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Transmissões Simbólicas: Parte 1

Traduzido de: Symbolic Transmissions: Part 1

rudolph bauer

Transmission The Journal of The Awareness Field

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 TRADUÇÃO 1

Transmissões Simbólicas: Parte 1

rudolph bauer

Transmission The Journal of The Awareness Field

Original Paper 

Abstrato
1. "Além das palavras e das letras há uma transmissão; não pertence a nenhuma
tradição. É a própria natureza da consciência humana, e esse é o Buda." -Bodhidharma Assim
como é verdade, há uma transmissão através de palavras e letras, [através de] formas e
sons, e uma transmissão através de ações e circunstâncias. Esta transmissão é o samadhi
das sílabas, o samadhi da vibração sublime tornando-se som, e das palavras tornando-se
significantes; infinitos níveis de sílabas criando infinitos lugares de consciência, infinitas
localizações de significantes - significantes tanto de mundos quanto do significado de vários
mundos.

2. A capacidade de ampliar o campo de consciência é maravilhosa e surpreendente e

traz benefícios para nós mesmos e para os outros.

3. Existem infinitos métodos de transmissão. Há transmissões através do toque, som,

paladar, cheiros e gestos. Há uma transmissão que se dá pela dimensão simbólica, por meio
de transmissões icônicas [portais icônicos], por meio de fotos, pinturas e textos simbólicos.
Há transmissão através do drama do texto tântrico, através de rituais e símbolos. As
transmissões são recebidas através do olhar com todo o corpo, olhando através da
consciência para a consciência. 4. 'Simbólico' aqui não significa cognição, mas sim
translucidez, transparência translúcida. 'Simbólico' como usado aqui é a abertura dos
fenômenos, a manifestação da luz e da energia, do conhecimento, da gnose. 'Simbólico' aqui
significa translúcido, translucidez, veículos e portas, janelas de luz e energia, aberturas de
energias arquetípicas. Os símbolos que vemos aqui e sentimos aqui são como fontes
icônicas de energia e luz... luz clara. Tudo é uma manifestação de luz e energia, e a
intensidade da luz varia de um símbolo para outro, de uma pessoa para outra, de uma
circunstância para outra, de uma época para outra, de uma linhagem para outra e de uma
tradição para outra. outro. 5. 'Simbólico' usado aqui significa portas ou janelas que trazem o
 TRADUÇÃO 2

invisível à visibilidade por 'brilhar', e pelo esplendor de formas simbólicas, formas pessoais,
formas cósmicas, formas icônicas, a divindade torna-se manifesta. O método é olhar para o
observador, depois olhar 'de dentro para dentro'. 6. De certa forma, à medida que você e eu
nos tornamos conscientes da consciência, conscientes do campo, somos mais capazes de
perceber o campo através de várias formas, inclusive por meio de imagens, letras, gestos e
símbolos. No sentido mais verdadeiro, a consciência primordial manifesta essas formas, e
essas formas são as portas da experiência. A significação, ou significante, não são os
significados associativos das formas, mas sim a experiência direta de luz e energia
informando as formas, informando-nos, infundindo-nos na experiência das Shaktis
cosmológicas ou poderes ou qualidades primordiais; [infundindo-nos] com a experiência da
onipresença da Psique do qi infinito. [E o infundir, o informar, nos leva] da experiência
mediada para a não mediada, do conhecimento indireto para o direto que vê, experimenta
através dos fenômenos. [Essas formas infundidas] não são experimentadas como objetos
planos, que são simplesmente associativos por natureza. Eles não são simplesmente
significantes para associações mentais, mas sim significantes para invocar, para trazer à
tona, a dimensão de campo dos fenômenos; consciência desperta encontrando fenômenos
despertos; consciência desperta invocando fenômenos despertos.

7. Através da transmissão e recepção de transmissões, incorporamos a energia e a luz

dos kayas; experimentamos e incorporamos as múltiplas dimensões do campo de
consciência. Na verdade, os três kayas são infinitos... dimensões infinitas. Existe a luz pura
da dimensão Dharmakaya, que é experiencialmente sem referência e é descrita como
consciência atemporal.

Existe a luz pura das energias vortextuais, luminosas e formas arquetípicas, que são
descritas como dakinis, devas e divindades. Essas formas são manifestações aparentes da
existência do Ser, que somos capazes de experimentar dentro da dimensão de aparição, que
chamou de... Sambhogakaya.

