Erfter Abfgnice ‘Webergang ‘bon ber gemteinen flttliien Bernunftertennts nif sur philoforbifden. ¢ 1 hin et, eon end oer Den 4 eaten mi, eb sive Giteitung fie ut fue getter werten, ld len cn guter Bille. Cera, wip, Unis fro urd wie bie Baente et Ot foot een bs ey eee ath, Gitoenbi, Wehr ar Borge, ll igen bt Lemperamenté, hue Boeke in mander tof gut und mines mets bee fle thee cud Sut ie md (4D meden, memn Ne Bile, ter beh Bien Batutgten eicand mater f and teen Gaenchiime efate fertel torum Eharacter frit, nie gust. 2 ten Gitigaben ye es een fo Kewawkt. Mast, ee tun, bee, fe Cunt, und Dat any Bebe foten und Zufeenper mit fonem Zune, ante « a Primeira Seegio Transigio do conhecimento racional moral comum para 0 ‘conhecimento filosdfico [Nao ha nada em lugar algum, no mundo até mesmo fora dele, ue se possa pensar como sen- do irestritamente bom, a nio ser tio-somente uma ‘oa vontade. Entendimento, engenho', poder de julgar’ e como quer que se possam chamat, out sim? 0s talentos da mente’, ou coragem, decisio, persisténcia no propésito, enquanto propricdades do temperamento, si, sem divida, coisas boas dlsejdves sob vrios aspects’, mas podem também tomar-se extremamente mis’ ¢ nocivas, se nio é boa a vontade que deve fazer uso desses dons da nnatureza e euja qualidade peculiar se chama por isso candter. Com os dons da fortuna dé-se 0 mes- mo, Poder, riqueza, honta, a pr6pria saide e 0 completo bemestar ¢ contentamento com 0 seu sstado, « que damoswo a So dem amen der Glicfeighit, maser sh usd idurd tert oud Uetermath , wo nie cn gue ‘Bile tai, Dee ben Ginga Defbeneuft emi, and Gient auch Doé gene Princ su handln, bee tige and algncins yoetmifig. aes ohne 38 erway ‘hs, Raf ein weniger umpartnier Bue fae on Mable cned ununteabeosenen Boblerchens cnet SBelnt, 206 ein 3u saetvinen and guten Bikers sieset, simmeiehe cin Boblafaen haben ave, end fo ber gute ide bie mele Bedingung AO dee Hatt dts gu fon eugumaden eine, Gisige igensaten find fnae bie gen ie en fe tfbbetio und nen fein Bere eis teen, Gabe aber Yom ungeatet finn innern ues inten ert, febernfegen immer no einen gun ‘Die vers, Yee die Hedbigung, Be man Sitraens rit et fe Gl eit, nent, und et nit eu, fe fe een gut gu Sten, SRAGigung in cen ‘und denier , el berung und ndgeene ebeegung fd nic allein in eee MES gt, fone ter finn fogae cnn Th vom inneem Were Bee ‘Veron eutumacen; lin ef fet el Ratan, um fe ne Ginfdinteng fe gut gu eflcen, (fo nbetinge fie aud von Yen Sen gepien wort), Denn ebne Scusbfge cine guten Bien Ahonen fe HAS Ke Teerbe, und BOE fate Wit ink Bfenigns mage ihn nie ronouuseagso oa aearica nos comroaes 103 ‘o nome da félicidade, dio coragem e destartetam- bbém, muitas vezes, soberba,” quando nao hi uma boa vontade para cortigir sua influéncia sobre o ee ne cipio do agit, corando-os assim conformes a fins vers pare no mencionar oft de que um cespectador imparcial e racional jamais pode se comprazer sequer com a vista da prosperidade ininterrupta de um set” a quem nao adomna trago algum de uma vontade boa e puta e, assim, que a boa vontade parece consttuir a condigio indispen- sivel até mesmo da dignidade de ser feliz. Algumas propriedades sio até favoréveis a «ssa boa vontade e podem facilitar muito sua obra, contudo ado tm [qualquer valor inteinseco incondicional, mas pressupéem sempre ainda uma boa vontade, que rst «stimal em queso tidas eno permite absolutamente boas. A moderacao nos afectos" ¢ paindes ragio nfo SomenteSfo coisas boas sob muitos