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CRISTà 
 PERFEIÇÃO CRISTà
 por
François de Salignac de La Mothe Fénelon
Editd e prefaciado por CHARLES F. Whiston
Traduzido por Mildred Whitney Stillman
HARPER & BROTHERS PUBLISHERS
 NOVA IORQUE
IORQUE E LONDRES
LONDRES
* * * * 
Para o santo François de Salignac de La Mothe Fénelon
6 de agosto de 1651 - 28 de março de 1720
* * * * 
* * * * 
Prefácio
 No ano passado,
passado, qu
quando
ando eu eestava
stava à pprocura
rocura de uum
m autor para
para
Livro do Bispo Presidente de 1947 para a Quaresma, minha atenção foi
chamado para uma tradução das Cartas Espirituais de Fénelon por
Mildred Whitney Stillman. Este pequeno livro publicado pela
a imprensa ldlewild parecia-me de tal valor real para
leitura devocional que eu de bom grado aprovou uma sugestão
que a tradução da Sra Stillman de outro dos
As obras de Fénelon são adotadas como a Quaresma do Bispo Presidente
Livro para 1947.
O Reverendo Charles F. Whiston da Escola de Divindade
Divindade da Igreja do
Pacífico
gentilmente consentiu em atuar como editor. Sua introdução e prefácios
adicionam muito
 para o valor
valor do livro.
Uma leitura cuidadosa das folhas de prova me convence da sabedoria do
decisão. Eu recomendo o presente volume, intitulado Christian Perfeição , a
todos
que procuram durante este período de inquietação e perplexidade ajuda a
aproximar-se
Deus e orientação para uma compreensão mais clara da Sua Vontade. Tenho
certeza de que
aqueles whoread ele vai se juntar a mim em expressar agradecido
agradecimento ao
tradutor, o editor, e também para os editores, Harper and Brothers, para
tornando este útil trabalho de Fénelon disponível para leitores ingleses.
H. ST. GEORGE TUCKER
Bispo Presidente
* * * * 
Conteúdo
 

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 Introdução 
PARTE I
 Prefácio 
1. O tempo de uso
2. Recreação
3. Renúncia
4. Cruzes
5. Mortificação e Recoleção
6. Falhas e Tentações
7. A Presença de Deus
8. Fidelidade nas Pequenas Coisas
9. Semi-conversões
Semi-conversões
10. Imitação de Jesus Cristo
11. Violência para consigo mesmo
12. Fariseu e publicano
13. Verdadeira Liberdade
14. Secura e Distração
15. Não ser desencorajado por falhas
16. Abandono a Deus
17. Alegria de Abandono a Deus
18. Oração por completa doação
19. Conformidade com a vontade de Deus
20. Confie em Deus
21. Valor e Uso de Cruzes
22. Sofrendo Amor
23. Paz Interior
24. Paz Interior (Continuação)
(Continuação)
25. Ajuda na Dissipação e Tristeza
26. Ajuda na tristeza
27. Morte
28. Amizades Especiais
 parte II
 Prefácio 
29. Conhecendo a Deus
30. Conhecendo a Deus (Continuação)
31. Amor Puro
32. O auto-esquecimento
33. Realidade do Amor Puro
34. Dependência
35. A Palavra Interior
36. Sofrimento
37. Privações
38. Renúncia
 

39. Auto-renúncia (Continuação)

40. Simplicidade
41. Humildade
* * * * 
 Introdução 
ESTA TRADUÇÃO de Instruções de Fénelon et Avis sur Divers 
la Morale e da perfeição Chrétienne  pretende ser um livro de devoção.
 Não é um livro
livro de teologia
teologia sistemática
sistemática oouu técnica. Não
Não é um livro
livro de
argumento religioso. O livro requer, portanto, ser lido no devocional

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humor, se é para cumprir o seu propósito de revelar ao leitor o espiritual
sabedoria, idéias e convicções de um grande especialista espiritual.
O que se entende por leitura devocional? É diferente de qualquer outro tipo de
lendo o que fazemos. Nossa prática natural de ler jornais, revistas
e romances serão de pouca ajuda para nós neste livro. Leitura devocional
devocional
requer um humor ou temperame
temperamento
nto muito diferente. No estudo, nossas mentes
são críticas,
analítico, argumentativo. Em tal leitura, nossas próprias mentes tomam a
iniciativa,
e são ativos e enérgicos. Na leitura de jornais e revistas, normalmente
roçá-los apressadamente. Mas em leitura devocional todo o nosso ser (não só
nossos intelectos) devem ser aquietados; e feito aberto, receptivo,
expectante; e
acima de tudo, humilde. Não é tanto o trabalho do intelecto como o
receptividade atenta de todo o homem. Qualquer espírito disposto a
desenterrar
os mistérios ocultos de Deus resultarão em fracasso total. Humildade
Realize o que a esperteza e o orgulho não podem realizar.
Certas analogias lançarão uma luz reveladora e útil sobre esse estado de
ânimo,
o que é tão necessário em leitura devocional. Primeiro, há a analogia de
vir conhecer e apreciar grandes obras de arte. Sem passagem e apressado
olhe para uma grande pintura, enquanto passeamos pelos corredores de uma
galeria de arte,
será sempre suficiente para nos revelar a riqueza e a mensagem secreta de
qualquer
 pintura. É necessário que nos sentemos
sentemos em quietude e limitemos
limitemos nossa
atenção para uma única pintura, e sentar-se humildemente diante dela e deixá-
lo agir sobre
nos. É a pintura, que é o agente ativo, e não nós. A pintura
é sujeito: somos objeto. Devemos deixar a pintura agir sobre nós e em nós.
Além disso, nenhuma visita única será suficiente. Muitas, repetidas visitas ao
 

a mesma pintura é necessária até mesmo para começar a receber suas

revelações. Nós devemos
espere pacientemente e humildemente até que a pintura revele em seu próprio
tempo e maneira
sua riqueza para nós.
Assim é com a leitura devocional deste livro. Nós precisaremos
leia e releia durante muitos anos; sentar-se calmame
calmamentente em sua presença e
lendo, para deixar revelar suas verdades para nós.
Outra analogia útil é a do agricultor e sua semente. O fazendeiro
coloca sua semente no chão. Ele então sabe que grandes e misteriosos poderes
e as energias devem agir sobre isso. Chuva, sol, ar, solo - todos esses
trabalham juntos
 para trazer os processos le
lentos
ntos de ge
germinação
rminação e crescimento. Muito
Muito antes de
qualquer
ação visível ocorre acima do solo, há o afundamento para baixo no
solo da raiz da torneira, sobre o qual o posterior crescimento e colheita
dependerá.
Tudo isso antes, o trabalho subterrâneo está escondido da visão do homem,
acontecendo
na escuridão. Somente depois que este trabalho oculto é realizado, existe
então
aparecem acima do solo o tiro verde. Somente após semanas e talvez meses
a colheita vem.
Leitura devocional é agricultura, a semeadura da palavra - sementes no solo
mente e espírito, sem a expectati
expectativa
va de que a colheita seja colhida em
uma vez. A palavra sementes deve ter tempo para germinar, afundar
 profundamente
 profundame nte
a mente e o coração. A colheita das sementes de palavras semeadas hoje pode
não vir
até anos depois. A colheita virá quando menos esperamos, e sempre
com a nota de ser uma revelação dada a nós de Deus, e não o trabalho de
nossas próprias mentes.
É útil também lembrar que por trás deste livro devocional está o
o próprio santo Fenelon. Nos voltamos e usamos este livro não principalmente
 para expor
nossas mentes e espíritos para idéias e pensament
pensamentos,
os, mas sim para procurar
entrar em
companheirismo com este amigo de Deus, que através dele podemos entrar
em um
uma comunhão mais profunda e mais rica com o Deus de Fénelon. Isso
significa que
lendo este livro, estamos indo para a escola aos pés de um santo
verdadeiramente
verdadeirame nte grande de
Deus, para pegar dele por contágio algo de sua companhia íntima
 

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com ele. Estamos sempre conscientes de que ainda temos muito a aprender
sobre Deus e sobre nós mesmos e sobre suas relações conosco. Nós
dolorosamente
 precisa, portanto,
portanto, da orientaçã
orientaçãoo especial
especializada
izada dest
destee sábio intérprete
intérprete das
das coisas
de
Deus. Fénelon sabe muito sobre Deus e o homem. Nós nos voltamos para ele,
implorando-lhe
implorando -lhe para nos inscrever nas fileiras de seus discípulos, prometendo-
prometendo-
lhe ser
humilde e dócil.
Você, então, que leu este livro, compromete-se a começar sua leitura sempre
com oração. Ore desta maneira:
Oh Deus: Conceda que eu possa me sentar humildemente aos pés de Teu
servo
Fénelon, e seja ensinado por ele de Ti, seu Senhor e meu.
Assim, toda a sua leitura deste livro será leitura de orações. Tal
A leitura com raios fará com que você seja sensível às palavras e significados
de Fénelon.
Aos poucos, com o passar dos anos, esse santo pode se tornar um de seus mais
 profundos
amigos, dado a você por Deus.
A leitura deste livro deve ser feita devagar. A pressa e velocidade do nosso
a vida moderna não torna fácil para nós ir no ritmo devocional ", não
mais rápido do que uma caminhada. "Apressando nunca nos permitirá receber
as verdades desta
livro contém. Leia palavra por palavra, ponderando
ponderando amorosamente sobre
 palavras e cláusulas.
cláusulas. Na leitura, qquando
uando uma palavra ou pensamento
pensamento chama
sua atenção
ou imaginação, pare de ler e dê total atenção a ela. É mais
útil para ler usando um lápis vermelho de chumbo fino, marcando ou
sublinhando
sublinhan do as palavras
ou passagens que te encontram. As páginas em branco no final do livro podem
ser usadas
 para fazer gradualmente
gradualmente seu próprio índice.
índice. Tais m
marcações
arcações como
como você lê será
um
indicação para você em leituras futuras da riqueza oculta, que escapou de você
em leituras anteriores.
Quando, na leitura, os insights chegam até você, antes de colocar o livro
abaixo, tenha um ato de agradecimento a Deus e a seu servo Fénelon por eles.
São esses pequenos atos de gratidão que servem para criar o clima de
docilidade e nos preparar para mais esclarecimentos em leituras
subseqüentes. Deixe-nos
lembre-se que as luzes que vêm para nós em leitura devocion
devocionalal são presentes
de
 

Deus, e não as realizações de nossas próprias habilidades.

Eu com gratidão e humildade desejo expressar minha gratidão a Mildred
Whitney Stillman, o tradutor muito capaz deste livro. Do freqüente
correspondência entre nós, em qualquer margem deste grande continente, eu
sei
que a cada passo do trabalho ela fez isso no clima de oração e
devoção, o clima em que Fénelon gostaria que fosse feito. Ela sabe muito
da santa companhia de Fénelon. Nós também acreditamos que Fénelon tem
o reino celestial de Deus foi seguindo com sua preocupação e intercessão
nossas tentativas humildes de tornar novamente disponível para pessoas da
nossa idade a sua alta
ensino espiritual. O livro é assim dedicado a ele.
À medida que as páginas de tradução chegaram até mim, passei por cima
cada página e sentença do trabalho da Sra. Stillman, que foi feito a partir do
Lefèvre, Paris, edição de 1858; e eu comparei e verifiquei com o
Lebel, Paris, edição de 1823, que tenho usado.
Com a pequena exceção de uma seção de dez páginas no final do
capítulo, "Amor Puro", onde é tão indicado, todo o texto do
 Instruções et Avis está contido neste livro. A omissão única é uma
seção contendo tantas referências
referências a figuras clássicas, que era
acreditava que o leitor moderno se beneficiaria pouco por causa de sua
falta de familiaridade com eles.
O material é retirado
r etirado principalmente
principalmente de várias cartas espirituais de

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Fénelon (alguns deles para Madame de Maintenon), e do espiritual
conferências realizadas no Tribunal de Louis XIV, onde um pequeno número
de sério
 pessoas, sob
sob a sábia ddireção
ireção de Fénelon, procuravam vviver iver a vida
vida de forma
 profunda e
verdadeira espiritualidade no meio de uma vida na corte, que era perdulária e
difícil. Se a verdadeira vida cristã pudesse ser vivida nessas circunstâncias,
Ele também pode ser vivido em nossos próprios tempos.
 No arranjo do materia
material,l, aquele que trata ddee similar ou
os aliados geralmente foram colocados juntos. Todo o material da peça
Eu lido com a tarefa muito prática de procurar viver a vida cristã
 perfeição nono mundo. É em grande parte composta
composta por ccartas
artas escritas
escritas para
 pessoas
vivendo na corte e no mundo. Parte II trata de uma forma mais extensa e
maneira completa com aspectos importantes da vida cristã. Prefaces curtos
 para
cada parte oferecerá ajuda ao leitor para usá-las.
usá -las.
Este livro é oferecido ao leitor com a oração e a esperança de que ele possa
 

seja para a glória de Deus, e que muitos ainda em sua peregrinação terrestre
 podem
encontrar nele ajuda espiritual e orientação,
orientação, e assim entrar mais
 profundamente
 profundame nte nisso
comunhão com Deus, que é a Vida Eterna.
CHARLES F. WHISTON
 A Escola dede Divind
Divindade
ade da Igreja Pacífico 
Igreja do Pacífico
 Berkeley, califórnia
califórnia 
Setembro de 1946  
* * * * 
PREFÁCIO À PARTE I 
Apesar de MATERIAL nestes vinte e oito capítulos foi originalmente escrito
como cartas de conselho espiritual e direção para pessoas particulares que
vivem em
o final do século XVII, mas porque todos eles lidam com as necessidades
espirituais
e problemas que confrontam todos que procuram seriamente viver em
comunhão
com Deus, eles têm o poder de nos ajudar e nos ensinar hoje tanto quanto
eles fizeram os indivíduos a quem Fénelon os escreveu. Embora os externos
da vida na França do século XVII foram, sem dúvida, muito diferente de
aqueles sob os quais vivemos hoje, mas a vida interior das pessoas hoje é
ainda fundamentalmente o mesmo que então. Ambos eles e nós somos
confrontados em
vivendo todos os dias com tentações, e precisa ter um conselho sábio para se
tornar
vencedores sobre eles; com distrações em oração e adoração; com o
guerra interna ininterrupta na alma; com as reivindicações conflitan
conflitantes
tes de
eu e de Deus; com as nossas próprias falhas e as dos outros; com
o fator teimoso na vida de sofrimento, privações e cruzes; com o
mata o poder do amor-próprio e a necessidade de purgação por Deus. Como
deve
hoje lidamos com essas experiências quando entram em nossas vidas? Como é
deus
relacionadoo a eles, e como ele trabalha em e através deles? É de tal
relacionad
 problemas práticos
práticos como
como estes qu
quee Fénelon escreve nest
nestas
as cartas espirituais,
espirituais,
e neles nos são dados conselhos sábios e cristãos e direção de
qual de nós pode se beneficiar muito.
Ao ler estas cartas, seremos ajudados se tivermos em mente
constantemente uma nota, central na vida e ensinamentos de Fénelon, mas que
é
muitas vezes não é uma nota central em nosso pensamento religioso e vida
atual. Isto é
a grande nota cristã de teocentrismo  , que todos os verdadeiros e cristãos
 

Religião O próprio Deus é o principal e central fator. Nós hoje somos tão
aptos a
 pensar na religião
religião a partir de uma
uma perspectiva
perspectiva centrada
centrada no ser humano, e assim
 pensar em religião
religião
como nossos atos e palavras e vida para com Deus e o homem. Mas a
 perspectiva de Fénelon
Fénelon
não é nosso. Para ele, a religião é principalmente aquilo que o próprio Deus
quer e
faz em e sobre o homem. É Ele quem é completamente soberano na história,
mesmo
os menores detalhes. A doutrina cristã da Providência é, portanto, central

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em seus escritos, como em sua própria vida. Ele não tenta argumentar
argumentar ou
demonstrar a convicção. É antes o axioma subjacente a todos os seus
ensino. Estaremos constantemente percebendo seu repetido pedido: "Deixe
Deus agir".
O papel do homem é importante, mas é sempre subordina
subordinado
do e dependente
sobre a ação prévia de Deus. O ato central do homem é abandonar sua vida no
mãos da sábia e amorosa soberania de Deus, e um por um para parar cada
resistência à obra redentora de Deus nele.
Leia e releia essas cartas espirituais e leia sempre com disposição
de oração.
* * * * 
1 
O USO DO TEMPO 
 Avis à une person in du monde sur le bon bon emploi du temps, et sur la
tion des 
 sanctification
 sanctifica
ações ordinários.
ordinários.

Eu entendo que o que você deseja de mim não é meramente estabelecer

grandes princípios para provar a necessidade de usar bem o seu tempo. Você
foi persuadido de isso pela graça há muito tempo. É bom encontrar almas com
quem mais da metade o caminho, por assim dizer, foi percorrido. Mas, para
que isso não pareça lisonjear você, ainda há muito a ser feito, e uma mente
 persuadida e até mesmo um poço
O coração intencionado está muito longe da prática exata e fiel.
 Nada tem sido mais cocomum
mum em todas
todas as idades,
idades, e ainda hoje,
encontrando almas que são perfeitas e santas na especulação. "Você vai
conhecê-los pelas suas obras e pelo seu comportamento ", disse o Salvador do
mundo, e esta é uma regra que nunca engana, se foi bem desenvolvida. isto
é por isso que devemos nos julgar.
Há muitos momentos diferentes em nossa vida, mas o princípio que
deve ser aplicado a todo ele, é que nada disso deve ser considerado
 

inútil, que tudo conta na ordem e sequência de nossa salvação, que

cada hora é carregada de deveres que Deus designou a ela com seus próprios
lado, e pelo qual ele nos responsabili
responsabilizará;
zará; porque desde o primeiro
segundos da nossa existência até o último momento da nossa vida, Deus não
tem pretendia nos deixar qualquer tempo vazio, nem qualquer um que poderia
ser dito para ser deixado para
nossa discrição, ou para nós perdermos. O importante é saber o que Ele
quer que façamos com isso.
Alcançamos esse conhecimento, não por um zelo tenso e inquieto, que seria
ser mais apto a obscurecer do que esclarecer nossos deveres, mas por um
sincero
submissão àqueles que representam Deus. Em segundo lugar, alcançamos por
um
coração puro e honesto que busca a simplicidade em Deus e combate
sinceramente todos os
a duplicidade e a falsa inteligência do interesse próprio, tão rápido quanto ele
as encontra;
 para uma pessoa
pessoa não só
só perde tempo
tempo fazen
fazendo
do nada, ou fazendo o que está
errado,
ele também perde fazendo algo diferente do que deveria fazer, mesmo
embora o que ele faça seja bom. Somos estranhamente engenhosos
 perpetuamente
 perpetuame nte
 buscando o nosso próprio
próprio interesse,
interesse, e que almas mundanas
mundanas fazem crua e
abertamente, pessoas
que querem viver para Deus muitas vezes fazem mais sutilmente, com a ajuda
de algum pretexto,
que, servindo-os como uma tela, os impede de ver a fealdade de seus
comportamento.
Uma regra geral para o bom uso do tempo é acostumar-se a viver
em uma dependência contínua do Espírito de Deus, recebendo de momento a
momento, seja o que for que ele queira nos dar, referindo-se a ele
imediatamente no
dúvidas que necessariamente nos deparamos, voltando-se para ele na fraqueza

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que a bondade escapa da exaustão, chamando-o e levantando-se para
ele, quando o coração, varrido pelas coisas materiais, vê-se conduzi
conduzido
do
imperceptivelmente fora do caminho e encontra-se esquecendo e afastando-se
Deus.
Feliz a alma que por uma auto-renúncia sincera, se sustenta
incessantemente nas mãos de seu Criador, pronto para fazer tudo o que ele
desejos; que nunca pára de dizer para si mesmo cem vezes por dia, "Senhor, o
que
Queria que eu fizesse? "" Ensina-me a realizar tua santa vontade, pois tu
 

arte meu Deus. "Tu mostrarás que tu és o meu Deus, ensinando-me, e eu vou
mostre que eu sou tua criatura por te obedecer. Em cujas mãos, grande Deus,
Eu deveria estar melhor do que na tua? Além disso, minha alma está sempre
exposta
aos ataques de seus inimigos, e minha salvação está sempre em perigo. eu sou
apenas ignorância e fraqueza, e eu deveria considerar minha ruína certa se
você fosse embora
 para minha própria liderança,
liderança, deixando
deixando à m minha
inha disp
disposição
osição o precioso tempo
tempo
que
você me dá para minha santificação; e seguindo cegamente os caminhos do
meu próprio
coração.
Em tal estado, o que eu poderia fazer do tempo, mas uma escolha errada? E o
que
Eu deveria ser capaz de desenvolver
desenvolver em mim mesmo, mas auto-interesse,
 pecado e condenaç
condenação?ão?
Envie a tua luz então, Senhor, para guiar os meus passos. Derramar tua graça
sobre mim a cada
momento de acordo com as minhas necessidades, como se alimenta as
crianças de acordo
a sua idade e sua fraqueza. Ensina-me, pelo uso profano do tempo presente
que tu me deste, para reparar o passado, e nunca para contar tolamente no
futuro!
 Nosso tempo
tempo para negócios
negócios e para
para assuntos externos, para
para ser bem usado,
usado,
somente
 precisa de uma atenção
atenção simples às às regras da Providênci
Providência.a. Desde que
que é ele
quem
 prepara-os para
para nós e ququem
em os oferec
oferecee para nós,
nós, só temos que segui-lo
obedientemente, e ceder inteiramente a Deus o nosso humor, a nossa vontade,
a nossa
sensibilidade, nossa ansiedade, nossa auto-preocupação, bem como o excesso
de entusiasmo,
a pressa, a alegria tola e outras emoções que fazem conflitos para nós
de acordo com se as coisas que temos que fazer são agradáveis ou
inconveniente. Devemos ter cuidado para não ser inundado por multitudinária
exterior
 preocupações,
 preocupaç ões, sejam eelas
las quais forem.
forem. Devem
Devemos os tentar começar
começar todos os
os
empreendimentos em
a visão da pura glória de Deus, para continuar sem relaxar, e para
termine sem esforço ou impaciência.
 Nosso tempo
tempo para contatos
contatos sociais
sociais e dive
diversão
rsão é o mais
mais perigoso para nós,
e pode ser o mais útil para os outros. Naquela época, devemos estar em
guarda, que
é, mais fiel na presença de Deus. A prática da vigilância cristã
 

tão recomendado por nosso Senhor, a aspiração e elevação da mente e do

coração
em direção a Deus, não apenas como um hábito, mas, na verdade, fazendo o
máximo possível
a simples luz da fé, a dependência
dependência suave e pacífica da alma sobre
graça, que reconhece como a única base de sua segurança e de sua
força; tudo isso deve ser chamado para manter a alma do sutil
veneno que é muitas vezes escondido na conversa e recreação,
r ecreação, e para deixá-lo
saber usar sabiamente a oportunidade de ensinar e influenciar os outros. Isto é
especialmente necessário para aqueles em posições de grande poder, e para
aqueles
cujas palavras podem fazer muito bem ou muito mal.
 Nosso tempo
tempo livre é geralmente o mais agra
agradável
dável e o mais usado para
para
nós mesmos. Nós dificilmente podemos usá-lo melhor do que consagrando-o
ao
renovação de nossa força (quero dizer, mesmo a força do corpo) em um mais
secreto e
comunhão mais íntima com Deus. A oração é tão necessária e a fonte disso
muito bom, que a alma que encontrou este tesouro não pode resistir ao retorno
 para ele quando
quando dei
deixado
xado pa
para
ra si mesmo.
Há mais a ser dito sobre esses três tipos de tempo. Talvez eu
será capaz de dizer alguma coisa, se as idéias que me impressionam no
momento
não estão perdidos. Em qualquer caso, é uma perda muito pequena. Deus dá
mais visões

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quando lhe agrada. Se ele não os der, é um sinal de que eles não são
necessário, e se eles são necessários para o nosso bem, não precisamos nos
importar em perdê-los.
* * * * 
2 
LAZER  
cour. Se permettre sans scrupule les
 Avis à uma pessoa ne de la cour.
divertissements 
attachés à son etat; les sanctifier par une intention pure.  
Você não deve se sentir incomodado, parece-me, sobre os desvios em
que você não pode evitar participar. Há muitas pessoas que querem fazer
o pior de tudo, e que estão chateados continuamente, aumentando sua
repugnância dos divertimentos que eles têm que suportar. Eu confesso
que eu não poderia concordar com essa rigidez. Eu prefiro maior
simplicidade, e eu
acredite que o próprio Deus muito prefere. Quando os prazeres são
inofensivos
 

eles próprios, e quando tomamos parte deles por causa das obrigações do
estado em que a Providência nos chamou, então eu acredito que é o suficiente
 para
 participe deles
deles com moderação
moderação e aos olhos
olhos de Deus. Mais
Mais grave, mais
mais
maneiras constrangidas, menos agradáveis e desarmantes só dariam uma falsa
idéia
de piedade para com as pessoas do mundo, que já são muito preconceituosas
contra ele, e quem pensaria que uma pessoa só pode servir a Deus por um
triste e
vida sombria.
Concluo, portanto, que quando Deus nos coloca em certas posições que
obrigar-nos a participar em tudo, como no lugar onde você está, o
A única coisa a fazer é viver em paz sem constantemente discutir sobre o
motivos secretos que inconscientemente
inconscientemente podem entrar no coração. Nós nunca
devemos
terminar se quiséssemos constantemente soar o fundo de nossos corações; e
em
querendo fugir de si mesmo na busca de Deus, devemos estar também
Preocupado consigo mesmo em tais exames freqüentes. Vamos em
simplicidade
de coração, na paz e na alegria, que são os frutos do Espírito Santo.
Quem vai adiante na presença de Deus nos assuntos mais triviais cessa
não realizar a obra de Deus, embora ele pareça não fazer nada importante ou
sério. Eu suponho que estamos sempre na ordem de Deus e que estamos
seguindo as regras de Deus para a nossa condição em fazer essas coisas
triviais.
A maioria das pessoas, quando desejam ser convert
convertidas
idas ou reformadas, espera
 preencher
suas vidas com atos especialmente difíceis e incomuns, muito mais do que
 purificar suas
suas intenções
intenções e mortif
mortificar
icar suas inclinações
inclinações nnaturais
aturais nas mais
atos habituais de sua condição. Nisso eles freqüentemente se enganam.
Seria muito mais valioso para eles mudarem menos suas ações e
mudar mais, em vez disso, a disposição que os faz agir. Quando alguém já
está
levando uma vida honesta e regulada, é muito importante, a fim de
tornar-se um verdadeiro cristão,
cristão, para mudar o interior e não o sem. Deus é
não satisfeito com o som dos nossos lábios, nem a posição de nossos corpos,
nem
cerimônias externas. O que ele pede é uma vontade que não será mais dividida
entre ele e qualquer criatura, uma vontade flexível em suas mãos, que nem
não deseja nada nem recusa nada, o que quer sem reservas
tudo o que ele quer, e que nunca, sob qualquer pretexto, quer nada
que ele não quer.
Levar esta vontade muito simples, isso será totalmente preenchido com a de
Deus,
 

onde quer que sua Providência o leve. Busque a Deus nas horas que podem
 parecer
vazio, e eles estarão cheios para você, porque Deus irá sustentá-lo neles.
Mesmo as diversões mais frívolas se transformarão em boas obras, se você só

Página 9 
entrar neles com verdadeira discrição, e por causa de seguir a vontade de Deus
 plano. Como
Como o coraçã
coraçãoo se alarga, quando Deus
Deus abre este caminho de
simplicidade! Nós
andar como criancinhas, a quem a mãe leva pela mão, e que permitem
 para serem conduzido
conduzidoss sem se preoc
preocupar
upar com aonde estão indo. Nós
Nós somos
feliz por estar amarrado. Estamos felizes por sermos livres. Estamos prontos
 para falar. Nós
Nós
estão prontos para ficar em silêncio. Quando não podemos dizer nada que
valha a pena, dizemos
nada como alegremente. Nós gostamos do que São Francisco de Sales chama
" Joyeusetés ". Assim, nos refrescamos enquanto refrescamos os outros.
Você vai me dizer talvez que você preferiria estar ocupado, de uma forma
mais
maneira séria e importante. Mas Deus não prefere isso para você, já que ele
tem
escolhido o que você não escolheria. Você sabe que o gosto dele é melhor que
Sua. Você encontraria mais satisfação nas coisas sérias pelas quais ele
deu-lhe a inclinação. E é essa satisfação que ele quer
tire de você. É essa inclinação que ele quer mortificar em você,
embora possa ser uma boa e saudável. As próprias virtudes precisam ser
 purificado em seu exercício,
exercício, pelas
pelas decepções
decepções que a Providência
Providência os faz
 passar, separá-los
separá-los mais com
completament
pletamentee de toda a vontade
vontade própria. Quando
Quando é
 baseado
no princípio fundamental da vontade de Deus, sem consideração pelo gosto,
nem
temperamento, nem os surtos de entusiasmo excessivo, oh, quão simples e
sereno
 piedade pode
pode ser! Quão
Quão simpático,
simpático, discreto e seguro em ttodos
odos os seus
seus
 procedimentos!
 procedimen tos! 1
vive muito como outras pessoas, sem afetação, sem qualquer demonstração de
austeridade, de uma maneira fácil e sociável, mas continuamente ligada a
todas as
deveres, mas com uma renúncia inflexível de todos os que não
momento entrar nos planos de Deus, em resumo, com uma visão pura de Deus
à qual
sacrifica os impulsos irregulares da natureza humana. Este é o culto em
espírito e na verdade que Jesus Cristo e seu Pai buscam. Todo o resto é
apenas uma religião de cerimônia,
cerimônia, e a sombra e não a verdade de
 

Cristandade.
Você sem dúvida me perguntará como você pode conseguir manter-se em
essa pureza de intenção, em uma vida tão pública e que pareceria tão
frívola. É difícil o suficiente, você dirá, proteger seu coração do
inundações emocionais e os maus exemplos da sociedade, quando você está
assistindo
você mesmo todo instante. Como então você pode esperar se sustentar se
estiver
expostos tão facilmente aos desvios que corrompem ou que pelo menos assim
enfraquecer perigosamente
perigosamente uma alma cristã?
Eu admito o perigo, e acredito que seja ainda maior do que pode ser
expresso. Concordo com a necessidade de tomar precauções contra tantos
armadilhas, e eu deveria reduzir essas precauções para estes.
Primeiro, eu acredito que você deveria dar maior ênfase à leitura
e oração. Eu não estou falando aqui de ler por curiosidade para te fazer sábio
sobre as questões da religião. Nada é mais vaidoso, mais indecente, mais
 perigoso. Eu só gosta
gostaria
ria de leitura
leitura simples, longe do mínimo
sutilezas, limitados a coisas de uma ajuda prática, e que todos tendem a
alimentar
o coração. Evite tudo o que excita a mente, e que dói que feliz
simplicidade que torna a alma quieta e submissa a todos os que a Igreja
ensina. Quando você lê não para saber mais, mas para aprender melhor como
desconfiar
seu próprio eu, a leitura vai se transformar em lucro. Adicionar à leitura
oração, quando você medita em profundo silêncio alguma grande verdade da
religião. Você
 pode fazer isso
isso concentrando-se
concentrando-se em alguma aç ação
ão ou alguma
alguma palavra
palavra de Jesus
Cristo. Depois de
sendo convencido da verdade que você gostaria de considerar fazer uma séria
e aplicação exata do mesmo em suas próprias falhas, faça sua
resoluções diante de Deus, e pedir-lhe para fortalecê-lo para realizar o que ele
deu-lhe a coragem de prometer-lhe. Quando você vê sua mente vagando
durante este exercício, traga-o de volta gentilmente
gentilmente sem ficar chateado e sem
sempre sendo desencorajado
desencorajado por essas distrações que são teimosas. No
Pelo contrário, eles vão ajudá-lo mais do que uma oração que traz consigo
muito

Página 10 
evidente conforto e fervor, porque essas distrações te humilharão,
mortificai-te e acostumou-te a buscar a Deus puramente por amor de si
mesmo, sem mistura
com algum prazer.
Se você é fiel em poupar os horários regulares
regulares da noite e da manhã para
 praticar essas coisas,
coisas, voc
vocêê vai ve
verr que eles vão atendê-lo
atendê-lo como um antídoto
 

 pelos perigos que o cercam. Eu di digo

go noite e manhã,
manhã, porque nós
deve de vez em quando renovar o alimento da alma, bem como o de
o corpo, para que não falhe sendo usado em contatos humanos. Nós nunca
devemos
nos deixemos levar pelos assuntos externos, por melhores que sejam,
a ponto de não encontrar tempo para tomar nosso próprio alimento.
A segunda precaução necessária é tomar, de acordo com quando estamos
livre e sentir a necessida
necessidade,
de, certos dias inteiramente para com 1 retirada e
lembrança. É assim que aos pés de Jesus Cristo nos curamos secretamente
todas as feridas dos nossos corações, nós limpamos todas as impressões ruins
do mundo.
Isso ainda ajuda a nossa saúde, porque, se uma pessoa sabe como fazer uso
simples
desses retiros curtos, eles descansam o corpo não menos que o espírito.
Em terceiro lugar, tenho como certo que você se limita aos desvios
consistente com a profissão de piedade que você está fazendo, e para o bem
exemplo que a sociedade espera de você. Para o mundo, mundano como é,
quer
aqueles que o desprezam sejam sinceros no desprezo que têm por ele, e
não pode deixar de respeitar aqueles pelos quais se vê desprezado
desprezado em boa
fé. Você entende bem o suficiente para que os verdadeiros cristãos devam se
alegrar
que o mundo é um crítico tão rigoroso, pois eles deveriam se alegrar por isso
razão mais fortemente obrigada a não fazer nada indigno.
Finalmente, acho que você só deveria entrar na frivolidade em
tribunal fora de amizade, e apenas como você é solicitado a fazê-lo. Assim,
sempre que
você não é convidado ou necessário, você nunca deve aparecer, nem tentar
indiretamente
receba um convite. Desta forma, você vai dar aos seus assuntos domésticos e
seus exercícios religiosos tudo o que você é livre para dar a eles. O público,
ou pelo menos as pessoas que são razoáveis e não cínicas, serão igualmente
satisfeito em vê-lo com cuidado para manter a aposentadoria quando você está
livre, e
sociável o suficiente para se juntar aos prazeres permitidos quando você é
convidado.
Tenho certeza de que, ao manter essas regras, que são simples, você vai
desenhar
grande bênção sobre si mesmo. Deus, que te guia pela mão entre estes
diversões, irá sustentá-lo através deles. Você estará conscient
conscientee dele
lá. A alegria de sua presença será mais doce do que todos os prazeres
qual você será oferecido. Você será moderado, discreto e lembrado
sem constrangimento, sem afectação, sem qualquer irritação.
Você será como São Paulo disse: "No meio dessas coisas, como se você fosse
 

em outro lugar ", e mesmo assim mostrando um humor alegre e agradável,

você será
todas as coisas para todas as pessoas.
Se você achar que o tédio está acabando com você, ou que a alegria está
desaparecendo,
você voltará calma e facilmente ao peito do Pai celestial,
quem te segura constantemente em seus braços. Você vai olhar para ele de
alegria e
liberdade de espírito em tristeza, por moderação e lembrança em alegria; e
você
vai ver que ele vai deixar você não tem nada. Um olhar de confiança, um
simples
Virar o seu coração para ele irá renová-lo e, embora você se sinta
e desanimado, ainda a cada momento durante o qual Deus lhe pede para fazer
algo,
ele lhe dará a habilidade e a coragem de acordo com sua necessidade. Isto é
o pão diário que pedimos por hora e que nunca nos faltará. Para nós
Pai, longe de nos abando
abandonar,
nar, procura apenas abrir nossos corações para
transbordá-los com inundações de graça.
* * * * 
Página 11 
3 
Renúncia 
 Avis à une personne de la cour. résignationn les 
cour. Aceito em esprit de résignatio
assujettissements de son état. 
CADEIAS DOURADAS não são menos cadeias do que cadeias de ferro. Uma
 pessoa é
exposto à inveja e merece ser penalizado por isso. Seu cativeiro não é de
forma alguma
 preferível a uma
uma pessoa detida inj
injustamente
ustamente na prisão. A única
única coisa que
deve dar-lhe consolo real, é que Deus tira a sua liberdade; e isso
é de fato este consolo que sustentaria a pessoa inocente na prisão
de quem acabei de falar. Assim você não tem nada mais do que ele, exceto um
fantasma de glória, que, não dando-lhe uma vantagem real, coloca você em
 perigo de ser
ser ofuscado e enganado.
Mas esse conforto de se encontrar, pela ordem da Providência, no
situação em que você está, é um consolo inesgotável. Com isso, você pode
não falta nada. Por isso cadeias de ferro são alteradas, eu não digo em cadeias
de
ouro, porque vimos como cadeias desprezíveis de ouro são, mas em
felicidade e liberdade. Que bom para nós é essa liberdade natural da qual nós
são ciumentos? Liberdade para seguir nossos impulsos, mal controlada mesmo
em
 

coisas inocentes; para bater nosso orgulho, que se torna intoxicado com
independência; fazer o que quisermos, que é o uso mais pobre que podemos
fazer de
nós mesmos.
Feliz então aqueles a quem Deus tira de sua própria vontade de anexar
seu próprio! Aqueles a quem Deus se agrada em acorrentar com as próprias
mãos são tão livres
e feliz, como aqueles que se acorrentam por suas paixões são infelizes. Em
esse aparente cativeiro, eles não podem mais fazer o que desejam. Tanto o
Melhor. Eles fazem de manhã à noite contra suas inclinações, que Deus
quer que eles façam. Ele os segura de mãos e pés atados por linhas de sua
vontade. Ele
nunca deixa um único momento para eles. Ele está com ciúmes disso
tirano "eu", que quer tudo por si. Ele lidera implacavelmente de
vexação à irritação, da importunação à importunidade, e faz com que você
realizar seus grandes planos por essas condições de tédio, por crianças e
conversas ociosas, das quais nos envergonhamos.
envergonhamos. Ele pressiona a alma fiel
e não deixa mais respirar. Dificilmente uma pessoa chata vai embora
antes que Deus envie outro para avançar seu trabalho. Nós gostaríamos de ser
livres para
 pensar em Deus,
Deus, mas nos
nos unimos muito
muito melhor
melhor com ele
ele através de sua
vontade de crucificar, do que nos consolarmos com pensamentos doces e
amorosos de
sua bondade. Gostaríamos
Gostaríamos de estar sozinhos para estar mais com Deus. Nós
fazemos
não percebe que não há pior maneira de estar com Deus, do que querer ser
também por nós mesmos.
Este "eu" do velho homem, no qual queremos reentrar para nos unirmos
com Deus, é mil vezes mais longe dele do que a mais absurda ninharia.
Porque existe neste "eu" um veneno sutil que não está nos divertimentos de
infância.
É verdade que devemos aproveitar todos os nossos momentos livres para
desengatar
nós mesmos. Na verdade, devemos antes de tudo manter algumas
a lgumas horas para
relaxar
mente e corpo em um estado de recordação. Mas para o resto do dia, quando
a torrente nos varre apesar de nós mesmos, devemos nos deixar ser
levado sem arrependimento. Você encontrará Deus neste varrer. Você
vai encontrá-lo em todo o caminho mais puro, porque você não terá escolhido
esta maneira de procurá-lo.
A dificuldade que sofremos neste estado de sujeição é uma fraqueza
da natureza que gostaria de ser consolado,
consolado, e não algo trazido pelo

Página 12 
 

Espírito de Deus Nós pensamos que nos arrependemos de Deus, e é para nós
que nos arrependemos,
 porque o que acham
achamos
os mais difícil
difícil neste eestado
stado irritan
irritante
te e perturbador
perturbador é
que nunca podemos ser livres com o nosso próprio eu. É o desejo do "eu"
que permanecem para nós, e que pediria um estado mais sereno, para desfrutar
em
 própria maneira
maneira o nosso
nosso próprio espírito, nossos próp
próprios
rios sentimentos
sentimentos e todas
todas
as nossas boas qualidades, no
sociedade de algumas pessoas hipersensíveis que seriam capazes de nos fazer
sentir
seja o que for mais lisonjeiro. Ou então nós gostaríamos de aproveitar o
silêncio
de Deus e da doçura da piedade, em vez de Deus querer nos apreciar, e
rompa-nos a fim de nos dobrar à sua vontade
vontade..
Ele lidera os outros pela amargura das privações. Quanto a você, ele lidera
você pelo fardo do prazer da riqueza vazia. Ele faz o seu estado difícil
e doloroso, fazendo parecer, aos cegos, o mais agradável da vida. portanto
Ele traz duas coisas saudáveis para passar em você. Ele te ensina por
experiência
e faz você morrer pelas coisas que mantêm a vida corrupta e má de
o resto da humanidade. Você é como um rei que não pode tocar em nada que
não seja
virou-se para o ouro sob sua mão. Essas grandes riquezas o fizeram
infeliz. Como
 para você, você será feliz
feliz em deixar
deixar Deus agi agir,
r, e em apenas querer encontrá-lo
encontrá-lo
nas coisas em que ele deseja ser para você.
Pensando na miséria do seu prestígio, da servidão em que
você geme, as palavras de Jesus Cristo para São Pedro voltam à minha mente.
"Antes disso você andou onde queria, mas quando você é mais velho, outro
mais forte do que você irá guiá-lo, e vai levar você onde você não quer
vai."
Deixe-se levar e seja levado; não hesite no caminho. Você irá,
como São Pedro, onde a natureza, ciumento de sua vida e liberdade, não quer
ir. Você irá para o amor puro, para a perfeita renúncia; para a morte total
de sua própria vontade, enquanto realiza a de Deus, que o conduz de acordo
com
seu bom prazer.
Você não deve esperar pela liberdade e um retiro, para se destacar de
tudo, e para vencer o velho homem. O sonho de uma situação livre é
apenas uma ideia adorável. Talvez nunca possamos alcançá-lo. Nós devemos
nos manter
 pronto para
para morrer na escravidão do nosso eestado.
stado. O que, apesar de
Providência impede o nosso
 planos de retiro, não pertencemos
pertencemos a nós mesmos,
mesmos, e Deus só nos pedirápedirá
 

o que depende de nós. Os israelitas na Babilônia suspiraram por Jerusalém,

mas como
muitos que nunca viram Jerusalém, e que terminaram sua vida em
Babilônia! Que ilusão, se eles tivessem sempre adiado, até o momento de sua
retornar ao seu país, dando serviço fiel ao verdadeiro Deus, e
aperfeiçoando-se! Talvez sejamos como aqueles israelitas.
* * * * 
4 
CRUZES 
 Avis à une personne de la cour.
cour. Des croix attacheds à un gra ndioso et de de 
grandioso
 prospérité. 
DEUS É engenhoso em nos fazer cruzes. Ele os faz de ferro e de
chumbo, que são pesados em si mesmos. Ele os faz de palha que parece
não pesar nada e que são menos difíceis de transportar. Ele os faz de ouro
e de pedras preciosas, que deslumbram os espectadores, que despertam a
inveja de
o público, mas que crucifica não menos do que as cruzes que são mais
desprezado. Ele os faz de todas as coisas que mais gostamos e vira
-los a amargura. Favor traz irritação e importunidade. Dá o que nós
não quero, e tira o que gostaríamos.
Página 13 
Um pobre que não tem pão tem uma cruz de chumbo no extremo
 pobreza. Deus
Deus sabe como
como temperar a maior riqueza
riqueza com miséria
miséria igual.
igual. Nós
são, nesta prosperidade, famintos por liberdade e por consolação, como o
o pobre é para o pão. Pelo menos ele pode, em sua infelicidade, bater em todas
as portas
e agitar a compaixão de todos os transeuntes. Mas as pessoas a favor são as
 pobres com cara de vergonha.
vergonha. Eles não ousa
ousam
m pedir pe
pena,
na, nem buscar
buscar
conforto algum. Muitas vezes
agrada a Deus para se juntar a fraqueza física para esta servidão do espírito
um estado
de grandeza. Nada é mais útil do que essas duas cruzes juntas. Eles
crucifica um homem da cabeça aos pés. Ele sente sua fraqueza e a inutilidade
de tudo o que ele possui. O mundo não vê a sua cruz, porque só
considera um ligeiro aborrecimento suavizado pela autoridade e uma luz
indisposição que suspeita de neurastenia. Ao mesmo tempo você vê em
sua condição apenas amargura, secura, tédio, cativeiro, desânimo,
dor, impaciência. Tudo o que fascina os espectadores desaparece no
olhos da pessoa que o possui, e Deus realmente o crucifica enquanto todos
o mundo inveja sua boa sorte.
Assim, a Providência sabe como nos dar todo tipo de provações em todos os
tipos de
condições. Nós não devemos recusar esta grandeza, e sem falha e
 

calamidade podemos
podemos beber o cálice amargo. Nós a bebemos para os resíduos
mais amargos
as taças de ouro que são servidas na mesa dos reis.
r eis. Deus tem prazer
confundindo assim o poder humano, que é apenas uma fraqueza
disfarçada. Feliz o
homem que vê estas coisas através dos olhos iluminados de seu coração, de
quem St.
Paulo fala. O prestígio, que você vê e sente, não dá verdadeiro consolo. isto
não pode fazer nada contra os males comuns da natureza. Acrescenta bastante
novas e muito severas para as da própria natureza, já miseráveis o suficiente.
As importunações de prestígio são mais dolorosas que o reumatismo ou a
enxaqueca.
Mas a religião lucra com todos os cuidados da grandeza. Leva apenas como
um
escravidão, e é no amor desta escravidão que ela encontra uma liberdade
como real
como é desconhecido aos homens.
 Não devemos
devemos encontrar
encontrar nenhum bem na pro prosperidade
speridade a não ser aquela
aquela que o
mundo
não posso reconhecer lá, quero dizer a cruz. O estado de favor não poupa
qualquer das dores da natureza. Acrescenta ótimos e nos faz incapazes de
 pegue o conforto
conforto que tomaríamos se estivéssemos
estivéssemos em des desgraça.
graça. Pelo menos
menos
em
desgraça, durante a doença, veríamos a quem agradávamos, não ouviríamos
ruído, mas em grande honra a cruz deve ser completa. Nós devemos viver por
outros quando precisamos estar sozinhos. Não devemos ter necessidade, não
sentir nada
Desejo por nada, ser incomodado
incomodado por nada, e ser empurrado até o fim por
as dificuldades da boa sorte demais. É porque Deus quer fazer o que
o mundo mais admira ridículo e assustador. É porque ele trata
sem piedade aqueles que ele levanta sem medida, para fazê-los servir como
um
exemplo. É que ele quer fazer a cruz completa, colocando-a no
honra mais deslumbrante, para desonrar prestígio mundano. Mais uma vez,
felizes
aqueles que neste estado consideram a mão de Deus que os crucifica através
de
 pena. Como é lindo fazer nosso purgatório no lugar oonde nde os outros
outros
 procurar o seu
seu paraíso sem ser capaz de esperar po porr outro depois
depois disso tão
tão
curto
e a vida tão miserável!
 Neste estado
estado quase não há na
nada
da a ser fei
feito.
to. Deus não precisa de nós
dizer muitas palavras para ele, nem pensar muitos pensamentos. Ele vê nosso
coração e
 

isso é suficiente para ele. Ele vê muito bem nosso sofrimento e nossa
submissão.
Temos apenas que repetir continuamente para uma pessoa que amamos: "Eu
te amo com tudo
meu coração. "Muitas vezes acontece que passamos muito tempo sem pensar
que
nós o amamos, e nós o amamos não menos durante este período do que
naqueles em que
nós fazemos a ele os protestos mais ternos. O verdadei
verdadeiro
ro amor repousa na
 profundidade
 profundida de de
o coração. É simples, pacífico e tranquilo. Muitas vezes nos ensurdecemos em
multiplicando
multipli cando conversas e reflexões. Essa experiência de amor é sentida
apenas em uma imaginação aquecida.

