Verso e Reverso, XXVIII(69):230-236, setembro-dezembro 2014

© 2014 by Unisinos – doi: 10.4013/ver.2014.28.69.09

ISSN 1806-6925

A filosofia do cotidiano na crônica brasileira

The daily philosophy in the Brazilian chronicle

Luis Eduardo Veloso Garcia

Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho” (UNESP).
Rod. Araraquara-Jaú Km 1, Machados, 14800-901, Araraquara, SP, Brasil.
dinhopiraju@gmail.com

Resumo. O artigo em questão procurará levantar
uma reflexão sobre a capacidade da crônica brasi-
leira em retratar as dinâmicas próprias do dia a dia
através das ideias presentes na filosofia do cotidia-
no teorizada por Michel de Certeau em A Invenção
do Cotidiano e Michel Maffesoli em A Conquista do
Presente, além da reflexão de textos fundamentais
de nomes como Antonio Candido, Afrânio Couti-
nho, Eduardo Portella e Davi Arrigucci Jr. sobre o
valor da crônica como um texto que torna a “cidade
feita letra”. Portanto, nosso intuito é representar o
quanto um cronista pode transmitir a movimen-
tação e a voz local de seu espaço através de suas
crônicas.
Abstract. This paper will seek to raise a reflection
on the capacity of Brazilian chronicle in portraying
the dynamics of daily life through the ideas in the
philosophy of everyday life theorized by Michel de
Certeau in A Invenção do Cotidiano and Michel Ma-
ffesoli in A Conquista do Presente, and also the re-
flection of fundamental texts by Antonio Candido,
Afrânio Coutinho, Eduardo Portella and Davi Ar-
rigucci Jr. about the value of the chronicle as a text
which makes the “city done letter”. Therefore, our
intention is to represent how much a chronicler can
transmit the movement and the local voice through
his chronicles.

Palavras-chave: crônica brasileira, cotidiano, filoso- Keywords: Brazilian chronicle, daily life, philoso-
fia do cotidiano. phy of daily life.

Em que outro documento será possível encontrar
o cotidiano monumentalizado como na crônica?
(Margarida de Souza Neves)
Neste trabalho, através da abordagem da
filosofia do cotidiano exposta nos livros A In-
venção do Cotidiano, de Michel de Certeau, e
A Conquista do Presente, de Michel Maffesoli,
pretendemos demonstrar o quanto a dinâmica
própria inerente do miúdo do cotidiano que
escapa de uma força controladora encontra-se
presente no gênero crônica, refletindo esta
ideia dentro do pensamento de outros grandes
nomes que teorizaram o papel da crônica.
A crônica, em nosso país, é um dos gêneros
que – como nos chama a atenção Afrânio Cou-
tinho no texto Ensaio e Crônica – “mais se abra-
sileiraram”, tornando-se um espaço essencial
do registro dos acontecimentos da cidade, no
qual se pode encontrar tanto a fala quanto as
histórias do dia a dia em toda sua plenitude.
Sendo, então, um espaço capaz de refletir o
cotidiano urbano de forma leve e natural, mas,
em nenhum momento supérfluo, veremos, em
todos os teóricos que escreveram sobre a crô-
nica, o caminho da “cidade feita letra” – nas
palavras de Eduardo Portella no ensaio A Ci-
dade e a Letra – como a chave do entendimento
desse gênero.
Em auxílio de nosso trabalho, a definição
de cotidiano que abordaremos como ponto
central encontra-se nas ideias levantadas por
dois teóricos importantes do assunto: o pensa-
mento de Michel de Certeau no livro A Inven-
A filosofia do cotidiano na crônica brasileira
ção do Cotidiano e de Michel Maffesoli na obra
A Conquista do Presente.
Em Michel de Certeau, temos a ideia de um
cotidiano que é gerado sempre na relação dos
indivíduos e não na imposição de uma força
controladora maior, pois, como aponta o au-
tor, “a relação (sempre social) determina seus
termos, e não o inverso, e que cada individua-
lidade é o lugar onde atua uma pluralidade in-
coerente (e muitas vezes contraditória) de suas
determinações relacionais” (Certeau, 1998,
p. 38). Em suas palavras, “a presença e a circula-
ção de uma representação (ensinada como có-
digo da promoção sócio-econômica por prega-
dores, por educadores ou por vulgarizadores)
não indicam de modo algum o que ela é para
seus usuários” (Certeau, 1998, p. 39), pois a
forma que esses indivíduos irão “consumi-las”
é sempre imprevisível.