Existe a luz pura penetrante deste mundo e de todos os seres humanos e sencientes da
aparência, e o reino dessa luz pura é chamado Nirmanakaya. 8. E assim existem diferentes
formas de simbolização: simbolização de Nirmanakaya, simbolização de sambhogakaya e
simbolização de dharmakaya. E há combinações dessas dimensões entre si. 9. Para entrar
nas dimensões da função simbólica, deve-se entrar através do espaço de transição, ou
através dessa área intermediária de experiência, ou simplesmente tornando-se consciente da
consciência. Dentro e através deste estado de 'entremeio'... você suspende sua mente um
pouco, e através desta suspensão, você libera a consciência para contemplar seu próprio eu.
Ao contemplar, você acaba sendo capaz de olhar para dentro e através de todo o corpo como
consciência. No pensamento psicanalítico, através e dentro da consciência transicional, as
dimensões arquetípicas aparecem e se manifestam. Esses arquétipos são simbólicos, não
apenas em termos de significantes e dos colares [ou fios conectados] de significantes, mas,
 TRADUÇÃO 3

em última análise, como dimensões do campo, pois os significantes tanto invocam a

translucidez quanto são percebidos diretamente através da translucidez. Existe a imaginação
ou o reino imaginário, e existe o reino simbólico, o reino do real.

10. Ao entrar na dimensão simbólica, somos capazes de incorporar a dimensão

simbólica, [e assim] sambhogakaya, o reino da luz, [é] incorporado como o corpo de luz do
vaso vajra.

Existem diferentes dimensões do simbólico: o simbólico como nirmanakaya, o simbólico

como sambhogakaya e o simbólico como dharmakaya.

11. A imaginação pode contribuir e nos levar ao simbólico, mas o simbólico está além da
imaginação. Nessa linguagem [do simbólico], há reinos dentro de reinos.

12. Pode-se, no entanto, ficar na imaginação, ou na fantasia, e pensar que este [reino] é
uma função simbólica, mas se a imaginação for muito forte, ou muito confinante, ou muito
possessiva, então o simbólico pode não se manifestar. O simbólico utiliza tudo; utiliza todas
as formas, incluindo formas de imaginação, formas de sílabas vibratórias e formas de
aparência no mundo relacional. O samadhi de sílabas está dentro dos reinos simbólicos. O
samadhi de sílabas é outra linguagem para a matrika shakti... as vibrações sublimes que se
manifestam como vários mundos.

13. O rupakaya [reino] é todo arranjo de luz: luz divina manifestando-se como aparência,
luz divina manifestando-se como aparição, e divindade como dharmakaya imanifesto.

14. Somos loci, ou lugares, de manifestação. Os seres humanos são lugares. E é incrível,
mas um lugar pode entrar em outro lugar... um lugar pode passar por outro lugar; um lugar
pode ter infinitas colocações.

15. Os significantes podem organizar campos de consciência, bem como organizar as

associações da mente. A mente pode organizar campos simbólicos e campos simbólicos
podem organizar a mente. O simbólico leva a mente humana além da falta de experiência,
além da falta de consciência. 16. Entre fantasia e realidade, entre pensamento e memória,
entre afeto e sensação é a área intermediária da experiência. Esta [área intermediária] é a
porta de entrada para os kayas. Dentro deste lugar, dentro da área intermediária da
experiência, o campo está se manifestando completamente, e assim as dimensões da
consciência podem vir à existência experiencial, e a dimensão arquetípica da aparição surge
dentro de você.

17. A mente e as funções [da mente] são diferentes da consciência. A consciência é

'base como lugar' que se abre para o reino simbólico, que é o sambhogakaya. Há também a
 TRADUÇÃO 4

abertura simbólica para e dentro do nirmanakaya e do dharmakaya. A mente pode ser

integrada à consciência, e a mente pode suportar estar na consciência. A mente também
pode usurpar e excluir a consciência pela confusão... O que é mais forte... a consciência ou a
mente? [E assim, dependendo da base de cada um] significantes podem abrir as diferentes
dimensões, ou fechar a experiência. Às vezes, o campo da mente não é o campo do campo
da consciência e, às vezes, a mente está dentro do campo da consciência como a própria
consciência. Em última análise, a mente é a manifestação da consciência.