21/08/2020 Por que conhecer Jesus?

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Texto da aula Aulas do curso

Quem é Jesus?

Por que conhecer Jesus?

A Palavra veio ao mundo, deixou-se ver, ouvir, apalpar e contemplar, para que todos os
que não a vimos nem tocamos possamos um dia contemplá-la diretamente,
adorando-a como Filho de Deus e Filho do Homem.

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1. A razão deste curso. — Com este curso de Cristologia, procuramos

oferecer aos nossos alunos uma compreensão sólida e coerente, a partir
do que ensinam o Magistério eclesiástico, a S. Escritura e a Tradição
divino-apostólica, da pessoa de Jesus Cristo. Adotaremos, por isso, uma
aproximação pautada fundamentalmente na fé, evitando desde o início
as deficiências e deformações do método histórico-crítico e das
correntes hermenêuticas que, de um modo ou de outro, rejeitam a priori
o testemunho dos evangelhos como fontes históricas sobre a vida de
Nosso Senhor.

Evitaremos, portanto, a tentação tão frequente de apresentar um Cristo

adaptado às expectativas e esquemas do que se costuma chamar “o
homem moderno”. Com efeito, para reconhecer que a docilidade da fé é o
meio mais adequado para descobrir quem realmente é Jesus, basta ter
em conta que o homem de hoje não difere essencialmente do de épocas
passadas e que os milagres do Evangelho, a tragédia do Calvário, o

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testemunho de Cristo sobre sua filiação divina etc., por um lado, e a sua
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condição de verdadeiro homem, por outro, foram e serão sempre um
desafio à inteligência humana e à soberba dos que querem um Deus à
medida dos próprios conceitos [1].

2. O conhecimento de Cristo. — Por isso dizia o Apóstolo S. Paulo,

recordando suas primeiras palavras aos fiéis de Corinto:

Também eu, quando fui ter convosco, irmãos, não fui com o
prestígio da eloquência nem da sabedoria anunciar-vos o
testemunho de Deus. Julguei não dever saber coisa alguma entre
vós, senão Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado. Eu me
apresentei em vosso meio num estado de fraqueza, de
desassossego e de temor. A minha palavra e a minha pregação
longe estavam da eloquência persuasiva da sabedoria; eram,
antes, uma demonstração do Espírito e do poder divino, para que
vossa fé não se baseasse na sabedoria dos homens, mas no poder
de Deus (1Cor 2, 1-5).

Ora, que seja necessário a todos conhecer Jesus Cristo, recorda-o o

Catecismo Romano, ao dizer: “O primeiro requisito […] é lembrarem-se os
pastores, continuamente, que toda a ciência do cristão se resume nesse
ponto capital, ou antes, como se exprime Nosso Salvador (Jo 17, 3): ‘Esta
é a vida eterna, que só a vós reconheçam como verdadeiro Deus, e a
Jesus Cristo, que vós enviastes’” [2]. Se, com efeito, a vida eterna consiste
no conhecimento direto de Deus, em sua essência e Trindade de
pessoas, e este só pode ser alcançado se antes tivermos fé, com um

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conhecimento suficiente de seus mistérios, é evidente que conhecer e

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crer em Jesus Cristo é meio necessário à salvação de todos os homens.

A) A religião natural. — É verdade que o homem poderia, só com as luzes

naturais da razão, reconhecer sua dependência essencial de Deus e
descobrir aqueles deveres mínimos de religião que fluem dessa
dependência, deveres que poderíamos caracterizar como a necessidade
que todo ser humano tem, enquanto criatura feita por Deus e para Deus,
de sacrificar-lhe tudo o que é e possui, prestando-lhe culto por atos
internos e externos de adoração e respeitando, em âmbito tanto
individual quanto social, a primazia que lhe é devida.

B) A elevação sobrenatural. — Uma vez, porém, que o homem foi

ordenado por Deus à participação de sua vida e bens sobrenaturais, foi
necessário que se lhe revelassem todas as coisas que ele deve saber e
fazer para alcançar esse fim supremo. E o meio que Deus escolheu, em
seus soberanos desígnios, para nos transmitir sua palavra e resgatar-
nos, no presente estado de pecado, da condenação eterna foi o seu
próprio Filho unigênito, que, sem perder a condição divina, assumiu a
natureza humana e, sem deixar de ser eterno e inefável, quis ser
chamado no tempo pelo dulcíssimo nome de Jesus.

3. O Verbo da vida. — O objetivo deste curso, em outras palavras, não é

outro que o de S. João em sua primeira epístola, isto é: conhecer e dar a
conhecer este Homem que, por sua divindade, há de ser o centro de
nossas vidas, pois é o Alfa donde saímos e o Ômega para onde hemos de
voltar, e, por sua humanidade, é o Pontífice que nos une novamente a
Deus e nos torna, pela graça merecida na cruz, filhos e familiares do Pai:

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O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos

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visto com os nossos olhos, o que temos contemplado e as nossas
mãos têm apalpado no tocante ao Verbo da vida — porque a vida
se manifestou, e nós a temos visto; damos testemunho e vos
anunciamos a vida eterna, que estava no Pai e que se nos
manifestou —, o que vimos e ouvimos nós vos anunciamos, para
que também vós tenhais comunhão conosco. Ora, a nossa
comunhão é com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo.
Escrevemo-vos estas coisas para que a vossa alegria seja
completa (1Jo 1, 1-4).

Referências

1. A esse respeito, não é do mesmo parecer o teólogo alemão Rudolf Karl Bultmann:
numa famosa citação, ele defende que “não se pode utilizar luz elétrica e aparelho de
rádio, em casos de doença empregar modernos meios médicos e clínicos e,
simultaneamente, acreditar no mundo dos espíritos e dos milagres do Novo
Testamento. E quem supuser que o pode para sua pessoa, dever-se-á dar conta de
que se declará-lo como postura da fé cristã, estará com isso tornando
incompreensível e impossível a proclamação cristã no presente” (“Novo Testamento e
mitologia”. In: Crer e Compreender. São Leopoldo: Sinodal, 1987, p. 16).

2. Catecismo Romano. Trad. port. de Fr. Leopoldo P. Martins, OFM. Anápolis: Serviço de
Animação Eucarística Mariana, [s.d.], p. 82, n. 10.

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