NITERÓI CATÓLICO 3

A VOZ DO PASTOR + D. José Francisco Rezende Dias

Arcebispo Metropolitano de Niterói

UMA ESPIRITUALIDADE BÍBLICA

Irmã os e irmã s, queridos de Deus:
Eu ainda era seminarista,
quando fui tomado de um forte
desejo: o de mostrar à s pessoas que
acreditar em Deus nã o é carolice,
que perceber a sensibilidade de
Deus nã o é feito de gente desocupa-
da, que entender cada sopro da sua
Palavra nã o é regredir ao passado.
Pelo contrá rio! Nó s, que cremos,
somos homens e mulheres do futu-
ro. Nó s habitamos uma terra que
ainda nã o foi descoberta. Nó s habi-
tamos a terra da promessa que já se
realizou, mas nã o ainda totalmen-
te. Enquanto realizada, essa pro-
messa é o nosso presente. Enquan-
to promessa, é o nosso futuro. Nó s
já estamos lá sem sair daqui. Mas
estar aqui só é possı́vel enquanto
estivermos lá .
O realismo narrativo que a
Bı́blia adota nã o deixa de surpreen-
der, e isso acontece desde o começo
de tudo. No nú cleo da revelaçã o
bı́blica nã o encontramos as disso-
ciaçõ es, que se tornaram presentes
no mundo ocidental entre alma e
corpo, interno e externo, prá tica
religiosa e vida comum. No centro
da Bı́blia está a vida e ponto. E essa
vida Deus ama. Porque Ele “não é
um Deus de mortos, mas de vivos”
(Lc 20,38).
Desde o primeiro sopro
vital que transformou o homem
num ser vivo, no princı́pio dos prin-
cı́pios, ficou estabelecida, e para
sempre, uma fascinante e inque-
brantá vel aliança, aquela que une
espiritualidade divina e vitalidade
humana. O Espı́rito de Deus nã o é
experimentado senã o no extremo
da carne tornada viva. O sopro vital
é percebido a partir do barro. A
tangı́vel passagem de Deus em
nossa vida se faz atravé s do que já
somos e de onde nó s estamos.
E%isso que nem sempre as
pessoas entendem.
A Bı́blia se afasta dessas
versõ es espiritualistas, que distor-
cem a intençã o de Deus. A Bı́blia
defende uma visã o unitá ria do ser
humano. O corpo deixou de ser
visto como uma prisã o da alma,
uma decadê ncia da alma, como
defendia o neoplatonismo. Essa é a
grande novidade bı́blica: o mais
espiritual nã o acontece de outra
forma senã o na mediaçã o do mais
corpó reo. “Em verdade lhes digo
que vocês verão o céu aberto e os
anjos de Deus subindo e descendo
sobre o Filho do Homem” (Jo 1,51).
Essa é que continua sendo a grande
novidade bı́blica, a inalterada e
ainda nã o percebida novidade
bı́blica.
Precisamos criar
uma espiritualidade
bíblica forte e real,
que faça frente
aos modismos ...
O nosso corpo é a lı́ngua
materna de Deus. A vida é um labo-
rató rio de atençã o, para notar o
imperceptı́vel.
E%preciso sensibilidade e
espanto para perceber, a cada novo
instante, por precá rio que seja,
uma nova oportunidade do aconte-
cimento da Presença: sã o os passos
do pró prio Deus. Ele anda pelo cair
da tarde em nosso jardim interno,
e, como se fô ssemos homens e
mulheres ainda na manhã da Cria-
çã o, Ele vem e pergunta a cada um
de nó s: onde você está ?
“Este mistério radical é
sempre de proximidade, nunca de
distância; sempre amor que se dá a
si mesmo, nunca juízo” (Karl Rah-
ner).
Ele só quer algo de nó s: a
nossa presença à sua Presença.
Deus espera por nó s em tudo o que
encontramos. Nã o se trata de reen-
trar na esfera ı́ntima e esquecer do
resto. O desafio é estar em si e expe-
rimentar, com todos os sentidos, a
realidade daquele que vem. O desa-
fio é atirar-se para os braços da
vida e escutar aı́ o bater de um gran-
de Coraçã o. Sem fugas nem ideali-
zaçõ es. Os braços da vida, e só , e
como ela é .
A Bı́ b lia já sabia disso,
desde quando os primeiros textos
tomaram forma. Em vá rias socie-
dades ocidentais acontece hoje, um
encantamento, com os prodı́gios
operados por té cnicas modernas.
Sem lhes tirar a grandeza do
empreendimento, a Bı́blia já sabia
disso, e desde muito lá atrá s.
Mas nã o precisamos ali-
mentar ilusõ es com prazo vencido.
Certos radicalismos nã o tê m espı́ri-
to bı́blico. A espiritualidade bı́blica
vive no momento presente. Nem se
dependura no cabide frouxo de um
futuro ainda porvir, nem pega caro-
