Turma: CTAD 2V

Componentes:
Ananda de Oliveira
Gabriela Braun Fernandes
Gabriella Freitas
Isabel Suave
Mariana Elias Rigoni
Polyana Giuriatto

Trabalho apresentado à disciplina Filosofia do Curso

Técnico em Administração Integrado do Instituto
Federal do Espírito Santo, sob orientação do
professor Drº Weksley Gama como requisito parcial
para avaliação.

1- INTRODUÇÃO
No decorrer deste trabalho, será abordado o tema da vida e os feitos de Pico Della
Mirandola. Em tais discussões, as ideias dominantes da época se cruzaram e os grandes
temas do humanismo encontraram refúgio.
Teve por principal intento elaborar a conciliação entre diferentes doutrinas e sistemas. O
entusiasmo pela prova de consistência o levou a um caminho de harmonia com o passado,
e então construiu uma estratégia relacionada, cujo princípio-chave reside na ideia de
conceitos interpenetrantes no nível mais alto da realidade.

2- DESENVOLVIMENTO
2.1- Biografia
Giovanni Pico della Mirandola nasceu em 24 de fevereiro de 1463 em Mirandola, Itália. Ele
nasceu em uma família aristocrática, com estilos diversos, e também foi bastante influente
na arte e na política do Renascimento italiano.
Ele era filho de Giulia, filha de Feltrino Boiardo, Conde de Scandiano ( Itália ) e filho de
Francesco I, Lorde de Mirandola e Conde de Concórdia ( 1415 – 1467). Teve dois irmãos,
ambos muito mais velhos do que ele, a saber: o Conde Galetto (1442 - 1499), que continuou
a governar a dinastia, e António (1444 - 1451), que se tornou general do exército imperial.
Desde muito jovem, sua mãe condenou sua vida na igreja e deu-lhe tudo de que precisava
para ocupar uma posição elevada na igreja. Portanto, em sua infância, ele aprendeu latim e
grego. Giovanni passou mais sete anos viajando pela Itália e França, estudando nas
principais academias de Ferrara, Pádua e Paris, e se dedicou ao aprendizado do latim,
grego, hebraico, árabe e siríaco. De 1480 a 1482 Pico estudou na universidade de Pádua
( na Itália ), que era referência em Aristotelismo. Lá, teve contato com o pensamento
escolástico.Em 1484 foi para Florença, onde teve contato com diversos pensadores
platônicos, entre eles Lourenço de Medici, o Magnífico, que depois se tornou um de seus
maiores amigos e protetor.Em 1485 foi para a Universidade de Paris, onde ficou até 1486
estudando a filosofia e o humanismo. Em 1486, com 23 anos, foi para Roma, com a
intenção de defender suas 900 teses em público.No caminho, parou em Arezzo, onde teve
um caso com a mulher de um dos primos de Lorenzo de Médici. Tentou fugir com ela, mas
foi descoberto, machucado e preso. Só foi solto, algum tempo depois, quando Lorenzo
interviu em seu favor.
Após sair da prisão, passou alguns meses se recuperando em Perugia. Lá, teve contato
com 60 manuscritos hebreus.não há certeza sobre a origem dos manuscritos, especula-se
que um impostor vendeu-lhe manuscritos falsos. Publicou suas 900 teses em 1486. O papa
Inocente VIII condenou 13 das 900 teses, considerando as teses não hereges, mandou
prendê-lo. Em 1488 Pico foi preso a caminho da França. Lorenzo tentou usar suas
influencias para soltá-lo, mas só conseguiu fazê-lo em 1491, quando Alexandre VI foi
nomeado papa. Ao sair da prisão, Pico mudou-se para uma casa em uma vila perto de
Fiesole, preparada para ele por Lorenzo. Em 1492, quando Lorenzo morreu, della Mirandola
mudou-se para Ferrara, fazendo viagens constantes à Fllorença, onde reencontrou um
antigo amigo seu, Girolamo Savonarola. Em 1494, Pico faleceu em Florença. Ainda não se
sabe com certeza qual a causa de sua morte. Suspeita-se que foi envenenado por sua
secretária, que não aceitava sua aproximação com Savonarola ou, que foi envenenado pelo
sucessor de Lorenzo, Piero de Médici.