aspectos, mas pparecem até mesmo constituir uma parte do valor inriueco da pessoa; 56 que, por mais incondicio- age alids, com razio, a alta ,oautodominio ea sébria nalmente louvados que tenham sido pelos antigos, falca muito ainda para declaré-os sem restrigio como bons. Pois, em principio! de uma boa von fade, podem cornar-se exttemamente mals, € 0 sangue-ftio de um malfitor® torna-o UNIVERSIOADE OE CAXIAS DO SUL Biblioteca Central104 now Kat S 3 itt alin et gebelter, fontern aud wnmitetior in ufecn Mugen nog vecadcunngimivtinee, 6 et ne Dee Rafe mide gen werben, ‘Dex aute ite i ice bur Ded, mab er ber inte, eter auvidt, nit burd ene Roulite yx ecidang legend ened voxgegten Breet, fender ikn dur bas Bolen, Bi om Fh, gut und, Fi i fi Serott, she eri ree ber gu ge, 8 cles, was burs i ju nen ieged ence See ung, ja wenn man wil, Det Gumme aller Beigunge, rac imme ju Gtanbe gcboge meen ténme. Benn ‘hip bur cine OfedereUogunf bes Bide, ober acd Fab Rutty cine fiefmitetiben Bate, 4 Dim Ben any) on Bermdgen elt, fine be Sige Derdiaigens team Geo finer arte Beebung Deane ids ven ibm agri irk, end nue tee te Bie (fen nike eta cn bofee Bun, fons ‘eon lf ie Wafituny le Rie, fo wae fe inane {eres Gert fad,) fig bites fo mitt ec wie en ‘Sum tod fief fe aimn, a eat, bas finer voten Bert) in fi fe at. Die Bquatee oder Beudusutit tan Wem BDerfe rete tat suegen, og atchmen. @ie mine pefam nut De nang feon, um ihm im gemeinen Bete eee Handben yu Ahonen, obee bie Muimetfantit bre, te mad nit ay Lerner fd, auf feb gehen, mit aber um wa ‘pn rosounacho 4 rar 8 COTS 105 rio 6 muito mais perigoso, mas também ainda mais imediatamente abominavel aos nossos olhos «do que teria sido assim considerado sem isso. ‘Aboa vontade ¢ boa, nao pelo que efetua ou cconsegue obter, nfo por sua aptidio para alcangar ‘qualquer fim que nos tenhamos proposto, mas to-somente pelo querer isto ¢, em si ¢, consi- cderada por si mesma, deve ser tida numa estima in- comparavelmente mais ata do que tudo 0 que jax mais poderia ser levado a cabo por cla em favor de qualquer inclinagao e até mesmo, se se quiser, da soma de todas as inclinagées. Mesmo que a essa vontade, devido a um singular desfavor do destino ‘ou 3 parca dotagio de uma nacureza madrast, fal- tassem inteiramente recursos!” para impor sua in- ‘engZo; mesmo que, por mais que se esforcasse, ain- cla assim nada conseguisse e restasse apenas a boa vontade (certamente nao como'* um mero descjo ‘mas enquanto mobilizagio de todos os meios na ‘medida em que estdo em nosso poder); ainda as- sim ela brilharia por si mesma como algo que tem seu pleno valor em si mesmo. A utilidade ou a fal- ‘@ de frutos nada podem adicionar ou subtrair a esse valor. Esta seria, por assim dizer, apenas 0 en taste para poder melhor manuseé-la no comércio" comum ou atrair para si a atengio daqueles que ainda ndo sto bastante conhecedores, mas nao para106 4 te Ae Semen px empien, nb fn enh yee fim €6 Seat efeibwobt in Beer Stee vem bem for futen Berthe bes Sofen silent, che eigen Sager ‘Schqung bese tn nog yx binge, ma fo befembiges, bof, uneaduet aller Gintimmeng fuse der geminen eennfe mit erfeen, Deane ein erdode enpringen iu, Daf vile Hof ose: sande Phantaerey ingen gum unde ge, und bie Beatwe in eee Woige,acum fie umf Wien ets ‘munfe gue Steyieern Gemacteat fe, fli veconben ‘fon mbge. Daher wollen i Bie Tbe ave tien fignspunte auf Die Defung fel, gn ben Btctge cincd egaifcen, 8, gets yum Ren dagen Hd, ncn foie cb ld Grady