Página 14 
“Sofrer, então, é apenas uma questão de sofrer e ficar em silêncio diante de
Deus. "EU
Ainda estou ", disse Davi," porque agiste. É Deus quem envia o
humores; as febres, os tormentos mentais, as fraquezas, as exaustões, os
importunidades, os aborrecimentos. É ele quem envia até a grandeza com
todos
seus tormentos e sua engrenagem amaldiçoada. É ele quem faz nascer dentro
de nós o
secura, a impaciência, o desânimo, para nos humilhar pela tentação e
 para nos mostrar
mostrar como som
somos.
os. É ele quem faz tudo. Nós temos apenas para
vê-lo e adorá-lo em tudo.
 Não devemos
devemos ter pressa em obter uma
uma presença artificial de Deus
e de suas verdades. É suficiente viver simplesmente nesta disposição de
coração,
desejar ser crucificado; Acima de tudo, uma simples vida sem esforço, que
renovamos
cada vez que somos transformados a partir de dentro por alguma memória,
que é um tipo
do despertar do coração.
Assim, as dificuldades de "ser a raiva", as dores da doença, mesmo
as imperfeições internas: se forem suportadas pacificamente e com pequenez,
são um antídoto para um estado que é em si mesmo tão perigoso. Em aparente
 prosperidade
 prosperida de não há nada de bom
bom exceto a cruz esc
escondida.
ondida. O cross!
cross! O bom
Cruz! Eu te abraço. Eu adoro em ti o Jesus agonizante, com quem devo
morrer.
* * * * 
5 
MORTIFICAÇÃO E RECOLOCAÇÃO 
 Avis à une personne de la cour.
cour. Sur la pratique
pratique de la mortification
mortification et du 
 

recuo. 
 Nós não precisamos,
precisamos, para
para fazer uma regra,
regra, nem sempre para seseguir
guir o es
espírito
pírito
de
mortificaçãoo e recolhimento
mortificaçã recolhimento nos afastando das relações sociais, nem
sempre buscar nosso zelo para levar os outros a Deus. Então o que
 precisamos? Para
Para
nos dividimos entre esses dois deveres, para não negligenciar nossas próprias
necessidades
enquanto nos dedicamos aos dos outros, e não negligenciar as necessidades
dos
outros enquanto estão engrenados nos nossos.
A regra para encontrar o equilíbrio certo depende do ambiente interno e
externo
estado de cada pessoa, e não devemos poder estabelecer
estabelecer uma regra geral para
o que depende da circunstância particular de cada pessoa. Nós devemos medir
nós mesmos pela nossa fraqueza, pela nossa necessidade de nos proteger, pelo
nosso
compunção, pelos sinais da Providência nas coisas exteriores, no momento em
que
tem que gastar, e pelo estado da nossa saúde. Então é certo começar com
as necessidades da mente e do corpo, e reservar horas suficientes para ambos,
no
conselho de uma pessoa piedosa e experiente. Para o resto do tempo, devemos
ainda examinar minuciosamente os deveres do lugar em que estamos, o real
 bom que pode
pode ser feito lá, e que Deus dá para o nnosso
osso sucesso lá,
sem nos entregar a um zelo cego.
Vamos a exemplos. Não é certo ficar com uma pessoa a quem
 poderíamos ser inúteis,
inúteis, quand
quandoo pudéssemo
pudéssemoss encont
encontrar
rar os outros
outros de forma
 produtiva, pelo men
menos
os
se não temos qualquer dívida, como relacionamento, amizade muito antiga ou
cortesia, o que nos obriga a ficar com a primeira pessoa. Caso contrário nós
deve se livrar dele, depois de ter feito o que é adequado para tratá-lo
honrosamente. O argumento do eu mortificante não deve aplicar-se nestes
casos. Nós vamos encontrar o suficiente para nos mortificar por
entretenimento contrário ao
nosso gosto as pessoas das quais não podemos nos livrar; e sendo amarrado
 por todos
nossos deveres reais.

Página 15 
Quando você está em Saint-Cyr, você não deve ser sociável nem se retirar,
 por motivos
motivos egocêntricos.
egocêntricos. Mas é o suficiente
suficiente para fazer simplesment
simplesmentee o que
você acredita
 para ser o melhor,
melhor, e o mais
mais em conformidade
conformidade ccom
om o plan
planoo de Deus,
Deus, embora
 

o interesse próprio se mescla com isso. Tudo o que podemos fazer, que ganhar
slide em
em toda parte. Não devemos pensar em nada, e sempre continuar sem
 parando. Eu deveria pensar
pensar que, quando vvocêocê está em Saint-Cyr, você
você deveria
descansar
seu corpo, refresque sua mente e lembre-se diante de Deus o máximo que
você
 posso. Você está tão aborrecido,
aborrecido, ttão
ão assedia
assediado
do e tão ccansado
ansado de Versalhes que
que
você
tem grande necessidade em Saint-Cyr de uma solidão livre, que irá alimentar
o seu interior
vida. Eu não deveria, no entanto, querer que você falhe em atender às
necessidades prementes de
a casa. Mas só faça o que é impossível ter feito pelos outros.
Eu prefiro que você sofra menos e ame mais. Procure na igreja um
 postura que não prejudica
prejudica a sua saúde delicada
delicada e qu
quee não impede
impede
você seja lembrado, desde que essa postura não seja de maneira alguma
imodesta,
ou que o público não o veja. Você sempre terá outras
mortificações em sua condição. Nem Deus nem os homens vão deixar você
escapar
eles. Então se refresque. Sinta-se em liberdade e pense apenas em nutrir
seu coração, para estar em um estado melhor para sofrer o que deve seguir.
Eu não tenho dúvidas sobre a sua obrigação de evitar tudo o que você
ter encontrado afeta sua saúde, como o sol, o vento, certos alimentos, etc.
Este cuidado com a sua saúde, sem dúvida, poupará algum sofrimento, mas
isso é
só vai te sustentar, não te mimar. Além disso, este regime não
exigem grandes iguarias e o prazer dos luxos. Pelo contrário,
exige uma conduta sóbria e simples e, conseqüentemente, mortificada em
todos os detalhes.
 Nada é mais
mais falso e mais
mais indiscreto do que sem
sempre
pre querer escolher
escolher o que
que
mortifica-nos em tudo. Por essa regra, uma pessoa logo arruinaria sua saúde,
seus negócios, sua reputação, suas relações com seus parentes e amigos, em
fato todo bom trabalho que a Providência lhe dá.
Sua ânsia de se mortificar nunca deve desviá-lo da solidão,
nem te afasta de assuntos externos. Você deve se mostrar e se esconder
a si mesmo, por sua vez, fala e fica quieto. Deus não colocou você sob um
alqueire, mas em um candelabro, para que você possa acender todos aqueles
que estão no
casa. Então você deve brilhar nos olhos do mundo, embora seu amor-próprio
 pode ter satisfação
satisfação nes
nesse
se estado, apesar de vvocê
ocê mesmo. M Masas você deveria
deveria
reserve horas para ler, orar e descansar sua mente e corpo no
 presença de Deus.
 Não antecipe
antecipe cruzes. Você
Você talvez procuraria algo que Deus faria
 

não quero dar-lhe, e que seria incompatível com seus planos para você.
Mas abraça sem hesitar todos aqueles que sua mão lhe oferece a cada
momento.
Existe uma providência
providência para as cruzes, como para as necessidades da vida. É
o
Pão diário que alimenta a alma e que Deus nunca deixa de distribuir
nos. Se você estivesse em um estado mais livre, mais sereno, mais livre, você
tem mais a temer em uma vida muito suave. Mas a sua sempre terá a sua
amarguras, enquanto você é fiel.
Peço-lhe, com urgência, que fique em paz nesta conduta correta e simples.
Ao privar-se dessa liberdade, esforçan
esforçando-se
do-se depois de forçar
mortificações,
mortificaçõ es, você perderia aqueles que Deus tem inveja de preparar para
você
a si mesmo, e você se prejudicaria sob o pretexto de avanç
avançar.
ar. Seja livre,
gay, simples, criança. Mas seja uma criança robusta, que não teme nada, que
fala
francamente, quem se deixa levar, quem é carregado nos braços, em uma
 palavra,
quem não sabe nada, não pode fazer nada, pode antecipar e mudar nada, mas
quem tem liberdade e força proibida aos grandes. Esta infância
confunde os sábios, e o próprio Deus fala pela boca de tais crianças.
* * * * 

Página 16 
6 
FALTAS E TENTAÇÕES 
 Avis à une personne du monde.
monde. Voir ses misères
misères sem problemas
problemas e sem
desânimo: 
Comentario il faut veiller, sur soi-méme. Remedore contre les tentations. 
VOCÊ ENTENDE que existem muitas falhas que são voluntárias em
diferentes graus, embora não os comprometamos com um propósito
deliberado de
falhando a Deus. Muitas vezes um amigo repreende seu amigo por uma falha
que este
amigo resolveu expressamente chocá-lo, mas em que ele se deixou
ser desenhado, embora ele soubesse que ele iria chocá-lo. É assim que Deus
nos censura por esses tipos de falhas. Eles são voluntários,
voluntários, porque até
embora não nos comprometamos com a reflexão, no entanto, comprometemo-
liberdade, e com uma certa orientação íntima de consciência que seria
 pelo menos o suficiente
suficiente para nos ffazer
azer hesitar e suspender a ação. Estes são os
faltas que as boas almas freqüentemente cometem.
Quanto às falhas deliberadas, é muito extraordinário que qualquer um
cair dentro deles quando ele é inteiramente entregue a Deus. As pequenas
falhas tornam-se
 

grande e monstruoso aos nossos olhos, à medida que a pura luz de Deus
aumenta em nós.
Assim, você vê que o sol, à medida que sobe, nos mostra o tamanho dos
objetos que nós
só conseguia distinguir obscuramente durante a noite. Lembre-se que, como o
interior
a luz aumenta, você verá as imperfeições que você viu até agora
como basicamente muito maior e mais prejudicial do que você tinha visto até
o
 presente. Além
Além disso, você verá muitas
muitas outras
outras misérias, qu
quee você nunca
 poderia
Espero encontrar, surgir em uma multidão do seu coração. Você vai encontrar
lá
todas as fraquezas que você precisará perder confiança em sua força;
mas esta experiência, longe de desencorajar você, ajudará a arrancar todo o
seu
autoconfiança e arrasar todo o edifício do orgulho.
 Nada marca tanto o sólido
sólido avanço
avanço de uuma
ma alma, ccomo
omo esta vivisão
são de sua
miséria sem ansiedade e sem desânimo.
Quanto à maneira de se observar, sem estar muito preocupado,
isso é o que parece prático para mim. O viajante sábio e diligente assiste
cada passo dele, e sempre tem os olhos dele sobre a parte da estrada
diretamente em
Frente a ele. Mas ele não volta constantemente para contar cada passo,
e examinar cada faixa. Ele perderia tempo indo em frente. Uma alma quem
Deus realmente leva pela mão (porque eu não estou falando daqueles que são
aprendendo a andar, e que ainda estão procurando a estrada), deve assistir a
sua
caminho, mas com uma vigilância simples e serena, limitada ao presente, e
imperturbado pelo amor-próprio. É preciso uma atenção contínua à vontade de
Deus de
realizar isso a cada momento, e não um retorno ao eu para assegurar
nós mesmos de nossa condição, enquanto Deus deseja que não tenhamos
certeza disso. Isto é
 por que o salmista disse:
disse: "Meus olhos são levantados
levantados ao Senho
Senhor, r, e é ele quem
entregue meus pés das armadilhas ".
Observe que para conduzir seus pés com segurança entre estradas semeadas
com armadilhas,
em vez de abaixar os olhos para examinar cada passo, ele os eleva para
o Senhor. Nós nunca cuidamos de nós mesmos tão bem como quando
andamos com Deus
 presente diante
diante de nossos
nossos olho
olhos,
s, como DDeus
eus orden
ordenou
ou a Abraão. E, de fato, o
que todos
nossa vigilância é de? Que devemos seguir a vontade de Deus passo a passo.
Quem se conforma com isso em todas as coisas cuida do hiimsef e santifica
 

ele mesmo em tudo. Se então nunca devemos perder a presença de Deus, nós
nunca deve deixar de cuidar de nós mesmos, mas com um simples, carinhoso,
vigilância serena e imparcial; enquanto que a outra vigilância que procuramos
a autoconfiança é aguda, desconfortável e cheia de interesse próprio. Não está
no nosso
 própria luz,
luz, mas na de Deus, que devemos anandar.
dar. Nós não
não podemos
podemos ver a
santidade
de Deus, sem ser horrorizado pelas menores infidelidades. Nós não devemos
falhar
 para adicionar
adicionar à presença
presença de Deus
Deus e lembrança,
lembrança, exame de consciência,
consciência,

Página 17 
de acordo com a nossa necessidade, a fim de não relaxar, e para facilitar a
confissões que temos que fazer. Mas esses exames são feitos cada vez mais
em
uma maneira simples e fácil, longe de qualquer preocupação desconfortável
consigo mesmo. Nós
nos examinar, não para nosso próprio interesse, mas para seguir o conselho, e
realizar a vontade pura de Deus. Além disso, nos abandonamos em suas mãos,
e estamos tão felizes em nos conhecer nas mãos de Deus como devemos nos
arrepender
estar em nosso próprio. Nós não queremos ver nada que lhe agrade
ocultar. Como nós o amamos infinitamente mais do que amamos a nós
mesmos, nós
sacrificar-nos incondicionalmente para o seu bom prazer. Nós só pensamos
em
amando-o e esquecendo-se de nós mesmos. Aquele que assim generosamente
 perde sua alma
alma
vai encontrá-lo para a vida eterna.
Caso contrário, nas tentações,
tentações, só sei de duas coisas para fazer. O primeiro é
 para sermos fiéis
fiéis à luz iinterior
nterior para que possamos
possamos cortar, sem quartel e
sem demora, tudo o que temos a liberdade de cortar, e que pode alimentar ou
reavivar
a tentação. Eu digo tudo o que temos a liberdade de cortar, porque não
nem sempre depende de nós fugirmos das ocasiões. As tentações que são
conectado com o estado em que a Providência nos coloca não devem ser
em nosso poder. A segunda regra é ser voltado para o lado de Deus na
tentação
sem estar chateado, sem se preocupar se damos ou não um
meio-consentimento para isso, e sem deixar que bloqueie nossa aproximação
direta a Deus.
Devemos correr o risco de voltar à tentação, querendo examinar também
de perto para ver se cometemos alguma infidelidade. O caminho mais curto e
seguro
 

é agir como uma criança pequena no peito. Nós mostramos a ele uma fera
horrível. Ele
só recua dele e se enterra no peito de sua mãe, de modo que ele
não verá nada.
A prática da presença de Deus é o remédio supremo. Isso conforta.
Acalma-se. Não devemos nos surpreender com as tentações, mesmo as mais
vergonhosas.
As escrituras dizem: "Quem conhece alguém que não tenha sido tentado?" e
novamente: "Meu
filho, entrando no serviço de Deus, prepara a tua alma para a tentação ”. 
estão aqui apenas abaixo para serem testados pela tentação. É por isso que o
anjo disse para
Tobias, "Porque você estava agradando a Deus, era necessário que a tentação
deve provar você. "
Tudo é tentação na terra. Cruzes nos tentam irritando nossa
 passeio e prosperidad
prosperidade,
e, acalmando-o.
acalmando-o. Nossa vida é um combate contínuo,
contínuo, mas
um
combate em que Jesus Cristo luta conosco. Nós devemos deixar a tentação se
enfurecer
em torno de nós e não deixamos de avançar; como viajante, surpreso com um
grande
vento em uma planície, envolve seu manto em torno dele e vai sempre apesar
do mau
clima.
Quanto ao passado, quando satisfizemos um sábio confessor que proíbe
retornar a ele, não há nada mais a fazer senão jogar todos esses pecados no
abismo de compaixão. Nós até sentimos uma certa alegria em sentir que só
merecem o sofrimento eterno, e que estamos à mercê da bondade de Deus
a quem nós devemos tudo, sem nunca podermos fazer parte de nossa
salvação eterna para nós mesmos. Quando uma memória involuntária vem do
 passado
miséria, só temos que permanecer superados e aniquilados diante de Deus,
carregando pacificamente diante de seu rosto adorável toda a vergonha e toda
a
ignomínia dos nossos pecados sem, no entanto, procurar insistir ou relembrar
esta memória.
Conclua então que para fazer tudo o que Deus deseja, há muito pouco a fazer
em um sentido. É verdade que há uma quantidade prodigiosa para fazer,
 porque nós
nunca deve manter nada de volta nem resistir por um único momento tão
ciumento
amante que vai sempre implacavelmente perseguindo, nos recessos mais
 profundos dada
alma, após as menos afeições de nossa própria e os menos anexos de
que ele próprio não é o originador. Mas também, do outro lado, é
 

não o número de insights nem de práticas difíceis, não é vexatório e

Página 18 
contenção que marca o avanço verdadeiro. Pelo contrário, é apenas uma
questão de
não desejando nada, e desejando tudo sem restrição
e sem escolha, de ir alegremente na jornada do dia, como a Providência leva
nós, não buscando nada, não recusando nada, encontrando tudo no
momento presente, deixando-o agir quem faz tudo, e permitindo que sua
vontade trabalhe
quietamente em nosso próprio. Oh, como estamos felizes nesta condição! E
como o coração
está cheio a transbordar, mesmo quando parece vazio de todos!
Eu oro ao nosso Deus para que ele possa abrir para você toda a extensão de
sua paternidade
paternidade
coração para mergulhar o seu dentro dele, para perdê-lo lá, e fazer apenas um
coração
dele e do seu próprio. É isso que São
S ão Paulo desejou aos fiéis, quando ele
ansiava por eles nas entranhas
entranhas de Jesus Cristo.
* * * * 
7 
A PRESENÇA DE DEUS 
 De la présence utilité, sa pratique. 
présence de Dieu: son utilité,
O RECURSO CHEFE da nossa perfeição está encerrado naquela palavra que
Deus
disse há muito tempo atrás a Abraão: "Anda na minha presença e serás
 perfeito". o
a presença de Deus acalma a mente, dá um sono tranquilo e descanso, mesmo
durante a
dia no meio de todo o nosso trabalho; mas devemos ser de Deus sem qualquer
reserva. Quando encontramos
encontramos Deus, não há mais nada a procurar
homens. Precisamos sacrificar nossos melhores amigos. O bom amigo está
dentro da nossa
coração. Ele é o noivo que é ciumento e que acaba com todo o
descansar.
 Não é preciso
preciso muito tempo para amar a De Deus,
us, a fim de nos
nos renovarmos
renovarmos
sua presença, para elevar nosso coração a ele ou para adorá-lo nas
 profundezas de nossa
coração, para oferecer a ele o que fazemos e o que sofremos. Esse é o
verdadeiro reino
de Deus dentro de nós, que nada pode perturbar.
Quando a distração dos sentidos e a vivacidade da imaginação param a alma
de se lembrar de maneira tranquila e sensível, devemos pelo menos
acalme-nos pela retidão de nossa vontade. Então o desejo de recordação
 

é a própria lembrança suficiente. Devemos nos voltar para Deus, e fazer com
um
intenção correta tudo o que ele quer que façamos. Devemos tentar despertar
em
nos de vez em quando o desejo de estar com Deus com o máximo
força da nossa alma, isto é, com a nossa mente para conhecer e pensar nele,
e com a nossa vontade de amá-lo. Vamos também querer que nossos sentidos
exteriores sejam
consagrado a ele em todas as suas atividades.
Deixe-nos tomar cuidado para não sermos ocupados por muito tempo,
ou sem ou dentro, com coisas que grandemente distraem o coração e
mente, e que tanto tirar de si mesmos, que eles têm problemas
reentrar para encontrar Deus. Tão logo sentimos que algo novo nos dá
 prazer ou alegria,
alegria, vamos
vamos separar o coração ddele,
ele, e, para mantê-lo de
encontrando repouso nesta criatura, apresente-a o quanto antes com a sua
verdadeira
objetivo e seu bem supremo, que é o próprio Deus. Se somos apenas fiéis em
quebrando internamente com criaturas, isto é, impedindo-as de entrar
as profundezas de nossos corações, que nosso Senhor guardou para habitar e
ser
respeitado, adorado e amado, logo sentiremos a alegria pura que Deus
não deixará de dar a uma alma livre e desapegada de todos os seres humanos
afeição.
Quando notamos em nós mesmos desejos ansiosos por algo que poderia ser,
e quando vemos que o nosso temperamento nos leva muito intensamente a
tudo que deve

Página 19 
ser feito, mesmo que seja apenas para falar uma palavra, ver um objeto, dar
um passo,
tentemos nos conter e pedir a nosso Senhor que pare a pressa de nossa
 pensamentos
 pensament os e a agitação
agitação do nnosso
osso comport
comportamento,
amento, uma vez que Deus disse a
si mesmo que
seu Espírito não habita em confusão.
Vamos tomar cuidado para não participar muito em tudo o que é dito e
feito, e não absorver muito dele, porque esta é uma grande fonte de
Distração. Quando vimos o que Deus pede de nós em cada coisa que
apresenta-se, vamos manter isso, e separar de todo o resto. Assim nós
deve sempre manter a profundidade de nossas almas livre e equilibrada, e nós
devemos cortar
fora completamente as coisas fúteis que constrangem nossos corações, e que
impedem
eles de se voltarem facilmente
facilmente para Deus.
 

Uma excelente maneira de nos mantermos na solidão interior e na liberdade

de
espírito é, no final de cada atividade, acabar com todas as reflexões ali
mesmo,
deixando cair os retornos do interesse próprio, seja de alegria, ou de tristeza,
 porque
eles são um dos nossos maiores problemas. Feliz é ele em cuja mente apenas o
necessidade de habitar, e quem só pensa em cada coisa quando é hora de
 pensar
isto! Assim, é Deus quem desperta a ansiedade pelo vislumbre de sua vontade,
que é
 para ser realizado,
realizado, ao invés
invés da própria
própria mente
mente que se dá ao trabalho
trabalho de
antecipar isso e encontrá-lo. Finalmente, vamos nos acostumar com
nos lembramos, durante
durante o dia e no decorrer de nossos deveres, por um
único olhar para Deus. Vamos, portanto, acalmar todos os movimentmovimentos os de
nossos corações, como
Assim que os vemos agitado
agitados.
s. Vamos nos separar de todo prazer
que não vem de Deus. Vamos cortar pensamentos e sonhos fúteis. Deixei
nós não falamos palavras vazias. Vamos buscar a Deus dentro de nós, e vamos
encontrá-lo
sem falta, e com ele alegria e paz.
 Nestas ocupações
ocupações externas,
externas, vam
vamosos ainda estar
estar mais ocupados
ocupados com
com Deus
do que com todo o resto. Para realizá-los bem, devemos fazê-los sempre para
ele. Ao ver a majestade de Deus, nosso espírito deve se tornar calmo e
 permanecer
sereno. Uma palavra do Senhor uma vez acalmou imediatamente um mar
revolto.
Um olhar dele em direção a nós, e de nós em direção a ele, deveria até agora
fazer o mesmo
coisa.
 Nós devemos
devemos freqüentemente
freqüentemente lev levantar
antar o co
coração
ração para Deus. Ele vai purificar
isso, iluminar
Dirija-o. Essa foi a prática diária do santo profeta Davi. "Eu tinha
sempre ", disse ele," o Senhor diante dos meus olhos. "Vamos dizer muitas
vezes estas belas
 palavras dodo mesmo profeta:
profeta: "A quem
quem devo procurar
procurar no céu
céu e na terra,
terra, senão
ti, meu Deus? Tu és o Deus do meu coração e a minha parte única para
sempre. ” 
 Não devemos
devemos esperar por por horas livres
livres em que possamos fechar
fechar a porta. o
momento em que lamentamos a lembrança pode servir para nos fazer praticá-
la como
 bem. Devemos
Devemos volta
voltarr nossos corações
corações para D Deus
eus de uma maneira simples
simples e
familiar, cheia de
confiança. Todos os momentos mais preocupados são bons em todos os
momentos, mesmo
 

enquanto come, enquanto ouve os outros falarem. Histórias ociosas e chatas,

em vez de
cansando-nos,
cansando-n os, refresque-nos dando intervalos
intervalos de liberdade para nos
lembrarmos.
Assim, todas as coisas se tornam boas para aqueles que amam a Deus.
Devemos muitas vezes fazer uma leitura adequada ao nosso gosto e à nossa
necessidade,
necessidad e, mas muitas vezes
interrompido para dar lugar ao Espírito interior, que nos coloca em
lembrança. Duas palavras
palavras simples e cheias da mente de Deus são o segredo
maná. Nós esquecemos as palavras, mas elas trabalham secretamente. A alma
se alimenta deles
e cresce.
* * * * 
8 
FIDELIDADE EM PEQUENAS COISAS 

Página 20 
Comente sobre o assunto Dieu, Sur la fidélité dans les petites choses.  
Todos os homens devem saber que são obrigatoriamente obrigados a amar a
Deus, mas
eles têm que aprender de que maneira eles deveriam amá-lo. Nós devemos
amar a Deus porque
ele é nosso Criador, e porque não temos nada que não venha do seu
mão liberal. Tudo o que está em nós não é menos o seu presente para nós que
não temos nada,
desde que nós somos nada por nos. Não somente nós temos de Deus; tudo que
está em
nós, mas tudo o que nos rodeia vem dele, e foi formado por ele. Nós
deve amá-lo também, porque ele nos amou, mas com um amor terno, como
um
 pai que se compadece de seus filhos,
filhos, porq
porque
ue conhece a lama e o barro dos
dos
quais
os que foram feitos. Ele nos buscou em nossos próprios caminhos, nos quais
 pecado. Ele correu como
como um past
pastor
or que se esgota
esgota para encontrar seu
seu
desgarrado
Cordeiro. Ele não se contenta
contenta em procurar por nós, mas depois de nos
encontrar ele tem
nos levou e nossa fraqueza sobre si mesmo tomando forma humana. Dizem
que
ele foi obediente até a morte na cruz, e que a medida de sua
obediênciaa tem sido a medida do seu amor por nós.
obediênci
Depois de sermos convencidos do dever de amar a Deus, precisamos descobri
descobrirr
como
deveria amá-lo. Como as almas covardes que querem dividir seu coração,
 

dando parte a Deus, e mantendo o resto para o mundo e sua

divertimentos? Como aqueles que desejam misturar verdade e mentiras, Deus
e o mundo?
Como aqueles que querem ser de Deus diante do altar, e deixá-lo lá tão
que eles possam dar o resto do seu tempo para o mundo, para que Deus possa
ter o
o serviço de bordo e o mundo o que é real em suas afeições?
Mas Deus rejeita esse tipo de amor. Ele é um Deus ciumento, que não quer
reservas. Tudo não é demais para ele. Ele nos manda amá-lo e
explica assim: "Amarás o Senhor teu Deus, com todo o teu coração, com
toda a tua alma, com toda a tua força e com toda a tua mente. "Não podemos,
depois
que, acredite que ele está satisfeito com uma religião de única cerimônia. Se
nós fizermos
 Não dê tudo
tudo a ele, ele não quer
quer nada.
 Na verdade,
verdade, não é ingratidão
ingratidão apenas amamar
ar a metade
metade aquele que
que nos amou
amou
de toda a eternidade? O que estou dizendo! Ele nos amou mesmo no abismo
de
 pecado. O próprio mundo,
mundo, corru
corrupto
pto como é, orgulha-se dede estar chocado
chocado com
ingratidão.
ingratidã o. Não pode suportar um filho não mostrando a gratidão que lhe deve
quem lhe deu vida. Mas para que vida somos devedores a nosso pai? Uma
vida
cheio de miséria, amargura, todos os tipos de males reais. Uma vida que tende
 para a morte, e que é, portanto, uma morte ccontínua.
ontínua. No entanto, é um
 preceito absoluto
absoluto para
para ter todo
todoss os aspectos
aspectos imaginá
imagináveis
veis para o nosso
nosso pai e
mãe.
E, pelo mesmo princípio, como devemos tratar Deus? Ele nos deu uma vida
que deve durar tanto quanto ele mesmo. Ele nos criou para nos fazer
 perfeitamentee feliz. Ele é mais um pai,
 perfeitament pai, disse um pai da Igreja,
Igreja, do que
que todos
os pais juntos. Ele nos amou com um amor eterno, e o que ele tem
amado em nós? Para quando uma pessoa ama, é para algo bom que ele
 pensa ou encontra
encontra no
no objeto amado. E o que há então
então para ser
ser encontrado
encontrado em
nós dignos de seu amor? Nada, quando não éramos e pecado quando
existia.
0, que excesso de bondade! É possível que nós não o estivéssemos amando?
que nos fez tanto bem, que nos sustenta e nos mantém, para que se ele se
converta
afastar o rosto por um momento, devemos cair no nada de que o seu
mão todo-poderosa nos atraiu? Podemos dividir nosso coração e colocar em
comparação Deus, que nos promete as coisas boas que são eternas, e as
mundo, que nos deslumbra e que, no momento da morte, nos deixará no
mãos de um Deus vingador, de um Deus a quem nada pode resistir, na
verdade de um justo
Deus que nos tratará como nós o tratamos? Se servimos o mundo, ele
 

nos mandará de volta a este senhor miserável para nos recompensar. A lei pela
qual Deus
nos manda amá-lo só foi escrito, diz Santo Agostinho, para nos fazer

Página 21 
lembre-se que é monstruoso
monstruoso ter esquecid
esquecidoo dele.
Vamos considerar a bondade de Deus, que, conhecendo nossa ingratidão, e
 percebendoo a nossa fraq
 percebend fraqueza,
ueza, queria
queria usar todo
todoss os tipos de meios para
para nos
levar de volta
 para ele. Ele nos promet
prometee recompensa
recompensass eternas se o amamos. Ele nos ameaça
com
 punições se nós não o amamos, e é mesmo nessas terríveis ameaças
ameaças
que vemos melhor sua excessiva compaixão e clemência. Por que ele é tão
muitas vezes nos ameaçam? Para que ele não seja obrigado a nos dar extremos
 punição. Mas
Mas vamos ttomar
omar cuidado
cuidado para não
não abusar de suas bênçãos,
bênçãos, sua
compaixão
e sua clemência. Vamos fazer uso do tempo presente. Vamos ter medo de
irritá-lo. Não façamos como aquelas almas vacilantes, que dizem todos os
dias,
"Amanhã. Amanhã." Vamos fazer resoluções corajosas para ser totalmente
dele. Deixei
nos começa a partir de hoje, a partir deste momento. Que precipita
precipitação
ção contar
com o que é
não em nosso poder! O futuro é um abismo que Deus esconde de nós e
mesmo quando se trata de nós, podemos contar com nós mesmos que
devemos fingir
fazer a obra de Deus sem a sua graça? Deixe-nos lucrar com o que ele nos
oferece. isto
é talvez aquilo de que depende nossa conversão. Com o tempo as paixões
tornar-se tão forte que é quase impossível colocá-los em sujeição. Deixei
nós fazemos a nossa escolha agora, e vamos ouvir a Deus, que ele mesmo
disse, por Elias,
"Quanto tempo, meu povo, você será dividido entre Baal e eu? Decida qual
é o verdadeiro Deus. Se for eu, siga-me e não mais mantenha seu coração
suspense. Se é Baal, siga-o, siga o mundo, entregue-se a
ele, e veremos no dia da sua morte, se ele vai te entregar do meu
mãos ".
Mas é difícil, dizemos, amar somente a Deus, deixar absolutamente todo
anexo. Eh! Que dificuldade você encontra em amar aquele que fez
você o que você é? É da corrupção de nossa natureza
natureza que isso
relutância vem, que você sente em dar ao seu Criador o que você deve
 para ele. Você
Você acha que será ag
agradável
radável ser dividido eentre
ntre Deus e
o mundo, para ser levado constantemente por paixões, e ao mesmo tempo para
ser rasgado por acusações de consciência? Não gozar nenhum prazer sem
 

amargura, e ser sempre puxado de duas maneiras? É por essa divisão injusta,
que nos faz sofrer implacavelmente, que queremos suavizar a dureza que
A covardia nos faz encontrar no amor divino.
Mas, mais uma vez, nos enganamos muito nisso. Pois se alguém puder
seja feliz, mesmo nesta vida, é ele quem ama a Deus. Se o amor de Deus pode
ser o princípio de algo bom, deve nos levar ao ponto de
desistindo de tudo, para ser totalmente Deus. Quando seu amor está sozinho
em um
alma, goza da paz de uma boa consciência. É contente e feliz. isto
não precisa nem grandeza nem riquezas, nem reputação, nem mesmo nada
aquelas coisas que o tempo carrega sem deixar vestígio
vestígios.
s. Deseja
somente para o cumprimento da vontade do bem-amado. É o suficiente que
sabe que essa vontade está sendo cumprida. Ele assiste constantemen
constantementete
enquanto
esperando o noivo. A prosperidade não pode inflá-lo, nem a diversidade se
curva
 baixa. É esse
esse desapego
desapego de sua própria
própria vont
vontade,
ade, no qual todo
todo cristão
a perfeição consiste.
 Não é na sutileza
sutileza do
do raciocíni
raciocínio.
o. Quantos mmédicos,
édicos, vaidosos e cheios
cheios
de si mesmos, estão em erro sobre as coisas de Deus! Isso é provado por
as palavras de São Paulo: "O conhecimento é inflado". É só caridade que
enobrece. Não há mais virtude em longas orações, já que Jesus Cristo
ele mesmo disse: "Todos os que dizem: 'Senhor, Senhor' não entrarão no
reino dos céus, e meu Pai dirá a eles: "Eu não te conheço."
Finalmente, a devoção definitivamente não consiste em obras sem caridade.
 Não podemos
podemos amar a DeusDeus sem obra
obras,
s, porque a caridade não é
ociosa. Quando é
dentro de nós, incita-nos a fazer algo infalivelmente
infalivelmente por Deus. E se, através de
fraqueza, somos incapazes de ação, sofrer é fazer algo muito

Página 22 
agradando a Deus. Ainda isso não é tudo. Depois de ter vindo a amar a Deus
sem divisão, devemos nos elevar ao ponto de amá-lo puramente por
amor dele, sem qualquer ideia de interesse próprio. O, não vale a pena
 problema?? Se alguma coisa
 problema coisa merece se
serr tão amada,
amada, não é ele
ele quem é
infinitamente
tipo?
São Francisco de Sales diz que grandes virtudes e pequenas fidelidades são
como sal ou açúcar. O açúcar tem um sabor mais requintado, mas não é usado
frequentemente. Pelo contrário, o sal entra em todos os alimentos necessários
à vida. o
grandes virtudes são raras, a ocasião para elas raramente vem. Quando isso
acontece
 

apresentar-se, estamos preparados para isso por tudo o que aconteceu

antes. Nós somos
agitado pela grandeza do sacrifício, somos sustentados pelo
 brilho de nossa ação aos
aos olhos dos outros, ou pela sat
satisfação
isfação que
que
temos em nós mesmos em um esforço que achamos extraordinário.
extraordinário. O pequeno
as ocasiões são inesperadas. Eles retornam a cada momento. Eles nos colocam
constantemente
em desacordo com o nosso orgulho, nossa ociosidade, nosso desprezo, nossa
rapidez e nossa
desgosto. Eles vêm para quebrar a nossa vontade em todas as coisas e não nos
deixam
reserva. se queremos ser fiéis nessas pequenas coisas, a natureza nunca
tempo para respirar, e devemos morrer para todas as nossas inclinações. Nós
deveríamos cem
às vezes fazem grandes sacrifícios a Deus, por mais violentos e dolorosos que
sejam
desde que nos libertemos com liberdade para seguir nossos gostos e hábitos
cada pequeno detalhe. É, no entanto, apenas pela fidelidade nas pequenas
coisas
que a graça do amor verdadeiro nos sustenta e distingue-se da
favores passados da natureza humana.
É com a piedade como é com a economia nas coisas temporais. Se nós não
cuidar das coisas perto de nós, nos arruinamos mais em incidental
despesas, do que em grandes extravagâncias. Quem sabe colocar o pequeno
as coisas para bom uso, espirituais e temporais, acumulam grande riqueza.
Todas as grandes coisas são feitas apenas pelo acúmulo de pequenas coisas
que
nós recebemos com cuidado. Quem não perde, logo ficará rico.
Além disso, considere que Deus não procura tanto os nossos atos, como o
motivo de amor que nos faz fazê-los, e a pliancy que ele exige em nossa
vai. Os homens dificilmente julgam nossas ações, exceto de fora. Deus conta
como
nada tudo em nossas ações que parecem mais brilhantes aos olhos do
mundo. O que ele quer é uma intenção pura. É um desapego sincero de
nós mesmos. Tudo isso é praticado com mais frequência, com menos perigo
 para o nosso
nosso orgulho
e de uma forma que nos testa mais severamente, em ocasiões comuns, e não
em
aqueles que são extraordinários. Às vezes até nos agarramos a um pouco
do que para um grande interesse. Estamos mais relutantes em desistir de uma
diversão do que
 para dar uma soma muito
muito grande. Nós
Nós nos eenganamos
nganamos m mais
ais prontamente
prontamente
 pequenas coisas
coisas que pensamos iinocentes,
nocentes, e para o qual
qual pensamos
pensamos que somos
somos
menos
 

em anexo. No entanto, quando Deus os leva embora, podemos facilmente

facilmente
reconhecer
dor da privação, como excessivo e indesculpável seu uso e nossa
devoção a eles eram. Além disso, se negligenciarmos as pequenas coisas,
chocaremos nossas
família o tempo todo, nossos servos e todo o público. Os homens não podem
 pensar que
nossa piedade é de boa fé, quando nosso comportamento parece irregular e
fraco
detalhe. Como podemos fazer com que os outros acreditem que devemos, sem
hesitação,
maiores sacrifícios, enquanto falhamos quando se trata dos menores?
Mas o mais perigoso é que a alma, pela negligência do pequeno
coisas, acostuma-se a infidelidade.
infidelidade. É tristeza o Espírito Santo; isto
cede a seus próprios impulsos; não faz nada de falhar com Deus. Pelo
contrário,
O amor verdadeiro não vê nada tão pouco. Tudo o que pode agradar ou
desagradar
Deus sempre parece ótimo para isso. Não é que o verdadeiro amor lança a
alma em
agitação e escrúpulos, mas não coloca limites à sua fidelidade. Age
simplesmentee com Deus, e como é bastante imperturbável
simplesment imperturbável pelas coisas que
Deus faz
não pergunte, também nunca quer hesitar um único instante naquilo que
Deus pede isso. Assim, é por fussiness que nos tornamos fiéis e

Página 23 
Exato nas menores coisas. É por um sentimento de amor, que é livre de
as reflexões e medos do ansioso e escrupuloso. Nós somos como se
levado pelo amor de Deus. Nós só queremos fazer o que estamos fazendo, e

nós quero fazer nada que não estamos fazendo. Ao mesmo tempo
não
que Deus, ciumento, exorta a alma, pressiona implacavelmente no mínimo
detalhes, e parece retirar toda a liberdade dela, ela se encontra livre, e
goza de uma profunda paz nele. Como é feliz!
Além disso, as pessoas que são naturalmente mais descuidadas dos detalhes
são aquelas
quem deve fazer uma lei mais estrita para si para as menores coisas. Nós
somos
tentado a desdenhar deles. Nós temos o hábito de pensar que eles não
importam. Nós não os consideramos
consideramos de conseqüência
conseqüência suficiente. Nós não
 percebemos

 basta o progresso
proas
experiências
experiênci gresso
mais insensível
insensível qque
desastrosas ue
queastivemos
paixões
paixõescom
fazem;
eles.nós
Nósaté
atépreferimos
esquecemos
esquecemos o
prometer
 

nós mesmos uma firmeza imaginária, e confiar em nossa coragem, tantas

vezes
enganador, em vez de se preocupar com uma fidelidade contínua. "Isso é
nada ", dizemos. Sim, não é nada, mas um nada que é tudo para você;
nada, o que você se importa o suficiente para recusar a Deus; um nada que
você
desprezo em palavras para que você possa ter uma desculpa para recusar, mas,
no fundo,
é um nada que você está se afastando de Deus, e qual será o seu
desfazer. Não é elevação do espírito sentir desprezo por pouco
coisas. É, pelo contrário, por causa de pontos de vista demasiado estreitos que
Considerar tão pouco o que tem consequências de longo alcance. Mais
 problemas
temos que nos observar nas pequenas coisas, mais devemos temer
negligenciá-los, mais devemos desconfiar de nós mesmos e colocar
invencíveis
 barreiras entre
entre nós e enfraquecime
enfraquecimento:
nto: Qui spernit modica, paulatim decidet  
["Aquele que contempla coisas pequenas cairá por pouco a pouco" (Eccles.
19: 1)].
Em suma, julgue por si mesmo. Como você se daria com um amigo que
Devia-lhe tudo, e quem, sentindo-se muito no dever de servi-lo em
aquelas raras ocasiões que chamamos de grandes, não nos daríamos ao
trabalho de mostrar
você quer gentileza ou respeito no dar e receber da vida comum?
 Não tenha medo desta atenção contínua
contínua às pequenas
pequenas coisas. No começo
devemos
tenha coragem, mas esta é uma penitência que você merece, que você precisa,
que
fará a sua paz e sua segurança. Sem isso você teria
nada além de problemas e recaídas. Deus vai te dar pouco a pouco isso
estado doce e fácil. O verdadeiro amor é atencioso, sem inquietude e sem
conflito mental.
* * * * 
9 
SEMI-CONVERSÕES 
Sur les conversions de leche. 
PESSOAS que estão longe de Deus pensam que estão muito perto dele,
quando
comece a dar alguns passos para se aproximar dele. O mais educado e mais
 pessoas esclarecidas
esclarecidas têm a mesma est
estupidez
upidez sobre
sobre isso como
como um camponês
camponês
que pensa
ele está realmente na corte, porque ele viu o rei. Nós deixamos o horrível
vícios; nos restringimos a uma vida fraca, mundan
mundanaa e dissipada. Nós julgamos
não pelo Evangelho, que é a única regra, mas pela comparação que nós
fazer entre aquela vida e aquela que levamos antes, ou que vemos liderada por
 

tantos outros. Não é preciso mais para canonizar a nós mesmos e para dar som
adormecido até onde tudo vai, o que tem a ver com a nossa salvação.
 No entanto,
entanto, este estado
estado é talvez
talvez mais fa
fatal
tal do que um deboche
deboche escandaloso.
escandaloso.

