Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
São Luís
2007
ANDRÉ COSTA MACHADO SILVA
São Luís
2007
Silva, André Costa Machado
116 f.
BANCA EXAMINADORA
____________________________________________
Profº. Ms. Paulo Roberto Rios Ribeiro (Orientador)
Mestre em História
Faculdade São Luís
_________________________________________
Profª. Ms. Elizabeth Abrantes
Mestre em História
Universidade Estadual do Maranhão
_________________________________________
Profº. Ms. Carlos Aberto Ximendes
Mestre em História
Universidade Estadual do Maranhão
A Deus, criador dos céus e da terra, pelo dom
necessidades.
A toda minha família, tios, primos e avós, pelo, carinho, cuidado e afeto,
memorian).
deste trabalho.
Aos grandes amigos Rafael Serra, Hugo Aurélio, e Eduardo Gomes pelo
ajudar.
A todos aqueles que disponibilizaram o seu tempo para que esta pesquisa
ou particular."
Humanos)
RESUMO
Este estudo tem por finalidade mostrar o conflito existente entre a guarda do Sábado
pelo mundo Capitalista. Daí, ocorrer uma discordância entre o Capitalismo e a Igreja
não flexibilizam suas convicções. Destaca o papel que o Estado exerce nesse
realização de entrevistas, mostramos esse conflito nas suas mais variadas formas.
This study intents to show the existing conflict between the Sabbath keeping by
Seventh-day Adventists and the capital control logic on the work in the Capitalism
System. The Sabbath keeping by the Seventh-day Adventist Church has provoked
serious ideological and work conflicts in relation to the Capitalism principle. One of
the Capitalism characteristics is the time control – a primordial action for the
chronometred. The day of rest of a worker comes to be ruled by the Capitalist world.
Due to that, there is a divergence between the Capitalism and the Seventh-day
Adventist Church. Both sides don’t flexibilize their convictions. It’s jut in evidence the
State role in that conflict in relation to the laws approved in the Federal Constitution.
It closes the Seventh-day Adventist Church in the Maranhão State in that antagonic
context between the Sabbath keeping by the Seventh-day Adventist Church and the
work importance for the Capitalist System. It portrays the Seventh-day Adventist
behavior before the dileme they face in the Capitalist society they belong: To keep
their religious principles, in this case, to keep the Sabbath, or to release the
pressures of the Capitalist System. Through interviews this antagonism in its several
forms is shown.
1 INTRODUÇÃO........................................................................................................10
2.1 Antecedentes......................................................................................................15
5 CONCLUSÃO.........................................................................................................85
REFERÊNCIAS.......................................................................................................87
APÊNDICE..............................................................................................................93
1 INTRODUÇÃO
de modo claro e objetivo o assunto, sempre fica algo a ser compreendido, talvez
estudiosos.
Janeiro. Identifica que as mídias religiosas que tem por motivação a livre
expressão de valores próprios aos grupos e atores religiosos e dos conflitos entre
seus diferentes "mundos", mas também como espaço de encontro da lógica religiosa
adotado para tanto advém da semiótica política, razão pela qual ele enfatiza as
Caracteriza-se por ser um estudo pioneiro, em relação a este tema tão instigante,
princípios do Capitalismo.
com seu povo. Crêem que a prazerosa observância deste tempo Sagrado duma
ser regido pelo Sistema Capitalista. Daí, ocorrer esse antagonismo entre o
diversas.
social. O estudo sobre esse tema, tentará mostrar o comportamento dos Adventistas
da Igreja Adventista do Sétimo Dia enfrentam, em ter que escolher entre seus
princípios religiosos (no caso, a guarda do Sábado, por crer que é o dia descanso
abençoado por Deus) e a necessidade de ter que trabalhar nesse dia para não
nesses conflitos.
2 A HISTÓRIA DA IGREJA ADVENTISTA DO 7° DIA
2.1 Antecedentes
sua história, incluindo-se neste quadro o Movimento Milerita, surgido nos Estados
Sétimo Dia.
outras crenças: que Cristo voltaria de maneira pessoal e visível, nas nuvens dos
céus no ano de 1844 (séc. XIX), de acordo com as profecias do profeta Daniel,
para a imortalidade; que os Santos seriam apresentados a Deus; que a terra seria
destruída pelo fogo; que os Ímpios seriam destruídos e seus espíritos conservados
DICK (1976:23) afirma que durante nove anos o Sr. Miller lutou para ver
se podia interessar alguém a apresentar essa mensagem ao público. O Sr. Miller foi
muito bem recebido por suas mensagens, influenciando as pessoas através de suas
1
Daniel 8:14 – “Ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhâs, e o santuário será purificado.”
22 de Outubro de 1844, ou seja, o dia da expiação do povo judeu. No verão de
Chinês que era considerado um dos maiores lugares de reunião da América daquele
100 mil pessoas esperavam Cristo nas nuvens do céu, na data marcada pelo
Nem todos podiam dizer que estavam desapontados, mas não desanimados. Por
crendo que Cristo havia vindo de fato espiritualmente, adotaram “as núpcias
sábado milenar havia começado naquela época, e para mostrar sua fé nessa
quase nada os separava. Outro grupo começou a acreditar que o milênio havia
2
O Grande Desapontamento foi o termo dado ao momento de decepção que passou o movimento Milerita após
22 de outubro de 1844, data prevista para o retorno de Cristo a Terra.
3
Trabalho secular significa todo trabalho com fins materiais para o homem.
ficado no passado, que os mortos agora “dormiam” esperando a ressurreição e que
os ímpios seriam aniquilados. Por fim, esses se tornaram conhecidos como a Igreja
milênio como estando ainda no futuro, durante o qual os judeus voltariam para a
Vindoura” nunca se tornaram fortes nem unidos. O quarto grupo ficou conhecido
porém, Guilherme Miller tinha previsto o evento errado para aquele dia. Eles
afirmaram que a profecia de Daniel 8:14 previa não o retorno de Jesus à Terra em
1844, mas que Ele começaria naquela data um ministério especial no Céu para seus
seguidores.4 Assim, este quarto grupo continuou a esperar pelo breve retorno de
DIA: Tiago White, Ellen G. White, e José Bates. Tiago James Springer White, em
Present Truth.
Gould White, dotada com o dom profético conforme descrito na Bíblia, tornou-se
laços históricos com os Batistas do Sétimo Dia. Uma batista do sétimo dia, Raquel
bíblico, depois de terem sido encaminhados pelos batistas do sétimo dia, onde
4
Para os Adventistas do Sétimo Dia, a profecia de Daniel 8:14, coloca que o ano de 1844 é significativo porque
foi o ano do maior movimento em favor do segundo advento na história eclesiástica. Da mesma importância,
1844 deu inicio a um processo celestial que significa, em última instância, o clímax da purificação final do
pecado no Universo.
2.2 Origem, Expansão, e Crises
por um milharal onde foi lhe revelado a explicação do porque que Jesus não voltou
na data prevista por Guilherme Miller. Segundo os Adventistas do Sétimo Dia, Jesus
96, e de Apocalipse 10:9-117, que até então, o movimento Milerita havia explicado
revelação dada a Hirão Edson no milharal, Thiago White, Ellen G. White, e José
5
O Livro de Daniel 7, encontrado na Bíblia Sagrada no Velho Testamento, relata o sonho que o profeta Daniel
teve a respeito dos animais simbólicos. Para os Adventistas do Sétimo Dia, este capítulo apresenta o grande juízo
no Céu, que leva diretamente à segunda vinda de Jesus e o fim deste mundo como o conhecemos. Em resumo,
em Daniel 7, temos uma apresentação do juízo do pré-advento(julgamento daqueles que professam o nome de
Cristo, antes que aconteça a sua segunda vinda.).