As “mil práticas pelas quais usuários se
reapropriam do espaço organizado pelas téc-
nicas da produção sócio-cultural” Certeau
chama de “artes de fazer”, e a forma astuciosa
que estas são construídas através dos “proce-
dimentos populares (também minúsculos e
cotidianos) que jogam com os mecanismos da
disciplina e não se conformam com ela a não
ser para alterá-los”, formando “a contraparti-
da, do lado dos consumidores (ou “domina-
dos”?), dos processos mudos que organizam
a ordenação sócio-política” (Certeau, 1998,
p. 41), podemos percebê-las nos métodos de
consumos “combinatórios e utilitários” que
“colocam em jogo uma maneira de pensar
investida numa maneira de agir, uma arte de
combinar indissociável de uma arte de utili-
zar” (Certeau, 1998, p. 42).
Tal produção, determinantemente mergu-
lhada no presente, não consegue adquirir a
capitalização concreta de seus modos de agir –
“artes de fazer” –, pois esta joga, muitas vezes,
com a noção de improviso e de decisões que
não abrem espaço para uma reflexão maior do
que o ato em si.
Entre os exemplos usados pelo autor para
descrever “essas práticas cotidianas que pro-
duzem sem capitalizar, isto é, sem dominar o
tempo” (Certeau, 1998, p. 49), o que melhor
traduz tais ideias e que também mais nos inte-
ressará nesse trabalho é o processo de constru-
ção da fala presente em nosso dia a dia. Como
ressalta Certeau, “embora sejam compostas
com os vocabulários de línguas recebidas e
continuem submetidas a sintaxes prescritas,
elas desenham as astúcias de interesses outros
e de desejos que não são nem determinados
Verso e Reverso, vol. XXVIII, n. 69, setembro-dezembro 2014
nem captados pelos sistemas onde se desen-
volvem” (Certeau, 1998, p. 45).
No caso das crônicas, o que vemos é a so-
ciabilidade do presente que o cerca e que con-
fronta julgamentos de uma ordem que escapa-
ria à noção de politicamente correto, pois tal
noção não sobrevive ao contraste de um coti-
diano visto em sua miudeza. Nas palavras de
Certeau, são as “trajetórias indeterminadas”
que fazem parte do nosso dia a dia, das quais a
capitalização de um sentido não pode ser exi-
gida em relação ao presente.
Em Michel Maffesoli, veremos também um
cotidiano que escapa dos poderes controlado-
res, retirando da astúcia do seu miúdo e apa-
rentemente banal uma sociabilidade original e
dinâmica, da qual o homem do dia a dia que
compreende nosso cotidiano, “sem levar em
consideração o moralismo inquisidor e fora
das convulsões tetânicas de uma pseudolibe-
ração, joga e efetivamente arrisca a sua vida de
todo dia” (Maffesoli, 1979, p. 129).
No miúdo desse cotidiano – ou, como ve-
remos na teoria de Antônio Candido mais a
frente neste trabalho, na “vida ao rés-do-chão”
– quem acaba se fundando através de diversas
situações do dia a dia são as características ine-
rentes ao trágico, sendo este um material pri-
mordial não só para a construção das relações
sociais, mas também para a criação literária
que se alimenta desses elementos.
Outras noções importantes são colocadas
em jogo nas relações construídas no cotidiano,
entre elas, a teatralidade e as bases dos rituais,
porém, todas essas acabam por destacar ainda
mais a presença do trágico pelo seu afronta-
mento da finitude, sendo sempre um jogo con-
tra a própria morte, como destaca o autor.
Mais uma vez, o que temos aqui é um con-
fronto de afirmação do sujeito perante o presen-
te, assim como também apontava Certeau. Situ-
ações que realçam “essa comunhão de emoções
ou sensações” aparecem “difundidas nos atos
mais cotidianos ou cristalizadas nos grandes
acontecimentos pontuais ou comemorativos
(aniversários, revoluções, movimentos de mas-
sa, greves, agrupamentos etc.)”, deixando claro
o que “funda a vida social ou que faz lembrar
sua fundação” (Maffesoli, 1979, p. 44-45).
Segundo Maffesoli, “o afeto que instala a
ligação ao território é uma maneira de viver
no presente”, e esse viver no presente é cons-
truído através dos menores gestos da vida
cotidiana – entre eles, “o aperitivo ao final da
tarde, os rituais do vestuário, os passeios à noi-
te na praça pública, as conversas de bar e os
231

rumores do mercado” (Maffesoli, 1979, p. 58)
– que são capazes de materializar a existência
inscrevendo os “fatores de socialidade” como
produtores de intensidade.
