PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

Luis Eduardo Pinto Tavares de Almeida

Distrbios da Era Informacional: conflitos entre a propriedade intelectual e a cultura livre

MESTRADO EM CINCIAS SOCIAIS

SO PAULO 2010

Sumrio
Introduo 1 PARTE I Contexto 1. Revoluo Informacional 5 2. Capitalismo Informacional 10 3. Trabalho Imaterial 14 4. Sobre a Tecnologia 20 5. A propriedade intelectual 28 PARTE II Atores Emergentes 6. Cotidiano e Poltica 41 7. A tica hacker 42 8. Homebrew Computer Club 47 9. Free Software Foundation 49 10. Do software livre ao hardware livre 51 11. Pirate Bay 58 PARTE III Poltica, Arte... 12. Procedimentos de apropriao e ressignificao 63 13. SUPERFLEX: arte relacional e ps-produo 69 14. MetaArte 77 ...e Mdia 15. Ao Global dos Povos 80 16. Mdia Ttica 84 PARTE IV Institucionalidades Emergentes 17. Cultura Livre 88 18. Os Commons 97 19. Partido Pirata 99 Consideraes Finais 106

Introduo
As transformaes que ocorrem no mundo de hoje tem a caracterstica de instaurar em ns a experincia de um estado de permanentes mudanas, decorrentes do nvel de acelerao alcanado pelo ritmo das inovaes tecnolgicas. Esse efeito que sentimos no campo cognitivo foi particularmente grande na ltima dcada, prenunciando ser ainda maior nesta que se inicia. Ainda assim, no campo social, parece que estamos no limiar de algo que pouco a pouco vai realizando novas potencialidades e tambm sendo condicionado por foras conservadoras. Encontramo-nos em uma transio que vem sendo interpretada de diferentes formas, por diferentes ngulos e, como tal, nos impe grandes dificuldades de anlise pelo fato de lidarmos com o inacabado. O que designa a profundidade das transformaes em curso so mudanas no sistema de produo e a emergncia de um novo marco tecnolgico comparvel com outros grandes marcos da histria da civilizao como a agricultura, a cidade, a escrita, a imprensa e a mquina automtica, com a diferena de que este tanto um meio de produo quanto um meio de comunicao, constituindo um conjunto maior de implicaes, das quais apenas comeamos a compreender. As novas tecnologias psmecnicas possuem atualmente um lugar preponderante em nossa vida cotidiana, mediando grande parte de nossas relaes sociais e tambm com a natureza e, por isso, assumem um papel de destaque nas discusses sobre a sociedade contempornea. As tecnologias da informao e comunicao tambm tem um papel de destaque nesta dissertao, porm sem uma abordagem reificada. As tecnologias so o instrumento e, portanto, so antes consequncia do que causa, embora causem muitos efeitos. As revolues tecnolgicas so, todas, resultado da evoluo das foras produtivas e este o elemento principal que devemos compreender. O que nos ajuda a entender o processo de transformao em curso e que, portanto, permeia todo este trabalho a instituio da propriedade intelectual, enquanto um fenmeno sociolgico que exprime importantes tenses do mundo atual. A propriedade intelectual que, ao longo da histria, vem se transformando em conjunto com a economia capitalista, hoje se encontra na grande encruzilhada do capitalismo na sua fase informacional, no choque gerado entre o fluxo da informao no ambiente 1