en, af fein Bests rend einem Bree in Refer angen wee, ld ud yu Demon sb fiche nd im am meen angen sBlee aun on ene Een, bt Benue snd cic den Hat, fine Ehaltung, fn WBoble gehen, it evem Bec e Geely ter entsge Bed tee arr, fo Hite e ihe Bernie tung tay fee flee geen, Be een tt ‘eof ue Mabie tie ee HO eben. ‘Bean ale Herdungen, eo i tee BE eur en RUMEN On MEDICA DOS CORTES 107 recomendé-la a conhecedores ¢ determinar seu va lor. No obstante, hd nessa idéia do valor abso. Juto da mera vontade, sem que se leve em conta quando de sua estimagio proveito algum, algo de tio estranho, que, a despeito do acordo da propria razio comum com essa idéia, tem de surgic"” uma suspcita de que ela se baseie ts ocultas io-somen- te nos altos véos de uma fantasia delirante, ede que « natureza tena sido erroncamente entendida em sua intengo quando ajuntou a razao & nossa vonta- cde [para governéla." Por isso queremos por 8 prova essa idéia a partir do seguinte ponto de vista Nas disposigges naturais de um ser organiza- do, isto 6, constituido em conformidade com o fim que a vida, supomos como principio que nele no se encontre instrumento algum para qualquer fim sendo aquele que também ¢ 0 mais convenien- te co mais adequado a ele, Ora, se o verdadeito fim da natureza num ser dotado de razio e de uma vontade fosse a sua conseraagdo, a sua prasperidade, noma palavea, a sua felcidade, entao cla ceria t0- ‘mado muito mal suas providéncias para iso 20 es- colle a razo da criatura como executora dessa sua incengio, Pois todas a agBes que ela ” tem de realizar ness intengio108 aon Kas oe 5 ‘en bat, und ie game eye eneb ehatent ben itm wei genaute bur Jit vrata jee Boot iwi fiber Babar haben eaten terben fbr ‘en, a6 jealé burg Benue geSehen fonn, ud, folte Die ja oSencn tem bepnfisten etter worden fen f0 wide fi bm nue Day Babe Bien nen, um ee Die glib Mog ner Satur Ber teafangenemufen, fe su Geoundeen, fi bee efcuen und ter weithuigen Uae tafe Bante i eons. nie ober, um fin Begehransvermbgen jee feraden und tel Qty yu aatenwerfen and in tee Baturatfigt yu fun; sit enem Boe, fe wis te echter Gabe, Daf Benunit nit in practi Gebreud susisiige, and bie BermeFebe Hue, it een fdoudin Giaidien ie fee en Catouef er Giight wed Ree ie ep 2 gdangen aque feng ie Sate led nig olen be Dah ber Bete, fonder ouch Dye he fe ieenommen, wad Oxide twit meee Reverse ghifp bem Going nett ten. gn bee hat Finder ie uch, ta, je mee ene cabo Reauat fh mit ber Beit auf Ben Bers tet hens und Der Ceteie abet, elo wits ‘ee ake won De waenSutibenbt ober, wee ‘xt ep vider, und yor Ben erin in Bb Ge Rexeen, enn fie ae aug gemag fd, eb 13 i /NOUETCHO A METAR Do CONTMES 109 «coda a regra do seu comportamento Ihe teriam sido indicadas** com muito maior exatidio pelo instnto, ¢ aquele fim poderia ce sido obtido por ‘la com muito maior seguranga do que jamais pode acontecer pela razHo; e,se esta tivesse sido outor- sada por acréscimo & eriatura favorecida, ela s6 poderia ter servdo para que esta criacura se entre- gasseareflexbes sobre a indole feliz de sua navure- za, para admiri-la, alegrar-se com ela e por ela f- car grata causa benfazeja; mas nao para submeter sua faculdade apetiiva a essa direcao fraca © enga- ‘nosae para se intrometer atabalhoadamente na in- tengio da nacureza; numa palavra, ela teria toma- do precaugées para que a razio nao descambasse cm um 10 prdvco ¢ nao tivesse 0 atrevimenco de cxcogitar para si mesma, com seus fracos discetni- :mentos, o plano da felicidade