na no ô nibus de um passado, que já
nã o passa mais. Quem vive nostá l-
gico do passado esqueceu de estar
aqui. Quem se enreda no futuro,
també m.
Precisamos criar uma espi-
ritualidade bı́blica forte e real, que
faça frente aos modismos, tanto
dos que querem destruir tudo em
nome de um nã o-sei-quê , quanto
dos que se enclausuraram num
passado idealizado, em busca de
uma restauraçã o, que també m nã o-
sabem-de-quê . Isso só pode ser
fruto de um analfabetismo perante
as expressõ es fundamentais da
vida. Quem mora nas pontas per-
deu o cerne.
Precisamos olhar a espiri-
tualidade bı́blica como uma arte
integral do ser. Quanto mais nossa
fé for bı́blica, mais ampliará a capa-
cidade de hospitalidade daquilo
que somos e daquilo que podere-
mos ser. “Ser cristão não significa
ser religioso de uma certa maneira
nem se converter numa determina-
da classe de pessoa por um método
determinado – de pecador a peni-
tente e santo. Ser cristão significa
ser pessoa, não um tipo específico de
pessoa, mas o humano que Cristo
cria em nós” (Dietrich Bonhoeffer).
E%essa justamente a proposta da
espiritualidade bı́blica.
Certa vez li uma frase que
me fez pensar e que nos faz pensar:
“Cada época deve reinventar para si
um projeto de espiritualidade”. Rein-
ventar nã o significa descobrir do
nada. Significa reler, encontrar uma
nova interpretaçã o, arriscar uma
nova sı́ntese, propor uma nova
gramá tica sapiencial. A Carta a Tito
já dizia isso: “A graça de Deus, fonte
de salvação, manifestou-se a todos
os homens, ensinando-os a viver
neste mundo” (Tt 2,11).
O Mê s da Bı́blia chegou.
Setembro é quando a pri-
mavera retorna, quando os pá ssa-
ros fazem ninhos, e os peixes
sobem leitos caudalosos em busca
de lugares para a reproduçã o.
Setembro é quando a vida retorna.
Nã o poderia haver mê s melhor
para celebrar a vida que a Sagrada
Escritura conté m e transborda.
O tema do Mê s da Bı́blia
ajuda-nos a aprofundar nosso
conhecimento e vivê ncia da Pala-
vra de Deus. Poré m, mais impor-
Que o mesmo
alimento que
restaurou
vidas também
restaure a nossa.
tante que o tema é a pró pria Bı́blia.
E%a Bı́blia que importa como proje-
to de espiritualidade de um tempo
sempre para HOJE e de uma expe-
riê ncia sempre para AGORA.
Embora a Escritura tenha
nascido no solo arenoso da vida,
embora o solo arenoso da vida pro-
duza espinhos e escorpiõ es, embo-
ra nem sempre o escritor bı́blico
tenha conseguido escapar dos con-
dicionamentos histó ricos de seu
momento, embora o armazena-
mento e a recuperaçã o dos dados
tenha coincidido muitas vezes com
os interesses dos poderosos, nada
disso enfraqueceu o poder trans-
formador da Palavra.
E%impressionante como o
povo de uma minú scula regiã o,
esquecida pelos grandes do mun-
do, aprisionada em si mesma por
tantas falhas e fracassos, conseguiu
extrapolar seus pró prios limites e
alcançar os limites do mundo há
quase quarenta sé culos. Nenhum
texto fica em cartaz por tanto tem-
po, nenhuma histó ria sobrevive
tanto, a menos que tenha algo rele-
vante para dizer, a menos que essa
relevâ ncia tenha tornado relevante
també m a vida de muitos homens,
em muitos tempos e lugares.
“Se queres ser universal,
começa por pintar a tua aldeia”
(Leon Tolstó i).
A Bı́blia é isso: uma aldeia
que se tornou universal, por ter
captado a essê ncia do humano.
Porque, afinal, só a essê ncia conta.
Porque, no fim, só a essê ncia per-
manece.
Que este Mê s da Bı́blia seja
um mê s para se redescobrir a
essê ncia do perfume humano. Pre-
cisamos imensamente dessa expe-
riê ncia, numa é poca em que o chei-
ro nã o anda dos melhores.
Que o mesmo alimento que
restaurou vidas també m restaure a
nossa.
Irmã os e irmã s, peço-lhes a
caridade de suas oraçõ es.
Que Deus os abençoe, com
toda sorte de bê nçã os.
Que a Virgem que acolheu
e fez germinar a Palavra em terreno
bom irrigue, com sua proteçã o de
Mã e, tudo o que houver de arenoso
no terreno de nossas vidas.
Que a Palavra que nã o
retorna vazia (Is 55,11) complete o
que falta em todos nó s e nos encha
de alegria e paz.
A todos o meu carinho e a
minha bê nçã o.

