo.
6. De acordo com Provérbios 10.31-32, quais são as maniesações exernas
de um homem sábio?
7. Qual é a signicância de dar conselho que seja araene?
8. Lise see caracerísicas do discurso juso e por que elas são ão imporan-
es?
9. Apresene quaro exemplos de beneícios errenos que são derivados de pa-
lavras sábias.
10. A bênção nal das palavras sábias vem do céu. Baseado em Provérbios
12.22 descreva as palavras que agradam ao Senhor.
96 homens sábios
avaliação Pessoal:
a. Um coração conrolado produzirá uma língua conrolada.
b. Você em áreas especícas do seu discurso que não esão sob conrole?
c. Se sim, o que isso lhe diz sobre o seu coração?
d. Quem conrola o seu coração?
7
sexO hAbIlIdOsO
Deus projeou você para er uma vida sexual excelene. Deus criou
o sexo e o enregou aos homens e mulheres para usarem-no generosamen-
e. Ele não espera secreamene que você se conenha no quano o praica.
A grande preocupação de Deus com a sua vida sexual é o oco do seu sexo .
Sendo o planejador mesre do sexo, Deus sabe como ober o máximo de e-
cácia disso. Deus projeou o sexo para um homem e uma mulher que esão
pacuados junos na união do casameno. Dierenemene daqueles doados
especialmene para servir ao Senhor como soleiros, Deus deu esse relacio-
nameno ísico a maridos e esposas para ser apreciado como um dos seus
maiores presenes.
98 homens sábios
Alguns homens assumem erradamene que viver a sabedoria em obe-
diência piedosa e auoconrolada signica que a vida se ornará enediane. A
V e os lmes reraam essas imagens de jovens apaixonados e homens casa-
dos diverindo-se com uma mulher dierene a cada cena. Esses enconros são
sempre umeganes, românicos e sem arrependimenos. udo parece ser per-
eio o empo odo. aramene exisem, quando exisem, coisas loucas como
consequências – gravidez indesejada, doenças ou divórcios. Essa imagem, no
enano, é uma MENIR. Isso não exise na vida real.
Você sabia que o ípico soleiro sexualmene aivo não em nem de
pero a quanidade ou a qualidade de sexo que um ípico casal casado em (cris-
ão ou não crisão)? Não chega nem pero! Você sabia que o ípico soleiro
sexualmene aivo esá passando por uma mulidão de consequências e arre-
pendimenos? O plano de Deus para o sexo é o melhor; alvez aé melhor do
que você imagine.
Será que a are de viver habilidosamene em aplicações no quaro?
Será que Deus realmene em sabedoria para a minha vida sexual? Absolu-
amene sim! O sábio rei Salomão escreveu uma seção maravilhosamene
balanceada da Escriura que exala a beleza do amor puro, e alera sobre os
perigos da perdição sexual. A imoralidade é uma enação ore para muios
homens. Deus gasa uma boa quanidade de espaço nos dizendo como o sexo
deveria aconecer. Provérbios 5 a 7 lida quase que ineiramene com sexo, mas
vamos ocar em Provérbios 5.15-23.
busque Prze Com a sua esPosa
Bebe a água da ua própria ciserna
e das correnes do eu poço.
Derramar-se-iam por ora as uas ones,
e, pelas praças, os ribeiros de águas?
Sejam para i somene
e não para os esranhos conigo.
Provérbios 5.15-17
O Trabalho Manual | Sexo Habilidoso 99
Exisem duas pares dessa busca apaixonada. A primeira é a devoção sin-
gular do marido à sua esposa. Uma ciserna é um recipiene escavado que colea
água, a água preciosa da chuva ou o armazenameno de um poço. Elas são geral-
mene coberas para proeger conra a evaporação que o sol provoca. Por Israel
er, em sua maior pare, um clima desérico, as cisernas e os poços eram exre-
mamene valiosos. A água era a sua vida e, aqui, a água represena a sua esposa.
Beber proundamene dessa água preciosa ala de saciar-se azendo
amor apaixonado.
Depois Salomão coninua a imagem chamando a mulher de ma-
nancial bendio. Em Cânico dos Cânicos, ele descreve a sua amane, “Jardim
echado és u, minha irmã, noiva minha, manancial recluso, one selada... És
one dos jardins, poço das águas vivas, orrenes que correm do Líbano!”
(Cânico dos Cânicos 4.12, 15).
A imagem das águas fuindo pelas praças em Provérbios 5.16-17 pa-
rece mosrar que um homem sábio não deve jamais levar o seu amor e desejos
por oda a cidade. Se você chegasse ao poso de combusível Úlima Chance
só no cheiro da gasolina e esivesse preses a cruzar o Desero de Mojave, o
que você pensaria se os empregados enediados esivessem azendo guerra
de gasolina com os úlimos galões deixados no poso? Você os vê usando
as mangueiras como armas para airar a escassa quanidade de gasolina por
odo o pavimeno. E você esremece porque eles esão brincando com o que
deveria ser precioso. ão preciosa quano a água é em Israel, assim deveria ser
sua relação sexual com a sua esposa. Ela não oi projeada por Deus para ser
espalhada por aí a ouras mulheres.
Comparilhar mulheres é esriamene proibido pelo verso 17. Deus
deu a você a sua esposa. Ela não é para ouro homem. Nem são as prosiuas ou
as mulheres imorais para você. Elas esiveram por vários ouros lugares. Lembre-
se, deixe que a sua one “seja para i somene e não para os esranhos conigo”.
Seja bendio o eu manancial,
e alegra-e com a mulher da ua mocidade,
corça de amores e gazela graciosa.
100 homens sábios
Saciem-e os seus seios em odo o empo;
e embriaga-e sempre com as suas carícias.
Provérbios 5.18-19
A segunda pare da busca por prazer com a sua esposa é a devoção
saisaória de um marido à sua esposa. Deus criou o sexo sábio para ser o
melhor sexo no mundo. Em seu plano mesre, ele lieralmene ordena a você
embriagar-se em prazer ao desruar a sua mulher sicamene. Não enha ape-
nas um manancial no desero – deixe que seja um manancial bendio pelo
Senhor. Não apenas enha uma esposa, alegre-se e enha prazer com a mu-
lher da sua mocidade. Uma vida hábil inclui muia alegria e saisação sexual.
“Goza a vida com a mulher que amas, odos os dias de ua vida ugaz, os quais
Deus e deu debaixo do sol; porque esa é a ua porção nesa vida pelo raba-
lho com que e aadigase debaixo do sol” Eclesiases 9.9.
A beleza e a paixão do plano de Deus coninuam quando a mulher
é comparada a uma corça de amores e gazela graciosa. Os seus movimenos
graciosos e genis, e a sua bela orma não são minimizados. Ao conrário, Deus
maximiza esses aribuos e diz, “Vá em rene!” Assim como o macho carinho-
samene persegue a sua corça pela campina, ambém o homem sábio persegue
o seu amor no quaro. (A sabedoria de Deus não parece ser muio mais práica
que a do velho senado na colina sob uma árvore?).
A imagem coninua com ornar-se saciado com os seios de sua mulher
e embriagado com as suas carícias. Embriagar-se com álcool é sempre um pe-
cado; porém embriagar-se com o amor da sua mulher é o plano pereiamene
sábio de Deus. Longe de ser um mal necessário ou um pequeno bônus, o seu
relacionameno ísico com a sua esposa é um presene maravilhoso de Deus. É
para ser compleamene apreciado por ambos, maridos e esposas.
Como você pode culivar esse ipo de relacionameno? A chave para um
óimo relacionameno ísico é odo um relacionameno de ala qualidade. Ele
começa com pensamenos correos sobre a sua esposa. ais pensamenos cor-
reos se desenvolverão em aiudes correas. Assim, ações amorosas fuirão de
al coração ão repleo de pensamenos e aiudes maravilhosas.
O Trabalho Manual | Sexo Habilidoso 101
esponda esas pergunas:
• VocêpensaemsuaesposacomoumpresenteespecialdeDeusfeito
especialmene para você?
A casa e os bens vêm como herança dos pais;
mas do Senhor, a esposa prudene.
Provérbios 19.14
• Vocêoraporsuaesposa?Vocêoraa respeito desuaesposa?Você
ora com ela? Você esá agradecendo a Deus pelas suas virudes e
inercedendo pelas suas raquezas?
• Vocêfalasobreassuasboasqualidades?Vocêaselogiacomfrequ-
ência?
• Vocêtrataa sua esposa comotrataa simesmo? Sevocêé uma só
carne como ela, não az senido que, ao machucá-la, você esará, em
úlima análise, machucando a si mesmo; porém, ao ajudá-la, você
será o beneciário nal? Paulo ala isso na pare de liderança espiri-
ual e submissão em Eésios.
Assim ambém os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio
corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ninguém jamais
odiou a própria carne; anes, a alimena e dela cuida, como ambém Cris-
o o az com a igreja. Eésios 5.28-29
• Vocêestábem-dispostoaoredordasuaesposaoumal-humorado?
• Vocêprocuratertempoapenasparaestarcomela?
• Quando foi aúltimavezquevocêasurpreendeucomumbilhete
aencioso ou um presene especial ou riscou uma area da lisa dela,
azendo-a você mesmo? Esse ipo de coisa consrói um relaciona-
meno sólido.
• Vocêlhedáabraçosebeijosafetuosos?
102 homens sábios
• Vocêestátrabalhandoparaserummaridobonitoparaela?
• Vocêtemmantidoamentalidadede “cortejo”?Ouvocêparoude
enar ganhar o seu aeo, uma vez que a levou aé ao alar?
• Vocêsecomunicacomeladuranteodia?
Culivar esses ipos de aiudes e ações de coração amoroso ao longo
do dia dará ruos no quaro. O objeivo não é manipular a sua esposa a m de
melhorar o sexo. Sexo sábio nunca é sexo egoísa. Em conraparida, o melhor
sexo sempre fui do melhor relacionameno. Semear o amor oal enre você e
a sua esposa sempre abrilhanará o ao conjugal.
O anigo diado, “Beleza sem virude é rosa sem cheiro”, é basane
acurado. A piedade é araene. Você alvez não ache que a sua esposa enha
uma aparência ão boa quano de ouras mulheres. A minha perguna para
você é: O que você ará em relação a isso? A liderança amorosa do homem há-
bil pode aé mesmo ransormar a aparência da sua esposa. Se udo o que você
az é provocá-la, insulá-la ou encorajá-la a exerciar-se mais, ela não mudará
(pelo menos não para o bem). Enquano um homem buscando sabedoria,
você deve omar a rene da sua casa. Você deve liderá-la amorosamene em
sanidade. Ajude-a com os seus pecados. Ore pelo seu coração. Encoraje-a no
emor do Senhor e a caminhar em seus caminhos. Considere-a responsável
para crescer e mudar. Você perceberá uma dierença deniiva.
Ao culivar esse ipo de amosera amorosa piedosa em seu lar, haverá
uma melhora direa em sua vida sexual. Vocês curirão mais um ao ouro de
odas as ormas. Enquano o seu relacionameno se desdobra em piedade in-
dividual, a benção de Deus repousará sobre o seu leio marimonial. Eu não
penso que seja muio ore dizer que o emor de Deus é o princípio de um
óimo relacionameno ísico.
Conorme o seu relacionameno ísico com a sua esposa se desenvolve
para aquilo que deveria ser, um remendo beneício colaeral é a proeção ex-
ra conra a enação sexual. O anigo pregador Charles Bridges colocou isso
da seguine orma em 1846: “A aeição domésica erna e bem regulada é a me-
lhor deesa conra os desejos erranes da paixão ilegal”.1 Quase ceno e sessena
O Trabalho Manual | Sexo Habilidoso 103
anos depois, podemos colocar assim, “Se você esá degusando lé e lagosa
em casa, comidas de asoods não são nem de longe ão araenes”.2
tenha CuiDaDo Com a Destuição Do
aDultéio
Salomão se move da glória de um relacionameno sexual sábio enre
um marido e uma esposa para a eiura do sexo insensao ora do casameno.
Ele começa com uma perguna pesada e, enão, apresena rês ores razões
para não se comeer adulério.
Por que, lho meu, andarias cego pela esranha
e abraçarias o peio de oura?
Provérbios 5.20
Logo anes dessa perguna ore, Salomão ordena a seu lho saciar-se
e embriagar-se apaixonadamene com os seios de sua esposa. Em conrase
direo aparece essa cobrança para não se arever a ornar-se cego com nenhu-
ma oura mulher. A linguagem paralela orna o alera basane níido, mas ele
reorça o comando com rês razões para eviar adulério.
Razão para eviar adulério 1: Você á ndo obvado!
Porque os caminhos do homem
esão perane os olhos do Senhor,
e ele considera odas as suas veredas.
Provérbios 5.21
Um óimo amigo de odo sexo proibido é o sigilo. “Ninguém nos vê
aqui no escuro. Ninguém saberá se esivermos na cidade mais próxima. Nin-
guém se magoará se or apenas eu e a ela do meu compuador. Nós esamos
compleamene seguros”. Essas, obviamene, são odas as meniras propagadas
104 homens sábios
apaixonadamene pelo mundo, pela carne e pelo diabo. Como vimos, o un-
dameno da sabedoria é emer Deus. Pare de emer a Deus é a consciência de
que ele esá observando você. Você esá sempre vivendo na presença de Deus.