Página 24 
A devassidão incomodaria nossa consciência e nossa fé, e faria com que

faça algum grande esforço. No primeiro estado, a mudança serviria apenas

 para
sufocar o remorso saudável, estabelecer uma falsa paz no coração e fazer a
nossa
doença irremediável,
irremediável, persuadindo-nos de que estamos bem. Salvação não é
Apenas conectado com a parada do mal. Para isso deve ser adicionado a
 prática
do bem. O reino dos céus é um prêmio muito grande para ser dado a um
medo escravo, que só se abstém do mal porque não se atreve a cometer
isto. Deus quer filhos que amam sua bondade, e não escravos que só servem
ele por medo de seu poder. Então devemos amá-lo e, consequentemente, fazer
o que
amor verdadeiro inspira.
apaixonadamente inspi
a suara. Podemos amar a Deus de boa fé e amar
inimigo do mundo, para o qual no Evangelho ele deu uma maldição tão
dura? Nós podemos
amar a Deus, e se contentar em não ofendê-lo, sem se dar ao trabalho de
 por favor ele,
ele, para gl
glorificá-lo,
orificá-lo, e ccorajosamen
orajosamente
te para dar ttestemunho
estemunho do nosso
nosso
amor por ele?
A árvore que não carrega nenhum fruto deve ser cortada e jogada no
fogo, de acordo com Jesus Cristo no Evangelho, como se estivesse morto. De
fato,
quem não leva os frutos do amor divino está morto e seco até
as raízes.

Existe
não temuma criaturadevilquerer
vergonha na terra quea se
amar contentaria
Deus? Queremosem amá-lo
ser amada como
desde queele
nós só lhe damos palavras e cerimônias, e até cerimônias breves, pelas quais
nós
estão logo cansados e entediados; com a condição de não lhe sacrificarmos
 paixão viva,
viva, qualquer
qualquer interesse real, qualquer
qualquer das conveniências
conveniências de uma vida
suave. Nós
quero amá-lo na condição de que amamos com ele, e mais do que ele, tudo
que ele não ama de todo e que ele condena nas vaidades mundanas. Nós
quero muito amá-lo com a condição de que não diminuamos em nada que
amor cego de nós mesmos, que chega até a idolatria, e que nos causa,
em vez de nos relacionarmos com Deus como a quem fomos feitos, a querer

 pelo cont
contrário,
exceto rário,umpara relacionar
como relacionar Deus a nnós
ós mesmos, e não para procurá-lo,
 

último recurso, para que ele possa nos ajudar e nos consolar, quando as
criaturas nos falham.
 Na verdade,
verdade, esse amoroso
amoroso é Deus
Deus?? Não é um tanto irrit
irritante
ante ele?
ele?
Isso não é tudo. Podemos até amar a Deus, com a condição de nos
envergonharmos
do seu amor, que nos escondemos como uma fraqueza, que nós coramos por
ele como por um
amigo indigno de ser amado, que só lhe damos algumas semelhanças
religião, para evitar escândalo e impiedade, e que vivemos à mercê do
mundo, não se atrever a dar a Deus nada, exceto com a sua permissão. Isso é
o amor com o qual fingimos que merecemos recompensas eternas.
Eu confessei, diremos, exatamente os pecados da minha vida passada. Eu
faça alguma leitura. Eu assisto à missa modestamente, e eu oro a Deus
sinceramentee o suficiente.
sincerament suficiente. Eu
evite os grandes pecados. Além disso, não me sinto suficientemente tocado
 para sair
o mundo e não ter mais relações com ele. A religião é muito severa, se
recusa essas naturezas honestas. Todos esses refinamentos de devoção vão
longe demais
e são mais propensos a desencorajar uma pessoa do que fazê-lo amar o
 bem. que
é o que as pessoas dizem que de outra forma parecem bem intencionadas, mas
é fácil
Desacreditá-los,
Desacreditá -los, se eles examinarem as coisas de boa fé.
Seu erro vem do fato de eles não conhecerem a Deus ou a si mesmos.
Eles estão com ciúmes de sua liberdade, e eles temem perdê-lo desistindo
-se muito a devoção. Mas eles devem considerar que eles não
 pertencem a si mesmos. El Eles
es pertencem a Deus. Ele
Eless são de Deus,
Deus, que tendo
tendo
feito
 para si só, e não para si, deve conduzi-los
conduzi-los ccomo
omo ele
agrada, com uma autoridade absoluta. Eles são totalmente obrigados a ele
incondicionalmente e sem reservas. Nós nem sequer, propriamente falando, o
direito de se entregar a Deus, porque não temos nenhum direito sobre nós
mesmos.
Mas se não nos entregássemos a Deus como algo que é por sua natureza
todo o seu, devemos fazer um roubo sacrilégio, que inverteria a ordem de
natureza e violar a lei essencial da criatura. Portanto, não é para nós
razão sobre a lei que Deus nos impõe. É para nós recebê-lo

Página 25 
adore, siga cegamente. Deus sabe melhor do que nós fazemos o que é certo
 para

nos. Se
 para nosfizemos o Evangelho, talvez devêssemos ser tentados a suavizá-lo
adaptarmos
adaptarmos
 

 para nossa fraqueza, m mas

as Deus não nos consultou eem m fazê-lo. Ele deu para nós
tudo feito, e não nos deixou qualquer esperança de salvação, exceto pelo
cumprimento de que
lei suprema, que é a mesma para todas as condições. Céu e terra devem
 passar, mas essa palavra da vida ou da morte nnunca
unca passa
passará.
rá. Nós não podemos
podemos
cortar um
 palavra, nem
nem a menor letra. Ai dos sacerdote
sacerdotess que ousa
ousariam
riam diminuir
diminuir sua
força, para amolecer para nós! Não são eles que fizeram a lei. Eles são
apenas os depositários simples. Portanto, não devemos culpá-los se o
Evangelho é um
lei severa. Essa lei é tão formidável para eles quanto para o resto da
humanidade,
e mais ainda para eles do que para os outros, já que eles são responsáveis por
outros e por si mesmos por sua observância. Ai de "cego que lidera
outro cego. Ambos cairão ", diz o Filho de Deus", no abismo ".
Ai do padre ignorante, covarde ou bajulador, que tenta alargar
o caminho estreito! O caminho largo é aquele que leva à perdição. Então deixe
o
orgulho do homem seja silenciado!
silenciado! Ele acha que ele é livre e ele não é. Isto é
 para
ele para carregar o jugo da lei, e esperar que Deus lhe dê força
em proporção ao peso deste jugo.
De fato, ele, que tem esse supremo poder sobre sua criatura para comandá-lo,
dá a ele por sua graça interior o espírito de desejar e fazer o que ele
comandos. Ele faz com que ele ame seu jugo. Ele suaviza pelo charme interior
de
 justiça e verdade.
verdade. Ele derrama suas delícias
delícias sobre
sobre as virtudes
virtudes e é
enojado com prazeres falsos. Ele sustenta o homem contra si mesmo, arrebata-
o
longe da corrupção, e o torna forte apesar de sua fraqueza. Ó homem de
 pouca fé! Do
Do que você
você tem medo?
medo? Deixe Deus agir. Abandone
Abandone-se-se a ele.
Você sofrerá, mas sofrerá com amor, paz e consolação.
consolação. Você
vai lutar, mas você pode levar a vitória, e o próprio Deus, depois de ter
lutou contigo, te coroará com sua própria mão. Você vai chorar, mas o seu
as lágrimas serão doces, e o próprio Deus virá com satisfação para secá-las.
Você não será mais livre para se entregar às suas paixões tirânicas,
mas você sacrificará sua liberdade livremente e entrará em uma nova
liberdade desconhecida para o mundo, na qual você não fará nada exceto pelo
amor.
Além disso, considere qual é o seu cativeiro no mundo. O que você não
tem que sofrer para manter a estima desses homens que você despreza? O que
isso faz
não custa você reprimir suas paixões descontroladas, quando elas vão longe
demais; para
 

satisfazer aqueles a quem você quer render; esconder seus

 problemas; sustentar
 boas maneiras
maneiras cansativas?
cansativas? É esta en
então
tão aque
aquela
la liberdade
liberdade da qual você faz
tanto,
e qual é tão difícil para você sacrificar a Deus? Cadê? Onde é
isto? Mostre-me. Eu vejo em todos os lugares apenas vexame, apena apenass base e
indigno
servidão, apenas deplorável necessidade disfarçando-se de manhã até
tarde. Nós nos recusamos a Deus, que só quer nos salvar. Nós damos
nós mesmos para o mundo, que só querem tiranizar sobre nós e destruir
nos. Imaginamos que só fazemos o que quisermos no mundo, porque sentimos
o
gozo das paixões, pelas quais somos levados; mas nós consideramos
os terríveis desgostos, o tédio mortal, as desilusões inseparáveis de
os prazeres, as humilhações que temos que suportar nos lugares mais altos?
Exteriormente tudo está sorrindo. Internamente, tudo está cheio de desgosto e
ansiedade. Nós
acho que somos livres, quando dependemos apenas das nossas emoções: erro
louco! Existe
na terra um estado em que não dependemos muito mais dos caprichos dos
outros
do que em nosso próprio país? Todo o negócio da vida é atormentado por
convencionalidades,
e pela necessidade de agradar os outros.
Além disso, nossas emoções são o mais rude de todos os tiranos. Se nós
apenas meia
segui-los, devemos
devemos em todos os momentos lutar contra eles, e nunca respirar
segurança um único momento. Eles traem. Eles rasgam o coração. Eles
atropelam a razão
e honra sob seus pés. Eles nunca dizem: "É o suficiente". Mesmo quando nós
deve ter certeza de sempre conquist
conquistá-los,
á-los, que vitória assustadora! Se, no
ao contrário, você cede à corrente, aonde vai te levar? Eu tenho medo de

Página 26 
 pensar. Você
Você não ousaria
ousaria pensa
pensarr em si mesmo.
Oh meu Deus! Preserve-me desta trágica escravidão que a insolência humana
é
não tem vergonha de chamar liberdade. É em ti que somos livres. É a tua
verdade
que nos entregará. Servir-te é reinar.
Mas que cegueira ao medo de avançar muito no amor de Deus! Deixei
nós mergulhemos nisso. Quanto mais o amamos, mais amamos também tudo
o que
ele nos faz fazer. É esse amor que nos consola em nossas perdas, que
 

suaviza nossas cruzes para nós, o que nos separa de tudo o que é perigoso
amar, que nos preserva de mil venenos, o que nos mostra um
compaixão benevolente
benevolente através de todos os males que sofremos, que mesmo
em
a morte abre para nós uma glória eterna e felicidade. É esse amor que
muda todos os nossos males para o bem. Como podemos ter medo de nos
 preencher muito
muito cheios
cheios de
isto? Estamos com medo de sermos muito felizes, libertos de nós mesmos, do
caprichos de nosso orgulho, da violência de nossas paixões e da tirania de
um mundo enganoso? Por que nos demoramos a nos lançar com total
confiança
nos braços do Pai das Misericórdias e do Deus de toda consolação? Ele
nos amará. Nós o amamos. Seu amor crescendo vai tomar o lugar para nós
de todo o resto. Ele só vai encher nosso coração, que o mundo tem
intoxicado, agitado, angustiado, sem nunca conseguir preenchê-lo. Ele
nos fará sentir apenas desprezo pelo mundo que já sentimos desprezo
 para. Ele tirará
tirará de nós aquilo qque
ue nos torna
torna infeli
infelizes.
zes. Ele nos fará
fazer o que estamos fazendo todos os dias, coisas simples e razoáveis que
somos
fazendo mal, porque não estamos fazendo por ele. Ele nos fará fazê-los
 bem, inspirando-nos
inspirando-nos a fazê-los para obedecê-lo. Tudo, até mesmo as menos
menos
atividades
de uma vida simples e ordinária, será transformada em satisfação, mérito e
recompensa. Veremos em paz a aproximação da morte. Será alterado para
nos para o começo da vida imortal. Muito longe de nos despir, será
nos veste com todas as coisas, como disse São Paulo. Oh, quão amável é a
religião!
* * * * 
10 
IMITAÇÃO DE JESUS CRISTO 
Surimitação
Surimitaç ão de Jésus-Cristo. 
 Nós devemos
devemos imitar Jesus.
Jesus. Isso é viver
viver como ele
ele viveu, pensar como
como ele
 pensamos, nos conform
conformar
ar à sua imag
imagem,
em, que é o selo da nossa
santificação.
Que diferença de comportamento! O nada acredita em si mesmo alguma
coisa;
e o Todo-Poderoso se torna nada. Eu não me faço nada com você
Senhor. Eu te faço todo o sacrifício do meu orgulho, da vaidade que
me possui até o presente. Ajude minha boa intenção. Mantenha de mim o
ocasiões da minha queda. "Vira os meus olhos que não vejo vaidade", que
vejo
somente a ti e que me vejo diante de ti. Será então que eu devo
sei o que sou e o que és.
Jesus Cristo nasce em um estábulo. Ele tem que fugir para o Egito. Ele passa
trinta anos de sua vida na loja de um artesão. Ele sofre fome
 

sede, cansaço. Ele é pobre, desprezado e abjeto. Ele ensina a doutrina

do céu, e ninguém o escuta. Todos os grandes e sábios o perseguem,
leve-o e faça-o sofrer terríveis tormentos. Eles o tratam como um
escravo, faça-o morrer entre dois ladrões, depois de ter preferido um ladrão
 para
ele. Essa foi a vida que Jesus Cristo escolhe
escolheu,
u, e nós, temos um horror de
todo tipo de humilhação! O menor desprezo é insuportável para nós.

Página 27 
Vamos comparar nossa vida à de Jesus Cristo. Vamos lembrar que
ele é o mestre e nós somos os escravos; que ele é todo-poderoso e
que somos apenas fraqueza. Ele se abaixa e nós nos elevamos. Deixe-nos
acostumar-nos a pensar tantas vezes da nossa miséria, que podemos ter
apenas desprezo por nós mesmos. Podemos com justiça sentir desprezo pelos
outros e
insistir em seus defeitos, quando estamos cheios deles mesmos? Vamos
começar a
andar na estrada que Jesus Cristo marcou para nós, uma vez que é a única
um que pode
E como nos levar
podemos a ele.Jesus Cristo, se não o buscarmos no
encontrar
condições de sua vida mortal, isto é, na solidão, no silêncio, na
 pobreza e sofrimento,
sofrimento, em perseguições
perseguições e cont
contumelies,
umelies, na
na cruz e na
aniquilações? Os santos o encontram no céu, no esplendor da glória e
em alegria inefável, mas é depois de ter vivido com ele na terra em vergonha,
sofrimento e humilhação. Ser cristãos é ser imitador de Jesus
Cristo. Em que podemos imitá-lo, exceto em suas humilhações? Nada mais
 pode nos atrair
atrair a ele como todo-poderoso,
todo-poderoso, ddevemos
evemos ad
adorá-lo;
orá-lo; como justo, nós
devemos
temê-lo; tão bom e misericordio
misericordioso,
so, devemos amá-lo com toda a nossa força;
como humilde, submisso, humilde e fiel até a morte, devemos imitá-lo.
 Não
Tudopretendamos
pretendamos
em nós seracapazes
resiste cisso.
apazes devamos
Mas al
alcançar
cançar
nosest
este
e estadona
consolar por
porpresença
nossa própria
prde
ópria força.
Deus. Jesus Cristo quis sentir todas as nossas fraquezas. Ele é um
Pontífice compassivo, que quis ser tentado como nós somos. Vamos então
Encontre toda a nossa força naquele que se tornou voluntariamente
voluntariamente fraco para
nos fortalecer.
Vamos nos enriquecer pela sua pobreza, e digamos com confiança: "Eu posso
faz todas as coisas naquele que me fortalece.
Eu quero seguir, ó Jesus, a estrada que você tomou! eu quero
imita-te; Eu só posso fazer isso pela tua graça. Ó Salvador, humil
humilde
de e humilde
me dê o conhecimento dos cristãos verdadeiros e um sentimento de desprezo
 por mim mesmo.
mesmo.
E euéposso
que morreraprender a lição que
para si mesmo pelaémortificação
incompreensível para o espírito
e verdadeira humano,
humildade.
 

Vamos colocar nossa mão para o trabalho, e vamos mudar isso tão difícil e tão
coração rebelde no coração de Jesus Cristo. Vamos nos aproximar
aproximar do sagrado
coração de Jesus. Que ele inspire o nosso. Que ele destrua todas as nossas
repulsa.
Ó bom Jesus, que sofreu tantas vergonhas e humilhações
humilhações por amor de
eu, imprimo respeito e amor de ti profundamente dentro do meu coração, e me
faça desejar
sua prática!
* * * * 
11 
VIOLÊNCIA PARA UM ÚNICO 
Sur la violence qu'un chrétien se doit faire contínuo.  
A QUEM você acha que São Paulo estava falando quando disse: “Somos tolos  
 por amor de Jesus
Jesus Cristo,
Cristo, e você é sábio em Cristo "? É para você. É para
eu, e não é para as pessoas que estão livres de toda vergonha, e que não sabem
Deus. Sim, é para nós que acreditamos que estamos trabalhando
trabalhando para a nossa
salvação, e
 pode não fugir da loucura
loucura da cruz, nem buscar maneiras
maneiras de pare
parecer
cer sábio no
olhos do mundo. É para nós que não trememos à vista de nossos
fraqueza. Onde São Paulo se encontra fraco, nos achamos fortes, e nós
 Não podemos
podemos negar que,
que, com boas
boas intenções,
intenções, nos oopomos
pomos a essa grande
Apóstolo. Este estado não deve parecer bom para nós, então vamos refletir
r efletir
sobre isso.
E depois de termos entrado a fundo, vamos ver onde nos diferenciamos do
verdadeiros servos de Deus.

Página 28 
Sejamos imitadores de Jesus Cristo tornando-nos imitadores de São Paulo,
quem se dá como modelo após o primeiro modelo. Não mais complacência
com

o mundo,
nosso não mais complacência com nós mesmos, não mais indulgência para
 paixões, por
por nossos sentidos
sentidos e ppor
or nossa llassidão
assidão esp
espiritual.
iritual. Não está em
 palavras
que a prática da virtude consiste. Eles não são suficientes para atingir
o reino de Deus. É em força e coragem, e na violência que
nós fazemos para nós mesmos. Violência em cada encontro quando devemos
resistir às marés
do mundo que nos impede de fazer o bem, depois de nos ter feito cometer
 pecado assim
assim
muitas vezes. Violência quando devemos desistir de algo parcialmente
necessário para
não nos enganar em acreditar que desistimos do supérfluo.
 

Violência quando devemos nos mortificar no espírito após sermos

mortificados
a carne, sem acreditar que Deus nos deve o resto. Violência para aumentar
as horas de oração, de leitura e de rretiro.
etiro. Violência para nos encontrarmos
inteiramente bem no estado em que estamos, sem esperar por mais
conforto ou mais honra, ou mais saúde, ou outra empresa, nem mesmo a de
 pessoas boas.
boas. Finalmente
Finalmente violência
violência para alc
alcançar
ançar esse grau
grau de absoluta
absoluta
indiferença
necessário a um cristão, cuja única vontade é a de Deus, seu Criador; quem
entrega-lhe o sucesso de todos os seus negócios, embora ele não pare
trabalhando; que age de acordo com sua condição, mas que age sem
 preocupação,
 preocupaçã o,
que tem prazer em considerar Deus, e que não tem medo de nada ser
considerado por ele; quem espera que esta consideração seja para a correção
de
suas falhas, e quem permanece sereno vendo-se à sua mercê para o
 punição dede seus pecados.
pecados. Aqui é onde eu te deixo,
deixo, e onde eu rezo para
para você
ficar, que o que você e eu podemos fazer, nos problemas e confusão da vida
de
o mundo, pode nos manter em paz. Grande Deus, podemos pensar que algo de
a vida de Jesus Cristo pode ser conhecida em nós? Quanto mais tememos
sofrer, o
mais precisamos fazer isso.
* * * * 
12 
PHARISEE E PUBLICANO 
Sur historia da farmacia e da publicaçao: caractére de la justic pharsaïque.
Os publicanos, ou coletores de impostos, eram muito odiosos para o povo
 judeu,
que eram invejosos de sua liberdade e acostumados a ter apenas Deus ou
os príncipes da nação para o rei. Na época de Jesus Cristo eles estavam
submetido a dominação romana, que eles suportaram
impacientemente. Quando Jesus
Cristo fala sobre um publicano, ele coloca diante dos olhos daqueles a quem
ele é
ensinando a pessoa mais profana e chocante que existe. Assim vem isso
Jesus Cristo coloca mulheres de virtude duvidosa e publicanos juntos.
Quanto aos fariseus, eles eram uma seita de reformadores, que
escrupulosamente
realizou todos os pontos delicados à letra da lei. Sua vida foi
exemplares e deslumbrantes em virtudes externas, mas eles eram muito
grandiosos, arrogantes,
arrogantes,
inveja dos primeiros lugares e da autorida
autoridade,
de, cheios de si mesmos e de seus
 boas obras, desdenhos
desdenhosas
as e críticas
críticas dos outros
outros,, em suma, cegado pel
pelaa confiança
confiança
em sua própria justiça.
 

Jesus Cristo conta uma história apresentando esses dois personagens para
mostrar como
o fariseu está mais longe do verdadeiro reino de Deus do que o publicano, que
é
sobrecarregado com o pecado. O publicano sente muito por seus vícios. O
fariseu diz
suas virtudes. O publicano não se atreve a pedir bênçãos. O fariseu
ostenta presunçosamente
presunçosamente aqueles que ele recebeu. Deus se declara pelo
 publicano.
 publican o. Ele prefere
prefere o humilde
humilde pecador confundid
confundidoo com a visão
visão de seu
desgraça, e que tira sua própria glória dos dons de Deus. Levar para
si mesmo, os dons de Deus, é transformá-los cont
contra
ra o próprio Deus, a fim de
Aprecie o próprio orgulho. O dons de Deus! Quão formidável você é para uma
alma

Página 29 
quem os procura por si! Vira-se para envenenar a comida da vida eterna.
Tudo o que deveria fazê-lo morrer para a vida de Adão serve apenas para
apoiar essa vida. Alimentamos nosso amor próprio com boas obras e
austeridade. Nósmortificações
repassar nossas mortificações conosco secretamente,
secretamente, nossas vitórias sobre
nossas próprias
gostos, nossos atos de justiça, nossa paciência, humildade e desapego. Nós
 pensamos
estamos buscando consolo espiritual em todas essas coisas, e estamos
 buscando
neles uma testemunha útil para nossa própria justiça. Queremos estar sempre
em
condição de dizer a nós mesmos o bem que estamos fazendo.
Quando esta testemunha interior vai, estamos desolados, perturbados,
desanimados. Nós
 pense que tudo
iniciantes. tÉudo estáde
o leite perdido.
ternas Esta
almastestemunh
testemunha
a da sensação
sensaçã
recém-nascidas. Elesotêm
é o que
apoio
apoio de um
chupar
longo
Tempo. Seria perigoso desmama-los. É só para Deus retirar
este gozo pouco a pouco, e substituí-lo pelo pão do
Forte. Mas quando uma alma, há muito instruída e treinada no dom da fé,
começa a não sentir mais essa testemunha doce e consoladora, deve
 permanecer
serena no julgamento, e não atormentar a si mesma insistindo sobre o que
Deus está tomando
longe disso. Então deve endurecer-se contra si mesmo, e deve ser
conteúdo, como o publicano, para mostrar sua miséria a Deus, dificilmente
ousandoos olhos para ele. É nesse estado que Deus purifica a alma
levante
 

mais porque ele esconde a visão de sua pureza.

A alma está tão infeccionada com amor próprio, que está sempre se sujando
um pouco pela visão de sua bondade. Sempre leva algo por si mesmo.
Dá graças a Deus, mas mesmo assim sabe que é uma pessoa
especialmente
especialmen te favorecido por dons celestiais
celestiais.. Essa maneira de apropriar-se de
graças
a si mesmo é muito sutil e imperceptível em certas almas que aparecem
 justo e simples.
simples. Eles não
não vêem o roubo que eles são
fazer. Este roubo é muito pior, porque rouba o mais puro
 bênção e, consequent
consequentemente,
emente, eexcita
xcita mai
maiss o ciúme de Deus. Apenas
Apenas essas
almas
 parem de se apropriar de suas
suas próprias virtudes quando
quando pararem
pararem de vê-las, e
quando
tudo parece escapar deles. Então eles gritam, como São Pedro quando ele
estava afundando na água, "Salve-nos, Senhor, nós perecemos!" Eles estão
encontrando
nada mais em si. Tudo lhes falha. Não há nada na sua
corações, mas condenação,
condenação, horror e ódio de si mesmos, sacrifício e
abandono. Ao perder assim a justiça farisaica egocêntrica, eles
dificilmente a verdadeira justiça de Jesus Cristo, que eles consideram sua
 própria.
Essa justiça do fariseu é muito mais comum do que pensamos.
A primeira falha dessa justiça é que o fariseu colocou-a inteiramente em sua
trabalha, aderindo estritamente ao rigor da letra da lei, observando-a
de ponto a ponto sem buscar seu espírito. Isso é precisamente o que muitos
Cristãos fazem. Eles jejuam. Eles dão esmolas. Eles freqüentam os
sacramentos.
Eles freqüentam os escritórios da igreja.
igreja. Eles até oram sem amor por Deus
sem desapego do mundo, sem caridade, sem humildade, sem
renúncia de si mesmo. Eles estão contentes se tiverem diante deles uma certa
número de boas obras feitas regularmente. Isso é ser fariseu.
A segunda falha da justiça farisaica é a que temos
 já notado. É que queremos
queremos apoiar
apoiar essa justi
justiça
ça por nnossa
ossa própria
força. O que torna isso tão confortável é que ele dá um ótimo suporte para
natureza. Temos um grande prazer em nos vermos justos, sentindo
somos fortes, em admitir a nós mesmos em nossa bondade, como uma mulher
vaidosa
Tem o prazer de considerar sua beleza em um espelho. Nossa devoção a isso
a contemplação de nossas virtudes os embota, alimenta nosso amor-próprio e
nos impede
de nos separar de nós mesmos. Daí vem que tantas almas,
caso contrário, justos e cheios de bons desejos, só giram em torno de si
mesmos,
sem nunca avançar em direção a Deus. Sob pretexto de querer manter isso
 

testemunho interior, eles estão sempre complacentemente

complacentemente ocupados com eles
mesmos. Eles
temem tanto perder-se de vista, como os outros temem se afastar

Página 30 
Deus. Eles querem sempre ver um certo aumento de virtudes reunidas em
sua própria
 para moda. Eles
Deus. Assim, eles querem sempre
tamaproveitar
só se alimentam
alimen aproveit
de uum ar o prazer
m prazer que osdesuaviza,
ser agradável
agradáve
suaviza ,e l
nas virtudes superficiais que os preenchem.
preenchem.
Devem se esvaziar e não se encher; endurecer-se
contra si mesmos, e não se acostumar com essa experiência requintada
que muitas vezes não tem nada sólido sobre isso. Essa ternura é para eles o
que o
O leite de uma enfermeira seria para um homem robusto de trinta anos. Tal
alimento enfraqueceria
e diminuir a alma em vez de fortalecê-la. Além disso, essas almas também
dependentes da experiência alegre e da paz interior, correm o risco de perder
tudo
na primeira
 podem tempestade
sentir.
sentir. Quando a surgir. Eles se apegam apenas ao presente que
Quando
o presente sentido é retirado, tudo falha sem apoio. Eles são desencorajados
assim que Deus os tentar. Eles não fazem diferença entre a experiência de
alegria e deus. Assim acontece que, quando esta alegria escapa, eles decidem
que Deus
está abandonando-os. Eles são os cegos que desistem da oração, como Santa
Teresa
disse, quando a oração começa a ser purificada pelas provações e a tornar-se
fecunda. UMA
alma que vê o pão seco da tribulação, que se encontra vazio de todos
 bom, que constanteme
constantemente
nte vê sua pobreza, sua
sua indign
indignidade
idade e sua corrupção,
que nunca
só por amordeixa
a ele,desem
procurar
buscarpor
a siDeus,
mesmoembora Deusestá
em Deus, o rejeite,
muitooacima
que ode
procura
uma
alma
que quer ver a sua perfeição, que preocupa se não a perca de vista, e
que quer que Deus sempre assegure isso por novos carinhos.
Vamos seguir a Deus pelo caminho obscuro da fé pura. Vamos perder de vista
tudo o que ele quer esconder de nós. Andemos, como Abraão, sem
sabendo onde nossos passos estão nos levando. Vamos contar apenas com a
nossa miséria
e a misericórdia de Deus. Apenas deixe-nos ir direto. Sejamos simples, fiéis
nunca hesitando em sacrificar tudo a Deus. Mas tenhamos muito cuidado para
não
confie emVamos
virtudes. nossassempre
próprias obras, nossos próprios sentimentos ou nossas
 

em direção a Deus, sem parar um momento para voltar a nós mesmos com
complacência
ou com desconforto. Deixe-nos abandonar a ele tudo o que nos interessa, e
deixe-nos
 pense em glorificá-lo
glorificá-lo se
sem
m cessar tod
todos
os os momentos
momentos da nossa vida.
* * * * 
13 
LIBERDADE VERDADEIRA 
 En quoi consiste
consiste la vraie li
liberté
berté des enfants
enfants de Dieu:
Dieu: moyens ¾acquérir. 
moyens de ¾acquérir.
Eu acredito que a liberdade do espírito deve ter simplicidade. Quando nós
não são perturbados por reversões inquietas ao eu, nós começamos a ser livres
com
verdadeira liberdade. Pelo contrário, a falsa sabedoria, que é sempre tensa,
sempre
egocêntrico, sempre ciumento de suas próprias perfeições sofre uma dor
aguda a cada
tempo que ele vê a menor mancha sobre si mesmo.
 Não é que o simples homem
homem independente
independente não trabal
trabalhe
he para o seu
 perfeição. Ele
Ele trabalha tanto qua
quanto
nto mais se esquece mais,
mais, e como ele
só pensa em suas virtudes para realizar a vontade de Deus. A culpa em nós
que é a fonte de todos os outros, somos nós mesmos, aos quais nos
relacionamos
tudo em vez de relacioná-l
relacioná-loo a Deus. Assim, quem trabalha para deixar ir
esquecer-se, renunciar
renunciar a si mesmo, seguindo os preceitos do
Jesus Cristo, corta de um só golpe a raiz de todos os seus vícios, e encontra no
renúncia mais simples de si mesmo a semente de todas as virtudes. Então
ouvimos e
nós experimentamos dentro de nós mesmos, a profunda verdade dessa palavra
da Escritura,
"Onde o espírito do Senhor está, há liberdade." Nós não negligenciamos nada
 para
faça Deus nos reinar tão bem quanto sem. Mas estamos em paz no meio do
humilhaçãoo causada por nossas falhas. Pr
humilhaçã Preferimos
eferimos morrer do que cometer o
mínimo

Página 31 
culpa voluntariamente, mas não temos medo do julgamento dos homens por
amor
da nossa própria reputação. Pelo menos, se os temermos, é para não chocar
eles. Caso contrário, nos dedicamos à desonra de Jesus Cristo, e nós
não se preocupe com o que vai acontecer a seguir. Quanto aos juízos de Deus,
nós
render-nos
sacrifício oua eliminação
eles de acordo com
do eu deos diferentes
que graus deQuanto
somos capazes. confiança,
mais nós damos
 

nós mesmos, mais encontramos a paz, e essa paz aumenta nossos corações,
que estamos prontos para tudo. Nós desejamos tudo e não desejamos
nada. Nós
são tão simples como criancinhas.
A luz de Deus nos faz sentir até mesmo nossos menores defeitos, mas isso não
desencoraje-nos.
desencoraje -nos. Nós vamos em frente com ele, mas se tropeçarmos, nós nos
apressamos a retomar
nosso caminho, e pensamos apenas em avançar. 0, que alegria é essa
simplicidade!
Mas quão poucas pessoas têm a coragem de nunca olhar para trás! Como o
monte
esposa, eles atraem a maldição de Deus sobre si mesmos por esses retornos
inquietos
de um amor-próprio ciumento e fastidioso.
Precisamos nos perder se quisermos nos encontrar
encontrar novamente em Deus. Isto é
aos pequeninos que Jesus Cristo declara que seu reino pertence. Não
Razão demais. Ir para a felicidade pela intenção correta em coisas comuns,
soltar
as mil reflexões pelas quais nos envolvemos e nos afundamos
nós mesmos, sob o pretexto de nos corrigirmos. Isso é em geral
o caminho da verdadeira liberdade sem negligenciar nossos deveres.
* * * * 
14 
SECAGEM E DISTRAÇÃO 
Sur la sécheresse et distractions qui arrivent dans ¾oraison. 
SOMOS tentados a acreditar que não estamos mais orando a Deus, quando
 pare de encontrar
encontrar aleg
alegria
ria em oração. Para nos despreocupar,
despreocupar, devemos
 perceber que
oração perfeita e amor a Deus são a mesma coisa. A oração, então, não é nem
um
sensação doce, nem o encanto de uma imaginação excitada, nem a luz
da mente que facilmente descobre verdades sublimes em Deus, nem mesmo
um certo
conforto à vista de Deus. Todas estas coisas são os presentes exteriores,
exteriores, sem
que o amor pode existir tanto mais puramente porque, sendo privado desses
coisas que são apenas dons de Deus, nós nos dedicaremos mais sozinhos
e imediatamente para si mesmo. Esse é o amor da fé pura, que atormenta
natureza humana, porque não deixa nenhum suporte. Acredita que todos
está perdido, e é assim que tudo é ganho.
O amor puro é apenas na singeleza da vontade. Assim, não é um amor de
sentimento, porque a imaginação não tem parte nisso. É um amor que ama
sem sentir, como pura fé acredita sem ver. Nós não precisamos temer que
esse amor pode ser imaginário, porque nada é menos do que a vontade
desprendida
de toda a imaginação. Quanto mais a ação é puramente intelectual e
 

espiritual, mais não é apenas a realidade, mas a própria perfeição para a qual
Deus pergunta. Assim, a atividade nela é a mais perfeita. Ao mesmo tempo
a fé existe ali e a humildade a protege. Então o amor é casta porque
é Deus em si mesmo e para si mesmo. Não é mais que ele nos faz sentir
 para o que estamos ligados.
ligados. Nós o seguimo
seguimos,
s, mas não pelos muitos
muitos pães. "O
que !"
diremos: "Toda a piedade consiste apenas em uma vontade de se unir a Deus,
que pode ser mais um pensamento e uma imaginação do que uma vontade
efetiva?
esta vontade não é sustentada pela fidelidade em coisas importantes, eu
acredito que
não é verdade. Pois a boa árvore traz bons frutos, e isto deveria
faça-nos cuidadosos para realizar a vontade de Deus. Mas é compatível neste
vida com pequenas fraquezas que Deus deixa na alma para humilhá-lo. E se

Página 32 
então nós só experimentamos
experimentamos essas fraquezas diárias, devemos escolher o
fruto
humilhação, semaperder
Mas na verdade a coragem.
verdadeira virtude
virtude e o amor puro não existem, exceto na
vontade
sozinho. Não é muito sempre desejar o bem supremo quando o vemos,
voltamos nossa atenção para isso novamente assim que percebemos que
estivemos
desviou dele, para nunca querer nada deliberadamente, exceto de acordo com
a sua
ordem e, finalmente, viver submissa ao espírito de sacrifício e abandono
 para isso, quando
quando não
não temos mmais
ais sentimen
sentimento
to de consolo?
consolo? Você conta
conta como
nada
eliminando todos os reflexos desconfortáveis do amor-próprio, andando
sempre sem você está indo e sem parar? Nunca pensando voluntariamente
vendo onde
de si mesmo, ou pelo menos apenas pensando nisso como deveríamos pensar
em outra pessoa,
a fim de cumprir um dever da Providên
Providência
cia no momento presente, sem ver
mais? Não é isso que mata o velho, ao invés de bonito
reflexão em que ainda estamos ocupados consigo mesmo por causa do amor-
 próprio? este
em vez de muitas obras externas pelas quais marcamos para nós mesmos o
nosso
avanço?
É uma espécie de infideli
infidelidade
dade ao líder da fé pura que queremos
sempre para ter certeza de que estamos indo bem. É querer saber o que somos
 

fazendo, que nunca devemos saber, e para o qual Deus quer que não
 paguemos
atenção. É aproveitar o caminho pensando no próprio caminho. o
O caminho mais seguro e mais curto é renunciar a si mesmo, esquecer-se,
abandonar-se,
e não pensar mais em si mesmo, exceto pela fidelidade a Deus. Todos
a religião consiste apenas em deixar o eu e seu amor de si, para alcançar
Deus.
Quanto às distrações involuntárias, elas não perturbam o amor,
existe na vontade, e a vontade nunca tem distrações quando não
quero tê-los. Quando os notamos, nós os deixamos cair e nos viramos
novamente
 para Deus. Assim, enquanto
enquanto os se
sentidos
ntidos externos
externos da noiva estão
estão adormecidos,
adormecidos,
seu coração
relógios, o amor dela não relaxa. Um tenro pai nem sempre pensa
distintamente de seu filho. Mil objetos tiram sua imaginação e sua
mente. Mas essas distrações nunca interrompem o amor paterno. Sempre que
o seu
filho retorna à sua mente, ele o ama, e ele sente nas profundezas do seu
coração
que ele não parou de amá-lo por um único momento, embora ele tenha
 parou de pensar
pensar nele. Tal
Tal deve ser o nosso amor
amor pelo no
nosso
sso pai celestial,
celestial, um
amor simples, sem suspeitas e sem desconforto.
Se a imaginação vagar, se os pensamentos forem levados, não nos deixe
ser incomodado. Todas essas qualidades não são o verdadeiro homem do
nosso coração ",
homem oculto ", de quem São Paulo pergunta:" Quem está na
incorruptibilidade
incorrupti bilidade de um
espírito modesto e sereno? "Temos apenas que fazer bom uso de nossa livre
 pensamentos,
 pensament os, voltando-os
voltando-os sempre para a pres
presença
ença do bem-amado
bem-amado
sem se preocupar com os outros. É para Deus aumentar quando agrada
ele, essa capacidade de manter a experiênci
experiência,
a, de sua presença. Muitas vezes
ele leva isso
longe de nós para nos avançar, porque essa habilidade nos seduz com muito
reflexão. Essas reflexões são as verdadeiras distrações, que interrompem a
consideração simples e direta de Deus, e que assim nos atrai de volta
Crepúsculo da fé pura.
Muitas vezes procuramos um descanso para o nosso amor de si nessas
reflexões, e
conforto na evidência que queremos nos dar. Assim, somos distraídos por
esse sentimento ardente e, ao contrário, nunca rezamos tão puramente como
quando
Somos tentados a acreditar que nunca rezamos. Então, nós tememos orar
muito. Mas
 

devemos apenas ter medo de nos entregar ao tormento de nossa natureza

fraca,
à infidelidade filosófica, que procura sempre mostrar-se sua própria
realizações na fé, de fato, para o desejo impaciente de ver e
sentir a fim de nos tranquilizar.

 Não há penitência
penitência mais este estado de pura fé sem Página 33 
mais amarga do que este
qualquer sentimento de apoio. Por isso acredito que é o mais eficaz,
a penitência mais crucificante e a mais isenta de toda ilusão.
Estranha tentação! Buscamos impacientemente pelo consolo que podemos
sentir, por
temo que não somos suficientemente penitentes. Por que não tomamos como
 penitência
desistir da consolação que somos tentados a buscar? De fato, nós
devemos nos lembrar novamente de Jesus Cristo, a quem seu Pai abandonou
no
Cruz. Deus retira todo sentimento e toda reflexão para se esconder de
Jesus Cristo.Essa
de tristezas. Essefoi
foiaoconsumação
último golpedodasacrifício.
mão de DeusNós que feriu
nunca o homem
precisamos
abandonar-nos a Deus como quando ele parece nos abandonar. Então vamos
tirar a luz
e consolação quando ele os dá, mas sem se apegar a eles.
Quando ele nos mergulha na noite da fé pura, então vamos entrar nessa
noite, e vamos sofrer amorosamen
amorosamentete esta agonia. Um momento vale mil
nesta tribulação. Estamos perturbados e estamos em paz. Não só Deus
esconde-se, mas ele nos esconde de nós mesmos, para que todos possam estar
na fé.
Sentimo-nos desanimados e, enquanto isso, temos uma vontade firme que
deseja tudo isso.
Deus deseja
 julgament os dificuldades.
 julgamentos por Desejamos a todos. Aceitamos tudo, até mesmo os
que nós somos testados. Assim, estamos secretamente em paz por causa disso,
que mantém a força de reserva nas profundezas de sua alma para suportar a
guerra.
Bendito seja Deus, que fez estas grandes coisas em nós apesar de nossas
n ossas
indignidade!
* * * * 
15 
NÃO DESCULPAR POR FALHAS 
 Avis à une dame de la cour. O que você está procurando
procurando é o melhor que
que você
fazer? 
 pode fazer?
défauts
 Nós nãonitemos
tedes
mosdéfauts
sondadd'autrui.
sondado   emente a m
o suficient
suficientemente miséria
iséria do hom
homem
em em geral,
geral, nem
 

nossa em particular, quando ainda estamos surpresos com a fraqueza e

corrupção do homem. Se não esperávamos nenhum bem do homem, nenhum
mal
nos surpreenda. Assim, o espanto vem do erro de ter pensado em tudo
a humanidade vale alguma coisa, quando não é nada e pior que nada. A árvore
não deve se surpreender quando der fruto. Mas devemos nos perguntar a Jesus
Cristo, em quem temos o nosso ser, como disse São Paulo, quando nossos
estoques selvagens
nele, em vez de frutos amargos, os frutos mais doces da virtude.
Desapontar-se de toda a virtude humana, que é envenenada pela presunção e
auto confiança. "Aquele que é alto aos olhos do homem, diz o Espírito Santo",
é um
abominação diante de Deus ".
Há uma idolatria interior em todos os momentos da vida. Essa idolatria
embora coberto com o brilho das virtudes, é mais horrível do que muitos
outros
 pecados que
que nós pensamos
pensamos mais ultrajantes. Existe apenas
apenas uma verdade
verdade e
apenas uma
maneira de julgá-lo, que é julgá-lo como o próprio Deus. Diante de Deus,
monstruoso
crimes cometidos pela fraqueza, pela paixão ou pela ignorância, são menos
crimes
do que as virtudes que uma alma cheia de si pratica para se relacionar
tudo a sua própria excelência, como se fosse só divino. Por isso é
a inversão total do projeto inteiro de Deus para a criação. Vamos cessar então
 para
 julgar virtudes
virtudes e vícios
vícios por nosso
nosso próprio gosto, qu
quee o amor-próprio
amor-próprio tornou
depravado,
e pelos nossos falsos padrões de grandeza. Não há ninguém grande exceto
aquele que
torna-se muito pequeno diante da grandeza única e suprema. Torna-se
grande pela reviravolta
reviravolta do seu coração, e pelo seu hábito de transformá-
lo. Mas deus
quer te encher e te fazer pequeno na mão. Deixe ele fazer isso.
Para as pessoas que buscam a Deus, elas estão cheias de miséria. Não que
Deus

Página 34 
autoriza suas imperfeições, mas porque suas imperfeições os impedem, e
impedi-los de ir a Deus o caminho mais curto. Eles não podem ir rápido,
 porque
eles são muito sobrecarregados consigo mesmos e com todo o vasto aparato
de
superfluidades, que eles levam junto com tanta ansiedade e
 

Ciúmes. Alguns pensam que vão diretamente

diretamente,, enquanto usam sempre
 pequenos desvios
 para alcançar
alcançar seus objetivos,
objetivos, qu
quee lhes pare
parecem
cem permissí
permissíveis.
veis. Outros ignoram
ignoram
seu próprio coração, ao ponto de imaginar que eles não guardam mais nada,
embora eles ainda mantenham tudo, e o menor interesse ou interferência
supera-os. Eles se lisonjeiam com seu raciocínio, no tempo

que eles pensam

santuário; e assimque
elesestão pesando
se tornam o dos outros
injustos, enquantonosapenas
pesos do
falam de justiça e
de
 boa fé.
Eles se alertam contra as pessoas de quem eles são ciumentos. o
o ciúme, escondido nas dobras mais internas do coração, exagera o mínimo
falhas, panes. Eles estão cheios disso; eles não podem ficar em silêncio; eles
saem apesar de
se debruçar sobre seu desgosto e desprezo. Daí vem o disfarçado
críticas, e o mal vira que eles fazem, sem perceber que eles fazem
assim. O coração, contraído por interesse egoísta, engana-se a fim de
 permitir o que
que combina
combina com isso. É fraco, incerto,
incerto, tímido,
tímido, pronto para se
encolher, para
mais plana, a fim de obter as coisas. É tão embrulhado em si mesmo, que tem
sem tempo, nem pensado nem se sentindo deixado pelo seu vizinho. De
tempos em tempos
o temor de Deus perturba sua falsa paz e faz com que ela se entregue aos
outros.
Mas só o faz pelo medo e apesar de si mesmo. É um estranho impulso
 passando e violento.
violento. Eles log
logoo voltam para as profundezas
profundezas de si mesmos,
onde eles se tornam novamente
novamente seus tudo e seus próprios deuses. Tudo para si
mesmo ou
 pois o que está relacionado
relacionado a si mesmo e o resto do mundo mundo inteiro
inteiro não é
nada. Eles
não quero ser ambicioso, nem avarento, nem injusto, nem traiçoeiro, mas
não é o amor que estabiliza e continua todas as virtudes em oposição a
esses vícios. É, ao contrário, um medo estranho que vem de forma desigual, e
que detém todos os vícios que vão com uma alma dedicada a si mesma.
Isso é o que mais me queixo. Isso é o que me faz desejar um
 piedade dada fé pura e da morte completa,
completa, qque
ue tira a aalma
lma de
sem qualquer esperança de voltar. Nós achamos essa perfeição muito elevada
e
impraticável.. 0, bem, vamos cair então no amor-próprio que teme
impraticável
Deus, e que continua caindo e se levantando fracamente até o fim do
vida. Enquanto nós mesmos tanto, não podemos deixar de estar cheios de
miséria. Nós fazemos um
melhor aparência do que os outros quando somos mais gloriosos e mais
requintados
nessa glória, mas essas aparências externas não têm apoio verdadeiro. Isto é
 

devoção misturada com amor próprio que nos infecta. É isso que escandaliza
sociedade, e que mesmo Deus vomita. Quando devemos jogá-lo também, e
quando
chegaremos à fonte do problema?
Quando levamos a piedade a esse ponto, as pessoas ficam assustadas e
descobrem que

está indo longeegocêntrico.

hipersensível, demais. Se aPoucas
devoção não vai
pessoas têmtãocoragem
longe, éefraco, ciumento,
fidelidade
suficientes
 perder-se, esquecer-se
esquecer-se e aniquilar-se.
aniquilar-se.
Consequentemente, poucas pessoas dão à piedade toda a honra que lhe é
devida.
Há falhas de pressa e fragilidade, que você realmente entende são
não incompatível com uma piedade sincera, mas você não entende claramente
o suficiente para que outras falhas, que vêm de fraqueza, ilusão, interesse
 próprio
e hábito, são compatíveis com uma intenção real de agradar a Deus. Claro,
esta intenção não é suficientemente pura ou forte o suficiente, mas no entanto

débil e
imperfeito, é sincero dentro de seus limites. Nós somos avarentos, mas nós
não
veja nossa avareza. Está escondido por razões especiais.
Chama-se bom planejamento, proteção contra perda, antecipação de
necessidades. Somos invejosos, mas não sentimos essa paixão baixa e
 perversa que

Página 35 
está escondido em nós. Não ousaria aparecer, porque nos cobriria com
confusão. É disfarçado e às vezes engana a pessoa
atormentado com isso, mais do que os outros que dissecam com olhos
críticos. Nóssuper sensíveis, difíceis de lidar. Isto é
são afiados,
interesse próprio que causa tudo isso, mas o interesse próprio
cem boas razões. Escute isto. Você nunca chegará ao fim. Você
Terá que garantir que não está errado. Finalmente, pessoas de
 boa vontade,
vontade, e você
você gosta do resto, estão cheios de falhas misturadas
misturadas com a
sua
 boa vontade,
vontade, porque
porque sua vo
vontade,
ntade, embora
embora boa, aainda
inda é fraca,
fraca, dividida
dividida e
mantida
de volta pelos expedientes secretos do amor-próprio.
Mesmo o seu forte sentimento sobre as falhas dos outros é uma grande falha.
Este desdém da miséria dos outros é uma miséria que não
reconheça-se o suficiente. É uma arrogância que se eleva acima do baixo
 

 propriedade da humanidade,
humanidade, enquanto
enquanto para ver claramente,
claramente, deve olhar
olhar do
nível do solo. Minhas
Deus! Quando você não terá mais nada para ver em si mesmo ou nos outros?
Deus tudo bem. A criatura, todo mal. Além disso, as impressões de passagem
que você recebe são muito fortes. Você tira conclusões precipitadas em
diferentes ocasiões,

em vez de que
constante, sermos capazes de
se aplicaria tomarascertas
a todas atitudes
situações justas que lhe
especiais, seriam
dariam uma
 passe-chave para todas
todas as coisas es
específicas,
pecíficas, e que dif
dificilmente
icilmente estaria sujeito
a alterações.
Você tem medo de cair em desprezo por toda a humanidade. De certo modo
eu poderia desejar
que você sentiria desprezo por tudo isso, pois é desprezível. Só Deus
luz, crescendo, pode te dar aquela penetração do abismo do mal que está em
todo homem. Mas ao reconhecer as profundezas de todo esse mal, devemos
também
reconheça o bem que Deus mistura com ele. É essa mistura de boa e
mal que é difícil para nós sermos persuadidos. É o grão bom e ruim

que da
 pai o inimigo juntou."Deixe
família grita:
família Os servos
crescquerem
er juntosepará-lo,
crescer até mas o
até a colheita."
colheita."
O principal é não ficar desanimado com a visão de tão triste
espetáculo, e não para empurrar a desconfiança longe demais. Pessoas que são
naturalmentee abertas
naturalment
e confiando retiram-se e tornam-se mais desconfiados do que outros, quando
estão
rechaçado pela experiência de ter sido confiante e franco. Eles são como
os covardes que em desespero se tornam mais que valentes.
Você tem muito para proteger contra isso, porque, além do fato de que
sua posição vê um desfile contínuo de todas as misérias de todo o ser humano
raça, também inveja, ciúmes, julgamentos precipitados e a malícia de práticas

obscuras qualquer número de coisas inocentes, exagerar impiedosamente

envenenar
muitos ligeiros
falhas, panes. Tudo isso se acumula para atacar sua paciência, sua confiança e
sua
caridade, que se cansa disso. Mas aguente firme. Deus manteve para si
verdadeiro
funcionários. Se eles não fazem tudo, eles fazem muito em comparação com o
resto
o mundo corrupto e considerando suas naturezas. Eles percebem suas falhas.
Eles têm vergonha deles. Eles os culpam. Eles os corrigem lentamente
verdade, mas no final eles os corrigem. Eles louvam a Deus pelo que fazem.