6
De acordo com os Adventistas do Sétimo Dia, os capítulos 8 e 9 do livro de Hebreus, têm como tema central a
idéia do Santuário Celestial, onde Cristo é o Sumo Sacerdote, no contexto do grande plano da salvação.
7
Em Apocalipse 10:9-11, segundo os princípios da Igreja Adventista do Sétimo Dia, retrata o papel do
remanescente de Deus na proclamação do eterno evangelho de salvação pela fé em Cristo. Ou seja, o
remanescente tem a missão de preparar o mundo para o retorno de Cristo.
2.300 dias não se daria a volta de Cristo, mas o início do Juízo Investigativo8. Ou
seja, nesta data Jesus saiu do lugar Santo e passou ao lugar Santíssimo, no Céu. A
partir dessa nova interpretação a respeito da profecia de Daniel 8:14, surge a Igreja
Europa. Dentro deste movimento uma atenção especial foi dada ao estudo da Bíblia,
missionário adventista do sétimo dia a países fora da América do Norte. Andrews foi
8
Segundo os Adventistas do Sétimo Dia em 1844, no fim do período profético dos 2.300 dias, Cristo iniciou a
segunda e ultima etapa de Seu ministério expiatório. É a obra do juízo investigativo, conhecido também como
juízo do pré-advento, a qual faz parte da eliminação final de todo pecado. O juízo investigativo revela aos seres
celestiais quem dentre os mortos dorme em Cristo, sendo, portanto, Nele, considerado digno de ter parte na
primeira ressurreição. Também torna manifesto quem, dentre os vivos, permanece em Cristo, guardando os
mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Este julgamento vindica a justiça de Deus em salvar os que crêem em
Jesus, antes do Segundo Advento.
O continente africano recebeu as primeiras mensagens da Igreja
Dr. H. P. Ribton, que se transferiu para o Egito, onde fundou uma escola. O primeiro
país não-protestante a ser atingido pelo movimento adventista foi a Rússia, em 1889
Dia chegaram a países não-cristãos a partir de 1894 tais como; Costa Dourada,
primeiro país do mundo Oriental a receber a doutrina adventista foi o Japão, no ano
de 1896.
durante sua história. Em 1906, houve uma crise denominada Panteísta9, onde vários
lideres da Igreja acreditavam que Deus era uma essência impessoal que permeava
9
O Panteísmo é o sistema filosófico que identifica a divindade com o mundo e segundo o qual, Deus é o
conjunto de tudo quanto existe.
Alemanha. Este episódio proporcionou um movimento dissidente que se tornou a
de Babilônia.
profecias e interpretações que foram rejeitadas pela Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Davidiano, dirigida por David Koresh. Na virada do século XIX, a Igreja Adventista
havia rejeitado a corrente que deu origem às igrejas pentecostais. Porém, em 1932 o
Línguas como crido pelas igrejas pentecostais. Este pastor fundou a igreja
Adventista da Promessa.
bíblicas, bem como o papel de Ellen G. White dentro da Igreja Adventista. A partir da
década de 1990, iniciou-se dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia, uma crise
iniciado nos Estados Unidos, há alguns grupos que divergem das crenças
10
Esta crença combate a doutrina da Trindade seguida pela IASD. Afirmam que não há um só Deus; Pai, Filho, e
Espírito Santo, uma unidade de três Pessoas. Alguns membros da IASD, não concordam que a Pessoa do
Espírito Santo seja uma Pessoa da Divindade e afirmam, que o Filho não tem a mesma autoridade do Pai.
ativo nas Igrejas adventistas estabelecidas; e um estímulo ao sistema
membros da Igreja.
democrática, onde todos os oficiais da Igreja são eleitos a partir dos níveis mais
pública da Igreja Adventista, em que todo membro batizado tem o poder de voto.
uma comissão composta por membros da Igreja, apontada plenariamente pela Igreja
contém as diretrizes para cada nível administrativo da Igreja, bem como lidar com
dada por inspiração Divina por intermédio de santos homens de Deus que falaram e
Espírito Santo, uma unidade de três Pessoas coeternas12; Deus, o Eterno Pai, é o
Eterno, encarnou-Se em Jesus Cristo, e por meio dele foram criadas todas as
o mundo; Deus, o Espírito Santo, desempenhou uma parte ativa com o Pai e o Filho
12
As três Pessoas que compõe a Divindade; Deus Pai, Deus Filho, e Deus Espírito Santo, sendo onipresente,
onipotente e onisciente, ou seja, são Eternas.
humanidade está agora envolvida num grande conflito entre Cristo e Satanás,
proveu o único meio de expiação do pecado humano, de modo que os que aceitam
essa expiação, pela fé, possam ter vida eterna, e toda a Criação compreenda melhor
o infinito e santo amor do Criador; em infinito amor e misericórdia, Deus fez com que
Cristo se tornasse pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus;
que sua morte na cruz, Jesus triunfou sobre as forças do mal; e que a Igreja é a
que verdadeiramente crêem em Cristo, mas, nos últimos dias, um remanescente tem
A Igreja é um corpo com muitos membros, chamados de toda nação, tribo, língua e
Jesus Cristo e atestam sua morte para o pecado e seu propósito de andarem em
novidade de vida, sendo aceitos como membros por Sua Igreja. Acreditam que a
membros de sua Igreja, em todas as épocas, dons espirituais; onde um dos dons do
crescimento de sua Igreja, a serem chamados para ser um povo piedoso, que
Sétimo Dia, que há um santuário no Céu, onde Cristo ministra em favor dos crentes.
confirmado por Jesus como união vitalícia entre um homem e uma mulher, em
vinda de Cristo nas nuvens do céu, em que concederá vida eterna a seus remidos.
No milênio, o reinado de mil anos de Cristo com seus santos no Céu, entre a
período, Cristo com Seus Santos e a Cidade Santa descerão do Céu a terra. Os
ímpios mortos serão então ressuscitados e, com Satanás e seus anjos, cercarão a
assim eternamente livre do pecado e dos pecadores. Na Nova Terra, em que habita
a justiça, Deus proverá um lar eterno para os remidos e um ambiente perfeito para a
13
No livro de Mateus 12:8, encontrado na Bíblia Sagrada no Novo Testamento, diz: “Pois o Filho do homem é
Senhor do Sábado”. De acordo com os Adventistas do Sétimo Dia, Se o Filho do Homem é Senhor do Sábado, o
Sábado deve ser o dia do Senhor.
14
De acordo com o livro de Romanos 6:23, escrito na Bíblia Sagrada encontrado no Novo Testamento, afirma:
“Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, em Cristo Jesus nosso Senhor”.
2.4 O Adventismo no Brasil
e austríacos, nos estados de Santa Catarina, São Paulo e Espírito Santo. Um livro
15
bem conhecido, “Der Grosse Kampt” (O grande Conflito) , em alemão, chegou às
mãos do jovem Guillerme Stein Jr., na época, noivo de Maria Krahembuhl. Este livro
Após Guilherme Stein Jr. fazer a leitura do livro, O Grande Conflito, este
jovem resolveu unir-se à Igreja Adventista do Sétimo Dia, e foi batizado no Brasil,
15
O Grande Conflito foi uma obra escrita por Ellen G. White, Profetiza da Igreja Adventista do Sétimo Dia, que
retrata o significado do passado e a projeção do futuro da Era Cristã.