O pono nesse provérbio não é apenas que Deus enxerga no escuro,
não é? Deus não apenas vê você, mas ambém se impora com o que você esá
azendo, e julgará você por isso. O auor de Hebreus diz que Deus é um vin-
gador especial de pecados conra o leio marimonial. “Digno de honra enre
odos seja o marimônio, bem como o leio sem mácula; porque Deus julgará
os impuros e adúleros” (Hebreus 13.4). Paulo diz em 1Corínios 6.9-10 que
adúleros irão para o inerno:
Ou não sabeis que os injusos não herdarão o reino de Deus? Não vos
enganeis: nem impuros, nem idólaras, nem adúleros, nem eeminados, nem
sodomias, nem ladrões, nem avarenos, nem bêbados, nem maldizenes, nem
roubadores herdarão o reino de Deus.
Quer você eseja pensando sobre isso no calor do momeno ou não,
as promessas do dia do seu casameno esão compromeidas diane de Deus.
Ele o considerará responsável se joga-las ora, mesmo que seja em apenas uma
noie de insensaez. Ele conhece odas as suas possíveis desculpas, e nenhu-
ma delas servirá. Ele julgará pecadores insensaos. Esar no escuro não salvará
você da pereia visão nourna de Deus. É como se você invadisse a casa de
um juiz para comeer um crime e osse pego com as mãos vermelhas pelo juiz.
Como você se apresenará em seu ribunal? Só porque não oi derrubado na
hora não signica que Deus não viu e que você não será julgado por isso. Sua
esposa pode não saber ainda, mas enha cereza que Deus sabe.
A misericórdia do Senhor em perdoar, aé mesmo homens sexual-
mene imorais, não é algo pequeno. Deus pode e perdoará aé mesmo seus
pensamenos dispersos no corredor de saída do mercado. Por causa da cruz
de Jesus, Deus perdoará misericordiosamene os pecadores. Se você não se
arrependeu de um pecado sexual que Deus viu você comeer, coloque imedia-
amene ese livro de lado e arrependa-se. Mas, se esá ladeando a Esrada dos
olos, conando com a misericórdia de Deus para lavar odo o seu viver liber-
ino, você deveria pensar novamene. Embora seja verdade que Deus perdoa
O Trabalho Manual | Sexo Habilidoso 105
pecadores, e que nós nos arrependemos ao longo de nossas vidas, ambém é
verdade que Deus não nos deixa na lama. Ele habia em nós pelo Espírio San-
o e nos modica. Se a posição jusa diane de Deus não o moiva a perseguir
a sanidade, você precisa se pergunar se realmene conhece Deus. Aé mesmo
os crisãos mais maduros deveriam esar cheios de emor pelo pensameno
dos olhos de Deus observando os seus caminhos. Essa é uma razão imporan-
e para nunca se comeer adulério. Exise ambém uma segunda razão.
Razão para eviar adulério 2: A imoalidad é uma amadilha!
Quano ao perverso, as suas iniquidades o prenderão,
e com as cordas do seu pecado será deido.
Provérbios 5.22
Alguma vez você oi amarrado com cordas? Quão pior seria ser amar-
rado oremene com cordas e correnes? O homem imoral imagina esar
vivendo a boa vida. “Eu esou livre do meu casameno desagradável. Eu esou
livre para dormir com quem eu quiser”. Na verdade, ele esá compleamene
amarrado em pecado. O sábio Charles Bridges pergunou sobre as correnes
da imoralidade, “Ele acha que pode abandoná-las quando quiser? A repeição
orma o hábio. O hábio orna-se um princípio dominane”. 3 O olhar pode se
ornar lascívia. A lascívia pode se ornar uma conversa ou um e-mail. Essas co-
nexões emocionais podem se ornar conexões ísicas. Durane odo o empo,
as correnes do pecado esão envolvendo o seu coração em um pacoe. Esse
pacoe de correnes, de cordas e de você, o “cara livre”, será enregue no iner-
no, com um laço em cima, se não se arrepender.
Razão para eviar adulério 3: A imoalidad maaá você!
Ele morrerá pela ala de disciplina,
e, pela sua muia loucura, perdido, cambaleia.
Provérbios 5.23
106 homens sábios
Esse ore alera se repee a longo do livro de Provérbios. Sim, Deus ez
o sexo, e sim, Deus ez você um ser sexual. Mas, se usar o grande presene de
Deus ora do oco do casameno, você morrerá. Ao adúlero, Salomão alera:
Porque a sua casa se inclina para a more,
e as suas veredas, para o reino
das sombras da more;
Provérbios 2.18
Os seus pés descem à more;
os seus passos conduzem-na ao inerno.
Provérbios 5.5
Eles, porém, não sabem que ali esão os moros,
que os seus convidados esão
nas proundezas do inerno.
Provérbios 9.18
Quer seja uma more premaura por uma doença sexualmene rans-
missível ou por um marido enurecido, a Palavra de Deus alera para as
consequências poencialmene morais de pecados sexuais. Mas ainda que
Deus pacienemene o deixe luar sicamene, o peso da culpa por causa do
seu compromeimeno e racasso é more vindo em sua direção. E o julgamen-
o eerno ainda paira no horizone.
Durane a Guerra ao error nos Esados Unidos, em havido muias
conversas sobre errorismo denro das roneiras do país. Logo após os aa-
ques de 11 de seembro de 2001, algumas pessoas receberam anraz moral
em seus correios. A mídia mencionou uncionários especícos do governo a
serem colocados em alera vermelho. Você desejaria car amoso por se ornar
um alvo de errorismo? O quano você gosaria de er o seu nome em odos
os jornais como o úlimo objeivo da Al Qaeda? Não mesmo! Seria complea-
mene olo desejar al coisa. Ficar animado com a ama a um cuso ão moral
O Trabalho Manual | Sexo Habilidoso 107
é inimaginável. Mas você percebe que adulério é ainda mais sério que anraz?
udo o que o anraz pode azer é maá-lo sicamene. O adulério pode man-
dá-lo para o úmulo, mas ambém para o inerno debaixo da ira de Deus.
O sexo é um belo presene de um sábio criador. Deus o criou e
quer que as suas criauras o desruem ao máximo. O seu plano inclui plena
indulgência em alegres relações regulares, denro dos limies da aliança de ca-
sameno. omar o seu bondoso presene e usá-lo de maneiras erradas é um
pecado. odo pecado em consequências devasadoras. Graciosamene, Deus,
em sua sabedoria, proveu para criauras pecaminosas aravés do presene de
seu Filho, o Senhor Jesus Criso. Apesar de homens sexualmene imorais esa-
rem debaixo do juso juízo de Deus, Jesus volunariamene omou esse juízo
por pecadores sobre a cruz. Assim, enquano 1Corínios 6.9-10 arma que os
adúleros esão indo para o inerno, o verso seguine diz, “ais oses alguns de
vós”. Aravés de Jesus, aqueles que alharam em ser sexualmene sábios podem
ainda conhecer a beleza da delidade sexual.
108 homens sábios
Questões PArA estudO
1. Deus projeou você para er uma vida sexual excelene. Descreva a impor-
ância do oco de sua vida sexual.
2. Discua as duas pares da busca apaixonada enconrada em Provérbios 5.15-
19.
3. Como Salomão uiliza a imagem da água ao se reerir à esposa de um ho-
mem em Provérbios 5.15-17?
4. A chave para um óimo relacionameno ísico é odo um relacionameno
de ala qualidade. Descreva as ações necessárias para alcançar esse ipo de re-
lacionameno.
5. Lise pelo menos cinco coisas que um homem sábio deve amorosamene
azer para ajudar sua esposa a crescer em piedade.
6. Baseado em Provérbios 5.21-23, lise rês razões por que um homem sábio
não deveria comeer adulério.
7. Pare de emer a Deus é a consciência de que ele esá observando você. Ex-
plique como ser lembrado da presença de Deus aea o desejo de um homem
de comeer imoralidade sexual.
8. Descreva os perigos poenciais em permiir que o pecado orme correnes
ao redor do seu coração.
9. A imoralidade maará você. Apresene pelo menos rês exemplos de conse-
quências morais que podem surgir como resulado de pecados sexuais.
O Trabalho Manual | Sexo Habilidoso 109
10. Qual ao é pior do que a more e pode aconecer devido a um homem
comeer adulério?
avaliação Pessoal:
a. De acordo com 1Corínios 6.9-10, os adúleros esão indo para o inerno.
b. Você alguma vez comeeu adulério?
c. Se não sicamene, e em seu coração?
d. Qual é a boa noícia oerecida aravés de Jesus Criso para aqueles que não
êm sido sábios sexualmene?
8
reCebA
humIldemente
COrreçãO e
InstruçãO
Empresários gasam uma enorme quania de dinheiro conra-
ando especialisas eicienes para sugerir maneiras de suas empresas
melhorarem a produividade. reinadores procuram consanemene
maneiras de ajusar os seus jogadores para ober um desempenho má-
ximo. Aé mesmo arisas se beneiciam de críicos e proessores que
sugerem maneiras de apereiçoarem os seus rabalhos. Cada um desses
exemplos envolve pessoas e empresas ganhando vanagens aravés da
conribuição de pessoas que esão de ora. Mas para que seja úil, cada
um dos que esão de ora deve começar descobrindo e aponando alhas
naqueles que esão sendo avaliados.
112 homens sábios
Essas pessoas que esão sendo auxiliadas êm que acolher a críica, às
vezes pagando aé mesmo muio dinheiro para recebê-la. Se o conselho or
bom, e elas o ouvirem cuidadosamene, podem se beneciar grandemene
aravés dele. O mesmo pode ser dio de você e de mim, e geralmene não e-
mos nem mesmo que pagar por isso.
Quão bem você recebe críicas pessoais? Você a convida e acolhe, sa-
bendo do seu excelene poencial para o beneício? Ou você a odeia, cando
na deensiva após a primeira indicação da sua presença? Você acaba repugnan-
do a pessoa que ena repreender você? A maneira como recebe as críicas é
uma reerência do seu progresso em direção à habilidade.
Dawson roman, undador do Te Navigaors , inha uma disciplina
pessoal ormidável. Sempre que alguém o criicava, ele levava isso diane do
Senhor em oração. Ele colocava cada um dos ponos diane de Deus, pedindo
que lhe mosrasse as semenes da verdade. Eu ouvi John MacArhur sugerir
que você deve ser muio gracioso ao ser criicado, percebendo que, se o críico
soubesse de odo o mal que esá em seu coração, ele eria muias coisas mais
legíimas para aponar.
Ao nos esorçarmos para crescer como homens hábeis, emos exa-
minado o caráer da sabedoria. Uma pessoa caminhando habilmene pela
vida será um rabalhador diligene, cercará a si mesmo de coisas boas e erá
cuidado com as suas palavras. Oura qualidade bela e rara que fui de um
coração que eme a Deus é uma humildade que esá disposa a receber críi-
cas e insrução. Embora essa qualidade viole a voz do pecado remanescene
denro de nós, os provérbios não deixam dúvida alguma sobre a sua níida
conexão à sabedoria. Considere primeiramene a relação enre humildade e
sabedoria.
CuiDaDo Com o oGulho
Em vindo a soberba, sobrevém a desonra,
mas com os humildes esá a sabedoria.
Provérbios 11.2
O Trabalho Manual | Receba Humildemente Correção e Instrução 113
O orgulho é a raiz de odo amor-próprio. Essa raiz, quando culivada,
logo cresce e se orna uma plana. Finalmene, orma uma árvore de eimosia
que exige que udo seja da sua própria maneira. O orgulho assume que sabe
udo o que há para saber. O rei do Egio, que maneve Israel em caiveiro, era
um exemplo clássico. Enquano os levias louvavam a Deus pelas suas ma-
ravilhosas obras da aniguidade, se lembravam da arrogância de Faraó e dos
egípcios:
Vise a afição de nossos pais no Egio, e lhes ouvise o clamor juno ao
mar Vermelho. Fizese sinais e milagres conra Faraó e seus servos e
conra odo o povo da sua erra, porque soubese que os raaram com
soberba; e, assim, adquirise renome, como hoje se vê. (Neemias 9.9-10)
Se você esá culivando uma árvore de orgulho, a Bíblia diz que Deus
ransormará a sua árvore em desonra. Se você exala a si mesmo, Deus derru-
bará você. Deus não aceia rivais.
A soberba do homem o abaerá,
mas o humilde de espírio oberá honra.
Provérbios 29.23
Exisem sérios limies à sua orça e seu conhecimeno. Você não co-
nhece a Palavra de Deus ão exausivamene ou experimenalmene como
deveria. Sua experiência de vida não é o que deveria ser. Você reconhece pron-
amene essas coisas? Você pede e recebe ajuda, conselho, conoro e apoio do
Senhor e de proessores e amigos piedosos?