Eles
Fiquesesatisfeito
culpam pelo
com que
elesnão fazem. Deus está satisfeito com eles.
também.
 

Se você encontrar, como eu acho, que Deus deveria ser melhor servido, aspire
não
limites e além da medida para esta adoração na verdade, em que permanece
nada na criatura para si, e quando todo o retorno é descartado como um
infidelidade e um interesse egoísta. De vocês estavam neste estado feliz, longe
de suportar impacientemente aqueles que não são, o imenso trecho do seu

coração
faria você indulgente e compassivo para com todas as fraquezas que
encolha corações egoístas. Quanto mais perfeitos somos, mais nos damos bem
com
imperfeição. Os fariseus não podiam suportar os publicanos e as mulheres
 pecadores, a quem Jesus Cristo
Cristo tratou
tratou com tan
tanta
ta gentil
gentileza
eza e bondade.
bondade. Quando
nós
não tem mais nenhuma preocupação consigo mesmo, nós entramos nessa
grandeza de Deus,

Página 36 
que nada cansa nem rejeita. Quando você estará nesta liberdade e
grandeza
vem do coração? O fastidious
fastidiousness,
ness, a sensibilidade,
sensibilidade, que nós pensamos
de um amor requintado de virtude, vem muito mais da falta de amplitude e de
sendo calado em nós mesmos. Quem não está mais fora de si, está em Deus
tudo por seu vizinho. Quem quer que seja por si mesmo não é para Deus
nem o seu vizinho em qualquer medida, mas limitado de acordo com o apego
que
ele ainda tem para si mesmo. Que a paz, a verdade, a simplicidade, a
liberdade, a fé pura
amor desinteressado, consuma completamente o último vestígio de si mesmo
em você!
* * * * 
16  
ABANDONO A DEUS 
Obrigação de s'abandonner à Dieu sans réserve.  
SALVAÇÃO não depende apenas da não realização de nenhum mal. Para isso
deve ser
acrescentou o fazer do bem. O reino dos céus é um prêmio muito grande para
ser
dado a um medo escravo que só se abstém do pecado porque não ousa
comete algum. Deus quer filhos que amam sua bondade e não escravos que só
servi-lo por medo de seu poder. Então devemos amá-lo e, consequentemente,
fazer tudo
que inspira amor verdadeiro.
Muitas pessoas, que de outra forma parecem bem intencionadas, estão
enganadas
 

sobre isso. Mas é fácil desenganá-los se quiserem entrar no

importa de boa fé. Seu erro vem de não conhecer Deus ou
si mesmos. Eles estão com ciúmes de sua liberdade, e eles temem perdê-lo por
cedendo demais à piedade. Mas eles deveriam perceber que "eles não
 pertencem a si mesmos. "E"Eles
les pertencem a Deus, que, tendo
tendo feito para
para si
sozinho, e não por si mesmos, deve levá-los como ele agrada com um

eautoridade absoluta.
sem reservas.
r eservas. Eles sequer,
Nós nem devem pertencer inteiramente
propriamente falando, ao ele, semdecondição
direito
nos entregamos a Deus, porque não temos nenhum direito sobre nós
mesmos. Mas se
nós não nos entregamos a Deus como uma coisa que é de sua natureza
totalmente
dele, devemos cometer um roubo sacrílego, que inverteria a ordem de
natureza, e que violaria a lei essencial da criatura.
Portanto, não devemos raciocinar sobre a lei que Deus nos impõe.
É para nós recebê-lo, adorá-lo, segui-lo cegam
cegamente.
ente. Deus sabe melhor
do que fazemos o que é certo para nós. Se estivéssemo
estivéssemoss fazendo o Evangelho,
talvez nós

deve ser consultou

não nos tentado a regá-lo
quando para acomodar
ele fez isso. Elenossa própria
deu para nós fraqueza. Mas deus
pronto e deixou
nos nenhuma esperança de salvação, exceto cumprindo esta lei suprema, que é
a
mesmo em todas as condições. "O céu e a terra passarão, mas a palavra" de
a vida ou a morte "nunca passará".
 Não podemos
podemos deduzir
deduzir uma pala
palavra
vra ou a menor
menor letra. Ai ddos
os sacerdotes
sacerdotes que
ousaria diminuir sua força para amolecer para nós. Não são eles que
fez esta lei. Eles são apenas os guardiões simples disso. Não é o seu
Responsabilidade de que o Evangelho é uma lei severa. Esta lei é tão
formidável para
eles como para o resto da humanidade, e ainda mais para eles do que para os

outros, eles
 porque eles vão responder,
responder, tant
tantoo para si e para os outros
outros para a manutenção
manutenção
da lei. Ai do cego que lidera outro cego! Ambos irão
cair ", como o Filho de Deus disse," sobre o precipício. "Ai do sacerdote que é
ignorante, ou fraco e lisonjeiro, que quer alargar o caminho estreito!
estreito! "O
caminho largo é o que leva à perdição ”.  
Então deixe o orgulho do homem ser silenciado. Ele acha que ele é livre, e ele
é
não. É para ele carregar o jugo da lei e esperar que Deus

Página 37 
dê-lhe força em proporção a este jugo. De fato, aquele que tem esse supremo
 poder de comando
vontade comando sobre
sobre a sua cri
criatura,
atura, dá-lhe,
dá-lhe, pela sua graça interior,
interior, a
 

 para fazer o que ele manda.

* * * * 
17 
ALEGRIA DE ABANDONO A DEUS 
 Bonheur de quame qquiui se donne
donne entièrement
entièrement a Dieu.
Dieu. Combinar
Combinar deamour
deamour de
adoucit tous 
 Dieu adoucit

les
ceuxsacrifícios.
de  Aveuglement des hommes qui prefe les les biens du temps a
¾éternité. 
A PERFEIÇÃO CRISTÃ não é tão severa, cansativa e constrangedora quanto
 pensar. Nos pede para sermos do fundo
fundo do ccoração.
oração. E já que nós
assim são de Deus, tudo o que fazemos por ele é fácil. Aqueles que são de
Deus
estão sempre contentes, quando não estão divididos, porque querem apenas o
que Deus
quer e quer fazer por ele tudo o que ele deseja. Eles se desfazem de
tudo, e neste desinvestimento, encontramos um retorno de cem vezes. Paz de
consciência, liberdade de coração, a doçura de nos abandonarmos no
mãos
enfim,de Deus, a alegria de sempre ver a luz crescer em nossos corações,
liberdade dos medos e desejos insaciáveis dos tempos, multiplicar um
cem vezes a felicidade que os verdadeiros filhos de Deus possuem no meio
de suas cruzes, se eles são fiéis.
Eles se sacrificam, mas ao que mais amam. Eles sofrem, mas
eles querem sofrer, e preferem o sofrimento a toda falsa alegria. Seus
corpos suportar dor aguda, sua imaginação é perturbada, seu espírito se inclina
em fraqueza e exaustão, mas a vontade deles é firme e quieta no mais
 profundo
e eu mais íntimo, e constantemente diz: "Amém", para todos os golpes com
Deus ataca para sacrificá-lo.

O que Deus
qualquer pede de
criatura. nós évontade
É uma uma vontade que
flexível emnão é mais
suas mãos,dividida
que nementre elenem
busca e
rejeita qualquer coisa, que quer sem reserva o que ele quer, e que
nunca quer sob qualquer pretexto nada que ele não queira. Quando estamos
em
esta disposição, tudo está bem, e as diversões mais ociosas se tornam boas
trabalho.
Feliz o homem que se entrega a Deus! Ele é libertad
libertadoo do seu
 paixões, a partir dos julgamento
julgamentoss dos homens,
homens, de sua malícia, da tirania de
seus ditos, do seu escárnio frio e miserável, dos infortúnios
que o mundo distribui para a riqueza, da infidelidade e da inconstância
de amigos, das artimanhas e armadilhas dos inimigos, da nossa própria

afraqueza,
miséria edea brevidade da vida, dos horrores de uma morte profana, do
remorso cruel ligado a prazeres perversos, e no final do eterno
 

condenação de Deus. Ele é libertado desta incontável massa de males

 porque, colocando
colocando sua
sua vonta
vontade
de inteiram
inteiramente
ente nas mmãos
ãos de Deus,
Deus, ele quer
quer
apenas o que Deus
quer, e assim ele encontra o seu consolo na fé, e consequentemente a
esperança em
o meio de todos os seus sofrimentos. Que fraqueza seria então temer
nos entregamos a Deus e empreendemos cedo demais um estado tão
desejável!
Felizes são aqueles que se jogam com a cabeça baixa e os olhos fechados
os braços do "Pai das misericórdias" e o "Deus de toda consolação", como São
Paul disse! Então nós não desejamos nada mais do que saber o que devemos a
Deus, e
nós tememos nada mais do que não ver o suficiente o que ele está pedindo.
Assim que descobrimos uma nova visão da nossa fé, somos transportados
com alegria, como um avarento que encontrou um tesouro. O verdadeiro
cristão, seja qual for

Página 38 

as
nãodesgraças queque
deseja nada a Providência acumulamais
não tenha. Quanto sobreeleele,
amaquer o queovier e
a Deus,
mais ele está contente. A maior perfeição, em vez de sobrecarregá-lo,
sobrecarregá-lo, faz
seu jugo mais leve.
Que loucura temer ser inteiramente de Deus! É ter medo de ser também
feliz. É temer amar a vontade de Deus em todas as coisas. É temer ter
muita coragem nas cruzes que são inevitáveis,
inevitáveis, também o conforto do mach em
O amor de Deus e o desapego excessivo
excessivo das paixões que nos tornam infeli
infelizes.
zes.
Então, vamos desprezar as coisas terrenas, para ser totalmente de Deus. Eu
não estou dizendo
que devemos deixá-los absolutamente, porque, quando já estamos vivendo
uma
vida honesta
coração e regulada, nós só precisamos mudar a profundidade do nosso
em amar,
e faremos quase as mesmas coisas que estávamos fazendo. Porque Deus não
reverter as condições dos homens, nem as responsabilidades que ele próprio
tem
deu-lhes, mas nós, para servir a Deus, fazer o que estávamos fazendo para
servir e agradar
o mundo e para nos satisfazermos. Haveria apenas essa diferença,
que em vez de sermos devorados pelo nosso orgulho, por nossas paixões
arrogantes e
 pela crítica maliciosa do mundo, devemos aagir
gir com liberdade,
liberdade,
coragem e esperança em Deus. Confiança nos animará. A expectativa do
coisas
são eternas boas que estão se aproximando, enquanto aqueles aqui abaixo
 

nos escapando, nos apoiará no meio do nosso sofrimento. O amor de Deus

que nos tornará conscientes de que ele é para nós, nos dará asas para voar em
seu
maneira, e nos levantar acima de todos os nossos problemas. Se tivermos
dificuldadee em acreditar
dificuldad
isso, a experiência nos convencerá. "Venha, veja e prove", disse David, "como
doce
JesuséCristo
o Senhor
disse".a todos os cristãos, sem exceção: "Aquele que
seria meu discípulo carregar sua cruz e seguir-me ". O caminho largo leva a
 perdição. Devemos
Devemos se seguir
guir o caminho
caminho estreito
estreito que ppoucos
oucos entram.
entram. Só quem
destruir-se merecem o reino dos céus. Nós devemos nascer de novo,
renunciar a nós mesmos, nos odiar, tornar-se criança, ser pobre de espírito,
chorar
ser consolado, e não ser do mundo, que é amaldiçoado por causa de sua
escândalos. Essas verdades assustam muitas pessoas, e isso é porque elas só
sabe o que a religião exige, sem saber o que ela oferece, e eles ignoram o
espírito de amor que facilita tudo. Eles não sabem que isso leva a
a mais alta perfeição, por um sentimento de paz e amor que adoça todo o
luta.
Aqueles que são totalmente de Deus são sempre felizes. Eles sabem por
experiência
que o jugo do Senhor é "fácil e leve", que encontramos nele "descanso para
a alma ", e que ele conforta aqueles que estão cansados e sobrecarregados,
como ele
ele mesmo disse. Mas ai das almas fracas e tímidas que estão dividi
divididas
das
entre Deus e o mundo! Eles querem e não querem. Eles estão rasgados por
 paixão e remorso
remorso ao mesmo tem tempo.
po. Eles temem os julgamentos
julgamentos de Deus
Deus e
aqueles dos homens. Eles têm um horror do mal e uma vergonha boa. Eles
têm o
dores de virtude sem provar seu consolo. Oh, quão miseráveis eles são!
Ah, se elesfrias,
zombarias tivessem um pouco de coragem para desprezar a conversa vazia, as
e a crítica precipitada dos homens, que paz eles gozariam no seio de
Deus!
Quão perigoso é para nossa salvação, quão indigno de Deus e de
nós mesmos, quão pernicioso mesmo para a paz de nossos corações, querer
sempre
fique onde estamos! Toda a nossa vida nos foi dada apenas para nos avançar
 por grande
caminha em direção ao nosso país celestial. O mundo escapa como um
ilusório
sombra. A eternidade já avança para nos receber. Por que demora para
avançar
enquantoo a luz do Pai das misericórdi
enquant misericórdias
as brilha para nós? Vamos nos apressar
 para
 

alcançar o reino de Deus.

O único mandamento é suficiente para explodir em um momento todas as
desculpas

Página 39 
o que poderíamos fazer para ter reservas de Deus. “Amarás o 
Senhor
mente eteu
comDeus com todo o teu coração, com toda a tua alma, com toda a tua
toda a tua força. "Veja como os termos foram unidos pelo Espírito Santo, para
impedir todas as reservas que o homem poderia querer fazer em prejuízo do
esse amor ciumento e dominante. Tudo não é demais para ele. Ele não sofre
divisão, e ele nos permite deixar de amar fora de Deus, exceto o que Deus
ele mesmo nos manda amar por amor a ele. Nós devemos amá-lo não só com
todo o trecho e toda a força de nossos corações, mas também com todos, o
concentração do nosso pensamento. Como então poderíamos acreditar que o
amamos, se
não podemos resolver pensar em sua lei, e dobrar toda a nossa energia para
fazer a sua
vai?
Aqueles que temem ver com clareza o que esse amor pede, enganam a si
mesmos
 pensando que eles têm
têm esse amor
amor vigilante
vigilante e dedicado.
dedicado. Há apenas
apenas um caminho
caminho
amar a Deus, que não é dar um passo sem ele, e seguir com um
coração valente onde quer que ele leve. Todos aqueles que vivem em negação,
e ainda assim
gosto muito de ficar um pouco com o mundo, correr grande risco de ser
entre os mornos que dizem que serão "vomitados".
Deus tem pouca paciência com aquelas almas fracas que dizem para si
mesmas: "Eu
deve ir tão longe e não mais longe. "É até a criatura para fazer a lei
 por seuque
servo, Cria
Criador?
sódor? O qu
serviu quee diria
a ele em um
seu rei sobrecaminho,
próprio um assunto
queoutem
umia mestre
temia de sua
se importar
muito com
seus interesses, e quem ficou envergonhado em público por pertencer a ele?
Ainda mais o que o Rei dos Reis dirá, se agirmos como esses covardemente
funcionários?
Devemos aprender não apenas a vontade de Deus em geral, mas até mesmo
qual é a sua vontade
em cada coisa, o que vai agradá-lo ainda mais e o que é mais perfeito. Nós
são apenas verdadeiramente razoáveis, na medida em que consultamos a
vontade de Deus, para fazer a nossa
conformar-se a ele. Esta é a verdadeira luz que devemos seguir. Todos os
outros
a luz é falsa. É uma luz ilusória e não verdadeira. Cegos são todos
 

aqueles que se julgam sábios, e que não são assim na sabedoria se Jesus
Cristo, que sozinho merece o nome de sabedoria!
Eles correm em uma noite negra depois de fantasmas. Eles são como aqueles
em um
sonha que espera ser despertado, e que imagina que todas as imagens dos
sonhos
são reais.
todos Assim são
os homens enganados
encantados portodos
falsososprazeres.
grandes São
da terra, os sábios
somente da época,
os filhos de
Deus que andam
no raio da verdade pura. O que os homens, cheio
cheioss de seus vaidosos e
ambiciosos
 pensamentos,
 pensament os, antes deles?
deles? Muitas
Muitas vezes desgraça,
desgraça, sempre a morte, o
 julgamentoo de Deu
 julgament Deus,
s,
e eternidade. Tais são as grandes coisas que se aproximam e vêm ao encontro
esses homens profanos. Enquanto isso, eles não os veem. Sua política prevê
tudo, exceto a derrubada e inevitável aniquilação de tudo o que eles
 procurar. Ó cego!
cego! Quand
Quandoo você aabrirá
brirá seus olhos
olhos para a luz de Jesus
Jesus Cristo?
quem revelaria a você o nada de toda grandeza aqui embaixo?
Eles sentem
assim, pelas que não são
próprias felizes,
coisas e esperam
que os descobrir como
tornam miseráveis. O queseeles
tornar
não têm
aflige-os. O que eles não podem compensa
compensar.r. Seus problemas são reais.
Suas alegrias são breves, vazias e amarguradas.
amarguradas. Eles custam mais do que são
que vale a pena. Toda a sua vida é uma sensação vívida e contínua de
confusão. Eterno
 julgamentoo já está so
 julgament sobre
bre suas cabeças.
cabeças. Suas alegrias
alegrias falsas são
são alteradas para
para
lágrimas e lamentos que nunca terminarão. Sua vida é como uma sombra que
é
vai desaparecer, ou mais como uma flor que se abre pela manhã, mas
Que é ao anoitecer, definhado e pisado.
O que aconteceu com eles, esses mundanos malucos? Nós os vimos, em
o momento
admitir da morte,
a ilusão em quesuperado, abatido,
eles viveram tremendo
e eles e desanimado.
deploram seu erro. Eles

Página 40 
Eles muitas vezes até passam de um extremo ao outro, e estando sem
respeito pela religião, tornar-se temeroso e supersticioso.
supersticioso. Não é horrível
que os homens estão dispostos a arriscar a eternidade ao invés de interferir
com o seu mal
inclinações?
 No entanto,
entanto, nada é mais usual.
usual. Mostre a eles
eles o quanto
quanto você quiser
quiser
vazio e nada da criatura. Faça-os considerar a brevidade e
incerteza da vida, a inconstância da fortuna, a infidelidade de
amigos, a ilusão de grandes
lá, o descontentamento posições
do grande, a amargura
a decepção de que é inevitável
todos os maiores
 

esperanças, o vazio de todas as coisas boas que possuímos, a realidade de

todas as
males que sofremos. Tudo isso moralizante,
moralizante, verdadeiro como é, só tira a
superfície
de seus corações. Eles só tocam superficialmente. As profundezas do homem
não são alterados em tudo. Ele suspira ao ver-se um escravo da vaidade, e faz
 Não deixe
Então, suaeleescravi
o que escravidão.
deve dão.
fazer para sair desse estado lastimável? Ele deve orar
 para que Deus
Deus possa iluminá-lo
iluminá-lo totalmente.
totalmente. Primeiro ele conhecerá
conhecerá o abismo
do bem
que é Deus, e o abismo do mal e do nada, que é o corrupto
criatura. Então ele desprezará
desprezará a si mesmo e se odiará. Ele vai sair
ele mesmo, teme a si mesmo, renuncie a si mesmo. Ele se abandonará a
Deus. Ele
vai se perder nele. Feliz perda, pois assim ele se encontrará sem
 procurando!
 procurand o! Ele não terá
terá mais interesse
interesse próprio,
próprio, e tudo se voltará para
para
Boa. Pois tudo se torna bom para aqueles que amam a Deus e são demitidos
 por este espírito.
espírito. Aqueles
Aqueles que nã
nãoo têm este bom espírito
espírito são muito
muito infelizes
infelizes
 para tê-lo: quem
no caminho quem perdeu,
perde
errado. u, éoupelos
Não não pede
nossosmai
mais,
s, ouou
lábios quem pede
pelas nossas ações
exteriores, é por
o desejo do coração, e por uma profunda auto-estima diante de Deus, que nós
atrair dentro de nós este espírito de vida, sem o qual as melhores ações são
sem vida.
Deus é tão bom que ele só aguarda nosso desejo de nos oprimir
dom que é ele mesmo. O grito, ele diz nas Escrituras, ainda não será
formado em sua boca, quando eu, que a verei antes que ela nasça em seu
coração,
Eu concederei isto antes que seja feito. Assim, é a oração do nosso coração
que Deus
geralmente
verdade concede.sobre
da religião, Nós escolhemos algum mistério ou alguma grande
que devemos meditar em profundo silêncio, e depois de sermos convencidos
disso,
devemos aplicá-lo a nós mesmos, fazer nossas resoluções diante de Deus, em
relação a
nossos deveres e nossas falhas, peça-lhe para nos inspirar a realizar o que ele
dá
a coragem de prometer a ele.
Quando vemos durante a oração que nossas mentes vagam, temos apenas que
trazê-los de volta em silêncio, sem nunca ser desencorajado pelo
aborrecimentoo de
aborreciment
essas distrações tão teimosas. Enquanto eles são involuntários, eles não podem
fazer
 

 prejuízo. Pelo contrário,

contrário, eles nos ajudarão ma
mais
is do que uma oração
acompanhada de
sentimento ardente, porque nos humilham, nos mortificam e nos acostumam a
 procurar
Deus puramente por si mesmo, sem a mistura de qualquer prazer.
Mas além dessas orações pelas quais devemos reservar momentos especiais,
 porquedenossas
 ponto nossas ocupações,
ocupações, por mais
mais necessária
necessáriass que sejam,
sejam, nunca chegam
chegam ao
não nos permitindo tempo para comer nosso pão de cada dia, nós devemos, eu
digo, ao lado destes
orações regulares, nos acostumamos a levantamentos curtos, simples e
frequentes de
o coração para Deus. Uma palavra de um salmo, ou do Evangelho, ou da
Escritura, que
está apto a nos tocar, basta para isso. Nós podemos elevar nossos corações
desta maneira
o meio das pessoas que estão conosco, sem que ninguém perceba.
Eles geralmente fazem mais bem do que orações seguindo um determinado
assunto. istoexemplo, fazer uma resolução para fazer o resumo da manhã
É bom, por
 bem como à tarde, pensar
pensar em Deus ttoda
oda vez que vemos certas coisas
coisas
ou certas pessoas, para antecipar
antecipar nossas ações e passar por cima delas. Isto é

Página 41 
a verdadeira maneira de agir na presença de Deus e familiariz
familiarizar-se
ar-se com isso,
e esta presença é o caminho real para vir a desprezar o mundo.
Pois é em ver Deus que vemos o nada do mundo, que
vai desaparecer em pouco tempo como fumaça. Todas as grandezas e suas
 parafernália, fugirá como
como um sonho.
sonho. Toda a altura será reduzida,
reduzida,
todo o poder será esmagado, toda cabeça soberba será curvada abaixo do peso
da eternacom
obliterar majestade de Deus.
um olhar tudo oNo
quedia em que
brilha ele julgar
na noite os homens,
presente, como oele
sol,iráem
subindo, apaga as estrelas. Nós veremos somente Deus em todos os lugares,
tão grande vontade
ele é. Nós procuraremos em vão, nós acharemos só ele, assim ele preencherá
tudo
coisas. "Para onde eles foram", diremos, "aquelas coisas que
encantou nossos corações?
corações? O que resta deles? Onde eles estavam
estavam??
"Infelizmente,, nem mesmo
"Infelizmente
as marcas do lugar onde estiveram permanecem. Eles passaram como um
sombra que o sol se dissolve. Não é verdade dizer que eles foram,
É tão verdadeiro dizer que eles apenas apareceram e que não existem mais.
Mas seantes
 pouco o tes
an mundo nãopouco
ou um terminasse,
depois,oque
depois, quediferença
você fez ffaz?
vai
az?deixar você.
to, UMA
No entanto,
entan alguns
alguns
 

anos, que fluirão rapidamente como a água, que desaparecerá como um

sonho, a juventude será passada, o mundo vai virar para outro lado. Será
desprezo em desgosto aqueles que não souberam o suficiente a tempo de
desprezá-lo. o
o tempo se aproxima. Vêm. Está aqui. Vamos nos apressar para estar pronto
 para isso.
Vamos
de amar aquem
envelhecer belezaama
eterna, que Vamos
apenas. não envelhece, e que
desprezar esteimpede
mundo aqueles
que está
caindo
 já em ruína por todos os lados. Não
Não vemos ppor
or quantos anos as pessoas
pessoas que
estavam nos mesmos lugares, surpresos com a morte, caíram no abismo
faminto
da eternidade? Aparentemente, um novo mundo foi construído sobre o que
temos
conhecido. Curto como nossas vidas são, devemos buscar outros amigos,
depois de ter perdido
os antigos. Não é a mesma família em que fomos criados. De outros
 parentes desconheci
desconhecidos
dos vêm papara
ra tomar os lugares.
lugares. Nós at
atéé vemos um
um tribunal
inteiro
desaparecer. Outros estão no lugar daqueles a quem admiramos. Eles vêm
 para
ofuscar por sua vez.
O que aconteceu com os grandes atores que preencheram a cena trinta anos
atrás? Mas, sem ir tão longe, quantos deles morreram nos últimos sete
ou oito anos? Em breve os seguiremos. É este então o mundo para o qual
somos tão dedicados? Nós só passamos por isso. Estamos saindo. isto
é miséria, vaidade, tolice. É apenas um fantasma, uma figura passageira, como
São Paulo disse.
O mundo, tão frágil e tão louco! É você em que somos feitos para
acreditam? Com que ousadia você espera nos impor, vaidosa e fantástica
forma
acrediteque
empassa
você!e Nós
desaparece? Você é apenas
até nos sentimos um sonho
em possuí-lo, quee você
quer que
não aé gente
nada
real para
Encha nossos corações. Você não tem vergonha de dar nomes magníficos para
o showy
misérias por que você deslumbrar aqueles que estão ligados a você? O
momento em que você
Ofereça-se a nós com um rosto sorridente, você nos causa mil dores. o
 No mesmo momento
momento você
você vai de
desaparecer
saparecer e você se atre
atreve
ve a nos fazer
fazer feliz?
feliz?
Feliz só é aquele que vê o seu nada à luz de Jesus Cristo!
Mas o que é terrível é que milhares de pessoas se cegam,
fugindo da luz que lhes mostra o seu nada, e que condena a sua
atos
outrasombrios.
vida que aComo eles querem
dos animais, e elesviver como bestas,
degradam-se, paraeles não querem
sufocar todos saber
 

decência e todo remorso. Eles zombam daqueles que pensam seriamente na

eternidade.
Eles tratam como fraqueza o sentimento religioso pelo qual desejamos evitar
ser
ingrato a Deus, de quem nós recebemos tudo. Relações com tais homens
devem
ser
semevitado,
demoraecom
devemos
essas fugir deles
pessoas quecom cuidado.
sabemos É importante
ser perigosas. quebrar
Quanto mais
somos

Página 42 
expostos a eles, mais devemos vigiar sobre nós mesmos, redobrar nossa
esforços, seja fiel na leitura de livros de devoção, em oração e em
uso freqüente dos sacramentos, sem os quais enfraquecemos, expostos a todos
os
tentação.
É certo que quando pedimos a Deus, no "Pai Nosso", para o nosso dia a dia
 pão, significando
significando ppara
ara todos os dias, estamos
estamos pedi
pedindo
ndo a Eucaristia.
Eucaristia. Por que
então nós todos os dias, ou pelo menos com muita frequência, este pão
não come
diário? Para nos fazer
digno de nos deixar acostumar-nos, pouco a pouco para nos conquistar,
 para praticar
praticar a virtude, para nos vvoltarmos
oltarmos para
para Deus em oorações
rações simples
simples e
curtas, mas feitas com nossas
coração inteiro. O gozo daquilo que amamos desaparecerá
despercebido. UMA
novo gosto pela graça finalmente possuirá nossos corações. Nós estaremos
com fome por
Jesus Cristo, que é para nos alimentar eternamente. Quanto mais nós
comemos o pão sagrado,
quanto mais nossa
nós mesmos fé crescerá.
da mesa Nãoalguma
sagrada por temeremos nada além
infidelidade. de excluir
Nossas devoções,
longe de
sendo uma ocupação inconveniente e onerosa para nós, pelo contrário,
ser uma fonte de consolação e suavização de nossas cruzes. Então vamos
colocar
nós mesmos em condições de abordar frequentemente este sacramento. Caso
contrário, devemos
sempre leva uma vida morna ansiando pela salvação. Teremos que remar
contra o vento sem avançar, mas, por outro lado, se alimentamos
nós mesmos com a carne de Jesus Cristo e sua palavra, seremos como um
navio na íntegra com um vento justo. Felizes são aqueles que estão neste
estado, ou emser assim.
quem deseja
 

* * * * 
18 
ORAÇÃO POR AUTO-DIVULGAÇÃO COMPLETA 
 Priere d'une arne qui désire se donner réserve. 
donner à Dieu sans réserve.
Meu Deus, desejo me entregar ao. Me dê coragem para fazer isso.
Fortalecer minha vontade fraca, que suspira por ti. Eu estico meus braços para
ti.
Leve-me. Se eu não tenho forças para me entregar a ti, atraia-me para ti
Pela doçura dos teus perfumes. Guia-me depois de ti pelas cordas da tua
amor. Senhor, quem sou eu senão o teu? Que escravidão difícil de pertencer
eu e minhas paixões! Ó verdadeira liberdade dos filhos de Deus! Nós não
Sei. Feliz é ele quem descobriu onde está, e não procura mais
onde não é. Mil vezes feliz é aquele que depende de Deus para
tudo, não mais para depender exceto dele sozinho.
Mas como é, ó meu divino noivo, que tememos romper as nossas cadeias?
Vaidades passageiras significam mais do que a tua verdade eterna e tu
mesmo? pode
tememos nos entregar a ti? Ó monstruosa tolice! Isso seria temer
 para
terra nossa felicidade.
felicidade.
prometida. Isso
Isso reclamar
Isso seria seria teme
temer
nor sair do Eg
Egito
deserto, ito para
perder entrar
entrarpelo
o gosto no
maná, lembrando os potes de carne do Egito.
 Não sou eueu quem me daria a ti. É tu, meu amor,
amor, quem
Dá-te a ti. Eu não hesito em dar-lhe meu coração. Que alegria
estar na solidão e estar lá com você, não mais para ouvir e não mais para falar
o que é vazio e inútil, para que eu possa te ouvir! Ó sabedoria infinita!
 Não me falas
falas de coisa
coisass melhores dodo que est
estes
es homens tol
tolos?
os? Tu queres
queres
fala comigo, ó amor do meu Deus! Tu me ensinaste, me farás fugir
vaidade e mentira. Tu me alimentas de ti mesmo. Tu reterás em mim
toda a curiosidade ociosa. Senhor, quando considero teu jugo, parece-me
muito brando.
E esta
dias daéminha
então avida?
cruzNão
que eu
tensdevo levar,
outra taça,como
mais eu te sigocom
amarga todo o paixão para
a tua
fazer
eu beber para o lixo? Você se limita a este retiro pacífico, sob um santo

Página 43 
regra, e entre tais bons exemplos, a severa penitência que eu mereci
 pelos meus pecados? O amor! Tu só me fazes am amar-te.
ar-te. Você não
não é mais
complicado.
Tu poupas a minha fraqueza. Depois disso, devo temer me aproximar de
ti? pode
as cruzes da solidão me assustam? Aqueles com os quais o mundo nos domina
deve nos assustar. Que cegueira não tem medo deles?
 

 Nenhuma miséria
miséria infinita,
infinita, que só a ttua
ua misericórdia pode superar! Quanto
menos eu tenho
teve de luz e de coragem, mais eu tenho merecido a tua compaixão. Ó Deus,
Tornei-me indigno de ti, mas posso tornar-me um milagre da tua graça.
Dá-me tudo o que me falta, e não haverá nada em mim que não exalte
teus dons.
*19*  * * 
CONFORMIDADE COM A VONTADE DE DEUS  
Sur la conformité à la volonté de Dieu.  
PARA A CONFORMIDADE à vontade de Deus, você encontrará diferentes
capítulos de
 A imitação Cristo , que são maravilh
imitação de Cristo maravilhosas.
osas. A leitura de São Francisco de
As vendas também nutrirão você com este maná. Toda virtude consiste
essencialmente
na boa vontade. Jesus Cristo nos fez entender isso ao dizer: "O
o reino de Deus está dentro de você ".
 Não se trata de saber muito,
muito, de ter
ter grande ttalento,
alento, nem mesmo de de
de fazerexteriores
Obras grandes coisas. Nós sóe precisamos
são os frutos ter uminseparáveis
as conseqüências coração e desejar
pelas oquais
bem.nós
reconhecer a verdadeira devoção. Mas a verdadeira devoção, a fonte dessas
obras, é tudo
nas profundezas do coração. Existem algumas virtudes que são para alguns
condições, e não para os outros. Alguns são adequados ao mesmo tempo, e
alguns em
outro, mas a boa intenção é para todos os tempos e todos os lugares. Querer
tudo
que Deus quer, sempre quer, para todas as ocasiões e sem reservas,
este é o reino de Deus que está todo dentro. É assim que o seu reino
vem, desde que sua vontade é feita na terra como no céu. É assim que nós
só quero o quesão
"Abençoados suaosvontade
pobres suprema incute
de espírito!" em nós mesmos.aqueles que
Bem-aventurados
despiram
de todos, e até mesmo de sua própria vontade, a fim de não pertencer mais a
si mesmos. Oh, quão pobres somos em espírito e em nossas profundidades
mais profundas, quando
não pertencemos mais a nós mesmos, e quando nos despojamos ao
 ponto de perder todo
todo direito a nós mesmo
mesmos!s!
Mas como a nossa vontade se tornará boa? Conformando-se sem
reservas para a de Deus. Nós queremos tudo o que ele quer. não queremos
qualquer coisa que ele não queira. Nós atribuímos nossa vontade fraca ao
vontade todo-poderosa que faz tudo. Assim, nada pode acontecer exceto o que
Deus
vontades. Estamos perfeitamente satisfeitos quando a vontade dele é cumprida
e encontramos
encontramos
 

no bom prazer de Deus, uma fonte inesgotável de paz e consolação. Nosso

toda a vida é um começo da paz dos abençoados,
abençoados, que dizem para sempre,
"Amém, amém."
 Nós adoramos,
adoramos, louvamos,
louvamos, abenç
abençoamos
oamos a D
Deus
eus por to
todas
das as coisas.
coisas. Nós o
vemos
constantemente em tudo, e em tudo sua mão paterna é a única
coisa com a qual
tudo, mesmo estamos
os erros maispreocupados.
terríveis "se Não há bons",
tornam mais males,
comoporque
disse São Paulo,
"para aqueles que amam a Deus". Podemos chamar mal o sofrimento que
Deus nos envia
 para nos purificar
purificar e nos
nos tornar dignos
dignos dele?
dele? Aquilo que
que nos faz tão
tão bem
não pode ser um mal.

Página 44 
Então vamos jogar todos os nossos cuidados no peito de um pai tão
 bom. Deixei
Deixei
ele faz o que lhe agrada. Vamos nos contentar em seguir sua vontade em todas
as coisas, e
colocar
deveria oternosso na dele,
algo para nóspara que possamos
mesmos, negá-lo.
nós que não Não é certo
pertencemos a nósque nós o
mesmos.
escravo não tem nada para si mesmo. Por quanto mais forte uma razão a
criatura,
que tem no fundo apenas o nada e o pecado, e em quem tudo é dom e puro
graça, não deveria ter nada de sua autoria.
Deus só lhe deu um livre arbítrio, capaz de se possuir, em
 para obrigá-lo
obrigá-lo por este presente a se despir mais generosamente. Nós temos
nada de nós mesmos, mas a nossa vontade. Todo o resto não nos
 pertence. Doença
tira a saúde e a vida. As riquezas são arrebatadas pela violência. o
talentos da mente dependem da condição do corpo. A única coisa que
realmente
nossa é nossa vontade. E é disso que Deus é ciumento, porque ele tem
deu para nós, não para nós mantermos, e ficarmos encarregados de, mas
realmente
devolvê-lo totalmente a ele, assim como recebemos, sem reter
nada disso. Quem quer que tenha o menor desejo ou a menor repulsa do seu
 próprio
comete um roubo de Deus contra a ordem da criação. Tudo vem de
ele, e tudo é seu devido.
Quantas almas existem, seus próprios mestres, que querem fazer o bem
e amar a Deus, mas de acordo com seu próprio prazer e por conta própria
iniciativa;; quem gostaria de fazer regras para Deus, sobre como ele é para
iniciativa
satisfazer
e atraí-los para ele! Querem servi-lo e possuí-lo,
 

mas eles não querem se entregar a ele e se permitirem ser

 possuído. Que
Que resistência
resistência Deus enc
encontra
ontra nessas
nessas almas, me
mesmo
smo quando
 parecem tão
cheio de zelo e de fervor! Sua abundâ
abundância
ncia espiritual se torna de certa forma
até mesmo um obstáculo para eles, porque eles mantêm tudo, até mesmo suas
virtudes em
 por direitoOpróprio, e com uma bbusca
 bondade. usca contínua
contínua de ssii mesmo em sua
mas uma alma muito pobre, verdadeiramente desistindo de sua própria vida e
de toda a sua natureza
impulsos, verdadeiramente separados em vontade, de modo que ele só quer o
que Deus o faz querer
a cada momento, seguindo as regras do seu Evangelho e do curso da sua
Providência, está muito acima de todas essas almas ardentes e radiantes que
sempre querem
siga em frente em virtude pela sua própria estrada!
Este é o profundo significado das palavras de Jesus Cristo, tomadas em todos
sua extensão. "Que aquele que seria meu discípulo desista de si mesmo e siga
Eu tenhoemque
estrada seguira aele.
direção Jesus
NósCristo, passo a passo,
só o seguimos e não abrindo
renunciando a nós mesmos. O
que
auto-renúncia
auto-renúnc ia significa, a menos que signifique desistir de todo o direito sobre
si mesmo, com
sem reservas? São Paulo também nos disse: "Você não pertence mais a si
mesmo."
 Não, nada mais permanece
permanece em nós nós que possa
possa pertencer a nós. Ai daquele
daquele que
toma
Eu volto depois que ele desistiu.
Eu oro ao Pai das misericórdias e ao Deus de toda consolação
consolação para arrebatar
seu próprio coração longe de você, e não para permitir-lhe a menor parte
dele.
custa isto
muito em uma operação muito dolorosa. Nós temos muita angústia
deixando Deus agir, e permanecendo sob sua mão enquanto ele corta o
rápido. Mas
esta é a paciência dos santos e o sacrifício da fé pura.
Deixe que Deus faça tudo o que ele deseja conosco. Nunca qualquer
resistência voluntária
 por um único
único momento. Tão
Tão logo vemos a rebrebelião
elião do instinto e do humano
humano
natureza, vamos nos voltar para Deus com confiança, e vamos estar do seu
lado, contra
natureza fraca e rebelde. Vamos entregá-lo à mente de Deus que irá
faça morrer pouco a pouco. Vamos assistir em sua presença pelo menos
faltas, para
ciúmes que onunca
de tudo que venhamos a entristecer o Espírito Santo, que tem
 passa por dentro.
dentro. Vamos nos beneficiar
beneficiar das falha
falhass que cometemos
cometemos por
por um
 

humilde consciência
consciência de nossa miséria, sem desânimo e sem
cansaço.