Dom José Francisco Diácono: um serviço

permanente para a Igreja
ordenará três sacerdotes No dia 10 de agosto, a Igreja comemorou o Dia do Diá cono,
festa de Sã o Lourenço, diá cono e má rtir, patrono dos diá conos.
No sá bado, 30 de setembro, a O diá cono é uma vocaçã o ministerial para o serviço e seu
Arquidiocese de Niteró i, atravé s do Semi- nome vem do termo 'diaconia', que significa serviço. O ministé rio
diaconal tem trê s dimensõ es: o serviço da Palavra de Deus, o
ná rio Arquidiocesano Sã o José , pela impo-
serviço da Caridade e o serviço da Liturgia.
siçã o das mã os do Arcebispo Metropolita-
O ministé rio diaconal vem crescendo nas comunidades, à
no de Niteró i, Dom José Francisco, ordena- medida que se compreende o seu valor e contribuiçã o para uma
rá 3 padres: Bruno de Sousa Marinelli, Igreja cada vez mais servidora. O Documento de Puebla manifesta a
Leonardo de Oliveira Gonçalves e Marcos missã o confiada aos diá conos.
Vinı́cius Santana. “O diá cono, colaborador do bispo e do presbı́tero, recebe uma
A Celebraçã o, sob a presidê ncia do graça sacramental pró pria. O carisma do diá cono, sinal
Arcebispo de Niteró i, Dom José Francisco, sacramental de Cristo-Servo, tem grande eficá cia para a realizaçã o
será realizada na Bası́lica Nossa Senhora de uma Igreja servidora e pobre, que exerce sua funçã o missioná ria
Auxiliadora, à s 9h30. A Paró quia está situ- com vistas à libertaçã o integral do homem” (Puebla, 697).
ada na Rua Santa Rosa, 216, Santa Rosa, Os diá conos podem ser transitó rios ou permanentes. O
Niteró i. diaconato transitó rio é o primeiro grau do Sacramento da Ordem.
O sacramento da Ordem é consti- Os diá conos transitó rios assim permanecem, por um perı́odo
tuı́do por trê s graus: episcopal, presbiteral especı́ f ico, até completar a formaçã o e serem ordenados
e diaconal. Cada qual tem um rito de orde- sacerdotes. O diá cono permanente é a expressã o do ministé rio
naçã o pró prio, poré m o comum entre eles ordenado, colocado o mais pró ximo possı́vel da realidade laical e
é a imposiçã o das mã os e a prece de orde- do protagonismo dos leigos.
naçã o. O diá cono permanente realiza atividades essenciais para a
O segundo grau do ministé rio da vida da Igreja. Podem administrar os sacramentos do Batismo,
Matrimô nio e Eucaristia, e colaborar nas funçõ es litú rgicas, como
Ordem é o presbiteral, denominado tam-
servir o altar, proclamar o Evangelho, convidar os fié is para o
bé m, sacerdotal. Segundo o Pontifical
abraço da paz e fazer a despedida da missa.
Romano, a ordenaçã o presbiteral é consti-
Neste ano de 2017 serã o comemorados os 52 anos da
tuı́da de seis partes: eleiçã o do candidato, restauraçã o do Diaconato Permanente. A data lembra que o
homilia, propó sito do eleito, ladainha, ministé rio, mesmo existindo desde os primó rdios da Igreja, foi
imposiçã o das mã os e prece de ordenaçã o, deixado de lado, permanecendo apenas o diaconato transitó rio. O
unçã o das mã os e entrega da patena e do Concı́lio Vaticano II trouxe novamente a relevâ ncia desse serviço
cá lice. para a Igreja.
Como as demais ordenaçõ es, a Para saber mais sobre o serviço prestado pelos diá conos no
sacerdotal é realizada dentro da Eucaris- Brasil, visite o site: http://www.cnd.org.br (Comissã o Nacional dos
tia. Logo apó s a Liturgia da Palavra, dá -se Diá conos).
inı́cio ao Rito de Ordenaçã o Presbiteral. O Bispo Auxiliar, Dom Luiz Ricci, presidiu uma Santa Missa na
Por João Dias Paró quia Sã o Lourenço. Por João Dias