A insubordinação arrogane nunca permie que você aça progresso
em sabedoria. Ser infexível em suas opiniões, indisposo a azer pergunas,
e reluane a pedir ajuda são marcas de um orgulho olo. A sabedoria de Deus
é grauia e esá disponível, mas às vezes é dolorosamene humilhane recebê-la .
Porque a sabedoria é ão valiosa, você deve luar para ir conrariamene à incli-
nação da sua pecaminosidade e receber humildemene as duras palavras dela.
114 homens sábios
Saindo das conexões gerais de humildade e sabedoria, podemos agora esudar
as relações especícas enre a sabedoria e a recepção de repreensão.
beiJe os seus CítiCos
Ccndo m abdoia
O que repreende o escarnecedor raz aona sobre si;
e o que censura o perverso a si mesmo se injuria.
Não repreendas o escarnecedor,
para que e não aborreça;
repreende o sábio, e ele e amará.
Dá insrução ao sábio, e ele se ará mais sábio ainda;
ensina ao juso, e ele crescerá em prudência.
Provérbios 9.7-9
Essa passagem chama para uma cuidadosa (embora poencialmene
dolorosa) inspeção. Esses versos são sobre diversas reações àqueles que dão
correção. O resulado dessa mesma correção depende do coração do ouvine.
O primeiro ouvine mencionado é um homem ímpio ambém chamado de
escarnecedor. O escarnecedor é um insensao nos eságios nais de sua insen-
saez. David Hubbard o chama de “cínico por excelência”. Hubbard coninua,
dizendo: “Ele despreza odos os bons conselhos, procurando por brechas, a-
zendo pouco dos moivos dos proessores, e zombando da ingenuidade de
quem ena azer as coisas correamene”.1 A conronação corajosa de al pes-
soa é recompensada com... desonra e abuso. Ele não apenas reorna insulos
para os esorços, mas ambém odeia aquele que ousa desaá-lo. O escarne-
cedor esá ão à rene no caminho de insensaez, que em uma políica de
olerância zero para a correção sábia. Algumas vezes, você enconra um in-
sensao dirigindo mal na esrada, alvez colocando em risco a si mesmo e aos
ouros ao seu redor. Se você ena oerecer a buzina de repreensão, na melhor
das hipóeses, ela resula apenas em desprezo e realiação.
O Trabalho Manual | Receba Humildemente Correção e Instrução 115
O segundo ouvine mencionado nesses versos é o homem sábio (am-
bém chamado de homem juso). Ele percebe que jamais chegará à pereição
nesa vida. Embora seja doloroso de ouvir, o homem de prudência dá ouvi-
dos à repreensão, insrução e ensino. Ele vê as palavras dias a ele como uma
oporunidade de crescer na vida de habilidade. Se você quer aar as suas habi-
lidades em viver a vida, deve aprender a amar os seus críicos.
O Caminho paa a vida
O caminho para a vida é de quem guarda o ensino,
mas o que abandona a repreensão anda errado.
Provérbios 10.17
Você quer andar no caminho das bênçãos de Deus? Você quer expe-
rimenar a vida eerna de Deus? Se assim or, enão, ouça cuidadosamene a
insrução. O orgulho arma não precisar de ensino, mas a humildade admie
que há muio a aprender. Embora apenas ouvir a insrução não o coloque no
caminho da vida, escuar de orma consisene pode ser um indicador de que
você esá no caminho cero.
Um líder habilidoso deve ser capaz de dar e receber repreensões. A
capacidade de receber repreensão é um pré-requisio para você se ornar sá-
bio. Não é diverido ser repreendido – é diícil ouvir sobre o seu pecado; é
humilhane admiir que você esava errado; é diícil agir por meio de insrução
e corrigir o seu comporameno pecaminoso. Mas se ignorar al repreensão,
você se perderá. Onde o caminho de Deus vira para a direia, você começará a
virar para a esquerda. Onde o caminho de Deus leva a um bom nal, você se
enconrará na miséria.
A capacidade de repreender, no enano, ambém é uma pare vial
de infuenciar aqueles ao seu redor a se ornarem sábios. A sabedoria piedo-
sa nunca é um m para o homem hábil. A você oram conadas as vidas de
ouros para liderá-las na are de viver habilmene. Isso nem sempre é ácil.
Muias pessoas se recusam de orma insensaa a admiir que esão errados.
116 homens sábios
Para conroná-los de orma ecaz, você pode er de azer algum rabalho de
casa. Pesquise a Palavra de Deus e aça uma lisa das passagens que lhes mos-
rem o seu pecado. Isso exigirá oração. O seu objeivo deve ser sempre ajudar
a pessoa a volar para o caminho cero. A liderança piedosa requer humildade
para receber a repreensão e graça para concedê-la.
Amando a diciplina
Quem ama a disciplina ama o conhecimeno,
mas o que aborrece a repreensão é esúpido.
Provérbios 12.1
Como pode uma pessoa amar a disciplina? Somene ao olhar
além da disciplina em si e pensar sobre a imagem maior. Primeiro, ape-
nas um verdadeiro amigo se impora o suiciene para arriscar corrigir
oura pessoa. Em segundo lugar, essa disciplina levará a uma maior se-
melhança com Criso (lembre-se de que o conhecimeno em Provérbios
é o conhecimeno de Deus e de seus caminhos). Em erceiro, por rás
desse conrono esá um Deus grande e amoroso que esá rabalhando
ano na vida de quem repreende como na vida do repreendido.2 Armar a
sua mene com ais pensamenos anes do empo ajuda você a responder
correamene no meio da correção. Assim como amar o rabalho árduo
requer uma esperança para o ruo do seu rabalho, amar a disciplina
requer a esperança da mauridade crisã.
Aquele que odeia a repreensão é uma mula esúpida que não
vola arás, não impora o quano o chicoe ere. Quão orgulhoso é o
homem que não ouve a correção de ouro? Você realmene acha que não
em espaço algum para crescer e mudar? Você é verdadeiramene sábio?
Você dominou a habilidade de viver o emor do Senhor? Se você esiver
remoamene enado a responder sim a qualquer uma dessas pergunas,
enha cuidado para não enroscar as suas orelhas de mula em veniladores
de eo baixos.
O Trabalho Manual | Receba Humildemente Correção e Instrução 117
eu paço ão co
O caminho do insensao
aos seus próprios olhos parece reo,
mas o sábio dá ouvidos aos conselhos.
Provérbios 12.15
Esse versículo prova que as pergunas na seção anerior não são exa-
geradas. O insensao assume honesamene que o seu modo de vida esá
correo e acima da necessidade do conselho aencioso de ouros. Enquano
para alguns, a auoconança é uma grande virude, a eimosia de um insensao
decorre do excesso de conança em si mesmo.
Ouvindo u pai
O lho sábio ouve a insrução do pai,
mas o escarnecedor não aende à repreensão.
Provérbios 13.1
O insensao despreza a insrução de seu pai,
mas o que aende à repreensão consegue a prudência.
Provérbios 15.5
Filho meu, se deixas de ouvir a insrução,
desviar-e-ás das palavras do conhecimeno.
Provérbios 19.27
Se você não pode suporar a disciplina em casa vinda do seu próprio
pai, você esá bem em seu caminho para se ornar um olo insuporável. Pais,
mesmo descrenes, êm geralmene o bem-esar de seus lhos em mene ao
discipliná-los. No enano, mesmo que não enham o melhor para os seus -
lhos no coração, um Pai celesial amoroso esá soberanamene por rás deles.
118 homens sábios
Ele permie aos pais que alem e ajam dessa orma. Ele pode usar aé mesmo
palavras e disciplina impróprias para apereiçoar a semelhança de Criso em
seus lhos.3
Se você ainda esá vivendo em casa, prese muia aenção a esas claras
palavras da verdade. Se você acha que é a exceção a essa regra, já que você
sabe demais para aceiar a disciplina de seus pais, dê a Deus o beneício da
dúvida. Às vezes você precisa agir por meio do conselho de seus pais pela é.
Pode parecer errado para você, mas se ele não violar uma passagem clara das
Escriuras, siga-o apesar dos seus senimenos. Uma vez, meus pais não me
deixaram passar mais empo com um amigo mais velho. Na época, eu esava
arrasado, porém mais arde a sua sabedoria ornou-se evidene. Eles esavam
exaamene ceros. É apenas o escarnecedor que é céico em relação ao valor
do conselho, correção e repreensões de seus pais.
Nada além d connda
Da soberba só resula a conenda,
mas com os que se aconselham se acha a sabedoria.
Provérbios 13.10
Quando você assume que sabe udo e que é muio grande para ser
corrigido, qual é o resulado? Você esará rodeado de serenidade? Será que
os seus vizinhos, amiliares e colegas de rabalho sorrirão ao vê-lo chegando?
Absoluamene não! Quando você supervaloriza a si mesmo e as suas opini-
ões, você cria conendas. Para inverer a perguna, odos ao seu redor parecem
esar em desacordo com você? Você esá sempre enrando em choque com os
ouros? Você alguma vez já se pergunou por que ninguém parece se dar bem
com você? Se a resposa a essas pergunas or sim, o seu problema é o orgulho.
A araividade da sabedoria é mosrada em conrase a al orgulho. Um
homem sábio sempre em as suas próprias opiniões com uma medida de au-
ossuspeia. Por isso, ele esá sempre abero para os conselhos dos ouros. A
idade, mauridade, experiência e aleno (ou ala dele) do conselheiro não
O Trabalho Manual | Receba Humildemente Correção e Instrução 119
impede que o sábio de coração ouça o conselho. Quanas vezes o conselho
penerane de uma criança surpreendeu você?
Cim puniçõ
O que despreza a palavra a ela se apenhora,
mas o que eme o mandameno será galardoado.
Provérbios 13.13
Pobreza e aona sobrevêm ao que rejeia a insrução,
mas o que guarda a repreensão será honrado.
Provérbios 13.18
Disciplina rigorosa há para o que deixa a vereda,
e o que odeia a repreensão morrerá.
Provérbios 15.10
Conorme você se esorça para uma maior habilidade, as aposas se
ornam maiores. Observe as grandes recompensas e as severas punições liga-
das à humildade e arrogância. Sua vida esá em jogo. Você esá surpreso com
a quanidade de insrução que a Bíblia oerece sobre a maneira como você
responde à reprovação e disciplina? Mas espere, em mais.
ralmn ouvi
Os ouvidos que aendem à repreensão saluar
no meio dos sábios êm a sua morada.
O que rejeia a disciplina menospreza a sua alma,
porém o que aende à repreensão adquire enendimeno.
O emor do Senhor é a insrução da sabedoria,
e a humildade precede a honra.
Provérbios 15.31-33
120 homens sábios
Ouvir “a repreensão saluar” signica mais do que car parado com
um sorriso em seu roso. Ouvir implica em presar muia aenção, de modo
que o impaco vá direo para o seu coração. O insensao, no enano, rejeia
a repreensão assim que ela rola para ora dos lábios do reprovador. Embora
ele possa pensar que esá odiando aquele que se areve a discipliná-lo, o que a
Bíblia diz que ele realmene odeia, de acordo com o versículo 32? Provérbios
15.33 passa a variar o lema do livro de Provérbios, que é “o emor do Senhor é
o princípio do conhecimeno/sabedoria” (Provérbios 1.7; 9.10), para mosrar
que o emor do Senhor não é apenas o princípio da sabedoria, mas o percurso
compleo da sabedoria. Um emor reverene de Deus proverá insrução a cada
passo do caminho. A honra que segue a humildade enconra o seu conrase
na complea desruição que segue o orgulho.4
rico bnício
Mais undo enra a repreensão no prudene
do que cem açoies no insensao.
Provérbios 17.10
Aé mesmo os sábios necessiam ser repreendidos algumas vezes. A sua
resposa provará o seu nível de sabedoria. A peneração de uma repreensão é
reraada como um chicoe que vai undo na carne de alguém sem armadura.
Aqueles que peruram em busca de peróleo devem escavar proundamene para
enconrar a sua recompensa. Uma repreensão a um homem sábio alcança o seu
coração, e as recompensas do arrependimeno jorrarão. Os sábios são marcados
por uma consciência sensível ao conselho de ouros, enquano que o coração do
insensao é duro e indierene (mesmo a uma cenena de socos no roso).
Liçõ páica
Quando erires ao escarnecedor,
o simples aprenderá a prudência;
O Trabalho Manual | Receba Humildemente Correção e Instrução 121
repreende ao sábio, e crescerá em conhecimeno.
Provérbios 19.25
Quando o escarnecedor é casigado,
o simples se orna sábio;
e, quando o sábio é insruído,
recebe o conhecimeno.