Entre as pessoas batizadas estava Guilherme Belz. Este, nasceu na
ocasião, ao voltar das compras na Vila de Brusque, notou algo de especial nos
alemão.
A leitura do impresso deixou Belz pensativo por várias semanas, até que,
ao visitar o irmão Carl, descobriu que este havia comprado um livro vendido pelo
Adventista e se tornou uns dos primeiros Adventistas a ser batizado no Brasil. Belz e
interior de Santa Catarina. Pouco tempo depois, algumas famílias já se reuniam para
estudar a Bíblia.
Rio de Janeiro, para atender aos missionários no Brasil. Thurston trouxe duas
seu destino, muitos impressos eram despachados nos navios, outros nos barcos
fluviais a vapor (ou mesmo a remo), outros ainda em carros de boi, em lombo de
existem mais de um milhão e meio membros da IASD, sendo coordenados por seis
Dia do Brasil, juntamente com sete paises da América Latina formam a Divisão Sul
Americana, com sede em Brasília, DF. Hoje existem mais Adventistas no Brasil do
16
Este entreposto de livros denominacionais instalado no Rio de Janeiro, eram obras publicadas pela Igreja
Adventista do Sétimo Dia, referentes à mensagem da Igreja e principalmente, os livros escritos por Ellen G.
White.
2.5 O Adventismo no Maranhão
Sinésio, que levou a mensagem adventista no final da década de trinta a toda região
do Mearim e Pindaré sem nunca ter tido algum contato com os Adventistas da
capital maranhense.
Cristo que foi morto, sepultado, ressurreto, e prestes a vir a este mundo para buscar
o seu povo; e falava do grande amor de Deus pela raça humana. Entre os clientes
Igreja Batista, que passou a guardar o Sábado: Francisco Oliveira, Antônio Oliveira,
Dona Miruca, Antônio Basílio, Nicodemos, Maria Mourão e outros que passaram a
17
Colportor é o nome dado ao missionário da Igreja Adventista do Sétimo Dia, com a missão de expandir a
mensagem e apresentar a publicação da Igreja ao mundo.
no intuito de doutrinar os novos crentes ludovicense e batizá-los, tornando-os
Estado do Pará com o objetivo de fundar uma Igreja Adventista. Firmo Marinho
mudou juntamente com sua barbearia para o bairro do João Paulo, onde começou a
Marinho, Maria Gomes, Cota Coelho, Sérgio Vieira de Araújo, Antônio Santos, José
Simplício, Nicodemos, Lusitano, Cirilo Leite, Balbina Leite, Ermita Leite, Antônio
Marinho para o Pará, o grupo de adventistas passou a ser dirigido por Sérgio Vieira
de Araújo.
trinta anos, andava na casa de cada membro adventista para adorar a Deus. Até a
organizar uma Igreja. O primeiro pastor da Igreja Adventista do Sétimo Dia em São
Luís foi Walter Streithorst. Nos anos de 1942 a 1948, foram períodos de grande
conferências realizadas por pastores que chegavam da missão Costa Norte, com
sede em Fortaleza.
No ano de 1949, foi comprado um terreno na Rua Celso Magalhães, com
Bessa Filho.
várias outras Igrejas Adventistas em São Luís: S. José de Ribamar (1964); São
Cristóvão (1969); São Francisco (1961); João Paulo (1964); Anjo da Guarda (1972);
Monte Castelo (1980); Cohab (1982); Vila Palmeira (1973); Planalto Ateniense
(1987); Maiobão (1985) e outras. Hoje a capital maranhense, possui mais de 170
administrada pela missão Costa Norte, pertencente à União Norte Brasileira, com
Adventista, tendo naquela época como presidente o pastor Izéas dos Santos
Cardoso. Nesse mesmo ano é instalada a Escola Adventista de São Luís ao lado da
18
De acordo com os relatos do pastor Saraiva, o período de construção da Igreja Adventista Central de São Luís,
foi marcado pelas dificuldades econômicas estabelecida pela Greve de 51. Houve dificuldades nas compras de
materiais para a construção do Templo. Exemplo disso, foi a variedade de modelos de telhas compradas para o
telhado da Igreja.
Luís. Em 2005, com o grande crescimento de membros que a Igreja Adventista
Belém, Pará.
que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é uma seita. De acordo com os adventistas, a
White são uma espécie de “luz menor” para guiar os homens ao conhecimento da
Sagradas são as únicas regras de fé e prática para a vida do crente. De acordo com
Bíblia. Não podem ser colocados no mesmo nível. As Escrituras Sagradas ocupam
posição única, pois são o único padrão pelo qual os seus escritos, ou qualquer
19
O Campo dos Milagres foi o termo usado pelo primeiro presidente da Missão Maranhense, Izéas dos Santos
Cardoso, ao grande crescimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Maranhão.
Os Adventistas do Sétimo Dia apóiam plenamente o princípio da Reforma,
“sola scriptura”, a qual vê a Bíblia como seu próprio intérprete e a Bíblia, sozinha,
através das visões de Ellen White. Seu principal papel durante o desenvolvimento
Filho de Deus na cruz. A partir dali, todo aquele que confessar seus pecados diante
que Jesus Cristo, sofreu e morreu voluntariamente na cruz por nossos pecados e em
santuário celeste em 1844, para completar a última etapa de sua obra redentora, o
não pela observância à lei, uma vez que todos pecaram e são culpados por sua
Israel, do qual faz parte a lei do Sábado, foi abolido por Cristo, conforme se encontra
no livro de Mateus 12:520, escrito no Novo Testamento da Bíblia Sagrada. Para os
adventistas a salvação é inteiramente pela graça, e não pelas obras, mas seu fruto é
Para os adventistas o próprio Cristo cumpriu a lei, não por destruí-la, mas
Bíblia Sagrada, o apóstolo Paulo escreveu: “Anulamos, pois, a lei pela fé? Não, de
verdadeiramente quanto o Pai, Cristo foi o Criador. Logo, foi Ele quem separou o
pelas quais, Deus deve ser adorado: Ele é o Criador, e nós Suas criaturas. Os
“tarde e manhã”, relatado em Gênesis 1:5, 8, 13, 19,23 e 3124, especifica dias
20
Mateus 12:5 – “Ou não lestes na lei que, no Sábado, os sacerdotes no templo violam o dia, e ficam sem
culpa?”.
21
De acordo com as doutrinas da Igreja Adventista do Sétimo Dia, durante todo o seu ministério terrestre, Jesus
exemplificou diante de nós a fiel observância do Sábado. Era seu costume adorar no Sábado. Sua participação
nos serviços sabáticos revela o endosso que Ele ofereceu a esse dia como dia de adoração.
22
O Decálogo significa os Dez mandamentos da Lei de Deus.
23
I Coríntios 8:6 – “... todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um
só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós também por ele”.
24
Gênesis 1:5 – “E chamou Deus à luz dia, e às trevas, noite. E houve tarde e manhã – o primeiro dia”.
individuais, com o dia iniciando ao pôr-do-sol, descrito na Bíblia nos livros de
para se dizer que a expressão dia, representa um dia literal em Levítico, por
traduzida por dia no livro do Gênesis 1, é “yom”. Quando “yom” se faz acompanhar
livros de Gênesis 7:11 e Êxodo 16:126, representa outra indicação de que o relato da
dias literais. Pois, o quarto mandamento da lei de Deus não faria qualquer sentido se
livro de II Pedro 3:8 – “Para com o Senhor, um dia é como mil anos”, tentando provar
que os dias da Criação não representam dias literais de 24 horas. Porém, segundo
encerra com as palavras: “e mil anos são como um dia”. Para os adventistas aqueles
que vêem nos dias da Criação períodos de milhões ou até mesmo de bilhões de
25
Levítico 23:32 – “Sábado de descanso solene vos será, e afligireis as vossas almas. Aos nove do mês à tarde,
de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso Sábado”.