constitudo pelas novas tecnologias e os bloqueios privatistas que buscam o controle desse fluxo. Nesta encruzilhada esto elementos formadores de novas subjetividades que configuram movimentos sociais, projetos polticos, formas de represso, criao e prticas cotidianas. Os rumos e solues possveis, pouco a pouco, vo se definindo no horizonte, sobretudo a partir das articulaes e criaes dos circuitos de produo constitudas fora da alada capitalista, mas em grande parte capturados por ela. Essas encruzilhadas nos pem diante da iminncia de uma nova economia, cuja realizao mais ou menos efetiva de seus pressupostos depende das circunstncias criadas no jogo entre os atores envolvidos no processo e, neste momento, muitas questes encontram-se ainda sem definio. So estas linhas de instabilidades que procuramos apreender no mundo atual, onde se confrontam formas de controle e transformao social, continuidades e rupturas com a ordem estabelecida, poder e liberdade. Identificamos uma rede de atores emergentes que se colocam contrrios ordem vigente, protagonizando os conflitos em torno da propriedade intelectual, bem como o contexto que os envolve e forma seus projetos sociais. Mas damos destaque a quatro experincias distintas que tem em comum estarem neste mesmo campo de disputa. So elas a MetaReciclagem, que prope a recuperao e reuso de computadores descartados e equipamentos eletrnicos de baixa tecnologia, como contraponto obsolncia programada da indstria da informtica geradora de desigualdades e externalidades ambientais; SUPERFLEX, coletivo de artistas dinamarqueses, cuja forma de arte relacional problematiza diretamente as questes envolvidas na produo com destaque s questes relativas propriedade intelectual; Pirate Bay, site sueco de compartilhamento de arquivos, que resiste s fortes presses da indstria fonogrfica e cinematogrfica hollywoodiana; e Partido Pirata, partido oficializado na Sucia, cuja plataforma consiste basicamente na reforma dos copyright, na abolio das patentes e no direito, na liberdade e na privacidade do acesso, compartilhamento e criao de bens culturais A dissertao est dividida em quatro partes. Na Parte I, que chamaremos de Contexto, buscaremos um panorama geral do cenrio que constitui as problemticas em questo. Nesta parte descrito o processo de transformao em curso como uma Revoluo Informacional, sucessora da Revoluo Industrial, e da qual participam um novo sistema de produo - o Capitalismo

Informacional -, uma nova organizao do trabalho - o Trabalho Imaterial Ps-fordista -, um novo complexo tecnolgico de produo e comunicao, bem como as transformaes cruciais na instituio da propriedade intelectual. Nesse contexto, ao expormos o novo cenrio tambm apresentaremos as contradies que ele instaura e seus conflitos decorrentes. Na Parte II Atores Emergentes, procuraremos situar algumas vertentes onde se formam novos projetos sociais e de onde emergem novos atores contrrios ordem hegemnica, bem como suas formas de ao poltica e suscetibilidades a capturas por essa ordem. Nesse sentido, o destaque para tica hacker, tpica da sociedade informacional, e sua potncia criadora neste contexto que a torna tambm poltica, mas uma poltica que est presente no cotidiano, no prprio trabalho e no lazer. A tica hacker hoje amplamente disseminada nos movimentos de contestao, apresentandose, inclusive, em nossos objetos de estudo MetaReciclagem e Pirate Bay que nos dedicaremos a expor nessa parte. Na Parte III Poltica, Arte e Mdia, exploraremos outras vertentes, onde se formam novos projetos sociais, seus atores e ao poltica. A convergncia entre arte e mdia so um forte componente do sistema de produo informacional que se estende para alm das demandas do capitalismo e, dessa forma, um componente forte da ao poltica. Procuraremos demonstrar essa questo investigando os procedimentos de apropriao e ressignificao presentes na arte e como servem de modelo para as lutas contemporneas, por meio da exposio do coletivo SUPERFLEX e, mais uma vez, da MetaReciclagem. Em relao mdia, ela tambm est cada vez mais impregnada nas prticas cotidianas e, consequentemente, na ao poltica de movimentos sociais que fazem pleno uso desses instrumentos de comunicao como foi o caso da Ao Global dos Povos ou, ento, dos movimentos que atuam diretamente nesse campo, fazendo de suas aes polticas, aes comunicativas, como os movimentos de Mdia Ttica. Na Parte IV Institucionalidades Emergentes, buscaremos mostrar a confluncia dessas diferentes correntes no movimento da Cultura Livre, que ir buscar reformas concretas no sistema criando novas institucionalidades. Usaremos o caso do Creative Commons, da forma de propriedade coletiva chamada de Commons, distinta da privada e pblica estatal, e da possibilidade de sua manuteno legal o que implica outra legislao. E, por fim, do Partido Pirata sueco, que recentemente elegeu dois