Provérbios 21.11
Salomão ressala que assisir a punição de um olo é úil para os ingê-
nuos. Muias pessoas nunca sequer consideraram que as suas ações vêm com
consequências. Você consegue imaginar um criminoso pensando, “Ó, eu não
enho nada para azer pelos próximos dez anos, eu acho que vou comeer as-
salo à mão armada e, em seguida, ir para a prisão.”? Nesses versículos, odas as
rês menalidades esão incluídas: a mene echada (o escarnecedor); a men-
e vazia (o simples ou olo-em-ormação) – cuja aenção deve ser chamada
em sobressalo; a mene abera (o sábio) – que recebe aé mesmo repreensão
dolorosa. O escarnecedor acaba sendo punido (sica e/ou nanceiramene
aravés de uma mula), o ingênuo recebe asúcia ou sabedoria, e o homem
sábio ganha conhecimeno.
Ouvido pvan
Ouve o conselho e recebe a insrução,
para que sejas sábio nos eus dias por vir.
Provérbios 19.20
Assim como o barro deixado do lado de ora durane a noie necessia
mais do que algumas goas de água para resaurar a sua maciez e fexibilida-
de, quano mais águas de conselhos sábios orem derramadas em seu coração,
mais você será moldado em uma pessoa sábia. Se você aceiar conselho e disci-
plina hoje, ganhará conselho e sabedoria para o uuro. Se você não esá cero
122 homens sábios
de que conselho e disciplina o ajudarão, creia na Palavra de Deus. Conar no
Senhor agora produzirá beneícios visíveis no uuro.
Amigo féi
Melhor é a repreensão anca
do que o amor encobero.
Leais são as eridas eias pelo que ama,
porém os beijos de quem odeia são enganosos.
Provérbios 27.5-6
Uma vez mais, vamos considerar ambos os lados da responsabilida-
de do homem hábil. Se você esá recebendo uma repreensão de orma sábia,
reconheça que apenas um amigo verdadeiro ama você sucienemene para
arriscar a sua amizade a m de dizer a coisa mais diícil que você precisa ouvir.
Por ouro lado, se você esiver para impacar ouros em direção à sabedoria
piedosa, algumas vezes erá de omar a rene e ser o amigo el.
O amor raco se recusa a repreender um amigo que precisa ouvir. Esse
ipo de amor não é o amor real. Se um médico se recusasse a reirar o câncer de
alguém, porque soubesse que o procedimeno causaria dor no paciene, seria
um médico errível. Da mesma orma que o câncer deixado sozinho pode ser
aal, aqueles com um coração pecaminoso precisam de verdadeiros amigos
para ajudá-los em seu momeno de necessidade. O amor verdadeiro infige um
pouco de dor, para eviar uma dor muio maior mais arde.
Amigos racos apresenam diversas desculpas. “Eu não acho que eles me
ouvirão” . Você em cereza disso? Você esá se esquecendo de que o Deus sobe-
rano do universo usa as repreensões para eeuar a sua vonade em ouros (você
se lembra da mula de Balaão)? “Eu não quero magoá-los” . Quana dor eles supor-
arão se o seu umor pecaminoso não or conido? “Eles não gosarão de mim” .
Se eles orem sábios, eles amarão você. Se orem escarnecedores, você pode er
razão, mas vale o risco de ser um amigo el. A Bíblia diz repeidas vezes que
aqueles que êm a coragem de conroná-lo são os seus verdadeiros amigos.
O Trabalho Manual | Receba Humildemente Correção e Instrução 123
Doi auxilia d um pai
A vara e a disciplina dão sabedoria,
mas a criança enregue a si mesma
vem a envergonhar a sua mãe.
Provérbios 29.15
Ser pai eeivamene inclui ser diligene em disciplinar os seus lhos
em casa. A vara e a disciplina dão sabedoria. Enquano descobrimos a ligação
próxima enre humildade e sabedoria, vamos pausar para perceber onde essa
recepividade humilde começa. ano a vara (palmada ísica) quano a disci-
plina (palavras de correção) precisam ser praicadas amorosamene quando
o ensinameno de um pai é desconsiderado. Nós nascemos pecadores.5 Os
nosso lindos meninos e meninas enram no mundo como .E. .s (olos em
reinameno). Eles necessiam desesperadamene da sabedoria de Deus.
Poupar os lhos da dor e mágoa da disciplina não é amar .6 Isso os rei-
na para se ornarem olos que rejeiam a repreensão, a disciplina e a sabedoria.
odos os pais amam dar coisas aos lhos que eles querem, mas é imporane
lembrar que crianças pequenas não sabem do que eles precisam . Deus nos con-
ou a esses pequeninos para que os conduzamos à sua verdade. Nós devemos
usar a disciplina e a insrução amorosa quando essa verdade é desconsiderada.
lute Par se tona sábio
As b para ouvir a repreensão são a esupidez, o cinismo e o or-
gulho. Os pg de não ouvir são que você será desruído irremediavelmene
(Provérbios 29.1), as suas orações serão abomináveis ao Senhor (Provérbios
28.9), você enrenará uma more premaura e passará a eernidade sorendo
no inerno. No enano, os beneícios de ouvir são direção, recompensas, sabe-
doria, êxio, companheirismo e, por m, vida eerna.
Quando você peca e um amigo el vem, é cero que você erá uma lua.
Não uma lua conra o seu amigo, mas uma lua conra a sua carne. Você deve
124 homens sábios
luar conra o seu orgulho. Lue conra ser deensivo, dar desculpas e a ena-
ção de revidar. (Ah, como pode ser enador se concenrar na orma como o
seu amigo conronou você!) Lue ambém conra as emoções enadoras de
mágoa e auopiedade.
Agradeça a Deus pelo seu amigo el. Agradeça a Deus por ele esar por
rás das palavras de seu amigo. Anal, em úlima análise, Deus lhe permiiu
descobrir o seu pecado, colocou em seu coração conronar você e coordenou
o enconro. Ele ambém permiiu que você ouvisse cada palavra que ele disse.
Ainda que o seu amigo não conheça odos os aos ou enha moivos conu-
sos ao vir aé você, Deus conhece odos os aos e em moivos pereios ao
mandar o seu amigo. Agradeça da mesma orma ao seu amigo por er o amor
sincero e coragem para procurá-lo (isso não é muio comum nesses dias).
Assim como Dawson roman, coloque as críicas diane do Senhor
uma por uma, pedindo a ele que mosre algum pecado que o seu amigo possa
não er viso. Conesse os seus pecados e se arrependa de coração, agradecen-
do a Deus por sua graça dada aravés da cruz de Jesus. Se exisir alguma coisa
que exija resiuição, cuide delas rapidamene.
Se esiver monando uma mesa oda elaborada, você seria um olo em
olhar para o manual uma única vez e, enão, apenas azer o que parece cer-
o. Na vida, do mesmo modo, é ácil sair do caminho cero. O mundo nos
bombardeia com olices. Aé mesmo se desviar um ou dois passos para ora
do caminho da sabedoria piedosa conduz a sérios problemas. Precisamos de
amigos éis para nos desaar e de humildade piedosa para ouvir aenamene
e azer o que eles dizem.
O maravilhoso plano de sabedoria de Deus não inclui indivíduos inde-
pendenes marchando em direção ao céu por sua própria ineligência e poder.
O Senhor nos ez inerdependenes. Para crescer em sabedoria e semelhança de
Criso, nós precisamos de irmãos e irmãs em Criso. Pelo projeo de Deus, eles
são responsáveis por nós, e nós somos responsáveis por eles. Embora não seja
ácil conronar ou ser conronado, conhecer o esplendor do plano pereio de
Deus ransorma a paricipação em um deleie, não simplesmene em um dever.
O Trabalho Manual | Receba Humildemente Correção e Instrução 125
Questões PArA estudO
1. Por que é imporane ser gracioso quando criicado?
2. De acordo com Provérbios 29.23, qual é a resposa de Deus ao orgulho im-
peniene?
3. Discua como o resulado da correção diere baseado no coração do escar-
necedor e do sábio, como dio em Provérbios 9.7-9.
4. Ao considerar a repreensão, quais duas unções o líder habilidoso deve de-
sempenhar?
5. Ao repreender, o seu objeivo deve sempre ser auxiliar a pessoa a reornar ao
caminho correo. Que ormas de preparação ajudarão você a cumprir o objei-
vo ao conronar o indivíduo?
6. Lise rês coisas que servirão como lembrees úeis para amar a disciplina.
7. Que conselho você daria a uma pessoa que esá morando em casa ao res-
ponder à disciplina de seus pais?
8. Explique como a resposa de um homem sábio à repreensão deermina o
seu nível de sabedoria.
9. Leia novamene Provérbios 19.25 e 21.11. Idenique as rês menalidades
que são reraadas nesses versos. Descreva o resulado da disciplina para cada
um.
126 homens sábios
10. As barreiras para ouvir a repreensão são a esupidez, o cinismo e o orgulho.
De acordo com Provérbio 28.9 e 29.1, apresene quaro perigos de não ouvir.
Conrase os perigos de não ouvir com os beneícios de ouvir.
avaliação Pessoal:
a. Para crescer em sabedoria e semelhança de Criso, nós precisamos de éis
irmãos e irmãs crisãos.
b. Quais dos seus amigos conronou você a respeio do seu pecado?
c. A quem você oereceu repreensão de orma amorosa, após er orado sobre
isso?
d. Em ambos os casos, a experiência oi uma dever ou um deleie?
9
dOmInAndO O
temPerAmentO
o ei Da autoinDulGênCia
Um dos piores exemplos de auoconrole na Bíblia oi Saul, o primeiro
rei de Israel. Ao longo do seu reinado, ele irou-se com impaciência e agiu pre-
cipiadamene. O auoconrole de Saul era ão pequeno que conribuiu para a
sua perda da benção de Deus, perda do seu reino, perda da sua mene e, even-
ualmene, perda da sua vida.
Primeira Samuel 13.8-10 recorda a impaciência de Saul no campo de
baalha quando Samuel se arasou:
128 homens sábios
Esperou Saul see dias, segundo o prazo deerminado por Samuel; não
vindo, porém, Samuel a Gilgal, o povo se oi espalhando dali. Enão, disse
Saul: razei-me aqui o holocauso e oeras pacícas. E oereceu o holo-
causo. Mal acabara ele de oerecer o holocauso, eis que chega Samuel;
Saul lhe saiu ao enconro, para o saudar.
Deus nunca permiiu aos reis eeuarem os sacriícios anes da baalha;
isso cabia aos sacerdoes. Ao invés de conar no Senhor para razer Sa-
muel, Saul olhou para as pessoas e enrou em pânico. Ele ilegalmene
lidou com o problema da sua maneira e soeu por azer assim.
Durane oura baalha o ágil auoconrole do Rei Saul se mosrou no-
vamene:
omou vivo a Agague, rei dos amalequias; porém a odo o povo desruiu
a o de espada. E Saul e o povo pouparam Agague, e o melhor das ove-
lhas e dos bois, e os animais gordos, e os cordeiros, e o melhor que havia
e não os quiseram desruir oalmene; porém oda coisa vil e desprezível
desruíram. (1Samuel 15.8-9)
Embora Deus enha lhe ordenado aniquilar compleamene os
amalequias, Saul desobedienemene saisez-se nos despojos do ini-
migo e deixou o seu rei vivo.
Quando Davi cresceu em popularidade enre o povo de Deus, Saul
reagiu em ira cruel: “Enão, Saul se indignou muio, pois esas palavras lhe
desagradaram em exremo; e disse: Dez milhares deram elas a Davi, e a mim
somene milhares; na verdade, que lhe ala, senão o reino? Daquele dia em
diane, Saul não via a Davi com bons olhos” (1Samuel 18.8-9).
Em dois disinos acessos de ira, Saul realmene enou pregar Davi à
parede com a sua lança:
No dia seguine, um espírio maligno, da pare de Deus, se apossou de
Saul, que eve uma crise de raiva em casa; e Davi, como nos ouros dias,
dedilhava a harpa; Saul, porém, razia na mão uma lança, que arrojou,
dizendo: Encravarei a Davi na parede. Porém Davi se desviou dele por
O Trabalho Manual | Dominando o Temperamento 129
duas vezes. Saul emia a Davi, porque o Senhor era com ese e se inha
reirado de Saul. (1Samuel 18.10-12)
ornou a haver guerra, e, quando Davi pelejou conra os liseus e os
eriu com grande derroa, e ugiram diane dele, o espírio maligno, da
pare do Senhor, ornou sobre Saul; esava ese assenado em sua casa e
inha na mão a sua lança, enquano Davi dedilhava o seu insrumeno
músico. Procurou Saul encravar a Davi na parede, porém ele se desviou
do seu golpe, indo a lança erir a parede; enão, ugiu Davi e escapou.
(1Samuel 19.8-10)
Quando o lho do rei, Jônaas, se areveu a mosrar bondade para com
Davi, Saul se ornou erozmene irado. Dessa vez ele mirou no seu próprio
lho.
Enão, se acendeu a ira de Saul conra Jônaas, e disse-lhe: Filho de
mulher perversa e rebelde; não sei eu que elegese o lho de Jessé, para ver-
gonha ua e para vergonha do recao de ua mãe? Pois, enquano o lho
de Jessé viver sobre a erra, nem u esarás seguro, nem seguro o eu reino;
pelo que manda buscá-lo, agora, porque deve morrer. Enão, respondeu
Jônaas a Saul, seu pai, e lhe disse: Por que há de ele morrer? Que ez ele?