Página 45 
Podemos glorificar a Deus melhor do que nos libertando de toda a vontade
 própria?
 para que ele
ele possanosso
verdadeiramente agir
agir de acordo
Deus, que com
o seuseu bom
reino prazer?
vem dentroÉ de
então
então
nós,que ele é
quando
independentemente de tudo
ajuda externa e todo consolo interno, só vemos, dentro e fora, a mão
de Deus que faz tudo e a quem adoramos incessantemente.
Para querer servi-lo em um lugar ao invés de outro, de uma maneira e
não por um oposto, é querer servi-lo em nosso próprio caminho, e não em
dele. Mas estar pronto igualmente para todos, querer tudo e não querer nada,
nos permitimos ser um brinquedo nas mãos da Providência, para não colocar
limites
a esta submissão, como a regra suprema de Deus não pode permitir isto; isso é
 para
sirva
Deus,aeele renunciando
renunciando a nós mesmos. Isto é para tratá-lo realmente como
Trate-nos como criaturas feitas apenas para ele.
Oh, quão feliz deveríamos
deveríamos ser, se ele nos fizesse testes severos para lhe dar
menos glória. Qual é a nossa bondade vale a pena, se aquele que nos fez ainda
encontrar
alguma resistência ou alguma reserva em nossos corações, qual é o seu
trabalho?
Então abra seu coração, mas abra-o sem medida, para que Deus e sua
o amor pode entrar ali sem medida, como uma torrente. Não tema nada no
caminho
em que você está andando. Deus vai levar você como se fosse pela mão, se
você fizer e se você está mais preenchido com o amor dele do que com medo
não hesite,
de
você mesmo.
* * * * 
2O 
ACREDITE EM DEUS 
 Recevoir com
com uma assistência
assistência que é muito
muito difí
difícil
cil de assist
assistir
ir e de dedicar. 
dedicar.
A melhor maneira de fazer, é receber igualmente e com a mesma submissão
todas as coisas diferentes que Deus nos dá ao longo do dia, dentro de nós e
sem.
Por fora, há coisas desagradáveis
desagradáveis que devemos suportar
coisas corajosas
tentações e agradáveis
de coisas para as quais enão
adversas, aceitando-as, devemosà parar.
resistimos Nós resistimos
sedutora
 

coisas se recusando a se preocupar com elas. Quanto às coisas interiores,

temos
apenas para fazer o mesmo. Aqueles que são amargos servem para crucificar e
 produzir
todo o seu bem na alma, se os recebermos simplesmente com um ilimitado
aceitação e sem tentar molhá-los. Aqueles que são agradáveis
eemque nos são dados para apoiar nossa fraqueza por um sentimento de conforto
nossa
trabalho exterior, também deve ser aceite, mas de outra forma. Nós devemos
receber
eles, pois é Deus quem os dá a nós para nossa necessidade. Mas devemos
receber
não por amor a eles, mas por conformar-se aos planos de Deus. Nós devemos
devemos
usar
eles no momento, como um remédio, sem auto-satisfação, sem
apego, sem possessividade.
Esses dons devem ser recebidos
r ecebidos dentro
dentro de nós, mas eles não devem
tal apego a nós que, quando Deus os retira, sua perda nos incomoda
ou nos desencoraja,
Passando e presentesAsensoriais.
fonte de presunção está em
Nós imaginamos
imaginam anexo
os que a estes apenas do
dependemos
dom de Deus.
Mas nós dependemos de nós mesmos, porque nos apropriamos do dom de
Deus e confundimos
com nós mesmos. O infortúnio dessa conduta é que toda vez que estamos
desapontado em nós mesmos, caímos em desânimo. Mas uma alma que se
inclina
somente em Deus nunca se surpreende com sua própria miséria. Ele tem o
 prazer de ver
ver
que ele não pode fazer nada e que somente Deus pode fazer tudo. Eu mal me
importo de ser
 pobre, sabendo
sabendo que m
meu
eu Pai possui
possui riqueza infinit
infinitaa que ele deseja dar
Página 46 
mim. É somente alimentando nossos corações com pura confiança em Deus,
que crescemos
acostumados com a passagem da confiança em nós mesmos.
É por isso que devemos contar menos com um sentimento ardente e, de certo
modo,
medidas que tomamos sobre nós mesmos para nossa perfeição; e contar um
 pouco sobre
sobre
simplicidade, pequenez, renúncia a todo impulso nosso e uma
 perfeito cedendo
cedendo a ttodas
odas as inspirações
inspirações da graça. Todo o resto, enquanto
enquanto
construindo
em nossa virtudes conspícuas, secretamente apenas nos dão mais confiança
 

 próprios esforços.
Vamos orar a Deus para arrancar de nossos corações tudo o que queremos
 plantar
lá nós mesmos, e que ele planta lá com sua própria mão a árvore da vida
carregado com frutas.
* * * * 
21  
VALOR E USO DE CRUZES 
Sur uso e bom uso do croix. 
Temos muita dificuldade em nos convencer da bondade com que Deus
esmaga aqueles que ele ama com cruzes. Por que ter prazer, dizemos, em nos
fazer
Sofra? Ele não saberia como nos tornar bons sem nos tornar infelizes?
Sim, sem dúvida, Deus poderia fazer isso, porque nada é impossível para
ele. Ele
mantém os corações dos homens em suas mãos todo-poderosas, e os
transforma como ele
agrada, como a mão de um fabricante de fonte dá a direção que ele deseja para
oPrimavera no topo de uma montanha.
Mas Deus, que poderia ter nos salvado sem cruzes, não quis fazer
assim. Assim como ele preferiu deixar os homens crescerem pouco a pouco,
com todo o
dificuldades e todas as fraquezas da infância, ao invés de tê-las
aprende com toda a força de uma idade madura. Neste ele é o mestre. Nós
temos
apenas ficar calado e adorar sua profunda sabedoria sem entendê-la.
O que vemos claramente, é que não podemos nos tornar inteiramente bons,
exceto quando
tornar-se humilde, desinteressado,
desinteressado, desapegad
desapegadoo de nós mesmos, a fim de
relacionar
tudo para Deus sem nos voltarmos para nós mesmos.
A operação da graça, que nos separa de nós e que
desenraiza o nosso amor-próprio, não pode, sem um milagre da graça, evitar
ser
doloroso. Deus não faz milagres todos os dias na ordem de sua graça,
qualquer
mais do que na natureza. Seria um grande milagre da graça ver um
 pessoa cheia
cheia de si mesmo,
mesmo, em um momento morto
morto para to
todos
dos os interesses
interesses
 próprios e para todos
sensibilidade,
sensibilidade, como seria ver uma criança que foi dormir com um bebê, e
acordou
na manhãseu
esconde seguinte, tãonogrande quanto um homem de trinta anos. Deus
trabalho,
ordem espiritual como na ordem natural sob uma seqüência imperceptível de
 

eventos. É assim que ele nos mantém na obscuridade da fé. Não só ele
faz o seu trabalho pouco a pouco, mas ele o faz de maneiras que parecem mais
simples e com maior probabilidade de sucesso; de modo que os meios
 parecendo próprios
próprios para
sucesso, a sabedoria humana atribui o sucesso aos meios que são como
os naturais, e assim o dedo de Deus é menos perceptível na matéria.
Caso contrário,
o estado de fé emtudo
queo Deus
que Deus
quer faz
queseria um milagre perpétuo, que reverteria
vivamos.
Esta condição de fé é necessária, não apenas para treinar o bem,
fazê-los desistir de seu próprio julgamento em um mundo cheio de tristeza,
mas mesmo
mais para cegar aqueles que merecem, por sua presunção, se cegarem. Tal
as pessoas, vendo as obras de Deus, não as entendem. Eles só encontram o
que
é natural neles. Eles perderam a verdadeira inteligência, porque ninguém
merece

Página 47 

isso, exceto
elevada quando ele desconfia de sua própria mente, e porque sabedoria
é indigna
de discernir o funcionam
funcionamento
ento de Deus.
Assim, é para manter a ação da graça na obscuridade
obscuridade da fé, que
Deus faz essa ação lenta e dolorosa. Ele usa a inconstância, o
ingratidão de suas criaturas, as decepções e desgostos que encontramos
na prosperidade, para separar as criaturas da falsidade da prosperidade. Ele
nos desilude conosco pela experiência de nossa fraqueza e nossa
corrupção, num número infinito de falhas. Tudo isso parece natural e
é esta seqüência de meios aparentemente naturais que nos queima em fogo
lento.
 Nós deveríamos
deveríamos ser consumidos
consumidos de repente pelas
pelas chamas do
do amor puro.
puro. Mas
essa destruição tãogostaríamos
Do amor-próprio, rápida
gost nos custaria
aríamos quase nada.
de ser perfeitos É por
de uma sóum
vezexcesso
e em tal
ligeiro custo. Por que nos revoltamos com o sofrimento prolongado? É nosso
apego a nós mesmos, e é esse apego que Deus quer destruir.
Porque, enquanto ainda nos apegamos a nós mesmos, a obra de Deus não é
cumprida.
Então do que podemos reclamar? Nosso problema está sendo ligado a
criaturas, e
ainda mais para nós mesmos.
Deus prepara uma série de acontecimentos que nos separa pouco a pouco
das criaturas, e que finalmen
finalmente
te nos afasta de nós mesmos. este
a operação é dolorosa, mas é nossa corrupção que a torna necessária, e
essa é a causa
cirurgião da dor
não faria que suportamos.
qualquer Sesó
incisão. Ele esta carne
corta emfosse saudável,
proporção o
à profundidade
 

da ferida e a área da infecção. Se a operação nos causar

muita dor, é porque a infecção é ruim. É crueldade no cirurgião
cirurgião
cortar rápido? Não, pelo contrário, é carinho. É habilidade. Ele
trataria assim seu único filho.
Deus nos trata da mesma maneira. Ele nunca cria problemas para nós, exceto
em
apesar
nos. Masde ele
si mesmo, poroassim
corta para rápidodizer.
para O coração
curar de seu
a úlcera pai nãocoração.
do nosso tenta desolação
Ele tem
que tomar
de nós o que amamos muito caro, o que amamos de maneira errada e sem
discrição, o que amamos ao preconceito de seu amor.
O que ele faz sobre isso? Ele nos faz chorar como crianças de quem nós
 pegue a faca
faca com a qual
qual eles estão
estão jogan
jogando,
do, e com o qual el
eles
es poderiam matar
si mesmos. Nós choramos, estamos desanimados, clamamos em voz
alta. Estamos prontos para
murmure contra Deus, como as crianças são atormentadas com suas
mães. Mas Deus nos deixa
chore e nos salve. Ele nos aflige apenas para nos corrigir. Mesmo assim,
quandonos
 parece ele subjugar,
subjugar, é para o nosso
nosso bem, é para nos ppoupar
oupar do dano
o que faríamos para nós mesmos. O que nós choramos por nos fez chorar
eternamente. O que acreditamos ter perdido foi perdido quando pensamos que
tínhamos.
Deus levou isto em segurança para devolver a nós logo na eternidade
que se aproxima. Ele tira de nós as coisas que amamos, só para nos fazer
amá-los com um amor puro, forte e equilibrado, para nos assegurar uma
alegria eterna
em seu seio e fazer cem vezes mais bem a nós do que saberíamos
como desejar por nós mesmos.
 Nada acontece
acontece na terra
terra que Deus
Deus não tenha
tenha desejado.
desejado. É ele quem
quem faz
tudo, quemda
os cabelos governa tudo, quem
nossa cabeça, dá a cada
as folhas coisa
de cada tudo oosque
árvore, tem.deEle
grãos contou
areia no
 beira-mar e as gotas
gotas de água que ffazem
azem as prof
profundezas
undezas dodo oceano. Em
fazendo o universo, sua sabedoria mediu e pesou até o último átomo. isto
é ele que todo momento produz e renova o sopro de vida que anima
nos. É ele quem contou nossos dias, quem segura em suas poderosas mãos
chaves do túmulo, para abri-lo ou fechá-lo. Aquilo que nos impressiona
mais difícil não é nada aos olhos de Deus. Um pouco mais ou um pouco
menos de vida
são diferenças que desaparecem na presença de sua eternidade. O que isso faz
 Não importa
importa se este vaso
vaso frágil, es
este
te corpo ddee argila, deve
deve ser quebrado
quebrado e
reduzido

Página 48 
 

às cinzas um pouco mais cedo ou um pouco mais tarde?

Oh, quão curto e enganador é nossa visão! Estamos em consternação para ver
uma pessoa morre no auge da vida. "Que perda horrível", dizemos. Mas por
que
é uma perda? O que aquele que morre perde? Alguns anos de vaidade, ilusão,
e do perigo da morte eterna. Deus o levanta do meio do pecado e
arrebata-o
as pessoas do mundo
perdem porcorrupto
quem elee de
foisua própria
amado? fraqueza.
Eles perdemOa que o da
toxina
felicidade mundana.
Eles perdem uma inebriação perpétua. Eles perdem o esquecimento de Deus e
de
em si, em que foram mergulhados, ou melhor, eles ganham, em virtude de
a cruz, a bênção do desapego. O mesmo golpe que salva a pessoa
quem morre, prepara os outros para se separar pelo sofrimento, para trabalhar
 bravamente por sua salvação.
salvação. Oh, quão veverdadeiro
rdadeiro é então
então que Deus é bom,
bom,
que ele
é terno, que ele é misericordioso com nossos verdadeiros males, mesmo
quando parece esmagar
nós, e até
de sua mesmo quando somos tentados a ter pena de nós mesmos por causa
severidade.
Que diferença encontramos agora entre duas pessoas que viveram cem
anos atrás? Um morreu vinte anos antes do outro, mas depois de todos os dois
morreram.
Sua separação, que parecia tão longa e tão difícil,
difícil, parece-nos
agora e realmente foi apenas uma breve separação. Logo o que é separado será
unidos, e nenhum vestígio dessa tão curta separação aparecerá. Nós
consideramos
nós mesmos imortais, ou pelo menos como se fosse viver por
séculos. Loucura
do espírito humano! Todos os dias aqueles que morrem logo seguem aqueles
quemorto.
 já são Um prestes a sair
sair em uma jor
jornada
nada não ddeve
eve pensar-se
pensar-se longe
de quem foi apenas dois dias antes. A vida flui como uma inundação. O
 passado
não é mais que um sonho. O presente, no momento em que pensamos que
temos,
nos escapa e mergulha no abismo do passado. O futuro não será
diferente. Ele vai passar tão rapidamente. Os dias, os meses, os anos se
acumulam
como as ondas de uma inundação que empurram uma sobre a outra. Ainda
alguns momentos,
no entanto, alguns, digo, e tudo estará terminado. Infelizmente, o que parece
ser para
 por causanós
do tédio e da tristeza,
tristeza, parecerá ccurto
urto quan
quando
do terminar!
terminar!
É por causa da fraqueza do amor que somos tão sensíveis a
 

nossa condição. O inválido que dorme mal encontra a noite interminavelmente

longo. Mas essa noite é tão curta quanto as outras. Nós exageramos todos
estes
 problemas por
por fraqueza.
fraqueza. Eles são ót
ótimos,
imos, mas nnossa
ossa hiper-sensibilidad
hiper-sensibilidadee
aumenta
eles. O verdadeiro modo de encurtá-los é abandonar-nos bravamente a Deus.
É
nosverdade que sofremos,
faça dignos mas Deus
dele. O mundo ri dequer
nós que esse sofrimento
e a prosperidade nos purifique e
envenenou
nossos corações. Deveríamos gostar de passar toda a nossa vida até o terrível
momento
da morte nesta fraqueza, nestas delícias, nesta condição, neste vazio
alegria, neste triunfo de orgulho, neste gozo do mundo o inimigo de
Jesus Cristo, nesta alienação da cruz que só deveria santifica
santificarr
nos? O mundo vai virar as costas, vai nos esquecer ingratos, vai
nos entenda mal, nos colocará entre as fileiras das coisas que não são mais.
O, bem, precisamos nos surpreender que o mundo é sempre o mundo,
injusto, um enganador, pérfido? No entanto, é este mundo que não temos
tenho vergonha de amar, e que talvez gostemos de poder amar
ainda.
de sua Éescravidão
deste mundo abominável
amaldiçoada, que Deus
e para nos arrebata,
nos fazer entrar na para nos libertar
liberdade de separar
almas. É isso que nos desola. Se somos tão sensíveis ao
indiferença deste mundo, que é tão desprezível e tão digno de horror,
 Nós devemos
devemos ser nossos piores inimi
inimigos.
gos. O que! Nós não podemos
podemos suportar
suportar o
que é tão bom para
nós, e nos arrependemos tanto do que é tão fatal para nós! Então essa é a
fonte de nossas lágrimas e de nossas aflições!
Ó meu Deus, tu que vês as profundezas da nossa miséria, só tu podes
nos cure. Apressar-se para nos dar a fé, a esperança, o amor, o cristão
coragem que nos falta. Nos faça fixar nossos olhos constantemente em ti, ó
Pai
todo-poderoso,
todo-poderoso, que não dá nada a seus queridos filhos, exceto por seus
Página 49 
salvação; e sobre Jesus, teu filho, que é nosso modelo em todo sofrimento. Tu
 Nós o pregamos
pregamos na cruz
cruz por nós. TTuu o fizeste o homem de dores para
ensina-nos quão úteis são as tristezas. Deixe a natureza humana fraca e tímida
ser ainda
então à vista de Jesus coberto de vergonha e esmagado pelo sofrimento. Lift
meu coração, meu Deus! Dá-me um coração como o teu, que pode endurecer
contra si mesmo, que teme apenas te desagradar; que pelo menos
teme os tormentos eternos, e não aqueles que nos preparam para o teu reino.
Senhor, verás a fraqueza e a desolação da tua criatura. Tem
não há mais
contanto quenenhum recurso
você nunca eme si.
falha, queTudo falha.
busque Muito melhor,em ti por
confiantemente
 

tudo o que desespera encontrar em seu próprio coração.

* * * * 
22 
SOFRIMENTO AMOR  
 Il n'y a que
que le puro
purour
ur qui sache souffrir comme ilil taut. 
sache souffrir
 NÓS SABEMOS
SABEMOS que devemos
devemos sofre
sofrerr e que merecemos.
merecemos. No eentanto,
ntanto, somos
somos
sempre
mereciasurpreso com o disso.
nem precisava sofrimento, como
É apenas umseamor
acreditássem
acreditássemos
os eque
verdadeiro nem
puro que ama
sofrer, porque é apenas um amor verdadeiro e puro que se abandona.
A renúncia faz sofrimento, mas há algo que sofre
ter que sofrer e que resiste. Renúncia que não dá nada a Deus
exceto com limites e com preocupação própria, gostaria de sofrer, mas muitas
vezes
examina-se temendo sofrer danos. Para ser mais exato, somos duas pessoas
em resignação. Um controla o outro e vigia para evitar
de se revoltar. No amor puro, que é completamente desapegado e abandonado,
o
alma se alimenta em silêncio na cruz e em sua união com Jesus Cristo
crucificado, sem qualquer
vontade simples, que podereversão
ver Deusaocomo
seu próprio sofrimento.
ele é, sem sonhar emÉ ver
apenas
a si um
mesmo.
 Não diz nada. Não percebe
percebe nnada.
ada.
O que isso faz? Ela sofre. Isso
I sso é tudo? Sim, isso é tudo. Tem
só para sofrer. Assim, o amor se faz suficientement
suficientementee compreendido sem fala
ou
 pensamento.
 pensament o. Faz a única
única coisa que
que tem que fazer, que é querer nada
nada
quando falta todo o consolo. Uma vontade satisfeita por Deus, quando tudo
mais
é tirado dele, é o mais puro de todos os amores.
Que alívio pensar que não temos que nos esforçar tanto para insistir
nos
que constantemente
podemos sustentara paciência, e ser
o caráter de umasempre cuidadoso
virtude e tenso,
conquistada entãode
do lado
fora! Isto é
o suficiente para ser pequeno e entregue
entregue ao sofrimento. IIsso
sso não é
coragem. Isto é
algo menos e mais; menos aos olhos dos homens bons em geral, mais no
olhos de pura fé. É uma pequenez em si, que coloca a alma em tudo
a grandeza de Deus. É uma fraqueza que se desprende de toda força, e
que dá todo o poder de Deus. "Quando estou fraco", diz São Paulo, "é
então eu sou forte. Eu posso fazer tudo naquele que me fortalece ”. 
Então é o suficiente para nos alimentarmos de alguma leitura curta adaptada
ao nosso
condição e nosso gosto, mas muitas vezes interrompido para ajudar a
compreensão,
e dar lugar ao Espírito dentro do qual nos atrai para a lembrança. Dois
 

Palavras simples, sem raciocínio e cheias de unção divina, são as

maná. Nós nos esquecemos das palavras, mas elas trabalham secretamente, e
nós nos alimentamos
alimentamos delas.
A alma engorda neles.
Às vezes sofremos mal sabendo que sofremos. Outras vezes nós
sofrer e achar que estamos sofrendo muito, e suportamos nossa impaciência
como
Página 50 
uma segunda cruz mais pesada que a primeira. Mas nada nos impede, porque
a verdade
o amor sempre continua, não indo por si só, nem dependendo mais de
se para qualquer coisa. Então estamos verdadeiramente felizes. A cruz não é
mais um
cruz, quando não há mais um "eu" para sofrer ali, e tomar para si
as coisas boas e as ruins.
* * * * 
23 
PAZ
 La INTERIOR 
paix intérieure  ne trouve que
intérieure que in un entier abandona à volonté de Dieu. 
entier abandona
 Nunca haverá
haverá paz para
para aqueles que resistem a Deus. Se ho
houver
uver algum
alegria no mundo, é salvo para a consciência pura. Toda a terra é um
lugar de tribulação e agonia por uma má consciência.
consciência.
Oh, mas a paz que vem de Deus é diferente daquela que vem
Do mundo! Acalma nossas paixões. Preserva a pureza de nossos
consciência. É inseparável da justiça. Ele se une a Deus. isto
nos fortalece contra as tentações. Esta pureza de consciência é preservada por
a frequência dos sacramentos. Tentação, se não nos superar,
sempre carrega seus frutos com ela. A paz da alma consiste em um todo
resignação à vontade de Deus.
"Marta,
Apenas Marta, você está preocupada e desconfortável com muitas coisas.
uma coisa é necessária. "Uma verdadeira simplicidade, uma certa calma de
espírito que é
resultado de um completo abandono a tudo o que Deus deseja, paciência e
apoio para as faltas do nosso próximo, que a presença de Deus inspira, um
certa honestidade e disposição infantil de reconhecer nossas falhas,
recuperar-se deles e submeter-se ao conselho de pessoas experiente
experientes;
s; estes
Serão virtudes sólidas e úteis, adaptadas à vossa santificação.
O problema que você tem sobre muitas coisas é porque você faz
 Não aceite
aceite tudo o que pode vir a você co
comm bastante abandono
abandono a Deus. Então
Então
coloque
tudo em suas mãos, e assim fazer com antecedê
antecedência
ncia o sacrifício completo em
 

seu coração. A partir do momento em que você deseja nada mais de acordo
com o seu próprio
 julgamento,
 julgament o, e que você deseja tudo o que
que Deus desej
desejaa sem reservas
reservas,, você
não terá mais tantos retornos inquietos e reflexões para fazer sobre o que
diz respeito a você. Você não terá nada a esconder, nada para administrar. Até
que
 ponto você será incomodado,
você
facilmente incomodado, mudando
mudando em seus pontos de vista e seus
seus gostos,
descontentes com os outros, mal contidos consigo mesmo, cheios de reservas
e
desconfiança. Sua boa mente, até que se torne humilde e simples, só
atormentar você. Sua devoção, embora sincera, lhe dará menos apoio e
menos conforto do que as repreensões dentro. Se, pelo contrário, você
abandonar
seu coração a Deus, você será sereno e cheio da alegria do Espírito Santo.
Ai de você se você ainda considera o homem na obra de Deus! Quando é um
questão de escolher um guia, você deve contar todos os homens como
nada. Pelo menos
o respeito pelo homem corta a graça, aumenta a indecisão. Nós sofremos
muito,
e nós desagradamos a Deus ainda mais.
O que nos faz amar a Deus é que ele nos amou primeiro e nos amou com
um amor terno, como um pai que se compadece de seus filhos, cuja extrema
fraqueza
ele conhece e o barro do qual ele os moldou. Ele nos procurou em
nossos próprios caminhos, que são os caminhos do pecado. Ele correu como
um pastor que se cansa
se para encontrar seu cordeiro desgarrado. Ele não estava contente em
 procurar por
por nós, mas
depois que ele nos encontrou, ele nos levou e nossa fraqueza sobre si
mesmo. Ele
obediente atéera
a morte na cruz. Podemos até dizer que ele nos amou

Page 51 
até a morte na cruz, e que a medida de sua obediência tem sido aquela
do seu amor.
Quando esse amor realmente preenche uma alma, ele goza de paz de
consciência.. isto
consciência
é contente e feliz. Não precisa nem de grandeza, nem de reputação, nem
 prazer, nada que o tempo
tempo tira sem deixar ves
vestígios.
tígios. Quer
somente a vontade de Deus, e observa incessantemente a alegre expectativa de
o noivo.
*24*  * * 
 

PAZ INTERIOR (Continuação) 

Suite du même sujet. 
Desejo-lhe todo o bem que você deve procurar em seu retiro. o
chefe é a paz de um comportamento simples, em que nunca consideramos o
futuro com muita preocupação. O futuro é de Deus e não seu. Deus vai
temperar o que for necessário, de acordo com suas necessidades. Mas se você
quiser este
 penetrar este futuro por
por sua próp
própria
ria sabedori
sabedoria,
a, você só vai colher ansiedade,
ansiedade, e
o
 prevendo alguns
alguns males
males inevitá
inevitáveis.
veis. Pense aapenas
penas em uusar
sar cada dia.
dia. Cada dia
tem o seu bem e o seu mal, de modo que até o mal muitas vezes se torna um
 bem, se nós
deixe Deus agir e nunca o antecipar em impaciência.
Assim Deus lhe dará todo o tempo que você precisa para ir até ele. Talvez ele
não lhe dará tudo o que você quer para mantê-lo ocupado fazendo o que você
gosta, e
vivendo para si mesmo sob o pretexto da perfeição. Mas você não terá
nem tempo nem oportunidade para renunciar a si mesmo e suas
inclinações.
outro tempo Todos
além disso é perdido, por melhor que pareça ser usado. Até ser
 persuadido de que você
você vai eencontrar
ncontrar em todas essas ccoisas
oisas uma facilidade
facilidade
adequada ao seu
verdadeiras necessidades, porque assim como Deus se abala com suas
inclinações, ele apoiará sua
fraqueza no mesmo grau. Não tema nada e deixe-o agir. Apenas por um leve,
ocupação serena e regulamentada você pode evitar a tristeza e o tédio que
são as tentações mais perigosas
perigosas da sua natureza. Você sempre estará em
liberdade em Deus, se você não ficar pensando que você perdeu sua liberdade.
* * * * 
25 
AJUDA NA
 Remedes DISSIPAÇÃO
contre
contre dissipationnEetTRISTEZA
la dissipatio cont
contre tri stesse. 
re la tristesse.
Parece-me que você está dolorosamente preso entre duas coisas; 1
evitando a dissipação, o outro evitando a depressão. Para
dissipação, você nunca
nunca vai se curar por reflexões tensas. Faz
não esperamos realizar o trabalho da graça com os recursos e esforços de
natureza. Se contentar em dar sua vontade a Deus sem reservas, e
nunca imagine qualquer estado doloroso que você não aceite cedendo a divina
Providência. Tenha cuidado para nunca ir além disso em seus pensamentos
sobre o
Cruz; mas quando Deus permite que eles venham até você sem que você os
 busque,
nunca deixe-os
Aceite, passar
apesar da seme resultado.
repulsa horror da natureza, tudo o que Deus
apresenta à sua mente, como uma prova pela qual ele quer treinar sua fé. Faz
 

não se preocupe em saber se você terá, quando chegar a hora, o

força para realizar o que você quer fazer à distância. O presente

Página 52 
oportunidade terá sua graça, mas a graça do momento em que você
visualizar essas cruzes é aceitá-las com um bom coração quando Deus dá
eles
e para você. Tendo estabelecido a base do abandono, continue serenamente
com confiança. Desde que esta disposição de sua vontade não seja alterada
 por apegos voluntários
voluntários a algo ccontra
ontra a ordem
ordem de Deus,
Deus, será sempre
último.
Sua imaginação estará se desviando entre mil objetos vãos. isto
será ainda mais ou menos perturbado, de acordo com onde você está e de
acordo
se foi mais ou menos ofuscado por coisas mais vivas ou mais fracas.
Mas qual a importância disso? A imaginação, como Santa Teresa disse, é o
tolo
da casa. Faz constantemente
constantemente uma raquete e nos ensurdece. Até a mente é
levado por ele.
Sua atenção paraNão pode
essas deixar édeinevitável,
imagens ver as imagens
e essa que vêm éantes.
atenção uma verdadeira
Distração. Mas, desde que seja involuntário, isso nunca nos separa
de Deus. É apenas uma distração da vontade que faz o mal.
Se você nunca deseja a distração, você nunca será distraído, e
será verdade dizer que sua oração não terá falhado. Cada vez que você
 perceba sua distração, você deixará
deixará cair sem lutar cont
contra
ra ela,
e você vai se virar silenciosamente para o lado de Deus sem qualquer
contenção de
espírito. Quando você não percebe sua distração, isso não será uma distração
do coração. Assim que você perceber, você elevará seus olhos para Deus. Seu
fidelidade em retornar à sua presença, toda vez que você percebe seu estado,
você vai ganhar
me enganar, a bênção
o caminho emdebreve
uma para
presença mais
tornar estafrequente; e é, se eu não
presença familiar.
Esta fidelidade em transformar prontamente de outros objetos, toda vez
que vemos essas distrações, não durará muito em uma alma sem o dom
de lembrança freqüente e fácil. Mas não devemos imaginar que podemos
entrar
este estado por nossos próprios esforços. Essa luta te deixaria chateado,
escrupuloso,
escrupulos o, desconfortável nos relacionament
relacionamentosos e nas conversas em que você
deve ser livre. Você sempre teria medo de que a presença de Deus escapasse
você; sempre estar correndo para recapturá-lo. Você se envolveria em todo o
fantasmas da sua imaginação. Assim, a presença de Deus, que deve, por sua
doçura e sua luz, para tornar mais fácil aplicar-se a todos os outros
coisas quesempre
contrário precisamos considerar
chateado, e quasenaincapaz
chateado, ordem de
dasDeus, faria
funções de vocêdo seu
externas
 

condição.
Então, nunca se preocupe com essa presença tangível de Deus escapar de
você, mas acima
todos cuidam bem de não querer a presença de Deus, o que é racional, e
sustentado por muitas reflexões. Seja contente, no decorrer do dia e em
o detalhe de suas ocupações com uma ideia confusa de Deus, para que se
alguém
te pergunta então qual é a disposição do seu coração, seria verdade dizer
que ele se volta para Deus, embora você estivesse prestando atenção a algum
outro
objeto. Não se sinta muito mal com o desvio do seu espírito, que você
não posso controlar. Muitas vezes nos distraímos com o medo de distrações e
então, arrependido por tê-los visto.
O que você diria de um homem que, em uma viagem, em vez de sempre
sem parar, deve passar o tempo antecipando as quedas que ele poderia
fazer, e, quando ele faz um, em olhar para trás para ver o lugar onde ele
caiu? "Vá em frente, vá em frente sempre", você diria a si mesmo. eu digo
a mesma coisa para você. Siga em frente sem olhar para trás e sem
 parando. "Vá em frente",
"Vá
maior abundância frente", diz o ap
apóstolo,
". A abundância óstolo,
do amor"pa
"para
ra que
de voc
você
Deus, é êverdade,
esteja sempre
sem pre em um
será
corrigi-lo mais do que suas próprias ansiedades e seus retornos embrulhados
em
você mesmo.
Esta regra é simples, mas a natureza, acostumada a fazer tudo sentindo

Página 53 
e reflexão, acha isso simples em excesso. Queremos ajudar a nós mesmos e
nos dar mais movimento, mas é por isso que essa regra é boa, porque
nos mantém em um estado de fé pura, em que podemos apenas nos apoiar em
Deus, a quem
nós
tudonos
queentregamos, e emPor
é de si mesmo. queessa
morremos paramultiplicamos
razão, não nós mesmos,
multiplic suprimindo
amos as práticas
externas
o que poderia irritar pessoas muito ocupadas ou prejudicar sua saúde. Nós
transformamos todos eles
amar, mas amar simplesmente. Segue-se que só fazemos o que o amor faz
nós fazemos. Assim, nunca estamos sobrecarregad
sobrecarregados,
os, porque só levamos
levamos
aquilo que nós
amor. Esta regra, bem aceita, é suficiente para curar a tristeza.
Muitas vezes a tristeza vem porque, buscando a Deus, não sentimos sua
 presença
o suficiente para nos satisfazer. Querer sentir isso não é querer possuí-lo,
mas é querer
 possuí-lo, nosdeassegurar,
a fim por amor
nos consolar. de nós eespancada
A natureza mesmos,
spancadaque fazemos lada é
e desestimulada
desestimu
 

impaciente por se guiar em um estado de pura fé. Faz todo o seu

Esforços para sair dela porque falta todo o apoio. É como
embora no ar. Gostaria de sentir seu avanço. À vista de
suas falhas, o orgulho é ofendido, e leva esse orgulho ferido por um
sentimento de
 penitência.. Gostaría
 penitência Gostaríamos,
mos, por amor
amor ao eu, de ter o praz
prazer
er de
nos vendo perfeitos. Repreendemos
somos Repreendemos a nós mesmos por não sermos assim. Nós
impaciente,, arrogante e de mau humor contra nós mesmos e contra os outros.
impaciente
Erro deplorável! Como se a obra de Deus pudesse ser realizada pelo nosso
desgosto!
Como se pudéssemos nos unir ao Deus da paz, perdendo a paz interior!
"Marta, Marta, por que estás preocupado com tantas coisas", pelo serviço
de Jesus Cristo? "Uma coisa só é necessária", que é amá-lo e
nos mantemos imóveis a seus pés.
Quando estamos realmente abandonados a Deus, tudo o que fazemos faz bem,
sem
fazendo muitas coisas. Nós nos abandonamos com confiança para o
futuro. Nósreservas tudo o que Deus quer, e fechamos nossos olhos para
quero sem
não antecipar o futuro. Enquanto isso nos dedicamos no presente para
realizando sua vontade. Suficiente para cada dia é o seu bem e seu mal.
Esta realização diária da vontade de Deus é a vinda do seu reino
dentro de nós e ao mesmo tempo nosso pão de cada dia. Devemos ser infiéis e
culpado de uma desconfiança
desconfiança pagã, se quiséssemos
quiséssemos penetrar nesse tempo
futuro
que Deus nos esconde. Nós deixamos para ele. É para ele fazer isso doce
ou amargo, curto ou longo. Deixe-o fazer o que é bom aos seus olhos. A
maioria
 preparação perfeita para
para este futu
futuro,
ro, seja o que for, é morrer
morrer para toda
toda a
vontade de de nos entregar totalmente àquele de Deus. Como o maná tinha
nossa, a fim
todos os sabores, essa disposição geral encerra todas as graças e todas as
sentimentos adequados a todos os estados em que Deus pode nos colocar
sucessivamente.
Quando estamos assim prontos para tudo, é na profundidade do abismo
que começamos a encontrar pontos de apoio. Nós somos tão serenos sobre o
 passado quanto
quanto sobre o
futuro. Nós supomos tudo o pior que podemos de nós mesmos, mas nós
arremessamos
nos cegamente nos braços de Deus. Nós nos esquecemos, perdem
perdemosos
nós mesmos; e esse esquecimento
esquecimento de si mesmo é a mais perfeita penitência,
 porque
toda conversão consiste apenas em renunciar ao eu para ser absorvido em
Deus. este
 

esquecer é o martírio do amor-próprio. Devemos preferir cem vezes para

contradiz-se, condenar a nós mesmos, atormentar nosso corpo e mente, do que
nos esquecemos. Este esquecimento é uma aniquilação do amor-próprio, em
que
não encontra recurso. Então o coração está aumentado. Nós somos consolados
 por
livrar-me
espantadodeaotodo
ver oo quão
peso reto
do eue liso
comoocaminho
qual estávamos carregados. Nós
é. Nós esperávamos somos
ter que
lutar continuamente, e sempre ter que empreender alguma nova atividade com
 Não desista. Pelo contrário,
contrário, vemos
vemos que há pouco a fa
fazer;
zer; é isso
o suficiente, sem pensar muito sobre o futuro ou o passado, para considerar
Deus
com confiança, como um pai que nos conduz no presente pela mão. Se algum
distração nos faz perder de vista dele, sem parar para a distração,
nos voltamos para Deus, e ele nos faz sentir o que ele quer.
q uer. Se nós

Página 54 
Cometer faltas, nós realizamos a nossa penitência por eles, que é uma tristeza
de todo amor.
 Nós nos voltamos
voltamos pa
para
ra ele de qquem
uem fomos desviado
desviados.
s. O pecado parece
hediondo, mas a humilhação que vem dele, e para a qual Deus tem
 permitido, parece bom.
bom. Como as reflexões
reflexões de orgulho
orgulho sobre
sobre nossas próprias
próprias
falhas
estão amargurados, preocupados e envergonhados, então o retorno da alma a
Deus depois de sua
as falhas são lembradas, pacíficas e sustentadas pela confiança.
Você sentirá por experiência como esse retorno simples e pacífico
faça a sua correção mais fácil do que toda a irritação sobre as falhas que
dominar você. Somente seja fiel em se transformar simplesmente em Deus,
desde o
momento em que você vê sua falha. Você pode discutir com você mesmo. Isto
é
não com você mesmo, você deve tomar suas medidas. Quando você se toma
a tarefa de sua desgraça, eu só vejo em sua posição você sozinho com
você mesmo. Conselho pobre, no qual Deus não participa! Quem vai chegar
até você
a mão dele para te tirar da lama? Vai ser você? Ah, é você mesmo
que mergulhou em você e que não pode te tirar daqui.
Além disso, essa lama é você mesmo. Toda a base do seu problema é que
você não pode sair de si mesmo. Você espera sair disso sempre
comungar consigo mesmo e alimentar a sua sensibilidade, contemplando o seu
fraquezas? Você só fica com pena de toda essa introversão.
Mas o menor olhar em direção a Deus acalmaria seu coração muito melhor,
 perturbado
 

como é por esta preocupação consigo mesmo. Sua presença sempre traz
sobre sair de nós mesmos e isso é o que é necessário.
Então saia de você e você estará em paz. Mas como ir
adiante? Você só precisa se virar silenciosamente para Deus, e pouco a pouco
forma pouco o hábito de fazê-lo pela fidelidade com a qual você retorna a
cada
tempo
Quantoque você percebe
à tristeza natural sua
que distração.
vem da melancolia, isso só vem de
o corpo. Assim, medicamentos e regulação diminuem. É verdade que sempre
retorna, mas não é voluntário. Quando Deus dá isto, nós suportamos isto em
 paz,
como fazemos febre e outros males corporais. Nossa imaginação está em uma
 profunda escuridão.
escuridão.
Está tudo coberto de luto. Mas a nossa vontade, que só se alimenta de pura
fé, quer experimentar todas essas impressões. Estamos em paz, porque nós
Estamos em harmonia com nós mesmos e submissos a Deus. Não é uma
questão de
o que sentimos, mas do que queremos. Nós queremos tudo o que temos. Nós
fazemos
 Não quero nada que não tenha
tenhamos.
mos. Nós nã
nãoo queremos ser libertados
libertados do que
que
nós estamos sofrendo, porque é somente para Deus distribuir cruzes e
consolações. Estamos alegres no meio de tribulações, como o apóstolo
disse. Não é uma alegria dos sentidos. É uma alegria de pura vontade.
O irreligioso, no meio dos prazeres, tem uma alegria tensa, porque
eles nunca estão contentes com sua condição. Eles gostariam de se livrar de
algumas coisas desagradáveis, e ainda desfrutar de algumas delícias que lhes
faltam.
Pelo contrário, a alma fiel tem uma vontade que não é tensa em
qualquer coisa. Aceita livremente tudo o que Deus lhe dá de tristeza. Quer
isso.
Ela
custaadora. Ela abraça
um único desejoisto. Não iriaporque
de fazê-lo, quereresse
sair,desejo
mesmo queum
seria fosse apenas
desejo egoísta,
e
ao contrário do seu abandono à Providência, que ele nunca quer antecipar em
qualquer coisa.
Se alguma coisa é capaz de aumentar e liberar o coração, é isso
abandono. Ele espalha em nossos corações "uma paz mais cheia que os rios",
e um
"justiça que é como as profundezas do mar." É assim que Isaías coloca
isto.
Se alguma coisa pode fazer uma mente serena, aboli sua escrupulosidade
escrupulosidade e sua

Page 55 
medos negros, suavizar sua dor pela unção do amor, dar uma certa força
 

a toda a sua ação, e espalhar a alegria do Espírito Santo, mesmo em nossos

rostos e
em nossas palavras, é esse comportam
comportamento
ento simples, livre e infantil nos braços
de
Deus. Mas nós raciocinamos muito e nos machucamos no raciocínio. Existe
um
tentação à razão quesensível,
é uma preocupação devemosinquieta
temer quando tememos
e incerta outras
com o eu, que tentações.
é todo o Lá
mais uma tentação porque não a consideramos uma tentação e porque
Pelo contrário, nós nos aprofundamos cada vez mais nele, como nós o
levamos para o
vigilância recomendada no Evangelho. A vigilância que Jesus Cristo
comandos é uma atenção fiel sempre para amar e fazer a vontade de Deus no
momento presente, seguindo as indicações que temos dele. Isso não
consistem, no entanto, em nos perturbar, atormentar a nós mesmos, ser
constantemente preocupados conosco mesmos, ao invés de levantar nossos
olhos para Deus,
nossa única ajuda contra nós mesmos.
Por que,mesmos?
de nós sob o pretexto de vigilância, nós teimosamente olhamos para dentro
o que Deus não quer que a gente veja durante essa vida? Por que perdemos
assim o
fruto da fé pura e da vida interior? Por que nos afastamos do
 presença de Deus, que ele deseja continua
continuamente
mente nnos
os dar? Ele não
não disse
"Sempre deixe que o seu eu seja o objeto diante do qual você anda"; mas ele
disse:
"Ande diante de mim e seja perfeito."
David, cheio de seu espírito disse: "Eu sempre vi Deus diante de mim e,
novamente,
"Meus olhos são sempre levantados ao Senhor, para que ele possa manter
meus pés longe
armadilhas. do
"O perigo está em seus pés, mas seus olhos estão no alto. Faz
menos
É bom pensar em nosso perigo do que pensar na ajuda de Deus. Além disso,
nós
veja todas as coisas unidas em Deus. Nós vemos nele a miséria humana e
divina
 bondade. Um relance do olho de uma al alma
ma direita e pura, por mais
mais simples
simples
que seja
 pode ser, vê
vê todas as coisas
coisas nesta luz infinita.
infinita. Mas o que podemos verver na
nossa
 própria escuridão,
escuridão, exceto
exceto nossa própria escu
escuridão?
ridão?
Oh meu Deus!
eu mesmo Se eua minha
em toda não cessar de teever,
miséria, não deixarei
me verei de ver em ti do que
muito melhor
 

em mim mesmo. A verdadeira vigilância é ver em ti a tua vontade, para que

eu possa realizar
e não raciocinar para sempre no meu próprio estado. Quando as preocupações
externas
me impeça de te ver sozinha, fazendo avenidas de oração para cada
sentido, então eu te verei, Senhor, fazendo todas as coisas em todas as
coisas.
Veja comeu alegria
devo em toda parte a tua vontade sendo feita tanto dentro de mim
como fora. Eu
dirão incessantemente: "Amém", como os abençoados. Eu sempre irei cantar
na minha
coração o cântico do celestial Sion. Eu te abençoarei no ímpio
que, por sua má vontade, no entanto, apesar de si mesmo realizar o teu
todo-justo, todo-santo, todo-poderoso. Na casta liberdade de espírito que
tu dás a teus filhos, eu agirei e falarei simplesmente
simplesmente,, alegremente e com
confiança. "Mesmo que eu passe pelas sombras da morte, eu temerei
nada, pois tu estás sempre comigo. "Eu nunca procurarei qualquer perigo.
nunca deve entrar em qualquer compromisso, exceto com indicações de thy
Providência,
estados em quequetua
será minhavai
vocação força
meesustentar,
meu conforto nisso.
eu darei Mesmo
todos naqueles
os dias, toda
hora, cada momento que você deixa livre para me lembrar, oração e
retiro. Eu nunca deixarei esse estado feliz a não ser quando tu mesmo
me chame para algum serviço externo. Então eu vou parecer sair de ti, mas
tu irás comigo e, neste aparente cenário, tu me levarás
no teu peito. Não me buscarei nas relações com criaturas. eu devo
não tenha medo de que a lembrança possa diminuir minha simpatia com eles,
e
Faça minha conversa secar. Pois eu não quero agradar aos homens, exceto na
medida em que
é necessário para agradar a ti.
Sesem
e, tu queres
pensarme
emusar
mim,para
eu osimplesmente
teu trabalho por
voueles, eu me
espalhar entrego
para a isso,os
eles todos
 presentes
que tu derramou sobre mim. Eu não vou para a frente tateando, sempre

Página 56 
caindo de volta em mim mesmo. Contudo, o perigo e a desintegração do
direito podem
seja, eu devo me comportar simplesmente diante de ti com uma intenção
correta, sabendo o
 bondade dodo pai diante
diante de quem eu ando. El
Elee não que
querr sutileza em si mesmo.
Se, ao contrário, você não deseja me usar para os outros, eu devo
não significa oferecer a mim mesmo. Não vou antecipar nada. Eu devo me
apresentar em
 

 paz as outras coisas

coisas a que tu me
me limitas.
limitas. Porque, de acordo
acordo com o
graça de ceder o que tu me deres, eu não desejo nem recuso
qualquer coisa. Eu estou pronto para qualquer coisa e consinto em ser inútil
em tudo.
Procurado, recusado, conhecido, ignorado, elogiado, contradito, o que
importa?
É
teutuamor
e nãoque
eu.eu
Tubusco.
és, e não os teus
Todas donscondições
as boas separadossão
de imateriais
ti e para mim. Um
homem.
* * * * 
26 
AJUDA NA TRISTEZ
TRISTEZA A 
 Remèdes des la tristesse. 
des contre la
Para quem percebe uma espécie de tristeza que contrai e oprime
o coração, aqui estão duas regras que me parecem valer a pena observar. o
 primeiro é ajudar
ajudar esta tristeza pelos
pelos meios qque
ue a Provi
Providência
dência nos oferece,
exemplo, não nos sobrecarregando com assuntos dolorosos, para não
sucumbir sob um fardo além de nossas forças, para não só casar nosso corpo
força, mas tambémnossa
deve superestimar a da nossa mente,
coragem; por não horas
guardando realizar coisas
para em que
oração, paranós
ler; para
nos encorajando com uma boa conversa, até mesmo nos divertindo; relaxar
mente e corpo ao mesmo tempo, de acordo com a nossa necessidade.
 Nós ainda precisamos dede alguma pessoa segura
segura e discreta,
discreta, a quem possamos
desabafar
coração de tudo o que não é segredo de outro, por este desabafo
conforta e aumenta o coração oprimido. Muitas vezes sofrendo, muito tempo
guardado,
aumenta até romper o coração. Se pudéssemos tirá-lo, deverí
deveríamos
amos ver
que não valeu toda a amargura que nos causou. Nada tão
tira a alma das profundezas da escuridão, como a simplicidade e a pequenez
com o qual
 pedindo luzdiz
luz seusolação
desânimo
e consolação
con à custa de que
na comunhão sua reputação,
deve
deveria
ria existi
existirr entre o
filhos de Deus.
A segunda regra é levar pacificamente todos os sentimentos involuntários de
tristeza que sofremos apesar da ajuda e das precauções que temos
Apenas expliquei. Desânimos nos fazem ir mais rápido do que todo o resto
caminho de fé, desde que eles não nos parem, e que o involuntário
desilusão da alma não se rende a essa tristeza que leva
 possessão, como
como se à fo
força,
rça, de tudo
tudo dentro. Um passo dadado
do neste
estado é sempre o passo de um gigante. Vale mais do que mil tomadas
em um humor mais suave e confortável. Temos apenas que desprezar nossa
desânimo, e sempre para continuar, a fim de tornar este estado de fraqueza
mais útil e enganar
Oh, como maior doesta
quecoragem
o estadodos
mais heróicoé,de
sentidos coragem
o que torna etudo
força.
fácil, que faz de tudo e aguenta tudo, que se conhece disposto
 

nunca hesitar! Como ele alimenta nossa autoconfiança e um certo

exaltação do coração! Essa coragem, que às vezes edifica o público
maravilhosamente, nutre uma certa satisfação dentro de nós, e uma
testemunha que
nós nos damos a nós mesmos, que é um veneno sutil. Nós temos um gosto
 para o nosso
nosso próprio
 bondade;
contentes estamos
de saber satisfeitos
satisfeitos com iisso;
sso; queremos
queremos possuí-lo; nós estamos
estamos
sua força.