representantes para o Parlamento Europeu e inicia a sua investida em reformas significativas no campo da propriedade intelectual. Quanto metodologia de pesquisa, utilizaremos uma bibliografia diversificada para investigao do contexto atual e suas problemticas aqui abordadas. E, para a investigao dos atores, em alguns casos houve a possibilidade de contatos diretos, sobretudo com a MetaReciclagem com cujos participantes realizamos entrevista e captamos contedos a partir de palestras. Com o SUPERFLEX, tambm foi possvel um contato direto por ocasio de uma vinda do grupo para o Brasil, mas tanto quanto a eles como, principalmente, quanto aos demais, foi empregada uma ampla pesquisa na internet, acessando documentos, entrevistas, reportagens de jornais e outros materiais que nos permitiram pesquis-los. Vale dizer, que a internet hoje possui excelentes recursos que nos permitem pesquisar em diversos idiomas, mesmo aqueles que no temos o mais leve conhecimento. Por meio do google translator, conseguimos pesquisar em sites suecos, dinamarqueses e alemes, obtendo valiosos dados que de outra maneira nos seriam completamente inacessveis. A Wikipdia tambm responsvel por nos mostrar o caminho dessas valiosas fontes.

PARTE I Contexto
1. A Revoluo Informacional A Revoluo Informacional designa o conjunto das transformaes em curso nos planos tecnolgico, da organizao do trabalho, das configuraes sociais e nas faculdades perceptivas humanas. Este conceito foi formulado por Jean Lojkine, em meados da dcada de 1990, para estabelecer as distines necessrias com as caractersticas do mundo emergido com a Revoluo Industrial; situando, assim, o momento de transio em que nos encontramos. Dessa maneira, caracterizamos e destacamos as tendncias atuais a serem observadas em nossos objetos de estudo, sobretudo em seus embates com a ordem vigente. Ambos os perodos, da Revoluo Industrial e da Revoluo Informacional, os quais, numa anlise mais ampla, correspondem respectivamente entrada da Modernidade e da Ps-modernidade, so marcados por mutaes no modo de produo capitalista, das quais participam revolues tecnolgicas. Assim, equiparar o processo atual com seu antecessor implica, em primeiro lugar, considerarmos os aspectos relativos quele evento do final do sculo XVIII, a comear com o sentido de revoluo embutido no conceito. A palavra revoluo designa uma mudana radical de amplo e profundo alcance social que altera as estruturas mesmas da sociedade. Desta forma, Eric Hobsbawm fala sobre a Revoluo Industrial como sendo provavelmente o mais importante acontecimento da histria do mundo, pelo menos desde a inveno da agricultura e das cidades (Hobsbawm, 2000: 45). Numa rpida perspectiva, foi constatado pela histria que a Revoluo Industrial inseriu um novo modo de produo, o sistema de fbrica; desencadeou uma revoluo tecnolgica de mquinas automticas; iniciou, assim, um processo progressivo de substituio das habilidades humanas por dispositivos mecnicos, tendo a energia de fontes inanimadas (vapor, gs, carvo, petrleo, eletricidade) tomado o lugar da energia humana e animal; deflagrou uma acelerao contnua da produo e inovaes tecnolgicas; produziu novos atores sociais; alterou a balana de poder a favor de uma ascendente burguesia urbana; 5