Como destaca o autor, “esse presente banal
e talvez monótono não é vazio e homogêneo,
mas, ao contrário, é carregado de intensidade
que jorra da própria textura do que constitui o
cotidiano”. É neste presente, então, construí-
do entre os “ruídos da rua, as cantorias popu-
lares na mesa do bar, os rumores e explosões
de cólera vindos de um apartamento com ja-
nelas abertas, os odores das castanhas quen-
tes no inverno, de amendoins e sorvetes nos
dias bonitos” que veremos a constituição des-
ses “nadas” que “perfazem toda a existência”
(Maffesoli, 1979, p. 153).
Um dos melhores exemplos que Maffesoli
encontra para ilustrar um espaço de sociabi-
lidade no qual a comunicação, o afeto e a tro-
ca de sentimentos e sensações acontecem com
precisão é o bar.
O autor também aponta o importante papel
dos provérbios populares como colaboradores
de uma unidade afetiva local pelo rico com-
partilhamento de discursos feitos nessa troca
de frases que ganham significação a partir de
uma aproximação existente entre os espaços.
Tais informações são extremamente válidas
em nossa análise, pois as crônicas projetam
tanto esse compartilhamento de discursos ine-
rentes aos provérbios populares daquele local,
quanto a linguagem intensamente presente
em ambientes de socialização como os bares
que fazem parte desses bairros.
Também é perceptível, nas crônicas, a for-
ma com que o trágico participa do cotidiano,
pois elas se constroem através da descrição
das relações interpessoais que conflitam com
o espaço coletivo daquele dia a dia observado
atentamente pelos olhos do cronista, caracte-
rística primordial desse gênero.
Podemos observar, então, a ideia do coti-
diano retratado nas páginas das crônicas atra-
vés do pensamento exposto em textos dos já
citados Afrânio Coutinho em Ensaio e Crônica
e Eduardo Portella em A Cidade e Letra, além
das produções de outros nomes, como Antô-
nio Candido em A Vida ao Rés-do-Chão, Jorge
de Sá em A Crônica, Davi Arrigucci Jr. em
Fragmentos Sobre a Crônica, e Joaquim Ferreira
dos Santos, na introdução das Cem Melhores
Crônicas Brasileiras.
No primeiro apontamento, vemos, em
Eduardo Portella, no ensaio A Cidade e a Letra,
a crônica como um objeto urbano, pois carrega
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Luis Eduardo Veloso Garcia
o significado de retratar a cidade em diversas
proporções, ser o “registro dos acontecimen-
tos da cidade, a história da vida da cidade, a ci-
dade feita letra” (Portella, 1958, p. 115). Como
ressalta o autor, o tal cosmopolitismo presente
na crônica reflete em si o veículo do qual nasce
o gênero, o jornal.
Porém, diferentemente dos jornalistas, a
sensibilidade do cronista torna-se um ele-
mento imprescindível para que ela transcen-
da o “seu destino de notícia para construir o
seu destino de obra literária” (Portella, 1958,
p. 114). Nessa relação, Portella elenca alguns
cronistas, destacando as características com as
quais eles se armam para driblar a transitorie-
dade inerente ao espaço jornalístico:
O Sr. Carlos Drummond de Andrade, por ex-
emplo, enriquece a notícia com elementos de tipo
psicológico, metafísico, e, sobretudo, utiliza o
humor para outorgar transcendência à crônica.
No Sr. Rubem Braga o autobiográfico se alia à
notícia (ou soluciona a ausência de noticia): é a
personalidade, é o seu universo interior, são os
seus problemas, o mundo da sua crônica. Daí o
timbre intimista, subjetivo, que por vezes carac-
teriza a sua arte. É quando o subjetivismo do ar-
tista se sobrepõe à preocupação objetiva do croni-
sta. Aliás, algo semelhante se repete na arte do Sr.
Lêdo Ivo. Daí que, em A Cidade e os Dias, o seu
segredo de cronista seja exatamente a reconstitu-
ição da atmosfera que faz a cidade e não apenas
das notícias que agitam, momentaneamente, a
vida da cidade. E assim foge ele, com admirável
sabedoria, ao que na crônica pode gastar-se com o
tempo, ao que na crônica pode caducar (Portella,
1958, p. 115-116).