Página 57 
Uma alma fraca e humilde, que não encontra mais recursos em si mesma, o
que
medos, é perturbado, é triste para a morte, como Jesus Cristo era quando ele
estava no
 jardim; que chora finalmente
finalmente como
como ele fez nnaa cruz: "Ó Deus,
Deus, ó meu Deus,
 porque
você me abandonou? "é muito mais purificado, subestima-se mais, é mais
aniquilados e mais mortos para todos os seus desejos, do que as bravas almas
aniquilados
que
desfrute em paz os frutos da sua própria virtude.
virtude.
Feliz a alma que Deus bate, que Deus esmaga, da qual Deus
tira toda a sua própria força para não mais sustentá-la, exceto em
ele. Um que vê sua pobreza, que está contente com isso, que carrega,
além das cruzes do lado de fora, a grande cruz interior do desânimo, sem
que todos os outros não pesariam nada!
* * * * 
27 
MORTE 
Sur la penséeee dc la mort. 
 NÃO PODEMOS
PODEMOS muito de deplorar
plorar a ceg
cegueira
ueira dos hhomens
omens que não querem
 pensar na morte,
morte, e que se afastam de uma coisa inevitável
inevitável que poderíamos
poderíamos ser
feliz em pensar em muitas vezes. A morte só incomoda as pessoas
carnais. "Amor Perfeito
expulsa o medo. "Não é por pensarmos corretamente que deixamos de temer.
É simplesmente amando e abandonando a nós mesmos a quem amamos sem
retornando a si mesmo. É isso que torna a morte doce e preciosa. Quando
estamos
morto para nós mesmos, a morte do corpo é apenas a consumação do trabalho
da graça.
Evitamos pensar na morte para não nos entristecermos
entristecermos com ela. isto
só vai ficar triste por aqueles que não pensaram nisso. Chegará em
 por último,
último, esta mort
morte,
e, e vai il
iluminar
uminar quem não quis ser
ser iluminado
iluminado
 

durante sua vida. Teremos à morte uma luz muito distinta sobre tudo o que
nós
e tudo o que deveríamos ter feito. Vamos ver claramente o uso
que deveríamos ter feito das graças que recebemos, os talentos, os
riqueza, a saúde, o tempo e todas as vantagens ou infortúnios de nossa
vida.
O pensamento da morte é a melhor regra que poderíamos fazer para todos os
nossos
acções e compromissos.
compromissos. Devemos desejá-lo, mas também devemos esperar
com o
mesma submissão que devemos ter à vontade de Deus em tudo o mais.
Devemos desejá-lo, porque é a consumação da nossa penitência, o
começo de nossa felicidade e nossa recompensa eterna.
 Não devemos
devemos dizer que
que queremos
queremos viver pa
para
ra fazer pe
penitência,
nitência, já que
que a morte é
o
melhor penitência que poderíamos fazer. Nossos pecados serão purificados
purificados
mais puramente e apagados
mais eficazmente pela nossa morte do que por todas as nossas
 penitência
 penitências.
s. Também
doce para os homens deserá
boacomo
vontade, pois será amargo para os ímpios. Nós
 pedimos por
por isso
todos os dias no "Pai Nosso". Todos nós devemos pedir que o "reino de Deus"
venha. assim
todos nós devemos desejar, já que a oração é apenas o desejo do coração, e
desde
esse reino só pode vir para nós através da nossa morte. São
S ão Paulo recomend
recomendaa
todos os cristãos que eles "consolam-se juntos" no pensamento de
morte.
* * * * 
28 
AMIZADES ESPECIAIS 
Página 58 
Sur les amitiés particulières: Combi elles sont craindre dans les
communautés. 
ACREDITAMOS normalmente que não há nada mais inocente do que dar
-se a uma amizade certa com pessoas em quem encontramos valor e
qualidades
que nós gostamos. É uma necessidade da vida, dizemos, ter algum confidente
 para
quem podemos abrir nossos corações para o nosso conforto. É apenas um
coração duro que
 pode fazer sem o prazer ddee uma amizade
amizade virtuosa
virtuosa e firme. M
Mas
as estes
amizades, que estão cheias de perigo em outros estados, são singularmente
 

temido em comunidades religiosas, e devemos, quando nos acreditamos

chamado para esta vida, para considerar nossa relação com amizades de forma
 bastante diferente
diferente
da maneira que deveríamos em uma vida privada e livre no meio de nossa
geração. Estas são as razões:
I. Nós nos entregamos à obediência e subordinação. Assim somos
não é mais nosso. Se não podemos dispor de nosso tempo ou do nosso
trabalho,
deve ainda menos para dispor de nossos apegos, desde anexos, se
seguido, tome tempo e atenção. Quando você forma relacionamentos que o
seu
superiores não aprovam, você desobedece, entra inconscientemente em um
espírito especial, contrário ao espírito geral da casa. Você ainda corre o
risco de cair em hipersensibilidade, ciúmes, inchaço e
envolvimento nos interesses mesquinhos da pessoa que você ama, que você
seria
vergonha de sentir por si mesmo. Seus superiores estão certos em desconfiar
de sua
moderação,
anexos discrição
discrição,
muitas , desapego
vezes fazem vocêerebelde
outras virtudes.
em relaçãoEsses
aos especiais
seus planos para
definir totalmente
separados ou dar-lhe algum dever que você ama. Isso seria o suficiente para
azedar você
contra seus superiores, torne amarga sua obediência e faça-a buscar pretextos
 para fugir disso.
disso. Você quebra o si
silêncio
lêncio e ttem
em pequenos
pequenos segredos para
dizer. Tu es
Prazer em encontrar momentos livres para conversar contra as regras. Um
quarto
de uma hora em que o coração se deixa ir faz mais mal, e coloca
submissão mais longe, do que todas as conversas que se poderia ter em
outras maneiras.
Os superiores, vendo o mal, tentam remediá-lo, e tudo o mais
remédios de caridade que eles usam parecem desconfiança e crueldade.
"O que devo fazer?" você diz. "Por que eles estão me culpando? Eu gosto de
 pessoa pelo
pelo seu valo
valor,
r, mas eu ddificilmen
ificilmente
te a vejo m
mais
ais do que outras. Eu não
me iludo
dela. Nós só nos amamos para Deus. Eles querem tirar o único
conforto me deixou. Com que gravidade eles me tratariam, se eu quebrasse
qualquer
regras, desde que eles são impiedosos sobre uma coisa tão inocente! "
Os superiores vêem o mal e não podem explicá-lo muito bem. Eles vêem
que uma amizade indiscreta envenena sutilmente o coração, e eles não sabem
em detalhes,
então como eevitar
amargurado, esse contágio.
finalmente Noa começo
se revolta ponto dea se
pessoa ficaOcom
perder. raiva,
melhor
começos causam os resultados mais infelizes.
 

2. Nós fazemos muito mal aos outros. Nós lhes damos um exemplo
 perigoso. Cada
Cada
acredita que ela pode formar apegos especiais, que vão inconscientemente
mais longe do que ela pensara no começo. Ela excita uma espécie de
emulação e
oposição de sentimento entre aqueles que têm diferentes amizades. Deste
vêm
Alémasdisso,
pequenas cabalas
os ciúmes e intrigas
vêm quepessoas,
entre duas desmoralizam
quandoassecasas maisao
dedicam regulares.
mesmo amigo. Cada um teme que o outro seja preferido. Que perda de tempo!
Que distração da mente! Que ansiedades tolas! Que desgosto com todo o
exercícios interiores! Que abandono fatal para a vaidade! Que extinção do
espírito de humildade e fervor! Até que problema e que escândalo no
fora em todos esses anexos indiscretos!
Devemos admitir, no entanto, que as comunidades estão muito expostas a isso

Página 59 
 perigo porque
porque esses apegos
apegos são ccontagios
ontagiosos.
os. Quando uuma
ma pessoa leva isso
liberdade, é o fruto proibido que ela faz os outros comer depois de ter
foi o primeiro a comê-lo. Os outros não querem ter menos conforto e
apoio do que essa pessoa que procura amar e ser amada.
3. Nós cometemos um erro irreparável à pessoa que amamos demais. Nós
faz surgir sua conduta simples,
simples, indiferente e submissa. Nós a fazemos
retornar a si mesma com satisfação, e em todos os prazeres mais lisonjeiros
 para o amor
amor próprio. Nó
Nóss atraímos mu
muitas
itas morti
mortificações
ficações sobre
sobre ela por
por parte do
superiores. Ela os aflige, e ela é afligida por eles. Eles vêem
se forçado a desconfiar dela, até mesmo a suspeitar que ela às vezes
que ela não fez, para notar o mínimo de deslizes, para não acreditar no que ela
diz, e para atormentá-la
atormentá-la em muitas pequenas coisas que, afetá-la para as
 profundezas de
o coração dela.
Você que se dedicou a ela, compartilhe com ela suas cruzes e
dela. Isso faz um relacionamento
relacionamento perigoso, porque ter corações cheios de
Amargura em ambos os lados, você derramou todo o seu rancor um sobre o
outro. Você
murmurar juntos contra os superiores. Você se fortalece em vão
 pretextos contra
contra a simplicidade
simplicidade da obe
obediência,
diência, e este é o resultado
resultado infeliz
infeliz
de todas essas amizades adoráveis.
Além disso, uma única amizade especial é capaz de perturbar o
unidade geral. Uma pessoa amada por outra freqüentemente excita o ciúme e
crítica de toda a comunidade. Eles odeiam essa pessoa. Eles a atravessam
tudo. Eles não podem suportá-la, porque ela geralmente parece orgulhosa e
desdenhosa, ou pelo menos fria e indiferente para com os outros que ela faz
não amor. Quando uma pessoa se comporta com uma instituição de caridade
geral, ela é geralmente
 

amado, e ela edifica a todos. Quando, pelo contrário, ela é levada

 por amizades especiais,
especiais, seguindo
seguindo seu próp
próprio
rio gost
gosto,
o, ela fere o general
caridade por essas diferenças que chocam uma casa inteira.
4. Finalmente, fazemos muito mal a nós mesmos. Isso está renunciando ao eu,
seguindo o preceito de Jesus Cristo? Isso está morrendo para todas as
coisas? É isto
esquecendo-se,
consigo mesmo,esó andando nu depois
procuramos de Jesus Cristo?
nos enfraquecer, Em vez decom
nos intoxicar crucificar
uma amizade tola. Nós perdemos a lembrança. Nós não gostamos mais de
orar. Nós
estão sempre ansiosos, ansiosos, temerosos, misteriosos, desafiadores. Nosso
coração está cheio de
a quem amamos, isto é, de uma criatura e não de Deus. Nós fazemos um
ídolo desta criatura, e nós também queremos ser dela. É um perpétuo
desvio.
 Não diga: "Eu me controlarei
controlarei nesta
nesta amizad
amizade".
e". Se você é
este presunçoso você é incapaz de se controlar. Como você pode
controlar-se, em uma emoção tão forte, quando você não pode nem mesmo
controlar
você mesmo de antemão? Então não se iluda mais. O concurso e
natureza carinhosa, que faz com que você seja incapaz de fazer sem algum
apego,
não permite qualquer moderação naqueles que você formará. No começo eles
vai parecer necessário e moderado para você, mas logo você vai perceber
quantas
vezes você terá que ser capaz de governar seu coração e pará-lo exatamente
onde você por favor.
Eu digo em conclusão, que se você não tem nenhum apego especial, você
não podia vigiar seu coração demais, nem guardá-lo com muito cuidado, para
que você
nunca
quebrarvai deixar escapar
o coração em seusessas afeições vãs, que são sempre
resultados.
 Não ame tanto
tanto uma única pessoa
pessoa,, e ame m
mais
ais a todos aqueles
aqueles a quem
quem Deus
manda você amar. Oh, como você desfrutará de paz e felicidade, se Deus
o amor, que é tão bom e tão perfeito, tira o seu prazer e o seu gosto

Página 60 
 para diversão
diversão e amizade
amizade frívola para
para criaturas, sempre imperfeitas
imperfeitas e
incapaz de encher nossos corações!
Mas se você já está doente desta fantasia, se a paixão de um
amável amizade preocupa você, pelo menos tente curar-se pouco por
 pequeno. Abra seus ol
olhos.
hos. A criatura
criatura que vvocê
ocê ama nã
nãoo é perfeit
perfeita.
a. Ter
você não tinha nada para tolerar com ela? Transforme seu afeto ao supremo
 bondade, de quem você
você nunca sofrerá nada
nada.. Abra seu ccoração
oração para o
 

amor de ordem e de obediência. Prove o puro prazer da caridade que

abraça o mundo inteiro e não faz ciumeira. Ame a obra de Deus
a unidade e a paz na casa em que ele chama você. Se você tem algum
obrigação para com essa pessoa, mostre-lhe sua gratidão, mas não à custa de
horas de silêncio e de seus exercícios regulares. Amá-la em Deus e em
Caminho de Deus. Recorte as confidências
confidências indiscretas e resmungona
resmungonas,
s, as tolas
carícias,
ânsia, as aconversas
demonstração de indecência,
frequentes. Deixe suaasamizade
alegrias ser
vãs,grave,
o afetado
simples
e edificante em todas as coisas. Ame a Deus, seu trabalho. sua comunidade
comunidade e
sua
salvação, ainda mais do que a pessoa em questão.
* * * * 
PREFÁCIO À PARTE II 
Estes treze capítulos que se seguem dividem-se naturalmente
em cinco grupos. Os capítulos 29 e 30 lidam principalmente com a criatura
criadora
relacionamento existente entre Deus e o homem, e com as reivindicações
legítimas que
oumDeus Criador tem sobre as vidas dos homens. Neles é para ser encontrado
profundo,
ainda simples, o tratamento das doutrinas teológicas da Criação e
Preservação, tratada não como teologia sistemática, mas como fé viva.
Também nestes dois capítulos, Fénelon trata dos aspectos práticos do
Problema do Mal, do Julgamento e da Eleição. Seu tratamento desses
assuntos não é difícil de entender. A dificuldade surge antes no
tentar levar a cabo suas implicações na vida. Ambos os capítulos constituem o
fundação e pano de fundo para o grande tema com o qual a Fenelon lidará
a próxima seção.
Os quatro capítulos 31, 32, 33 e 34 tratam do seu ensino sobre o Puro
Amar e, assim, formar uma seção distinta. Neles temos passagens
incomparáveis
das mais profundas e profundas percepções psicológicas sobre a natureza do
homem em sua
relação com Deus. Aqui encontramos lidamos com o conflito mais
fundamental em
homem, entre viver para a Glória de Deus e viver para si mesmo; do
egocentrismo contra a teocentrismo. Estes capítulos podem ser para o
leitor uma escola rara na busca pelo verdadeiro autoconhecimento. O capítulo
final
desta seção trata do que é um fracasso comum em tanta rreligiosa
eligiosa
viver, ou seja, o de enraizar a fé religiosa em consolações. Fénelon mostra
como a religião construída sobre este fundamento não pode sobreviver, e da
necessidade
necessidad
 base muitoemais
mdeaisum
profunda
profunda e segu
segura
ra para nossa
nossa fé religiosa.
religiosa.
A terceira seção, compreendendo o capítulo 35 longo e único, trata de um
 

fato que é muito importante no viver da vida espiritual - a do

habitação de Deus no homem. Aqui, novamente, Fénelon mostra seus raros
dons de ensino
homens sobre a habitação de Deus do homem, e das resistências profundas do
homem à
obra de Deus dentro de nós. Há dificilmente uma página desta seção, mas
retratam-nos
guerra interiornós
namesmos,
alma. e lançamos muita luz reveladora sobre isso
A quarta seção, compreendendo os capítulos 36 a 39, segue de perto
as bases estabelecidas nas três seções anteriores, e descreve-nos a
trabalho duplo de Deus sobre e em nós - sua obra de fora na Providência, e
sua
trabalhar dentro de mortificação, sofrimento e privações.

Página 61 
A seção final, capítulos 40 e 41, trata de duas das grandes
Virtudes cristãs, simplicidade e humildade.
Toda a Parte II exigirá muitas releituras até mesmo para começar
esgotar seu rico conteúdo; e aqueles que o fizerem serão muito beneficiados.
Através de muitas releituras, o leitor saberá que esteve na escola com
Aquele que conhece Deus e o homem profundamente e com precisão.
* * * * 
29 
CONHECENDO DEUS 
 Nécessité de connoître
connoître Dieu: connoissance
connoissance cette estame
estame et le fondeme
fondement
nt de la
 solide 
 Piété 
O que mais falta aos homens é o conhecimento de Deus. Eles sabem, quando
eles têm
leia um bom negócio, uma certa seqüência de milagres e de marcas da
 providênciaa
 providênci
os feitos da história. Eles fizeram sérias reflexões sobre a corrupção
e a fragilidade do mundo. Eles estão mesmo convencidos de certas máximas
É útil reformar seus hábitos quanto a sua salvação. Mas tudo isso
edifício carece de fundação. Este corpo de religião e cristianismo não tem
alma. O que deve agitar os verdadeiramente fiéis é a ideia de um Deus que é
tudo,
quem faz tudo e a quem devemos tudo.
Ele é infinito em todas as coisas; na sabedoria, no poder, no amor. Não
devemos
fique surpreso se tudo o que vem dele tenha esse caráter de
infinito, e está além da razão humana. Quando ele prepara e organiza qualquer
coisa,
 

seus planos e seus caminhos são como as Escrituras dizem, tanto acima de
nossos planos e nossas
maneiras, como o céu está acima da terra. Quando ele quer carregar o que ele
tem
resolvido, seu poder não é mostrado por qualquer esforço, porque não há ação,
 por maior que
que seja, o que é mais
mais difícil para
para ele do que
que o mais comum
comum
1. Nãonós
como lheos
custou mais
vemos, dotirar o céufazer
que para e a terra do correr
um rio nada, em sua forma natural
claro, ou para permitir que uma pedra caia de cima para baixo. Seu poder é
manifestar-se inteiramente em sua vontade. Ele só tem vontade, e as coisas
são ao mesmo tempo
realizado.
Se as Escrituras o representam falando durante a criação, não é que ele
 precisava ter
ter uma única
única palavra, ppara
ara ter a sua
sua vontad
vontadee
entendido pela natureza que ele desejava criar. Esta palavra, que
Escritura fala, é inteiramente simples e totalmente interior. Isso é dele
 pensamentoo criativo, e a resolução
 pensament resolução que eele
le fez dentro
dentro de si. este
o pensamento era frutífero e, sem sair dele, retirava dele, como
da fonte de toda
a compaixão, existência,
além tudomais
disso, nada o que compõe
é que o universo.
sua vontade pura.Dele
Ele nos amou
antes da criação do mundo. Ele nos viu. Ele nos conhece. Ele tem
 preparou coisas
coisas boas para
para nós. Ele no
noss amou e nos
nos escolheu
escolheu desde a
eternidade.
Quando algum bem novo nos chega, flui dessa fonte antiga. Deus tem
nunca uma vontade nova para nós. Ele não muda. Somos nós que
mudança.
Quando somos justos e bons, estamos sendo como ele e em harmonia com
ele. Quando nos afastamos da justiça e quando deixamos de ser bons,
Pare de ser como ele e estar em harmonia com ele. É uma regra imutável
 pelo qual a criatura mutável se aproxima
aproxima ouou se apaga sucessivamente.
sucessivamente. Dele
retidão
coisa. Épara com os
a mesma ímpiosque
bondade e seu amor
une tudopelo bem
o que são simplesmente
é bom e que os mesmos
é incompatível com tudo o que é mal. Quanto à compaixão, é a bondade

Página 62 
de Deus que, encontrando-nos mal, deseja nos fazer bem. Essa compaixão,
compaixão,
que
estamos conscientes de que no tempo, tem sua fonte no eterno amor de Deus
 por sua
criatura. Só ele dá a verdadeira bondade. Infeliz a alma presunçosa que
espera encontrar em si mesmo É o amor que Deus tem por nós que nos dá
nós todos.
Mas o maior bem que ele pode fazer por nós é nos dar amor
 

que devemos ter para ele. Quando Deus nos ama o suficiente para nos fazer
amá-lo,
ele reina em nós. Ele faz a nossa vida, ou paz, nossa felicidade,
felicidade, e nós
começamos
 já a viver pela sua vida
vida abunda
abundante.
nte. Este amo
amorr que ele tem
tem por nós tem
tem sua
caráter infinito. Ele não ama como nós, com um limitado e estreito
amor.
do céuQuando ele ama,
para a terra para as dimensões
buscar de seu
a criatura amor são
de barro, que infinitas.
conhece aEle desce
Deus que ele
ama.
Ele se torna homem e barro com ele. Ele lhe dá sua carne para comer. É por
tais maravilhas do amor que o infinito supera todo o afeto de que
os homens são capazes. Ele ama como um deus, e esse amor é inteiramente
incompreensível. É o cúmulo da loucura querer medir o amor infinito
 por conhecimento
conhecimento limitado.
limitado. Lon
Longe
ge de pe
perder
rder sua grandeza
grandeza por
por esse excesso de
amor, ele grava com o caráter de sua grandeza, marcando-o com o
exuberância e êxtase de um amor infinito. Quão grande e amável ele é
seus mistérios! Mas nós não temos os olhos para vê-los, e nos falta o
sensibilidade para ver Deus em tudo.
*3O*  * * 
CONHECENDO DEUS (Continuação) 
Suite du méme suiet. Dieu n'est point aimé, parcequ'il e n'est pas connu. 
 Não é de surpreender
surpreender que os ho
homens
mens façam ttão
ão pouco por Deus, e que o
 pequeno
o que eles fazem por ele exige tanto esforço. Eles não o conhecem
realmente. Eles
dificilmente acredito que ele existe. A crença nele que eles têm é um pouco
deferência cega ao poder da opinião pública, do que um vivo e distinto
convicção da divindade. Nós supomos que sim, porque não devemos nos
atrever a olhar
sobre
sendo omuito
assunto, e porque
envolvido ematé ondecoisas.
outras isso vaiMas
nósnós
nãosónos importamos
conhecemos muito,
Deus como
algum tipo
de ser maravilhoso, vago e longe de nós. Nós pensamos nele como poderoso e
severa, aquela que exige muito de nós, que perturba nossos desejos, que
nos ameaça com grande dano, e contra cujo terrível julgamento devemos ser
 preparado. Assim pense aqueles que
que pensam seriamente so sobre
bre a religião,
religião,
 pequena como
como
seu número é. Nós dizemos: "Há um homem que teme a Deus". Na verdade
ele só
teme-o sem amá-lo, pois as crianças temem o professor que usa a vara,
como um mau manobrista teme o espancamento de seu mestre, quando ele o
serve
e sem com encolhimento,
se importar com o interesse dele. Quería
Queríamos
mos ser tratados por um filho
ou
 

mesmo por um servo, quando tratamos de Deus?

É porque não o conhecemos, porque se o conhecessemos, adoraríamos
ele. "Deus é amor", como disse São João. Quem não o ama não sabe
ele, como podemos conhecer o amor sem amá-lo? Portanto, é
razão que todos aqueles que apenas temem a Deus, não o conhecem.
Mas quem te conhece, ó meu Deus? Aquele que deseja conhecer somente a ti,
que
deseja não mais se conhecer, e a quem tudo que não é você será como
embora não existisse. O mundo ficaria surpreso em ouvir essas palavras,
 porque o mundo
mundo está cheio de ssii mesmo, cheio
cheio de vaidade,
vaidade, de engano
engano e vazio
Deus. Mas eu espero que sempre haja almas que tenham fome de Deus, e
quem vai apreciar as verdades que eu vou dizer.

Página 63 
Oh meu Deus! Antes que você fizesse o céu e a terra, havia apenas você.
Tu exististe porque nunca começaste a ser. Mas tu eras sozinho.
Além de ti não havia nada. Você estava se divertindo em feliz solidão.
Tu foste suficiente para ti mesmo, e tu não precisas encontrar nada
além de ti mesmo, já que és tu quem dás, longe de receber, tudo o que
não é você mesmo. Pela tua palavra todo-poderosa, isto é, pela tua simples
vontade,
sem nenhum custo, e criando todos os seus desejos por pura vontade, sem
tempo, e
sem nenhum esforço exterior, tu fazes com que o mundo que não foi, para
começar
ser estar. Tu não criaste como fazem os trabalhadores aqui abaixo, que acham
materiais para suas obras, que apenas os montam e cuja arte consiste em
arranjando pouco a pouco, com grande dificuldade, estes materiais que eles
não fiz. Tu não achaste nada feito, e tu mesmo fizeste tudo
os materiais do teu trabalho. Não foi sobre nada que trabalhaste. Tu
disse: "Haja um mundo", e houve. Tu tinhas apenas que dizer isto, e
tudo foi feito.
Mas por que você criou todas essas coisas? Eles foram todos feitos para o
homem,
e o homem foi feito para ti. Essa foi a ordem que tu estabeleceste.
estabeleceste.
Ai da alma que a inverte, que deseja tudo por si e que fecha
se em si mesmo! Isso
I sso viola a lei fundamental da criação. Não meu
Deus, você não pode ceder seus direitos essenciais como Criador. Isso seria
se degradar. Tu podes perdoar a alma culpada que te indignou,
 porque tu podes enchê-lo
enchê-lo com teu teu puro amor.
amor. Mas tu não
não podes deixar de ser
ser
oposta à alma que leva os seus dons para si e que se recusa a
relacionar-se com um amor sincero e desinteressado ao seu Criador. Apenas
 para
te temer não é nos relacionarmos a ti. Pelo contrário, é apenas para
 

Pense em ti por nossa própria causa. Te amar simplesment

simplesmentee para aproveitar a
vantagem
 para ser encontrado
encontrado eem
m ti, isto é para te relacionar
relacionar a si m
mesmo,
esmo, em vez de se
relacionar
 para ti. O que devem
devemosos fazer entã
entãoo nos rela
relacionarmos
cionarmos inteiramente
inteiramente com o
Criador?
 Nós
entrardevemos
devemo
na tuas renunciar
renunciar a nós mesm
mesmos,
os, esquecer
esquecer de nós mesmos,
mesmos, nos perder,
interesses, ó meu Deus, contra os nossos. Para não ter vontade, sem glória,
sem paz, mas
teus. Em uma palavra, é amar-te sem nos amarmos.
Quantas almas, deixando esta vida carregada de boas qualidades e boas
obras, nunca terão essa pureza completa, sem a qual não podemos ver Deus.
Por não ter essa relação simples de criatura com Criador, eles
terá que ser purificado pelo fogo ciumento, que na próxima vida deixa
a alma nada de tudo que o prende a si mesmo. Essas almas não entrarão
em Deus, até que tenham saído completamente de si neste julgamento de
 justiça inexorável.
inexorável. Tudo
Tudo o que aainda
inda é aut
autoo é do domínio
domínio do
do purgatório.
purgatório.
Ai, quantas
renúncia semalmas confiam
reservas! Esteem suasévirtudes
ditado e nãoeles
difícil para estão dispostas a fazer isso
e escandaliza-os
mas lhes custará caro ter negligenciado isso. Eles vão pagar cem
vezes por seu egocentrismo e as consolações fúteis que eles
não teve coragem de desistir.
Vamos repetir. Tal é a grandeza de Deus, que ele não pode fazer nada
exceto por si mesmo e por sua própria glória. É essa glória incomunicável de
que ele é necessariamente ciumento, e que ele não pode dar a ninguém, como
ele
ele mesmo disse. Por outro lado, tal é a baixeza e a dependência
da criatura, que ele não pode, sem levantar-se a uma falsa divindad
divindade,
e,
e sem violar a lei imutável de sua criação, faça qualquer coisa, digamos
qualquerglória.
 própria glcoisa,
ória. pense em qualquer coisa, deseje algo para si ou para sua
O nonentity, você quer se glorificar! Você só existe para se tornar
nada em seus próprios olhos. Você só existe para ele que te trouxe à
existência.
Ele deve tudo para si mesmo. Você deve tudo a ele. Ele não pode ceder a
você. Qualquer coisa que ele liberasse para você quebraria as regras
invioláveis
de sua sabedoria e bondade.

Página 64 
Um único instante, um único suspiro de sua vida em seu próprio interesse
 prejudicariaa essencial
 prejudicari essencialmente
mente o de
design
sign do C
Criador
riador para ssua
ua criação. Ele
Ele não
 precisa
 

de qualquer coisa, mas ele deseja tudo, porque tudo é o seu devido, e nem
tudo é muito
muito para ele. Ele não precisa de nada, porque ele é tão bom, mas isso
mesma grandeza faz com que ele não pode produzir nada além de si mesmo
que
não é totalmente para si mesmo. É seu bom prazer que ele deseje em seu
criatura.
Ele fez o céu e a terra para mim, mas ele não pode permitir que eu deveria
fazer voluntariamente e por escolha um único passo para qualquer outro fim
do que
realizar sua vontade. Antes de ele ter produzido criaturas, não havia outro
vai, mas dele. Acreditamos que ele criou criaturas de raciocínio para
será diferente do que ele quer? Não não! É sua razão soberana que deveria
 para iluminá-los
iluminá-los e ser a razão deles. É a vontade
vontade dele, a regra de todo
todo bem,
que deveria ser desejado em nós. Todos esses desejos só devem fazer um
através
dele. É por isso que dizemos: "Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade".
Para entender isso melhor, devemos perceber que Deus, que nos fez
do nada,ontem,
existiu nos refaz
não ainda, porque
se segue assim dizer,
ainda a todo momento.
existamos hoje. Nós Porque nós
deixaria de ser, e nós cairíamos completamente no nada de
que viemos, se a mesma mão todo-poderosa que nos tirou dela, não
nos impede de mergulhar de volta nele. Nós não somos nada por nós
mesmos. Nós apenas
existe porque Deus nos faz existir, e somente para o tempo que lhe agrada
ele. Ele só tem que retirar a mão que nos carrega, nos afogar no
abismo do nosso nada, como uma pedra, que seguramos
seguramos no ar, cai do seu
 próprio peso,
peso, logo que não aaguentam
guentamos
os mais. Assim, temos
temos vida e sendo
apenas
como o dom de Deus.
Além disso,mais
fim, ainda existem
vêm outras
dele. Abênçãos,
boa vidaque são de
é mais uma que
valiosa natureza superior e pura.
a vida.
O caráter é um prêmio maior que a saúde. Corrigir o coração e amar a Deus
estão além dos dons temporais do que o céu está acima da terra. Se então nós
são incapazes por um único momento de possuir os dons básicos e comuns
sem a ajuda de Deus, quanto mais forte deve haver que ele deveria dar
nos outros dons sublimes de seu amor, de desapego de nós mesmos e de
todas as virtudes!
Assim, ó meu Deus, não é te conhecer pensar em ti como fora de
nós, como um Ser todo-poderoso que dá leis a toda a natureza, e que fez
tudo o que vemos. Isso é apenas para conhecer uma parte do que és. É para
ignore o que é mais maravilhoso e mais tocante para as tuas criaturas
 pensantes.
O que me transporta e me derrete é que tu és o Deus do meu coração. Tu
faz lá o que te agrada. Quando eu sou bom, é você quem
 

me makest. Não só tu viras meu coração como te agrada, mas até

mais, tu me deste um coração como o teu. Tu és quem ama
tu mesmo em mim. É tu que animasse meu coração, como minha alma anima
minha
corpo. Tu és mais presente e mais perto de mim do que eu sou para mim
mesmo. Este "eu"
ao
eu qual sou tão sensível
em comparação e que
a ti. Foi tanto
você amei,
quem medeveria sertium estranho
deu. Sem
não seria nada. É por isso que tu desejas que eu te ame mais do que eu
me amo.
O poder incompreensível do meu Criador! O direito do criador sobre o seu
criatura, que a criatura nunca vai entender completamente! O prodígio do
amor
que só Deus pode realizar! Deus se coloca, por assim dizer, entre mim e
Eu mesmo. Ele me separa de mim mesmo. Ele quer se aproximar de mim
através de
amor puro do que sou para mim mesmo. Ele quer que eu considere este "eu"
como deveria
considerar
"eu", para um estranho. Ele quer que eu rebente os limites estreitos deste
sacrificá-lo de uma vez por todas, e oferecê-lo absolutamente e
incondicionalmente

Página 65 
o Criador de quem eu recebi. O que eu sou deveria ser muito menos querid
queridoo
 para mim
do que ele, por quem eu sou. Ele me fez por si mesmo e não por mim
mesmo. Isso é
 para dizer, para amá-lo, pa
para
ra desejar o que ele deseja, e não
não para me amar em
 busca
minha vontade própria.
Se alguém sente seu coração revoltado por todo esse sacrifício do ego
 para aquele que nos criou, eu deploro
deploro sua cegueira. E
Euu me sinto mal por vê-lo
vê-lo
o escravo de si mesmo, e eu oro a Deus para livrá-lo de si mesmo ensinand
ensinandoo
ele amar sem interesse próprio.
Oh meu Deus! Eu vejo nessas pessoas que estão escandalizadas pelo teu amor
 puro
a escuridão e a rebelião causada pelo pecado original. Tu não fizeste
o coração do homem com essa propensão monstruosa para seus próprios
interesses egoístas.
Essa retidão, na qual a Escritura nos ensina que você criou
ele, simplesmente consiste em viver não para nós mesmos, mas para aquele
que nos fez
 

 para ele mesmo.

mesmo. Ó pai! Teus filhos
filhos estão de
desfigurados.
sfigurados. Eles não estão mais
em
tua semelhança. Eles estão irritados, eles estão abatidos, quando eles são ditos
 para ter
estando em ti, como tu tens o teu ser em ti mesmo. Invertendo isso
Então, apenas ordenem, eles querem loucamente
loucamente elevar-se à divindade.
divindade. Eles
querem
viver para si, para fazer tudo por si mesmos, ou pelo menos apenas para dar
-se a ti com reservas, com certas condições,
condições, e para a sua
interesse próprio. O monstruoso egoísmo! Ó direitos de Deus não
reconhecidos!
reconheci dos! O
ingratidão e insolência da criatura!
Inocência miserável!
miserável! O que você tem que guardar por si mesmo? O que você
tem
isso pertence a você? O que você tem que não vem do alto, e
qual não deveria retornar lá? Tudo, mesmo esse "eu" tão injusto, que
quer dividir os dons de Deus com ele, é um dom de Deus que só foi feito para
ele mesmo. Tudo o que está em você grita contra si mesmo pelo seu
O Criador.
 para ele. Seja ainda então, criatura, que evita seu Criador e se oferece
Mas ai meu Deus! Que conforto pensar que tudo é teu
trabalho, dentro de mim, assim como sem! Tu estás sempre comigo quando eu
erro.
Tu estás dentro de mim, me recriminando pelo mal que estou fazendo,
mexendo
me arrependo pelo bem que estou abandonando e me mostrando a estendida
 braços de compaixão
compaixão.. Quando eeuu faço bem, é você qquem
uem me inspira
inspira com o
desejo de fazê-lo, que cria o bem em mim e através de mim. És tu
que ama o bem e aborrece o mal no meu coração, que sofre, reza,
edificai o meu próximo e dou a esmola. Eu faço todas essas coisas, mas é por
te. Tusão
quais me teus
fazesdons,
fazertornam-se
isso. Tu osminhas
acolheobras,
em mim.
masEssas boas obras
são sempre tuas obras, e
eles deixam de ser boas obras quando eu as considero minhas, e quando teu
dom,
o que torna isso possível, foge da minha vista.
Assim, e estou muito feliz em pensar assim, você está trabalhando
incessantemente em
as profundezas do meu coração. Tu trabalha lá invisivelmente, como um
operário que
trabalhos nas minas nas entranhas da terra. Tu fazes todas as coisas e
o mundo não te vê. Não atribui nada a ti. Eu mesmo errei
te buscando por esforços vãos longe de mim. Eu estava reunindo em minha
mente
todas as maravilhas da natureza, para formar alguma imagem da tua
grandeza. Eu estava indo
 

 para te pedir entre

entre todas as ttuas
uas criaturas. Eu não sonhei em en
encontrar-te
contrar-te em
o fundo do meu próprio coração, onde tu não césseis de ser. Não, meu Deus,
nós fazemos
não precisa cavar nas profundezas da terra. Nós não precisamos atravessar os
mares.
 Nós não precisamos
precisamos voar
voar até os ccéus,
éus, como os teus sant
santos
os oráculos
oráculos disseram,
atefim de
encontrar. Tu estás mais perto de nós do que somos para nós mesmos.
Ó Deus tão grande e ao mesmo tempo tão familiar, tão elevado acima do
céus, e assim proporcional à humildade de tua criatura, tão imensa e tão

Página 66 
intimamente fechado no fundo do meu coração, tão terrível e tão amável, tão
ciumento, e tão acessível para aqueles que te tratam com a familiaridade de
amor puro, quando teus próprios filhos deixarão de te conhecer? Quem vai dar
me uma voz forte o suficiente para censurar o mundo inteiro por sua cegueira,
e
diga com autoridade tudo o que és?
Quando dizemos aos homens para buscarem em seu próprio coração, está
dizendo a eles para
vá procurar-te mais do que nas terras mais desconhecidas.
desconhecidas. O que é mais
distante
e mais desconhecido para a maioria dos homens rasos e desintegrados, do que
o fundo da
seus próprios corações?
corações? Eles sabem o que é para entrar em si mesmos?
Eles já experimentaram a estrada? Eles podem até imaginar que é neste
santuário interior, nesta profundidade impenetrável da alma, que tu desejas
ser adorado em espírito e em verdade? Eles estão sempre fora de si mesmos,
embrulhado em suas ambições ou em seus prazeres. Ai! Como eles poderiam
entender as verdades celestiais, quando, como Jesus Cristo disse, eles nem
sequer estão cientes
das verdades desta terra? Eles não podem conceber o que é se aposentar
 para reflexão
reflexão séria. O que
que eles diri
diriam,
am, se nós lhes propusemos
propusemos
sair de si para se perderem em Deus?
Quanto a mim, ó meu Criador, com meus olhos fechados para todas as coisas
externas que
são apenas vaidade e tristeza de espírito, desejo encontrar no lugar mais
secreto
do meu coração, uma íntima familiaridade contigo, por meio do teu filho
Jesus, que é
tua sabedoria e tua mente eterna, torna-te criança para humilhar nossos
vaidosos e tolos
sabedoria por sua infância e a loucura de sua cruz. É lá que eu desejo
 

tudo o que me custa, apesar da minha previsão e minhas reflexões, para se

tornar
 pouco, sem sentido, ainda
ainda mai
maiss desprezível
desprezível aos meus próprios olhos
olhos do qque
ue
naqueles de todos
o falsamente sábio. É lá que eu quero me tornar inebriado do Espírito Santo,
como os Apóstolos eram, e estar disposto como se fosse motivo de chacota
do mundo. Mas quem sou eu para pensar em tais coisas? Não é mais eu, vil
e criatura fraca, alma de lama e pecado; és tu, ó Jesus, verdade de Deus, que
 pensa assim dentro
dentro de mim, e quem realizará estas
estas coisas, que tua graça
graça
 pode triunfar
triunfar mais atrav
através
és de um instrumento
instrumento mais indigno.
Ó Deus! Nós não te entendemos. Nós não te conhecemos como tu és.
"A luz brilha no meio das trevas e a escuridão não pode
compreendê-lo. "É através de ti que vivemos, que respiramos, que nós
 pensamos queque desfrutamos
desfrutamos prazeres e nos esquecemos
esquecemos de titi através de que
quem
m
fazemos tudo
essas coisas! Nós só vemos por causa de ti, luz universal, sol das nossas
almas,
que mais leve ainda mais brilhante que a de nossos corpos, e não vendo nada
exceto por ti,para
a luz deles, nãoastefontes
vemos! É tu quem
a água deles /dá tudo:
delas às cursos
e os estrelasdeles / delas, para a
terra seu
 plantas, para
para as frutas seuseu sabor, ppara
ara as flores seus aromas, para
para todos
natureza sua riqueza e sua beleza; para os homens sua saúde, razão,
virtude. Tu
dar tudo. Tu fazes tudo. Tu governas tudo. Eu vejo apenas você. Todos
o descanso desaparece como uma sombra dos olhos daquele que uma vez te
viu. E
o mundo não te vê! Mas, ai de mim! Aquele que não te vê de todo tem visto
nada e passou sua vida na ilusão de um sonho. Ele é como se
ele não era, ele é ainda mais infeliz, porque teria sido melhor para
ele, como
Quanto eu entendo
a mim, a tuaeu
meu Deus, palavra, se eleem
te encontro nunca
todotivesse
lugar. nascido.
Dentro de mim é
você quem
Faço tudo que faço do bem. Eu me senti milhares de vezes que eu não podia
 por
eu conquisto o meu humor, nem supero os meus hábitos, nem modesto o meu
orgulho, nem
siga o meu senso de direito, nem continue a desejar o bem que eu fiz em um
desejo do tempo. É você quem dá esse desejo. É tu quem o mantém
 puro. Sem ti eu sou apenas
apenas uma cana queim
queimada
ada pelo menor vento.
vento. Tu tens
dado
me coragem, integridade e todos os meus sentimentos mais nobres. Tu me
fizeste
coraçãoum
quenovo
deseja a tua justiça e que tem sede do teu eterno
verdade. Dando-me a mim, tu levaste este coração do velho homem,
 

cheio de lama e corrupção, ciumento, vaidoso, ambicioso, inquieto,

inquieto, injusto,
ávido

Página 67 
 por prazeres. Em que miséria
miséria eu deveria
deveria ter ficado
ficado,, infelizmente,
infelizmente, eu nnunca
unca
esperei
voltar-se para ti e libertar-me do jugo das minhas paixões tirânicas?
Mas eis o milagre que apaga todo o resto! Quem mais além de ti
 poderia me afastar de mim mesmo, transformar todo todo o meu ódio
ódio e todo
todo o meu
desprezo
Eu mesmo! Não fui eu que fiz esse trabalho, porqporque
ue não é através do eu
que nós escapamos de nós mesmos. Assim, tinha que ser um apoio além,
sobre o qual eu
 poderia me apoiar fora do meu co coração
ração para condenar ssuaua miséria. Essa ajuda
ajuda
ser de fora, porque eu não consegui encontrá-lo no eu que eu tive que
lutar, mas também tinha que ser íntimo, para arrebatar o ego do íntimo
dobras do meu coração.
És tu, Senhor, que levas a tua luz para as profundez
profundezas as da minha alma
impenetrávell a tudo o mais, mostrou-me toda a fealdade de lá. eu sei bem
impenetráve
que vendo isto eu não mudei, e que ainda sou hediondo em ti
olhos. Eu sei bem que meus próprios olhos não poderiam ter descoberto todos
os meus
hediondo, mas pelo menos eu vejo parte disso, e quero encontrar
tudo. Entendo
sou horrível, e estou em paz, porque não quero bajular minha
vícios, nem que meus vícios deveriam me desencorajar. Eu os vejo agora e
suporto
esta vergonha calmamente. Eu sou por ti contra mim mesmo, ó meu Deus! Só
tu podes
me dividiu assim contra o meu próprio eu. Veja o que você fez dentro
eu, e tu continuas a fazê-lo diariamente, para tirar de mim todo o resto
o ímpio da vida de Adão, e para completar a criação do novo homem. É isto
segunda criação do homem interior que se renova de dia para dia.
Eu me entrego, ó meu Deus, em tuas mãos. Vire e vire novamente este
argila. Dê um formulário. Então, quebre. É o teu. Não tem nada a dizer.
É o suficiente para mim que ela sirva a todos os seus projetos, e que nada
resista
teu prazer, pelo qual fui feito. Peça, peça, proiba. Qual seria
tu que devo fazer? O que tu queres que eu não faça? Criado,
abased, comforted, suffering, atento às tuas obras, inútil para qualquer coisa,
eu
Sempre te adoro, sacrificando toda a minha vontade para a tua. Só posso dizer
em todas as coisas como Maria disse: "Seja para mim segundo a tua palavra!"
Mas enquanto tu trabalha assim dentro, tu não é menos ativo sem. Eu
 

encontrar em todos os lugares, mesmo nos corpúsculos menos, a grande mão

que carrega
céu e terra, e que parece carregar todo o universo como se fosse
eram brincadeira de criança. A única coisa que me intrigou é entender como
tu permites que muito do mal seja misturado com o bem. Tu não podes
faça o mal. Tudo o que tu fazes é bom. Como é então que a face de
a terra está coberta de crimes e miséria? Parece que o mal prevalece
em todos os lugares mais de bom. Tu fizeste o mundo somente pela tua glória,
e nós
somos tentados a acreditar que está se voltando para a tua desonra. O número
do
o ímpio ultrapassa infinitamente o número dos bons, mesmo dentro da tua
igreja.
Toda carne perverteu seu caminho. Mesmo os bons são apenas metade bons e
fazem
Eu gemo quase tanto quanto os outros. Todo mundo sofre. Tudo está em um
estado de violência. A miséria é igual à corrupção. Por que você espera tão
Por muito tempo, Senhor, separar o bem do mal? F Faça
aça pressa. Glorifica tua
nome. Faça com que aqueles que blasfemem saibam o quanto é bom Tu o
deves
a si mesmo para lembrar de todas as coisas para pedir. Eu ouço os ímpios que
dizem secretamente
que tu fechaste os teus olhos sobre tudo o que passa aqui embaixo. Senhor,
acima! Atropele seus inimigos sob seus pés!
Mas, ó meu Deus, quão profundos são os teus juízos. Teus caminhos estão
mais acima
nossos caminhos, que os céus estão acima da terra. Somos impacientes porque
nossa
Toda a vida é apenas um momento. Pelo contrário, sua longa paciência é
fundada
na tua eternidade, para a qual mil anos são como o ontem já
 passado. Tu
Tu guardas os
os momentos eemm teu po
poder
der e os ho
homens
mens não entendem.
entendem.
Eles crescem impacientes. Eles estão horrorizados. Eles acham que tu tens
se entregou ao mal, mas você ri da sua cegueira e de todas as suas falsas