e 0s meios para che- gar até cla, A natureza teria nfo somente se encar- regado da escolha dos fins, mas também dos préprios meios, e, com sibia providéncia, teria con- fiado um e outro ao instinto tio-somente. De fato, descobrimos também que, quanto mais uma razio cultivada se dedica 3 intengio de gozar a vida ea Felicidade, tanto mais 0 homem se aparta do verdadeito contentamento, com o que ‘em origem em muitos (aids, nos mais experimen- tados no uso da razdo, desde que sejam sinceros 0 bastante para110 Inmsue Kasr 6 — 1 avichn, cn gees rod son Mifoge, ‘Bah ber Recruit ening, me fi a Re ees age let Buti, bn fe, wil a fgen ton tee Gifntung lee Sine Bes geninen gut, fotern fo gar ven ben Bienen (bie tena Ene ut sn trad et Wend u fon Gene) een, Des th fiber, Bo ffi in De Bhar me meh ie fe suf en ols seg, al en Otel gone sen baer, anb baer et Ye gmt 9 et ‘menbn, melee Ber Reng bet afer Sainte ier if, amb te fee Rerun it i ike auf fei Rhum and afer were, at gvnge fine. Und fo mae ma san geen, taf Rt Hes the tee, ie ie eubaredae Depeeangen ter ‘Boch, tie un ie Bena in oun be hie Gates umd 3uteenbet bes teens oeteen fe, fede miigen and fegae amr Stl feraften, tein treet imi, be geen tie ie Nee SBeteirang fmtentbor fen, fnben Bo ien Utien inseein Bie We oom ince nb ad ie iin MOE fe Grins um Grande Ke, gu ele, en it te Gitte Renan gan eign Sim am ier taeum, als ober Being, Ne Pi ait bt Benen gente mehehen mf. Denn ba bie Bernunfe Daye mee tugs genus Rt, um ben Biden in uieung BEF Beyenfine ReRle ben fesTagh DA METRIC B08 CONTUMES m1 confessi-lo) um certo grau de mizlagia, isto &, édio & ‘aio, porque, tendo feito um célculo por ato de toda a vantagem que tiram, nao drei da invengo de rodas as arces do luxo comum, mas até mesmo das ciéncias (que, afinal, também parecem ser para eles um luxo do enten- dimento), descobrem, que, na verdade, apenas se impu- seram tribulagées maiores |** do que ganha- tam em felicidade” e, por causa disso, acabam mais invejando do que menosprezando 0 tipo mais comum dor homend ue els tae phy de bli di rigir pelo mero instinto natural e nao concedem & sua razdo muita influéncia sobre 0 que fazem e deixam de fazer”. E, nessa medida, € preciso confessar que nio & de modo algum ranzinaa ou desagradecido & bondade do ‘governo do mundo o juizo daqueles que moderam mui- oe até mesmo tebaixam a menos de zer0 0s louvores com que se celebram as vantagens que a razdo deveria ‘nos proporcionar com respeito &felicidade € ao conten- tamento da vida, mas, ao contriri, < & preciso confes- Sar> que a esses juizos subjaz ocultamente a idea de um ‘outro ¢ muito mais digno designio™ de sua existéncia, 80 qual, ¢ nio a felicidade, a razio esté muito prop ‘mente destinada e ao qual por isso mesmo, enquanto condigo suprema, deve ceder na maioria das vezes 0 de- signio privado do homem. Com efeito, visto que a razio nfo é suficentemen- ‘© apta para guiar com seguranga a vontade com respeito 208 objetos da2 Mtoe 7 ‘ex und ter Befiigung alee unjerer Webi (die fie jum Theil Ff veroieiit) ier yu Keen, alt 44 wee Sete cin cngepfonter Roturninte vit gerifer geet faten wrt, lcireot aber uné Bees runft alt pracitet Bermigen, 0, al6 cn fle, bob infu auf Den SBilen Hosen fo, Yemnod yger hele its fo mu die wore Wefimmung Deer fom, tinen, nit eta in andere Miche até Mitel, fons ten an fi fbf guten Wien bereryringen, wee 4 (leeeings Berman nbbig rae, wonders bie ‘rar dealin tsehang ther Soogen poedihig 0 WBecte gegongen if Die