Como Portella define apontando para Lêdo
Ivo e que se pode estender para qualquer ou-
tro autor do gênero, o segredo de cronista
encontra-se “na reconstituição da atmosfera
que faz a cidade e não apenas das notícias que
agitam, momentaneamente, a vida da cidade”
(Portella, 1958, p. 116). Tal afirmação torna-
-se importante para entendermos o cotidiano
definido por Certeau e Maffesoli dentro do
gênero, pois a cumplicidade entre o autor e o
leitor só ocorre quando ele escapa do elemen-
to jornalístico, quando quem lê consegue reco-
nhecer uma dinâmica própria do espaço que o
autor faz parte.
Outro importante traço da crônica presente
neste ensaio é a construção de sua linguagem,
que, ao intencionar ser “um registro da cida-
de”, buscará, em “suas expressões” e “suas
falas”, o modelo linguístico necessário, encon-
trando na oralidade um caminho interessante
Verso e Reverso, vol. XXVIII, n. 69, setembro-dezembro 2014
A filosofia do cotidiano na crônica brasileira
tanto para refletir o cotidiano, quanto para
aproximar o leitor:
Porque a língua da crônica é a língua da cidade.
E a língua da cidade, ou das cidades, é a que mais
se aproxima, do que se quer que seja a língua bra-
sileira. Muito mais do que a língua do interior,
em certas regiões ainda num estágio primitivo,
agarradas a formas arcaizantes, é a língua da ci-
dade a língua brasileira. E a língua da cidade é
dinâmica, é movimento: é a própria vida da ci-
dade (Portella, 1958, p. 116).
Temos aqui, então, a definição da língua
da cidade complementando o raciocínio de
Michel de Certeau sobre o modo que a língua
é reapropriada pelos seus usuários, transfor-
mando-a como um objeto legitimamente vivo,
sem a capacidade de captar o nível dessa trans-
formação pelo peso do presente. Novamente,
o segredo da crônica reflete como seu autor
é capaz de retratar a comunicação do espaço
que o define, sendo este também um ponto da
sua individualidade que indiretamente trans-
mite a pluralidade local.
O texto seguinte em que buscamos guiar
nosso raciocínio é Ensaio e Crônica, de Afrânio
Coutinho, que também aproxima a crônica do
papel de espelho do cotidiano nacional, que,
como destaca o autor, é um dos “gêneros que
mais se abrasileiraram, no estilo, na língua,
nos assuntos, na técnica, ganhando propor-
ções inéditas na literatura brasileira” (Couti-
nho, 1986, p. 135). Para Coutinho, dois escri-
tores tornam-se os verdadeiros responsáveis
pela transformação do gênero: João do Rio e
Antônio de Alcântara Machado.
Em João do Rio, pseudônimo do jornalista
Paulo Barreto, o “dinamismo de um novo espíri-
to jornalístico” que viria marcar o gênero encon-
tra um dos representantes fundamentais, que
partia da “impressão de que a crônica podia ser
“o espelho capaz de guardar imagens para o his-
toriador futuro”” (Coutinho, 1986, p. 128), reper-
cutindo costumes, hábitos e ideais de um Rio de
Janeiro que não pertencia aos “cartões-postais”.
Em Antônio de Alcântara Machado, o estilo
antiacadêmico que ele introduz nas crônicas,
cuja voz da rua, especificamente a rua da ci-
dade de São Paulo entre 1926 e 1935 – trans-
formando-se em seus conhecidos textos inti-
tulados Solos de Cavaquinho e Saxofone (1941),
publicados postumamente com esse expressi-
vo título –, torna-se um passo complementar
para o gênero.
Como salienta Coutinho (1986), “após a re-
volução de João do Rio foi preciso que viesse a
Verso e Reverso, vol. XXVIII, n. 69, setembro-dezembro 2014
Semana de Arte Moderna, em 1922, para que,
inaugurando o Modernismo, pudesse a crôni-
ca adquirir feição correspondente às solicita-
ções e ao ritmo do momento”, e é justamente
na valorização dos temas ligados ao cotidiano
e na busca de uma linguagem coloquial que
tanto prezavam os modernistas de 22 que a
obra de Alcântara Machado se constrói.
Passada a formulação do gênero, encontra-
mos também a preocupação com a linguagem
constituinte da crônica, e, mais uma vez, o em-
prego da fala cotidiana – a “língua da cidade”,
exigida também no pensamento de Eduardo
Portella – aparece como exigência do estilo:
A crônica deve empregar de preferência a lin-
guagem da atualidade, não evitando de maneira
sistemática os idiomatismos, epítetos circunstan-
ciais e certos jogos de palavras que se formam
eventualmente para desaparecer algum tempo
depois. Sem essa prática, a crônica deixaria de
refletir o espírito da época, uma vez que a língua
corrente constitui a mais viva expressão da so-
ciedade humana, no tempo. A linguagem e, mais
expressivamente a gíria social, é um tempero
importantíssimo na confecção de uma crônica.