modificou a relao entre os povos, a nossa relao com o planeta e a nossa percepo do tempo. Foram, portanto, profundas implicaes, que comprovam o carter revolucionrio do processo, a partir das quais podemos pensar no processo atual e examinar em que medida este apresenta um grau de transformaes semelhantes. A Revoluo Informacional e isto veremos mais apuradamente ao longo da pesquisa apresenta no mundo de hoje tambm um novo modo de produo denominado capitalismo informacional, donde se insere uma organizao ps-fordista do trabalho, o trabalho imaterial; uma revoluo tecnolgica de mquinas psmecnicas que se afiguram agora, alm de serem extenses de nossos msculos e membros, como extenses de nosso sistema nervoso, que passa a ser um sistema de informao. O ritmo das inovaes tecnolgicas se intensificou a ponto de adquirir uma velocidade de escape ou uma acelerao da acelerao, tal como salienta Laymert Garcia dos Santos (2003a: 141; 232) ao citar os pensadores da tecnologia, Mark Dery e Richard Buckminster Fuller. As tecnologias da informao medeiam grande parte das relaes humanas, sobretudo pelo padro da simultaneidade que amplifica a comunicao de cada indivduo e a modifica substancialmente. Dessa forma, tambm medeiam uma nova relao nossa com o cosmos, alterando significativamente nossas faculdades perceptivas. No que se refere produo de novos atores sociais e balana de poder, veremos ao longo deste trabalho os conflitos estabelecidos entre atores emergentes e aqueles da ordem vigente. Em geral, os efeitos apresentados pelo processo da Revoluo Informacional so efeitos prolongados da Revoluo Industrial que, aps um alastramento global de duzentos anos, criou os suportes necessrios , exponencialmente mais veloz, disseminao da Revoluo Informacional. Esses prolongamentos de efeitos podem se dar tanto como continuidades quanto como rupturas. O carter mais geral do processo atual, e que o define em oposio ao antecessor, a preeminncia do tratamento de informaes nas prticas sociais. Nas palavras de Jean Lojkine (2002: 14): a transferncia para as 'mquinas', de um novo tipo de funes cerebrais abstratas (o que propriamente caracteriza a automao) est no corao da revoluo informacional, j que tal transferncia tem como consequncia fundamental deslocar o trabalho humano da manipulao para o tratamento de smbolos abstratos e, pois, desloc-lo para o tratamento de 'informaes'. A originalidade da Revoluo Informacional desdobra-se

em inmeras consequncias, das quais se destacam as tenses geradas pela replicao e fluidez da informao nas atuais condies tecnolgicas e o mpeto capitalista em mercantiliz-las, o que constitui o principal elemento de nossa pesquisa. Para Lojkine assim como para os diferentes autores que trabalhamos na pesquisa o perodo industrial est sendo suplantado pelo informacional, no significando, com isso, uma simples substituio, mas sim uma interpenetrao na qual os aspectos informacionais tem um papel preponderante. Nas palavras deste autor: a informao no substitui a produo, assim como a indstria no substituda pelos servios. Antes assistimos a uma nova interpenetrao entre informao e produo [...] (Lojkine, 2002: 15). Nesse sentido, a ideia de informacional representa um avano no entendimento do processo contemporneo em relao vaga definio de ps-industrial utilizada por Daniel Bell, na dcada de 1970, momento em que importantes aspectos da nova ordem ainda no haviam emergido suficientemente e com maior clareza. Ao falar em substituio inexorvel (apud Lojkine, 2002: 239) das atividades industriais fundadas na manipulao da matria por atividades fundadas no tratamento da informao, Bell presume as mesmas formas de submisso do operrio s mquinas mecnicas existentes no perodo anterior, mas agravadas com o que chama de tecnologias do intelecto, em que a cincia abstrata substituiria a experincia concreta dos saberes-fazeres produtivos. O operrio alienado da fase industrial tornado completamente desnecessrio na fase ps-industrial, cujo ideal, para Bell, representa a construo de fbricas totalmente automatizadas, comandadas por um computador central, em que algoritmos embutidos nas mquinas tomam as decises no lugar dos julgamentos intuitivos (Lojkine, 2002: 239-40). No entanto, o que a Revoluo Informacional tem mostrado desmente estes prognsticos. As novas tecnologias da informao no assumem as funes cerebrais do trabalho humano, pelo contrrio, elas ainda requerem uma qualificao maior dos operrios no tratamento da informao e combinam cincia e experincia. Vamos explorar melhor essa questo ao analisarmos o trabalho imaterial; por ora, vale apontar que Lojkine refuta a tese de Bell, do surgimento de um poder tecnocrtico sem precedentes, com seu conceito de Revoluo Informacional. Ele observa que o instrumento informtico pode permitir, conectado a novas tcnicas de telecomunicao, a criao, a circulao e a estocagem de uma imensa massa de informaes outrora