26
Gênesis 7:11 – “No ano seiscentos da vida de Noé, no segundo mês, aos dezessete dias do mês, romperam-se
todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos céus se abriram,”.
fundamental dos Dez Mandamentos, vinculado ao Sábado, é que ele constitui um
Do mesmo modo como a lealdade de Adão e Eva foi provada por meio da
assim também, para os Adventistas do Sétimo Dia a lealdade de cada ser humano a
será dividido em duas classes: aqueles que são leais e guardam os mandamentos
de Deus e têm a fé de Jesus e aqueles que adoram a besta e sua imagem, segundo
27
Deuteronômio 5:15 – “Lembra-te de que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali
com mão forte e braço estendido. Pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o Sábado”.
28
Hebreus 13:12 – “E por isso também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, padeceu fora da
porta”.
29
Apocalipse 14:12 – “Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a
fé em Jesus”.
Sábado revela o supremo amor por Jesus Cristo, o Criador e Salvador do homem.
Antigo Testamento descreve Davi, Salomão e outros reis de Israel e Judá como
estando a dormir com seus pais, de acordo com os livros de I Reis 2:10; 11:43;
Ao descrever a condição da filha de Jairo, que estava morta, e Jesus disse que ela
Pedro 3:431.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia crê que com a morte o corpo retorna a
terra, e o espírito retorna a Deus. Nas Escrituras Sagradas o rei Salomão afirma que
na morte “o pó volta a terra, como o era, e o espírito volta a Deus, que o deu”,
pensado que esse texto aponta a evidência de que a essência da pessoa prossegue
30
I Reis 15:8 – “Abias dormiu com seus pais, e o sepultaram na cidade de Davi. E Asa, seu filho, reinou em seu
lugar”.
31
I Coríntios 15:51 – “Eis que vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos
transformados,”.
vivendo após a morte. Mas na Bíblia, nem o termo hebraico, nem o termo grego para
aplicam ao fôlego de vida, princípio vital da existência que anima seres humanos e
animais.
exclusivo da verdade. Assim, toda igreja que confessa a Jesus Cristo como único
Sétimo Dia o remanescente dos últimos dias não pode ser facilmente confundido. O
campo religioso.
seja, a religião passou a ser um ato particular das consciências individuais de cada
ser humano; quebra do monopólio religioso que favorecia a Igreja Católica; garantia
caracterizado pela separação entre Estado e Igreja, quando o indivíduo passa a ter o
onde o Estado e a religião são separados e firmado pela lei desde 1905. A laicidade
com a publicação do decreto 119A, de 1890, sempre foi caracterizada por agitações
e incertezas. Para Freyre (1933), durante todo o século XVI, entrou todo tipo de
Igreja necessitava mais da Coroa Portuguesa que do papado. Nos anos do Império,
do sistema de padroado:
coloca que o catolicismo era compulsório. A religião Católica era a única religião
legalmente licenciada e apoiada pelo Estado. Não havia liberdade religiosa nem
período do Império.
língua estrangeira.
poderia ser perseguido por motivo de religião, desde que respeitasse a do Estado, e
não ofendesse a moral pública. ROMANO (1979:82) afirma que além das restrições
era aquele oficializado pelos padres, ou seja, nesse período os casamentos dos
africano.
1871, houve uma grande pressão por parte dos políticos liberais e dos latifundiários,
decreto 3.069, que possibilitou o registro de óbitos dos não católicos e passariam a
Brasil que não existia cemitério protestante, os mortos tidos como protestantes eram
enterrados como cães na mata. Antes da adoção dessas leis no país, os membros
Batista. E no ano de 1898, surge no Rio Grande do Sul, a Igreja Episcopal inserida
mesmo com as barreiras impostas pela Igreja Católica, não mediram esforços para
Brasil, caso, não fosse concedido à liberdade de praticar suas crenças religiosas.
obra escrava africana pela dos imigrantes, o governo brasileiro se viu pressionado a
realizar mudanças em suas leis com o objetivo de dar proteção aos cultos dos
segunda metade do século XIX, a Igreja Católica e o clero brasileiro, passaram por
catolicismo era muito conservador, passadista. Para eles, a religião Católica era a
brasileiro na ignorância.
32
O movimento ultramontano reivindicava para a Igreja o controle de toda a cultura, da ciência e de todo o
sistema educacional e condenava a liberdade de consciência e de culto. O ultramontanismo combatia todos os
tipos de liberalismo, o protestantismo, a maçonaria, e medidas liberais estabelecidas pelo estado civil, tais como
a liberdade de religião, o casamento civil, e a liberdade de imprensa, etc.
No início dos anos de 1860, houve uma reação ultramontana segundo
língua portuguesa aos brasileiros de forma discreta. Porém, mesmo com a Carta
língua portuguesa, houve uma recusa por parte do governo imperial, de coibir a
final do século XIX, quando a monarquia foi substituída pelo regime republicano, o
qual abriu mão da religião oficial. A separação entre Igreja e Estado de acordo com
acatólicas.
queria perder seus privilégios, os quais foram eliminados nas novas leis
Vargas a Igreja Católica recuperou uma serie de privilégios. Vargas admitiu padres
religioso foi inteiramente reconhecido pela lei civil e o divórcio foi proibido; foi
décadas do século XX, durante o período mais repressivo do Governo Militar (1968-
de culto implica ainda outras tantas liberdades, tão fundamentais para a vida social
exercício da cidadania. Toda pessoa têm o direito de não ser forçada a ir contra a
sua própria consciência, e contra os seus princípios religiosos. Não podendo impedir
que um indivíduo aceite ou rejeite uma crença religiosa, ou até mesmo, deixe de
n.°36/55. Em que afirma no artigo 1°, que ninguém sera sujeito à coerção por parte
humanos é alicerçada pela idéia de que toda nação têm por obrigação legal,
por obrigação denunciar e protestar contra qualquer nação que desrespeitar tais
direitos.
Universal dos Direitos Humanos, afirmando no artigo 1°, que todos os seres
parte dos países, a proteção dos direitos de dignidade do individuo, tornou-se uma
solidariedade.
Fazendo uma análise, os direitos humanos, se desenvolve: pelos direitos
analisar, pois abrange vários campos da ciências humanas, tais como a ciência
liberdade religiosa no sentido bíblico, afirma ser um Dom de Deus. Pois o Deus
exemplo, uma mudança de religião pode ser punida com prisão e, até mesmo, com
a morte. Sérios dilemas religiosos ocorrem em países, como Sudão, Iran, Líbia e
Arábia Saudita. Outros países são divididos pela religião, levando-os a conflitos
internos. Caso por exemplo, da Índia, país dividido pelo Hinduísmo e pela religião
Mulçumana.
liberdade religiosa foi ampliada, com a separação entre a Igreja Católica e o Estado
brasileiro.
artigo 5°, em seus incisos VI, VII, e VIII33. A Constituição garantiu o direito
GAARDER (2000:302) declara que os brasileiros fazem de sua nação, uma imagem
multicultural, hibridizada. Daí, possuir uma esfera religiosa pluralista. Esse pluralismo
religioso tem se alicerçado principalmente pela presença das igrejas cristãs no país.
brasileiro. O Brasil parece se tornar cada vez mais um país totalmente cristão.
