UNIVERSIDADE FEDERAL DO OESTE DO PARÁ PRÓ-REITORIA DE

PESQUISA, PÓS - GRADUAÇÃO E INOVAÇÃO TECNOLÓGICA

INSTITUTO DE CIÊNCIAS DA SOCIEDADE
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DA SOCIEDADE

ANDRESON DOURADO E SOUSA

UM CANTO ÀS MARGENS DO TAPAJÓS: LEVANTAMENTO HISTÓRICO

DA MÚSICA SANTARENA, SUAS VERTENTES E SUA IDENTIDADE ATÉ OS
DIAS ATUAIS.

SOCIEDADES AMAZÔNICAS, SISTEMAS CULTURAIS E

SOCIABILIDADES.

SANTARÉM – PARÁ
2021
 1. Introdução.

“Um canto às margens do Tapajós” é uma alusão ao canto popular, bem como às
manifestações artísticas que tem como base poética e musical o regionalismo. Como base
de estudo e a busca por respostas no reconhecimento do problema, o presente trabalho
tem como finalidade o resgate cultural material e imaterial de caráter bibliográfico e
investigativo com o intuito de compreender no campo da etnomusicologia à música
santarena suas vertentes e sua identidade, tendo em vista o grande patrimônio cultural
musical santareno o referido trabalho também tem o propósito de suprir uma literatura
limitada para pesquisa a respeito do assunto. Como método de coleta de dados
utilizaremos a pesquisa bibliográfica e ainda com relação ao processo de pesquisa,
faremos o estudo de caso usando como ferramenta formas sistemáticas e empíricas para
esse estudo. Tendo em vista o resgate do conhecimento histórico artístico cultural da
cidade, a última etapa do projeto acontecerá com a distribuição de cópias deste registro
histórico e performances musicais em escolas do município, Universidade do Estado do
Pará (UEPA) e escolas não formais de ensino musical da cidade.

2. Justificativa.

Ao longo de toda minha trajetória como músico, acadêmico e professor, sempre

busquei um olhar mais crítico e estrutural sobre às manifestações musicais na cidade de
Santarém Pará, uma região repleta de influências indígenas, europeias e principalmente
da vivência amazônica, no entanto, durante a vida acadêmica percebi uma dificuldade em
encontrar conteúdos relacionados para pesquisa. Como músico atuante presenciei ao
longo do tempo uma perda gradual da nossa identidade musical, sendo essa influenciada
por uma corrente de fatores que queremos buscar neste trabalho, além disso como
professor universitário observo o desconhecimento dos alunos de Licenciatura Plena em
Música sobre nossa história musical. A cidade de Santarém localizada as margens do rio
Tapajós no estado Pará, é conhecida por sua tradição musical e seus grandes
representantes, Wilson Fonseca, Rui Barata, Sebastião Tapajós, são alguns dos artistas
que fizeram e fazem a nossa história musical.
 3. Objetivos.

3.1 Objetivo Geral.

• Registro histórico cultural e artístico musical no município de Santarém Pará.

• Verificar o impacto temporal na construção artístico musical.
• Quais são os aspectos transformadores.

3.2 Objetivos Específicos.

• Analisar quais as mudanças no processo Artísitico ao longo do tempo.

• Analisar aspectos materiais e imateriais.
• Verificar a atuação da indústria fonográfica no processo de transformação na
produção musical.
• Verificar aspectos socioculturais no processo de transformação musical ao longo
do tempo.
• Realizar oficinas e apresentação de divulgação e disponibilizar cópias do trabalho
para instituições formais e não-formais de ensino musical.

4. Fundamentação Teórica.

4.1 ETNOMUSICOLOGIA NO BRASIL.

No brasil há uma tradição histórica bem estabelecida com relação aos estudos dos
fenômenos musicais tradicionais nas várias expressões musicais primitivas, folclórica ou
popular urbana. Desde as crônicas coloniais dos viajantes estrangeiros até as observações
sobre cantos e danças no século passado e as primeiras histórias da música brasileira do
Século XX, o método descritivo prevaleceu. Há sempre exceções a qualquer
generalização, no entanto pode-se afirmar que esse método de descrição enfatizou, de um
modo geral, alguns elementos históricos de um gênero musical determinado,
características musicais, e, em alguns casos, o estudo de mudanças sofridas por esse
gênero. ‘‘A tentativa de explicação do fenômeno musical em todas as suas dimensões:
estrutural, funcional, histórica, sociológica, dinâmica e semiológica, entre outras. Tal
estudo requer a devida preocupação, não só como texto musical (canto, peça instrumental)
mas como contexto cultural em que esse texto se desenvolve e também, com as variáveis
do contexto que podem afetar ou alterar o texto musical. Além disso, o etnomusicólogo
deve reformular a sua abordagem analítica”. (MERRIAM, 1964).
O enfoque analítico na etnomusicologia moderna também requer um equilíbrio entre
a abordagem vinda dos membros da cultura ou grupo social cuja música é o objeto do
estudo e a perspectiva chamada "ética" (a propriamente analítica). Somente o trabalho de
campo consciencioso, utilizando a metodologia de observação, permite um equilibro de
pontos de vista.

