Vlbdra .

uma revista que esPalha o caos

anarquismO, ciganologia, misdrias, mitos, filosofia, nilismo

POCILGA

PRE-TEXTO

CAOS CRIADOR

BRASIL: UM CELEIR0 DE IMBECIS

O CATECISMO DOS TRABALHADORES

SARTRE E O ANARQUISMO HISTORICO

i

EL Mn-o MoDERNO DE LA Rrvolucftrt

UT0PIA:0 ANJO COM SOLAS DE CHUtllBO

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N IFIZSCH E DEMASIADAITIENTE N IETZSCH E

ENTREVISTA COM UM CRIADOn or vigORAs

BERNARD SHAW MIJA EM CIMA DOS UTOrcOS

A DITADURA DE PORRAS-LOUGAS E PICARETAS

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 Nesta revista vocO pode at6 expiar a misdria que alugou o
planeta. Vhora se rebela, por alguns segundos ou at6 s6culos,
contra a sua bestial preguiga em seguir sendo cego, mvarde, ar-
rempedido, trabalhador, eleitor, senhor mfsculos, poeta, profes-
sor, polftico, ator e etc.....Vfbora sabe que todos se fazem de se-
guros, corajosos, mas sio na verdade grandes profissbnais do
prazil reprimido, senhores que foram aprisionados pelos prdprios

sonhos. Vhora odeia e duvida dos que se rasgam em elogios para

com ela. Vhora 6 feita de papel sujo e imundo, impregnado de
agiotagem como qualquer papel higiOnico, mas ainda precisa
deste lixo inflamdvel, para pervener a palavra, fzendo-a voltar
se contra si mesma. A estrdtegia 6 usar 0 que nos destrdi para
desiluir o que nos destrdi. Toda vigilincia contra seu banho 6 um
exerclcio de lucidez.
Vamos, vamos, entrem em suas pdginas, e saciem-se, in-
vejem, e sintam o t6dio partilhado........

Editor: Kleber Lima

Colaboradores: Rafael cid Paulo Roberto
JoSo Viana Paul Lafargue
Ezio Pires lnez Woortmann
Renio Assis Wagner Oliveira
Pedro Osmar lucia Costafiera
JoSo Rochael Ezio Fl5vio Bazzo
F. Nietzsche Jean-Marc Raynaud
David CooPer Plinio Augusto Coelho.. e todos aqueles que ainda deliram.

CORRESPONOCruCIR: PARA CAIXA POSTAL 152977 - ARASfTIR - OT

NENHUM DIREITO RESERVADO

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EDITORIAT
O nascimento desta revista, como seus leitores sabem, esteve, entre outras coisas, relacionado d
exist6ncia do Centro de Pesquisas Psico-filos6f'rcas, o qual, com a migragSo de seus membros, um para
cada canto do mundo, simplesmente deixou de existir.
Agora, i6 no quinto ndmero, editado na raga, com o dinheiro de nossos filhinhos, de nossas aman-
tes ou mesmo de pequenos e institucionalizados furtos, queremos retomar a id6ia inicial de criar na sua
retaguarda, um "organismo" que estude, pesquise, viva e proclame a vida, pois, como 6 sabido, odiamos
com todas as nossas forgas toda manifestaqSo est6ril e demag69iea da intelectualidade.... Odiamos es-
ses poetinhas burgueses de alma e proletSrios de profissSo; esses soci6 logozinhos de gabinetes, esses
politiqueiros charlat6es que fazem das letras, das teorias econ6micas e dos sofismas maquiav6licos, ar-
mas dissimuladas e cru6is que corroem a liberdade e a auto-estima das massas, quase sempre cr6dulas e
ipno rantes.
Para que esta revista n5o se confunda com a parafern6lia de publicag6es comerciais que inundam o
pais, 6 que estamos criando o lnstituto Anarcho-NietzscheFreudiano, onde trabalharemos aberta e di-
retamente com as vftimas sociais (mendigos, viados, putas, criangas abandonadas, religiosos, ex-presi-
diSrios, ex-manicomiSrios, casais que n5o sabem como separar-se, virgens, impotentes, taradcs, etc),
com os quais apreenderemos ou reapreenderemos a vida, a loucura e a morte- lremos; como dizia o ve-
lho Kierkegaard, de encontro ao caos para ver se a profundidade da loucura pode nos explicar o
enigma da vida... e o tornaremos priblico como uma calcinha de adolescente posta para secar sobre um
banco da rodoviSria.
Estamos no'ramente com nojo, sempre tivemos nojo dessa velharada corrupta que fode, bebe, per-
verte, viaja e por f im 6 enterrada com o dinheiro e com o poder que os otSrios lhes deram atrav6s do vo-
to. E n5o seria nada se al6m disso n5o fomentassem a riqueza para uns e a mis6ria para outros; a libido
em uns e a esquizof renia em outros; os poderes para uma casta latifundi5ria e explorada e o garrote pa-
ra uma populagSo nascida e criada sob o signo da alienagdo....
O lnstituto de que falamos pretende "incentiva/'os lovens, principalmente aos adolescentes, para
que saiam dessa vidinha ridfcula em que vivem, para que abandonern suas famllias, tirem um passaporte
e viajem pelo mundo... 6 preferivel sercamel6, mendigo ou camareiro em Xangai, Turquia ou Nova lor-
que, do que m6dico, padre ou comerciante nesta tribo tropical. Oueremos que essa juventude sauddvel
e bela levante 6ncoras, salte fora desse manic6mio disfarqado que 6 nossa sociedade, e deixe de empan-
turrar-se de cocaina ou de cachaga como palhaqos. Oue deixe de consumir cuequinhas e camisetinhas
planejadas por viados maduros que, ocupando postos chaves na politica e no com6rcio do pais, querem
convert6-los, nada mais, nada menos, que em cuzinhos disponfveis. E em maricas alienados.
Oueimem o bar, esse antro de pederastas e defilhos da proleta-burguesia que, por terem sido vio-
lados na inf6ncia querem justificar suas "paix6es" e generalizS-las. Oueimem os VlpS, os MAC DO-
NALD'S, os TRUC'S, os.BOB'S e os GIRAFA's da vida, esses sanduiches irresponsdveis copiados da cul-
tura norte'americana, fontes discretas da desnutrigio e da obesidade...
Ah, nosso sonho 6 ver um dia milhares de adolescentes saindo bs ruas com pedagos de ferro, cor-
rentes, facas e pedras e desmantelando completamente esse circo bestial chamado sociedade, entdo sim,
unidos a eles, estaremos certos de que o primeiro pilarda revolugSo que buscamos, esta16 cravado fun-
do e difinitivo no concreto.
,
VIBORA
 oP5

SoBRE A VAGINITE oU A IMPoTENcIa

clNco DIScuRSos, cINCo nr6rooos possivets

O sex6logo, imediatamente prdtico: Vdrios problemas se entrelagam em seu caso. Comece por untar a glande de seu par-
ceiro com manteiga ou vaselina, pense em coisas que o excitam, reative seus fantasmas no momento do ato sexual. Se os sinto-
mas persistirem faga cursos de orgasmoterapia, entre para um grupo de Sexologia Humanista,Leia Liberdade, igualdade, sexua-
lidade: O Casal e suas carlcias; Massageando a glande: v6 ver filmes er6ticos, resultado garantido nos pr6ximos meses.
O psicanalista, altamente erudito: Sem dfvida isso remonta hd muito tempo atrds, vamos explorar juntos seu corpo inte-
rior, deite-se, prometo-lhe uma eregSo dentro de seis anos...
O militante, eminentemente hist6rico: Acuado em suas insuperdveis contradig6es, o Capital atinge hoje o pr6prio imago
de nossa intimidade. Camarada, se voc6 quiser recupeiar o pleno exerclcio de suas faculdades amorosas, venha conosco abater
este monstro odiento que nos castra a todos...
O cinico, sempre apressado: Voc6 estd me dizendo que sua vagina n6o se abre? Que se p€nis ndo se levanta? E, porque ndo
lhe servem para coisa alguma. Tampe a vagina, corte o p6nis. Ali5s, como voc6 6 rico, n6o precisa de tantos 6rgdos.
N6s mesmos, radicalmente incompetentes: Voc€ estd doente do genital. Aproveite para pensar em outra coisa. Liberte-se
da id6ia de que a sexualidade deixa de existir no momento em que voc6 n6o pode faze: anro; (quando desaparece a possibilidade
de cumprir o contrato genital). Por exeimplo, tente a sodomia, sensibilize outras partes de seu corpo, acabe com todo tipo de
prisdo sexual. Perca essa mentalidade de assistido, n6o preste atengdo aos especialistas, foram eles que inculcaram em voc6 essa
obsesseo com a saride. Ndo considere sua indigdncia atual como forma de enfraquecimento, descubra nela outras forgas, outras
perspectivas ocultas pelos barulhentos sucessos do organismo, De modo especial, n6o penetre no circulo ign6bil da culpabilida-
den n6o procure auxflio, pois desejar um remddio ja d aceitar-se como doente, como inferior: trapaceie com as imagens impostas
d nossa sexualidade pelas leis. em todo caso, n6o se preocupe (isto se dirige especialmente aos meninos): se continuar impotente
por mais de seis meses, seu pdnis acabard caindo por si s6.
 SARTRE
E O ANARQUISMO HISTdnIco
Ezio Fl6vio Bazzo
Um pouco antes de partir desta para o nada, nosso
querido J. P. Sartre, num ato de reconciliagdo com
os anarquistas e de reconhecimento de que as te-
ses filos6ficas e politicas propostas pelo anarquis-
mo, se levadas a prdtica, poderiam mudar o rumo esquizo-
frOnico da sociedade em que vivemos, faz em seu Testa
mento Polilico, uma esp6cie de recopilagSo do pensamen-
to anarquista sobre alguns temas fundamentais como o
Governo, a Familia, a lgreja, etc., os quais reproduzo aqui,
tanto em homenagem a esse respeitAvd filosofo como ao
extinto jornal O lrfmigo do Rd que, em 1979 ja proporcio-
nou a seus leitores partes desse documento.
AOS PRO-ETARG
lrmdos proletdric, este trabalho estd dedicado a
vocOs. A voc6s encomendo estas paginas escritas
com tinta coagulad4 na soliddo e no exilio da dor,
guiddo pelo 6dio e o desprezo, I ruina e i morte da
i
burguesia; um ataque frontal d religido, famili4 ao gc
verno e b propriedade.
Espero que eslas p6ginas, como uma chwa de granizq
semeiem nas suas consciOncias as nog6es de direito e fa-
gam vibrar nos seus corag6es e nas suas mentes a c6lera
social. Espero ansioso o momento em que voc€s,'massa
en6rgica, sublevada pela l6gica e pela forqa revolucion6ria
se precipitarA como uma avalanche sobre esta sociedade
prenhe de privil6gios e exploragdo.
Espero, que como um germe fecundado, como um raio
vivificador, possam estas pdginas se unir d primavera re-
generadora que sucederA ao inverno da destruigSo, abrin-
do caminho d vida humana, A liberdade, igualdade e fra-
ternidade. Espero, depois deste sangrento cataclisrna, que
a humanidade possa caminhar em diregdo da conquista
do ideal, da harmoni4 relegando a civilizag6o entre as
monstruosidades do passado.
DO GOVERNO
Todo governo - e quando digo governo estou pen-
sando em qualquer forma de delegaqio, em qual-
quer forma de poder d margem do povo - 6 por es-
s6ncia conseryador, limitado e retr6grado, do mes-
mo modo que esta na essdncia do homem ser egoista.
Por6m, o egoismo do homem 6 amenizado pelo egoismo
dos demais, pela solidariedade que a natureza estabele-
ceu, seja o que for que o homem faqa, entre ele e seus
semelhantes. Por6m, cotno o governo 6 sempre 0nico,
transforma tudo em sua pr6pria realidade. Todo aquele
que ndo se irrcline diante de sua imagem, todo aquele que
contradiz suas orag6es, todo aquele que ameaQa sua so-
brwiv6nci4 todo aquele que 6 a favor do progresso, em
urna palavr4 6 fatalmente seu inimigo. Assim, quando se
implanta um govemo - mesmo que no inicio possa apre-
sentar uma melhora com relagho ao anterior -, em segui-
d4 para se manter no poder, e lutar contra as id6ias que
tremem suas bases, chama a ajuda da reaqdo. Tira do ar-
senal da arbitrariedade as medidas mais antipdticas ds
necessidades da 6poca.
Pode um governo atuar de outra maneira ou abando-
nar um s6 de seus basti6es? O inimigo, ou seja, revolu-
g5o, se apoderaria dele para colocar ali suas pr6prias bate-
rias. Render-se? Quando 6 obrigado a se render, sabe que
a rendigdo significa o saqueamento de seus interesses,
sua submissdo, e ao final, a morte. Voc6s, soldados do
progresso, amantbs temerosos da liberdade, que levam no
fundo de seus coraq6es - como um residuo da educagdo
familiar e cat6lica da juventude - o preconceito da autori-
dade, a superstigdo do poder, lembrai-vos dos governos
revolucion6rios provis6rios, dos programas e das promes-
sas. Lembrai-vos das hipocrisias e das mentiras usadas
para conseguir a confianga do povo; lembrai-vos da ast0-
cia e da viol6ncia.

Destruindo os governos, desaparecerdo as sujas am-
big6es que se servem das costas cio povo, ignorante e
cr6dulo, para planejar sobre ele suas fraudes; desaparece-
r5o os aprendizes de acrobalas que danEam sobre a frou_
xa corda da profissdo de f6, o p6 direito a um lado, o es-
querdo ao outro. Desaparecerdo os prestidigitadores politi_
cos que manipulam as tr6s palavras da bandeira republi_
cana (Liberdade, Fraternidade e lgualdade), como se fos_
sem tr6s promessas comerciais que passam diante dos
olhos dos ignorantes para depois desaparecer no fundo da
pr6pria conseciOncia, bolsa secreta da malicia. Desapare_
cer6o os saltimbancos de coisa p0blica que, desde a mais
alta sacada da prefeitura, ou desde as escadas de uma
Convengdo ou de uma Constituinte, nos oferecem seu es-
petAculo "na melhor das rep0blicas", espetAculo que de-
pois nos fazem pagar - n6s os pobres estripidos _ com o
suoreonossosangue.
Acabando com os goveinos, desaparecerdo os ex6r_
citos que oprimem o povo atrav6s do povo, as Universida_
de que submetem ao jogo do cretinismo as mentes jo_
vens, que manipulam mentes e coraq6es, petrificando-os e
gravando sobre eles as imagens de uma socieclade cadu_
:i=Q,Fg-
ca. Desaparecerdo os magistrados
- inquisidores que tor_
turam nos interrogat6rios ou que condenam ao sil6ncio da
prisdo ou do exilio avoz da imprensa e das manifestaq6es
de consci6ncia e do pensamento. Desaparecerdo os ver_
dugos, os carcereiros, os gendarmes, os inspetores de po_
licia, os espi6es que detectam, intimidam e matam a
querrr n6o aceita a devoE6o da autoridade. Velha desden_
tada, bruxa de garras de gancho, medusa coroacla de vibo_
ras, autoridade! retrocede e deixa passar a liberdadel!!
DA REUGAO
Todas as rel:Ei6es t6m em comum predicar aos
oprimidos a submissdo ao jugo do opressor. Se a
espada do soldado laz da multidAo um escravo fisi_
co, o catecismo do sacerdote - arma mu to mais
perigosa - laz dela um escravo moral. A id6ia de Deus, o
culto da divindade; eis aqui a causa primeira da decadOn_
cia do homem, a primeira p6gina do livro em que foi escri_
ta a martirologia da humanidade. euem nega o direito di-
vino na terra deve igualmente negar no c6u a realidade de
um ser sobrenatural. Hoje achamos graQa dos povos primi_
 tivc que adoravam o sol. Por6m, quase tdo ignorantes
csno eles, se ndo formos mais, adoramos sob outra forma
a un ser a guem nossa imaginagSo dota de um poder su-
prcrno. E, demonstrando sermos mais est0pidos - que es-
ses povos que adoram a um astro que ndo s6 est6 ai co-
mo tamb6m nos 6 muito 0til e ben6fico - vamos buscar
rreso fdolo fora e mais al6m da natureza. E quanto mais
nc prejudica, mais o bendizemos. Por que quanto mais
sofremos aqui em baixo - nos dizem os que neste mun-
dio s6o felizes e gozam de privil6gios - mais felizes se-
rernos ld em cima, em um paraiso sem drivida muito lon-
g€, por que como Deus, est6 al6m do infinito.
O clero 6 o envenenador da consciOncia humana. Em
foma de serm6es nos dA a dose diAria de veneno que nos
leva a renunciar ao prazer neste mundo, a renunciar a
noasos direitos como homens e como cidaddos. Para que
serye a divindade e o culto sendo para nos habituar aos
sacrificios aos deuses da terra? Para que, sen6o para
prostrar-nos ante toda classe de fetiches? Estudemos em
vez de rezar. lnstruamo-nos nas ci6ncias naturais. A igno-
rArrcia, isso 6 o que laz do nosso mundo um vale c1e lii-
grimas. A ci6ncia, isso 6 o que pode fazer dele uma mora-
dia de felicidade, um Eden.
Adiante! A foice contra os confessiondrios. O martelo
contra a igreja! Queimemos as batinas! Derrubemos, des-
tuamos, aniquilemos, incendiemos at6 ds raizes as divin-
dades, cultos, altares, e textos sagrados, templos e pa-
dres! Que chegue a hora em que o chamado fogo purifica-
dor caia sobre este caos de mentira e iniqtiidade, sobre
este armaz6m de trastes velhos que se chama religi6o!
Qual seria o homem livre que se deixaria impregnar
nesta moral pietista atd o ponto de aconselhar A sua irm6,
A sua companheira, A sua filha, que se submetesse aos
luxuriosos ensinamentos dos confessiondrios, A corrupgdo
sistemAtica de sua natureza fisica e moral? Quem quer
padres que os pague. Por6m, que sacerdotes e cultos se
encerrem no habitdculo de suas superstig6es e que n6o
saiam nunca mais d luz p0blica a atentar contra o pudor
da raz-ao. Nossa Repriblica 6 deste mundo.
DA PROPRIEDADE
Capital! Polvo de gigantescas proporg6es qire com
tuas membranas chupas o sangue dos explorados;
horrfvel molusco do oceano do trabalho, que com
teu ouro envenenas as ondas da produg6o; tu, que
te afenas As partes viris da humanidade, chupando por to-
dm os seus poros o sangue dos trabalhadores e se apro-
priando at6 a medula dos seus ossos; monstro de rapina,
tua hora h6 soado no rel6gio da indignagio p0blica, e nio
escapar6s ao arp6o do direito ao trabalho.
DA FATIIIUA
CriaESo da religido, a familia 6 a base sobre a qual
se assenta a propriedade e o governo, o elemento
que os edifica, linfa que os alimenta, o peito que os
nutre. Ndo basta cortar os ramos, h6 que se separar
o tronco e arremessar as ralzes; ndo basta prender e de_
golar os filhos, hii que perseguir a mde at6 o fundo da
madrigueira e rasgar o seu ventre. Do contrArio, a drvore
ou a besta dar6 novas frutos. Estado diminuto no qual o
-
homem 6 soberano e a mulher e os filhos sdo s0ditos a
-
familia coloca constantemente o dever individual em con-
tradiqSo com a natureza e o interesse material em hostili_
ciade com a consci6ncia.
Oh, Familia! Sodoma de todas as corrupq6es, festim de
todos os vicios, que sobre ti caia a chuva de fogo da mal-
digSo do homem, os raios vingadores do socialismo! Oh,
familia!, tu que arregas em teu ventre os germes da prosti-
tuigdo, tu que trazes ern teus liibios o cdncer roedor da
desmoralizaqdo social, espero que desaparegas cedo do
mundo de nossas instituiE6es, e deixes caminho para o
grande principio da unidade humana, h edificaqdo, d orga.
nizagdo no mundo do sentimento e da liberdade.
DA REVOLUQAO
Aboliqdo do governo em todas as suas formas, mo-
nArquica ou republicana, quer seja baseado na he-
gemonia de um s6 ou na da maioria. lnstauragio da
anaqui4 da soberania individual, da liberdade total,
ilimitada, absoluta, que o ser humano possa fazer tudo
aquilo que seja ditado pela natureza. Aboliq6o da religi6o
cat6lica ou judi4 protestante ou de outro tipo. Aboligdo do
clero e do altar, do sacerdote - padre ou papa, pastor ou
rabino -, da Divindade, ldolo em uma ou em tr€s pessoas,
autocracia ou oligarquia universal. Aboligdo da propriedade
individual, da propriedade do solo, das vivendas, das f6bri-
cas, das lojas, de todo instrumento de trabalho, de produ-
g5o ou de consumo. AboligSo da familia baseada no ma-
trim6niq na autoridade paterna e materna, na heranga.
Em seu lugar, a grande familia humana, a farnilia una e
inseparSvel como a propriedade. Liberag6o da mulher,
emancipagSo da crianga, aboligdo da autoridade, dos pri-
vil6gios, dos antagonismos.
Em uma palavra, a Harmonia, este odsis de nossos so-
nhos, deixando de ser como um reflexo ante a caravana
das geraq6es, entregue a todos e a cada um, como som-
bras fraternas na unidade universal, as fontes da felicida-
de, os {rutos da liberdade, uma vida de delicias, depois de
uma agonia de mais de 18 s6culos no deserto de areia da
civilizagdo.
 Fronte de um homem instevei
Fronte de um poeta e mdsim

Fronte de um homem destinado a morrer

Fronte de um homem estevel Fronte de um homem imbecil e longevo

Era uma vez um rapaz que, durante toda a inf6ncia at6 os nove anos
de idade, deseiou ardentemente que o pai lhe batesse. Um dia, final-
mente, o pai levantou o brago com a intengSo de asssentar-lhe uma
palmada no traseiro. Mas ao fazer esses movimento, acertou um tapa
na chra da esposa Yoyeuge.