Page 68 
zelo.
Tu me fazes entender que existem dois tipos de males; Essa
que o homem fez contra a tua lei e sem ti, pelo uso errado da sua
liberdade; e outros que tu fizeste e que são realmente bênçãos, se
eles são considerados como a punição e correção dos ímpios, que é
sua intenção. O pecado é o mal que vem do homem. Morte, doença, dor
desgraça e todas as outras misérias são os males que tu voltas para o bem
 

fazendo-os servir de reparação para o peitoril. Quanto ao pecado, Senhor, tu

 permites
testá-lo, a fim de deixar o homem livre e nas mãos de seu advogado, de
acordo
às palavras da Escritura. Mas, sem ser o autor do pecado, o que maravilha
tu fizeste cumprir para mostrar a tua glória! Você faz uso de
os ímpios para corrigir o bem e aperfeiçoá-los por meio da humildade.
Além disso, tu fazes uso dos ímpios contra eles mesmos, punindo
eles através do outro. Mas, o que é tocante e amável, você usa o
a injustiça e a perseguição
perseguição de alguns para converter os outros. Quantas
 pessoas
há pessoas que vivem no esquecimento da tua graça e no desprezo da tua
lei, e que você trouxe de volta para você, separando-os do mundo
 pelas injustiças
injustiças que eles sofreram
sofreram..
Mas, ó meu Deus, vejo ainda outra maravilha. Tu permites uma mistura de
 bem e mal, mesmo nos cora corações
ções daq
daqueles
ueles que são
são mais devot
devotados
ados a ti.
ti. Estes
imperfeições que permanecem
permanecem em boas almas, servem para humilhá-las, para
separá-las
de si mesmos, para fazê-los sentir sua própria fraqueza, para fazê-los correr
mais
ansiosamente para ti, e fazê-los entender que a oração é a fonte de tudo
verdadeira virtude. Oh, que abundância de bênçãos você tirará dos males
que tu permitiste! Tu só sofres os males para sacar
maiores bênçãos deles, e mostrar sua bondade todo-poderosa
a habilidade com a qual você usa esses males. Tu organizas estes males
de acordo com o teu plano. Tu não crias a maldade do homem, mas, sendo
incapaz de produzi-lo, tu apenas o virais de um lado mais do que
outro, como te agrada, a fim de realizar teus profundos planos em
 justiça ou misericórdi
misericórdia.
a.
Eu entendo o raciocínio humano que quer julgar você,
que quer penetrar em seu eterno segredo, e que diz: "Deus não
 precisa tirar o bem do mal. Ele poderia
poderia ter fei
feito
to todo homem bom.
bom. Ele poderia
fez isso. Ele só teria que fazer por todos os homens o que ele fez por
alguns, a quem ele tirou de si pelo encanto de sua graça. Por quê
ele não fez isso? "Ó meu Deus, eu sei a resposta em tuas próprias palavras,"
Tu
 Nada mais do que fizeste.
fizeste. Tu não desejas a perda
perda de qualquer
qualquer alma
alma..
Tu és o salvador de todos. "Mas tu és de mais alguns que de outros.
Quando julgares a terra, serás vitorioso nos teus juízos.
A criatura condenada só verá justiça em sua condenação. Tu queres
mostre-lhe claramente
claramente que você fez tudo o que devia parapar a o
cultivo da tua videira. Não és tu quem falhou com ele. É ele quem falha
ele mesmo e quem se destrói. Agora o homem não vê esse ponto, porque ele
não conhece seu próprio coração. Ele não percebe nem as graças oferecidas a
ele,
 

nem seus próprios sentimentos reais, nem sua resistência interior. No teu
 juízo, tu
irá revelar tudo aos seus próprios olhos. Ele vai se ver. Ele será
horrorizado com a visão. Ele não pode deixar de ver em um eterno desespero
o que
tu fizeste para ele, e o que ele fez contra si mesmo.
Isto é o que o homem não entende nesta vida, mas, oh, meu Deus, quando
ele te conhece, ele deveria acreditar nessa verdade sem entendê-la. Ele
 Não duvido
duvido que tu
tu existes, tu por qquem
uem todas aass coisas existem.
existem. Ele não pode
pode
duvide que tu és o bem supremo. Assim, ele só tem que concluir, apesar de
de todas as trevas circundantes, que ao dar graça a alguns tu fazes certo
 para todos. Além disso,
disso, tu concede
concede graça até para aqaqueles
ueles que sempre

Página 69 
experimenta o rigor da tua justiça. É verdade que nem sempre
conceda tanta graça a eles como aos outros. Mas tu ainda lhes concedes graça,
e tal graça que os torna indesculpáveis quando você os julga, ou melhor,
quando eles se julgam, e quando a verdade imprimida dentro deles
 pronuncia sua condenação.
condenação. É ver
verdade
dade que você pod
poderia
eria ter feito
feito mais
 para eles. É verdade qque
ue você não queria
queria fazer isso. Mas ttuu desejast
desejastee
 para fazer tudo
tudo o que era necessário para não ser você mesmo responsável
responsável
 pela sua
destruição. Tu o permitiste,
permitiste, e tu não o fizeste. Se eles tiverem
Foi iníquo, não é porque você não lhes deu a chance de ser bom.
Eles não queriam ser. Tu os deixaste em sua liberdade.
Quem pode reclamar porque você não lhes deu uma superabundância de
graça? Não tem o mestre, que dá um salário justo a todos os seus servos, um
direito de ser extra liberal para alguns deles? O extra, que ele dá para
estes, dão aos outros o menor direito de reclamar dele? Por isso, Senhor,
tu mostrarás que "todos os teus caminhos", como dizem as Escrituras, "são
verdade e
 julgamento."
 julgament o."
Tu és bom para todos, mas bom em graus diferentes. E as misericórdias
que você rega com uma extraordinária profusão em alguns, não são rigorosos
lei que te obriga a ser tão generoso com todos os outros.
Seja ainda então, criatura ingrata e rebelde! Você que é
 pensando neste momento
momento sobre os dons de Deus, lemb lembre-se
re-se que isso muito
muito
o pensamento é um presente de Deus. No exato momento em que você quer
reclamar do seu
falta de graça, é a própria graça que faz com que você preste atenção ao
dons de Deus. Longe de murmurar contra o autor de todas essas bênçãos,
apressar-se para lucrar com aqueles que ele está lhe dando agora. Abra seu
coração.
 

Humilhe seu espírito fraco. Desista da sua mente vaidosa e

 presunçosa. Embarcação
Embarcação de
 barro, aquele
aquele que te criou tem o direito de ttee quebrar, e longe
longe de te
te quebrar,
Veja como ele tem medo de ter que. Ele te adverte em sua misericórdia.
Assim eu desejo sempre, ó meu Deus, sufocar de volta em meu coração todo o
raciocínio que me tenta duvidar da tua bondade. Eu sei que você nunca pode
faça tudo menos bom. Sei que fizeste a tua obra como a ti mesmo;
certo, justo e bom, como tu és; mas tu não queres tirar
é a escolha entre o bem e o mal. Tu o ofereces o bem. Isto é
o suficiente. Tenho certeza disso sem saber exatamente de que maneira. Mas o
idéia imutável e infalível que eu tenho de você não me permite ter
qualquer dúvida sobre isso. Eu não tenho razões mais fortes para acreditar que
tu és
morando em qualquer homem, cuja vida interior eu não sei de nada, e cujo
íntimo
a natureza é desconhecida até para si mesmo, do que eu tenho que acreditar
que tu não
condenar qualquer homem em seu julgamento, sem fazê-lo indesculpável em
sua própria
olhos. Isso é o suficiente para me deixar em paz. Nesse caso, se eu perecer, é
 porque eu vou me de destruir.
struir. É porq
porque,
ue, como ooss judeus, devo
devo resistir
resistir
Espírito Santo, que é a graça interior.
Ó pai das misericórdi
misericórdias!
as! Eu não pensarei mais em filosofar
sobre a tua graça, mas de me entregar a ela em silêncio. Graça realiza
tudo no homem, mas realiza tudo com ele e através dele.
Assim é com graça que devo agir, tolerar, sofrer, esperar, resistir, acreditar,
Espero e amo seguindo todas as suas impressões. Vai realizar tudo em
mim. Eu realizarei tudo através disso. É a graça que toca minha
coração, mas pelo menos meu coração é tocado, e você não salva o homem
sem
fazendo com que o homem aja. Então cabe a mim trabalhar sem perder um
momento,
ordem para não atrasar a graça que constantemente me incita. Tudo de bom
vem.
Todo pecado vem de mim. Quando faço o bem, é a graça que me
anima. Quando eu
fazer errado é porque eu estou resistindo. Ah, agrade a Deus que eu busque
não aprender ainda mais! Todo o resto serviria apenas para alimentar um
vaidoso
curiosidade em mim. Ó meu Deus, mantenha-me sempre entre aquelas
criancinhas a quem

Página 70 
tu revelar os teus mistérios, enquanto tu os escondeste dos sábios e dos
 

 prudente da idade.
idade.
Agora, ó grande Deus, eu não paro mais nessa dificuldade que muitas vezes
atingiu minha mente. Por que Deus, que é tão bom, fez tantos homens a quem
ele permite
Estar perdido? Por que ele fez nascer o próprio Filho e morreu quando
nasceu?
e a morte só é útil para um número tão pequeno de homens? Eu entendo, ó
Todo-poderoso Ser, que tudo o que tu fazes, não te custa nada. As coisas
que nós admiramos e quais são os mais além de nós são tão fáceis para você
como aqueles
que nós admiramos menos por estarmos mais acostumados a eles. Tu não tens
necessidade de proporcionar os frutos do teu trabalho ao trabalho que o
trabalho
custa-te. Nenhum trabalho te custa nem esforço nem trabalho, e o único
 benefício que tu podes
podes obter
obter de todas as tuas obras é a realização
realização de
teu bom prazer. Tu não precisas de nada. Não há nada que tu
canst adquirir. Tu carregas todas as coisas dentro de ti mesmo. O que tu fazes
fora não acrescenta nada à tua felicidade nem à tua glória. Tua glória seria
 portanto, não seja menos,
menos, mesmo que que nenhu
nenhumm homem ttenha
enha recebido
recebido o
 benefício do Salvador.
Salvador.
morte. Tu terias dado a ele por apenas uma alma predestinada. Apenas um
teria bastado, se quisesses apenas por um, porque tudo
que tu fazes, tu não fazes por tua necessidade das coisas nem pelo seu valor
 para
te, mas para realizar teu livre arbítrio, que não tem outra regra senão
si e teu bom prazer. Além disso, se tantos homens perecerem, embora lavados
em
o sangue do teu Filho é, mais uma vez, porque tu os deixaste no uso
da sua liberdade. Tu achares a tua glória neles através da tua justiça, como tu
ache no bem através da tua misericórdia. Tu só castigas os pecadores porque
eles estão pecando apesar de você, embora tenham tido a chance de ser
santos. E tu só coroas os santos porque eles se tornaram assim através
tua graça. Assim vejo que em ti tudo é justiça e bondade.
Para todos os males sem, eu já observei, ó eterna sabedoria,
 porque tu permites. Tua providênci
providênciaa atrai as maiores bênçãos
bênçãos de
então. Homens, fracos e ignorantes dos teus caminhos, estão
horrorizados. Eles lamentam por
te, como se tua causa estivesse perdida. Não importaria, se eles não
acredite que você está falhando, e que a irreligião está triunfando sobre você.
Eles são tentados a acreditar que você não vê o que está acontecendo, ou que
tu és indiferente a isso. Mas deixe que esses homens impacientes e cegos
esperem um
 pequeno. A irreligião
irreligião que tri
triunfa
unfa mal ttriunfa.
riunfa. "Ele fl
floresce
oresce como
a grama do campo ", que floresce de manhã e à noite é
 pisoteado sob os pés.
pés. A morte rest
restaura
aura tudo
tudo para a ordem.
ordem.
 

 Nada te pressiona
pressiona para subjugar tteus
eus inimigos.
inimigos. Tu és paciente, como
Santo Agostinho disse, porque tu és eterno. Tu tens a certeza do golpe que
vai esmagá-los. Tu seguras o teu braço erguido por muito tempo, porque tu
arte um pai, porque tu só atacas com arrependimento por necessidade, e
 porque sabes
sabes o peso do teu braço.
braço. Então deixe
deixe o impac
impaciente
iente ser
horrorizado.
Quanto a mim, considero os séculos como um minuto, porque sei que o
séculos são menos de um minuto para ti. Esta seqüência de séculos, que
nós chamamos a duração do mundo, é apenas uma cena inconstante que vai
desaparecer, como uma figura que passa e desaparece. Um pouco, ó homem
que
não vê nada, um pouco e você verá o que Deus está preparando. Você irá
veja ele, ele mesmo pisando todos os seus inimigos sob seus pés. O que! Você
encontra
esta horrível espera demais! Infelizmente, é muito perto de tantos
Miseráveis! Então o bem e o mal serão separados para sempre, e ali
será como diz a Escritura, "um tempo para tudo". Enquanto isso, seja qual for
acontece, é Deus quem o trouxe, e quem o trouxe sobre isso
que ele pode transformá-lo para o nosso bem. Veremos em sua luz, na
eternidade, que
o que estávamos desejando teria sido fatal para nós, e que o que buscávamos
evitar era essencial
essencial para nossa felicidade.

Página 71 
O bênçãos enganosas, eu nunca vou chamá-lo de bênçãos, porque você só
me fez perverso e infeliz! O cruza com o qual Deus me pesou, e por
que a natureza humana fraca me acha subjugada, você que o mundo cego
chama
Males, você nunca será mal para mim! Prefiro nunca falar, do que falar o
linguagem amaldiçoada das crianças deste tempo! Você é minha verdadeira
 bênção. isto
isto
és tu que me humilha, que me separa, o que me faz sentir a minha miséria
e a vaidade de tudo que eu tentei amar aqui embaixo. Bendito Sê tu
 para sempre, ó Deus dada verdade, qque
ue me ligaste
ligaste à cruz ccom
om o teu Filho
Filho
 para me fazer como
como o eterno
eterno objeto da tua aamor!
mor!
Que ninguém me diga que Deus não vê tão de perto o que passa entre
homens. Ó cego, que fala assim, nem sabe o que é Deus! Como tudo
que existe, só existe pela comunicação do seu ser infinito, todos
quem tem inteligência só tem isso fluindo de sua mente suprema; e
todo aquele que age apenas age pela expressão de sua atividade suprema. Isto
é
mentira que faz tudo em tudo. É ele quem, em cada momento de nossa
vida, é a respiração do nosso coração, o movimento dos nossos membros, a
luz do nosso
 

olhos, a inteligência do nosso espírito, a alma da nossa alma. Tudo que

está em nós, a vida, ações, pensamento, vontade,
vontade, é feita pela impressão real de
esse poder e essa vida, desse pensamento e daquela vontade eterna.
Como então, ó meu Deus, você poderia ignorar em nós o que tu mesmo
fizeste?
feito! Como você pode ser indiferente aos males aos quais somos apenas
expostos resistindo a ti por dentro e ao bem que só fazemos na medida em que
tu tende o prazer em fazer isso em nós? Essa atenção te custa
nada. Se você deixasse de tê-lo, todos pereceriam. Lá pode ser não
criatura deixada que poderia desejar, pensar ou existir. Os homens precisam
saber
impotência e sua inutilidade, teu poder e tua atividade ilimitada, quando
eles pensam que você estaria cansado de assistir e trabalhar em tantos
locais! O fogo queima onde quer que seja. Temos que apagá-lo e acabar com
isso
 para fazê-lo parar de qu
queimar,
eimar, tão at
ativo
ivo e voraz
voraz é por natureza. Assim
Assim Deus é
toda atividade, vida e movimento. Ele é um fogo consumidor, como ele
mesmo tem
disse. Onde quer que ele esteja, ele faz tudo, e como ele está em todo lugar,
ele faz
tudo em todo lugar. Ele faz, como vimos, uma criação perpétua,
e ele renova incessantemente para todas as criaturas. Ele não cria menos em
cada
instant todas as criaturas livres e intelig
inteligentes.
entes. É ele quem lhes dá
mente, sua vontade, suas boas intenções e os diferentes graus de harmonia
entre seus testamentos e os seus próprios. Porque "ele dá", como disse S São
ão
Paulo, "o
vontade e a ação ".
Eis o que és, ó meu Deus, ou pelo menos o que és nas tuas obras,
 pois ninguém
ninguém pode se aproxi
aproximar
mar daquela fonte de gglória
lória que deslumbra
nossos olhos,
compreende tudo o que és em ti mesmo. Mas pelo menos eu vejo claramente
que tu
makest uso dos males e as imperfeições das criaturas para criar o bem
que você resolveu. Você se escondeu atrás do intruso, que
irrita a pessoa fiel que é impaciente e ciumento de sua liberdade de
trabalho, e que consequentemente precisa ser interrompido para mortificar seu
 prazer em
ser livre e metódico em suas boas obras. És tu, meu Deus, quem usa
línguas caluniosas para destruir a reputação dos inocentes, que precisam
adicionar
a sua inocência o sacrifício de sua reputação, que era muito caro para
eles. És tu que, pelos iníquos esquemas e maldades dos invejosos,
reverter as fortunas e a prosperidade de teus servos, que ainda se apegam
 para essa prosperidade
prosperidade vã. É você que de repente
repente se apressa
apressa para o túmulo
 

 pessoas para quem a vida é um perigo contínuo,

contínuo, e a morte uma bênção que
coloca
-los em segurança. É tu que fazes da morte destas pessoas um remédio,
amargo de fato, mas muito saudável para aqueles que se agarram a eles em
muito intenso e
muito carinhosa uma amizade. Assim, o mesmo golpe que leva uma pessoa a
salvá-lo, separa o outro e prepara-o para sua morte pela morte de
aqueles que eram os mais queridos para ele. Assim, na tua misericórdia, ó meu
Deus, tu és o mais clamoroso
amargura em tudo o que não é ti, para que nossos corações, formado para te
amar

Página 72 
e viver pelo teu amor, pode ser forçado a voltar ao sentimento de que existe
sem apoio em todo o resto.
Meu Deus, tu és todo amor e, portanto, todo o ciúme. Ó Deus ciumento
(pois é assim que tu te chamas) um coração dividido te irrita, um
coração errante agita a tua compaixão. Tu és infinito em todas as
coisas; infinito
no amor como na sabedoria e no poder. Tu amas como Deus; quando tu amas,
tu
tire o céu e a terra para salvar o que é caro a ti. Tu te agitas
homem, uma criança, o último dos homens, coberto de vergonha, morrendo
em desgraça e em
a agonia da cruz. Não é demais para o amor infinito. Um amor finito
e uma sabedoria limitada não pode entendê-lo. Mas como pode o finito
entender
o infinito? Não tem olhos para vê-lo, nem um coração apto a senti-lo. o
coração base e enrugada do homem, e sua sabedoria vã está chocadachocada com isso,
e
não aprecie o excessivo amor de Deus. Quanto a mim, eu reconheço isso
esse caráter infinito. É esse amor que cria tudo, até os males
nós sofremos. É por esses males que ele prepara as verdadeiras bênçãos
bênçãos para
nos.
Mas como podemos devolver amor por amor? Quando devemos procurar
aquele que é
nos procurando, e quem nos carrega em seus braços? É na sua proposta e
 paternal
 peito que nos esquecemos
esquecemos dele. É por causa ddaa doçura de de seus dons
dons que
Paramos de pensar nele. O que ele nos dá a cada momento, em vez de tocar
nos diverte. Ele é a fonte de todos esses prazeres. Criaturas são apenas
seus canais brutos. O canal nos faz não considerar a fonte. este
Um amor imenso nos persegue em tudo, e constantemente evitamos sua
 busca.
 

Está em toda parte e não vemos em nenhum lugar. Nós pensamos que estamos
sozinhos quando
tem apenas ele. Ele faz tudo e não contamos com ele em nada. Nós pensamos
nossa condição desesperada, quando não temos recursos senão os da
Providência.
Como se o amor infinito e todo poderoso não pudesse fazer nada! Ó erro
monstruoso!
O inversão de todo o homem! Não, não quero dizer mais. O errante
criatura perturba o que resta da nossa razão. Nós não podemos suportar isso.
O amor! Contudo tu suportas isto! Tu esperas por ele com um interminável
 paciência. Tu pareces pelo teu eexcesso
xcesso de paciência mesmo para encorajar
encorajar a
sua
ingratidão!
ingratidã o! Mesmo aqueles que querem te amar só te amam por si mesmos,
 para o seu consolo
consolo ou para a sua se segurança.
gurança. Onde
Onde eles estão,
estão, aqueles
aqueles que
amam
ti para ti mesmo? Onde estão eles, aqueles que te amam porque eram
Criado apenas para te amar? Onde eles estão? Eu não os vejo. Há alguns
na face da terra? Se não houver, faça alguns! De que uso é
o mundo inteiro se ninguém te ama, ou se ninguém te ama o suficiente para
 perder
ele mesmo em ti? Isto é o que tu desejaste fazer fora de ti mesmo
o que não é o elfo. Tu querias fazer seres que, recebendo
tudo de ti se ofereceria somente a ti.
Ó meu Deus, amor, ama-te em mim! Deste modo tu serás amado como
tu és amável. Eu só quero viver para ser consumido diante de ti, como uma
lâmpada
queima incessantemente diante de teus altares. Eu não existo para mim
mesmo. isto
é somente tu quem existe para ti mesmo. Nada para mim, tudo para ti.
Isso não é demais. Eu sou ciumento por ti contra o meu próprio eu. Melhor
 perecer do que permit
permitir
ir que o amor
amor que de deve
ve ser dad
dadoo a ti, para sempre voltar
voltar
a
mim. Amor, oh amor! Amor em tua fraca criatura! Ame sua suprema
 beleza! O
 beleza, infinita
infinita bondade,
bondade, infinito
infinito amo
amor:r: queima
queimar,
r, consumir, transportar,
transportar,
aniquilar meu coração, torná-lo um perfeito holocausto!
 Não me surpreende
surpreende qque
ue os home
homensns não te conheçam.
conheçam. QuaQuanto
nto mais tete conheço,
conheço,
o
mais te acho incompreensível, e muito longe de suas águas rasas
 pensamentos
 pensament os para ser possivelmen
possivelmente te conhec
conhecido
ido em tua nnatureza
atureza
infinita. Aquilo que faz o
a imperfeição dos homens faz a tua suprema perfeição. Tu nunca escolhes
alguém para o bem que tu achas nele, porque tu só achas em
qualquer coisa que o bem que tu mesmo colocou lá. Tu não escolhes
 

Página 73 
homens porque são bons, mas se tornam bons porque tu os escolheste.
Tu és tão grande que não necessitas de nenhuma razão para as tuas
decisões. Teus
 bom prazer é a razão suprema.
suprema. Tu fazes tudo pel
pelaa tua glória.
glória.
Tu relatas todas as coisas só para ti mesmo. Tu és ciumento com um
ciúme implacável, que não permite a menor reserva em um coração
que tu desejas inteiramente para ti mesmo. Tu, que proibes a vingança, tu
reservai para ti, e tu punas eternamente. Tu lideras, com um
incrível condescendência e paciência, as almas covardes que vivem divididas
entre ti e o mundo, enquanto tu levas ao extremo o generoso
almas que se entregam a ti a ponto de não se considerarem
em tudo mais. Teu amor é tirânico. Nunca diz: "É o suficiente". o
quanto mais é dado, mais ele pede. Até trata a alma fiel com um
tipo de traição. Primeiro, desenha por sua gentileza. Então se torna severo
em direção a ele. E finalmente se esconde para dar um golpe mortal, tomando
afastado todo o suporte visível. Ó Deus incompreensível, eu te adoro! Tu tens
me fez sozinha. Eu existo para ti e não para mim.
* * * * 
31 
AMOR PURO 
Sur le pur amour: sa possibilité, ses motifs.  
DEUS "fez todas as coisas por si mesmo", como dizem as Escrituras. Ele deve
ele mesmo tudo o que ele faz, e nisso ele nunca pode ceder seus direitos. o
criatura inteligente e livre não é menos dele do que a criatura sem
inteligência e sem liberdade. Ele traz de volta para si mesmo, necessariamente
e
totalmentee tudo o que está na criatura sem inteligê
totalment inteligência,
ncia, e ele deseja
a criatura inteligente para oferecer-se inteiramente e sem reservas para ele
sozinho. É verdade que ele sabe da nossa felicidade, mas a nossa felicidade
não é
o verdadeiro objetivo de sua obra, nem um objetivo igual ao da sua glória. É
de fato
 para a sua glória que ele deseja a nossa feli
felicidade.
cidade. NoNossa
ssa felicidade
felicidade é apenas
apenas
uma menor
objetivo, que ele se conecta com o objetivo último e essencial, que é a sua
glória.
Ele mesmo é seu chefe e só termina em todas as coisas.
Para alcançar este objetivo principal de nossa criação, devemos preferir Deus
a nós mesmos,
e só desejamos a nossa própria salvação por causa da sua glória. Caso
contrário nós
deve inverter o seu pedido. Não é nosso interesse em nossa bem-aventurança
que
 

deve nos fazer desejar a sua glória. É ao contrário, o desejo por sua
glória que deve nos fazer desejar a nossa bem-aventurança, como uma das
coisas que
Ele tem o prazer de fazer parte de sua glória.
É verdade que muitas almas justas não são capazes disso tão explícito
 preferência de Deus a si mesmos, mas mas a preferência iimplícita
mplícita é pelo menos
menos
necessário. A preferência explícita,
explícita, que é a mais perfeita, é apenas
adequado para aquelas almas a quem Deus dá a visão e a força para
 preferem-no tanto
tanto a si mesmos que só desejam sua sua própria salvação
salvação para
 por causa de sua glória.
glória.
A razão pela qual os homens têm tanta relutância em entender essa verdade, e
que esta palavra é tão difícil para eles, é que eles se amam e querem
se amam por seu próprio interesse. Eles entendem em geral e
superficialmente que devemos amar a Deus mais do que todas as criaturas,
mas elas não
entender o que significa amar a Deus mais do que a si mesmo, e somente amar
auto por sua causa. Eles falam essas grandes palavras facilmente, porque o
fazem
sem entender toda a sua força. Mas eles estremecem quando alguém
explica-lhes que devemos
devemos preferir Deus e sua glória a nós mesmos e a nossa

Page 74 
 beatitude, de modo que devemos
 beatitude, devemos amar a su
suaa glória mais do que
que a nossa bem-
bem-
aventurança, e verdadeiramente
associar um com o outro, como o menor fim para o fim principal.
Seria surpreendente que os homens tivessem tantos problemas
entender uma regra tão clara, tão simples, tão essencial para a criatura; mas,
desde que o homem "parou em si mesmo", como Santo Agostinho diz, ele vê
apenas dentro
os estreitos limites do amor-próprio em que ele se fechou. Ele
 perde continuamente
continuamente o ponto de vista, que ele é uma criatura,
criatura, que ele
ele deve
nada para si mesmo porque ele não existe para o seu próprio bem, e porque ele
 pertence sem reserva para o bom prazer
prazer dele por quem ele temtem o seu ser.
Diga-lhe esta verdade esmagadora: ele não ousa negar isso. Mas isso escapa
dele
e ele sempre quer inconscientemente voltar a barganhar com Deus para buscar
seu próprio interesse.
Podemos dizer que Deus nos deu uma inclinação natural para
 beatificação,
 beatificaçã o, que é el
elee mesmo. Dessa forma, ele
ele pode tter
er desejado facilitar
nossa união com ele, e ter colocado uma inclinação em nós para o nosso
 próprio
felicidade, como ele colocou em nós um para a comida que precisamos
viver; mas
devemos cuidadosamente distinguir o prazer que Deus colocou em nós no
 

visão de si mesmo, que é a nossa beatitude, com a forte propensão, que

a revolta do primeiro homem colocou em nossos corações, para centrar-se em
nós mesmos, e fazer nosso amor por Deus depender da bem-aventurança que
Procure através deste amor. Além disso, não é aqui uma questão de qualquer
inclinação necessária e involuntária. Podemos temer que os homens caiam
ilusão em fazer sem o que é necessário e involuntário?
Estes desejos involuntários,
involuntários, que são menos desejos do que o necessário
inclinações,
inclinaçõ es, não podem mais faltar aos homens, do que o peso das pedras. Isto
é
não é uma questão de nossos atos voluntários e deliberados, o que podemos
fazer ou não
Faz. No que diz respeito a estas ações livres, o motivo de nossa própria bem-
aventurança não é
 proibido. Deus está ccontente
ontente em nos fazer encontrar
encontrar nosso
nosso próprio
próprio interesse
em nossa união com
ele; mas este motivo deve ser apenas o mínimo, e o menos desejado pelo
criatura. Precisamos desejar a glória de Deus mais do que nossa própria bem-
aventurança. Nós devemos
só quero essa beatitude para adicionar à sua glória, como a coisa que
queremos que o
menos pelo bem da coisa que mais queremos. Nosso interesse deve
importa incomparavelmente
incomparavelmente menos para nós do que sua glória.
Isto é o que a criatura, enrolada em si mesma desde a queda, tem
difícil de entender. Esta é uma verdade que está na essência de
criatura, que deve subjugar todos os corações e que, mesmo assim,
quando eles percebem isso. Mas deixe a justiça ser feita, e faça a justiça ser
feita
 para Deus. Nós nos fizemos?
fizemos? Nós existimos
existimos para
para Deus ou para nós
mesmos? Ele tem
nos fez para nós mesmos ou para si mesmo? Para quem nós
 pertencemos?? Deus nos fez
 pertencemos
 por nossa própria bem-aventurança
bem-aventurança ou por sua glória? Se é para
para a sua glória,
glória,
então devemos
em conformidade com a ordem essencial de nossa criação. Nós devemos
desejar mais a sua glória
do que a nossa bem-aventurança, de modo que referimos toda a nossa bem-
aventurançaa à sua própria glória.
aventuranç
Portanto, não é uma questão da propensão natural e involuntária do homem
 por sua bem-aventuranç
bem-aventurança. a. Quantas propensões ou inclinações
inclinações naturais
naturais existem
existem
em
homens, que eles nunca podem destruir ou diminuir, e que eles ainda não
siga sempre. Por exemplo, a inclinaçã
inclinaçãoo para salvar nossas vidas é uma das
mais forte e mais natural. A inclinação para ser feliz não pode ser mais forte
do que aquele a viver. Beatitude é apenas a "vida melhor", como Santo
Agostinho
 

diz. Assim, o desejo de ser feliz é apenas uma sequela do desejo de salvar
nossa
vidas. Contudo, não podemos seguir este desejo em nossos atos
deliberados. Como
muitas vezes os gregos e os romanos se entregaram livremente à morte
certa! Como
muitos vemos que deram suas vidas, apesar desse profundo instint
instintoo no
 profundidades
 profundida des de suas
suas naturezas!
naturezas!
Mais uma vez, não é uma questão de nossos atos livres de amor a Deus e

Página 75 
motivos envolvidos
envolvidos em nossa busca pela nossa bem-aventurança.
bem-aventurança. Chegamos a
ver que o motivo
de nosso próprio interesse só é permissível quando é o que menos importa
 para nós, e que só imp
importa
orta em sua relação com
com o principal
principal motivo,
motivo, que nós
nós
deve desejar com toda a nossa vontade, isto é, a glória de Deus. É agora
apenas uma questão de comparar duas maneiras diferentes de preferir Deus a
nós mesmos. O primeiro é amá-lo em sua inteireza
inteireza,, perfeito em si mesmo e
 beatificar para
para nós, de tal modo que o motivo
motivo de nossa bem-aventurança,
bem-aventurança,
embora menos
forte, no entanto, sustenta o amor que temos para o divino
 proteção, e que devemos
devemos amar uum m pouco menos
menos a Deus, se ele nãonão estivesse
 para nós. A segunda maneira é am amar
ar a Deus, a quem sabe
sabemos
mos estar
 beatificando
 beatifican do para nós,
nós,
e de quem desejamos receber a beatitude porque ele prometeu, mas não
 para amá-lo emem tudo a partir do m
motivo
otivo de interesse
interesse ego
egoísta
ísta nessa beatitude
beatitude
que
nós esperamos. É amá-lo só por si mesmo por causa de sua perfeição, então
que devemos amá-lo tanto, mesmo que (suposição impossível) ele
nunca será beatificante para nós. É claro que o último desses dois amores,
que é o amor desinteressado, realiza mais perfeitamente todo o singular
relação da criatura até o seu fim, uma vez que não cede nada ao
criatura, uma vez que dá tudo a Deus sozinho e, consequentemente, é mais
 perfeito do
do que o outro
outro amor em que o nosso próp
próprio
rio interesse é misturado
misturado
com o de
Deus.
 Não é que o homem que que ama sem iinteresse
nteresse não se importe comcom o
recompensa. Ele cuida disso na medida em que é de Deus, e não na medida
em que é
seu próprio interesse. Ele quer porque Deus quer que ele queira. É o
ordem, não seu próprio interesse, que ele procura nela. Ele cuida de si mesmo,
mas
ele só se importa por amor a Deus, como um estranho faria, e pelo
de amar o que Deus fez.
 

É evidente que Deus, infinitamente

infinitamente perfeito em si mesmo, não é suficiente
 para sustentar
sustentar o amor de uma pess
pessoa
oa que precisa
precisa ser am
amada
ada por causa
causa de sua
 própria
 beatitude,, que ele encontra em Deus. A out
 beatitude outra
ra pessoa não precisa de tal
 propósito. Para amar o que
que é perfeito
perfeito em si, ele
ele só precisa reconhecer
reconhecer o
 perfeição. Aquele
Aquele que
que precisa ddoo motivo de sua pprópria
rópria bem-aventurança
bem-aventurança é
dedicado apenas a
este propósito, porque ele sente que seu amor seria menos forte se este
apoio foram tirados dele.
O inválido que não pode andar sem bengala não pode deixar ninguém levá-lo
longe dele. Ele sente sua fraqueza. Ele teme cair e está certo.
Mas ele não deve ficar chateado ao ver um homem saudável e forte que não
 precisa
o mesmo apoio. O homem saudável anda mais livremente sem bengala. Mas
ele
nunca deve ser desdenhoso daquele que não pode ficar sem isso. Deixe o
homem que
ainda precisa adicionar o desejo de sua própria bem-aventurança à suprema
 perfeição
de Deus, para amá-lo, reconhecer humildemente que há nos tesouros
da graça de Deus uma perfeição acima da sua. Que ele dê glória a Deus por
os dons que os outros têm, sem ter ciúmes deles. Ao mesmo tempo
deixe aquele que é atraído para amar sem interesse siga esta pista, mas deixe-o
não julgue ele mesmo ou outros. Deixe-o atribuir nada a si mesmo.
Deixe-o estar pronto para acreditar que ele não está no estado em que ele
aparece
estar. Que ele seja dócil, submisso, desconfiado de si mesmo e fortalecido por
toda a bondade que ele encontra em seu vizinho, que ainda precisa de um
mistura de interesse próprio em seu amor. Mas, na verdade, o amor sem
motivo
O interesse egoísta na beatitude é claramente mais perfeito do que aquele que
é
misturado com esse interesse egoísta.
Se alguém imagina que esse amor perfeito é impossível e visionário,
e que é uma sutileza tola que pode se tornar uma fonte de ilusão, eu
tem apenas duas palavras para responder. Nada é impossível para Deus.
Ele mesmo chama a si mesmo de Deus ciumento. Ele só nos mantém na
 peregrinaçãoo
 peregrinaçã
desta vida para nos levar à perfeição. Para tratar este amor como um
visionário e
subtileza perigosa é acusar de ilusão os maiores santos de todas as idades,

Página 76 
que admitiram esse amor e que alcançaram através dele o mais elevado
 

grau de vida espiritual.