Enão, Saul airou-lhe com a lança para o erir; com isso enendeu Jôna-
as que, de ao, seu pai já deerminara maar a Davi. Pelo que Jônaas,
odo encolerizado, se levanou da mesa e, nese segundo dia da Fesa da
Lua Nova, não comeu pão, pois cara muio senido por causa de Davi, a
quem seu pai havia ulrajado. (1Samuel 20.30-34)
Mais arde em 1Samuel, a ira do rei Saul o compeliu a caçar o servo
de Deus Davi por oda a vasidão de Israel. Embora Davi enha misericordio-
samene poupado a vida de Saul em dois dierenes momenos, o rei não inha
limies conroladores sobre o seu coração pecaminoso. O homem insensao,
como o primeiro rei de Israel, segue as suas reações emocionais para onde
quer que elas o levem.
130 homens sábios
o ei Do autoContole
Não poderia haver exemplo melhor de auoconrole do que o Senhor
Jesus Criso. Ceramene ele é a personicação da vida habilidosa que a sabe-
doria ensina. Nem uma única vez Jesus perdeu a cabeça. Ele nunca se ornou
impaciene e desobedeceu ao seu pai. Ele nunca chegou ao m da sua paciên-
cia e aacou de vola um de seus oruradores. O Senhor Jesus Criso obedeceu
pereiamene a Deus com auoconrole compleo.
Seria ácil assumir que o pereio Jesus não deve er sorido como al-
gum de nós: Eu ambém seria basane conrolado, se a vida osse mais da
minha maneira. Anal, Jesus alguma vez cou preso no rânsio da cidade?
Ele nunca eve que rabalhar com um chee como o meu. Os enconros da sua
amília não poderiam ser ão enadores quano os nossos. Ele nunca eve um
lho de dois anos.
Ao conrário, Jesus realmene suporou mais sorimeno e abuso do
que qualquer ouro na hisória. Mesmo que as enações especícas que ele
suporou enham sido dierenes em dealhes, ele enrenou odo ipo de
enação que você enrena. Por exemplo, durane o empo que o conduzia
para a cruz, considere as múliplas bombas que Jesus enconrou. O mun-
do ao seu redor enava araí-lo para o pecado. Saanás o esava seduzindo
sedenamene para que reagisse pecaminosamene. Seus inimigos errenos
comeeram abuso veemene, sicamene cuspindo sobre ele, socando-o,
açoiando-o e, nalmene, orurando-o aé a more na cruz. Aé mesmo os
seguidores de Jesus esavam oscilando na incredulidade e ala de oração e o
abandonaram em sua hora de necessidade. Por m, na cruz, o próprio Deus
derramou ira sobre Jesus, não por seus próprios pecados, mas pelos peca-
dos de odas as pessoas que viriam a crer. Embora Deus o Pai não esivesse
enando Jesus, as ações de Deus ceramene inensicaram o peso sobre as
cosas dele.
Enquano nós reagimos pecaminosamene a coisas insignicanes
como um sinal de rânsio demorado, Jesus respondeu com pereia habilida-
de durane as suas maiores provações.
O Trabalho Manual | Dominando o Temperamento 131
Porquano para iso mesmo oses chamados, pois que ambém Criso so-
eu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos,
o qual não comeeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca; pois
ele, quando ulrajado, não revidava com ulraje; quando malraado, não
azia ameaças, mas enregava-se àquele que julga reamene, carregando
ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós,
moros para os pecados, vivamos para a jusiça; por suas chagas, oses
sarados. (1Pedro 2.21-24)
Jesus nunca eseve irado de orma pecaminosa. Ele não revidou. A
realiação violena não oi nem mesmo uma opção para Jesus. Ele não esava
brigando pelos seus direios. Ele não esava sedeno para enviar os seus agres-
sores para o inerno. Ele simplesmene coninuou conando si mesmo a Deus
e à sua jusiça nal.
A sabedoria é a are de viver habilidosamene. Assim como um ho-
mem hábil, a pessoa sábia aplica a verdade de Deus às suas decisões de vida.
Viver habilidosamene começa com uma reverência adequada ao glorioso e
majesoso Deus. al visão de Deus gera humildade piedosa e um desejo de
gloricar a Deus em obediência auoconrolada. O próprio Deus esá ambém
produzindo esse ipo de obediência denro de seus lhos aravés do Espírio
Sano.1 Nós já vimos os ruos araenes do auoconrole que a sabedoria gera
em diversas áreas. O homem sábio é um rabalhador árduo, cuidadoso com as
suas palavras, puro sexualmene e cerca a si mesmo com pessoas e coisas que
são boas, não más. odas essas caracerísicas exigem o auoconrole que a
sabedoria emene a Deus provê. Oura qualidade desejável que o auoconrole
habilidoso gera se relaciona ao seu emperameno.
quão Cuto é o seu Pavio?
udo e odos ao nosso redor são infamáveis. O sisema de mundo é
aniDeus.2 o mundo esá repleo de pessoas pecadoras. Os nossos corações esão
repleos de explosivos voláeis e nós coninuamos a salar e colidir ao ineragir-
132 homens sábios
mos com ouras pessoas infamáveis. A perguna que a sabedoria az é: “Quão
curo é o seu pavio?” Você em um pavio ão curo que a menor agulha o infa-
ma à raiva? Ou o seu pavio é longo o suciene para lhe dar empo de exinguir a
enação com uma resposa piedosa? Embora a sabedoria não se relacione ano
com o seu Q.I., ela se relaciona basane ao seu Q.P., iso é, o seu quociene de pa-
ciência. Os provérbios nos guiam novamene aravés da insrução da sabedoria.
O longânimo é grande em enendimeno,
mas o de ânimo precipiado exala a loucura.
Provérbios 14.29
Salomão não deixa os seus alunos adivinhando sobre a relação da sa-
bedoria e insensaez com a paciência e a raiva. O insensao irascível não pensa
sobre as quesões que se apresenam a ele. Anes, reage emocionalmene às
pressões, críicas, insulos e desacordos. Alguns meais são mais fexíveis do que
ouros. Quando a pressão é aplicada, os meais fexíveis, da mesma orma que o
homem hábil, se curvam sem quebrar. No enano, quando meais rígidos são
pressionados, da mesma orma que um olo, eles se parem ao meio. 3 Como você
reage quando um de seus lhos não esá presando muia aenção e derrama a
sua bebida por oda a mesa de janar? O que se passa no seu coração quando
você esá preso arás da velhinha perdida que dirige a 30 km/h, abaixo do limie
de velocidade? A sua reação a coisas pequenas revela o que esá na sua alma.
Nós odos emos viso ãs do ime de uebol americano da aculda-
de carem muio enusiasmados com os aleas. Grandes rivalidades agiam
cidades e esados. Onde eu moro, quando o Geórgia joga conra o Geórgia
ech, ninguém esconde a sua lealdade. Da mesma maneira o homem irascí-
vel represena publicamene o ime dos olos. Ele revela a sua insensaez da
mesma orma que os ãs promovem o seu ime. er um pavio curo, explodir
acerca de uma quesão ou proerir abrupamene palavras iradas é como pinar
o seu roso, acenar com o dedo de espuma gigane na mão e canar a música de
aaque do ime dos olos. Provérbios 14.17 coloca isso da orma mais clara
possível: “Um homem irascível age olamene”.
O Trabalho Manual | Dominando o Temperamento 133
alGuns Gostam quente
O homem iracundo suscia conendas,
mas o longânimo apazigua a lua.
Provérbios 15.18
Os homens escarnecedores alvoroçam a cidade,
mas os sábios desviam a ira.
Provérbios 29.8
Um homem iracundo é acilmene irriado, louco para começar uma
briga e em o pavio curo. Você nem mesmo em de azer alguma coisa errada
para enrar em uma briga com um homem assim; se você esiver por pero,
esse rapaz susciará conendas. Aqueles que escarnecem de Deus alvoroçam
cidades. Com o longânimo, por ouro lado, é diícil de brigar. Ele é paciene,
calmo e em o pavio longo. Ao invés de susciar conendas, ele apazigua as
luas. Ao invés de começar brigas, ele as dispersa, eviando-as por compleo
sempre que possível.
As brigas dependem mais das pessoas envolvidas do que do as-
suno em quesão. É possível er conversas excelenes sobre quesões
alamene conroversas. Se um olo izer pare da discussão, no enano,
a menor conenção se ransorma em um inerno emocionalmene carre-
gado. Você joga querosene em quesões calorosas em suas conversas? Ou
você exingue as chamas com amor genil? A moderação auoconrolada
conduz à paz.
Contole PóPio ou De outos?
Melhor é o longânimo do que o herói da guerra,
e o que domina o seu espírio,
do que o que oma uma cidade.
Provérbios 16.32
134 homens sábios
Salomão usa uma comparação exrema para mosrar o valor do
auoconrole. O valor do caráer pessoal ulrapassa o de um conquisador po-
deroso. Colocando em nossos ermos, você preeriria ser conhecido como um
empresário de sucesso que compra empresas menores ou como um homem
piedoso que maném a paciência quando é injusiçado? É mais araene para
você ser aquele que governa os ouros ou aquele que governa a si mesmo?
Kipling disse: “Manenha a sua cabeça quando aqueles ao seu redor a esão
perdendo e culpando você por isso”.4
DisCusaDo Calmo
Quem reém as palavras possui o conhecimeno,
e o sereno de espírio é homem de ineligência.
Provérbios 17.27
O caráer sábio é um diamane muliaceado. O auoconrole piedoso,
usado para se maner sereno em confios, ceramene se maniesa nas pala-
vras que você escolhe usar. Como nós vimos, às vezes a coisa mais sábia que
você pode dizer é... nada. A boca ala do que o coração esá cheio.5 Se você esá
enregando-se esupidamene à raiva pecaminosa ineriormene, adivinhe o
que escapará para o exerior? Se, por ouro lado, pensamenos de Deus or-
mam a grade pela qual você analisa uma siuação, você permanecerá calmo
aé mesmo em siuações calorosas. A moderação do coração sábio permie a
moderação da boca habilidosa.
Derek Kidner apresena rês razões para louvar al calma em meio às
empesades da vida. Primeiro, permanecer calmo oerece empo para uma au-
diência jusa. Provérbios 18.13 diz:
Responder anes de ouvir
é esulícia e vergonha.
Essa lição é ampliada alguns versos depois.
O Trabalho Manual | Dominando o Temperamento 135
O que começa o pleio parece juso,
aé que vem o ouro e o examina.
Provérbios 18.17
A ira obscurece a nossa visão de cero e errado. eagir com raiva à
primeira noícia de um eveno é perigosamene insensao. Não é apenas
uma resposa premaura. Uma reação emocional, muias vezes, derra-
ma combusível no ogo. Maner uma mene calma oerece empo para
pensar em uma resposa que honre o Senhor. ambém convida a uma
invesigação mais complea de ambos os lados da hisória. Como diz o
diado: “Exisem sempre dois lados para cada panqueca, não impora
quão ina ela seja”.
Segundo, permanecer calmo permie que o emperameno esie.
A resposa branda desvia o uror,
mas a palavra dura suscia a ira.
Provérbios 15.1
Como vimos, refeir cuidadosamene sobre uma resposa é mais e-
ciene do que dizer a primeira coisa que vem à cabeça.
erceiro, permanecer calmo em uma infuência poderosa.
A longanimidade persuade o príncipe,
e a língua branda esmaga ossos.
Provérbios 25.15
Você alguma vez parou para avaliar a eicácia de um discurso
áspero, irado? Como isso o ez senir quando você eseve na exremi-
dade abera do canhão? O que aqueles que o rodeiam diriam sobre o
valor duradouro de sua ira em suas vidas? Uma palavra calma dada no
momeno cero, por ouro lado, eeua poderosamene uma mudança
duradoura.
136 homens sábios
PeDão marvilhoso
A discrição do homem o orna longânimo,
e sua glória é perdoar as injúrias.
Provérbios 19.11
O ermo hebraico raduzido por glória é incomum. Ele se reere à be-
leza. Em Êxodo 28.2, as veses sacerdoais ornamenadas de Arão eram “para
glória e ormosura” (SBB). A palavra glória em Êxodo é a palavra comum, mas
o ermo ormosura é o mesmo usado em Provérbios 19.11. O ermo aparece
novamene em Provérbios 4.9 alando da sabedoria.
Ela porá um belo diadema sobre a sua cabeça
e lhe dará de presene uma coroa de esplendor
(NVI)
Quando alguém peca conra você, os ouros podem pensar que você
parece pouco conane ou racoe por conceder perdão. Mas Deus diz que
você parece óimo – gloriosamene belo. Oerecer perdão a alguém é um dos
aos mais amorosos e piedosos que você pode realizar.
Esa semana você pode er recebido críicas duras. Você ambém pode
er ido boas razões para duvidar dos moivos daquele que as ez. Como você
respondeu? Você oi ardio em irar-se ou eve o pavio curo? Você se oendeu e
permiiu que seus senimenos ossem machucados? Ou você cou ranquilo?