Fronte de um traldor
Fronte de um homem desiinado a ser
ferido

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Fronte de uma mulher tellz e alortunada Fronte de um homem bem sucedido

O CATECISMO
DOS
TRABALHADORES
Pergunta- Como te chamas?
Resposta - Assalariado.
Pergunta- Quem s6o os teus pais?
Resposta -o meu pai era assalariadc, bem como o meu
av6 e o meu bisav6: mas os pais dos meus
pais eram servos e escravos. A minha m6e
chama-se POtsREZA
Pergunta - Dondes vens e para onde vais?
Resposta -Venho da pobreza e vou para a mis6ria pas-
sando pelo hospital, onde o meu corpo servir6
de campo de experiOncias para os medicarnen-
tos novos e de tema de estudos aos m6dicos
que tratam os privilegiados do capital.
P..- Onde nasceste?
R. -Num cubiculo, sob a cumeeira de uma casa que o
meu pai e os seus camaradas de trabalho tinham
construido.
P. -
Qual 6 a tua religido?
-
R. A religiSo do CAPffAL
-
P. Quais s6o os deveres que ela te imp6e?
R. -Dois deveres principais: o dever de ren0ncia e o dever
de trabalhar. Ordena-me que renuncie aos meus direi-
tos de propriedade sobre a terra, nossa m6e comum,
sobre as riquezas das suas entranhas, sobre a fertili-
dade da sua superficie, sobre a sua misteriosa tecun-
daq6o pelo calor e pela luz do sol; ordena-me que re-
nuncie aos meus direitos de propriedade sobre o tra-
balho das minhas m6os e do meu c6rebro; ordena-me
tamb6m que renuncie a meu direito de propriedade
sobre a minha pr6pria pessoa; a partir do momento
em que passo a porta da oficina, jd n6o me pertenco,
sou objeto do patr6o.
A minha religi6o ordena-me que trabalhe desde a in-
fAncia At6 ir morte,.que trabalhe h luz do sol e d luz do
g6s, qule trabalhe dia e noite, quetrabalhe sobre a ter-
ra, sob a terra e o mar, que trabalhe sempre e por to-
da a parte.
PAUL LAFARGUE
P. - Acaso te imp6e outros deveres?
R. -Sim. Prolongar a quaresma durante todo o ano; viver
de privag6es, contentando apenas metade da minha
fome, restringir todas aspiraq6es do meu espirito.
P. - Acaso te proibe determinados alimentos?
R. :Pro,ibe-me de tocar na carne de caga, na criag6o, na
came de vitela de primeira, de segunda e de terceira
qualidade, de saborear salm6o, lagosta, peixes delica-
dc; proibe-me de beber vinho natural, aguardente de
vinho e leite tal como sai da teta da vaca.
P. - Que alimento te permite?
R. -Peo, batatas, feijlo, restos cje carne de vaca, de ca-
valo, de mula e os mi0dos. Para recuperar rapidamen-
te as minhas foqas esgotadas, permite-me que beba
vinho falsificado e aguardente (pinga).
P. - Que deveres te imp6e para contigo mesmo?
R. -Diminuir as minhas despesas; viver na porcaria e na
bichada; usar roupas rotas, remendadas, amarrotadas;
us6-la at6 ao fim, at6 que se tornem farrapos, andar
sem meias, com sapatos rotos que bebem a 6gua
suja e fria das ruas.
P. - Que deveres te imp6e para com a tua familla?
R. -Proibir i minha mulher e ds rninhas filhas qualquer
bom gosto, elegAncia ou requinte; cobri-las com tecido
comuns, apenas o suficiente para n6o chocar o pudor
do sargento; ensinar-lhes a n6o tremerem no inverno
sob os tecidos de algoddo e a n6o sufocar no ver6o
nos casebres; inculcar aos meus netos os sagrados
principios do trabaho para que possam desde muito
cedo ganhar a sua subsistdncia e n6o estar a cargo da
sociedade; ensinar-lhe a deitarem-se sem cear e sem
luz e habitu6-los d misdria que 6 o seu quinh6o na vi-
da.
 2
te rmp6es para com a sociedade? nossas economias se dissiparam em fumo'
P. - Que cleveres P. - Tens drreitos Politicos?
R. -Aumentar a fortuna social, primeiro pelo meu trabalho'
depois Pela minha Poupanqa. R. -O CAPITAL concede'me a inocente distrag6o de ele-
P, - Que te ordena ela que faqas ds^tuas economias?
ger os legisladores que forja as leis para nos puni4
R. -Que as leve As CAIXAS ECONOMICAS DO ESTADO
mas proibe-nos que nos ocupemos de politica e ou-
para que sirvam para preencher os d6ficits do orqa- Qamos os sociaiistas'
mento ou que as confie As sociedades fundadas
pelos P. - Por que? pcrque
filantropos das finanEas para que os ernprestem a'os R. -Porque a politica 6 um privil6gio dos pair6es,
nossos patr6es. Devemos pdr sempre as nossas eco-
os socialistas s6o uns pati{es que nos pilham e nos
enganam. Dizern-nos que o homem que n6o trabalha
nomias h disposiqdo dos nossos patr6es'
n5o deve comer, que tudo pertence aos assalariados
P. - Acaso te pennite tocar na tua poupanqa?
porque produziram tudo, que o patrSo 6 um parasita a
R. -O menos possivel; recomenda-nos que nAo
insistamos
se recusa a devolvO-la e que nos suprimir. Pelo contr6rio, a santa religi6o do Capital
quanclo oESTADO
quando os filantropos das finanqas' ante- ensina-nos que o esbanjamento cios ricos cria o tra-
resignemos
pedidos, nos anunciam que as balho que nos d6 de comer, que os ricos mantOm os
cipando-se aos nossos

o
 pobres; que, se fiao houvesse ricos, os pobres perece-
riam. -Ensina-nos tamb6m a ndo sermos bastante idio-
tas para acreditar que as nossas mulheres e as nos-
sas filhas saberiam usar as sedas e os veludos que
tecem, elas que s6 se querem enfeitar com tecidos de
algoddo de mA qualidade, e que n6s ndo saberiamos
beber bons vinhos nem comer bons pratos, n6s que
estamos habituados d carne contaminada e hs bebi-
das falsificadas.
P.-Quem6oteuDEUS?
R._OCAPITAL.
P. - E eterno?
R. -Os nossos padres mais sdbios, os economistas ofici-
ais, dizem que existiu desde o comego do mundo.
Como nessa altura era muito pegueno, J0piter, Jeovd,
Jesus e os outros falsos deuses reinaram em seu lu-
gar e em seu nome; por6m, a partir de cerca de 150e
cresceu e nho parou de crescer em massa e em forga;
hoje domina o mundo.
P. O teu DEUS 6 todo-poderoso?
-
R. Sim. A sua posse dd todas as felicidades da tena
Quando desvia a sua face de uma lamilia e de uma na-
g5o, estas vegetam na mis6ria e na dor. O poder do
DEUSCAPITAL cresce ir medida que a massa aumenta
todos os dias conquista novos paises; todos os dias arr
menta o rebanho de assalariados que, durante toda a sua
vida, se dedicaram a aumentar a sua massa
P. - Quais sho os eleitos do DEUSCAPITAL?
R. -Os patr6es, os capitalistas, as pessoas que vivem dos
seus rendimentos.
P. - Como 6 que o Capital, teu Deus, te recompersa?
R. -Dando-me sempre trabalho a mim, A minha mulher e
aos meus filhinhos!
-
P. E essa a tua 0nica recompensa?
R. -N6o. Deus autoriza-nos a satisfazer a nossa fome sa-
boreando com os olhos as apetitosas vitrinas de car-
nes e de provis6es que nunca provamos, que nunca
provaremos e das quais se alimentam os eleitos e os
padres sagrados. A sua bondade permite-nos aquecer
os nossos membros que o frio entorpece, olhando as
peles quentes e os grossos tecidos com que.se co-
brem os eleitos e os padres sagrados. Concede-nos
tamb6m o delicado prazer de alegrar os nossos blhos
contemplando, quando passa de carro nas avenidas e
nas pragas p0blicas, a sagrada tribo dos que vivem
dos rendimentos e dos capitalistas brilhantes, gordos,
pangudos, ricos, cercados por uma turba de criados
com gal6es e de cortesds pintadas e tingidas. Orgu-
lhamo-nos entao ao pensar que, se os eleitos gozam
das maravilhas de que somos privados, estas sdo
obra das nossas mdos e dos nossos c6rebros.
P. - Os eleitos sdo de uma raga diferente da tua?
R. -Os capitalistas s5o feitos do mesmo bano que os as-
salariados, mas foram escolhidos entre milhares e mi-
lh6es.
P. - Que fizeram para merecer essa elevaqdo?
R. -Nada. Deus prova a sua onipotOncia fazendo re-
cair os seus favores sobre aquele que nio os ga-
nhou.
P.-Ent6o o Capital 6 injusto?
R. -O Capital 6 a pr6pria justiga, mas a sua justiga ultra-
passa o nosso fraco entendimento. Se o Capital fosse
obrigado a conceder a sua graEa hqueles que a me-
recem, n6o seria livre, o seu poder teria limites, O Ca-
pital s6 pode afirmar a sua onipot6ncia tomando os
seus eleitos; os patr6es e os capitalistas, de entre um
monte de incapazes, e preguiqosos e de tratantes.
P. - Como 6 que o ieu Deus te castiga?
R. -Condenando-me ao desemprego; entdo sou exco-
mungado; proibem-me a carne, o vinho e o fogo. Mor-
remos de fome, a minha mulher e os meus filhos.
P. -Quais sdo as faltas que deves cometer para merece-
res a excomunhdo do desemprego?
R. -Nenhuma. O arbitrio do Capital decreta o desemprego
sem que a nossa fraca intelig6ncia possa apreender a
raz6o pr que o fez.
P. -Q.rais sdo as tuas orag6es?
R. -N6o oro cotn palavras. O trabalho 6 a minha oragdo.
Qualquer oragSo falada incomodaria a minha oraqio
eficaz que 6 o trabalho, a 0nica 0til, a 0nica que dA lu-
cro ao Capital, a 0nica que cria mais-valia.
P. - Onde 6 que oras?
R. -Em toda parte: no mar, sobre a terra e sob a tena, nos
mfitpos, nas minas, nas oficinas e nas lojas.
Para que a nssa oragSo seja recebida e recompen-
sada, devernos depor aos pes do Capital a nossa von-
tade, a nossa liberdade e a nossa dignidade.
Devemos acorrer ao som do sino, do assobio da mA-
quina; q uma vez em orag6o, devemos, tal como au-
tdrnatc, mcver os braEos e as pernas, os p6s e as
mdos, soprar e suar, entesar os nosso m0sculos e es-
gotar 06 rrcSos nervos.
Devemos ser humildes de espirito, suportar docilmen-
te os anebatamentos e as inj0rias do mestre e dos
contra+nqstres, porque eles t6m sempre raz6o mesmo
quando nos parece que estio errados.
Devemos agradecer ao patrdo quando ele diminui o
sal6rio e prolonga o dia de trabalho, porque tudo o
que ele laz 6 justo e para nosso bem. Devernos sentir-
nos honrados quando o mestre e os seus contra+nes-
tres acariciam as nossas mulheres e as nossas filhas,
porque o Deus, o Capital, outorga-lhes direitos de vida
e de morle sobre os assalariados bem como o direito
de abusar das assalariadas.
Em vez de deixar escapar urr,a queixa dos nossos ld-
bios, em vez de permitir que a c6lera faga feruer o
nosso sangue, em vez de fazer greve, em vez de nos
revoltarmos, devemos suportar todos os sofrimentos,
comer o nosso p6o coberto de escarros e beber a
nossa Agua suja de lama, porque, para punir a nossa
insoldncia, o Capital arma os patr6es com canh6es e
sabres, com pris6es e gal6s, corn a guilhotina e o pe-
lot6o de fuzilamento.
AB.qIXO O SUPERFICIAL
-f*E-
P. -Receberds uma recompensa depois de tua morte?
R. -Sim, uma ben' grande. Depois de morto, o Capital cHi'
xar-me-6 sentar-me e descansar. Ndo mais sofers
frio ou tome; jA n6o terei de me inquietar com o @
do dia nem com o p5o de dia seguinte. Gozarei o re-
pouso eterno do t0mulo.
- VIVA O EFEMERO!
 EL PENSAMIENTO ES CAOS, SOLO Sl SE DE|A DISPERSO SE OFRECE SU VERDADE-
RA |MAGEN, EN FRAGMENTOS, A.PEDAZOS.
EL lvllT0 ]YlODERl\lO
DT LA
a de escarmiento para los hombres, y un hedor de opresi6n
REI|OTUCION
RAFAEL CID
No soy revoluciondrio porque soy agn6stico.
La Revoluci6n es la Religi6n del hombre moderno. Co-
mo a Dios, a la Revoluci6n la otorgamos alributos excel-
sos e inefables vedados al ser humano: bondad absoluta,
infalibilidad y ser principio y fin de todas las cosas.
Como la Religi6n, la Revoluci6n tambi6n tiene su
Anunciaci6n, su Profet4 su Dogma, sus Misterios, su Li-
turgia, su lglesi4 sus concilios, su Vaticano, su Jerarquia,
su Mistica, sus Ordenes, sus Herejes, sus Fieles, sus Cre-
yentes y hasta su Guena Santa donde todo est6 permitido
por el bien de la Causa
La Revoluclon es, pues, la salvacidn y la vida y corno
en la teologia tradicional esta escatologia crea a su vez un
principado antipoda absolutamente indispersable para
afirmar su santidad urbi et orbe: el genio del bien (Dim) =
revoluci6n propiamente dicha (en realidad la llamada re
voluci6n de izquierdas) y el sehor de las tinieHas (Lucifer)
= contrarrevoluci6n (en realidad revoluci6n de derechas).
Asimismo, cada una de estas dos posibilidades extrernas
en el camino de la verdadera liberacidn habitan en.dorni-
nios que elocuentemente les ejemplariza y sirve igualmen-
te de f6rtil promesa el reino del Todo (Paraiso) y el de la
Nada (lnfierno), homologables en el espacio politico al
Capitalismo y al Comunismo. No obstante, entre ambas
opciones existen otras alternativas temporales: tr6nsitos
(Purgatorio-Socialismo) y etapa de inocencia (Limbo =
Prehistoria, segrin la teoda maxista), en la que los hom-
bres, sin haber alcanzado la gracia, tienen futuro ante sf
porque a0n.no han tomado conciencia de su alienaci6n; la
sombra del pecado no ha mancillado a las criaturas. Tam-
bi6n se dan periodos en que reina el mal, en una permuta
y de muerte asola la tierra. Pero estos momentos s6lo son
signos, por exclusi6n, de lo que ha de venir. Tras las eta-
pas de expiaci6n, se vuelve con redoblado convencimiento
al recto camino.
Pero para que la Religi6n impere soberanamente tiene
que ponerse en el centro mismo de la existencia, impreg-
n6dola, en una palabra, ser la medida oficial de todas las
cosas habidas y por haber. Es lo innombrable, el paso a lo
sobrenatural, a la fe: de un costillar se aventa un ideal y
no solamente se le instituye como par de todas las cosas
- existentes - sino tambi6n de las que pudieran venir -
posibles -, con lo que queda admitida la imposibilidad del
mds alld hasla entonces pregonado en la escoldstica al
uso. Quiere esto decir que por mAs recalcitrante Teologia
de la Liberaci6n que aparezca en los epigonos con acen-
drado ultraismo animando el presupuesto religioso, nunca
se entregard hasta el limite de desmentirse ante los pro-
pios hechos contantes y sonantes, s6lo los explicara ace
moddndose a ellos, deviniendo en 0ltima instancia en To
talitarismo, sin 6tica ni conciencia.
Esse iluminismo de movimiento reflejo universal que le
acredita - ser la medida de todas las cosas : produce
inevitablemente el aniquilamiento, la manumisi6n, de sus
contrincantes. No son por si mismos, sino contra 61, y no
tienen mds identidad ni personalidad que la que por reac-
ci6n les devuelve el Ente Soberano. Asi se instala un
mundo dual: derecha e izquierda, blanco y negro, religi6n y
hastio, revoluci6n y reacci6n en donde s6lo una de las dos
mitades tiene vida propia, sentido, fines y medios. Afuer4
enfrente, nada. La contra es, cuanto mAs zurda.
Vemos, por tanto que la funci6n crea necesariamente el
6rgano y lo deseado se toma por realidad. La quimera se
ha instalado no ya en el pensamiento de los hombres sino.
en su voluntad ensoberbecida, y un t6rmino - Dios = Re-
voluci6n - nos da la satisfacci6n suficiente para seguir vi-
vendo y no tener que ser diariamente y para siempre ver-
daramente dioses y revolucionarios o lo que estas expre-
siones de hecho deberian significar en el quehacer huma-
no.
Hoy la Revoluci6n es el opio de los pueblos.
A DITADURA DE
PORRAS
K. MALY
Seja quem voc6 for, a partir do
momento em que.voct se torna
meu semelhante, voc6 me
aborrece. me entedia.
Os homens que agem de maneiras irrefletidas, incon'-
seqirentes, que descartam as noq6es cle responsabilidades
para com as relaq6es convencionais estahelecidas, sdo os
individuos que detectarn facilmente a farca dos homens,
em seus papdis mais dom6sticos at6 nos mais ptiblicos.
Recusam-se, por algum motivo qualquer a respeitar,
aceitar, levar a s6rio, as autoridades, as conveng6es, os
simbolos, as leis, a ci6ncia, a filosofia, o Estado, a unani-
midade. Lutam contra a tirania rigida das constituig6es so-
ciais e econOmicas que numa mecAnica medfocre, redu-
zem os seres humanos d impot6ncia, b serviddo. Lutam,
com armas inesperadas: a intromissao, o deboche, a ire
nia, o cinismo, o desprezo e a incompet6ncia.
56o pessoas sensiveis que v6em, ou hs vezes nem se-
guer v6em algo de importante nas instituig6es humanas.
Fazem como os caes que encontrando a porta aberta de
um templo, entram e vdo no que h6 de mais sagrado, uri-
nall e defecam com a maior naturalidade que s6 os ani-
mais tem. Sem o mfnimo respeito pelas regras dos deu-
ses, e tamb6m sem nenhuma convicglo ideol6gica Ape-
nas agem segundo suas necessidades. E provocando re-
pentinamente o escAndalo, a reagdo...
(Ah!... A prop6sito, o reaciondrio estd sempre pronto,
assim como os cagas norte-americanos e israelenses, para
bombardear covardemente em qualquer lugar do planeta,
seus inimigos visiveis. E peculiar a estes tipos, a necessi-
dade perversa de apontar, dedurar, massacra1 sufocar os
seres livres do dogmas b6licos, que apenas se disp6em a
viver sem as pragas e o t6dio que os imperialistas querem
impor aos homens.)
12
I 1OUCAS
E PICARETAS
Existem seres que passam pela vida sem ao menos etr
trar em contato com a educagio burguesa ou com os mi-
lenarismos religiosos. S5o pessoas que sdo esquecidas
pelas familias ou que ao menor descuido, escapam das
mdos tirAnicas dos educadores. E reaparecem posterior-
mente nos lugares inesperados e inimaginAveis. Assim
como o virus, surgem para o pAnico geral. Todos seus atc
serSo como uma bomba; O estrago 6 inevitAvel, pois
sua pr6pria raz6o de ser, consiste em ser o oposto, o ma
ligno, o espectro que ronda a farsa cotidiana.
lnocentes? lgnorantes? Tolos? Loucos? Bandidos?
Nio!... 56o os porna-loucas! Ou entio os picaretas!
Alids, s6o palavras que devem ser entendidas como al-
go pr6xirno da dem6ncia. Nio 6 nem mesmo uma pervcr-
s6o que desviou o desejo de sua finalidade natural para
dar-lhe um outro objetivo, 6 a suspensdo provis6ria de te
da finalidade human4 6 o estigma ndo manifesto que se
atiga quando €ts regras para sua eliminaqdo do meio apa
recem. Basta somente uma palavra ,mal dita para que a
perseguigio cornece, e ela 6 ampla e cega. Conseqtier
temente a perseguigSo se estende hs mulheres, os de "r&
ga inferiof, os "desviados sexuais", os lundticos, As crierr
gas e As pessoas diferentes ideologicamente. Tudo isso
visa satisfazer a fome deste monstro inexistente que se
chama civiliz4So.
Receberam estes nomes (pona-loucas, picaretas), as-
sim como os anarquistas no s6culo passado, na mais clara
linguagem policial, cotll o intuito de criar uma bastardia da
esp6cie humana. "Para um audacioso, para um insolentg
d6,se a pris6o", diz o homem p0blico. Pois a existdncia do
anarquista nas 6reas "s6riasf' da sociedade 6 uma amea
94.
A desin6ncia porralorrca numa tentativa cle especificar
o ser vil e desprezivel 6 algo de revelador e mediocre para
aqueles que a utilizam. O esperma perdido, o coito afoitq
a "consciOncias de um p6nis", refletem bem o preconceito
que o ato sexual ou os genitais provocam nessas pessoas
O ato leviano de uma simples paixio, pode aos olhos de