33
Artigo 5°. - VI – é inviolável a liberdade de consciência e de crença;
- VIII – ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica
ou política, salvo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e recusar-se a cumprir
prestação alternativa, fixada em lei.
A quebra do monopólio da Igreja Católica com a secularização do Estado
cristãs, são as que possuem o maior número de fiéis. A Igreja Católica, mesmo com
a perda de seus privilégios, continua sendo a igreja cristã predominante, com grande
lugares do país, através dos escravos trazidos do continente Africano para o Brasil.
Brasil, uma aproximação das mais variadas crenças e tradições religiosas africanas
Sétimo Dia, uma denominação religiosa de caráter cristão, que possui como uma de
atual.
público pela religião, quebrando as barreiras entre o que público e o que é privado,
Estado.
pessoais ou impessoais.
Karl Marx, afirmava que a religião assim como a arte, a filosofia, as idéias
e a moral, não passavam de uma cobertura por cima da base, que é econômica.
Para Marx, o que comandava a história, era o modo como a produção se organizava
homem, a sociedade que ele está inserido, e a sua história. O poder hegemônico do
trabalho retrata visivelmente que ele não permite outro deus ao seu lado. A
foi caracterizada como sendo um estilo da vida e da moral privada de cada individuo.
amor.
um dia de deleitosa comunhão com Deus e uns com os outros. Crêem que é um
eterno concerto de Deus com seu povo. A prazerosa observância deste tempo
acordo com os Adventistas, o Senhor Jesus soluciona o problema, bem como está
Esses preceitos constituem a base do concerto de Deus com seu povo e a norma no
julgamento de Deus. Por meio da atuação do Espírito Santo, eles apontam para o
inteiramente pela graça, e não pelas obras, mas seu fruto é a obediência aos
sensação de bem-estar.
do Sábado.
etc.). Passou a ser controlado pela classe dominante, ou seja, a burguesia. Desse
trabalho à classe burguesa, recebendo um salário por essa venda. Como há mais
aceitar, pela sua força de trabalho, um valor estabelecido pelo seu patrão. Caso
negue, achando que é pouco, uma exploração, o patrão estala os dedos e milhares
(1998:79):
Sr. Lourenço Silva Gonzalez. Foi lhe perguntado, a sua opinião a respeito dos
verdadeira observância do Sábado revela supremo amor por Jesus Cristo, o Criador
e Salvador, que nos está transformando em novas criaturas. Ela torna a guarda do
religiosas. Crêem e aceitam que o sétimo dia é o Sábado e que desejam adorar a
Deus exatamente nesse dia. A sua convicção, baseada na Palavra de Deus, é que o
sétimo dia é o Sábado da lei de Deus e que não podem violar a sua consciência.
Essas pessoas não querem perder o seu emprego. Apreciam o patrão ou patrões,
mas desejam ter o direito de prestar culto, desde o pôr-do-sol de sexta-feira ao pôr-
(apud GRAZ, 2005), “os direitos humanos não são um dado, mas um construído,
qual realizava as provas do vestibular nos dias de Sábado, tendo sido concedida
Sétimo Dia. Porém, apenas dez estados brasileiros tem legislação que asseguram o
São tomadas de acordo com a interpretação de cada juiz. Muitos juizes afirmam que
significa apenas poder falar de uma igreja, mas assegurar o respeito à vontade e
aos direitos que todo ser humano tem, independente do seu credo. Segundo os
Adventistas do Sétimo Dia, o resguardo está previsto na própria Bíblia, e não seria
realizadas por pastores que vinham da missão Costa Norte, com sede em Fortaleza,
outubro de 1951, foi inaugurada a Igreja Adventista Central de São Luís-MA, na rua
Celso Magalhães.
cresceu ainda mais. Hoje, existe também a Escola de Natação da IASD, e o Centro
Maranhão.
Campo dos Milagres”. Devido ao grande número de batismos realizados por ano. A
ainda existem pelo menos, uns 70 municípios no Estado do Maranhão que não tem
dos Adventistas pertencem à “classe baixa”. 25% estão inseridos na “classe média-
diversas.
do Maranhão), José Maria Araújo, o trabalho tem mais força que a própria religião. O
convenção trabalhista, que permita que a empresa aceite aos princípios religiosos
de cada trabalhador.
Em entrevista ao Presidente do Sindicato dos Metalúrgicos do Maranhão
Maria relata a sua posição pessoal e a posição do Sindicato, quanto a esse dilema:
regido pelo mundo Capitalista. Daí, ocorrer o conflito entre o Capitalismo e a Igreja
emprego. E não como um Adventista do Sétimo Dia, que não trabalha no Sábado.
religiosos.
Shopping, nas lojas da Rua Grande; pois, o dia de Sábado é um dos dias mais
um certo transtorno, pelo fato dessas empresas terem turnos aos Sábados. Segundo
Sétimo Dia. São irredutíveis em aceitar tal crença em seu sistema. Na sociedade
capitalista, segundo Marx e Engels, a divisão social decorreu da apropriação dos
maranhense.
que o dia de Sábado, não é um dia para realização comercial, compra e venda.
preciso atender suas necessidades. Por exemplo, se alguém está com hemorragia
Os Adventistas do Sétimo Dia crêem que o Sábado foi separado para fins
põe na sexta-feira, entramos nas horas sagradas, e quando ele se põe no Sábado,
estamos no início de uma nova semana. Crê os Adventistas do Sétimo Dia, que a
prazerosa observância deste tempo Sagrado duma tarde a outra tarde, do pôr-do-sol
e a importância do trabalho para o Sistema Capitalista, foi muito mais crítico, durante
da Igreja no Maranhão, ele afirma que a Igreja Adventista do Sétimo Dia não era
é um divisor de águas:
de Deus sobre o seu povo. Reconhecendo que Ele é o Criador de todas as coisas. E
por isso, abdicam de efetuar qualquer atividade secular no Sábado. O Sábado para
Saraiva, os Adventistas do Sétimo Dia guardam o Sábado, não por uma questão
legalista. Mas, por saberem que o Sábado é o sétimo dia da semana, e representa o
quanto ao dilema que muitos membros da Igreja sofrem por perderem o emprego,
ou ficarem reprovados nas instituições de ensino que fazem parte, é que, a decisão
34
Departamental de Liberdade religiosa, é a pessoa responsável em cuidar da proteção dos membros da IASD,
de qualquer discriminação religiosa.
Sábado não pode interferir na perda da força de trabalho ou no aumento do capital.
sofrendo prejuízos materiais, acreditavam que estavam fazendo a coisa certa. Não
queriam ferir suas consciências. A Igreja Adventista do Sétimo Dia, não obriga
inserida na Constituição Federal do Brasil desde 1891, no artigo 5°, em seus incisos
Sábado pelos Adventistas do Sétimo Dia no país. Ainda não foram criadas no país,
mercado de trabalho, sem que possa ferir seu dia de resguardo religioso. Vários
instituições que avaliam candidatos que sejam Adventistas a parte, depois que o sol
e, sob esse ponto de vista religioso, guardam o Sábado bíblico como aquele dia
religiosa.
O projeto de lei de autoria da deputada Marly Abdalla, foi aprovado no
ano de 2002, pela então, governadora Roseana Sarney (lei n° 268/2002), devido à
dos PASES em 2002. A realização do primeiro dia de provas do PASES em 2002 foi
seletivo da UEMA.