2.2- Principais ideias

Com base em sua inclinação, Picco della Mirandola decidiu aprofundar suas pesquisas
filosóficas e teológicas. O nome de Pico Della Mirandola ocupa um lugar especial no
desenvolvimento da antropologia durante o Renascimento, onde tinha por objetivo apontar
um caminho para a construção da antropologia.
Observou na história da humanidade que a filosofia e os sistemas estão sempre evoluindo,
tornando a capacidade da humanidade de ser altamente transformável a única constante.
Giovanni se interessou pelo estudo da Cabala e do Talmud e pensou na ideia de combinar
esse misterioso conhecimento religioso com a filosofia. Seu principal objetivo era conciliar
religião e filosofia. Foi considerado o primeiro erudito cristão a combinar elementos da
doutrina cabalística e teologia cristã.
Giovanni observou na história humana que filosofias e instituições estão sempre evoluindo,
fazendo da capacidade de auto-transformação do homem a única constante.
No entanto, Giovanni era essencialmente eclético e, de muitas maneiras, representava uma
resposta aos exageros do Humanismo. Ele foi considerado um dos representantes mais
influentes do humanismo durante o Renascimento.
Os pensamentos de Pico della Mirandola foram critério para examinar como o humanismo
renascentista promoveu a construção do conceito de dignidade humana. Porque nele se
encontra o manifesto mais sagrado do Renascimento: Oratio de Hominis Dignitate.
Além do Oratio, Mirandola foi um grande estudioso da Cabala. A Cabala é uma doutrina
mística baseada na teologia judaica, considerada uma revelação de Deus para que as
pessoas possam entendê-lo mais profundamente e entender a Bíblia com mais clareza.
Após os estudos relacionados à Cabala, pico estudou o estado da dignidade humana. Na
Oratio, Giovanni justifica a importância da busca humana pelo conhecimento numa
perspectiva neoplatônica. Para ele, o homem é a grande criação do universo e nós somos
milagres verdadeiramente extraordinários. Todas as outras criaturas nascem com um
destino predeterminado e estão destinadas a ser o que são agora, e não podem ser outra
coisa.
Segundo Giovanni, desta forma, quando o homem filosofa, ele ascende a uma condição
angélica e comunga com a Divindade, entretanto, quando ele falha em utilizar o seu
intelecto, pode descer à categoria dos vegetais mais primitivos. Giovanni, deste modo,
afirma que os filósofos estão entre as criaturas mais dignificadas da criação.
Publicou suas polêmicas 900 teses intituladas Conclusiones philosophicae, cabalisticae et
theologicae, as quais, acreditava ter desvelado as bases de todo o conhecimento da
humanidade, combinando elementos do neoplatonismo, hermetismo e cabalismo, além de
versar sobre lógica, matemática, física.
Ao final de sua vida, destrói os seus trabalhos poéticos e torna-se um defensor do
Cristianismo contra os judeus, muçulmanos e astrólogos.

3- CONCLUSÃO
Podemos compreender, através dos estudos sobre Pico Della Mirandola, pensamentos que
envolvem a obtenção de informações sobre a filosofia. Entendemos mais sobre suas ações
e principais ideias, o que nos trouxe mais conhecimento sobre ideais envolvendo a filosofia
e o quanto os pensamentos desses filósofos antigos nos avançaram para buscar ainda mais
autenticidade.
Os estudos trouxeram compreensão, no questionamento e no aprimoramento dos processos
e métodos científicos, o que também nos deu a oportunidade de entrar no mundo da
filosofia.