um algoz do porra-louca, criar sua mallcia de puritano, e
censor dos seus pr6prios familiares. Com o que fica evi-
dente a falsa verborr6ia do discurso amoroso, sustentado
durante s6culos, onde: esperma, tes6o, cox4 pau, Anus,
vagina, ded6o e lingua 6 o momento maximo de suas tra-
vessuras. Por isso na velha senha "EU TE AMO" estd con-
tida a ameaqa ou o convite para uma subversdo a dois, ou
a tr6s, ou a quatro, ou a cinco, ou aos milh6es, assim se
tratando de um pequeno contrato libidinal e puramente ga-
rantido pelas partes envolvidas. Nada que nao seja 0til b
suruba, a ndo ser um eventual vibrador ou chicote, poderd
transcender as quatro paredes onde o "momento maior de
liberdade" do ser humano se materializa.
Quanto esperma perdido, derramado, em favor da liber-
dade humana que segue para a desgraqa de alguns, ge-
rando mais e mais porra-loucas e picare.tas e pe;turbar a
ordem e a norma dos "s6os". Conviver com, ou saber da
exist6ncia da degenerescOncia ao seu lado 6 a sentenca e
o destino do preconceituoso. E o seu destino de "liberto,'.
E algo de sinist'o para 6 pessoas que se sentsll assanbra
das e sentem a perpetuagSo da dependdncia institucional
em suas vidas, a cada passo que d6o. Haver6 sempre nos
-_I
lugares s6rios e principais, o porra-louca, o picareta, coe-
rente e implodidor momentAneo da escraviddo humana.
Ele ndo 6 o transgressor, nem o bandido, nem o assas-
sino, pois essas formas s6o previstas, e s6o construidas
pela moral, pelos puritanos, pelas familias, etc... _ por_
o
ra-louca, o picaret4 6 um gesto brando, inesperado, sem
fins lucrativos. Joga o jogo e ndo entende as regras, pois
tem as suas pr6prias. E aquele que regride o discurso, que
reinterpreta os fatos, que deixa claramente transparecer
a incompetOncia, mudando a obviedade das aq6es huma-
nas para o desespero do seu opositor.
Ent6o Freud n6o seria um porra-louca, ou um picareta,
ao propor uma nova cura dos homens atrav6s cla investi_
gaE6o pura e simplesmente dos sonhos?
Max pregando a ditadura do proletariado, no exato
momento em que o triunfo do Capital reinava; n6o sena
um grandessissimo picareta e porra_louca, aos
olhos do
capitalista?
Madre Tereza de Calcut6, que prop6e a ajuda aos ne-
cessitados, com o sacrificio da pr6pria vida e ndo com a
utilizaE6o do dinheiro que os cofres de sua igreja adminis-
tra. Ela na verdade ndo teria uma profunda inspiraq6o de
13
uma garota propaganda niilista que s6 um picareta ou por-
ra-louca 6 capaz de desemPenhar?
Os m0sicoS, senhores que se adestram e se fazem di-
ferentes, para isto utilizam de instrumentos musicais que
cont6m um torturante processo para sua dominaqdo; n6o
seri am masoquistas porras-loucas?
"No esbogo do homem que nasceu livre, n6o haverd
tragos de escravidio". Estas sio palavras de Platlo.
Quanta ousadia deste cidadio grego. Sua insolOncia aos
gregos foi tanta que ultrapassou os s6culos. Suas palavras
que hoje ainda sdo rejeitadas, deveriam estar gravadas
nas escolas, nas maternidades, nos hospicios' mas que
at6 agora sdo apenas palavras que s6 um picareta ou um
porra-louca ut6pico ousa repetir!
Mas e o general que bate as botas e grita para seus
comandados: "canalhas, bundas moles: o inimigo verme-
lho ameaga a todos n6s, devemos sempre estar bem aten-
tos e prontos para conrbat$los com rigor e patriotismo"...
Subitamente um recruta resmunga: "Merda"' O general,
explode, urra: "quem foi este porra{ouca que latiu? Se for
homem, que se apresente". Mas recruta e general se con-
fundem em seu teatro de ensaiar a guerra diariamente' pa-
ra ambos o verdadeiro porra-louca e picareta 6 o exdrctto
inimigo.
A puta pergunta ao cliente: "o que voc6 vai queren pu-
nheta, trepada ou chupada? Porque para cada coisa te-
nho um preqo!" - Cliente e puta ndo est6o fartos das re'
gras? Nio sio a podridio da c6lula mater "familia", nio
sdo o cdncer incur6vel que o trabalho criou? Na verdade,
este 6 o 0nico momento em que o esperma in0til 6 algo
de s6rio, e sua negociagdo segue as regras bdsicas de
um grande negocio: s6 quem tem a vagina profissional
pode propor a aventura desprezivel ao seu cliente' por
preqos que lhe garantem o real valor do esperma perdido.
Afinal o capital masculino se baseia ern sua virilidade e na
sua capacidade de ejacular, o dinheiro 6 um simples cha-
mariz para arrastar a presa que se constitui em seu objeto
de exploragio para o lucro final: a gozada.
O poralouc4 o picareta n6o quer falar, nem participar
em nacla. Ele quer somente a ele pr6prio, para depois
dispor unicamente de si.
ACONTEQO POR OUE SOU VARIOS - EXISTO POR
OUE SOU UNICO
Por onde se esconde a multidSo que escapa da m5o do
poder? Com o quO se disfargam?
N5o existe o esconderijo' nem sequer a necessidade de
ocultar suas faces. O gesto 6 0nico e de cada individuo
que, sern a mernr pretersm, faz o cir$srno e o debmhe pa
ra com os partidos, e instituig6es democraticamente fali-
14
das. Os partidos polfticos s6o os principais sentenciadores,
assim como os cientistas, economistas, socidlogos e gine-
c6logos, que querem com seus discursos calhordas iludir
um autOntico crApula picareta porra-louca zombador, por
serem doentes, deficientes seres portadores do cancro que
querem espiar seus semelhantes com suas mdscaras me-
nos reveladoras.
A quest6o de ordem na politica 6 a chave mestra para
arrombar e violar o individuo que num lampejo sente a ne-
cessidade de se intrometer nas quest6es humanas' Os
partidos e seus darrascos, os politicos, s5o os titeres dos
capitalistas ou comunistas, usando de uma forma muito
simples, que consiste em administrar a ang0stia, a
Ansia, o t6dio, que eles pr6prios criaram, convocando suas
vitimas para darem o voto que os eleger6 como os perpe-
tuadores das regras deste jogo sdrdido que 6 existir.
NAO VOTAR NAo VOTAR grita o porra{ouca,o pica'
-
reta, em uma trdgica manifestagdo terrorista em meio ao
clamor democrdtico. Negar o sistema 6 prescrever o pr&
prio fim, 6 um suicidio que s6 se explica com a paix6o'
E existem vArias maneiras de sabotar o sistema. E uma
delas 6 neg6-lo. N6o como um menino desobediente, mas
sim ser capaz de neutralizd-lo em suas entranhas, em
seus pensan]entos' O medo 6 a ind0stria de' que vdrios
panacas se servem para deterem seus imp6rios p0blicos'
O polfiico 6 aquele que descobre que os seres huma-
nos temem o ESTADO e tamb6rn desejam participarrdire'
ta ou indiretamente. E nesta conquista n6o se mede es-
forgos. Ent6o o partido politico, a ag6ncia de propaganda
fascista, ou entSo democrStica, vende a f6rmula de vencer
e ainda ser eleito colrl o auxilio de um bando de canalhas
a canegd{o nc ombros e gritando: "O POVO UNIDO
JAMAIS SERA VENCIDO".
O mddco 6 aquele esperto senhor, que descobre como
,os seres humanos temem a doenga, e como adoe'
cem. Sua tarefa 6 simples e consiste em negociar a cura
da melhor foma possfvel. Este 6 o poder que as universi-
dades ersinan e autlizarn pala estes vdo6m senlnres'
Ent6o @erianios at6 lazer e detalhar minuciosamentq
para teu conforto, uma longa lista de m6scaras que a
nossa "lrumanidade" se serve, para se intitularem juizes,
chefes de todos os homens.
Mas como um pona'louca' um picareta, acredita na es-
p6cie, prop6e a vocO que passeia com os teus lindos olhos
rrestas pa$rm,: e cfisciflinadanrente por estas linl'as, que T
desvie por um momento deste papel e tente mirar a vocd
mesmo. Garanto que n6o verds absolutamente nada lrr
t5o sugerimos que vA em busca de um espelho. Assim feF
to, observe atentamente o grande imbedl que 6sSe n6o
concordas, voc6 verd uma outra coisa: n6o a voc6'
O que estd refletido 6 ef6mero, o que tu vds 6 voc6, do
modo que rnais te conv6m' Mas, caro amigo, voc6 est6
diante de uma autdntica mdscara que' desenharam
em tua cara. Tal qual fago com voc6 agora: desenho em ti
mais uma vez, a estampa do cordeiro manso e, passivo
que em tudo quer encontrar, e espionar como o voyeur, al-
go al6m, a ndo ser tua pr6pria estupidez. Mas garanto que
se voc6 ler este texto at6 o seu final, perceberds que tanto
o texto quanto seu autor sdo pona-loucas e picaretas do
mais baixo nivel. Ainda bem que voc6 p6de saciar e se di-
vertir solitariamente e ao mesmo tempo p6de praticar sua
melhor arma que o faz sobressair entre os demais compa-
nheiros: ROTULAR - ROTULAR.
15
 Nio seria a lucidez algo de suspeito, algo que encobre uma forma particularmente diabdlica da cegueira?
PRE OTEITO
PEDRO OSMAR
Em 1946,
a morte servia a pomba da paz aos comunistas
e capitalistas que estiveram aliados
contra os nazi-facistas.
Em'1945
a morte escrevia seu di6rio:
"At6 o final do ano
devo exterminar todas as mulheres,
veihos, crianqas, jovens e adultos
deste sopro de vida comunista que ainda resiste'
(O capitalismo me garante)
devo cumprir fi elmente, tranqtiilamente
todas as tarefas Pagas Pela graga
divina e gloriosa dos americanos amigos,
al6m dos sovi6ticos e demais imperialistas contratados'
Prd mim, quanto mais rica esta guerra declarada
mais depressa eu me livro desse povo."
Em 1986 (Brasil)
a rnorte serve o almogo das autoridades policiais
devidamente Policiada'
Comunistas e capitalistas se debatem
pelo resultado feliz da copa do mundo para o Brasil
em eleig6es que, na certa, terdo um bolo
politicamente rachado entre si tuacionistas
e oposicionistas. (Est6o todos em casa, partidariamente
felizes)
Em 1981 (Vida PoPular)
a morte pernanece risonha e sonha um dia
poder acabar de umavez Por todas
com esse fio de esPeranga.
16
Em sua casa de veraneio,
no saldo de chA da meia noite,
repousam fotos risonhas dos antigos
e vanguardeiros fascistas da hist6ria,
homens, que em comum acordo,
incendiaram a vida do povo
em incineradores particulares,
projetados especialmente pela morte
em seus dias de carnaval e futebol,
s6o lembrangas guardadas at6 hoie e lembradas
diariamente, em discursos presidenciais.
O riso de todos os comunistas, fascistas, capitalistas
e nazistas ainda se fechardo nesta foice de ago puro
comprada nas estranhas da consciOncia menina.
Devo lembrar aos queridos amigos
que o homem ndo 6 o mais bem sucedido dos
deste planeta guerra
lagartixa" gato, elefante ou Pav6o
todo bicho naturalmente tem a sua intelectualidade
a sua organizagAo e a sua cultura
realidade naturalmente negada pelo homem.
O processo de evolugSo da humanidade,
o mito do desenvolvimento econ6rnico,
a proliferagSo do progresso das m6quinas,
a extensdo de ideologias escusas, enfim
a era de descontinuidade que o homem inaugurou
com suas id6ias brilhantes e inteligentes
levou+ne a resolv6-lo.
Em 1946,
a morte assistia pela televisSo
lideres em potencial levanlando as bandeiras do nor
para um povo ainda abismado
com a aus6ncia de f6 em seus deuses
sem mesmo comPreender direito
o fendmeno civilizat6rio engasgado e cuspido
de espaEonaves, astronautas e todo um luar por entender.
Em 1945,
a morie, num debate p[blico com algumas liderangas
oponentes
e o povo em geral, diria que o fator humano 6 um jogo as_
sassino
e que isso seria vivido, a partir de ocorrdncias imediatas,
sem aquele suspense habitual, na melhor tradiqbo da sina
do punhal de prata, contada pela lenda
dos loucos peixes voadores. (A radioatividade corr6i).
Artista do crime, a morte encara o homem como
uma oata entre os pombos, ilhas de carne e desejos que
enfrenta a fome com uma alegria desesperadora.
Aventura e aq6o, 6 o fim da infAncia,
restos da vis5o da 1a mulher de pernas abertas,
bucetSo a mostra, coisa negra, rosea boca
Erandes l6blos que t6o bem acolhenr beijos e gozos
c1e rninha pica enfurecida.
(AMAR a carne do pensamento 6 se saber ilimitdvel)
Em 1986, cai o pano
e os 0ltimos dias da humanidade viva
sdo contados minutos a minuto pela TV
ligada em praEa p0blica e assistida
pela pr6pria multidSo destruida.
Qual era o verdadeiro objetivo de se terminar uma infAncia
com balas?
Que futuro tem uma juventude programada pelos comu-
nistas,
capitalistas, fascistas, nazistas e monstros em geral?
PrA que uma sociedade marcada pela inquietude de n6o
se saber
pr6 onde se estd indo?
Estamos voltando ao caso do porco ensangijentado
que pediu por tudo quanto era sagrado neste mundo,
para ndo morrer assim, t6o desumanamente, t6o crist6o,
nas m6os da faca afiadissima da fome popular.
lmpacto e surpresa nessa investigagdo:
A morte teria uma mio esquerda e uma mao crrreita
abragando a coragem de alguns lideres
\
\,
ingenuamente embandeirados na idiotice do povo,
programados pelos computadores do pent6gono.
(A CIA tem o arquivo da nrorte em seu poder e pretende
usdr-lo para
roteiro de teienoveia).
eles, todos eles, como n6s,
sempre disseram que o caminho vai dar num abismo
especificamente projetado para este fim.
N6s sempre soubemos, sempre somos cdmplices nessas
revelaq6es,
porque ficar estrebuchando?
Em 1981 {Direita, esquerda, vou ver?)
o povo desabou. O governo desabou.
Quem manda se Pendurar no teto?
O Brasil, 6 um pais de graga, pr€r quem quiser,
estamos sempre As ordens, na ordem, na marra e na raqa
a gente enfrenta esquadr6es inteiros e interminirveis
de revoluq6es fracassadas. Armaq6es da morte, tipo im-
porlaQdo. No Brasil tudo caminha"
O cdmico e o trdgico se amam,
tudo 6 motivo para desenhos e varreduras de metralhado-
ras
em m6os juvenis. A crianqada brasileira 6 um gato na ja-
nela,
corpo bonito, mente odara, olhando a banda passar'
(que bom! que belezal que barato!
portas se abrem, portas se fecham, e o regime 6 aquele
mesmo,
o de sempre, para ernagrecer.
L\o congresso nacionaL
as-eleiQ6es da tnorte sdo ensinadas e aprendidas
a golpes de discursos e risadinhas, regadas e caJezinho e
a que comparecem ministros do es-
corrrandos de militares e o pr6prio presidente da repdrblica.
Soam gargalhadas, bra!:as e graves como as novelas da
rede globo,
e todos pulam nessa, de ficar revendo vanguardas polfti-
cas
internacionais e de se suicidar em praQa p0blica, para de-
leite do poder.
Quantos suicidas? 120.000.000? (Brasil 1986)
reag6es na cadeia. Nbm toCos topam. O consumismo
anima a concorr6ncia industrial e comercial, introduzindo a
ci6ncia/arte da propaganda
para historiar toda essa relagSo do povo com a morle
do povo com o poder
do povo carnavalescan ente futebol.
18
Urr, "louco" diz:
ABAIXO A FOME!
um n'inistro diz:
que fcme?
H6 uma necessidade radical de mudar,
mudar tudo.
Regime, sociedade, consci6ncia, comportamento,
cultura, arle, ideologia, politica, politizaqAo, politicagem,
sexo, sexualidade, casamento, fan ilia, juventude, infAncia,
velhice,
tudo. Mudar tudo. Ou acabar com tudo. Daideve vir a re-
volug6o:
de baixo, de cima, de lado, de esquerda, de direita, para
que muita
coisa seja provada. Pra que o povo saiba do que 6 capaz.
Un,a revoluq6o independente, frutifera, florida, humana.
(Mas, o homern n5o 6 comprovadamente urr filho da pu-
tissima?)
(O homem capitalista, comuntsta, nazista, fasostas,
que n6o toma logo no cu e se manda, e se liberta, e vi
prd casa da puta que lhe pariu de uma vez por todasr)
Deve.
Tem que vir uma revolugSo na vida brasileira.
A maconha, o p6, o 5cido, pcderdo abrir essa porta?
Dar o cu, chupar rola, chupar buceta, homem com homem,
mirlher conr rr.ulher, tr6s a tr6s, quatro a quatro, poderio
abrir essa
poria? Futebol, copa do mundo ganha, copa do mundo
perdida, poderAo
abrir alguma porta? Ser comunista implica? O que impli
numa abertura para.a cabeqa (i)limitada do homem?
C que pode deflagrar esta coisa toda que pode iniciar uma
nova nova?
(As univer:sidades estudar6o essa n ztem6tica, armada
cC,n1 C Sentimento
de toclo o amor que ndo € posslvel num regime capitalista,
onde o e rror,
enlatado, enbalado, 6 vendido a prestaqdo). Quando a ju-
ventude ccmpreender6?
"A lei 6 a garantia dos cidad6os!"
Porque ser eleitor? Para votar em qualquer regime?
Eleger qualquer filho Ca puta?
"O diploma do eleitor 6 un'a atestado de patriotismo e
amor ao deverl"
Voc6s nho sabern? Em 1986,
Voc6s n6o lembreLm? saudade, desejo, soliddo, inquietude,
toda civilizaqSo indlgena Brasileira foi derrotada nurzr Acho que assim cruel,
guerra covarde, a vida se transforma num mar tdo profundo que para vi-
v6-la,
onde foram servidos pratos de mdquinas pesadas, metra- 6 preciso mergulhar e morrer.
lhadoras, e gritos de comando. TcCa uma cultura guerreir4
de danqa, de cantos paraa natureza, por 6gua abaixo. Rio
envenenado. Peixe cuspindo sangue. Gritos de comando,
Embebitla en: 6lcool, a consciOncia india ficou na lem-
branga.
Derne a da morte, canto pelo guerreiro que n6o voltou da
caga.
Houve testemunhas, os pombos,
que voaram nervosamente rumo ao nada.
O poeta nem teve tempo de pedir perddo,
todos estavam absortos em suas tarefas
que os protestos de praxe nem foram lanqados.
(Para quem ouvir?)
para muitos, a morte 6 sempre um bom comeEo.
a vida fica como prostituta, recebendo prazeres pagos,
olhando muitas vezes, perplexa, suas fantasias descart6-
vets
serem cuidadosamente cumPridas por algum louco sam-
bista.