Sétimo Dia. A idéia de mudança de data do Passes foi negada pela COPERSE. A
Bíblia e orando a Deus, até o início da aplicação das provas. A lei n° 268/2002,
proporcionou certo respeito aos Adventistas no Estado do Maranhão. Porém, está lei
Maranhão, as leis existentes no país ainda são muito limitadas e restritas à liberdade
ideológica de cada indivíduo. Ainda não existe no Brasil, uma lei que estabeleça a
crenças religiosas.
religiosas. Crêem e aceitam que o sétimo dia é o Sábado e que desejam adorar a
Deus exatamente nesse dia. A sua convicção, baseada na Palavra de Deus, é que o
sétimo dia é o Sábado da lei de Deus e que não podem violar a sua consciência.
Essas pessoas não querem perder o seu emprego. Apenas, necessitam de um dia
guarda do Sábado pelos Adventistas do Sétimo Dia. A guarda do Sábado pela Igreja
esfera econômica.
Constituição Federal (Art. 5°, incisos VI, VII, e VIII), que estabelece liberdade de
culto e consciência ao indivíduo. Porém, o país não protege, através de leis federais
informações, mas, ainda é pouco explorado pelos estudiosos das ciências sociais.
Espera-se que esse estudo tenha servido para esclarecer o dilema que muitos
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. Rio de Janeiro: Schimidt Editor, 1933.
HOUTART, François. Mercado e Religião. 1. ed. São Paulo: Editora Cortez, 2003.
Nisto Cremos. Ensinos Bíblicos dos Adventistas do Sétimo Dia. 1. ed. Tatuí:
Casa Publicadora Brasileira, 2005.
OLIVEIRA, Carlos Roberto de. História do Trabalho. 4. ed. São Paulo: Editora
Atica, 1998.
OLIVEIRA, Enoch de. A Mão de Deus ao Leme. 1. ed. Santo André: Casa
Publicadora Brasileira, 1985.
ROMANO, Roberto. Brasil: Igreja contra Estado. São Paulo: Kairós Livraria e
Editora, 1979.
THOMPSON, Frank Charles. Bíblia de Referência. 14. ed. São Paulo: Editora Viola,
2002.
VIEIRA, Ruy C. de C. Vida e Obra de Guilherme Stein Jr. 1. ed. Tatuí: Casa
Publicadora Brasileira, 1995.
ENTREVISTAS REALIZADAS:
ENTREVISTA
Solteira
Rondônia.
apoio aos estudantes e universitários nas questões que afetam sua crença, seja no
identidade cristã.
R: – Tornei-me adventista aos 12 anos. Desde criança fui atraída para as profecias
que falavam sobre o fim das angústias, da fome e da desigualdade. Percebi que a
justiça a ser implantada exigia recuperação dos direitos dos oprimidos e castigo aos
na companhia do Senhor do sábado. Esse foi o seu propósito inicial, comunhão com
os seres criados. Esse estado de espírito não tem nenhuma relação com o
cuidados de Deus.
sentido do sábado como dia de repouso e encontro com Deus para toda a
eternidade.
Constituição estabelece a liberdade religiosa (Art.5º, incisos VI, VII e VIII). Qual
“ninguém será privado de direitos por motivos de crença religiosa...” (art. 5.º, incisos
VI e VIII, CF/88). No entanto, como tantos outros direitos este também não tem
vivemos?
descanso semanal como mero cumprimento de leis de trabalho, com objetivo de não
do sábado é uma evidência desse diferencial, portanto, uma crença que nos
identifica.
submissão a Deus. Muitos vacilam pela pressão, resultado direto da fragilidade das
leis que garantem o direito de crença. A existência de uma lei não pode garantir
seguridade para atitudes que decorrem da fé, no entanto os prejuízos espirituais são
os mais temidos.
- Os guardadores são cientes de que não há perda que não seja
necessárias ao seguidor. Ele disse certa vez: “quem não tomar a sua cruz não é
digno de mim”, e em outro texto: “quem não deixar pai e mãe por minha causa não
será digno de mim”. Significando que mesmo o que nos é mais caro deve ser
deixado de lado se nos impede de fazer a escolha certa: seguir a Cristo de forma
abnegada.
algum caso a respeito desse dilema, que ficou marcado em sua memória?
- em caso afirmativo:
Como foi?
R: – Sou educadora e atuo mais diretamente com as escolas que com igrejas. Mas
recordo-me de um incidente onde alguns amigos tiveram prejuízo por não serem
atendidos no seu pedido de confinamento, pois a prova teve sua data alterada para
testemunho. Ao final do sábado tiveram acesso à notícia de que a prova fora adiada
devido a um raio que atingiu um dos estabelecimentos onde a prova estava sendo
circulação local foi feita menção aos adventistas que deixaram de fazer a prova com
manchetes dizendo que o Deus dos adventistas intercedeu pelos seus fiéis.
Conheço pessoalmente alguns desses jovens que hoje são profissionais formados,
bem colocados e as situações de trabalho sempre terão a influencia desse fato para
não vacilar depois de terem experimentado tão grande prova da resposta de Deus à
sua fé.
Presidente da Missão Maranhense:
Filhos: 2
Maranhão
seu povo fiel, bem como o reconhecimento de que Ele é o Criador e separou esse
Constituição estabelece a liberdade religiosa (Art.5º, incisos VI, VII e VIII). Qual
R: - Ainda é muito limitada e restrita a liberdade ideológica. Não existe uma forma
legal de proteger os irmãos que precisam trabalhar para sustentar suas famílias e
vivemos?
R: - O Sábado é o selo de Deus (Ler Ez. 20: 20). Sua guarda pelos fiéis seguidores
de Jesus mostra de que lado estão. Aqueles que guardam o Sábado também
algum caso a respeito desse dilema, que ficou marcado em sua memória?
Altamira, se posicionou ao lado de Deus e foi demitido. Logo após ele foi readmitido.
Presidente do SINDMETAL:
desempenha o SINDMETAL?
sistema capitalista. É combater esse sistema que explora, oprimi. É uma situação
- Num dia... Para a gente criar uma alternativa de mostrar, quem trabalha
têm mais direito, mais respeito e não ser apenas um objeto, uma coisa assim...
temporária.
dos Metalúrgicos?
R: - Eu fui eleito no ano 2000. Tomei posse em outubro do ano 2000. É... em 2003,
alteração do código civil brasileiro, nós alteramos também, pra ficar de acordo com o
cargo, ficando até 2007. Porque nesse mandato agora, já estar reformado o estatuto
pra quatro anos. Então todos que vierem, é... nós vamos ter eleição em 2007. E daí,
P: - Seu José Maria, quanto à questão do meu tema, que é, um tema religioso,
a gente vive?
R: - Eu diria que o trabalho, tem mais força que a própria religião. Porque aqui nós
não temos tido conflito com essa questão dos adventistas em relação ao trabalho.
E... às vezes eles se adaptam. Ficam no sistema sem muito questionamento. E
também não temos, nenhuma clausula na nova convenção que é..., ter essa
também colocar em clausula. Como isso aí, eu diria que assim, quase inexistente,
dentro da nossa realidade, é... esse conflito religião e trabalho. Nós não temos nem
registro aqui, nem uma clausula específica, muito menos uma reclamação.
às normas da empresa?
R: - Geralmente tem acontecido isso. Até porque, eu diria assim, que a fração dos
operários adventistas, deve ser muito pequena. Nós não entramos muito na questão
da religião. A gente trata todo mundo da mesma maneira, como empregado. E com
tem-se, é... conformado, aceito as sanções do capital. Não questionando esse direito
particular da religião.