Após ouvir os seus arrependimenos, você omou os passos para esquecer e
cobrir as suas ransgressões?
o Caminho Da sabeDoia até o
autoContole
O homem sábio é marcado por um emperameno dominado. Ele con-
rola o seu coração por causa da sua reverência a Deus. Ao invés de enregar-se
O Trabalho Manual | Dominando o Temperamento 137
à raiva e proerir realiação moral para o seu próprio dano, ele oerece uma res-
posa piedosa, em paz. Uma consideração imporane para aqueles araídos por
um modo de vida assim é como a sabedoria produz esse ipo de auoconrole.
A sabedoria começa com o emor do Senhor. Uma visão correa de
Deus e seus mandamenos compele o sábio a obedecer. O pensameno da gran-
de majesade de Deus é um auxílio para maner-se calmo diane das censuras.
O meu direio de car oendido parece errivelmene pequeno à luz de ão
grande Deus. De repene, a minha glória e direios não são a essência da vida.
Um emor reverene, saudável do sano Deus ajusa radicalmene o oco.
Embora pecadores pequem conra você, adoar a menalidade humilde do
homem hábil manerá os seus olhos no seu grande Deus e não em si mesmo.
A Bíblia ensina que “a ira do homem não produz a jusiça de Deus”
(iago 1.20). Desde o início, o homem que reverencia a Deus conhece o seu
alvo – honrar a Deus por não se irar. Sempre que eu reajo com impaciência
e irriação, esou violando os dois grandes mandamenos, amar a Deus com
udo o que há em mim e amar o meu próximo como a mim mesmo (Maeus
22.37-40). Ouras verdades das Escriuras ambém acompanham a pessoa que
anda em sabedoria, apoiando o seu espírio calmo.
Deus cuida do que a nossa ira não pode eeuar . Por que aacamos com
raiva? Uma razão comum é para inimidar e manipular os ouros a azerem
o que queremos que eles açam. ambém supomos que a ira é uma punição
eeiva conra as ouras pessoas que nos oenderam. A Bíblia, no enano, deixa
claro que esas quesões esão nas mãos de Deus.
Não orneis a ninguém mal por mal; esorçai-vos por azer o bem pe-
rane odos os homens; se possível, quano depender de vós, ende paz
com odos os homens; não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai
lugar à ira; porque esá escrio: A mim me perence a vingança; eu é que
reribuirei, diz o Senhor. Pelo conrário, se o eu inimigo iver ome, dá-lhe
de comer; se iver sede, dá-lhe de beber; porque, azendo iso, amonoarás
brasas vivas sobre a sua cabeça. Não e deixes vencer do mal, mas vence o
mal com o bem. (Romanos 12.17-21, ênase adicionada)
138 homens sábios
E repele as quesões insensaas e absurdas, pois sabes que só engendram
conendas. Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a conender,
e sim deve ser brando para com odos, apo para insruir, paciene, disci-
plinando com mansidão os que se opõem, na expecaiva de que Deus lhes
conceda não só o arrependimeno para conhecerem plenamene a verda-
de, mas ambém o reorno à sensaez, livrando-se eles dos laços do diabo,
endo sido eios caivos por ele para cumprirem a sua vonade.
(2imóeo 2.23-26, ênase adicionada)
Oura ajuda para conrolar o nosso emperameno é lembrar a enorme
dívida de oensas que você devia a Deus . Jesus conou uma hisória em Maeus
18.21-34 sobre um homem que oi misericordiosamene perdoado de uma
enorme dívida, apenas para punir alguém que lhe devia uma dívida incompa-
ravelmene menor. A poderosa lição da parábola esá na resposa do mesre
ao relaório das ações do escravo. “Enão, o seu senhor, chamando-o, lhe dis-
se: Servo malvado, perdoei-e aquela dívida oda porque me suplicase; não
devias u, igualmene, compadecer-e do eu conservo, como ambém eu me
compadeci de i?” (Maeus 18.32-33). Lembrar a enorme quanidade de peca-
do da qual Deus nos perdoou, dá muia graça para perdoar os ouros por suas
oensas incomparavelmene menores conra nós.
A sabedoria é ambém consciene da visão de longo prazo . Quais serão
as consequências imediaas das minhas ações? Se eu reagir com raiva, o que
será realizado? Não será a minha raiva provavelmene mais combusível para o
ogo? Quais são, em longo prazo, as consequências poenciais de minhas ações
coléricas? Eu poderia causar uma divisão ão prounda enre mim e esa oura
pessoa que só Deus seria capaz de removê-la. Se, por ouro lado, eu escolher
uma resposa genil, o que aconecerá? Como regra geral, uma resposa branda
desvia o uror (Provérbios 15.1). Aase-se habilmene do calor do momeno
e pense sobre os poenciais eeios de suas ações e reações. Um momeno de
refexão sobre o uuro o ajudará a responder sabiamene no presene.
E se o rei Jesus ivesse reagido às suas provações e enações como o
rei Saul reagiu? Em vez de disparar lanças, Jesus poderia er arremessado os
O Trabalho Manual | Dominando o Temperamento 139
seus oponenes no inerno. Em vez de levar chicoadas e sorer abuso, Jesus
poderia er revidado. Em vez enregar-se aos cuidados de Deus, Jesus poderia
er resolvido o assuno da sua maneira. Que esperança haveria para insensaos
coléricos como nós se Jesus ivesse eio isso?
Os crisãos são seguidores do úlimo exemplo de humilde auocon-
role. O Senhor Jesus Criso demonsrou amor maravilhoso àqueles que mais
o odiaram. Não oi no momeno em que nos ornamos homens encanadores
que ele lançou o seu amor sobre nós, mas enquano nós éramos seus inimi-
gos.6 Mesmo agora, como ele responde quando você, endo muio mais luz
do que em qualquer ouro momeno, ainda se rebela conra os seus claros
mandamenos? O seu amor auoconrolado deveria nos inspirar ao mesmo
em relação a ouros.
140 homens sábios
Questões PArA estudO
1. Compare as relações de sabedoria e insensaez com a paciência e a ira, como
descrio por Salomão em Provérbios 14.29.
2. Como as suas reações a “coisas pequenas” refeem o que esá em seu cora-
ção?
3. As brigas dependem mais das pessoas envolvidas do que o assuno em ques-
ão. Explique por que é diícil brigar com alguém ardio em irar-se.
4. Lise rês beneícios em permanecer calmo como consaado em Provérbios
15.1, 18.17 e 25.15.
5. Descreva o que se enende por “perdão maravilhoso”.
6. A sabedoria começa com o emor do Senhor. Por que uma visão correa de
Deus e seus mandamenos compele o homem sábio a obedecer?
7. Baseado em Maeus 22.37-40, descreva como irar-se viola os dois maiores
mandamenos.
8. De acordo com a narraiva de Maeus 18.21-34, de que orma lembrar-se da
dívida que você devia a Deus o ajuda a conrolar o seu emperameno?
9. Por que conemplar o uuro o ajudará a responder sabiamene no presene?
10. Em que pono do nosso relacionameno com Criso, ele lança o seu amor
sobre nós?
O Trabalho Manual | Dominando o Temperamento 141
avaliação Pessoal:
a. Não exise melhor exemplo de auoconrole do que o Senhor Jesus Criso.
b. Discua o sorimeno e abuso que Criso suporou na cruz.
c. Qual é a correlação enre você e o sorimeno de Criso?
d. Compare as coisas que você deve suporar àquelas suporadas por Criso.
9
FOntes de
sAbedOrIA
As vozes no mundo pedem a sua aenção. Cada uma delas arma res-
ponder às quesões da vida. O dinheiro diz: “Eu darei a você udo o que puder
imaginar”. “Eu sou o seu verdadeiro amigo”, diz o prazer. A adúlera esconde-se
nas sombras balançando as chaves com as quais promee dar acesso à elicida-
de. A Sra. Evolução aconselha que, já que não há Deus, vamos viver e deixar
viver. O programa de V diz: “udo o que impora é como você se sene a
respeio de si mesmo”. O Sr. epórer declara: “O mundo é mau, enão por
que se incomodar em ser bom”. O conselheiro da escola age como se cada um
ormasse o seu próprio código moral. Como você e eu podemos lrar oda a
variedade de vozes, a m de ouvir a voz da verdade? Onde podemos enconrar
o verdadeiro conhecimeno, enendimeno e sabedoria sã?
144 homens sábios
Embora um carpineiro possa ler um livro sobre como monar
esanes ou er aulas para se ornar um aresão, aqueles buscando viver habil-
mene por Jesus devem procurar por ouras ones. Você sabe que precisa de
sabedoria para si mesmo. Você sabe que precisa dela para passar àqueles por
quem é responsável. A perguna é: onde eu enconro isso? Exisem seis ones
que jorram a sabedoria de Deus.
Mesmo que a maior pare dessas ones enha sido indireamene
mencionada ao longo dese livro, é crucial dar-lhes uma consideração cuida-
dosa. A sabedoria é essencial. Exisem muias ormas de gasar o seu empo
e energia. Exisem muias vozes ao seu redor alegando ajudá-lo a enconrar
o caminho cero. Você jamais correrá uma maraona acidenalmene. Nunca
aconecerá de você se ornar um douor simplesmene. Da mesma orma, você
jamais se ornará sábio simplesmene. Use essas ones como ponos de pres-
ação de conas. O quão devoo você é para aproveiar essas ones de vida? O
quano de esorço você esá exercendo para ganhar a corrida da sabedoria?
FONTE DE SABEDORIA 1:
a Palavr De Deus
O livro de Provérbios oi escrio para ransmiir sabedoria (Provérbios
1.1-7). Nós descobrimos muias pérolas da verdade a parir dessa one em
nosso esudo. Mas o resane da Palavra de Deus é, da mesma orma, uma mina
de sabedoria. A sabedoria nos chama a nos compromeermos inensamene
com as Escriuras.
Filho meu, se aceiares as minhas palavras
e esconderes conigo os meus mandamenos,
para azeres aeno à sabedoria o eu ouvido
e para inclinares o coração ao enendimeno,
e, se clamares por ineligência,
e por enendimeno alçares a voz,
se buscares a sabedoria como a praa
O Trabalho Manual | Fontes de Sabedoria 145
e como a esouros escondidos a procurares,
enão, enenderás o emor do Senhor
e acharás o conhecimeno de Deus.
Porque o Senhor dá a sabedoria,
e da sua boca vem a ineligência e o enendimeno.
Provérbios 2.1-6
Alcançar a sabedoria de Deus não aconece simplesmene por ponde-
rar acerca da vida sob uma árvore. A sabedoria exige ação. Salomão insa seu
lho a esimar alamene a sabedoria e azer o que or preciso para obê-la.
Ele exora o seu lho a usar a sua mene, seus ouvidos, seu coração, orações
em ala voz e inensidade plena para buscar pela sabedoria, como se ele ives-
se um mapa do esouro com um enorme X marcando o local. Sina a paixão
dessas palavras. Muias pessoas experimenaram o desespero de procurar pelo
seu lho em um eveno superloado. Um pai gria repeidamene, procurando
inensamene, empurrando pessoas e obsáculos para ora de seu caminho, o-
cado em apenas um objeivo: enconrar o seu lho. A sabedoria não é para os
racos ou passivos, mas para os apaixonados e devoos.
O objeo da inensa busca do lho de Salomão pela one de sabe-
doria é descrio de duas maneiras. Provérbios 2.1 chama a one de “minhas
palavras” e “meus mandamenos”. No versículo 6, Salomão observa que a sa-
bedoria vem da boca de Deus. Ambas as mensagens esão direcionando o lho
do rei para a Palavra de Deus. O Espírio Sano esava dirigindo Salomão, logo,
essas palavras omaram orma exaamene como Deus desejava e oram inclu-
ídas na Bíblia. Ao olhar para a sua Bíblia, imagine um enorme X sobre a capa.
A Palavra de Deus é o esouro escondido da sabedoria de Deus. Você não deve
esperar que Deus simplesmene o ransorme um dia. Mas se or um esudane
el do Livro, você crescerá como um homem hábil.
A lei do Senhor é pereia
e resaura a alma;
o esemunho do Senhor é el
146 homens sábios
dá sabedoria aos símplices.
Salmo 19.7, ênase adicionada
Quano amo a ua lei!
É a minha mediação, odo o dia!
o mdm m fzm m áb q m mg ;
porque, aqueles, eu os enho sempre comigo.
Cmpd m d q d m m,
pq md m.
s m pd q d ,
porque guardo os eus preceios.
Salmo 119.97-100, ênase adicionada
u, porém, permanece naquilo que aprendese e de que ose ineirado,
sabendo de quem o aprendese e que, desde a inância, sabes as gd
, q pdm - áb p vçã pela é em Criso
Jesus. oda a Escriura é inspirada por Deus e úil para o ensino, para a
repreensão, para a correção, para a educação na jusiça, a m de que o
homem de Deus seja pereio e pereiamene habiliado para oda boa
obra. (2imóeo 3.14-17, ênase adicionada)
Paulo descreveu ao jovem pasor imóeo a sua principal erramena
para uma vida de minisério – as Escriuras. Ele disse que elas dão a sabedo-
ria que conduz à salvação pela é em Jesus. Enão, Paulo declarou que udo
na Palavra de Deus é inspirado e, porano, úil para quaro áreas: ensino, re-
preensão, correção e educação na jusiça. Cada uma dessas áreas é uma one
independene de sabedoria, e a Palavra de Deus é úil para odas elas.