monopolizadas, e em parte esterilizadas, por uma pequena elite de trabalhadores intelectuais (Lojkine, 2002: 15). Todavia, essa potencialidade que entra em conflito com os padres vigentes e pe em relevo o confronto entre duas concepes acerca dos usos destes instrumentos, como observado no caso das organizaes: de um lado, uma concepo elitista e tecnocrtica, que reserva a informao estratgica a um pequeno grupo de dirigentes; de outro, uma concepo autogestionria, que visualiza, na revoluo tecnolgica atual, no o prolongamento das antigas tendncias, mas ao inverso, uma verdadeira revoluo organizacional, que implica o acesso de todos e todas as informaes e, por consequncia, o autogoverno os homens (Lojkine, 2002: 149). Reside, portanto, nessas possibilidades de ruptura, o carter revolucionrio do processo atual, contrariamente noo de ps-industrial que, embora se refira ao processo como substituio inexorvel de modelos, aponta para o prolongamento exacerbado de certos aspectos do perodo industrial. O conflito que se coloca em torno da informao , portanto, fundamental em virtude do papel que esta assume no perodo atual. A Revoluo Informacional, caracterizada pela preeminncia da informao nas atividades produtivas, possui implicaes que ultrapassam a ordem cultural, tendo em vista a ciberntica que instituiu a noo de informao como substrato comum entre a matria inerte, o ser vivo e o objeto tcnico. E, como destaca Laymert Garcia dos Santos (2003b: 10-11), selou a aliana entre o capital, a cincia e a tecnologia, e conferiu tecnocincia a funo de motor de uma acumulao que vai tomar todo mundo existente como matria-prima disposio do trabalho tecnocientfico. H, contudo, um novo vis econmico aberto pela preeminncia da informao. Considerando sua natureza imaterial, a informao impe grandes dificuldades ao ser tratada nos mesmos padres que os elementos de natureza material. O criador da ciberntica, Norbert Wiener, j observara, h meio sculo, a dificuldade em tratar a informao como mercadoria, devido sua capacidade de circulao e transparncia, que tornam o seu valor, prioritariamente, no-mercantil. Procurou demonstrar a disfuncionalidade do monoplio privado da informao, especialmente das formas criativas (arte e cincia), considerando, por exemplo, que as inovaes cientficas no ocorrem seno a partir de um trabalho de equipe, mediante formas de cooperao. O conhecimento assim criado assentado no trabalho coletivo e no compartilhamento de informaes, as quais, guardadas, no teriam o mesmo valor