Bile barf alo ae ride Bos iglge und Bab gone, aber ec mu Dee Bat ‘ice @ut, und su allem Uebrigen, fet lem Berane ge nad Glidfaater, ie Betingueg fom, in weet Fale e& fh mit ber Weis ee Motu gor meh nce tinigen 15, ean man raheem, bof bie Cutue ee Sheemant, Ne ue een and antedingten OE cefetetich i, ie Greeiung Dee poten, ie eerie ding ik, memllh Dee Gueigtt, eigen i Dee eon eben, uf mandcley aie cinbate, ja fe be sumer Bidet hecabbringen tba, oe Daf ie Satur asin unyoemiig erate, ell Die Bermunt, bie thee bishieprcie Wefiamung in ber Grinbung cnet guien Bent extent, Gerciung Die WORE aE tinee Bufitenbet nah ier eigenen et, nem eu tee Qefillng cnt Beds, Bex wiedeum nue Bernt 4 efit, wee 3 mesma €satisfagdo de todas as nossas necessidades (que ‘cl prdpria em parte multilica), fim este a0 qual um ins tinto implancado pela natureza teria levado com muito ‘maior certea, ¢ visto que, apesar disso, a razéo nos foi proporcionada como razio pritca isto & como algo que deve ter influéncia sobre a vontade, entio a verdadeira destinagio da mesma tem de ser a de produzir uma von- tade boa, no certamente enguanto meia em vista de ou- ‘a coisa, mas, sim, em si mesma para o que a razio cra absolutamente necessiria, se ¢ verdade que a nacure- ‘2 operou sempre em conformidade com fins na distri bbuisio das disposigoes nacurais. Portanto, essa vontade iio pode ser, € verdade, o tinico todo o bem, mas tem ide sero sumo bem a condigao para todo outro®, até smo para todo anseio de felicidade; e, neste caso, € rfeitamente compativel com a sabedoria da natureza percebemos que a cultura da razdo, que se exige para a rimeira e incondicionada intengio™, restringe de mui- {as mancira, pelo menos nesta vida, a realizagdo da se- ida, que € sempre condicionada, a saber, da felicidade, e pode até mesmo reduzit essa iengio ela propria a menos de nada, sem que a razao is af contrariamente a seus fins, porque a razio, reconhece sua mais ata destinagio pritica na fun- io de uma boa vontade, ao realizar essa intencao, 56 ‘apar de um contentamento 3 sua maneira, a saber, f= ktando do cumprimento de um fim que, uma vez mais, raziocatia 3 SS behionnt, F85g A, fle bid ane mit monde bs ut, ber ben Bwcden tee Bteigung arse, vecbure en fre. an aber Den Begrifr eines an feb felbfe hocyutehd- user und ene mere gues Bins, fo we ce fen ten nates grunts Beane eect ud tf wet are liebe a age y wee ten riven Deri Dein Der Egg bt gan Berge uneree Gemlangen ame ena at und We Bebinguny aed eigen aud, qu emit: olen tie tn Deptt PFT ht neat neh, be ben ieé guten WBillens, cbjmar unter gemiffen fubjectiven Gineintungen and finden, ent, We aber bos, cit et, Ba Ge ibe seen und wifey maces fle, in in Da Mong Gen ud eto ees brpxieinen fen, 539 See ice ale Serbangen, Bie ono brig eft eben, fi iin ier eter fener Gt nlghe fom ekg; Denn ep Bene 8 i mal Bie Bou, 0 Fe aus i ata feon mnigen, 08 fie Die fsar wiereten, $4 fige aud bie Pantlunger bey Gee, We with pte amiig find, ju Donen aber Renin aomittboe Frit ‘Reigung Haber, fe aber Nemes austen, ei fie ung cin andere eigung toy getricen ween, Dean oe nnaienTicho on mein 00s commas 1S 8% determina, ainda que isso possa estar ligado a ocor- rencia de alguma derrogagio 20s fins cla inclinaso. [*997 Mas, para desenvolver" o conceito de uma vontade altamente estimavel em si mesma e boa sem < intengio ulterior, tal como jé* se encontra no sio entendimento natural ¢ nio precisa tanto ser en sinado quanto, antes pelo contréio, esclarecido, concei