Um Toque de Clássicos MARX, DURKHEIM e WEBER

Grandes mudanças sociais geralmente não acontecem de repente,

sendo quase imperceptíveis para aqueles que estão imersos neles. Mesmo os
sistemas conceitos filosóficos e científicos inovadores estão tão entrelaçados
com aqueles que os precederam que não há difícil pensar em termos de
fraturas radicais. Mesmo assim, começou a surgir reavivamento da consciência
de que uma linha clara separa os novos tempos do que veio chamado
Medievo. Mudanças na organização política e jurídica, nos meios de produção
e o comércio teve um efeito multiplicador recíproco e gerou grandes políticos.
O progresso do capitalismo como modo de produção dominante na
Europa Ocidental demoliu, com vários graus de velocidade e profundidade,
ambos os fundamentos da vida material como crenças e princípios morais,
religiosos, jurídicos e filosóficos sobre os quais manteve o antigo sistema.
Mudanças profundas na estrutura e no esqueleto da classe O estado ocorreu
em muitas sociedades europeias. Dinâmica de desenvolvimento capitalista e as
novas forças sociais que ele gerou enfraqueceram ou desaparecimento, mais
ou menos rápido, das propriedades tradicionais - aristocracia e instituições
camponesas e feudais: servidão, propriedade comunal, organizações
empresas artesanais e comerciais.
Entre outras coisas, a industrialização também mudou profundamente
percepção do tempo entre as populações europeias, adaptada aos ritmos
naturais em obediência costumes do milênio. Isso se explica porque quanto
menos as pessoas dependem da tecnologia para realizar atividades produtivas,
mais o tempo social é regulado por fenômenos natureza - estações, marés
altas, noite e dia, clima. As forças da revolução industrial um registro mais
preciso do tempo na vida social. O comerciante começa a comprar horas
trabalhar e exigir o cumprimento. Os trabalhadores estão perdendo o controle
do ritmo produtivo que impõe uma disciplina até então desconhecida. A nova
moral o sustentou desde púlpitos até que os trabalhadores, organizados em
associações, começaram a se rebelar contra exigências excessivas. Esforço
para entender as causas e o provável desenvolvimento as novas relações
sociais tornaram-se uma motivação para a reflexão que se cristalizou na
sociologia.
 A formulação teórica de Karl Marx sobre a vida social, especialmente
suas análises da sociedade capitalista e superá-la provocou desde o início " tal
influência nos círculos intelectuais que, para alguns, a maior parte da sociologia
ocidental foi uma tentativa constante de confirmar ou negar os pontos que
levanta. Mas a importância prática de seu trabalho não foi menor, servindo de
inspiração para os envolvidos diretamente com as atividades políticas. Herdeiro
da ideologia do Iluminismo, Marx acreditava nessa razão não era apenas um
instrumento de compreensão da realidade, mas também de construção uma
sociedade mais justa, capaz de realizar todo o seu potencial de excelência
existentes em humanos. Experiências de desenvolvimento tecnológico e
revolução as políticas que fizeram do século XIX uma época única o inspiraram
a acreditar no progresso da para a esfera da liberdade.
Marx nunca se refere à produção, mas à "produção em a determinada
forma de desenvolvimento social [que] é a produção de indivíduos que vivem
em "Enquanto a sociedade é" o produto da interação humana, "não é o
trabalho que realizam de acordo com seus desejos particulares. Estrutura a
sociedade depende do estado de desenvolvimento de suas forças produtivas e
de suas relações a produção correspondente. Tais conceitos são
interdependentes e têm, antes de tudo, um objetivo analítico para tornar a
realidade compreensível.
Do ponto de vista da produção sociológica contemporânea, pode-se
dizer que o legado de Marx, Durkheim e Weber não foi desperdiçado. Teoria
sociológica clássico - discutido, interpretado e criticado em instituições
científicas e de pesquisa, bem como como nos partidos e movimentos políticos
- deram frutos. Prossiga desenvolver novas correntes de pensamento, diretas
ou não relacionadas à produção” Marxistas, durkheimianos ou weberianos,
alguns deles têm objetivos claros de síntese.
Mas apesar da indiscutível grandeza da obra dos clássicos da
sociologia, pode-se: objetar, por exemplo, que algumas das "previsões" nele
identificadas nem sempre são ou apenas parcialmente satisfeito. Entre outros,
podem ser mencionados: ao declínio da religiosidade como resultado do
julgamento secularização, o colapso econômico do modo de produção
capitalista e a constituição vida social baseada em valores radicalmente mais
humanos e solidários. Mas quando apesar de desacreditar as obras dos
clássicos ou menosprezar a ciência em nome da qual preocupados com a vida
social, essas deficiências serviram apenas como estímulo para a investigação
uma abordagem sociológica do assunto que muitas vezes leva a novos tópicos
e a questionando análises aparentemente "acabadas". Esta é uma das
dimensões viabilidade da sociologia.