Uma importante função da música, então, é a

oportunidade que ela dá para uma variedade de
expressões emocionais – o descargo de pensa-
mentos e ideias, a oportunidade de alívio e,
talvez, a resolução de conflitos, bem como a
manifestação da criatividade e a expressão das
hostilidades (Merriam, 1964, p. 219).

4.2 FUNÇÕES DA MÚSICA NA SOCIEDADE

Vários autores elaboraram suas reflexões sobre as funções sociais da música a partir
da categorização de Allan Merriam. Cito aqui algumas das principais categorias: Função
de expressão emocional: refere-se à função da música como uma expressão da liberação
dos sentimentos, liberação das ideias reveladas ou não reveladas na fala das pessoas, é
como se fosse uma forma de desabafo de emoções através da música. Uma importante
função da música, então, é a oportunidade que ela dá para uma variedade
de expressões emocionais – o descargo de pensamentos e ideias, a oportunidade de alívio
e, talvez, a resolução de conflitos, bem como a manifestação da criatividade e a expressão
das hostilidades (Merriam, 1964, p. 219). Função do prazer estético: incluía estética
tanto do ponto de vista do criador quanto do contemplador. Para Merriam, deve ser
demonstrável para outras culturas além da nossa. Música e estética estão claramente
associadas na cultura ocidental, tanto quanto nas culturas da Arábia, Índia, China, Japão,
Coréia, Indonésia e outras tantas(Merriam,1964, p. 223). Função de divertimento,
entretenimento: para Merriam, essa função de entretenimento está em todas as
sociedades. Necessário esclarecer apenas que a distinção deve ser provavelmente entre
entretenimento “puro” (tocar ou cantar apenas), o que parece ser uma característica da
música na sociedade ocidental, e entretenimento combinado com outras funções, como,
por exemplo, a função de comunicação (Merriam, 1964, p. 223). Função de
comunicação: aqui se refere ao fato de a música comunicar algo, não é certo para quem
essa comunicação é dirigida, ou como, ou o quê. Para Merriam a música não é uma
linguagem universal, mas, sim, moldada nos termos da cultura da qual ela faz parte. Nos
textos musicais ela emprega, comunica informações diretamente àqueles que a linguagem
que está sendo expressa, ela transmite emoção, ou algo similar à emoção para aqueles que
entendem o seu idioma (Merriam,1964, p. 223)

4.3 MÚSICA, CULTURA E EXPERIÊNCIA.

A “música” é um sistema modelar primário do pensamento humano e uma parte da

infraestrutura da vida humana. O fazer “musical” é um tipo especial de ação social que
pode ter importantes consequências para outros tipos de ação social. A música não é
apenas reflexiva, mas também gerativa, tanto como sistema cultural quanto como
capacidade humana. Uma importante tarefa da musicologia é descobrir como as pessoas
produzem sentido da “música”, numa variedade de situações sociais e em diferentes
contextos culturais, distinguindo entre as capacidades humanas inatas utilizadas pelos
indivíduos nesse processo e as convenções sociais que guiam suas ações.

Cultura [...] é o todo complexo que inclui conhecimento,

crença, arte, moral, lei, costume e tantas outras
capacidades e hábitos adquiridos pelo homem enquanto
membro da sociedade (Tylor, 1871, p. 1).

As interpretações ambíguas do fazer artístico são provavelmente as mais poderosas

fontes de inovação e transformação musical, isto é, quando certas circunstâncias sociais
estimulam o desenvolvimento de uma maneira idiossincrática de ouvir música, em vez
daquela aprovada culturalmente, é mais provável que se componham músicas abertas a
novas direções. Dessa maneira, como sugeriu Charles Seeger (1977), as variedades de
discurso sobre a música são provavelmente as mais coerentes, fontes de informação sobre
os diferentes tipos de discurso musical. As maneiras pelas quais as pessoas “situam” a
música “dentro de outros modos de atividade social”; as classificações , metáforas,
similaridades, metonímias, analogias e outros meios que utilizam para incorporá-la na
textura de seu “padrão de vida particular”; e as decisões que tomam pela – ou por causa
da – performance musical são pistas vitais na descoberta de gramáticas musicais e de
tipos de pensamento e inteligência envolvidos no fazer das músicas do mundo.