,ee^-:

19
r!! l

ENCONTRAR A DESCARGA
MAIS PROFUNDO DA ESTUPIDEZ PARA
TALVEZ FOSSE NECESSARIO CAIR NO
JARDIM DAS OLIVEIRAS'
ON-iNrNiNN OU O TRINCO DO

cAos
CRIADOR
elclo vARANDA

A loucura 6 um patrim6nio d-a humanidade' Con-

cordo com qu"tn'iett que 'o. homem normal 6
,ft tido i"* iensibitidade' o divino despre-
;;;" Ciisto pelo mundo perturbou os homens sem
.s!.lTbilii;",
,o oe.Esul
sua 6poca a capital do
il; do,'ii;au"rn
'ia
Mundo: Roma. teria sido pin-
"Se eu fosse uma criatura normal' nulca
-t"rlF ous +Lau trec'
tas i;;i' t is de
i H 6 nri T o-ul
sobre a loucura lttcida'
Numa"""*"iiJa;
ampla p.'qu""'"qidi6atizei
galeria de artistas de todas as
Jtiilt'ila""niontr'ei umi intosos
Epij,tll, itEi sio maii' iir e criativos' exatam ente
normalid-ade'
nos momentos em qul iogem da
por conta pr6oria que quan-
vXi d;ilti-"-u"ttetto-nriu,. n6o. borisequia pintar' "Crs nomens exatos sio insensiveis' Eles usam
do estava - ou
"t
E:#;G";; ".tuoJ"i6-iutil"t'
fi''d"nos melhores ?-o"-tT"d"
todo o mun-
quando
anteparo vulqarmente chamado de conveni6ncia
sociais"'
do, registra€e -qge ,8 fo'"t
melhores ,cnadores lb'."I"c.tiJ 6orn ot preconceitos
nos seus impulsos da loucura'
;;L;iuilrn o-caoiico

20
 Maom6, s6 foi lucido quando disse que esteve no pa-
ralso durante um dos seus freqirientes ataques de epilee
sia. Stefan Zwe,ig, o que escrev'eu "Brasil, Pais do Fuiuro",
constatou que "os homens s6os, n6o podem perceber o
sentimento delicioso que domina o epil6tico um minuto
antes de seu ataque". E foi um testemunho em causa pr&
pna.
Existem na imensa galeria dos criadores mdgicos e
ca6ticos, os que sio congenitamente marginais ou-'bana-
lhas maravilh,osos", como os definiu em iecente reuni6o,
na casa de Ezio Pires, o critico liter6rio Oswaldino Mar-
ques.
Neste momento em que o absurdo jd ndo 6 mais o ab-
surdo, porque o real 6 que 6 absurdo, quando acabo de re-
toc?r ou armar um poema, parece que acabei de cometer
um crime. Vejo que ser arti;ta 6 ser permanentemente um
enfermo. Precisamos de um imenso hosplcio, tipo enfer-
maria da criagdo ca6tica.
Cervantes, tdo idolatrado pelas gerag6es de loucos
normais, nada criou na mocidade al6m de uns fracos e
medfoeres poemas que os seus amigos n6o tinham ne-
nhum prazer em ler. Tamb6m algumas pegas de teatro de
valor meramente histdricos e um romance pastoral. Mas
Cervantes fica diferente na velhice ffsica, exatamente
qgar.rpo-parte p?Ia a criag6o do ca6tico na sua gloriosa
displiscdncia do Sancho Pancha......
vero do caos criativo o Dom Quixote. Valeu essa fase
de Cervantes porq'.le em cada um dos artistas e dos seres
rrivos, existe sempre a realidade grotesca e quixotesca.
7-ola fci sempre apontado como desajustadq que um
dia, tentou at6 o suicidio, deixando-se atropelar para poder
construir um dos tipos de seus contos. Zola se dizia tam-
b6m perseguido por morcegos imagindrios. Flaubert, senn-
pre solitArio, foi abandonado pelo pai que era nolAvel ci-
rurgido, por repress6o da familia que via no artista ,,um
trambolho metido a poe-ta e a vagabundo". Dante que cri-
ou ou recriou seus conflitos interiores na "Divina Com6-
dia", tinha um temperamento narcisista, e quando menino
era acusado de organizador de todas as cohfus6es no co-
l6gio interno.
Outro narcisista foi Ganett, que usava cabeleira postiga
para esconder uma cicatriz da nuca ao alto da cabeleiia.
Ega de. Queiroz transformava seus amigos em persona-
gens e invertava sempre que estava multo mal db sarjde.
Consta que chegou a conviJar seus amigos para o seu
pr6prio _enterro, "para poder sentir antecipad'amente as
reag6es".
E a demdncia em arte tem uma extensa galeri4 onde
n6o falta o Baudelaire, de sensibilidade m6rbida da infAn-
cia at6 o t0mulo; Frangois Villon, apontado como um ca-
nalha e um pervertido; Vargas Vila, cuja vida foi uma tor-
menta permanente; Fram Kafl<a, o angustiado que ndo se
libertou; Henry Beyle que usava tamb6m o nomb de Sten-
dhal, era um tenfvel mistificador, e como Prousl com as
suas taras sexuais. Petrarc4 Swifl Moli6re, Pascal, S6cra
tes no quadro dos epil6pticos.
Flaubert, Maupassant, Byron, Goethe e Tasso eram vi-
timas de alucinag6es e viviam vendo assombrag6es...
Voltaire, Quincey, Hoffmann, Nietzsche e Foe, todos
na lista dos perturbados pela hipocondria. Na li6ta dos
homossexuais entram bem na hist6ria do caos criador,
Shakespeare, Apollinaire e Andr6 Gide.
Seria necessdrio muita leitura dos autores cadticos,
com ajuda da metodologia freudiana e maxist4 para uma
ampla visita a essa grande enfermaria dos grandes criado
res, de todos os tempos das artes.
Acredito que efetivamente Oscar VVilde, pelo material
, de anAlise que deu ao mundo, seria o porteiro dessa en-
fermaria tdo rica de artistas. Um dos analistas de \Mlde, foi
o cftico Agripino Griego, para quem a decondrrcia do de-
senfreado narcisimo significa a um s6 tempo, a fascinagio
e o pavor do Cristo. Ao ler Oscar Wilde, Griego sentiu vinte
s6culos de sensibilidade crist6, pesando no sangue do ar-
tista
Oscar O'Flahertie Wills Wilde, esse seria apenas um
nome feio e chato de se escrever, se o artista n6o tivesse
experimentado o cdrcere, pela acusagdo do crime de aten-
tar c_ontra os jA chamados naquela 6poca - "bons costu-
mes"
, E V/ilcje seria apenas um artista normal na psicanalisa-
g4o 9?s obras de at es, sem o "Retrato de Dbrian Gray".
Dignifiqoy a vida com as suas atormentadas preocufa-
c6es. 6 o que vemos. Como tudo que dignifica a vidd" a
arte, a=principal dignificadora, prov6m mesmo dos loucos.
Rccordo que num hospicio de Jacarepagu6; no RJ, um
dia apareceu entre os que foram colocados ali como lou-
cos varridos, o Gabriel. Era o mais temido e falante, co-
megou a concentrar toda a sua energia em pinturas. A
administragdo do hospital ficou logo animada, comprando
telas e tintas. A imprensa divulgou alguns quadros do lou-
co, que mereceu bons coment6rios das criticas de artes
pldsticas. Tenho ainda as revistas e jornais da 6poca tra-
tando desse caso do louco Gabriel, "o."pintor do hospicio".
O Gabriel parou de pintar. Levou muito'temoosem rbvelar
para nirrgu6m o motivo. Por que voc6 ndo finta mais, Ga-
briel?.Por que? As perguntas folqf qni.dia respondidas:
- "Porque ndo tomaram providdncia".
Gabriel foi telegrdfico. Fizeram tude; Contrataram os
mdhores psiquiatras e at6 os s6bios gregos para tentar ar-
rancar mais alguma coisa do pintor, al6m da frase. Nada
At6 hoje ningu6m sabeique "provid6ncia" 6 essa que nlo
f_oi tomada e intenompeu a tes6o criadora do lotico pintor
Gabriel. Quase rnudo e muito triste, Gabriel mondu no
hospfcio, vftima de cdncer na gargantAr.e usando apenas
a intelig6ncia dos gestos considrerados "obscenos"....'
E uma das melhores literaturas, de loucos e perse-
guidos, continua sendo a produzida nos livros da Bfblia,
principalmente no Novo Testamentq com os lances in-
compreros oa trag6dia do cristianismo. E a linguagem do
silOncio continua a mais criativa.
O silOncio de Jesus Cristo, o fundador do cnstianis-
mo, tamb6m gritqu e_perturtou as autoridades da capital
ldo mundo, que e-ra Riyna. Jesus falava pouco. E m6nos
ainda no momento em que foi levado para morrer na cruz
(entre dois ladr6es) acusado pelas suas pregag6es subver-
stvas.
Lances da loucura crista: Pilatos lava (ou leva?) as
mios na sua omissdo condenat6ria, dizendo, como Go-
verrcldor, qqe ndg via nenhum mal naquele pregador que
g9 djz r9i_. pgOois de ter fugido da cdmparifrif Oos pbis
(Josd e Maria), Jesus aos 12 anos foi retil.ado Oe umd Si-
nagoga onde fazia perguntas perturbadoras aos chamados
"doutores das leis". Feito esse registro, os autores dos li-
vros do Novo Testamento s6 voltam a'falar de Jesus,
quando ele jd tem 30 anos. Durante 3 anos falam, mas
sem qualquer refer6ncia sobre a clandestinidade cristA de
22 anos.
E os autores do Novo Testamento evitam falar de
uma juventude machucada, ensimesmada de quem gas-
tou ca6ticamente a energia a que teve direito. Porque a
omiss6o?
Lpucos moralis,tas foram condenados em praga p0-
blica: E o que revela o episodio biblico do encontro be Je-
sus com a prostituta L4a.ria Madalena.
I

Urna pequena multiddo armgpa de pjdras e- porretes

apareceu nas ruas estrqitas de Nazar6. Estava furiosa e
dbseiava a condenaQdo sum6ria de Madalena, que con-
versdva com homenS em p0blico e segundo - a acusagdo
foi "apanhada em flagrante'adult6rio".
Com Madalena pres4 a multiddo foi at6 a presenqa
de Jesus..Para mostrar que o absurdo eram os preconcei-
tos daquela sociedade, Jesus cJesa;mou os moralistas en-
furecidos corn,uma lrase apenas. E o 0nico momento em
oue aparece nos livros do Novo Testamento, alguma coisa
escriti pelo pr6prio Jesus. E ele, usando uma bengala (pa-
recida com a de Carlitos) escreve na areiazinha da rua que
o vento sopnara da praiA essa sentenga eterna

- "Quem'n6o tiver eulpa que atire a primeira pedra".

EXCLUSIVO:

A diferenga entre os sexos nio exis-

te:
As mulheres tambdm peidam
 TUDO O QUE VOCE SEIJIPRE QUIS SABEH SOBRE O VIBRADOR
E TINHA II'IEDO DE PERGUNTAR

O artefato er6tico desmente as duas ideologiag na verdade solidCrias, da boa natureza incorruptivel
(Deus sabia o que estava fazendo, os 6rg5os que temos nos bastam) e da necessidade como fndice de
autenticidade (o vibrador na falta de uma pessoa real). O vibrador, como fenamenta-6rg6q n6o oloca
apenas o problema eoonOmico do paliativo, 6 tamb6m o gozo em suspensio, feticfrizado, gelado e sem-
pre disponivel. E, portanto, 6 tanto uma seguranga contra uma eventual falha do corpo, quanto uma du-
plixigao do orpo a nfirel de sue partes genitab. Ele nfo se rctabna apenc 6n a ordem da satFfeao
slitaria
oomo no onanlsrno), mre tamb6m oom a desordem da libido: ete multiplica os sexos, permite
aos amantes escapar da fixagSo dos pap6is (a mulher pode enrabar seu parceiro, assim como uma garota
pode penetrar sua colega), em suma ele n6o serve como compensagSo, mas determina circuitos cada neo
mais amplos de descarga. Com ele, n6o existe mais uma pretensa naturalidade do corpo, n6o h6 mais um
enraizamento funcional dos 6rgios, nem a irreversibilidade do tempo: o vibrador 6 energia para sempre
(eregio pemanente) que retorna sob a forma de energia de rendimento (prazer, perturbagio): o que ele
p6e em curto'circtrito 6 a divida (a necessidade de um reparo fisico), 6 como um crddito que nunca exi-
gisse reembolso. Sob todas as formas possiveis (p€nis de mat6ria pl6stica munido de pequeno motor
el6trico interior que lhe pemite redizu um pequeno movimento de vaiv6m,.dotado al6m disso de um vi-
sor luminoso e de um reseryat6rio que pode ser enchido Gom um lQuido'quente: esleras das gu5ixas;
olisbos antigos: sexuaiq cinto de anticastkladg sutiS com coleira de cachono; retrovisores para ver a si
mesmo' etc.), o aparelho para pronooar o gozo retira o corpo do dominio de sua fatalidade biol6gica e diz
o seguinte; nio hd artiffciog nio exis{e naturez4 o oorpo copulador jC € uma mdquina, uma maquinagao,
uma mecdnica. Donde o fascinb geral dos erotOmanos pdos compteioi instrumentais (m6quinas ,.0-""-
-
nas, celibatdrias, kafkianag surrealistas bicideta automasturbat6ria
- mdquinas orgon6tigas de Reich,
redes telefonicas dos pervertidos urbanog ligag6es er6ticas em circlito-fechado de TV, daia-prbgrama-
g6es de Ballard): ndo hd um suporte bom ou mau, o p€nis j{ 6 pdtese libidinal, a perna, o brago, a 6oca
;C
s6o mdquinas, nenhuma mediagfo 6 vergonhosa (a menor posig6o j6 o 6), tudo 6 mediag6o, tudo 6 su-
porte, mecanismo, alavanca, sistema instrumental: ou aind4 em outras palawag o erotismo nada tem a
ver corn a sexualidade.
Olhos do um homem psrugl5o e de um homen lasch/o llblog d€ um homem falso e laschro e de um homem slmples

Cabelo de um homem slmples; barba de um homem cruel Cabslo de um lndlvfduo dotado d€ caraler arrogante e de loutro
dotado de mrater fram