P: - Seu José Maria, o senhor sabe que nós vivemos em um país, cuja forma de
(art. 5º, incisos VI, VII e VIII), da nossa Constituição. Qual a sua opinião a
R: - Eu sou a favor, e sou do PCdoB. Foi o PCdoB, se você for ver a história, foi ele
quem deu essa garantia de liberdade de culto e religião no país. Agora, não... eu
diria assim, sempre com os limites. Porque hoje, tem a questão do barulho. E o
fecharia igrejas. Isso não foi verdade. Nós nunca concordamos com isso, era só
boato. Porque o que tem de ser garantido é a lei para qualquer cidadão brasileiro,
independentemente de religião.
P: - A Igreja Adventista do Sétimo Dia, ela tem como uma de suas doutrinas
respeito disso?
R: - Eu diria que tem pouca influência. Tanto é que nós não temos tido conflito, não
temos registro, nem cláusula específica. Agora para o sindicato dos Metalúrgicos, a
hora que surgir uma situação como essa, nós vamos atender, dar garantia em
clausula. Assim, como já tem para o portador de uma necessidade especial, assim
como já tem para o portador do HIV, assim como outras leis já dão essa cobertura,
mesmo, ela diz que o homem foi feito para o Sábado, e não o Sábado para o
homem. Tem aquela comparação. Então a gente não pode se ajoelhar diante de um
dia, diante do outro. - Agora, minha questão particular, é que eu não sou da religião
momento que houver demanda a esse respeito, nós vamos estar prontamente
adventistas, pelas necessidades básicas, eles abrem mão do critério religioso, pela
R: - Eu acredito que há, mas é o seguinte, a maioria das pessoas, acho que numa
entrevista, fosse uma pergunta para uma empresa que emprega, que estar fazendo
uma entrevista com as pessoas, seleção, ela deve ter informação há mais do que
eu.
questão da religião.
alguma coisa sobre política, ou sobre religião, elas são muito claras sobre isso ai. É
polêmicos. Elas não opinam. Então elas não têm opinião formada, não entram em
candidato A ou B, eles dizem a mesma coisa. Eles não entram em detalhes, e eles
R: - Não houve. Tivemos informação de terceiros, um caso, que a pessoa foi bem
sucedida. Ele foi transferido. A empresa concedeu um horário especifico pra ele.
Pastor Saraiva:
Tenho, portanto, 67 anos. Casado atualmente com Nilde Fournier. Eu tenho duas
meu ginásio, eu fiz no Liceu Maranhense. Depois eu fui para Pernambuco, onde fiz a
como pastor em algumas cidades do Maranhão. Como Bacabal; São Luís, duas
vezes; e Imperatriz. Depois eu fui para Manaus, onde passei oito anos trabalhando
em Manaus. Depois voltei para Fortaleza, onde fui departamental de educação e
jovem. Fui diretor do educandário nordestino Adventista. Naquele tempo, tinha até o
curso superior, o de teologia. Hoje, só tem até o curso médio. Passei seis anos na
crianças, e fomos com ela para a igreja. Eu tinha naquela época uns 11 a 12 anos
de idade, quando eu ingressei na igreja através da minha mãe, dos meus pais. O
chamado Eduardo Pereira. Ele fez um bonito sermão sobre o romance do ministério.
E no final, ele fez um apelo aos jovens. Quem gostaria de fazer teologia. E eu fui
atraído.
faculdade de teologia. Não foi fácil. Era muito pobre, já casado, enfrentei muitas
dificuldades para concluir o curso. Lá, num ginásio, não muito distante de Belém de
Criação de Deus. Deus criou o mundo em seis dias, e no sétimo, o Sábado, Ele
descansou. E deixou para os seus filhos, guardar esse dia, que é um memorial da
criação de Deus.
relacionando com Deus, porque aceitamos que Ele é o nosso Criador. E se Ele criou
o mundo em seis dias e descansou no Sábado. Ele deixou esse dia como memorial
da criação para que nos lembremos Dele. Por isso, os Adventistas guardam o
Sábado, não por uma questão legalista, mas por amor a Deus, que é o Criador de
haveria neste mundo nenhum ateu. Porque quem guarda o Sábado, é porque crer
que Deus criou o mundo, que ele é o mantenedor desse mundo. E por isso nós
religiosa no Brasil?
naquela época quando a Igreja surgiu no Maranhão, não era conhecida e havia
muito preconceito. Pelo menos, eles nem nos chamavam pelo nome. Esse nome
sabatistas. Tinha muito preconceito, não apenas com a Igreja Adventista, mas com
todas as demais Igrejas evangélicas. Havia preconceito e a nossa Igreja era muito
mais perseguida naquela época, do que hoje. Hoje a Igreja Adventista do Sétimo
Dia, é uma igreja respeitada, porque naquele tempo eles nem nos consideravam
evangélicos. Achavam que éramos uma seita, que deveria ser discriminada, banida.
contexto também somos bem respeitados. Há problemas, mas pelo menos, as leis
liberdade de culto. Hoje a situação no Brasil, é muito melhor do que a 50 anos atrás.
vivemos hoje?
R: - Alguns aceitam, outros rejeitam, e sempre será assim. Porque sempre foi assim.
Mas hoje, as pessoas são mais conscientes. Aqueles que têm uma Bíblia é muito
fácil eles concluírem que o Sábado é o dia do Senhor. Se eles, que tem a Bíblia em
casa forem ler, então, isso despertara nas pessoas interesses em saber por que
devemos guardar o Sábado. Por isso que a IASD, tem crescido. Porque as pessoas
Igreja?
A Igreja orienta que cada um tem uma consciência. E dentro dessa consciência, ele
Sábado à escola. Mas, eu sempre orientei os membros da minha Igreja, que é mais
fácil ele vencer sendo fiel a Deus. Sendo leal a Deus, do que simplesmente
- Um adventista que vai fazer uma prova no Sábado, depois, ele vai ter
mais problemas de consciência, do que, aquele que não foi e até ficou reprovado.
50 e 60. E quando fazia o 1° ano científico, caíram varias provas no Sábado, e eu,
não fui. E como conseqüência, fiquei reprovado. Ou seja, repetir o ano. Mas, eu
agradeço a Deus por isso. Porque Deus tem os seus planos e ele quer de nós a
fidelidade. Quando nós somos fiéis a Ele, todos os nossos problemas são
resolvidos.
- É mais fácil vencer na vida cristã ao lado de Deus. É fácil vencer sendo
obediente, do que sendo desobediente aos princípios da lei. E você vai encontrar
quantos jovens, que deixaram de fazer uma prova ou ficaram reprovado, e nem pó
P: - Durante seu período como pastor da IASD, houve algum caso a respeito
memória?
R: - O que ficou marcado na minha memória, não posso me esquecer, foi o fato de
eu perder um ano, não foi fácil. Eu vim para casa, naquela sexta-feira a noite que eu
não fui ao Liceu, e depois eu fui lá repetir o ano. Mas, com pouco de um mês, dois
meses, um ano. Quando terminei, aquilo passou. E hoje, não me faz falta o ano, que
eu perdir.
- Em Coroatá, houve um caso de varias professoras que trabalhavam
para a prefeitura. E, o prefeito baixou lá um decreto. Que todos tinham que trabalhar
no Sábado. Foi difícil. A IASD teve que ir lá interceder. Em todos os casos que eu
conheço sempre Deus abre uma porta e vem a solução. Eu não conheço nenhum
caso de alguém que tenha morrido ou sofrido tanto porque foi fiel.