to este que estd sempre por cima na estimativa do valor inteivo de nossas ag6es ¢ constitui a condicio de todo 0 restante, ” vamos tomar para exame 0 conceito do dever ‘que contém o de uma boa vontade, muito embora sob certasrestrigGes ¢ obstéculos subjetivos, os quai, porém, longe de oculté-lo e torné-lo irreconhecivel, antes, pelo contrério, fazem com que se destaque por contrast e se ‘mostre numa luz tanto mais clara Passo por cima aqui todas as agdes que jé io re- conhecidas como conteérias ao dever, muito embora pos- Sam ser sites para este ou aquele intuito; pois, nelas na0 se coloca sequer a questio se podem ocorrer por dever, visto que chegam mesmo a estar em conflito com ele, Também deixo de lado as ages que sio efetivamente ele ainda tivesse recursos para fazer o bem aos mi- seniveis, mas a miséria alheia nfo © comovesse porque ce esti suficientemente ocupado com a sua prépria. € ‘equc> agora, quando nenhuma inclinagio o estimula mais a isso, ele se arrancasse, no entanto, a essa insensi- bilidade mortal e realizasse a ago sem nenhuma it ‘go, unicamente por dever, entio s6 agora ela tem seu. genuino valor moral. Mais ainda: se a natureza tivesse posto pouquissima simpatia** no coragio deste ou da- 4quele; se ele (de resto, um homem honrado) fosse por ‘temperamento frie ¢ indiferente aos softimentos dos 0 ‘tos, talvez porque, provido ele proprio do dom de uma particular paciéncia¢ forga para suportar, também pres- suponha ou até mesmo exja © mesmo em todos 0s ou ‘ros; se a natureza tivesse formado esse homem (0 qual ‘io seria na verdade seu pior produto) nao propriamen- te para filantropo; no encontraria ele entio ddencro de situma fonte de onde se dar um valor de longe ‘muito mais alto que possa ser o de um temperament boncdoso? Sem diividal £ af mesmo que comeca o valor do cariter, que é moral | 2 ¢ sem qual- quer comparagio® 0 mais alto, a saber, que ele faca 0 '™m, nao por inclinagéo, mas por dever Assegurar a sua propria felicidade é um dever (pelo cine cgen Bridie fiber, i Mgt, (we ‘menos indiretamente), pois a falta de contentamento gins nt, bean be ANanyel te Boeitebet Ea iter ‘mig feinem Zuftende, in einem @edrange bon vielen Goes en wb nn ante abiigen Ween, fans te tei cine gofe VBerfhung su Uebetecuns Dee PFihten wecdea. Whee, aud) oe hier auf Pit 1x bee, Gen le Refer en vn a te mcs tie ud ivi Rigg ur Ought, wel sscoe in bie ee ale Bingen yu cee Gunme tecenigen. Sur ie Wort ber Bibiat mmebrenttels fo beftbaifen , bag fie einigen Beiguagen srofen Bud tht umd Och Be Rel vn ber Sanme ber efediguny let uate bo Banen ber Wiiitate Even efimater usd fen Beg mae then tan; shee seu pecwundern i, wi ei die, in Hong fe, ab Ge vce, und te Bet, wocn ie Weiigang eaen meter fone, fetime Btiguns cine Santnte he dberwegen ane, wo bs Meni 4.0. cn odo lien the, 1 goin sig edt ud pu feben we fon, ell ex, mach feinem Usberidblage , bier meniafient, fi i tac vie euboe Gertngen nd Bit, Bot in bee Geet fen fl, um Ren on bs eaeamicigen Wages geet Ht, Mee aud in Pion Gale, mean ie agen Régung we lids {eit fine Sik wit tine, mena lr fie ign een 6 nejeni in te Hees felon set, fo aS od Hie, wien alien endern Bien, ea yes, ea eine ti ps beftes com seu estado, sob a preméncia de uma multidao de caidados © em meio a necessidades nio satisfeitas, pode- ria facilmente transformar-se numa grande fentagao @ ransgressto dos deveres. Porém, mesmo sem olhar aqui para o dever, todos os homens jé tm por si mesmos a ‘mas