Lembre-se que nisto consiste em grande parte
o êxito incontestável das reportagens sociais ou
mundanas de certos cronistas em nossos dias
(Coutinho, 1986, p. 134).
Tal busca de João do Rio para os temas lo-
cais, mais precisamente o Rio de Janeiro que
não aparece nos cartões-postais, e a preocu-
pação de retratar a voz local de São Paulo nos
anos de 1926 a 1935 de Antônio de Alcânta-
ra Machado, conseguindo inclusive colocar
dentro de seus textos a fala dos imigrantes
italianos e japoneses que demarcavam aque-
le cotidiano (até nos dias atuais tamanha a
força dessa imigração em São Paulo), não só
reafirma o projeto modernista em seu princi-
pio de valorizar os temas ligados ao cotidiano
e à coloquialidade na escrita como também
facilitam a ponte com a teoria de Certeau e
Maffesoli, pois tais intenções são o modo mais
claro de compreender em texto a dinâmica ine-
rente do cotidiano que escapa de uma relação
imposta por um modelo de comportamento.
No terceiro texto escolhido para ilustrar a
participação da crônica como um texto do co-
tidiano, “A Vida ao Rés-do-chão”, de Antônio
Candido, vemos assinalada a forte assimilação
da crônica em nosso país, cuja “naturalidade
com que se aclimatou aqui e a originalidade
com que aqui se desenvolveu” (Candido, 1980,
p. 6) colocou-a, sobre vários aspectos, como
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“um gênero brasileiro”. O próprio título desse
texto é uma referência clara da proximidade
que a crônica adquire com nosso cotidiano,
pois, na escolha “dos assuntos, da composição
solta, do ar de coisa sem necessidade que cos-
tuma assumir, ela se ajusta à sensibilidade de
todo o dia” (Candido, 1980, p. 5).
É na relação dessa proximidade que ca-
racterísticas tão marcantes da crônica, como
a leveza e a naturalidade, ganham destaque,
levando a aparentemente “conversa fiada” a
outro patamar:
Deixando de ser comentário mais ou menos ar-
gumentativo e expositivo para virar conversa
aparentemente fiada, foi como se a crônica
pusesse de lado qualquer seriedade nos prob-
lemas. É curioso como elas mantêm o ar despreo-
cupado, de quem está falando coisas sem maior
conseqüência; e, no entanto, não apenas entram
fundo no significado dos atos e sentimentos do
homem, mas podem levar longe a crítica social
(Candido, 1980, p. 9).
Mais uma vez, portanto, o cotidiano em
seus mínimos detalhes aparece retratado, e
a escolha da linguagem ganha uma função
primordial, pois esta “se tornou mais leve,
mais descompromissada e (fato decisivo) se
afastou da lógica argumentativa ou da crítica
política, para penetrar poesia adentro” (Can-
dido, 1980, p. 7), fato este de grande reflexo
na cultura brasileira:
Num país como o Brasil, onde se costumava iden-
tificar superioridade intelectual e literária com
grandiloquência e requinte gramatical, a crônica
operou milagres de simplificação e naturalidade,
que atingiram o ponto máximo nos nossos dias.
O seu grande prestígio atual é um bom sintoma
do progresso de busca de oralidade na escrita,
isto é, de quebra do artifício e aproximação com
o que há de mais natural no modo de ser do nosso
tempo (Candido, 1980, p. 7-8).
A proximidade da crônica exposta por
Candido a tal ponto de ela conseguir soar
como “conversa fiada” aproxima-se da ideia
de Michel Maffesoli, pois nos discursos divi-
didos em espaço de socialização como o bar
que é destacado por ele, através da força afe-
tiva dos compartilhamentos ocorridos nesses
locais, temos os “nadas” que “perfazem toda
a existência” (Maffesoli, 1979, p. 153). Quan-
to mais próximo da intenção de uma conversa
que se ouve no nosso dia a dia, mais o autor da
crônica vai transcender o espaço jornalístico e
criar cumplicidade com seu leitor.
234
Luis Eduardo Veloso Garcia
Outra obra que usamos como apoio é o li-
vro A Crônica (1997), que é considerado o pri-
meiro livro inteiramente dedicado ao gênero,
onde Jorge de Sá define a crônica historica-
mente, colocando-a como o pontapé inicial da
literatura brasileira, pois considera a carta de
Pero Vaz de Caminha ao Rei D. Manuel como o
primeiro registro dessa prática em nosso país.