Narlzes de homens valdosos e lasc,tws Homem e mulher de excelente €rater

Narlz de uma mulhor alfogantg e

Fronte de um homem llberal o do um hornsm lrascfuel

ffir"t t"ilo"re s de um homemslrvll

mderosD e de um homom lmpotsnte
 UTOPIA:
Altdo
ll
I
com
SOLAS DE
cHumBo
JEAN-MARC RAYNAUD
E freqiiente, para um revolucion6rio, se fazer tachar de
utopista, idealista, doce sonhador ou iluminado. Quando
se procura destruir unn sistema social que mistifica o into-
ler6vel num ritrno de crescimento constante, quando se
fala em extirpar para sempre as rafzes da exploragdo e da
opressdo do homem pelo homem, e quando se prop6e,
reconstruir um novo mundo sobre as cinzas do antigo, lan-
t Ea-se a d0vida nos espiritos, pois se toca nos problemas
de fundo. Assim tamb6m, ao inv6s de cruzarem suas es-
I padas com as nossas, numerosos sio aqueles que prefe-
rem fugir ao debate, jogando em nossas laces a etiqueta
"infame" de utopistas. E muito mais simples.
O senhor-todornundo, teu vizinho, teu colega ou teu bo-
fe, ndo te dird jamais que eles s6o contra a liberdade, a
igualdade, a ajuda m0tua, a gestdo direta, o federalismo...
Ndo, eles sdo firmes partidArios destas id6ias. Simples-
mente, eles pensam que sdo coisas impossiveis de se
realizar, e 6 entio com compaix6o e comiseragdo que eles
acolher6o teus prop6sitos.
E 6 ainda assim que sobre os mesmos temas, os re-
formistas com olhares de mel, te explicardo, com a m6o
sobre o coraqSo e a voz trdmula, que 6 necessdrio sonhar,
mas que alguns acres em purgat6rio socialcomunista va-
lem mais que centenas de milhares de hectares em ute
pia:
E assim, finalmente que os cosmonautas da galdxia
Marx e todos os -carnaradas- da revolugio, te demonstra-
r5o esmagando-te em desprezo com suas certezas pseu-
do+ientlficas, extraidas das prateleiras pAlidas dos super-
mercados do fingimento que a revolugSo consisle - o ma-
tedalisrno histddm exige - ern adiar para arnanhd o qle se
pode fazer hoje e em lazer tr6s quildmetros em marcha-r6
antes de se atingir o ponto a que se prop6e e que est5... a
dez metros d frente. Esses caras, sobretudo esses caras,
tentario incessantemente fazer com que culpabilizes teu
desejo por um mundo radicalmente diferente e tua vonta-
de feroz de mudar as coisas e a viCa. Tamb6m, as nAde-
gas cerradas, o olhar zebrado de arames farpados, o sor-
riso inchado de ironia, a testa empolada de sufici6ncia ob
tusa d seus eternos 6culos escuros sobre aquilo onde de-
25
veria estar a intelig6nci4 eles te injuriardo de epitetos de
todos os tipos do estilo irresponsdvel, pequeno-burgu6s,
reacion6rio, humanista, aliado objetivo do poder, do gran-
de capital, da direita, da ClA, da policia secreta marciana...
Para eles, tu serfu aquele que nlo entende nada da dial6
tica. Um idealistal A "enGULAGa/' ou a psiquiatrizar com
toda urgOncia!
Nestas condig6es, desde sempre ou quase, os revolucio-
n6rios, todos estes que trazem um mundo novo em seus
coraq6es e que procuram laz6-lo passar com sucesso no
teste da realidade, tentam responder adiantadamente ao
andtema. Tanto no plano te6rico quanto no plano pr6tico,
eles se esforgam em provar a viabilidade de seus projetos,
e cada vez que se apresenta a ocasiSo, eles se sobres-
saem com firmeza da utopia e do idealismo. Enfim, sem
negar entretanto a necessidade do sonho e a importAncia
da antecipaqio do futuro, eles tentam provar que suas
propostas pertencem inteiramente ao universo do possfvel
e que por via das drlvidas, elas est6o na ordem-do-dia, do
presente.
Como se v6, numerosos s6o aqueles que se esforqam
em precipitar a revoluQio nos braqos da utopia, e 6 um
combate permanente para se opor a estas manobras.
Tamb6m, 6 com uma certa surpresa que se pode consta-
tar que, desde alguns anQS, um certo n0mero de cde lou-
cos da revolqg€q ora se dizem adeptos da utopia, ora ten-
tam reabilit6.lb.
PARA SERMOS REAUSTAS, PEQAMOS O niPOSSi-
VEL
De fato, seus procedimentos s5o bem fAceis de se en-
tender. Para eles, a'essOncia mesmo daqueles que acu-
sam os revoluciondrios de utopia, o ser profundo, o se-
nhor-todomundo, refonnistas e policiais da mudanga, 6 an-
tes de tudo s'ua recusa de pensar o porvir e sua incapaci-
dade em imaginar o futuro. Assim, como a utopia possui
uma incontestdvel dimensdo de sonho e de antecipaEdo
do futuro, estes camaradas v6em na utopia um progresso
certo (seguro) em relaqSo A mis6ria das tropas inumerd-
veis de todos os gestionArios do presente. E ora eles se
mostram adeptos.da utopia, ora eles tentam reabilit6-la. E
em seguida, digamos claramente, retomam por sua conta
os insultos,ao adversdrio, se enfeitar,se servir de estandar-
te, parece um pouco provocador, e a provocaQdo, no pe-
queno mundo da revolta, se mant6m muito bem.
Evideritemente, se a utopia nio fosse outra coisa que
erupgSo da imaginaqSo, revolta contra o intolerdvel e o
desejo de reconstluir inteiramente o edificio carcomido do
velho mundo, poder-se-ia aprovar esta atitude de reabilita-
96o. Melhor seria preciso ser parte ativa. Mas, e h5r um
mas de peso, a utopia ndo 6 somente isto.
26
SOBRE A VERDADEIRA NATUREZA DA UTOPIA
A utopia, contrariamente ao que pensam certas pes-
soas, n6o 6 somente esta propensdo a sonhar com o futu-
ro bem elevado que lhe atribui o homem da rua. E tam-
b6m outra coisa. Uma vontade imbecil de parar o tempo.
lmpedir a hist6ria. Colocar a vida numa redoma. Uma re-
cusa clara e nitida da liberdade do individuo. Uma afirma-
qdo da mesma forma clara e nitida da, orimazia do coletivo
sobre o pessoal. Uma apologia da hierarquia. Um hino ao
Estado e, afinal de contas, uma ode ao totalitarismo.
E tudo isto se encontra no pensamento utopista de to-
dos os tempos. PlatSo, em A Repfbli;a e As Leis, foi
aquele que abriu o baile. Depois houve Arist6fanes com
sua "Assembl6ia de Mulheres"; Phal6as de Chalcedcline
que preconizava uma cidade igualitAria e igualizadora;
Ovidio e suas "Metamorfoses"; Virgilio e sua "lVi Ecloga";
Thomas Morus, que foi a origem do termo utopia (que sig-
nific4 em nenhum lugar) e seu a "Utopia"; Erasmo e seu
"Elogio da Loucura'; LeSo Batista e seu "De re aedificato-
ria"; Campanella e sua rCidade do Sol"; Francis Bacon e
sua "Nova AtlAntida"; Hobbes e seu "Leviathan"; Fenelon
e sua T6l6maque"; Fontenelle e sua "Rep0blica dos Fi-
l6soG"; Restif de la Bretonne e suas "Gynographes", sua
Andrographe' e seu Testmographe"; Robert Owen; Wi-
lhelm Weitling; Fourier e seu "Novo Mundo Amoroso";
Saint-Simon e seu "Jardim do Eden"; Etienne Cabet e sua
"Viagem a lcarie"; William Morris...
E em todos esses autores, em todas as "experiOncias"
que eles puderam suscitar em vida ou apos suas mortes,
sempre o mesmo discurso. Uma recusa da sociedade do
momento. Uma recusa de toda tentativa visando somente
reformA-la. A vontade de destruir tudo para reconstruir so-
bre novas bases. Mas tamb6m um igualitarismo de facha-
da. Uma hierarquia de fato dominada mais freqr-ientemen-
te pelos fil6sofos e pelos cientistas. Uma negagSo do indi-
vlduo. A afirmaqSo da superioridade e do reino exclusivo
do coletivo. A codificaEdo burocrdtica da vida individual e
social. O papel central do Estado, de seus funcion6rios e
de sua vrol6ncia institucionalizada. A pretens6o b perfei-
g5o. O desejo imbecil de parar o tempo, pois, 6 bem evi-
dente, uma sociedade perfeita n6o tem mais necessidade
de evoluir, de se transformar, de se modificar ou de se re-
volucionar.
A utopia, entdo, 6 tamb6m e sobretudo tudo isto, e 6
dram6tico se ignorar estas coisas. E 6 por essa razSo
que 6 perigoso brincar com as ambigLiidades. Na ess6ncia,
a utopia 6 totalit6ria e a revolug6o, iibertAria. Tentar uni-las
ou bancar os intrometidos, os alcoviteiros,6 est0pido e ndo
contribui em nada em tazer avanQar o debate sobre a ma-
neira de destruir o mais rdpido posslvel o velho mundo pa-
ra reconstruir um novo.
 os ESPAQOS INFNIrOS DO hnAGlNARlo SUe
VERSIVO

Ser revolucionario, ndo se repetird nunca o bastante, 6

ser capaz, inicialmentq de analisar o presente e o passa-
do. E deduzir desta andlise a necessidade de uma ruptura
revolucion6ria e de uma destruigdo da antiga ordem e do
conjunto de suas bases. E imaginar o futuro, um futuro li_
vre de tudo aquilo que estd na origem do intolerAvel do
momento. E 6 tomar o presente no peito e na mana para
lhe tazer transpor o passo ao futuro.
Mas ndo 6 substituir um intolerdvel por um outro intole_
rAvel. Um sistema de exploragdo e de opressio por um
outro sistema de exploragSo e de opressdo. Um Estado
burgu6s por um Estado pseudooperdrio. Uma burguesia
privada por uma burguesia de Estado..., e ainda menos
subslituir uma merda por uma merda ainda pior, o totalita-
rismo.
Em conseqriOnci4 n6s ndo temOs nada a ganhaf em
nos mostrarmos simpdticos ou a esbogar um flerte com a
utopia. O 0nico ponto comum que n6s temos com el4
6 o desejo de destruir tudo para tudc recorstruir e este
sentimento da necessidade de cornegar a partir de agora a
pensar e a viver o futuro. Mas pdra af. Ern seguida, nds di-
vergimos fundamentalmente. . . A utopia quer parar o tem-
po. N6s queremos que.o tempo n6o pare nunca. A utopia
quer limitar o espaqo (o espago, a arquiletura, sdo planifi-
cados estupidamente). N6s queremos que o espaqo seja
m6vel. A utopia quer a hier:arqui4 0 Estado, o totalitaris-
mo. N6s querernos a igualdade, a livrc federagfio dos indi-
vfduos e dos grupos fumarps, a liberdbde...
Entdo que as coisas sejam claras! Contradamente ao
senhor-todomundq aos reformislas e ac vampt're da re-
volugdo, n6s incluimos o sonho no nosgo sonho. Nds ka-
zemos um mundo novo em nosso c@b e nossa imagi.
nagSo 6 explosiva. Mas n6s ndo tenros necessidade
tanto de marchar ao passo cadenciado da utogia
A utopia 6 um anjo de solas de chrrnbo. Fascinante,
mas completamente psicopata.
O imagindrio subvesivo, o qual n6s nm reclamanos,
6 de uma outra esp6cie. Daquela da esperanqa De uma
esperanga sem nenhum limite.

Le.Monde Libertaire", ne 474, de fevereiro 19g3

.Orgdo da Federagio Anarquista.

27
 A ESTETICA D0 FRACASSO E A 0rutcn ounAvrt. QUEM runo corupREENDE 0 FRAcASSo rsrA pERDtDo.

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ENTREVISTA
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COM UM CRIADOR DE VI6ONAS

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ViBORA - Contra o suicidio?

Neste n0mero, temos o prazer e a 'o-
noratezza' de publicar uma entrevista
corn Ezio Fldvio Bazzo, o idealizador,
'fondatore'_ e ex-editor desta vibora,
que eq 1981, ainda quando os gorilas
'estanam soltos e os por6es clandestinos
cheiravam a sangue fresco, langou 'in-
genuamente'o n6mero 01 desta revista.
Aproveitamos para informar que somos
radicalmente contra qualciuer tipo de
entrevistas, por vdrias raz6es, a princi-
pal delas porque n5o acreditamos que
algu6m seja o suficientemente impor-
tante para tal... se nos permitimos essa
inf6mia; 6 porque estamos certos de
que esta n6o ter6 nenhuma conotagio
com as sapi6ncias irigentes.,..
-
VlaOnn O que motivou o nascimento da Vibora?
Ezio Flavio Bazzo- Basicamente o desesperol O regresso
ao, Brasil, mesmo quando se estava
vivendo no Congo, 6 desesperador.
Aqui tudo era (ou 6) tribalesco, irreal,
irrespons6vel, Kafkiano... Algumas
pessoas desesperadas se matam, ou-
tras tentam langar-se h vida... foi o
meu caso A Vibora nasceu de uma
vontade absurda de viver...
EFB - De nenhuma maneira! Sou, isso sim, contra os mi-
lhares de ltrniddc que sfo experimentadc mrno
suicidios. Todas as mortes ocorridas sob pressio,
por arErslia ou desespeo s5o honicidios, n6o sui-
cidios. O Estado, a famllia e a sociedade como um
todo deveriam ser processados por essas mortes. O
suicldio original 6 sempre um ato natural, tranquilo,
voluntArio, definitivo... um verdadeiro ato de f6....
VIBORA -Um ato de f6?
EFB - Sim, porque matar-se 6, no fundo, um tremendo ato
de f6. 56 se malam aqueles que cr6em que fora
deste mundo haver6 outro mundo, que al6m desta
vida haverd outra vida. N&, os que estamos com
os p6s atolados na poeira das estradas e que te-
mos certeza de que a morte 16 o fim absoluto de tu-
do, de todas as coisas, n6s n5o calmos na armadi-
lha da pistola, n6o nos suicidamos porque nossa
ideologia 6 b6sica e radicalmente deste mundo.
VIBORA - A revista nasceu ateia?
EFB - N5o, nasceu anti-teista. A indiferenEa nio era sufi-
ciente, era necessdrio lutar contra o mito, contra o
dogma, contra a patologia....
VIBORA - Voc6 acredita que a maioria dos leitores desta
revista sio ateus?
EFB - De nenhuma maneira. 9fl" sio religiosos fandticos,
macumbeiros, supersticiosos, misticos e fi6is... A
esquerda a direita, os do centro, os viados e os
Don J,uans, todos estao infestados pelo delirio de
que 6 possivel RE-LIGAR-SE, pela megalomania
de que basta cair de joelhos para entrar em contato
com o Senhor do Universo. Vitimas incurdveis do
medo...
viaOnn - Falando ern !iado', algu6n afitmou que esta
revista 6 id6ntica a uma revista Gay alemb, isto
6 verdade?
EFB -
Pode at6 ser... os Gays alemdes s6o mais cultos e
mais politizadm que muitos de nossos PHDs. Ago-
r4 wna ccisa 6 ceft, esse tipo de cdlica sernpe tern
como objetivo principal explicitar o pedantismo e o
exibicionismo de quem estd fazendo a critica. Os
criticos em geral, s5o uns charlat6es vulgares... uns
intelectuaizinhos de meia tijela.
V|BORA - Qual 6 lua opini6o sobre os intelectuais ou so-
. bre a "intelectualidade brasileira"?
EFB - E dificil opinar sobre isso sem ferir a essOncia nar-
cisista desses grupos. falvez no Brasil nem exis-
tam intelectuais. Se desclassificamos as paneli-
nhas tipo Pasquin, tipo USP, tipo UNb, tipo lnstitu-
tc Psiernlsticc, outos papagios que aparecs'n
na TV dalianente, a charnada intelectualidade tra
sileira desaparece do mapa. Plagiadores vulgares,
poetas de gabinete, moralistas disfargados sob os
postuladc progressistas, eis ai o prot6tipo de nos- - _
-..-
. sa intdligenEia-
visOnn Para quem viveu fora Brasil...
,,'7;,,:.i'1"'
i:14
- do
EFB - Para quem viveu fora do Brasil, Kleber, estd claro e
transparente que este pais estd intelectualmente
atrasado mais de um s6culo em comparagdo com
outros paism, inclusive latino-americanos. EstA cla.
ro que aqui pululam progressistas Ballantine's(para
usar uma expressSo do Brizola) e intelectuais tipo
Boteco, os quais n6o fazem mais que reproduzir
um monte de besteiras que a Europa e os EEUU ja
abandonaram h6 muito, al6m de promover a menti.
ra, a descrenga e a neurose coletiva...
VIBORA - Falando em neurose, vocO estava planejando
um lnstituto de Psicologi4 que tipo de instituto
sera, tipo os institutm psicanaliticos?
EFB -Ora, 6 exatamente o contr6rio! N6o teria sentido--
engendrar outro instituto como esses que existem
por ai... nada de velhotes autoritd,rios, exploradores
de uma burguesia que tem dinheiro e que 6 burra o
suficiente para deixarse o<florar em sil6rrio... nada
disso. O que pensaros 6 algo radicalmente dife-
rente, um insti tuto Anarco-Nie2sche-Freudiano que
estudara, junto com seus participantes, os meios,
as formas e as estrat6gias para desmantelar uma
por uma as armadilhas sociais que, em vig6ncia

29
 desde s6culos, fazem das pessoas uns chimpan-
zds alienados. NF.o somos ing6nuos ao ponto de
seguir confundindo (ou fingindo confundir) proble-
mas sociol6gicos com problemas psicol6gicos...
abominamos todos os "professores" que seguem
repetindo como uns papagaios que "todos somos
neur6ticos". Acreditamos, ma.is bem, que todos so-
mos alienados, politicamente enganados, social-
mente explorados, moralmente confundidos, eco-
rpmicamente roubados, sexualmente castrados,
etc., quest6es que devem ser tratadas nas ruas e
ndo em consult6rios...
V|BORA - Quem participard dos trabalhos deserwolvidos
no lnstituto?
EFB - Aqueles que quiserem, mas deve ficar claro que da-
remos prefer6ncia aos individuc que estSo sendo
despedagados pela sociedade, me rcfiro a6 ne
gros, aos mendigos, aos viados, ac adolescentes,
bs putas, bs criangasdmtenadas, que vagan ncite
e dia sob os olhares covardes dc doutores e das
autoridades...
VIBORA - Serd tipo uma irstitutigSo filantr6pica?
EFB - Niq Nurrca! N6o ssnm filantropos, odiamos a fi-
lantropia Serd urna irslituigSo que lurnionard me'
vida por iddas, pelo ddo e pela fantasia de que os
seres podem por d sde lirimr d6 idedqt'as m+
dievais que lhes foram introjetadas d forga na ca-
bega e que c
induzem a um rodopiar hist6rico ou a
uma in6rcia catat6nica.
V|BORA - Das infimeras psicoterapias existentes, qual
voc6 acha mais eficiente?
EFB - Todas sdo in0teis. 56 servem para adocicar as pi-
lulas e fazer passaro tempo, tanto para os terapeu-
tas como para 6
pacientes, N6o queremos instituir
outro tipo de terapi4 devemos, isto sim, destruir as
CAUSAS do aniquilamenlo dos individuos, impedir
que as criangas e os adolescentes sejam sistemAti-
camente massacrados pelos adultos (pais, profes-
sores, juize, vizinhos, padres, etc.,)... mas temos
drividas se isto serd possivel num sistema Pr6-Ca-
pitalista cotno o nosso. Aqui tudo facilita a confu-
s6o psiquica das pessoas, sejam elas ricas ou po-
bres, brancas ou negras, sociais ou anti'sbciais...
vivemos numa roda viva onde tudo 6 mentira, onde
a raiz das coisas est6 apoiada na mentira, na si-
mulagdo e na teatralidade..,
VIBORA - Teatralidade?
EFB - Por favor, ndo conote com o teatro grego, pois seria
un crime Ali6s, deFds dc gegm n6o se criou ab
solutamente nada, ndo se disse absolutamente na-
da, nem sobre artes, nem sobre ci6ncia, nem sobre
filosofia, nada. Max, Freud, os Profetas, Bakunin e
outros, ndo fizeram mds que plagiar descarada'
mente os gregos. Falava em teatralidade no sen-