poderosae intima inclinacio 3 flicidade, porque é precisamente nessa idéia que se recinem para formar uma soma todas as inclinagées. S6 que o preceito da felicida de é, no mais das veze, de tal natureza que ele faz gran- de derrogacao” a algumas inclinagbes, e, no entanto, 0 smem nao pode se fazer um conceito determinado ¢ ro da soma da satisfagao de todas bo nome da felicidade: donde, nao é de admirar que a tinica inclinagio, determinada com respeito aquilo promete ¢ ao tempo necessério para obter sua satis- , possa preponderar sobre uma ida vacilante, e que /homem (por exemplo, quem softe da gota) possaesco- saborear 0 que The aprouver ¢ softer © que puder, a vex que pelo menos aqui, segundo 0 seu cileulo, © privou do gozo do instante presente pela expecta- talvez infundada, de uma ventura” que se presume nerente™ 4 sate. Porém, mesmo no caso em que a in- inagio universal a felicidade nao determine sua vonta- * mesmo que a satide, ao menos para ele, nfo pertenga Mancira tao necessiria a ese calculo, resta ainda aqui Mo em todos os outros casos, uma lei, a saber, a de mover sua Felicidade,14 Iau, Kas soe 3 ‘eedeen, niet ous Begung, fonteen aut gee, und Be hot fin erhalten alert en eigenen morale fGen Berth, o find be Sil aud bie Gerifeten gu our feben, Dacn gebten ied, einen Ren, feb amen rind, gu teen. ‘Denn ibe ot eigung fan ie geen reeon, bee SOfitun au We Ki, reeon bau slid gat fine Migung eee, ja gat nos ticibe und unbginghige tncgung midst, i practffe und nit pathotogife fee, tie im mien eg unb nig ia Gane ee pnbung, in Brands fin ter Sanding und nit tEmetenbee Bheny mung; jee ober ein fanngeScten wert, ‘Der goete Gap it: ne Dodang ot GSE fot hen rain ery night in Dee BO, med 4 baba eet ee fe, eer ine Maine, mad) Der fie befplofen wird, Hingt alfo nicht vom ber ities et Ocanontes ter Sending ob, forbern cd on bem Snip BF Bolen, na elem te Sontang, wnaigeen lee Gecennte tes Weabrngtormigns, gibben Kh. ef Ne Bs foto, wie fe Sandnge shen gn, ade ican, lb Goede ad Webern bes Diet, ten Donbingen Ener antago end mein ec cede Ean, ab em ecgen Ht. ees tn tam a tie ether, wean ie it Biter, i erat no corr 125, so por inclinagio, mas por dever, « & 36 entfo.que set comportamento tem um valor propriamente onal E assim, sem diivida, que devem ser entendi- dasa passagens das Escrituras onde se manda amar 6 préximo, até mesmo 0 nosso inimige. Pois o amor enquanto inclinagao nao se pode mandar, mas fazer o bem por dever, mesmo quando néo so- mos impelidos a isso por nenhuma inclinagio e até ‘mesmo quando a isso resiste uma aversio natural e invencivel, € amor pritcne ndo patoligico™, que esti situado na vontade e néo no pendor da sensaszo, e principios* da agio e no numa solidariedade sen- ‘imental; 96 aquele®, porém, pode ser mandado. AA segunda proposicio™ é: uma as3o por de- ver tem seu valor moral no intito a set alcan- Belo saya deta as aera eee A ‘ual édecidida, logo™ nao depende | da ral dade efetiva do objeto da agio, mas meramente do Principio do querer, segundo 0 qual a agio ocorrew, abstragao feita de todos os objetos da faculdade aperitiva. Que 0 intuitos que possamos ter por ‘ocasiio de agées, ¢ 08 seus efeitos, en- ‘Quanto fins e molas propulsoras da vontade, no Possam conferir as agdes qualquer valor incondi- ®, jamais, porém, como um efeto, o que no "ve 4 minha inclinagao, mas prepondera sobre ela, ou lo menos exclui inteiramente que ela tenha um peso128 Inoue Kar shoe 1s 9 Dee DDI gan oust, mithin Not Moke