que a sua livre circulao (Wiener apud Lojkine, 2002: 17). Sendo, assim, reencontramos aqui, em escala mundial, o desafio central da Revoluo Informacional: a partilha da informao, da qual a apropriao privada e o monoplio social so tambm uma fonte de ineficcia e de paralisia mesmo para aqueles que a monopolizam (Lojkine, 2002: 237). A partir dessa problemtica, observa-se no mundo emergente fortes potencialidades de se apagar importantes divises estabelecidas pela modernidade, tais como a prpria fronteira entre cultura e natureza, tendo em vista a ciberntica (Santos, 2003b: 13) ou, do ponto de vista da organizao social, como ressalta Lojkine, entre industria e servios, entre operadores e operrios, entre tempo de trabalho necessrio e tempo de trabalho livre, entre atividade profissional e atividade domstica, entre espao pblico e espao privado. Potencialidades que, segundo este autor, apontam na direo de uma sociedade ps-mercantil e que esto em funcionamento, apesar das enormes presses para conservar os padres assentes. Ao longo deste trabalho, discutiremos essas questes levantadas pelo conceito da Revoluo Informacional, ao abordarmos os diferentes pontos relativos ao processo, podendo observar em que medida aparecem nas experincias que formam os objetos empricos da pesquisa. Os impasses provocados pela emergncia da informao, enquanto principal insumo de produo, sero explorados a partir dos conflitos em torno da instituio da propriedade intelectual, conflitos esses que esto ligados s experincias dos grupos que formam o movimento da cultura livre, com destaque para MetaReciclagem, SUPERFLEX, Pirate Bay e Partido Pirata. A Revoluo Informacional um processo que vai alm de uma revoluo tecnolgica. Ela a expresso da evoluo das foras produtivas, ao conjunto de seus efeitos. A tecnologia o instrumento e, dessa forma, antes consequncia do que causa, embora seja causadora de muitos efeitos. A expresso mais evidente da Revoluo Industrial foi o modo de produo industrial que envolvia tanto uma certa organizao do trabalho, quanto um certo tipo de tecnologia e que serviu principalmente ao capitalismo, mas tambm ao socialismo. J o modo de produo que expressa a Revoluo Informacional , sobretudo, capitalista, o capitalismo informacional que veremos a seguir.

2. O capitalismo Informacional Denomina-se Capitalismo Informacional a etapa do sistema produtivo caracterizado pela produo de bens informacionais, que so aqueles bens de ordem imaterial, ao mesmo tempo produtos e insumos dos circuitos de produo baseados na informao. Podem ser a princpio softwares, imagens, msicas, textos, algoritmos matemticos, frmulas qumicas, conhecimentos cientficos em geral. Enfim, aquilo que passvel de ser convertido em informao pela codificao digital e capaz de gerar inovao. Alm disso, sendo a informao o principal elemento do capitalismo, tanto as culturas, com seus saberes subjetivos e intersubjetivos, quanto a natureza, na sua forma mais elementar dos cdigos genticos, so capturadas pelo fluxo informacional dos circuitos produtivos, tornando-se bens informacionais agregadores de valores de uso e troca. Esta etapa, que sucede a produo industrial enquanto sistema hegemnico na economia capitalista, constituda pela organizao do trabalho imaterial e pelas tecnologias da informao, as quais instauram novas contradies e, assim, novas formas de controle e resistncia, poder e liberdade. Em geral, um sistema de produo pode ser definido pelos elementos fundamentais promoo da produtividade que o compem. No sistema de produo agrrio, as fontes de produtividade baseiam-se no aumento quantitativo de mo-de-obra e dos recursos naturais (em particular a terra), bem como na qualidade desses recursos. No sistema industrial, as fontes de produtividade baseiam-se na introduo de novos recursos energticos e tecnolgicos capazes de maximizar a produo. E no sistema informacional as fontes de produtividade baseiam-se na tecnologia de gerao de conhecimentos, de processamento da informao e de comunicao entre os elementos envolvidos, visando a acumulao de conhecimentos e maiores nveis de complexidade do processamento da informao, num processo de retroalimentao ou feedback. O sistema informacional de produo, seguindo os paradigmas agrrio e industrial, d-lhes novas faces, definindo os traos distintivos da sociedade no inicio do sculo XXI. Na atualidade, estes diferentes sistemas de produo coexistem e se interpenetram, mas sob a hegemonia do informacional. A ascenso do informacional no descarta a forma industrial, mas a reconfigura, assim como o sistema industrial em