30
 tido pejorativo de que nesta Sociedadezinha canibal
onde vivemos, ludo 6 regido pelo engano e pelo au-
to-engano. Nada se poderA lazer de s6rio e de
emancipador neste pals enquanto os jornais e a TV
seguirem no nivel que est6o, enquanto seguirem
sendo veiculos p0blicos de imbecilizagdo coletiva.
Ligue a TV e analise... abra os jornais e analise...
um bando de idiotas com o poder de invadir as ca-
s6, errher c filhm de mentiras, e valores patolG
gicos e de infAmias que coroardo a ideologia das
pessoas...
.
VIBORA - Anti-democrata?
EFB _ para este momento sim. Ndo sor.l democrata, para
hoje, porque entendo a democracia como o estAgio
mais avangado de uma sociedade, que s6 poderd
vigorar juntamente com unta sociedade anarquista.
Falar em democracia como se fala por todos os la-
dos 6 uma afronta A intelig6ncia e a consciOncia.
Falar em democracia em um sistema semi-feudal 6
uma piada, uma burrice sem limites...
V|BORA - VocO escreve para alguns jornais, n6o 6?
EFB - Escrevia. Depois que descobri que uma sala de re-
dagdo n6o difere em nada de uma sala <ie 4ele-
gacia ou de uma imobiliiiria, passei a sentir vergo
nha. A imprensa do pais estd subjugada A CAmara
e ao Senado, ao Clero e ao empresariado em geral,
por conseguinte, ndo pode ser levada a s6rio. As
noticias internacionais que a TV e os jornais mos-
tram ao p0blico, s6o de um primarismo e de uma
parcialidade de fazer vergonha a qualquer sujeito
que tem uma visSo mediana dos acontecimentos
politicos internacionais. As empresas de noticias
estdo, em 99/o dos casos, nas mSos de Multinacio-
nais que inventam, distorcem e confundem os fa-
tos, jogando com a impot6ncia e com a ingenuida-
de das massas...
VfAOnn -
E a Nova Rep0btica?
-
EFB PlatSo deve tremer na tumba!
V|BORA - E a Constituinte?
-
EFB Uma Tone de Babel... uma suruba entre dominado-
res, entre latifundiSrios, entre empresdrios, entre ri-
cos politicos que n6o representam nem o mais vil
dos eleitores... 6 uma vergonha contemporizdf:'corl
essa com6dia. Nossos filhinhos est6o fudidos.
VIBORA - Que lazer?
EIB - Solicitar um passaporte amanh6.
VIBORA - Para onde?
s.-oat=-- EFB - Para qualquer lugar do mundo que ndo tenha sido
colonizado por portugueses.
ViBORA -
E a grana para sobreviver.
EFB -
E prefefvel ser co,reirc ou leSo de chacara er
Pais
do que qualquer coisa aqui... A vida dura apenas oi-
to d6cadas, 6 um crime jog6-la pela janela como se
fosse um preseruativo usado..._

31
vigOnn Este pais seguird como ldpide da cultura jesui-
- press6o social 6 tdo cruel, tdo hip6crita, que a mas-
tica ou se emanciparA como despensa dos
asidticos, norte-americanos e europeus?
EFB - A cultura jesuitica estA longe de necessitar de uma
ldpide neste pais, pelo contrdrio, ela ocupa os pos-
tos mais elevados na politica e na educagio nacio-
nal, est6 viva como nunca. Quanto aos estrangei-
ros, estou cada vez mais convicto de que os princi-
pais inimigos de nossa economia, de nossa cultura
(indios, negros, pobres, estudantes, desemprega-
dos, doentes mentais, etc.), ndo s6o estrangeiros,
sdo pessoas com nossas mesmas origens, s6 que,
por vias ilegais e corruptas chegaram a entronar-se
no centro de pseudo castas que agora os protegem
com pistoleiros e tudo... S5o caipiras desprezfveis
que sustentam essa vergonha... no exterior, todo
mundo sabe disso.
V|BORA - Por que o Estado sempe sugere aos individuc
solug6es coletivas?
EFB - Porque 6 exatamente esta a fungfio do Estado,
aniquilar o senlimento de individualidade, baixar
o individuo dos picc da montanha para os reba-
nhos da planfcie, reduzir todo ato rcndrril6b a
atos evolucionddc, corverter manifestag6es cda
doras e 0nicas em eventos mediocres e massifica
dos. E 6 incrivel como a mdquina estatalcumpre ri-
gorosamente com seus objetivos...
ViBORA - E verdade que tanto a individualidade que c
capitalistas como os comunistas olerecem 6
um passo de emancipagdo na conquisia do
homem novo?
EFB - Nlo. A individualidade proposta por ambos 6 irreal
e enganosa. Nio se pode chegar a ser individtro
em nenhuma sociedade que ainda n6o tenha supe-
rado o que hoje chamamos de "familia", "Religiio",
'Escola", "Estado", etc., com todas as idiotices que
cada uma dessas entidades promove e administra
sobre as pessoas, desde que nascem at6 o dia em
que rnorrem e sho enterradas num cemit6rio.'Nada
6 mais idiota, ridiculo e dispendioso gue um cemit6-
rio. Sinto uma vergonha sem limites ao saber que
um dia, compuls6riamente, serei enterrado num
deles... E muito mais nobre ser jogado no mar ou
passar por um fomo. o Hor.rgn no\ro, e o homem
de Neanderthal...
VigOnn - A masturbaqdo 6 mais uma das indmeras in-
veng6es do capitalismo ou 6 um ato revolucio
n6rio?
A masturbaqdo pode at6 ser vista como "ato-re-
EFB - ran: "Olhai ao vosso redor, por todos os lados exis-
volucionArio" quando 6 praticada paia ironizar as
seitas e as ci6ncias que a proibemr mas em uma
sociedade onde a sexualidade fosse algo espontA-
neo, masturbar-se seria considerado sempre' como
uma aventurd..ins6lita e ex6tica. Atualmente a re-
32
turbag6o passou a ser algo cotidiano e "normal" en-
tre nossos punheteiros, uma catarse solit6ria, no
exilio Ce um quarto ou de um banheiro p0blico...
Existe algo de assr.rstador e de exbatenesfre na in-
trospecqdo e nos gestos de algudm se masturban-
do... Talvez seja o gesto que mais nos faz lembrar
nossa semelhanqa com os gorilas, que mais nos dii
conscidncia de quSo miserAvel 6 a posiqSo do SER
diante do universo.
V|BORA - E para garantir a propriedade ou pelo apelo das
rnulheres que os homens se iludem e buscam
uma Ercgio Petmanente?.
EFB - Os trotkistas podem confundir conr Rwolugdo
Pemanente, ndo 6! Acho que nem pr.;r urha nem
por outra, mas simplesmente, para compensar
a flacidez permanente. E uma trag6dia para o ho-
mem "civilizado" ndo saber nunca se seu pau vai
levantar novamente ou Se a ereEdo de ontem foi a
0ltima, essa dfvida o leva a testar-se permanente-
mente. A assimetria entre o desejo (neur6ticc ou
1l5o) e a resposta fisico-fisiol6gica dos homens 6
algo brutal. Como as mulheres, os homens est6o
permanentemente lutando e buscando o impossi-
vel- mais ou menos como se nosso amor habitas-
se culra gdada Por cuFo lado, o sexo, ern nmsa
cdfura tern urna relagdo braba com a morte. Go-
zar, buscar o gpzo, o orgasmo, isto tamb6m pode
seruma estt:t{;ia sutil de nosso inconsciente para
clrelpr dssimuladamente a etemidade. Por incrivel
que pareg4 algrrnas pessoas que n6o conseguem
'gozaL laz.qn urna relaqSo direta do orgasmo com a
mortg actranr que se se entregarem h loucura do
, .. €pzo, ndo corseguirdo retornar i vida e/ou A reali-
dade... De certa folma estdo certas, o orgasmo 6
, um morrer e um renascer permanente...
VIBORA - A scola ser6 sempre um m6todo de tortura?
EFB - Enquanto estiver a serviEo da Familia, do Estado e
da lgreja sim. E mais ou menos como a psiquiatria
que estd, desde muitos anos, a servigo da policia e
da sociedade-. "normalizada"., s6 que, por trabalhar
corn criancinhas fr6,geis e indefesas, tem um efeito
ainda mais tenifico sobre a vida e a tes6o de vi-
ver dos individuos.
ViAORn -Aqueles que se fazem de misticos querem o
rebanho para tosquid-lo no inverno, ou...
EFB - A respeito dos misticos, a palavra deve ser dada ao
nosso ilustre e irreverente companheiro E.M. Cio-
tem larvas que predicam, cada instituiqSo inventa
uma missdo: metaflsica para uso de macacos-.. To-
dos esses idiotas se esforgam para remedi4na vida
de todos, aspiram a isso os mendigos, as putas e
 at6 mesmo os incurAveis. As calgadas do mundo,
os templos e os hospitais estSo infestados de re-
formadores. A Ansia de chegar a ser uma "fonte de
sucessos" atua sobre cada um desses taradcs, co-
mo se fosse uma desordem mental ou uma maldi-
96o. A sociedade atual 6 um inferno de "salvado-
rgstt...tt
VIBORA - O que lhe interessa mais neste momento?
EFB - A Buceta Minha vida gira alegre e apaixonadamen-
te ao redor da buceta VocO sabe muito bem que o
eixo da humanidade gira ao redor, por baixo, pelo
lado e por cima da buceta buceta feminina de on-
de eu, ConfrJcio, NapoleSo, vocd e o mais vil dos
mendigos saimos. A questio nio 6 ter saido, 6 co-
mo voltar definitivamente... Voltar em definitivo para
esse lugar de onde brotamos de forma severa e
enigmdtica A[ a br.rceta! Esse lugar tdo suave on-
de os ovos n6o se runpem e onde a lingua nio se
gasta, implantado no Everest das coxas, na planicie
do plexus e t6o bern guardado por uma centena de
pentelhos em caracol que, c0mplices das mais au-
daciosas paix6es, defendem o mist6rio. A buceta
' Lsx\
humana, Kleber, 6 o mais remoto e talvez o lnico
e verdadeiro enigma deste mundo. Suicidios, guer-
ES, Umbandas, Constituintes, delirios, poesias,
etc., tudo arranca dai, desse lugar inatingivel, sem
contornos, et6reo e inalcangdvel, sua razdo de ser.
Nenhuma beleza teria eco, nenhuma dor teria re-
m6dio, nenhum espanto existiria longe dessa arca
que fabrica e consome nosso s6men. Varamos as
fronteiras azuis dos espagos, descemos ao rincdo
mais t6trico dos mares, invadimos a parte mais
densa das florestas, chegamos at6 a manipular a
f6rmula do fogo, mas ndo apreendemos as leis e o
caos que governam essa delicada e assustadora
aventura.
ViBORA - lsso 6 verdade? Verdade para todo muncjo?
EFB - N5o sei, s6 sei que a buceta segue enlouquecendo
os seres, tanto .os homens como as mulheres, se-
gue sendo algo ausente que se pode tocar; prcsen-
tesem imagem; luz ofuscante e impossivel que nos
l
l
promete um consolo, um consolo que, prov6vel-
mente, nos foi negado em outra galdxia...
0
D
Ss'e-
33
 BRASIL:
I

;
I

UM
CETEIRO
DE
IMBECIS
Em uma repriblica de porta e porteirm, prevalecerd se
voc6 6 ou n6o 6 convidado para sentar+e h mesa c<rn os
urubus, chacais, patifes, rufi6es e gerentes dste voraz
pais.
A carniga 6 servida E fede; E os brasileirm sentem-se
os "melhores do mundo" ao serem chamados para co'
m6-la com talheres de Prata.
Empanturrados, lambuzados e sobretudo "alegres", sor-
riem o inevitAvel riso do malogro. E no meio datorpeza' e
decretolef samba-se o fim. A batucada vai marcando co-
tidianamente a cadOncia da morte.
O malogro entre brasileiros, 6 algo que nesta ilha de
degredo, hoje acontece. Porque s6 agora, 6 que alguns
desconfiaram que na festa de ontem a carniqa servida es-
tava envenenada Por quem? Porqu6?... Tarde demais pa-
ra o v6mito, cedo demais Para morer.
Ent6o a brasilidade jona em abundAncia. lnstitui o pa-
tri6tico lerna salve+e quem puder. Feito um coragdo apu-
nhalado, o brasileiro esguicha um 6dio que nio existe, um
amor que ndo howe.
Traldos e traidores, militares e civis, envenenados e en-
venenadores, assassinados e assassinos, roubados e la-
dr6es, seguram€e na mesma bandeira verde-amarela. E
com ela tentam cinicamente limpar a vergonha estampada
em suas caras.
"O POVO UNIDO JAMAIS SERA VENCIDO" gritou a
multid6o de brasileirostno ano de 1964 e 1984- A mis6ria
permanece. A multid66 de brasileiros 6 convocada como
sempre, para fiscalizaf, dedurar, entregar, denunciar, sus-
peitar, aliar, alistar nojex6rcito de marionetes. E assim "u-
nidos" brasileiro 6. Enquanto alguns senhores vio orques-
trando a velha cangdo nazi-fascista: "jamais serA vencido"'
Um economista, um polici4 um intelectual, um cantor,
KLEBER LIMA
un politico, um padre, um industrial, um sindicato, um lati-
f0ndiq um comunista wn avi5o, um passaporte, um libe-
ral, uma conta na Suig4 bastam'se paia lazer esta nag6o.
Doutores e doutores em pilhagem pelas universidades:
Ford, Rockfeller, Sorbone, Harvard e outros prostfbulos
mais, senadores pela Dow Chemical, comunista pelo alto
komando do KrOmlin, sindicalistas pelos cofres da social-
democracia, macabro lider dos "brasileiro" que tinha as
visceras podres e a obstinaqSo de comandar os jovens,
trabalhadores envergonhados, subversivos arrependidos,
banqueiros humanistas, turistas formados e disfarEados de
embaixadores pelo ltamaraty (especialistas em piqueni-
ques internacionais), analfabetos e aleijados de prazer,
gangsters de botecos, maricas emancipados, jogadores
"outdoors" de multinacionais, por mais que tentam trans-
vestir, n6o conseguem se livrar do estigma do fracasso, de
doentes, de miserdveis, de rejeitados e derrotados, de im-
becis. A canga 6 eterna para os que n6o sabem ver.
Para o capitalista, comunista, social-democrata, o Brasil
6 um grande neg6cio. E a mio de obra mais barata do
planeta e tem o privil6gio de ser sonsa.
Uma das virtudes do miserdvel 6 de ndo se importar
com quem esta gerenciando suas vidas, se sdo piratas,
abutres ou n6o.
Administrar a mis6ria 6 f6cil!
A medida de todas as coisas 6 a trapaqa. Usa-se o poli-
tico, uma esp6cie de farejador e cdo raivoso para teatrali-
zar e divertir os demais. Uma policia para por todos em
fila. Um banqueiro para agiotar. Um corrupto para bode
expiat6rio e um presidente ventriloquo .
Mas todo brasileiro 'dd wn ieifinho'. E se lorna inteli-
gente, dono de um bar, de uma pagtel'ar:ra; de um.super-

34
mercado, especialista em falar e escrever durante anos e
anos sem dizer e escrever nada, se transforma em profes-
sor, lider, rdpidos datildgrafos de m6quinas lBM, jornalista,
barman, publicit6rio, jogador de futebol, cantor, 916 fino,
m al andro, es pertal h6o e simpatizante anarqu ista.
Mas tudo jii estava previsto neste laborat6rio para tes-
tar ratos. Nada de novo, apenas os "donos" do mundo
descuidaram enquanto laziam pipi. O iabirinto no qual os
brasileiros estdo metidos, a salda 6 a entrada e a enlrada
6 a saida hd sOO anos.
C que importa aos proprietdrios d darmos voltas e vol-
tas em torno do nada at6 econtrarmos o nada. Ou melhor
diria o politico para todo o pals pela televisao: "O Brasil
precisa da ur.iio de todos n6s. Brasileiros e brasileiras, 6
chegado o momento de sermos os defensores legitimos
dos nossos anseios e destinos. Nio percamos nosso pa-
pel na hist6ria". Se voc6 n6o lem ou desligou a TV neste
pais, voc6 perde o TREM da hist6ria.
E entre uma propaganda de um novo carro e o 0ltimo
modplo de presidente desta pdtria n6o existe diferenqa
alguma. Ambos sdo anurrciados pelos jornais e televis6es
como um produto de corsumo. A democracia dos brasilei-
ros 6 para ser vista na televisdo. Vejamos: C Cano & O
Presidente - (Sdo equipados com novos instrumentos que
dardo maior conforto e seguranga. Amplo e espaqoso. Li-
beral e reformist4 reforma agrSri4 linhas nodernas e sua.-
ves, destruigdo harmoniosa, melhor autonomia em gran-
des decis6es e grandes viagens. Discreto, decretos, e
maior suavidade nas curvas, menor ruido, voc6 estA em
boas m6os, sobdedade e desempenho que garantimos hA
500 anos de luta e vitrjrias por este Brasil afora. MecAnica
e fiscais autorizadm por todo o pais. Neste vocO pode
confiar 6 o melhor, o aprovado e testados carro digo, pre-
sidente.)
Ao se propagar este lixo, a serviddo e a solidio se
alastram e o brasileirc, pdsioneiro e carcereiro de si mes-
mo vive covardemente seu destino servil. Por enquanto
estii contente em limpar, fantasiar as bordas do trimulo
em que ser6 enten'ado.
O fosso no qual c brasileirc terdo que se jogar para o
salto de liberdade 6 sornbdq profundo e sem retorno. Um
imbecil ndo 6 suficientemente corajoso pra dizer, basta!
Jarnais um imbecil deixard de se inocentar e industrializar
a canalhicq para passear nc jardins da liberdade. Jamais
quer perder seu lugar ao lado dos infelizes. Jamais deixard
de ter um prazq esguizofr6nico, demente,em ver seu povo
faminto mendigando e rastejando aos seus pes. Este 6 o
sonho, a liberdade e a democracia, que todos os brasilei-
ros querem.
Em um pais de sentengas e condenados, prevalecerA
se voc6 6 ou ndo 6 s6rio o suficiente para suportar esta
prisdo. Mas existe algo al6m nos meus olhos que brilha e
cega um patife. E o meu mundo, meu sonho, meu sorriso,
meu prazer sem limites...