4.4 BREVE HISTÓRICO MUSICAL NO MUNICÍPIO DE SANTARÉM PARÁ.

Santarém tem uma tradição invejável no meio musical. Embora a história da música
local seja relativamente recente, pois nada sabemos do passado colonial, Santarém
conhece hoje intensa atividade musical. Dali saíram vários músicos para as orquestras e
bandas da capital, como Temístocles dos Santos Bruce, Isaías Oliveira da Paz, bom
violinista, e o também violinista Virgílio Pereira da Silva, formado na Inglaterra. Filhas
de Santarém são as irmãs Peluso (Rachel e Gioconda), residentes em São Paulo. Rachel,
pianista e compositora com várias obras publicadas; Gioconda, cantora e professora. Em
Santarém, os irmãos Fonseca têm centralizado toda a vida musical dos últimos anos. Os
frades franciscanos da prelazia de Santarém concorreram notavelmente para o impulso
dessa vida musical, destacadamente Ambrósio Phillips burgo, Feliciano Trigueiros e
Alberto Cruse (que adotou o pseudônimo Tomás Samaí em suas composições
publicadas). Entre os mestres de banda com larga atuação em Santarém, anotamos Luís
Bonifácio da Silva Barbosa, santareno, e José Agostinho da Fonseca, amazonense que ali
se fixou em 1906 (SALLES, 1970, p. 38).
 5. Metodologia.

Para um trabalho cientifico ser bem sucedido é preciso que sua metodologia seja de
acordo com a proposta de pesquisa, neste caso a bibliográfica é a investigação sobre o
assunto de interesse. Ela precede o reconhecimento do problema ou do questionamento
que funcionará como delimitador do tema de estudo. Isso quer dizer que, antes mesmo de
delimitar o objeto de estudo, você já pode e deve ler sobre o assunto, o que pode,
inclusive, ajudá-lo nessa delimitação (ALYRIO, 2009).
A pesquisa bibliográfica é utilizada como ponto de partida para todos os tipos de
pesquisa, facilitando a investigação através do estudo do conhecimento armazenado
tradicionalmente em livros e documentos. Devemos considerar também o avanço da
tecnologia da informação por meio dos arquivos eletrônicos, e mesmo do
desenvolvimento da Internet, como facilitadores para a agilidade da investigação e novas
descobertas em todas as áreas do saber. A pesquisa bibliográfica é importante por várias
razões, entre elas a aplicação de pesquisa de campo e de laboratório, considerando que
toda e qualquer pesquisa exige a pesquisa bibliográfica antecipadamente, na forma
exploratória, com o exame do material de domínio público já produzido. A pesquisa
bibliográfica compreende a identificação, localização, compilação e fichamento das
informações e ideias mais importantes de um texto.
Logo após a pesquisa bibliográfica segue o processo exploratório e explicativo de
forma qualitativa em que essa bibliografia será analisada, os dados recebem tratamento
interpretativo, com interferência maior da subjetividade do pesquisador, abordagem é
mais reflexiva. Com relação a aplicação será realizado um estudo de situações do passado,
que possam ser associadas a situações do presente, em relação a uma ou algumas unidades
sociais: indivíduos, grupos, instituições, comunidades (MARTINS, 1994).
 6. Cronograma.

Revisão
Bibliográfica Jan Fer Mar Abr Mai Jun Jul Ago Set Out Nov Dez

Discursão
dos objetivos X

Localização e
identificação
das fontes de
dados ou X X
documentos

Determinação
de categorias
para
tratamento de X
dados
documentais

Análise e
interpretação X

Redação da X
dissertação
Revisão da X X
redação e
aplicação
Divulgação
dos X X X X
resultados
 7. Adequação à Linha de Pesquisa do PPGCS.

O tema “Um canto as margens do Tapajós: Levantamento histórico da música

santarena, suas vertentes e sua identidade até os dias atuais”, se adéqua perfeitamente a
primeira linha de pesquisa, nos aspectos de patrimônio e sistemas culturais, produção de
bens materiais/imateriais, identidades, memória social, com a professora Luciana
Goncalves de Carvalho.

8. Referências Bibliográficas.

Alyrio, Rovigati Danilo. Métodos e técnicas de pesquisa em administração.Rio de

Janeiro: Fundação CECIERJ, 2009.
AROM, Simha. e use of play-back: techniques in the study of oral polyphonies.
Ethnomusicology, n. 20, p. 483-519, 1976.
BLACKING, John. Problems of pitch, pattern and harmony in the ocarina music of the
Venda. African Music, vol. 2, n. 4, p. 15-23, 1959.
FONSECA, Wilson. 2006. Meu Baú Mocorongo. Vol. 1. Santarém/Pará;
FONSECA, Wilson. 2006. Meu Baú Mocorongo. Vol. 2. Santarém/Pará;
MERRIAM, Alan P. 1977. "Music Change in a Basongye Village (Zaire)".
Anthropos, 72: 906-46.
SALLES, Vicente. 1970. Música e músicos do Pará. Belém/Pará: Conselho
Estadual de Cultura;