A versão de Provérbios no Novo esameno deve ser a cara de ia-
go. De acordo com iago, a m de que a sabedoria se enraíze, ela deve ser
aplicada. “ornai-vos, pois, praicanes da palavra e não somene ouvines, en-
ganando-vos a vós mesmos” (iago 1.22). Embora crescer no conhecimeno
da Bíblia seja bom, esse conhecimeno deve ser praicado.
O Trabalho Manual | Fontes de Sabedoria 147
Se a Bíblia é a one principal da preciosa sabedoria, o quão diligen-
emene você esá consumindo as suas riquezas? Não é o suciene dizer que
ama e crê na Bíblia. Você esá alhando se é simplesmene um membro de uma
igreja em que a Bíblia seja uilizada. Você deve parir a uma caça pessoal ao
esouro. Se o Senhor Jesus aparecesse a você em um sonho e dissesse: “A one
da minha sabedoria é enconrada na Groelândia”. Quão rápido você enaria
chegar lá? Se ele dissesse que se ornar sábio requer caminhar sobre cacos de
vidro quenes, eu ouso dizer que nós enaríamos levar isso a cabo. Ao invés
disso, ele disse que esá em seu livro.
Esorce-se para chegar aé à Bíblia diariamene. Leia, ouça, aça per-
gunas e procure por suas resposas; pense sobre ela e a memorize. A sabedoria
vem quando você começa a capurar o pono que os auores queriam que os
seus leiores originais capassem. Enão, raga esse ema aé você e aplique-o
à sua vida. ome empo e exerça a orça necessária para desenerrar o esouro
da Bíblia.
FONTE DE SABEDORIA 2:
Pais
A segunda one de sabedoria é o meio humano para a sua exisência.
Os seus pais, especialmene se eles orem piedosos, são uma das maiores on-
es de sabedoria na erra. Mesmo que os seus pais não sejam crisãos, o Senhor
ainda permiiu que você osse criado por eles, e Deus em boas lições para
você aravés deles. Normalmene, mesmo as pessoas com os corações mais
duros se imporam ainda com os seus lhos e êm muias experiências de vida
que podem raduzir em sabedoria.
A maior pare do livro de Provérbios oi escria da perspeciva de um
pai para um lho. Quando você quer uma descrição de uma esposa excelene,
no enano, você busca Provérbios 31. Ineressanemene, Provérbios 31 inclui
as palavras de um rei Lemuel baseadas no ensinameno de sua mãe (Provér-
bios 31.1). Enão, a imagem bíblica mais minuciosa de uma mulher piedosa
resula de uma mãe dizendo a seu lho o que procurar em uma esposa.
148 homens sábios
Enquano você vive na casa de seus pais, crescer em sabedoria inclui
ouvir cuidadosamene e obedecer às suas insruções. Uma vez que você sai
de casa, os seus pais devem coninuar a ser respeiadas ones de conselho. É
insensao ignorar as suas palavras, desconsiderar as suas insruções e resisir à
sua disciplina. Diversos exemplos de Provérbios esclarecem esse pono.
Ouvi, lhos, a insrução do pai
e esai aenos para conhecerdes o enendimeno;
porque vos dou boa dourina;
não deixeis o meu ensino.
Quando eu era lho em companhia de meu pai,
enro e único diane de minha mãe,
enão, ele me ensinava e me dizia:
Reenha o eu coração as minhas palavras;
guarda os meus mandamenos e vive;
adquire a sabedoria, adquire o enendimeno
e não e esqueças das palavras da minha boca, nem delas e apares.
Provérbios 4.1-5
Filho meu, guarda o mandameno de eu pai
e não deixes a insrução de ua mãe;
Provérbios 6.20
Ouve a eu pai, que e gerou,
e não desprezes a ua mãe, quando vier a envelhecer.
Compra a verdade e não a vendas;
compra a sabedoria, a insrução e o enendimeno.
Grandemene se regozijará o pai do juso,
e quem gerar a um sábio nele se alegrará.
Alegrem-se eu pai e ua mãe,
e regozije-se a que e deu à luz.
Dá-me, lho meu, o eu coração,
O Trabalho Manual | Fontes de Sabedoria 149
e os eus olhos se agradem dos meus caminhos.
Provérbios 23.22-26
Foma como o pai anmim abdoia
Uma vida vivida de orma hábil não é um m, mas um meio. É um
meio de gloricar a Deus e de impacar os ouros ao seu redor. Os maiores
beneciários de um homem sábio em casa são sua esposa e lhos. Como lho,
você deve aprender sabedoria dos seus pais, mas como pai, você deve ensinar
sabedoria aos seus lhos. De que maneiras homens sábios ransmiem habili-
dades piedosas a seus lhos?
Pv d D
A orma mais óbvia que um pai pode consruir sabedoria em seus
lhos é lhes ensinando a Palavra de Deus. Quando Moisés deu um de seus
encargos nais para o povo de Deus ao esarem preses a enrar na erra Pro-
meida, ele insou os pais a insruírem seus lhos na Bíblia.
Esas palavras que, hoje, e ordeno esarão no eu coração; u as inculca-
rás a eus lhos, e delas alarás assenado em ua casa, e andando pelo
caminho, e ao deiar-e, e ao levanar-e. ambém as aarás como sinal na
ua mão, e e serão por onal enre os olhos. E as escreverás nos umbrais
de ua casa e nas uas poras. Deueronômio 6.6-9
Durane odo o empo, de diversas maneiras, os pais são responsáveis
por levar a Palavra de Deus a seus lhos. O Novo esameno ecoa essa níida
responsabilidade. Em Eésios 6.4, Paulo insrui: “E vós, pais, não provoqueis
vossos lhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoesação do Senhor”.
Ceramene, Deus nos em dado nossas esposas para nos ajudar nesa area.
Os pais podem ensinar a seus lhos as sábias palavras de Deus de muias ma-
neiras. Eles podem lê-la em uma versão simplicada, ler as hisórias da Bíblia
inanil, caná-las, jogar jogos com elas, memorizá-las junos, ensinar caecis-
mos, alar sobre aplicações, orar aravés delas, levar as crianças à igreja, alar
150 homens sábios
sobre o que elas aprenderam lá e azer imagens das hisórias. As possibilidades
são limiadas apenas pela imaginação de um pai.
hó
Oura orma que líderes de uma amília sábia podem comparilhar
a sabedoria com os seus ilhos é aravés da voz da experiência. Salomão
incluiu muias ilusrações sobre as recompensas da sabedoria e as conse -
quências da insensaez. O livro ineiro de Eclesiases parece ser Salomão
em seus úlimos anos escrevendo a uilidade da sua insensaez. Ele havia
agido de orma insensaa e experimenado o seu vazio. Concluiu inciando
os seus ouvines a dedicarem-se a Deus. E inalizou dizendo: “De udo o
que se em ouvido, a suma é: eme a Deus e guarda os seus mandamenos;
porque iso é o dever de odo homem. Porque Deus há de razer a juízo
odas as obras, aé as que esão escondidas, quer sejam boas, quer sejam
más” (Eclesiases 12.13-14).
As suas hisórias não precisam ser rágicas como as de Salomão
para que sejam eicienes. Mas não deixe de conar aos seus ilhos as suas
alhas. Ensine-lhes o que você aprendeu. Cone-lhes sobre o seu riuno.
Direcione-os para o Senhor como sendo o seu auxílio e orça. Muios de
nós alvez nos lembremos dos nossos pais se senando e conando hisó-
rias de quando eram crianças. Embora as crianças não se lembrem dos
dealhes da roina de sua inância, essas hisórias podem ser uma heran-
ça de sabedoria. Algumas das hisórias viverão muio empo depois de os
ilhos aingirem a idade adula. Deus projeou a amília para ser assim. e-
nha propósio ao senar-se com o seu ilho ou ilha e ilusre a sabedoria de
Deus aravés das suas hisórias.
Ceramene que ilusrar a sabedoria de Deus aravés de hisórias deve-
ria ulrapassar a sua própria experiência. Cone aos seus lhos odos os ipos
de hisória. Leia biograa de heróis da é. Use os seus relaos para insruir a sua
amília. Aprecie conos cícios ambém. Deus parece er dado às crianças um
incrível apeie por hisórias. Saisaça o seu apeie e ransmia conhecimeno
verdadeiro ao mesmo empo.
O Trabalho Manual | Fontes de Sabedoria 151
Dcp
Embora muios em nosso mundo pensem que podem melhorar os
méodos aemporais de insrução de Deus, a Bíblia é absoluamene clara.
Deus usa os pais para ransmiirem a sabedoria aos seus lhos aravés da
disciplina cuidadosa quando eles desobedecem a sua palavra. Dar palmadas
é um meio de insrução. Se uma criança é muio jovem para enender or-
dens, uma palmada pode lhe ensinar os seus limies. Por exemplo, quando
uma criança se arrasa para pero de um ogão quene, um apa na sua mão
lhe ensina a não ocá-lo e a guarda de uma dor remenda. Se uma criança
se orna enurecida em seu cercadinho, uma palmada a insrui a se acalmar.
td pçã fíc dv f d m fm m cd.
Muias ones úeis esão disponíveis para ajudar os pais nesa área.1 O exo
principal em Provérbios é:
A vara e a disciplina dão sabedoria,
mas a criança enregue a si mesma
vem a envergonhar a sua mãe.
Provérbios 29.15
De acordo com o criador do Universo, os lhos precisam de punição
ísica e insrução verbal sobre o que zeram de errado. Muios ouros provér-
bios mosram a relação enre disciplina e sabedoria.
A esulícia esá ligada ao coração da criança,
mas a vara da disciplina a aasará dela.
Provérbios 22.15
Não reires da criança a disciplina,
pois, se a usigares com a vara, não morrerá.
u a usigarás com a vara
e livrarás a sua alma do inerno.
Provérbios 23.13-14
152 homens sábios
A vara é um meio de remover a insensaez da criança. Por que essa
insrução ca marcada para sempre na vida da pessoa? Como ela poderia
uncionar no século vine e um? Os olos vivem para si mesmos e nunca
consideram as consequências de seu comporameno. A vara ajuda as nos-
sas preciosas, porém olas crianças a perceberam que há consequências para
o comporameno pecaminoso. Se odos os adulos hoje ivessem aprendido
essa pequena lição, quão dierene seria a nossa sociedade aual? De acordo
com Provérbios 23.14 acima, algumas pessoas ainda esariam vivas hoje, se
ivessem sido disciplinadas.
FONTE DE SABEDORIA 3:
Pessoas sábias
A sabedoria é aprendida, bem como ensinada. Esar próximo a pes-
soas sábias e eviar olos é a erceira one de sabedoria de Deus. É ambém
uma das ormas mais áceis de ornar-se sábio. Você se orna como os seus
amigos, porano, seja exremamene seleivo com quais serão os mais pró-
ximos.
Quem anda com os sábios será sábio,
mas o companheiro dos insensaos se ornará mau.
Provérbios 13.20
Os pais não devem apenas vigiar as suas próprias amizades, mas
devem esar envolvidos aivamene com a escolha dos amigos de seus i-
lhos. Embora isso possa parecer um conrole excessivo, poucas inluências
deerminam mais a direção de seus ilhos e ilhas do que quem os seus
amigos são. Muios jovens rejeiarão a sua orienação e enarão manipulá-
-lo a desisir. Lembre-se do quadro geral. A sabedoria reluz com a beleza
de Deus, enquano a insensaez desrói a alma. Será que não vale a pena
de desaponar o seu ilho ou ilha agora, a im de manê-los no caminho
da sabedoria?
O Trabalho Manual | Fontes de Sabedoria 153
FONTE DE SABEDORIA 4:
Conselho PieDoso
Uma das vanagens de cercar-se de companhias sábias vem do con-
selho que elas oerecem. Essa é a quara one de sabedoria. Aqueles que
conhecem a Deus e a sua Palavra são os mais bem equipados para aconselhá-
-lo nos momenos de crise e decisão. Você erá muio mais proveio com
amigos éis que esão habilmene aplicando a sabedoria de Deus às suas
decisões de vida do que com olos auoindulgenes de cura visão. Ouça a
sinonia de Provérbios.
O caminho do insensao
aos seus próprios olhos parece reo,
mas o sábio dá ouvidos aos conselhos.
Provérbios 12.15
Da soberba só resula a conenda,
mas com os que se aconselham se acha a sabedoria.
Provérbios 13.10
Mais poder em o sábio do que o ore,
e o homem de conhecimeno, mais do que o robuso.
Com medidas de prudência arás a guerra;
na mulidão de conselheiros esá a viória.
Provérbios 24.5-6
Como o óleo e o perume alegram o coração,
assim, o amigo enconra doçura no conselho cordial.