35
 -3-A,GDT'-!--a.st
I
-3A,srrct-4.€r \
\\

1, "Tocro ser humano que sorri 6 belo' O sorriso envia uma

pior das alie-
energia positiva' Gente demais se acha feia, e essa 6 a
nag6es. Se irradiarem um pouco de felicidade' se tornardo
belos' Se
se acreditarem feios, se tornareo feios"
(Jim l{aynes}'
Ern outras palavras: voc6 6 corcunda, sua orelha
6 cafda' seu Ga-
belo 6 espetado, seu nariz 6 torto, os dentes cariados' o rsto marcado
por acidentes - mas garanto, meu velho, quando voc€ faz todas cai-
fren-
rem por voc6! Vamos: Quasimodo, voc€ 6 o mais bonito' V6 em
te, felizardo.
2. Que o falo ndo 6 o p6nis. Oue a castragdo simb6lica n5o 6 a
castragSo real..' Freud" Lacan, consortes'
Essa6umasutilezaescoldsticabemdiffcildeenfiarnacabega
viril' por que
das pessoas. Se o falo est6 assim t6o longe do membro
persistir em querer continuar dando-lhe esse nome, por que alimentar
deliberadamente a confus6o sem6ntica? Mist6rio, mist6rio"'
Afinal de contas, que desfile miserdvel, toda essa hist6ria de fa-
lo, essa mitologia da castragSo: a impressSo que se tem' tamb6m aqui'
6 que a fidelidade ao sexo masculino (em outras palavras' o falocen-
trismo)s6desaparecedoconteridoexplicitododiscursoafimde
manter-se intacto em seus significantes'
3. Falocracia: den&neia legftima do poder do macho' mas tam-
b6m uma nova forma de intimidagSo' Homens ou mulheres' voc6s
acreditam estar falando a linguagem da liberagSo, mas ainda hii muito
obeliscos em seus fantasmas, muitas irvores grandes' muitos
picos
pontudos'vocessaoobjetivamenteculpadosdaCarGnciadequese
acreditam subietiyamente asentos. Falocracia: valor penal e n5o mais
de an6lise, tal como a nog6o de inimigo do povo em stalin' conceito
6modo em cujo nome o outro sempre est6 errado por estar desacre-
para-
datado desde logo, seia o que for que lhe diga. Grande auxiliar
n6ico, que neo serve mais para compreender, mas pala separar' apar-
tar,' esmagar.
Mal-esse homem a aborda e id est6 descobrindo um passado em
comum com voc6. Ele adora e$sa rua pela qual voc6 est6 andando, es-
se bairro que ele acha t5o simpiitico, e os jeans que voc6 est6 usando.
Voc6 tem p6s para andar? Ele tamb6dr. olhos para ver? Mas ele tam-
b6n. Orelhc paro eortar? Q.re m-sa bucal Voc6 conre pela boca? Oue
incrivel! Voc0 nasceu de uma mulher que se chama sua mie? N5o 6
possivel? Mas 6 inacredit6vel descobrir em t6o pouco tempo tanta
coisa em comum... E assim prossegue a conversa, e espantos fingidos
em falsas surpressas, e essa riqueza verbal a deixa desolada e entio
voc6 se enche, abre as asas e vai voar sobre a cidade' Pelo menos isso
voc6 tem certeza de n5o ter em comum com ele! Mas claro que tem!
Ele tambdm decola, alcanga-a e pergunta: Pteroddctilo, al6m de tudo?
E ai voc€s dois riem, pois se reconheceram mutuamente.

36

DAVID COOPER
Somos todos porm, naturalmente. As instituig6es hu-
manas, naturalmentg sfo chiqueiros, fdbricas e abatedou-
ros de porcos. Mre, por que "naturalmente"? O ,,por que"
do "naturalmente" estA na pr6pria natureza da hist6ria. Os
porcos chafurdam na lana coNrt a mesma naturalidade
com que chafurdamc na lama ecol6gica dos nossos efl0-
rrios e lixos urbanc e rurais. Os porcos destroem a sua
prole, e nfu tamb&n i rmsa maneira, human6ide, mais
sorrateira. Os dois modelc de sujeira descuidada e cani-
balismo gratuito se assenrelham muito.
O casal burguds e corverrional 6 ao mesmo tempo um
enorme porco bissexual e una imponente fdbrica de ba-
con. Nisto reside a sua amtfg0idade fundamental. Aqueles
que escapam por uma eventual saida de emergOncia, ou
disfargados de trabalhadores, tendern a acabar num hos-
picio, ou numa prisdo, ou etn algum outro abatecjouro. Al-
guns conseguem realmente escapar, i custa de muito so-
frimento e trabalho, e ficam sSos: estes caregam, inevita-
velmente, um fardo prof6tico.
Quanto aos demais, acabamos todqs rolando numa co-
va lamacenta bastante funda para nos enterar, ou conse-
guimos ser fritos, como bacon bem tonadinho, num forno
cremat6rio - aquecendo ao mesmo tempo os p6s-de-por-
co dos nossos parentes.
Podem ter certeza de que ndo 6 por acaso que os jo_
vens revoluciondrios americanos chamam de ,,porcos,' A
polfcia e aos seus colaboradores, aos psiquiatras e is fal_
sas autoridades em geral. Porco 6 uma identificagdo muito
precisa. Mais ambigua 6 a outra expressdo, mother-fucker
(fodedor. Oa mde) porque pode implicar uma limitaq6o cta
sexualidade a pr6pria mde ou uma libertagdo do tabu do
incesto.
A despeito do canibalismo, o porco 6, do ponto de vista
anal-genital, o animal mais convidativo do mundo. A todos
quantos se aproximam, ele oferece o cu dotado de um
protuberante liibio anal inferior. Talvez, pelo reconheci-
mento deste convite A bestialidade, possamos descobrir o
jeito de deixar de sermos as bestas que somos para os
outros. Poderiamos deixar de ser essa besta estranha que
se arrasta em direE6o a Bel6m, para lA nascer de novo,
como escreveu Yeats em um poema, expressando sua
teoria cOnica da hist6ria. Talvez possamos nos tornar ver-
dadeiros profetas, e ndo falsos messias, transmitindo para
outro mensagens verdadeiras em vez de tagarelar apenas.
O falso messias simplesmente expulsa os maus espiritos
do louco transferindo-os para o suino que se lanEa h prG
pria destruiq6o pelo despenhadeiro de Gadara. O verda_
deiro profeta mostra ao outro, pelo exemplo pessoal, como
desaterrorizar as forgas demonfacas, como control6-las
dentro de si mesmo e, finalmente, como integ16-las e con-
viver com elas. E de se perguntar qual foi a sorte posterior
do homem que disse chamar-se Legi6o, porque possula
muitas imagens internas, familiares e pr6-familiares (arcai_
cas). Nesta parAbola, creio que se pode ter a certeza de
uma coisa: a loucura saiu de fato do louco, mas n6o mor-
reu com o suino - permaneceu no ar, disponivel para todo
o mundo. Embora sempie particularizada em cada indivi_
duo, a loucura 6 tamb6m algo que permeia o 6ter humano.
A loucura 6 uma tentativa de visdo de um mundo novo e
mais verdadeiro, a ser alcanqado atrav6s cla desestrutura_
Qdo (CesestruturaqSo que deve ser definitiva) do velho
mundo condicionado.
Mas, voltemos aos porcos. Em italiano, as express6es
porco dio e porcca madonna s6o consideradas blasfOmias.
Na verdade, com estas invocaq6es (normalmente, olha-se
para cima quando se as profere), pedimos nossa fus6o
sulna com Deus e com a Madonna elevai-me desta terra
-
porca at6 a vossa altura. E invocagdo, portanto, e n6o
blasfOmia. As blasfdmias inglesas e francesas sdo sim-
ples. Merde quer dizer que voc6 (ou alguma coisa) 6 uma
merda ou deve ir cagar no mato. Fuck (foda) ou fuck you
(foda-se) s6o inocentes, despidas de qualquer qualidade
transcendental e s6o, na verdaQe, anti-sexuais. O polonOs
"vd foder a mde" 6 igualmente lmanente. N6o tem nacla a
ver com porcos.
37
 Se os porcos tivessem asas' como diz o prov6rbio, tudo
poderia acontecer. Ora, talvez os porcos tenham, de fato,
asas misteriosas, que ndo vemos. E talvez ndo vejamos
-as suas asas PORQUE temos medo de
que "tudo possa
acontecef mesmo. Neste caso, somos todos porcos' quer
com asas invisiveis, quer apenas com vestigios delas' Em
algumas pessoas, as asas sdo simplesmente invisiveis e a
qualquer momento pode-se fazO'las aparecen em outras,
os vestigios das asas talvez nunca lhes permitam ascen-
der e voar, nem mesmo em sonhos.
Ndo foi por mero acaso que Cerletti descobriu o "trata-
mento" de choque el6trico observando os porcos serem
mortos por eletrocuqdo nos abatedouros de Roma' Os
porcos que n6o morriam apresentavam alteraq6es notA-
veis no seu modo de comportamento; dai, naturalmente,
Cerletti comeqou a dar choques el6tricos nos seus pacien-
tes mentais para mudar o comportamento deles, assim
como Hitler matou 60.000 pacientes mentais, tanto como
'experi6ncia" como para "melhorar a :aQa"' Algo parecido
encontramos no livro cl6ssico do geneticista Kallman que
comeQa por enumerar os vArios modos cie se eliminarem
os geneticamente inferiores para punficar a raQa e, assim,
elevar o nlvel cultural da humanidade- Entre os psiquiatras
que atribuem causas gen6ticas e constitucionais A lotlcur4
um grande nilmero foi influerrciado pelo trabalho de Ka-
llman, apesar da sua metodologia duvidosa e dos resulta-
dos co ntradi t6rios pu bl cados posteri ormente'
i

Mas, como n6s, o porco 6 sernpre cheio de dores'Como

na est6ria do chin6s, cuja casa se incendiou e cujos por-
cos foram assados. Ele pOs o dedo num deles, mas o reti-
rou depressa por causa do calor intenso. Chupou o dedo
dolorido e achou o sabor delicioso, descobrindo assim o
porco assado. Ndo hA dwida de que, nesta est6ria, havia
alguma intenq6o oculta no inc6ndio da casa. Todo ato de
comer 6 sacrificio dissimulado; toda gula 6. necrofilia dis-
farqada.
O porco-humano assume muitas {ormas. Num agougue
de Londres hA um cartaz de urna moEa nua, em cujo corpo
traqaram linhas para assinalar as diversas peqas de carne,
os seios, as pernas, etc' O problema 6 que as pessoas
ndo fazem caso da violOncia que se comete contra as
rnulheres, reduzindo-as assim a meros objetos abjetos - e
as pr6prias mulheres, at6 agora, parece que ndm p'erce-
bem.
A voracidade pode visar a partes do corpo humano,
pessoas inteiras, grupos ou ai6 classes inieiras'
A voracidade oral 6, talvez, a mais f6cil de se entender.
Muitas vezes, as mdes sentem seus beb6s tho vorazes
que parecem querer engolir o seio todo - no minimo! E,
naturalrnente, se os beb6s n6o s6o amamentados e carre-
gados "do jeito instintivamente correto", reclamar6o mais
alimento do que necessitam objetivamente' Esta voraci'
dade oral se enccntra no caso de pessoas que tomam
drogas fortes, ou Alcool em excesso, embora haja, ai, al6m

38
 da situagSo oral infantil, muitos nfveis de inteligibilidade
que devem ser investigados analiticamente. O canibalismo
6 a mais alta forma de fantasia da voracidade, mas, na
pr6tica, 6 uma expressdo direta ou ritual'rstica da fome.
(Ver o filme de Pier Paolo Pasolini,' pocilga,)
Vejamos, por exemplo a voracidhdeicle evacuaEdo. Ma-
nifesta-se como necessidade excessiva de cagar ou peidar
nas pessoas, mijar sobre elas de uma grande altura, ou
cuspir-lhes na cara, como resposta a uma provocag6o
desmedida. Pode chegar a limites psic6ticos, para usar q
termo no sentido convencional, com bombas e armamen-
tos, como no caso do massacre de My Lai, no Vietn6, que
foi uma aut6ntica dernonstragdo de voracidade de evacua-
96o. Agora, se vai haver algu6m com suficiente voracidade
anal langar a bomba*l ou deflagrar uma guerra quimica, jd
6 outra questao.
A ess6ncia riltima da voracidade, a despeito da sua
orientagdo para lor4 6 ser autodestruidora - afinal, o que
o individuo devora ou caga em cima ou ao qual se torna
subserviente, 6 a si mesmo, 6 o seu pr6prio eul
O terceiro g6nero de voracidade envolvendo partes do
corpo 6 o da voracidade de retengAo. E 6bvio que quando
uma crianga ret6m as lezes que seriam como que um pre-
sente para a mhe, estd sendo voraz (embora haja tamb6m
um sentido born, da crianga estar sendo ,,ego-ista,,, dona
de si, em controle dos seus pr6prios atos). Mais misteriosa
6 a retengdo dos beb€s no ttero. Ndo acredito, nem por
um instante, que isto seja expressdo de um temor voraz
de mde; creio mais que exista uma voracidade conivente
entre a m6e e o bebfl para que o rjltimo permanega den_
tro da primeira, cada qual consumindo vorazmente o outro
mediante um sussurar visceral, um cochichar atraves do
cord6o umbilical, dos intestinos, dos vasos sangriineos,
dos ureteres e assim por diante. E preciso entender um
pouco dessa linguagem visceral, para se entender alguma
coisa da prematuridade e da p6s+naturidade. Se a voraci-
dade for mutuamente satisfat6ria, como parece ser na
maioria .dos casos, ndo ser6 necessAria umd intervengdo
is pressas. Mas, receio que esta satisfagdo m0tua ndo
constitua uma verdadeira estrutura de voracidade. A vora_
cidade requer uma cisdo violenta entre aquele que 6 voraz
e aquele em relagdo a guem o voraz 6, ftraz. A solugdo
mais imediata para semelhante situagAo 6 a pessoa voraz
empreender a an6lise da sua voracidade, e o outro, ele ou
ela, retirarse, ao menos temporanamente, do cendrio da
voracidade, por mais penoso que isto seja. Segundo a mi_
nha expeir€nci4 a voracidade raramente adv6m da priva_
96o real, mas sempre de fantasias de privagdo que devem
ser investigadas. Na verdade, a voracidade muitas vezes
adv6m, n6o de uma privagdo real ou fantasiosa, mas de
um excesso de amor. O excesso de amor induz um estado
de coisas em que os nossos olhos ndo+orpfreos sdo
maiores do que o nosso estdmago metafrsico. As pessoas
vorazes, assim, s6o como criangas que ficam doentes de_
pois de comerem demais em festas de aniversdrio.
-
O beb6 deve sert ir-se e ser sentido como uma en-
-
tidade humana separada, embora conjurtta, antes de nas-
cer. E a melhor maneira de se obter esta sensagdo de se_
paragSo 6 (A parte o ato da mde apalpar o seu abdome
e
sentir a outra entidade pessoal dentro dele) os pais faze_
rem amor durante a gravidez da mde. O impacto do p6nis
no colo do 0tero faz o beb6 se sentir nitidamente ,'outro,'.
.Alteridade",
neste sentido, 6 bem o oposto da alienaqdo,
que 6 fusSo e confusdo e perda e identidade numa outra
pessoa ou num trabalho. Estas asserE6es sdo confirmadas
na anamn6sia, quando bem conduzida, durante o trabalho
psicanalftico. Trata-se, na verdade, de recordagdo de expe-
ri6ncia mais do que simples mem6ria direta. Durante a te
rapia, a certa altura, o individuo pode reviver as reaq6es
fetais ao coito dos pais, sem o saber e sem delas ter me-
m6ria em sentido comum(").
Finalmente, devemos considerar a voracidade que visa
a pessoas inteiras e que cont6m em si todas as voracida-
des acima mencionadas em relaqdo ds partes do corpo.
Diversos s6o os motivos que levam as pessoas a se reuni-
rem em grupos: algumas desejam manter a autonomia e
a privacidade (mas n5o o segredo); enquanto outras dese-
jam constituir r6plicas da familia, que invadiriam a auto-
nomia dos outros. lsto 6 voracidade: a violaqdo do territ6rio
interno da outra pessoa. Se prevalece (em geral por causa
da coniv6ncia dos outros), o grupo se desfaz, acairetando,
muitas vezes, desastres individuais. Tamb6m a voracidade
competitiva das pessoas, Avidas de fama e aclamaqao,
provoca o desmantelamento da rede grupal.
H5, ainda, naturalmente, a necessidade de alimentar,
como pessoas, as linhas de produq6o, o que n6o 6 outra
coisa sen6o a voracidade; e a necessidade de alimentar
computadores com informaq6es sobre as pessoas, o que
tamb6m 6 voracidade.
E depois hd a voracidade de genocidio, como o clesejo
do governo dos Estados Unidos de consumir o povo viet-
namita.
Parece que somos todos uns porcos vorazes, ao mem-
nos no Primeiro-mundo. Aclro que vou passar sem bacord
(*) Outra possibilidade a se considerar 6 a retenqdo do perlodo
menstj!al na mulher que deseja um filho _ ndo naturalmente, mas
como expressSo de voracidade.
2cl
 PROSTITUINTE
"No mais alto trono do mundo o homem se senta sobre o traseiro (is-
so provoca riso), lJlas se dissermos que os presidentes, embaixadores,
reis, papas, manequins, xeiques etc,, aldm de sentarem sobre a bunda
ainda est6o sobre um monte quente e fumegante do pr6prio excre-
mento.., AH! isto causa angfistia universal" MOpJTAIGNE

\
.\\i'"{
.'l
'.\ \\,r\\ \

A sociedade d produzida
pelas nossas vontades e o
estado por nossas Pen'er-
sidades; a primetra pro-
move nossa felicidade
unindo positivamente
nossas inclinagdes, o se-
zundo negativamente,
ftstringindo.-nossos vi-
cios. O estado dcomo
a roupa, 6 o simbolo de
nossa inocOncia perdida:
os palScios dos gover-
nantes sao conslruIoos
sobre a.s rulnas dos jar-
dins do paraiso.