Mas se meu leitor se recusar a reconhece
reconhecerr a perfeição desse amor,
Peço a ele que me responda exatamente as perguntas que vou colocar para ele.
 Não é a vida
vida eterna umum dom puro da graça e o auge de todastodas as bênçãos?
bênçãos?
 Não é nossa fé que o reino dos céus é dad dadoo somente pelos puramente
puramente
 promessa livre,
livre, e pelos
pelos méritos ig
igualmente
ualmente livres,
livres, de Jesus
Jesus Cristo? O benefício
benefício
não poderia ser menos livre do que a promessa em que se baseava. É isso que
nós
nunca pare de dizer aos nossos irmãos equivocados. Nós nos justificamos a
eles por
o termo "mérito", que a igreja usa, protestando que todos os nossos méritos
são
não baseado em tudo em uma retidão severa, mas apenas em uma promessa
feita em puro
misericórdia. Assim, a vida eterna, que é o fim da ordem de Deus, é a mais
livre
dom de todos. Todas as outras bênçãos são dadas em relação a essa. este
graça, que abraça todos os outros, só é fundada no mais puramente
 promessa gratuita,
gratuita, e seguida
seguida da aplicação igualmente
igualmente gratuita, dada
méritos de Jesus Cristo.
A promessa em si, que é a base de tudo, é apoiada pela
 pura misericórdia
misericórdia de Deus,
Deus, em seu bom prazer, e no bom propósito
propósito de sua
vontade.
 Nesta ordem de bênçã
bênçãos,
os, tudo é claramente reduzido
reduzido a um livre supremo
supremo
vai.
Tendo apresentado esses princípios indiscutíveis, faço uma suposição. Eu
suponha que Deus queira aniquilar minha alma no momento em que ela
escapa
do meu corpo. Esta suposição é apenas impossível por causa da
 promessa livre.
livre. Deus poderia
poderia ter ex
excetuado
cetuado minha alma
alma particular
particular de seu
general
 promessa para os outros. QuemQuem ousará negar que Deus não poderia aniquilar
aniquilar
minha alma
seguindo minha suposição? A criatura, que não é nada por si só, só
existe pela vontade arbitrária do Criador. Para que ele não vai cair
nada, o Criador deve renovar incessantemente sua criação, mantendo-a
o mesmo poder que o criou. Eu suponho então uma coisa muito possível,
 já que eu suponho apenas
apenas uma simples exc
exceção
eção à reg
regra
ra puramente livre e
arbitrária.
Eu suponho que Deus, que faz todas as outras almas imortais, terminará o
duração do meu no momento da minha morte. Eu suponho novamente que
Deus tem
revelou: seu design para mim. Ninguém ousaria dizer que Deus não poderia
fazer isso.
Admitindo estas suposições muito possíveis, não há mais promessas,
 

nem recompensa, nem beatitude, nem esperança de vida futura para mim. Eu
não posso mais
espero possuir Deus, nem ver seu rosto, nem amá-lo eternamente, nem ser
amado por
ele além desta vida. Eu suponho que estou prestes a morrer. Apenas um
momento de
a vida permanece de uma vida, que deve ser seguida por fatal e eterna
extinção. Como devo usar este momento? Peço ao meu leitor que me responda
com
a precisão mais exata. Neste último instante, devo desistir de amar a Deus?
 por não poder
poder pensar nele como uma recompe
recompensa?
nsa? Devo renunciar
renunciar a ele?
ele?
desde que ele não será mais a minha salvação? Devo abandonar o verdadeiro
fim verdadeiro de
minha criação?
Deus poderia, ao me excluir das alegrias da eternidade, que ele estava sob
não tenho obrigação de me dar, despojar-se daquilo a que essencialmente
 pertence
ele? Ele deixou de trabalhar para sua própria glória? Ele perdeu o direito do
Criador na criação de mim? Ele me libertou das obrigações da criatura,
que deve necessariamente toda sua existência a ele por quem existe? Não é
evidente que nesta suposição muito possível eu deveria amar a Deus por si
mesmo
sozinho, sem esperar qualquer recompensa pelo meu amor, e com uma certa
exclusão
de toda a beatitude, para que este último momento da minha vida, que será
seguido de aniquilação eterna, deve ser necessariamente preenchido por um
ato de
amor, puro e completamente desinteressado?
desinteressado?
Mas se ele, a quem Deus nada dá de eternidade, deve tanto a Deus;

Página 77 
o que ele deve a quem ele se entrega inteiramente para sempre? eu estou indo
ser aniquilado agora. Eu nunca verei a Deus. Ele me recusa a sua
reino que ele dá aos outros. Ele não quer me amar ou ser
amado por mim para sempre. Sou obrigado, no entanto, ao morrer, ainda a
amá-lo
com todo meu coração e toda minha força. Se eu falhar com isso, eu sou um
monstro
e uma criatura não natural.
E você, meu leitor, para quem Deus prepara, sem que você mereça,
a possessão de si mesmo para sempre, você temerá, como um extremo
fantástico,
amor de que eu dei a você um exemplo? Você vai amar a Deus menos do que
eu,
 

 porque ele te ama mais? A recomrecompensa

pensa só servirá pa
para
ra fazer o seu am
amor
or
egoísta? Se Deus te amou menos do que ele te ama, você ainda teria que
amá-lo sem motivo de si mesmo. É então o resultado das promessas e
o sangue de Jesus Cristo, que as pessoas não têm um generoso e
amor desinteressado de Deus? Porque ele te oferece beatitude completa
ele mesmo, você só vai amá-lo na medida em que você é sustentado por este
 prêmio infinito?
infinito? É o rreino
eino dos cé
céus,
us, que é ooferecido
ferecido a você, enquanto
enquanto eu estou
excluído dele, uma boa razão para você não amar a Deus sem o motivo de
sua própria glória e sua própria felicidade?
felicidade?
 Não diga que essa fe felicidade
licidade é o próprio Deus. Deus ppoderia,
oderia, se ele
ele quisesse
 Não ser mais beatifican
beatificante
te para voc
vocêê do que para mim. Eu devo amá-lo,
amá-lo,
embora ele
não é assim para mim. Por que você não pode resolverresolver amá-lo, sem ser
sustentado por este incentivo que ele está beatificando por você? Por que você
estremece
no próprio nome de um amor que já não dá esse interesse?
Se a beatitude eterna nos fosse devida como correta, e se Deus fosse, ao criar
homens, obrigados por obrigação a eles, a dar-lhes a vida eterna, pode-se
negar
minha suposição. Mas não se pode negar sem manifesta irreverência, que o
A maior das bênçãos, que é a vida eterna, não seria mais uma graça. o
recompensa seria devido a nós independentemente da promessa. Deus deveria
eterna
existência e felicidade para sua criatura. Ele não podia ficar sem isso. isto
se tornaria um ser necessário. Essa doutrina é monstruosa.
Por outro lado, minha suposição mostra os direitos de Deus e faz
esclarecer a situação possível, onde o amor sem juros seria necessário.
Se a ordem estabelecida pela promessa livre não entrar no caso,
é porque Deus não nos julga digno desses grandes testes; é porque ele
está contente com uma preferência implícita por ele e sua glória, e não por
nós mesmos e nossa beatitude, que é como a semente do amor puro no
coração
de todos os justos. Mas, finalmente, minha suposição, comparando o homem
 pronto para
para ser
aniquilado com alguém que recebeu a promessa da vida eterna, nos faz
sentir quão grandemente o amor misturado com o interesse próprio está
abaixo do desinteresse
amor.
* * * * 
32 
SELF-FORGETFULNESS 
¼oubli de soi-méme n'empêche pas la reconnoissance des bienfaits de Dieu.  
O ESQUECIMENTO do eu, do qual muitas vezes falamos, não mantém almas
que querem sinceramente buscar a Deus de ser grato por seus dons. Para
este motivo: este esquecimento não significa nunca ver nada em relação
 este motivo: este esquecimento não significa nunca ver nada em relação

 para nós mesmos, mas apenas nunc

nuncaa ficar cala
calado
do dentro de nós mesmos,
 preocupadoo com
 preocupad
nossas bênçãos ou nossos problemas simplesmente do ponto de vista de nossa
 própria
 posses ou bem-estar.
bem-estar. É essa preocupaç
preocupaçãoão com nós mesmos, que mantém
nós do amor puro e simples, que contrai nossos corações, e que nos torna

Página 78 
da nossa verdadeira perfeição, porque nos faz procurá-lo com pressão,
 problemas
e desconforto, por amor de nós mesmos.
Mas quando nos esquecemos do ego, quando não mais procuramos
deliberadamente o nosso próprio
interesse, geralmente nos mantemos fora da imagem. Nós não consideram
consideramosos
nós mesmos por amor a nós mesmos, mas a visão de Deus que procuramos
resulta em uma nova visão de nós mesmos. É como um homem que olha para
outro
atrás de quem há um grande espelho. Ao considerar o outro ele vê
si mesmo, e descobre-se sem a intenção de. Assim é no puro
luz de Deus que nos vemos claramente. A presença de Deus, quando é
 pura, simples
simples e sustentada
sustentada por uma verdadeira fidelidad
fidelidadee de alma e a mais
estrita
vigilância sobre nós mesmos, é este grande espelho em que discernimos até
mesmo o
menos mancha em nossa alma.
Um camponês calado na sua aldeia conhece apenas parcialmente a sua
miséria,
mas deixe-o ver palácios ricos, um tribunal soberbo, e ele vai perceber todo o
 pobreza de sua aldeia.
aldeia. Ele não pode suportar
suportar suas choupanas
choupanas depois de ver
tanto
magnificência.
magnificênc ia. É assim que vemos nossa fealdade e inutilidade no
 beleza e a infinita grandeza
grandeza de Deus.
Mostre o quanto quiser da vaidade e do nada da criatura
 pelas falhas das criaturas. Ligue para notar a brevidade
brevidade e iincerteza
ncerteza de
de
vida, a inconstância da fortuna, a falta de fé de amigos, a ilusão de
grandes lugares, a amargura que é inevitável lá, a decepção de
as mais belas esperanças, o vazio de todas as coisas boas que possuímos, o
realidade de todos os males que sofremos: tudo isso moralizante, verdadeiro e
razoável
como é, apenas roça o coração. Não afunda. O homem interior não é
mudou em tudo. Ele suspira ao ver-se escravo da vaidade, e não consegue
fora de sua escravidão. Mas se o raio
r aio da luz divina brilha por dent
dentro,
ro, ele vê
o abismo do bem que é Deus, o abismo do nada e do mal que é o
criatura corrompida. Ele se despreza. Ele se odeia. Ele sai
 

ele mesmo. Ele foge de si mesmo. Ele teme a si mesmo. Ele renuncia a si
mesmo. Ele
entrega-se a Deus. Ele se perde nele. Perda feliz! Pois então ele
encontra-se sem procurar. Ele não tem mais interesse em seus próprios
assuntos,
e tudo prospera com ele, porque tudo se torna bom para aqueles
quem ama a Deus. Ele vê a misericórdia que entra neste abismo de fraqueza,
de
nada e do pecado. Ele vê e ele está contente com a visão.
Observe que aqueles que ainda não estão avançados o suficiente em renúncia
ainda considerar este fluxo de misericórdia divina em relação ao seu próprio
espiritual
vantagem, na medida em que eles ainda se apegam mais ou menos a si
mesmos. Mas,
como todo o desapego da vontade é muito raro nesta vida, há também
quase nenhuma alma que ainda não considera as misericórdias que recebeu
em
relação com os frutos que recebem deles para sua própria salvação.
Assim, estas almas, embora pretendam não ter interesse próprio, ainda não
deixará de ser muito sensível a esse grande interesse. Eles estão muito
satisfeitos em ver
uma mão todo-poderosa que os arrebatou de si mesmos, entregou-os
de seus próprios desejos, quebraram suas correntes quando pensaram que
eram apenas
aprofundando-se
aprofundan do-se na escravidão, salvando-os, assim, para falar, apesar de si
mesmos,
e teve prazer em fazê-los tanto bem, como eles estavam fazendo mal a
si mesmos.
As almas inteiramente puras e desapegadas, como são as dos santos em
céu, considere as misericórdias derramadas sobre os outros com tanto amor e
satisfação
como eles fazem as misericórdia
misericórdiass que eles mesmos receberam. Por não
considerando-se
consideran do-se em tudo, eles amam o bom prazer de Deus, as riquezas de
sua graça, e a glória que deriva da santificação
santificação de outra,
tanto quanto aquilo que ele deriva de sua própria santificação. Tudo é
o mesmo então, porque o "eu" é perdido e aniquilado, o "eu" não é mais
eu mesmo do que outro. É só Deus quem é tudo em todos. É ele quem nós

Página 79 
amor, a quem admiramos, e que faz toda a alegria de nossos corações neste
celestial
amor desinteressado. Nós somos arrebatados por suas misericórdias, não por
amor a
 

auto, mas por amor a ele. Agradecemos a ele por ter realizado sua vontade e
 por
tendo glorificado a si mesmo, como lhe pedimos no "Pai Nosso", que ele
realize
sua vontade e glorificar seu nome. Neste estado, não é para nós mesmos que
nós
agradecê-lo.
Mas, esperando por este estado feliz, a alma, apegada a si mesma, é
tocado por esse restante de reversão para si mesmo. Tudo o que ainda é de
essa reversão desperta uma intensa gratidão. Essa gratidão é um amor ainda
ligeiramente misturado e inclinado de volta para si mesmo; Considerando que
a gratidão do
almas perdidas em Deus, como as dos santos, é um amor imenso, um amor
sem qualquer retorno ao interesse próprio, um amor transportado pela
misericórdia
mostrado aos outros como pela misericórdia mostrada a si mesmos; um amor
que
admira e recebe os dons de Deus somente pelo puro interesse e glória de
Deus mesmo.
Mas, como nada é mais perigoso do que ir além dos limites de nossa
estado, nada seria mais prejudicial para uma alma que precisa ser sustentada
 por
sentimentos de gratidão do que privar-se desse alimento adequado a ele,
e correr atrás de idéias de uma perfeição superior
superior para as quais não está
 pronto.
Quando a alma é tocada pela memória de tudo o que Deus fez por ela,
é um sinal claro de que precisa dessa memória, mesmo tendo por certo que
sua
a alegria nesta memória é misturada com algum interesse pessoal em sua
 própria boa
boa sorte.
Devemos deixar essa alegria inteiramente livre, porque o amor, embora em
 parte
egocêntrico, santifica a alma. E devemos esperar pacientemente até que Deus
ele mesmo vem para purificá-lo. Seria antecipá-lo
antecipá-lo e empreender
empreender
o que é reservado para ele sozinho, querer privar um homem de todos os
motivos em
qual interesse em se misturar com o de Deus. O próprio homem não deveria
incomodar seu coração no mínimo, nem desistir antes do tempo
suporta que sua fraqueza precisa. A criança que anda sozinha, antes que ele
seja
 permitido, em breve cairá.
cairá. Não é ppara
ara ele acabar
acabar com o líder
cordas com as quais sua governanta o apóia.
Então, vamos viver em gratidão, gratidão, mesmo quando
auto-interessado,
auto-interessa do, servirá para nutrir nossos corações. Vamos amar as
 misericórdias de Deus

não só pelo amor a ele e sua glória, mas também pelo amor de nós mesmos,
e da nossa felicidade eterna, desde que essa atitude nos fortaleça
de acordo com o nosso estado. Se, mais tarde, Deus abrir nossos corações para
um mundo mais puro e
amor mais generoso, a um amor que se perderia nele sem
reversão, e só veria a sua glória, vamos nos deixar levar
afastar sem demora ou hesitação por este amor tão perfeito.
Se então amamos as misericórdias de Deus, se nos transportam com alegria e
admira-se pelo único prazer de ver Deus tão bem e tão grande; se nós somos
só preocupado com a realização da sua vontade, da sua glória que ele
encontra em seu próprio caminho, da grandeza com a qual ele faz uma
embarcação honrada
daquilo que era barro de base: vamos dar-lhe graças ainda mais livremente,
desde
o benefício é maior, e o mais puro de todos os dons de Deus é amar o seu
 presentes apenas
apenas para o seu
seu próprio bem, sem bbuscar
uscar a si me
mesmo.
smo.
* * * * 
33 
REALIDADE DO AMOR PURO 
 Réalité de ¾amour pur.
pur. ¼amour
¼amour intéressé et damour désinteressé
désinteressé ont le
leur
ur
 saison. 

Página 80 
Por que preferimos ver os dons de Deus em nós mesmos, e não em
outros, se isso não é apego ao eu? Quem preferir vê-los em
ele mesmo do que em outros, também se sentirá mal ao vê-los mais
aperfeiçoados em
outros do que em si mesmo. Daí vem o ciúme. Então o que devemos
fazer? Nós devemos
regozijem-se que Deus realizou sua vontade em nós e que ele reina dentro de
nós,
não para a nossa felicidade, nem para a nossa perfeição, porque é nossa, mas
 para
Bom prazer de Deus e por sua pura glória.
Observe duas coisas sobre isso. Um, que tudo isso não é um fantástico
sutileza, porque Deus, que quer tirar a alma para aperfeiçoá-lo, e vai
 perseguir implacavel
implacavelmente
mente em direção
direção a um amor mais puro
puro,, faz com que ele
realmente passe por esses testes
 por si só, e não deixe
deixe descansa
descansarr até que ttenha
enha ti
tirado
rado toda a reversão e
todo auto-apoio do seu amor. Nada é tão ciumento, tão severo e tão
sensível como este princípio de amor puro. Não suportaria mil
coisas que são imperceptíveis para nós em um estado comum. E o que
ordinário
 

 pessoas piedosas chamam

chamam sutileza
sutileza aparece uma coisa essencial
essencial para a alma
que Deus
quer se separar de si mesmo. É como o ouro que é purificado no
cadinho. O fogo consome tudo o que não é ouro puro. Nós também devemos
fazer
cadinhos de todo o nosso coração, para purificar o amor divino.
A segunda coisa a notar é que Deus não busca todas as almas
nessa vida. Há um número infinito de pessoas muito religiosas a quem ele
deixa em algum interesse próprio. Na verdade, essas reversões as sustentam
no
 prática da virtude, e servem para purificá-los até
até certo pon
ponto.
to. Nada
seria mais imprudente nem mais perigoso do que tirar deles essa consoladora
 preocupaçãoo com as bbênçãos
 preocupaçã ênçãos de Deus em relrelação
ação à sua própria
própria perfeição.
perfeição.
As primeiras pessoas têm uma gratidão desinteressada. Eles dão glória a Deus
 pelo que ele faz por nós pela sua pura glória.
glória. As últimas
últimas pessoas também
consideram
o que ele fez por eles e unir seu interesse ao de Deus.
Se o primeiro queria levar essa mistura, e este apoio de
interesse próprio em relação às suas bênçãos, longe dos outros, eles
faça tanto mal como se devêssemos desmamar um bebê que ainda não pode
comer. Para tirar o
se afastar dele, seria fazê-lo morrer. Nós nunca devemos querer tomar
de uma alma que ainda nutre, e que Deus lhe permite sustentar a sua
fraqueza. Querer antecipar
antecipar a graça é destruí-la. Também o segundo parente
 pessoa não deve condenar
condenar os outros, emb
embora
ora eles não estejam preocupad
preocupados
os
com
sua própria perfeição nas bênçãos que eles recebem. Deus faz o que ele
agrada em cada um. "O Espírito sopra onde quer", e como deseja.
Esquecimento do eu, na pura visão de Deus, é um estado em que Deus pode
trazer em uma alma tudo o que é mais agradável para ele. O importante
coisa é que o segundo tipo de pessoa não seja curioso sobre o estado do
outros, e que os outros desejam não tê-los a conhecer as experiências para
que Deus não está chamando.
* * * * 
34 
DEPENDÊNCIA 
Contras ¾attachement aux lumières et aux goûts sensibles.  
AQUELES que são dedicados a Deus somente na medida em que sentem a
alegria e
consolação de sua presença, são como as pessoas que seguiram Jesus Cristo,
não por seu ensino, mas pelo pão milagrosamente multiplicado. Eles dizem,
como São Pedro: "Senhor, é bom estarmos aqui. Vamos fazer três
tabernáculos aqui ". Mas eles não sabem o que estão dizendo. Depois de ser
intoxicado pelo arrebatamento de Tabor, eles entendem mal o Filho de Deus, e
 

recusar-se a segui-lo para o Calvário. Não só eles buscam as alegrias, mas

querem

Página 81 
ainda mais iluminação. A mente está curiosa para ver, enquanto o coração
quer
ser agitado por sentimentos doces e lisonjeiros. Isso está morrendo para si
mesmo? É aquele
a justiça de São Paulo, da qual a fé é a vida e a comida?
Gostaríamos de ter experiências
experiências extraordinárias,
extraordinárias, que marcariam sua
 presentes como
como sobrenatural
sobrenatural e uma mensagem íntima ddee Deus. Nada tão tão
lisonjeiro
auto estima. Toda a grandeza do mundo unida não eleva tanto
o coração. Damos uma vida secreta à nossa natureza humana através do
sobrenatural
 presentes. É uma ambição
ambição tão refinada
refinada quanto
quanto espiritua
espiritual.l. Queremos sentir,
sentir,
 para
gosto, possuir Deus e seus dons, ver sua luz, entender os corações,
conhecer o futuro, ser uma alma extraordiná
extraordinária,
ria, pelo gosto pelas luzes
e sensações leva uma alma pouco a pouco a um desejo secreto e sutil de
todas essas coisas.
O Apóstolo nos mostra um caminho mais excelente, pelo qual ele inspira
emulação santa em nós. É o caminho da caridade, que "não busca ela
 própria. "Ela não quer ser
ser adornada, como o Apóstolo disse, mas ela ela deixa
ela mesma ser despojada. Não é a alegria nele que ela ama. É Deus
cuja vontade ela deseja realizar. Se ela encontra prazer em oração, ela usa
este prazer passageiro sem parar por isso, para ajudar a sua própria fraqueza,
como um
inválido, que se levanta da doença, usa uma bengala para andar. Mas o
convalescença
convalesce nça uma vez terminada, o curado caminha sozinho. Da mesma
forma, a alma
ainda tenra e infantil, que Deus alimenta com leite no começo, deixa
ser desmamado quando Deus quiser alimentá-lo com o pão mais forte.
Como seria se fôssemos sempre crianças, sempre pendurada
penduradass no peito
das consolações celestes! Devemos esquecer as coisas infantis, como disse
São Paulo.
As primeiras delícias foram boas para nos atrair, para nos afastar do grosseiro
e mundano
 prazeres para os outros
outros mais puros, de fato, para nos acostumar
acostumar a uma
uma vida de
oração e
lembrança. Mas para desfrutar de uma delícia que deixa de fora o valor das
cruzes,
e jogar com um favor que nos faz viver como se estivéssemos vendo
 paraíso bem aberto, isisso
so não é de forma alg
alguma
uma a mort
mortee na cruz e auto-
 

aniquilação.
Esta vida de visões e alegrias palpáveis,
palpáveis, quando nos atemos ao
limite, é uma armadilha muito perigosa.
1. Aquele que não tem outro apoio deixará a oração e com a oração, Deus 1
ele mesmo, quando esta fonte de alegria está esgotada. Você sabe que Santa
Teresa disse
que um grande número de almas parou de orar quando a oração começou a ser
real.
Quantas almas, tendo tido uma infância muito terna em Jesus Cristo, também
delicado, muito dependente
dependente de um leite tão leve, recuar e desistir da vida
dentro, quando Deus começa a desmama-los! Precisa ser surpreendido com
isso? Eles fazem
o santuário do que era apenas o pórtico do templo. Eles só querem um
morte exterior dos instintos grosseiros, para que eles possam viver
deliciosamente dentro
si mesmos. Assim vem tanta infidelidade e desapontamento até mesmo entre
os
almas que apareceram as mais ardentes e mais desapegadas. Mesmo aqueles
que falaram ao máximo do desapego, da morte a si mesmos, da noite escura
de
fé e privação, muitas vezes são os mais surpresos e desanimados,
quando o teste chega e o consolo vai embora. O quão bom é seguir
o caminho marcado pelo abençoado João da Cruz, que nos quer acreditar
enquanto
nós ainda não vemos e amamos sem tentar sentir.
2. Toda ilusão vem do apego às sensações de alegria. Almas são
maçante neste momento, em que eles procuram sensação para encontrar
garantia. Completamente o
oposto. É a sensação que nos torna mutáveis. É um lisonjeiro
sedução pelo amor-próprio. Não temos medo de falhar em Deus, enquanto a
alegria
dura. Dizemos então em nossa abundância: "Eu nunca serei abalado", mas
 pensamos
tudo está perdido quando o êxtase é passado. Assim, colocamos nossa alegria
e nossa imaginação
em lugar de Deus. É somente a fé pura que salva da ilusão. Quando nós

Página 82 
confiar em nada imaginado, sentido ou provado que é iluminado ou
extraordinário; quando nos apegamos a Deus somente, na fé pura e nua, no
simplicidade do Evangelho, recebendo consolos como eles vêm, e não
 parando para
para qualquer,
qualquer, não julgando
julgando ddee todo e sempre obedecendo
obedecendo,,
acreditando facilmente que
 

 podemos estar enganados

enganados e outros ppodem
odem nos corrigir; finalmente,
finalmente, agindo
agindo
cada
momento com simplicidade e boa intenção, seguindo a luz da fé
na verdade presente, estamos no caminho mais contrário ao da ilusão.
A prática nos fará ver melhor do que qualquer outra coisa quanto mais seguro
assim, é mais do que o de experiênc
experiências
ias alegres e de visões extraordinárias.
extraordinárias.
Quem quiser experimentar, reconhecerá logo que esta vida de fé pura,
totalmente seguido, é a morte mais profunda e completa de si mesmo. o
 prazeres e garantias
garantias dentro
dentro de co
compensar
mpensar o amor próppróprio
rio por todo
todo o exterior
exterior
sacrifício. É uma posse sutil de si mesmo, que dá um segredo e
vida refinada. Mas para nos deixarmos despojar sem e dentro de tudo no
mesmo tempo, sem pela Providência, e por dentro pela nudez n udez da fé fraca, é
o martírio total e, conseqüentemente, o estado mais distante da ilusão. Nós
apenas
enganar a nós mesmos e só nos desgarramos lisonjeando-nos, poupando-nos
nós mesmos, reservando uma vida secreta para o amor próprio, colocando
coisa disfarçada no lugar de Deus. Quando você deixa cair toda a visão
especial, tudo
sensação lisonjeira, quando você só quer amar a Deus sem contar com
sentindo sua presença, e acreditando na verdade da fé sem contar
Ao ver, essa nudez nua não deixa a nossa vontade e os nossos próprios
sentidos,
quais são as fontes de toda a ilusão.
Assim, aqueles que querem se proteger da ilusão, buscando alegria
experiências
experiênci as para tranquili
tranquilizar-se,
zar-se, expor-se dessa maneira para
ilusão. Pelo contrário, aqueles que seguem o apelo de negar amor e
da fé pura, sem buscar luzes e sensações para apoiá-los, evite
o que pode causar ilusão e perambulação.
Você encontrará em A imitação Cristo , onde o autor diz, que se
imitação de Cristo
Deus leva as doçuras interiores para longe de você, sua alegria deve ser para
ficar
 privado de
de todo prazer.
prazer. 0, como uma alma aassim
ssim crucificada
crucificada é agradável
agradável a
Deus,
quando não procura de todo ser libertado da cruz, e quando verdadeiramente
quer morrer com Jesus Cristo!
Buscamos desculpas, dizendo que tememos ter perdido a Deus quando não
somos
mais consciente dele. Mas na verdade, é nossa própria impaciência sob
 julgamento,
 julgament o,
é a inquietude de nossa natureza hipersensível e egocêntrica; isto é
a procura de algum apoio para o nosso amor-próprio, é uma inércia para
abandonar, e um revival secreto de nós mesmos depois de ter sido libertado
 pela graça. Minhas
Deus, onde estão as almas que não param no caminho da morte? Aqueles que
  perseverar até
até o fim será coroado.

* * * *  
 35 
 A PAL
PA L A V R A DE NT
NTRR O 
 Escutar a parole
parole intérieure
intérieure de ¾Esprit saint;
saint; suivre ¾inspiratio
¾inspirationn qui nnous
ous
appelle à 
un entier dápouillement. 
 NÓS SABEMOS,
SABEMOS, de acordoacordo com a Bíblia, que o Espí
Espírito
rito de Deus
Deus habita
habita
dentro
nós, trabalha lá, reza sem cessar, tristezas, desejos e pede o que nós
nós mesmos não sabemos o suficiente para pedir; nos incita, nos inspira, fala
conosco
no silêncio, sugere toda a verdade para nós, e assim nos une a si mesmo que
são
não mais que "um espírito com Deus".

Página 83 
É isso que a fé nos ensina. Isto é o que os médicos mais distantes
removido da vida interior não pode deixar de reconhecer. No entanto, apesar
este conhecimento, eles tendem sempre a supor, na prática, que a vida
exterior,
ou ainda mais uma certa compreensão da doutrina e do raciocínio, nos ilumina
dentro, e que segue-se que é a nossa mente que age por si só neste
instrução. Eles não contam o suficiente no médico interior, que é o Santo
Espírito, e quem afeta tudo dentro de nós. Ele é a alma da nossa alma. Nós
não deve saber formar um pensamento nem um desejo exceto ele. Ai,
quão grande é a nossa cegueira! Nós agimos como se estivéssemos sozinhos
neste interior
santuário. E, pelo contrário, Deus está lá mais intimamente do que nós
nós mesmos.
Você me dirá, talvez: "Então nos inspiramos?" Sim, com certeza, mas
não como eram os profetas e os apóstolos. Sem a inspiração real de
o espírito da graça, não podemos nem desejar, nem acreditar em nada de bom.
Assim, estamos sempre inspirados, mas continuamente reprimimos essa
inspiração. Deus
não deixa de falar, mas o barulho das criaturas sem, e do nosso
 paixões dentro,
dentro, nos ensurdece
ensurdece e pára nossa audição. Nós
Nós devemos silenciar
silenciar
todos os
criatura, devemos nos silenciar, para ouvir no silêncio profundo do todo
alma, a voz inefável do cônjuge. Nós devemos dobrar a orelha, porque é
uma voz delicada e delicada, só ouvida por aqueles que não ouvem mais nada
outro.
0, quão raro é que a alma está suficientemente silenciada para deixar Deus
falar! O menor murmúrio de nossos desejos tolos, o menor murmúrio de
 

interesse próprio, confunde a mensagem do Espírito de Deus. Nós ouvimos

ele
falando e pedindo algo, mas não temos idéia do que ele está dizendo
e muitas vezes nos alegramos em não adivinhar. A menor reserva, a menos
consideração de si mesmo, o menor medo de ouvir com demasiada clareza
que Deus é
 pedindo mais
mais do qu
quee queremos ddar
ar a ele, qualquer
qualquer um deles vai atrapalhar
atrapalhar a
 palavra
dentro. Precisamos então nos perguntar, que tantas pessoas, até pessoas
 piedosas, mas
mas
ainda prazer amoroso, cheio de desejos tolos, de falsa sabedoria, de
complacência, não pode ouvir; e considere esta palavra interior a imaginação
de
fanáticos?
Ai, o que eles querem dizer com suas racionalidades desdenhosas? Do
que uso seria a palavra exterior de seus ministros, e até mesmo da Bíblia, se
não havia uma palavra interior do próprio Espírito Santo, que dá ao
outro seu poder? A palavra exterior, até mesmo os Evangelhos, sem essa vida
e
 palavra frutífera
frutífera dentro,
dentro, seria ape
apenas
nas um som vazio. É a carta que
mata e somente o espírito pode dar vida.
0 Palavra, ó eterna e onipotente Palavra do Pai, és tu que
falo na profundidade de nossas almas! A palavra que saiu da boca
do Salvador durante os dias de sua vida mortal, não teria tido tão grande
uma virtude, nem teria produzido tanto fruto na terra, se não tivesse
foi inspirado por aquela palavra da vida que é a própria Palavra. Por esta razão
São Pedro disse: "A quem devemos ir? Tu tens as palavras da vida eterna".
Assim, não é apenas a lei exterior do Evangelho que Deus nos mostra por
dentro
a luz da razão e da fé, é o seu espírito que fala, que é
nos tocando, que está operando em nós e que está nos acelerando. Na verdade,
é esse espírito que faz em nós e conosco tudo o que fazemos do bem, assim
como
é a nossa alma que dá vida ao nosso corpo e guia seus moviment
movimentos.os.
Assim, é verdade que somos constantemente inspirados e que só vivemos
a vida da graça, na medida em que temos essa inspiração interior. Mas meu
Deus
 poucos cristãos
cristãos sentem
sentem isso. Pois há muito poucos
poucos deles
deles que não
não anulam
 por sua dissipação
dissipação voluntária
voluntária ou por sua resistência. Essa iinspiração
nspiração
não devemos de modo algum convencer-nos de que somos como os
 profetas. A inspiração
inspiração
dos profetas estava cheio de certeza para as coisas que Deus revelou a

Página 84 
 

ou ordenou que fizessem. Foi um movimento extraordinári

extraordinário,
o, seja para
revelar o futuro, ou realizar milagres, ou agir com completa divina
autoridade. Aqui, pelo contrário, a inspiração é sem luz, sem
certeza. Está limitado a incutir obediência, paciência, gentileza,
humildade e todas as outras virtudes necessárias a todo cristão. Não é um
movimento divino para prever, mudar as leis da natureza e comandar os
homens
da parte de Deus. É um convite simples nas profundezas da alma para
obedecer, permitir-se
permitir-se ser destruído e não fez nada, de acordo com o
 projetos de Deus. Portan
Portanto,
to, esta in
inspiração,
spiração, ttomada
omada dentro
dentro dos seus
seus limites e
na sua
simplicidade, inclui apenas a doutrina comum de toda a igreja. Não tem
 por si só, se a imaginação
imaginação dos homens
homens não acrescentar
acrescentar nada a ela,
ela, qualquer
qualquer
laço de
 presunção nem ilusão.
ilusão. Pelo cont
contrário,
rário, nos m
mantém
antém nas mãos de Deus
sob a orientação da igreja, dando tudo a graça sem dificultar a nossa
liberdade, e não deixando nada para o orgulho ou para a imaginação.
Com estes princípios claros, devemos reconhecer que Deus fala
constantemente "dentro de nós. Ele fala nos pecadores não arrependidos, mas
estes
 pecadores, ensurdecid
ensurdecidos
os pelos sons
sons do mun
mundo
do e de su
suas
as paixões,
paixões, não podem
podem
Ouça-o. Sua palavra para eles é uma história. Ele fala nos pecadores
pecadores
convertidos.
Quando esses pecadores são verdadeiramente tocados, eles não têm t êm
dificuldadee em entender isso.
dificuldad
voz secreta, porque é isso que está agitando-os tão profundamente. É neles
a espada de dois gumes de que fala São Paulo. Ele divide a alma de
em si. Deus está se fazendo sentido, apreciado, seguido. Nós ouvimos isso
voz que carrega uma tenra reprovação ao fundo de nossos corações, e nossa
corações são rasgados por isto. Isso é verdade e pura contrição.
contrição.
Deus está falando em pessoas que são iluminadas, sábias; e cujas vidas,
externamente disciplinado em tudo, parece adornado por muitas
virtudes. Estes
Transforme tudo em raciocínio. Eles buscam na sabedoria natural e na
 prudência,
o que nos viria infinitamente melhor através da simplicidade e da
quietude do Espírito de Deus. Essas pessoas parecem boas, às vezes mais
do que os outros. Eles são bons até certo ponto. Mas é uma mistura
 bondade. Eles querem sempre ser governado
governadoss pela medid
medidaa de sua inteligên
inteligência.
cia.
Eles querem sempre estar sozinhos. Eles são fortes e grandes em seus próprios
olhos. Oh meu Deus! Eu te agradeço com Jesus Cristo que tu escondeste tua
segredos inefáveis dos grandes e sábios, enquanto tu és satisfeito em
revelá-los a almas fracas e infantis. Somente as crianças com quem tu
arte familiar sem reserva. Tu tratas os outros em seu caminho. Eles
 quer conhecimento e virtudes elevadas. Tu lhes dás inteligência brilhante e

faça deles uma espécie de herói. Mas essa não é a melhor parte. Há sim
algo mais oculto para teus filhos mais queridos. Eles descansam com São João
no teu
mama.
Quanto aos grandes que temem sempre ceder e tornar-se pequenos,
Levante-os em sua grandeza. Tu os tratas de acordo com suas
solenidade.
solenidad e. Eles nunca terão tuas carícias nem tuas familiaridades. Nós
devemos
seja crianças e brinque de joelhos para merecê-las. Muitas vezes notei que
um pecador áspero e ignorante, que em sua conversão está começando a ser
 profundamente
 profundame nte
tocado pelo amor de Deus, é mais provável que entenda essa linguagem
interior
o Espírito Santo, do que algumas pessoas brilhantes e sábias que
envelheceram
sua própria sabedoria. Deus, que procura apenas se comunicar, não sabe,
então
falar, onde conseguir uma base nestas almas tão cheias de si mesmas,
e superalimentados por sua própria sabedoria e virtude. Mas sua conversa
familiar, como
Escritura diz, é com o simples.
Onde eles estão, essas pessoas simples? Eu quase não vejo nenhum. Deus os
vê
e é neles que ele se compraz em morar. "Meu pai e eu", disse Jesus
Cristo "virá a eles e fará a nossa morada com eles". 0, mas uma alma
desistido de graça sem voltar a si mesmo, sem se considerar
qualquer coisa, e andando sem medida na mente do amor puro, que é o

Página 85 
guia perfeito, experimenta coisas que o sábio nunca pode experimentar nem
Compreendo!
Compreend o! Eu fui sábio, ouso dizer, como outro, mas depois, pensando que
Eu vi tudo, eu não estava vendo nada. Eu estava indo tateando uma sucessão
de
racionalidades, mas a luz não estava brilhando na minha escuridão. Eu estava
contente em
razão. Mas, infelizmente, quando uma vez nós silenciamos tudo em nós para
que possamos
ouça a Deus, sabemos tudo sem saber de nada, e não podemos duvidar que
até aquele momento, ignorávamos o que achávamos que entendíamos. Todos
que nos apegamos às fugas, e não nos importamos mais. Nós não temos mais
interesse em
auto. Nós perdemos tudo. Nós nos perdemos. Há algo
que diz dentro de nós, eu como a esposa do Canto: "Deixe-me ouvir a tua voz,
que pode soar em meus ouvidos. "0, como é doce, essa voz! Faz minha
 

entranhas tremem. Fala, ó minha esposa, e não podeis senão a ti para falar!
Silêncio, minha alma! 0, amor, fala!
Eu acabei de dizer, sabemos tudo sem saber de nada. Isso não
significa que temos a presunção de pensar que possuímos toda a verdade em
nós mesmos. Não, não, pelo contrário. Nós sentimos que não vemos nada, que
nós
não pode fazer nada e que não somos nada. Nós sentimos isso e estamos
muito felizes.
Mas nesta renúncia sem reserva, encontramos de um momento para outro
no infinito de Deus tudo o que é necessário de acordo com o seu plano. Isto é
lá que encontramos o pão da verdade cotidiana, como tudo o mais, sem
fazer provisão para isso. É lá que a graça nos ensina toda a verdade enquanto
tirando de nós todo o conhecimento, toda a glória, todo o interesse próprio,
tudo egoísta
desejo, mantendo-nos contentes em nossa impotência, e abaixo de toda
criatura,
 pronto para
para ceder aos
aos últimos vermes da terra,
terra, pronto para confessar
confessar nossa
miséria secreta antes de tudo. Temendo em nossas falhas apenas a
infidelidade, não
temendo punição ou confusão. Neste estado, eu digo, o Espírito
nos ensina toda a verdade porque toda a verdade está contida gloriosamente,
sacrifício de amor em que a alma se despoja para dar tudo a Deus. Isso é
o maná, que sem ser um tipo especial de alimento, tem o sabor de
todo tipo.
 No começo,
começo, Deus nosnos atacou de fora. Ele aarrebatou
rrebatou pouco
pouco
 pouco a pouco as criaturas
criaturas que mais amam
amamos, os, contrariando
contrariando sua le
lei.i. Mas
este trabalho de fora, embora essencial para estabelecer as bases do todo
edifício, é apenas uma pequena parte dele. 0, mas o trabalho dentro, embora
invisível, é incomparavelmente maior, mais difícil e mais maravilhoso! Lá
chega uma hora em que Deus, depois de nos ter despojado completamente,
mortificou-noss de fora através das criaturas que nós colocamos em loja,
mortificou-no
ataques
nós de dentro, nos afastando de nós mesmos. Já não é estranho
coisas das quais ele nos priva. Desta vez ele tira o ego que era o
centro do nosso amor. Nós só amamos o resto por causa desse ego, e é
esse ego que Deus persegue impiedosamente e implacavelmente.
implacavelmente. Para tirar um
homem
a roupa é para tratá-lo mal; mas isso não é nada para a severidade da esfola
ele e não deixando nenhuma carne em seus ossos. Cortar os galhos de uma
árvore e,
longe de fazê-lo morrer, você fortalece sua vitalidade. Ele dispara novamente
todos os lados. Mas atacar o tronco, ou destruir as raízes, e ele cai
folhas, adoece, morre. É assim que Deus deseja nos fazer morrer.
Ele nos faz realizar a mortificação exterior dos sentidos por alguns
 

esforço corajoso contra nós mesmos. Quanto mais os sentimento

sentimentoss são
amortecidos por este
coragem da alma, mais a alma vê sua virtude e é sustentada
durante a luta. Mas depois Deus reserva para si o direito de atacar
as profundezas dessa alma, e para arrancar dela até o último suspiro de sua
 própria vida.
vida. Então nnão
ão é pela força
força da al
alma
ma que ela
ela luta
coisas; é pela fraqueza da alma que ele se volta contra si mesmo. isto
vê a si mesmo. Ele fica horrorizado com o que vê. Ele permanece fiel, mas
mais vê sua fidelidade. Cada falha que teve até então, levanta
contra ela, e muitas vezes aparecem novos que nunca suspeitou. isto
não encontra mais aquele recurso de fervor e coragem que o sustentou

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antes. Ele falha em exaustão. É, como Jesus Cristo, triste até a morte.
Tudo o que resta a ele é o desejo de se apegar a nada, e deixar Deus agir
sem reserva. Nem sequer tem o consolo de descobrir
isso vai em si mesmo. Não é mais uma vontade sensível e cautelosa, mas um
vontade simples, sem reverter para si mesmo, e ainda mais escondido como é
mais
íntimo e mais profundo na alma.
 Neste estado,
estado, Deus cuida
cuida de ttudo
udo o que
que é nece
necessário
ssário para separar
separar este
 pessoa de si mesma. Ele mergulha
mergulha pouco
pouco a poupouco,
co, tirando
tirando um depois
depois
a outra todas as roupas com as quais ela estava vestida. A última decapagem
embora nem sempre seja o maior, nunca é o mais grave. Apesar
o vestido é mais valioso que o slip, sentimos muito mais a perda do
deslize do que a do vestido. No primeiro despir, o que resta faz
 pelo que está perdi
perdido.
do. No final
final,, nada rest
restaa senão aamargura,
margura, nudez
nudez e
confusão.
Você vai perguntar, talvez, do que essas privações consistem, mas eu não
 posso
dizer. Eles são tão diferentes quanto os homens são diferentes uns dos
outros. Cada
sofre de acordo com suas necessidades e com o plano de Deus. Como
 podemos saber
saber
o que seremos despojados, quando não sabemos o que estamos
vestindo? Cada um
de nós mantém uma infinidade de coisas que ele nunca imaginaria. Nós não
sabemos
estão ligados a eles até que sejam levados. Eu não sinto meus cabelos até
eles são puxados da minha cabeça. Deus desdobra para nós pouco a pouco
nossas profundezas
que eram desconhecidos para nós. E ficamos surpresos em descobrir, mesmo
em nossa
virtudes, vícios dos quais não nos acreditávamos capazes. É como um
 

caverna que parecia seca em todos os lados, e da qual a água jorra todos os
repentinamente nos lugares em que suspeitávamos menos.
Essas privações que Deus nos pede não são ordinariamente
ordinariamente
imagino. O que é esperado nos encontra preparados e não nos mata. Deus
nos surpreende pelas coisas mais inesperadas. Eles são os nada, mas o
 Nada que nos desola e é o tormen
tormento
to do am
amor
or próprio. O ggrande
rande
qualidades brilhantes não são mais a coisa. Eles sustentariam nosso orgulho.
Eles dariam uma certa força e segurança interior contrária aos propósitos
de Deus, que é nos fazer ir além da nossa profundidade. Assim é um simples e
até mesmo
orientação. Tudo é comum.
Outros não vêem nada importante e até a própria pessoa não encontra nada
em si mesma, mas a sua própria natureza, fraca e relaxada, mas devemos fazer
uma centena de vezes
um pouco rápido toda a vida no pão e na água, e praticar o maior
austeridades, do que sofrer tudo o que acontece dentro. Não é que nós temos
um
certa ânsia por austeridades. Não, essa ansiedade desapareceu. Mas nós
encontrar, na entrega que Deus pede em uma infinidade de pequenas coisas,
mais
renúncia e mais morte ao ego do que haveria em grandes sacrifícios.
Enquanto isso, Deus não deixa a alma em repouso até que tenha sido flexível
e
flexível dobrando-o de todos os lados. Nós temos que falar muito
francamente, então nós
tem que ficar em silêncio. Temos que ser elogiados, depois culpados, depois
esquecidos, então
examinado novamente. Temos que ser humilhados, sermos exaltados, nos
deixarmos ser
condenadoo sem primeiro dizer uma palavra em justificação
condenad justificação.. Outra vez temos
falar bem de nós mesmos. Temos que estar dispostos a nos achar fracos,
inquieto, indeciso por um pouco, para mostrar o despeito de uma criancinha,
 para
chocar nossos amigos pela nossa severidade, ficar com ciúmes e desconfiados
sem
razão; até mesmo para falar nossas invejas mais estúpidas para aqueles contra
quem temos
senti-os, para falar com paciência e franquez
franquezaa a algumas pessoas, contra a sua
inclinaçãoo e contra a nossa, sem sucesso; aparecer artificial e de mau
inclinaçã
falth; finalmente nos encontramos secos, fracassados, cansados de Deus,
desintegrados e
tão longe de todo sentimento de graça, que somos tentados a cair no
desespero.
Estes são exemplos das privações internas, que vêm agora em minha mente,
 mas

há um número infinito de outros que Deus serve para cada um de acordo com
seus desenhos.

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Que ninguém me diga que estas são fantasias selvagens. Alguém pode duvidar
que Deus age diretamente em nossas almas? Alguém pode duvidar que ele só
age lá
 para nos fazer
fazer morrer para nós mesmos? Podemos
Podemos duvi
duvidar
dar que Deus,
Deus, depois
depois
de ter tirado
as paixões mais grosseiras, ataca todas as súbitas reversões do amor-próprio
dentro
nós, especialmente nas almas que se entregaram generosamente e
sem reserva para o espírito da graça? Quanto mais ele quer nos purificar, o
mais ele nos tenta por dentro. O mundo não tem olhos para ver essas
 provações, nem ouvi
ouvidos
dos
ouvi-los, mas o mundo é cego. Sua sabedoria é apenas a morte. Não pode ser
compatível com o espírito da verdade. "É apenas o Espírito de Deus", como o
Apóstolo disse: "quem pode penetrar nas profundezas de Deus".
 No começo
começo ainda não não estamos acostumado
acostumadoss a essa orientação
orientação dentro,
dentro,
que tende a nos levar ao osso. Nós estamos contentes de ainda estarmos
recordado, para suportar todas as coisas, para deixar-nos ir com o fluxo de
Providência,
Providênci a, como um homem se deixaria levar pela corrente de um rrio,
io,
mas ainda não nos atrevemos a arriscar a ouvir a voz dentro de nos chamar
 para o
sacrifícios que Deus prepara. Nós somos como a criança Samuel, que ainda
não era
acostumados com as mensagens do Senhor. O Senhor chamou. Ele achou que
era
Eli Eli disse: "Meu filho, você sonhou. Ninguém está falando com você."
 No entanto,
entanto, não sabemos
sabemos se é a nossa imaginação
imaginação que nos empurrou
empurrou também
longe. Muitas vezes o sumo sacerdote, Eli, isto é, o regente, nos diz que
sonhamos e devemos permanecer em paz. Mas Deus não permite
 para nós, e ele nos chama
chama até prestarmos aten
atenção
ção ao qque
ue ele quer
quer dizer. 1f isso
é uma questão de visões, aparições, revelações, luzes extraordinárias,
milagres, conduta contrária ao sentimento da igreja, devemos estar certos
não parar por eles. Mas quando Deus nos levou a um certo ponto de
desapego, e então nós temos uma convicção interna de que ele ainda deseja
coisas inofensivas, que só nos tornarão mais simples e prontos para mais
completa auto-morte, existe alguma ilusão em seguir esses movimentos?
Suponho que não os sigamos sem um bom conselho. o
relutância da nossa sabedoria e nosso amor próprio para acompanhar estes
movimentos mostra
É claro que são indicações de graça; pois assim vemos claramente
que somos apenas retidos deles pela sensibilidade e pela atração de
 

interesse próprio. Quanto mais tememos fazer essas coisas, mais precisamos
delas,
 porque o medo
medo só ve
vem
m de fastidiosidade,
fastidiosidade, ri
rigidez
gidez e aapego
pego
ou para nossos próprios gostos ou para nossas próprias opiniões. Mas
devemos estar mortos para todos
essas opiniões da nossa vida natural. Assim, toda pretensão de retroceder é
levada pela convicção no fundo de nossos corações que eles ajudarão
 para nos fazer
fazer morrer.
Flexibilidade
Flexibilida de e rapidez em ceder a esses estímulos é o que
avança mais almas. Aqueles que são nobres o suficiente para nunca hesitar em
 breve
faça um progresso incrível. Os outros raciocinam, e nunca faltam razões para
impedi-los de fazer o que eles têm no coração. Eles querem e eles não
quer. Eles esperam por certeza. Eles pedem conselhos neste momento, o que
 permite
eles fora do que eles temem empreender. A cada passo eles param e olham
 para trás. Eles definham na irresolução
irresolução e incon
inconscientemen
scientemente te alienam
alienam o
Espírito de Deus Primeiro eles o entristec
entristecem
em com suas hesitações.
hesitações. Depois eles
irritá-lo pela sua resistência repetida. Finalment
Finalmente,
e, eles o extinguem
sua resistência continuada.
Quando resistimos, encontramos
encontramos pretextos para cobrir nossa resistência e
autorizá-lo. Mas inconscientemente nós mesmos nos encolhemos, perdemos
nossa simplicidade,
e por mais que tentemos nos enganar, não estamos em paz.
Há sempre no fundo da nossa consciência uma coisa ou outra que
nos censura por ter falhado em Deus. Mas como Deus se retira porque temos
retirado dele, a alma endurece pouco a pouco. Já não está em
 paz, mas não
não está buscando
buscando sua verdadeira paz. Pelo contrário,
contrário, vai mais longe

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e mais longe procurando por onde não está. É como um deslocamento
deslocamento
osso, que continua secretamente doendo, mas apesar de estar em um terrível
condição fora do lugar, ele não tenta voltar em posição. No
ao contrário, ele se torna imerso na sua situação ruim. 0, quão lamentável é
uma alma
quando começa a lamentar os convites secretos de Deus, que pede para morrer
todos!
Primeiro é apenas um grão de areia, mas isso se torna uma montanha e logo
forma uma espécie de caos impenetrável
impenetrável entre Deus e ela mesma. Nós
fingimos ser
surdo quando Deus pede uma coisinha simples. Estamos com medo de ouvi-
lo. Nós
gostaria de poder dizer a nós mesmos que não o ouvimos. De fato