Assim como os outros teóricos aqui aborda-
dos, o autor também compreende a base do gê-
nero vinda de um “narrador-repórter” que re-
gistra o circunstancial, uma soma de jornalismo
e literatura, e, para a compreensão mais com-
pleta, elenca alguns cronistas que traduzem as
principais características do gênero, entre eles,
Rubem Braga, denominado sabiamente como
o espião da vida; Sérgio Porto, o retratista do
cotidiano visto com humor de seu pseudônimo
Stanislaw Ponte Preta; Lourenço Diaféria e seu
humor dos gatos pardos, o qual sabe encon-
trar material no aparentemente banal; Carlos
Drummond de Andrade, como o cronista do
Rio – assim também como foi conhecido Paulo
Barreto, o João do Rio; Vinicius de Moraes e seu
exercício do cotidiano, entre outros.
Para Sá, a opção pela linguagem coloquial
dentro da crônica é também uma fonte com-
plementar do diálogo entre o cronista e o lei-
tor, o que valoriza ainda mais a proximidade
relativa do gênero com o espaço cotidiano e
das pessoas que fazem parte dele, mas sempre
tomando o devido cuidado de não confundir
oralidade com a construção de frases frouxas e
simplificadas, afinal, a cumplicidade do leitor
está em jogo:
Dessa forma, há uma proximidade maior en-
tre as normas da língua escrita e da oralidade,
sem que o narrador caia no equivoco de compor
frases frouxas, sem a magicidade da elaboração,
pois ele não perde de vista o fato de que o real
não é meramente copiado, mas recriado. O co-
loquialismo, portanto, deixa de ser a transcrição
exata de uma frase ouvida na rua, para ser a
elaboração de um diálogo entre o cronista e o lei-
tor, a partir do qual a aparência simplória ganha
sua dimensão exata.
O dialogismo, assim, equilibra o coloquial e
literário, permitindo que o lado espontâneo e
sensível permaneça como elemento provocador
de outras visões do tema e subtemas que estão
sendo tratados numa determinada crônica, tal
como acontece em nossas conversas diárias e em
nossas reflexões, quando também conversamos
com um interlocutor que nada mais é do que o
nosso outro lado, nossa outra metade, sempre
numa determinada circunstância (Sá, 1997, p.
10-11).
Verso e Reverso, vol. XXVIII, n. 69, setembro-dezembro 2014
A filosofia do cotidiano na crônica brasileira
Novamente, temos o ideal de Certeau e
Maffesoli em suas filosofias do cotidiano ex-
posto na teoria da crônica de Sá, pois tanto o
modo como a língua local são retratados quan-
to o registro dos temas do espaço escolhido
vão ser fundamentais para o elo entre o autor
e o leitor.
Mais um texto teórico essencial sobre o gê-
nero que segue o caminho que buscamos nessa
análise é Fragmentos Sobre a Crônica, de Davi
Arrigucci Jr., no qual retoma-se a ideia da crô-
nica como “próxima da conversa e da vida de
todo o dia” (Arrigucci Jr., 1987, p. 51), elemen-
to do “miúdo do cotidiano”, situada “bem per-
to do chão, no cotidiano da cidade moderna”
(Arrigucci Jr., 1987, p. 55). O autor destaca a
transformação fundamental que a crônica so-
fre no Rio de Janeiro como um dos principais
modelos formadores do que ela veio se tornar:
No Rio se detém, abandonando o pano de fundo e
o jeito de cronista antigo para se fixar no cenário
presente e próximo que era a capital carioca. Ad-
ota então um tom coloquial de conversa amena e
bem humorada, escrita com grande naturalidade
em prosa limpa e enxuta, como se desenhasse a
bico-de-pena partindo do natural, sem perder a
graça e a precisão dos detalhes, um quadro vivo
do Rio de seu tempo. Através de figuras singu-
lares de seu convívio, o cronista conta agora
fragmentos de uma história menos, aquém dos
grandes acontecimentos, vivida no dia-a-dia da
Cidade Maravilhosa: o Rio dos meninos pobres
do morro do Curvelo, do mundo noturno do sam-
ba, das rodas boemias da Lapa, dos intelectuais
modernistas (Arrigucci Jr., 1987, p. 54-55).