40

:s_
 B€RNRRD SI{RII'
MUR cfn
Lucia Costafiera
Depois das barbaridades que a medicina instituciona-
-
lizada vem cometendo com seus clientes para nio dizer
vitimAs -, e em fungdo das arbitrariedades, tanto clinicas
como econ&nicas, que essa classe de profissionais tem
administrado sobre um n0mero infinito de indivlduos inde-
fesos e, muitas vezes, ignorantes, causando-lhes males
ainda piores do que aqueles que estavam padecendo, 6
interessante e pertinente reproduzir aqui alguns textos de
George Bemard Sharv sobre a quest6o, os quais, apesar
de haverem sido escritos no s6culo passado, trazem uma
atualidade assustadora.
OCARATER DUVIDOSO DA PROFISSAO UEOICA
Or.rgo agora vozes indignadas, murmurando velhas
frases sobre o elevado cardter de t6o nobre profissSo e
sobre a honra e consciOncia profissional de seus mem-
bros. Devo replicar que a profissdo m6dica ndo tem car6-
ter elevado: tem, ao contrAriq um cardter infame. Nio co-
nhego uma pessoa porderada e advertida que ndo com-
preenda que a trag6rCia da enfemidade, no momento, 6 a
de que nos entrega de mic atadas a uma profissdo de
que profundamente desconfiamos, n6o apenm porque ela
advoga a prdtica das mais revoltantes crueldades, bus-
cando expandir o conhecimento, e o justificb em t6rmos
cmn Dos
/
m€Dlcos
que justificariam a prhtica de iguais crueldades em n6s
mesmos e nos nossos filhos (6 o mesmo que queimar
Londres para fazer a experiOncia de um novo aparelho pa-
tenteado para extinguir incdndio), mas ainda porque,
quando choca o p0blico, procura tranquilizd-lo com menti.
ras fabulosas. E esse o cardter que a profissdo m6dica
tem tido at6 agora.
Quanto A honra e d consci6ncia dos chamados dou-
tores, eles as tdm tanto quanto qualquer outras esp6cie de
homens, nem mais, nem menos. E quais os outros ho-
mens que pretenderiam ser imparciais, tendo um forte in-
teresse pecunlario no jogo? Ningu6m sup6e que os douto-
res sejam menos virtuosos do que os Juizes. Mas um juiz,
cujo saldrio e reptaqSo dependessem do veredito ern favcr
do acusado ou do queixoso, da vitima ou do delinquente,
seria tdo pouco digno de confianga quanto um general que
figurasse na folha de pagamento.do inimigo. Oferecer-me
um m6dico como jufz, e, depois colocar d sua disposigdo
na depend6ncia do suborno com uma vasta soma de di-
nheiro e uma virtual garantia de que se cometer um erro
nada poderii ser provado contra ele, 6 ir muito al6m dos
limites que se podem humanamente tolerar. NAo 6 preciso
fazer apelo ir ciOncia para proclamar ou acreditar que, em
dadas circunstAncias, realizem operag6es desnecess6rias
e prolonguem as enfermidades lucrativas.
41
 POR OUE OS MEDrcOS NAO DIVERGEM
A verdade 6 que nunca haveria concordAncia p0blica
entre os cllnicos, se eles ndo tivessem estabelecido' como
regra, que o m6dico est6 sempre certo. Contudo, os que
cobram muito, nunca acham que os que cobram pouco es-
tdo certos. Se achassem, admitiriam que cobram em ex-
cesso a diferenEa. E, do mesmo modo, o que cobra pouco
ndo pode apoiar a noqio de que o dono do consult6rio da
esquina que cobra a metade de seu preEo estd em nivel
igual ao seu. Assim, pois, o leig;o tem de ser ensinado a
crer que a in{abilidade n5o 6 t6o absoluta, ocis iieve haver
tr6s qualidades de infalibilidade, uma vez que h6' trds pre-
qos. Agora, um m6dico n5o pode pensar que o seu prG
prio tratamento est6 certo e ao mesmo tempo admitir que
seu colega tem razdo ao prescrever um tratamento dife'
rente, quando o paciente 6 o mesmo. Quem quer que co
nheqa bem os facultativm e tenha ouvido suas trocas de
impress6es m6dicas, feitas sem reservas, sabe que cada
'um deles tem uma coleESo de anedotas a respeito dm er-
ros e desastres dos outros, e que a teoria de sua onisciOn- (
cia e onipotdncia 6 tdo aceita por eles mesmo quanto o
era por Moli6e. Ma, por esse mesrno motivq renhrn m6di-
co ousa acusar outro, publicamente, de impericia. E que o
acusador nunca estA suficientemente seguro de sua opini-
6o ao ponto de arruinar outro homem. E sabe que se essa
conduta fosse tolerada em sua profiss6o, nenhum m6dico
poderia garantir durante um ano o seu bom conceito e o
seu ganha pho. O que resulta desse estado de coisas 6
que a prolissdo m6dica 6 uma conspiragdo destinada a
ocultar suas pr6prias incapacidadeas. lsto, sem d0vida,
pode ser dito de todas as outras profiss6es. Todas elas
s6o conspiragdes contra os leigos; e nio quero dizer que a
conspiraq6o m6dica seja melhor nem pior do que a conspi-
raE6o militar, a conspiraq6o juridica, a conspiraqio sacer-
dotal, a conspiraqdo pedag6gica, a conspiraqdo monar-
quista e aristocrdtica, a conspiraq6o liter6;ia e artistica, e
as inumerdveis conspiraq6es industrial, comercial, e finan-
ceira, desde os sindicatos profissionais aos bancos de
controle do cAmbio, que comp6em o grande conflito a que
chamamos sociedade. Mas isso 6 menos suspeitado. Os
radicais, que costumam advogar, como indispensiivel pre-
liminar da reforma social o estrangulamento do 0ltimo rei
com as tripas do riltimo padre, substituirdo o batismo obri-
gat6rio pela vacinaglo obrigat6ria sem nenhum protesto.

SAO OS MEDICOS HOMENS DE CIENCIA?

Presumo que ningu6m porfr em d0vida essa genera-
lizada e ilus6ria crenQa, j6 que para um individuo suficien-
temente ignorante, cada capitdo de escuna 6 um Galileu,
cada organista um Beethoven, cada afinador de piano um
Helmhol2, cada vendedor de pombos um Danruin, cada
escriba um Shakespeare, cada loeometivatnta inve-ng6o

42
miraculosa, e o seu maquinista nao menos digno de aomi-
r:ag6o do que o pr6prio George Stepherson. Em verdade,
na sua classe, coletivamente, os m6dicos n6o t&n mais
esplrito cientifico do que os seus alfaiates, ou, se preferem
a invercao dos termos, os alfaiate ndo t&n menos espiri-
to cientifico do que eles. Clinicar 6 urna arte, n6o uma
ciOncia qualquer leigo que tiver a cudmidade cientifica
necessdria para apanhat rrn jomal cientifico e acompa-
nhar a literatura do modmento cientificq sabe mais a res-
peito deste do que m m&licc (prorravelmente a grande
maioda) que nio estSo interessados nisso e que clinicam
apen€F para ganhar a vida Clinicar ndo 6 chegar a ter,
sequer, a arte de oonservar a sa&de dos outros (nenhum
m6dico corseguird nc aconselhar melhor dieta do que a
nossa pr6pda av6 ou o charlat6o mais pr6ximo). Acontece,
excepcionalmente, que um outro clfnico faz contribuig6es
A ciOncia mas, oorn muito maior freqii6nci4 sucede que
eles tiram corrclus6e desastrosas de sua experiOncia cli-
nica, porque n6o t&n corrcepgdo do m6todo cientifico e
acreditam, como qualquer r0stico, que o confronto da rea-
lidade e o manuseio das estatisticas ndo reclamam co-
nhecimentos especiais. A diferenga entre um verdadeiro
mddico e um curandeiro reside principalmente no fato de
que o primeiro 6 autorizado a assinar atestados de 6bito,
para os quais ambc parecem ter iguais oportunidades de
contribuir.
COIrcLUSoES
l. Nada 6 mais perigoso do que um m6dico pobre.
Nem mesmo um patrSo ou senhorio empobrecidos.
11. De todos c invetimentos anti-sociais, o mais an-
ti+ocial 6 o investimento na insalubridade.
lll. Lembrese de que a doenga 6 uma contravengSo
i Lei e trate o m6dico como c0mplice se ele nlo a denun-
ciar As autoddades de Sa0de Piblica
lV. Considere toda e qualquer morte como uma pos-
sivel e, de acordo com as nossas leis, provdvel as-
sassinato, convertendo-a em objeto de inqu6rito regular, e
faga com que o m6dico seja executado profissionalmente,
MULHERES - Hd, provavelmente, seis ou oito maneiras de castrar um
homem, mas as duas primeiras, que n6o recorrem ir faca trinchante,
sfo provavelmente as mais importantes. Voc6 tanto pode 6xtirpar o
pau de um homem como remover um homem do seu p6nis.
isto 6, com o cancelamento de sua licenga para clinicar.
V. Verifique cuidadosamente quantos m6dicos sdo
necessdrios para que a sua comunidade fique em boas
condig6es de saide, evitando o registro de qualquer novo
m6dico, em excesso, a n6o ser que este seja um empre-
gado da administragSo priblica, com sal6rio fixo.
Vl. Municipalize o serviEo m6dico e sanitdrio.
Vll. Trate o operador particular exatamente como tra-
taria a um verdugo particular.
Vlll. Trate as pessoas que anunciam tazer curas do
mesmo modo que trata os quiromantes e os vendedores
de buqiqanqas.
!X lnforme cuidadosamente ao p0blico, seja por
meio de estatfsticas especiais ou avisos a respeito de ca-
sos individuais, sobre todas as enfermidades padecidas
pelos m6dicos e pessoas de suas familias.
X. Torne obrigat6rio o uso, pelos m6dicos, em seu
receitu6rio, al6m de seu nome e indicagdo de suas qualifi-
cag6es, a legenda: "Lembre-se de que tamb6m sou mor-
tal".
Xl. Ndo tente viver para sempre. Voc6 ndo consegui-
r6.
Xll. Use sua sadde, inclusive ao ponto de gast6-la. E
para isto que ela serve. Gaste tudo quanto puder gastar,
antes de morrer. E n6o viva mais do que deve.
){lll. Tome o maior cuidado para nascer ,bem e para
ser bem cnado. lsto significa que sua mde deve ter um
bom m6dico. Diligencie no sentido de freqrientar uma es-
cola em que exista uma clinica escolar, onde sua nutriqdo,
vista e dentes, bem como outros detalhes importantes, re-
cebam os cuidados devidos. E no sentido de que tudo isto
seja feito bs expensas da nag6o, pois do contrArio nio
serd feitrr. As probatilidades ser6o quarenta por um4 mrno
ndo terA recursos financeiros para pagd-los, mesmo que
esteja suficientemente informado sobre o que deve fazer.
Se assim n6o proceder, serA como muitos sdo presente-
mente: cidaddos nada sadios de uma naqdo que tamb6m
n6o 6 sadia, e que nio possui a sensatez suficiente para
se envergonhar ou se entristecer com um tal estado de
coisas.
43
 NIETZSCHE
DEMASIADAME,NTE
NIETZSCHE
E o abd6men que impede o homem de se considerar facilmente um deus.

O amigo doravante indesej6vel - Preferimos ter por inimigo o amigo cujas esperangas n6o podemos.satis-
fazer.

Considera-se a mulher profunda - Por que?, porque nela jamais chega-se ao fundo. A mulher nio 6 nem
seguer superficial.

Governar Uns governam pelo prazer de govemac outros para ndo serem gwemados:
- - entre dois males
escolheram o menor.

Mais vale dever - 'Mais vale dever do que pqlar com una moeda que n6o traz a nossa efigie!", assim o
quer a nossa soberania

Mudar a pele - A vlbora que n6o pode mudar de pele, morre. Tal como os esplritos impedidos de mudar de
opinido; deixam de ser espirito

-
Remedium amoris Na maior parte dos casos, o que hd ainda de mais eficaz contra o amor 6 o velho re-
m6dio radical: o anor partilhado.

-
Como nos devemos petdficar Endurecer lentA lentamente, como um pedra preciosa - e acabar por ficar
ai tranquilo, para gozo da eternidade.

Uma mulher que prossegue uma vinganga venceria o pr6prio destino. A mulher 6 indiscutivelmentg mais
m6 que o homem e mais calculada; a bondade 6 nela forma de degeneresc6ncia.

Um ser tipicamente doente nio pode voltar a sarar, e ainda menos a curar€e por si pr6prio; para um ser ti-
plicamente sauddvel, o estar doente pode por vezes constituir en6rgico estimulo de vida, de mais vida.

- -
lnimigos das mulheres "A mulher 6 nossa inimiga" pela voz daquele que, enquanto homem, fala assim
aos homens, exprime-se o instinto indomado, que nlo somente se odeia a si pr6prio mas tamb6m odeia os seus
meios.
 Auanb mds a mudher for verdadeiramente mulher, tanto mais se defender6 com p6s e mdos dos direitos
em gerat o eshdo de nafureza.a eterna quelqentre os s.exos, assinala-lhe, sem embargo possivel, o primeiro
lugar. At#r+ i minha definigdo do amor? E a 0nica digna de um fil6sofo. "Em relagdlo aos meios, o amor d
guenq m seu tmdanentq 6dio mortal entre os sexos". Atendeu-se h minha resposta h pergunta sobre a manei-
lzr otrrx' se Glfa, c(Ino se "salva" uma mulher? 'Faga-se-lhe um filho. A mulher precisa d-e filhos, o homem 6
apenas meiol cslm falou Zaratustra.

Varnos, gentes compassivas e de boa vontade, uma tarefa espera-vos: libertar o mundo do conceito de
punigio que o infestou comgletamente. Nio existe pior infecqdo. N6o somente colocamos este conceito na con-
sequ6ncia dos nossos atos I e contudo, que loucura, que monstruosidade hd jd em considerar o efeito como
causa e puniglo! - mas Jizemos mais, gragas d infame sofistica do conceito de punigiq, arrancamos toda a pura
conting6ncia do futuro. Este frenesi. ,leva-nos mesmo ao ponto de nos obrigarmos a experimentar a exist6ncia
colrlo uma punigdo - dirse-ia que a educagSo da humanidade foi at6 ao presente dirigida pela imaginagio des-
regrada de carcereiros e de canascos!

"EmancipagSo da mulhe/' significa 6dio instintivo da mulher infecunda contra a mulher fecunda; a luta con-
tra o homem n6o passa de recurco, pretexto, t6tica. Ao elevar-se como "idealista", pretende fazer-se decair o ni-
vel geral da mulher, ocultar a sua situagSo pr6pria; ndo hd mais seguro processo de atingir isso do que o ensino
liceal, o traje masculino, os direitos pollticos e eleitorais. No fundo, as emancipadas sio a! anArquicas no mundo
do "etemo feminino", as est6reis, nas quais o mais fundo instinto 6 a vinganga....

Costumo considerar a pureza para comigo condigdo de exist6ncia; nio me mantenho nas situag6es impu-
ras; banheme e nado constantemente em Agua lfmpida, num elemento completamente transparente e brilhan-
te. Disto resulta serem as minhas relag6es com seres humanos constante prova de paci6ncia,'e a minha frumi-
nidade nSo.consis-te, portanto, em simpatizar com os homens, mas em consentir+ne simpatizar com eles.... A mi-
nha humanidade 6 uma constante vit6ria sobre mim.

Um pefigo dos partidos - Encontrase em quase todos os partidos uma afligdo ridicula mas ndo desprovida
de pedgo: ela afeta todos os que durante anos foram fidis e dignos defensores da opini6o de um partido e que,
um di4 subitamente, se apercebem que algu6m muito mais poderoso do que ele se apoderou Oa irombeta. bo-
mo podedam suportar serem.reduzidos ao silOncio! Eis porque sobem o tom, e As vezes o alteram at6.

- .Q 9e1os enganam-se mutuamente: e isso porque no fundo s6 se estimam e amam a si pr6prios (ou o seu
pr6prio ideal, para me exprimir de um modo mais am6vel). Assim, o homem qre, qre
a mutirei se;l,'pi.ifi.i,
mas precisamente a mulher 6 essencialmente conflituosa como a gata, por mais habilidade que tenhi O"r-r"
apar6ncias pacfficas. "*

No banquete da multiddo - Que felicidade ser alimentado, como os pdssaros, na mdo de um ser que dd
de
comer bs aves sem as olhar de perto nem examinar os seus m6ritos! Viuer. coro um passaro qre ;;4" ;;
sem levar o nome no bico! Encher-nre assim no banquete da multidao, 6 a minha felicidade.

Das relag6es com as celebridades A) Mas por que 6 que evitas este grande
- homem?
a ignorS-lo! os nossos defeitos n6o se conjugam: eu sou miope e oes-contiaoo, - B) N5o quero
ry
hbc can tanto prazer como os verdadeiros.
usa os diamantes;
" "r"
I
Gom€fia fr
verddeiro - Muitos s6o sinceros, n6o porque tenham horror em simular os sentimentos, mas
q$t tfu:treegrirfln yTa simulag6o convincente. Em resumo: nio t6rn contianga no seu talento de come-
dianEq c ffireln a leaHadg a "corn6dia do verdadeiro".

45
 Nem sequer jsso chega! N6o basta prwar uma coisa, 6 preciso ainda seduzir os homens a aceitd-la ou
-
elevA-los at6 dla. E por isso que quem sabe, deve aprender a dizer a sua sabedoria: e muitas vezes de maneira
tal que ela soa como uma loucura!

Como se reconhece o mds ardente - De duas pessoas qug lutam conjuntamente, ou se amam, ou se ad-
miram, a mais ardente escolhe sempre a posigio mais desconfoftiivel. lsto vale igualmente para os povos.

Quem sabe? Sou porventura o primeiro psic6logo do etemo feminino. Todas elas gostam de mim, isto 6 jd
uma velha hist6ria, com excegAo das mulheres'infelizes", das'emancip€ld€ts", das incapazes de dar filhos.

Quem nunca estd s6! O hornem receoso ignora o que 6 estar s& M senpre um inimigo por trds da cadei-
-
ra. - Oh, quem nos poderia contar a hist&ia deste sentimento sutil a que chanamos solid6o!

Quem luta com morstrc deve velar por gue, ao fazFlo,"se neo harsforme ern monstro. E se tu olhares, du-
rante muito tempo, para dentro de um abismq o aUsrno tamb&n olha para dento de ti.

euerer enganar-se - As pessoas invejosas e dotadas de uma intuigdo particularmente sutil procuran co-
nhecer mais exatamente o rival, para se poderem sentir superiores a este.

De nenhuma outra leitura sei que, como a de Shakespeare, despedage o coragdo: quanto deve ter solrido
aquele homem para sentir de tal maneira a necessidade de ser bobo!

Doenga -
Sob o nome de doenga 6 preciso enienden uma prematura aproximagdo da velhice, da fealdade,
e dos juizos pessimistas: tudo coisas que marcham em conjunto.

"Conhega-te a ti mesmo" - s6 depois de conhecer todas as coisas o homem se conhecerd. Pois as coisas
sdo simplesmemte as fronteiras do homem.

-
Corruptor A mais segura maneira de corromper um jovem 6 incitd-lo a esfnar mais quan pensa como ele
do que quem pensa diferentemente.

Para sempre - Todos os esgotados amaldigoam o sol; Para eles o valor das drvores

Almas - Detesto as almas acanhadas: Nio t6m nada de bom, e quase nada de mau.

'Amigos, ndo h6 amigos!" exclamou o sdbio moribundo;"

"lnimigos, n6o h6 inimigos!" exclamo gu, o louco vivo. -"

Os preconceitos nascem dos intestinos.

Aquele que sup6e ter eniendido alguma coisa de mim, formou a meu respeito uma id6i5
sua fantasia.
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Gora urr? f'f$ante
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inuediataraente
a poslqfio do sol
papa vep
6!

5e o $fgante
nfro e a sorcbpa
-7

de uno anao