leg fir eb, foam cin Gegentad er tang und bit in Gebot eon, Stun fll cine Honlung ous Re en infu ee Rigung, und it ie eden Been et Biles ganj ajonder, fo eke ni fie ee Bien dirs, 08 te ehimmen fone, lt, eject, tos Gel, und fico, reine Betung fe Nees practitge Geiet, mithn tie Brine), einem (den Weis, fej mit BUdeUs alee mines BRgungen, Boe eo lan (€8 gt lfo ber mete ech tee Sanung ie in Bee Ditang, te Baaud erwaret ied, ae ‘aug ein iegend einem inci Ber Hanbtung, ey et feinen Beegungegand ven Bike erwarteen Ber ung au euioace deta, Denn ale bee aBietungen Clanehaisteit fines Bofanded, jo got Wefererang feember @hdatit) tounten cud bar antere Uae en ju Stunde gebrage exten, und ct browse ao ‘aj ie bed Bien cnt seinfgen Been; rors > sleidool Bas Hhdie und unbeiagte Gute alin angen toetten fara. QS fann Bah it auders ae bie Borftelung des Gefebes on fp fe, Die feces sare at nie in esate: Ds eben omg 4 stmt, wa en series een ah {ihc wn seen By een nde, en he ‘ave rma Se Oo Been bl) Dar rst Sees. FNpWWexTalo OX MEARSICA Dew couTLNS 129 «quando da escolha, por conseguinte a mera lei por si 6, <36 isso> pode ser um objeto do respeito «, assim, um mandamento. Ora, uma agio por dever deve por & parte toda influéncia da inclinagdo com ela todo objeto da vontade, logo nada testa para a vontade que possa determiné-la senio, ob- jetivamente, a lei e, subjetivamente, puro reipeito por essa lei pritica, por conseguince a mixima* ® |“ de dar cumprimento a uma tal lei mesmo ‘com derrogagao de todas as minhas inclinagGes, Nao esté, pois, o valor moral da ago no efei- to que dela se aguarda; logo, tampouco em qual- ‘quer principio da agao que precise tomar seu mo- tivo do efeito que ¢ aguardado. Pois todos esses cfeitos(o estado aprazvel em que nos encontramos até mesmo a promogio da felicidade alheia) tam- bbém poderiam ser produzidos por outras causas, ¢ ‘io seria preciso, pois, da vontade de um ser racio- nal, na qual, ndo obstante, < ¢ na qual > apenas, Pode ser encontrado o bem supremo e incondicio- ral. Por isso™, nada sendo a representapto da le em _ si mesma ~ que ane ¢ 0 ina & 0 principio subjetive do qure 0 pine obcvo Ce. lo que também servis subjetvamente de princpo pico para items sara vee pln poder sobre facade130 6 aoa feel nue in verniintgen Belen fatfndet, fecn fi, it aber Be oreo eletung, Bee Betis -mugdrand 6 Bint, Bod fe verigite Care, eee ie ish meaner, cudmaden, mee inter ‘Peron abit (tom gegen ye Damned bende, ist ober olen cud Der Dirtng ener weston ta toa > an ate i sete, ue ite tom ote ‘xbvung var tue ene eal file, anit Bach ee rte or Ba Dice te tho eben Ree mee lg id ee, {ode ten ard Get emeongee, on ed tun ‘Benak bette Cant: 208 fe ibn br een ste et Foy wor bbe tice Lae ich ume, at ae tar ad Ot eee, cami me Be fa e918 28 Sense nerotenaas ee {Bie rie ee, suc Bermeina aiee ae ie el mre ian Heat. Die wnt tine aun et Ses Oh bt eee Men eit Maun, bb ee ae Ytung od vite (Cate on ls cae athe abt ow ang We Dedeang 208 ea ee Bt eer Exe Rea a Re et a we ter faa eae rts, bt me am er aneen me On recite we Nein: abun ee 1 4 Fah vine Bole anes rah an bt ober et Sup 0 er vrs me osrots BI por certo sb tem lugar no ser racional na. medida em «que cla , mas nio 0 efeito espetado, €a razio determinante da vontadeé® — pode constituir 0 bem tio excelente a que chama- mos moral, 0 qual jd esté presente na pessoa mes- mau age segundo a representa desl, mas? nao se deve esperar primeiro de nolo camden aren lam i pon ee ee, pe a ee