Ao se concretizar, então, “muito próximo
do evento miúdo do cotidiano”, o cronista
deve buscar estratégias com as quais ele con-
siga fugir do efêmero e descartável que é ine-
rente à notícia, para alcançar o real valor que
podem ter suas crônicas, como fala Arrigucci:
Muito próximo do evento miúdo do cotidiano,
o cronista deve de algum modo driblá-lo, se não
quiser naufragar agarrado ao efêmero. Buscando
uma saída literária, as margens de sua terra firme
são bastante imprecisas: ele pode estender a am-
biguidade à linguagem e às fronteiras do gênero,
sem perder o nível de estilo adequado às pequenas
coisas de que trata. Com isso, às vezes a prosa da
crônica se torna lírica, como se estivesse tomada
pela subjetividade de um poeta do instantâneo,
que, mesmo sem abandonar o ar de conversa
fiada, fosse capaz de tirar o difícil do simples, fa-
zendo palavras banais alçarem vôo. Outras vezes,
a tendência é para a prosa de ficção, pela ênfase
na objetivação de um mundo recriado imaginari-
Verso e Reverso, vol. XXVIII, n. 69, setembro-dezembro 2014
amente: ela pode se confundir com o conto, a nar-
rativa satírica, a confissão (Arrigucci Jr., 1987,
p. 55-56).
Esta fuga do efêmero e descartável que se
encontra na noticia só pode ocorrer na crônica,
portanto, na leitura aprofundada da dinâmica
inerente do cotidiano, levando em conside-
ração a força da individualidade construída
por uma pluralidade na teoria de Certeau, e
o compartilhamento de afetos locais da teoria
de Maffesoli.
Novamente, a linguagem ganha papel de
destaque na compreensão do gênero, sendo
esta concretizada através da configuração cal-
cada na fala coloquial brasileira, para então se
ajustar “perfeitamente à observação dos fatos
da vida cotidiana”, e tornar-se em sua “expe-
rimentação de uma linguagem mais desativa-
da, flexível e livre”, a tradução de uma prática
“cada vez mais comunicativa e próxima do lei-
tor” (Arrigucci Jr., 1987, p. 62-63). E, para que
essas funções relacionadas à crônica se cum-
pram, Arrigucci define o papel do cronista da
seguinte maneira – um tanto poética:
os olhos do cronista, treinados para o flagrante
cotidiano, afeitos à experiência do choque in-
esperado em qualquer esquina, estão preparados,
em meio à vida fragmentária, aleatória e fugaz
dos tempos modernos, para a caça de instantâ-
neos (Arrigucci Jr., 1987, p. 35-36).
Além desses estudos, abordamos também
o texto da introdução da antologia As Cem
Melhores Crônicas Brasileiras (2007), escrita
pelo organizador do livro, Joaquim Ferreira
dos Santos, que teoriza as principais caracte-
rísticas desse gênero, sobre sua “cara própria,
leve, bem humorada, amorosa, com pé na rua”
dentro de nossa cultura. Mais uma vez, vê-se o
pensamento de espelho do cotidiano nacional,
do espaço urbano retratado com leveza, refle-
tindo, como nos diz o autor:
O estilo, refinamento literário aparentemente
despretensioso, o que ia pelos costumes sociais.
Narrava o comportamento das tribos urbanas,
o crescimento das cidades, o duelo dos amantes
e tudo mais que se mexesse no caminhar da es-
pécie sobre esse vale de lágrimas (Santos, 2007,
p. 14).
A estrutura com que divide a escolha das
100 melhores crônicas tem critérios cronológi-
cos, destacando as principais mudanças que
o gênero sofre em sua trajetória com o passar
235

dos anos desde o seu pontapé inicial na déca-
da de 1850 até o momento atual. Como define
o autor nessa introdução, o caminho da crôni-
ca tem, em seu início, os seguintes marcos:
A base de estilo plantada por Alencar e Machado
passou pelo frenético andarilho de João do Rio-
e-seus-blue-caps-da-belle-époque. Em seguida,
ganhou o formato que ainda se lê hoje com a
aparição dos escritores-roqueiros de 22. Os mod-
ernistas radicalizaram em suas propostas, em
romances e poesias, o que já havia nas crônicas
desde o início: a vontade de deixar a língua “à
fresca”, coloquial, sem medo até, por que não?,
de fazer piada. Valorizavam as pequenas cenas e,
mesmo em assuntos sérios, sempre passavam ao
largo de qualquer pronunciamento tingido pela
seriedade. Oswald e Mario de Andrade, mais Al-
cântara Machado, Manuel Bandeira, todos foram
cronistas de jornal. Deixaram o gênero na medida
e nada mais, enxuto de beletrismos, orgulhoso de
suas bermudas, para que a partir dos anos 1930
entrasse em cena o texto fundamental de Rubem
Braga (Santos, 2007, p. 17).