Provérbios 27.9
Dois conselhos o ajudarão a lrar os conselhos sábios. Primeiro, e-
nha cereza de que você não esá se aconselhando com aqueles que apenas
154 homens sábios
dirão o que acham que você quer ouvir. Abra o seu coração diane de um ami-
go el , que conhece a Palavra de Deus e em a coragem de lhe dizer aquilo
que você precisa ouvir. Segundo, cuidado ao aconselhar-se com muias ones.
omar decisão já é diícil o suciene com poucas opiniões piedosas. Muias
opiniões ornam diícil de ver o caminho correo.
O simples dá crédio a oda palavra,
mas o prudene aena para os seus passos.
Provérbios 14.15
Seja humilde o suiciene para pedir conselhos a ouros. Enão,
pense nas opções de orma bíblica e, em oração, escolha o caminho mais
sensao.
FONTE DE SABEDORIA 5:
instução/ePeensão/DisCiPlina
Nós já descobrimos que receber correção de orma humilde é
uma bela qualidade do sábio. Ser aeno a palavras de insrução, repreen-
são e disciplina é uma maneira de Deus azer os seus ilhos progredirem
no caminho da sabedoria. Apenas alguns versículos servirão como lem-
bree.
Os ouvidos que aendem à repreensão saluar
no meio dos sábios êm a sua morada.
O que rejeia a disciplina menospreza a sua alma,
porém o que aende à repreensão adquire enendimeno.
Provérbios 15.31-32
Ouve o conselho e recebe a insrução,
para que sejas sábio nos eus dias por vir.
Provérbios 19.20
O Trabalho Manual | Fontes de Sabedoria 155
FONTE DE SABEDORIA 6:
Deus
A úlima one de sabedoria é o único Deus sábio. Ele esá por rás de
odas as ouras ones de sabedoria. Em Provérbios 2, o dever de buscar aiva-
mene a sabedoria é seguido pela realidade de que Deus a revela a quem busca.
Porque o Senhor dá a sabedoria,
e da sua boca vem a ineligência e o enendimeno.
Ele reserva a verdadeira sabedoria para os reos;
é escudo para os que caminham na sinceridade,
guarda as veredas do juízo
e conserva o caminho dos seus sanos.
Enão, enenderás jusiça, juízo
e equidade, odas as boas veredas.
Porquano a sabedoria enrará no eu coração,
e o conhecimeno será agradável à ua alma.
Provérbios 2.6-10
O Espírio Sano deve iluminar a nossa mene para que compreenda-
mos a verdade sábia de Deus. 1Corínios 2.14-15 diz: “Ora, o homem naural
não aceia as coisas do Espírio de Deus, porque lhe são loucura; e não pode
enendê-las, porque elas se discernem espiriualmene. Porém o homem espi-
riual julga odas as coisas, mas ele mesmo não é julgado por ninguém”.
Em um conexo que se reere especicamene a resposas correas
durane provações, a Bíblia provê uma promessa surpreendene para aqueles
que buscam a sabedoria em Deus. “Se, porém, algum de vós necessia de sa-
bedoria, peça-a a Deus, que a odos dá liberalmene e nada lhes impropera;
e ser-lhe-á concedida” (iago 1.5). O auor do livro da sabedoria de Deus,
Salomão, recebeu a sua imensa sabedoria direamene do Senhor. 2
Deus pode responder ao seu pedido por sabedoria de dierenes
maneiras. Por exemplo, poderia aumenar o seu apeie pela Bíblia. A sua
156 homens sábios
recordação das Escriuras poderia melhorar. Deus poderia ajudá-lo a azer co-
nexões mais claras enre dierenes pares da sua verdade. Poderia lhe ornecer
um comenário que amplia o signicado de uma passagem, ou sugere apli-
cações úeis. Você poderia se enconrar rodeado por amigos mais sábios. Ele
poderia aumenar a ousadia de seus amigos para lhe oerecer uma repreensão
necessária. Poderia responder à sua oração por sabedoria aravés do conselho
piedoso de seu pasor ou de um membro maduro de sua igreja. Ele poderia
rabalhar aravés de um livro de eologia para ajudar você a reverenciá-lo mais,
mudando a sua perspeciva sobre oda a vida. Você poderia enconrar a si
mesmo ou ouros experimenando mais visivelmene as recompensas e con-
sequências de ações. Deus poderia, nauralmene, agir de orma direa para
orná-lo mais sábio, como ele ez com Salomão.
Deus em dez mil maneiras de rabalhar a sabedoria em seu coração.
Embora eseja sempre rabalhando para apereiçoar a semelhança de Criso
denro do seu povo, ele revelou esses recursos especícos para que os bus-
quemos. Ele não nos enviou aé a Groenlândia ou ao osso de cacos de vidro
quene, em vez disso, projeou ouros meios. Você esá disposo a ler e esu-
dar o seu livro, ouvir os seus pais, gasar empo com o sábio, buscar conselho
sábio, ouvir quando você or repreendido, e orar? Essas são as vozes e infu-
ências que devemos ouvir em nosso mundo. A sua diligência em perseguir a
sabedoria de Deus mosrará o quano você pensa que ela vale. Por m, os seus
esorços mosrarão o quano você pensa que Deus vale.
O Trabalho Manual | Fontes de Sabedoria 157
Questões PArA estudO
1. Lise seis ones de sabedoria.
2. A sabedoria não é para os racos e passivos, mas para os apaixonados e de-
voos. A sabedoria exige ação. Idenique as ações em Provérbios 2.1-6 que
conduzem à sabedoria.
3. Descreva como cada uma das quaro áreas mencionadas em 2imóeo 3.16
é uma one de sabedoria.
4. De acordo com iago 1.22, o que deve aconecer a m de que a sabedoria
cresça?
5. Descreva o seu papel ano como lho quano pai no que diz respeio a
aprender e ensinar sabedoria.
6. Disciplinar os lhos envolve ano a punição ísica quano a insrução ver-
bal. Discua o conselho dado aos pais em Provérbios 22.15; 23.13-14; e 29.15.
7. Como pai, quais são as suas responsabilidades em relação aos amigos de seu
lho bem como aos seus próprios?
8. Uma das vanagens de cercar-se de companhias sábias vem do conselho que
eles oerecem. Quais dois conselhos o ajudarão a lrar os ensinos sábios?
9. A úlima one de sabedoria é o único sábio Deus. Discua a insrução dada
em iago 1.5.
158 homens sábios
10. A sua diligência em perseguir a sabedoria de Deus mosrará o quano você
pensa que ela vale. O que a sua diligência diz sobre o quano você pensa que
Deus vale?
avaliação Pessoal:
a. O Espírio Sano deve iluminar a nossa mene para que compreendamos a
verdade sábia de Deus.
b. Quana sabedoria você obeve por cona própria?
c. Qual é a sua responsabilidade pessoal para adquirir sabedoria?
d. Descreva os passos que você esá disposo a omar para ser um homem sá-
bio.
nOtAs
Cpí 1 O signifcado da sabdoia
1. ichard Mayhue, Pracicing Proverbs [Praicando Provérbios] (oss-shire:
Chrisian Focus Publicaions, 2003), p. 33.
2. W. E. Vine, Merrill F. Unger, William Whie. Vine’s Complee Exposiory Dic-
ionary o Old and New esamen Words [Dicionário Exposiivo Compleo
de Palavras do Anigo e Novo esameno] (Nashville: Tomas Nelson
Publishers, 1985), p. 291.
3. David Hubbard, Masering he Old esamen, Volume 15A: Proverbs [Domi-
nando o Anigo esameno, Volume 15A: Provérbios] (Dallas: Word,
1989), p. 45.
160 homens sábios
4. Derek Kidner, Te Proverbs, Te yndale Old esamen Commenaries [Os
Provérbios, Os Comenários de yndale do Anigo esameno] (Down-
ers Grove: Iner-Varsiy Press, 1964), p. 36.
5. Ibid.
6. Hubbard, pp. 45-46.
7. ober L. Alden, Proverbs [Provérbios] (Grand apids: Baker Book House,
1983), p. 20.
8. Hubbard, p. 46.
9. Ibid.
10. Ibid.
11. Kidner, p. 37.
12. Hubbard, p. 46.
13. Ibid.
14. Kidner, p. 42.
15. Ibid.
16. Ibid., p. 39.
17. Ibid.
Cpí 2 O Pincípio da sabdoia
1. Jerry Bridges, Te Joy o Fearing God [A Alegria de emer a Deus] (Colorado
Springs: WaerBrook Press, 1997), p. 19.
2. Ibid.
3. Veja Gênesis 3.8-10.
4. Veja 2Corínios 5.21.
5. Sinclair Ferguson, Grow in Grace [Crescimeno na Graça] (Edinburgh: Ban-
ner o ruh, 1989), p. 32.
6. Veja Salmo 7.11, Salmo 139.7-12 e Apocalipse 20.11-15.
Cpí 3 A Finalidad da sabdoia
1. O livro de Graeme Goldsworhy, Gospel and Wisdom [Evangelho e Sabe-
doria], é especialmene esimulane e úil sobre os emas da sabedoria no
fuxo da eologia Bíblica e de Jesus como o cumprimeno da sabedoria.
Notas 161
Esse rabalho pode ser enconrado agora como pare de Te Goldsworhy
rilogy [rilogia Goldsworhy] (Carlisle: Paernoser Press, 2000). As
semenes que eu reirei a parir de pares desse capíulo são enconradas
especialmene nas pp. 347-351.
2. Veja especialmene 1eis 11.
3. Veja Isaías 10.5; 15-19; 33-34.
4. H. C. Leupold, Exposiion o Isaiah [Exposição de Isaías] (Grand apids:
Baker Book House, 1968), p. 218.
5. Veja Hebreus 10.5-9.
6. Leupold, pp. 218-219.
Cpí 4 tão Ocupado Quano Uma Fomiga
1. Hubbard, p. 99.
2. Ibid., p. 158.
3. Alden, p. 154.
4. Ciado em George Lawson, Commenary on Proverbs [Comenário em
Provérbios] (Grand apids: Kregel Publicaions, reimpresso em 1980, ori-
ginalmene em 1829), p. 80.
Cpí 5 Ccado Plo Bm, Não Plo Mal
1. Hubbard, p. 341.
2. Veja John MacArhur, Reckless Faih: When he Church Loses Is Will o Dis-
cern [Fé Negligene: Quando a Igreja Perde a Sua Vonade de Discernir]
(Wheaon: Crossway Books), pp. xi-xvi.
3. Alden, p. 160.
4. Hubbard, p. 259.
5. Duas passagens mais longas em Provérbios revelam ainda mais sobre as in-
fuências perigosas das amizades – Provérbios 10-19 e 4.11-19.
6. Kidner, p. 104.
Cpí 6 s Você Não Congu Diz Nada sábio...
1. Hubbard, p. 216.
2. Kidner, p. 113.
162 homens sábios
Cpí 7 sxo Habilidoo
1. Charles Bridges, Proverbs [Provérbios] (Edinburgh: Banner o ruh, publi-
cado primeiramene em 1846, reimpresso em 1974), p. 58.
2. Leia 1Corínios 7.1-5 para ver as responsabilidades múuas dos maridos
e esposas enre si. Paulo diz que a inimidade sexual regular enre casais
casados é uma grande ajuda conra a enação sexual.
3. Charles Bridges, p. 59.
Cpí 8 rcba Humildmn Coção Inução
1. Hubbard, p. 282.
2. Veja Hebreus 12.7-11.
3. Veja omanos 8.28-30.
4. Veja Provérbios 16.18; 18.12.
5. Veja Salmo 51.5 e Jeremias 7.9.
6. Veja Provérbios 13.24.
Cpí 9 Dominando o tmpamno
1. Veja Filipenses 2.12-13 e Gálaas 5.22-23.
2. Veja 1João 2.15-17.
3. Alden, pp. 114-115.
4. Ciado em Hubbard, p. 210.
5. Veja Maeus 12.34.
6. Veja omanos 5.6-10.
Cpí 10 Fon d sabdoia
1. Um dos melhores é Pasoreando o Coração da Criança, de edd ripp (São
José dos Campos: Ediora Fiel, 1994).
2. Veja 1eis 3.
moelano a Via seguno
A sabeoria de deu
Ee liv i ccebid paa implifca a buca pela abedia
bíblica e paa vem em Jeu a icpaçã e e de da
abedia. td mem ciã é camad a mdela ua vida
egud caçã de Deu e a aplica abedia em eu papel de
maid e pai.
“John Crotts apresenta a sabedoria de provérbios e a
aplica para nós, no século XXI. Este livro é especial-
mente importante para pais que desejam que seus filhos
cresçam em sabedoria piedosa”.
Jy Bidg
“ Para se viver uma vida bem sucedida – seja como um
estudante, um líder, marido ou pai, marceneiro, padeiro
ou ferreiro - nós todos precisamos de sabedoria. O estu-
do de John Crotts neste livro é uma excelente e prática
introdução de como moldar uma vida cheia de sabedo-
ria bíblica.”
Michal A. G. Haykin
Categorias: Vida Cristã
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