- Quando nós somos fiéis a Deus, Ele resolve o problema. A Bíblia diz:
“Entrega o teu caminho ao Senhor, confia Nele e o mais Ele fará”. Se nós, nos
entregarmos nas mãos de Deus, deixar que Ele resolva, Ele sabe resolver cada
caso.
R: - Se analisarmos a historia, Deus sempre teve um povo fiel. E Ele quer que esse
povo hoje, continue sendo fiel, como foi o povo do passado. Por isso, diz a Bíblia:
“Ser fiel até a morte, e de darei a coroa da vida”. Quando nós somos fiéis a Deus,
Pastor Sidney:
R: - Meu nome é Sidney Sousa Nazareth. Sou casado com Lurdinéia Miranda
meu pai era Laudelino Simão Nazareth, e minha mãe, Edite Esperança de Sousa.
Eles foram casados apenas na Igreja Católica. Isso quando eu já era rapaz.
- Mas, o conhecimento com a IASD, aconteceu quando eu estava numa
fase muito crítica na vida religiosa. Que, aliás, eu nunca fui assim, muito igrejeiro.
gente estava fazendo. Estava trabalhando nesta época na rua das Cajazeiras. Eu
trabalhava de carpinteiro, pois eu era parente do construtor, que era o meu falecido
tio. Então nessa época eu entrei em conflito com a Igreja Católica. Por quê? Porque
os professores no ginásio que a gente estudava nessa época, muitos deles eram
ateus, e começaram a minar a minha mente. Porque eles diziam, por exemplo, que
São Benedito, saiu em procissão, caiu e quebrou. Eles falavam da história de João
- Quando foi no ano de 1951, nos ficamos um tempo sem trabalho nas
construções. E, eu tinha dois amigos, que não eram da Igreja Adventista. Um era o
José Bonciano, e o outro era o Raimundo Gonçalvez. Nós tínhamos reuniões nas
manhãs de domingo. Num lugar chamado Alto paraíso. Ali defronte a Igreja de São
Vicente. Nós tínhamos uma espécie de simpósio, umas atividades culturais: musicas
convidou para uma série de conferencias. Isso é coisa de protestante, comentei com
os meus amigos. O Bonciano e o Raimundo foram, mas eu não fui. Mas, prometi
que iria.
- Fomos até a IASD. Um templo novo, que tinha acabado de ser
inaugurado. Naquela noite, o pastor estava falando sobre Daniel 2, onde começava
comparando com a história. E não tive para onde fugir. Nunca mais deixei de
Liceu Maranhense. Ia fazer a terceira série no Liceu, e não passei de ano. Por quê?
terceira série ginasial no ENA. Por ser um bom aluno de matemática, comecei a dar
servir, devido o Sábado, fui despensado. A convicção da vida religiosa nasce com a
gente.
R: - Eu tive só duas funções. Foi como pastor distrital e professor de Bíblia na África.
No fim do meu ministério terminei como pastor distrital da Igreja Adventista Central
guardado?
Ezequiel 20: 12 e 20. Quando Deus criou esse mundo em seis dias, Ele criou mais
Senhor é o Sábado.
Sábado para nós é um dia deleitoso. Você tem um compromisso com o Dono do
Universo.
Na nossa constituição a uma brecha para a liberdade religiosa. Estamos num país
onde você pode professar livremente a sua fé cristã. Embora nós vivamos numa
sociedade marcada pelo dia de repouso universal, que é o domingo, mas isso não
nos omite, nem aos judeus, e aos batistas do sétimo dia, e outros. Todos guardam o
Sábado em nosso país. Aqui em nosso estado, a Deputada Marly Abdalla, justificou
vivemos?
R: - Eu acredito que o Adventista não vive como um religioso fanático. Mas ele vive
Deus, entre seus filhos e Ele. Sem ferir ninguém, mas, a característica da guarda do
Sábado para nós é um sinal divino. Deus no Sábado, Ele descansou, Ele abençoou,
e no meio da escadaria, ele ouviu uma voz, que dizia: “O meu justo viverá pela fé”. O
Adventista, filho de Deus, o único recurso dele, é a fé em Jesus Cristo. Ele não tem
outro ponto de apoio. Ninguém vai de ajudar. É uma decisão sua com o seu Deus.
Ou você crer, ou você não crer. É o mais bonito da vida Cristã. É essa fé, de você
viver com o seu Cristo. Ele que vai determinar a sua vida.
P: - Durante seu período como pastor da IASD, houve algum caso a respeito
R: - Tem vários exemplos, mas, eu creio que para o Adventista, ele tem que ser
provado. Nós somos provados. Deus não vai deixar seus filhos mendigar o pão. Ele
mas há.
R: - Olha, sobre a liberdade de religião no país, o que eu acredito, é que nós temos
toda a liberdade de credo. Já foi muito impedido de seguir está ou aquela religião.
Mas, atualmente não. Nós temos lutado tanto por democracia. Em todas as
instâncias. Nas instituições superiores, nos movimentos sociais. Creio que nós
P: - Em relação a guarda do Sábado pela Igreja Adventista, que é uma das suas
sociedade?
R: - Cada religião tem as suas normas, as suas práticas. Algo interessante a serem
rejeição, discriminação?
2003, logo assim que eu assumi a direção do curso, tínhamos alguns problemas em
relação aos adventistas. Por quê? No edital não era especificado que o curso de
Letras funcionava aos Sábados. Tinha lá, funcionamento do curso: Noturno. Como
não era especificado que o curso tinha também aula no Sábado pela manhã, para
poder cumprir os duzentos dias letivos. O aluno depois que se escrevia queria
reivindicar, que não poderia participar das aulas no Sábado. Que não sabia da
norma do edital. Que não tinha feito um curso para estudar na manhã de Sábado.
olhando na documentação, uma cera aluna que era adventista, entrou com uma
solicitação dentro do colegiado do curso. O colegiado do curso negou, e ela ainda foi
Sábado no turno matutino. Deste então, nós nunca mais tivemos nenhum problema
- Todo aluno que quer fazer o curso de Letras, que seja adventista, pode
fazer. Até porque nós temos tido o cuidado de evitar repetir a mesma disciplina no
Sábado. Pra que? Pra permitir também, que o adventista que não assiste aulas no
Sábado. Pois, têm alguns adventistas que assistem aulas no Sábado. Nós já
tivemos alunos que eram adventistas, mas que assistiam aulas no Sábado. Outros
não. Que realmente segue os preceitos da sua religião e não admitem assistir aula
dia de Sábado. Pensando nesses alunos, porque nós temos que ter uma visão
assim, geral. Nós temos que ter uma preocupação com quem é adventista. Ele não
é obrigado a assistir aula dia de Sábado. Mas, ao se escrever no curso, ele sabe
que tem aula dia de Sábado. A pessoa se escreve de livre e espontânea vontade.
integralização curricular. Para cumprir a carga horária nos três anos e meio, e quatro
anos. Nós temos que ter obrigatoriedade em dar aulas no Sábado, porque se não,
querer fazer o curso de Letras, e o curso ser noturno e ter aula no Sábado?
R: - Meu querido, ninguém tem culpa. E a solução está para os dois. Tanto para o
curso quanto para o aluno. Por quê? Porque o curso oferece as disciplinas de
segunda a Sábado. Que no caso dos adventistas, não podem assistir aula nem na
sexta à noite e nem no Sábado de manhã. O que o curso faz, para facilitar a vida do
disciplinas, em dias variados. Pra que? Para evitar que o aluno adventista, seja
prejudicado. Por exemplo, nesse período Inglês vai ser Sábado. No outro período
seguinte, quem vai ser Sábado é Literatura brasileira. Nós sempre fazemos esta
modificação.