A linguagem “à fresca”, coloquial, assume,
mais uma vez, um aspecto importantíssimo na
construção da crônica, através de “autores que
abusam da primeira pessoa, do comentário e
da liberdade de adotarem um idioma ora poé-
tico, ora jornalístico, ora irônico, ora perplexo,
quase sempre bem-humorado”. Nesse idioma,
“o verbo não posa empáfia”, e “a semântica
joga com as palavras curtas, de uso comum”
(Santos, 2007, p. 18).
Portanto, a configuração do gênero passa
pelo domínio da leveza, o respeito pela lingua-
gem coloquial presente no dia a dia, e, conse-
quentemente, pela preocupação de saber colo-
car de modo inteligente o cotidiano em suas
páginas, atingindo outro nível de leitura, pois
o cronista, como aponta Marlyse Meyer (1998)
no texto Voláteis e versáteis – de variedades e folhe-
tins faz-se a chronica, nada mais é do que uma
raça de “cães vadios, livres farejadores do co-
tidiano”, capazes de, nas palavras, mais uma
vez, de Joaquim Ferreira dos Santos (2007),
retratar personagens que “não vieram do fa-
bulário grego nem das estátuas romanas, mas
de alguma esquina do bairro”.
Todos esses pontos elencados acima reafir-
mam as ideias expostas na dinâmica que cons-
trói o cotidiano segundo Certeau e Maffesoli,
pois, é na preocupação com a proximidade de
um local que se marca não só o estilo do autor
na crônica, mas, principalmente, a cumplici-
dade que ele irá construir com o consumidor
deste gênero.
236
Luis Eduardo Veloso Garcia
Considerações finais
Essa preocupação em colocar as especifici-
dades do cotidiano em suas páginas, somada
à subjetividade inerente dos cronistas, conse-
gue fazer desse gênero um dos principais ca-
minhos para entendermos o raciocínio do que
seria o cotidiano na teorização de Maffesoli
e Certeau, afinal, a cumplicidade de tal tex-
to joga com as dinâmicas diversificadas que
caracterizam os momentos do dia a dia, pois
aqui, o retrato que se vê é daquele cotidiano
que foge das soluções comuns que regem um
pensamento institucional – como o modelo
respeitado pelo jornalismo em si –, sendo jus-
tamente esta a chave definitiva da funcionali-
dade de tal texto.
Da teoria exposta em A Invenção do Coti-
diano por Michel de Certeau, podemos enxer-
gar dentro da crônica brasileira o quanto esta
projeta os compartilhamentos de discursos na
individualidade do autor e o modo que esse
autor interage com seu espaço cotidiano.
Na reflexão construída por Michel Maffe-
soli no livro A Conquista do Presente, consegui-
mos construir a ponte para o papel da crônica
brasileira na sua forma de se demonstrar como
um espaço de sociabilidade no qual a comuni-
cação, o afeto e a troca de sentimentos e sensa-
ções ocorre.
Referências
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ca. In: D. ARRIGUCCI JR., Enigma e comentário.
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CANDIDO, A. 1980. A Vida ao Rés-do-chão. São Pau-
lo, Ática, p. 7-13. (Para gostar de ler, vol. 5).
CERTEAU, M. de. 1998. A invenção do cotidiano:
1. Artes de fazer. Petrópolis, Vozes, 352 p.
COUTINHO, A. 1986. Ensaio e crônica. In: A. COU-
TINHO, A literatura no Brasil. Rio de Janeiro,
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MAFFESOLI, M. 1979. A conquista do presente. Rio
de Janeiro, Rocco, 231 p.
MEYER, M. 1998. Voláteis e versáteis. De varieda-
des e folhetins se faz a chronica. In: M. MEYER,
As mil faces de um herói canalha e outros ensaios.
Rio de Janeiro, Editora da UFRJ, p. 93-133.
PORTELLA, E. 1958. A cidade e a letra. In: E. POR-
TELLA, Dimensões I. Rio de Janeiro, José Olym-
pio, p. 111-117.
SÁ, J. de. 1997. A crônica. São Paulo, Ática, 94 p.
SANTOS, J.F. dos. 2007. Introdução. In: J.F. SAN-
TOS (org.), As Cem Melhores Crônicas Brasileiras.
Rio de Janeiro, Objetiva, p. 13-21.
Submetido: 01/02/2014
Aceito: 14/05/2014
Verso e Reverso, vol. XXVIII, n. 69, setembro-dezembro 2014