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ascenso no descartou a forma agrria, mas a transformou. Aquilo que se convencionou a chamar de modernizao est associado industrializao e, portanto, a chamada modernizao econmica referia-se passagem do paradigma econmico de preponderncia agrcola para o industrial. A atual passagem do industrial para o informacional , assim, um processo de ps-modernizao econmica, segundo Hardt e Negri (2005a: 301). Com a modernizao, a agricultura caiu sob o domnio da indstria ficando sujeita s suas presses, o que implicou uma queda na produo agrcola (tanto na percentagem de trabalhadores empregados como na proporo do valor produzido) e, tambm, numa transformao da agricultura que se tornou industrializada. Sendo o sistema agrcola um modo de produo pr-capitalista, nos diversos lugares onde ele imperava funcionavam antigas formas de trabalho comunitrio e propriedade coletiva que seriam dissolvidas pelo capitalismo industrial. Essa dissoluo, elemento fundamental da modernizao, levou o nome enclousures, devido ao cercamento e apropriao usurpativa, pelo capital, das terras comunais de uma coletividade, estabelecendo a propriedade privada. Hoje, com a ps-modernizao, a indstria passa por mudanas semelhantes s que ela provocou na agricultura e ambas tornam-se sujeitas ao novo sistema produtivo, sendo informatizadas. Observa-se um novo processo de enclousure que procura transformar em propriedades privadas outras categorias de recursos coletivos, tais como as diversidades culturais e biolgicas, vistas de maneira extremamente instrumental, pelo capitalismo, como bancos de dados informacionais que alimentam os circuitos de produo. Dessa forma, a informatizao no apenas reconfigura as foras produtivas, mas leva o capitalismo para zonas at ento marginais economia e poltica, com a tecnologia digital e a decifrao do cdigo gentico. Apresenta-se, ento, uma nova dimenso social, paradoxalmente e, ao mesmo tempo, molecular e global, como salienta Santos (2003a: 81): Molecular porque no nvel nfimo e invisvel, no nvel da informao digital e/ou gentica que se produzem suas maiores realizaes; global porque cada transformao molecular operada est destinada a ser incorporada e repercutida por uma rede de valorizao planetria. O processo histrico, em que o desenvolvimento das foras produtivas ocorre, assinala as caractersticas da tecnologia e seus entrelaamentos sociais. No caso do sistema informacional de produo, como apontado por diversos autores, ele ocorre num processo de crise e reestruturao do capitalismo, que lhe confere suas

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caractersticas. De acordo com Manuel Castells (2006a: 55), o fator mais decisivo para a acelerao, encaminhamento e afirmao do paradigma da tecnologia da informao e para a induo de suas consequentes formas sociais foi/ o processo de reestruturao capitalista, empreendido desde os anos 80, de modo que o novo sistema econmico e tecnolgico pode ser adequadamente caracterizado como capitalismo informacional. Castells se refere em especial aos fatos decorrentes do esgotamento do modelo keynesiano de crescimento capitalista que, no inicio da dcada de 1970, se manifestou sob a forma de inflao desenfreada, sobretudo com o aumento dos preos do petrleo em 1974 e 1979. Os esforos de reestruturao mediante a desregulamentao, privatizao e desmantelamento do contrato social entre capital e trabalho, denominado neoliberalismo, que encontra seu auge na dcada de 1990, utilizaram as tecnologias da informao como suporte bsico. A inovao tecnolgica e a transformao organizacional com enfoque na flexibilidade e na adaptabilidade foram absolutamente cruciais para garantir a velocidade e a eficincia da reestruturao. Pode-se afirmar que, sem a nova tecnologia da informao, o capitalismo global teria sido uma realidade muito limitada [] Portanto, o informacionalismo est ligado expanso e ao rejuvenescimento do capitalismo, como o industrialismo estava ligado sua constituio como modo de produo (Castells, 2006a: 55). Uma expanso no apenas territorial, mas, como vimos, tambm dimensional. O processo de desenvolvimento dessas manifestaes produtivas foi moldado pelos interesses do capitalismo avanado, mas isso no quer dizer que s pode se limitar s expresses desses interesses. O grau de ambivalncia dessas tecnologias e a organizao do trabalho associado a ela, como discutido mais adiante, permitem a construo de novos paradigmas econmicos, instalando confrontos no interior do capitalismo. Caractersticas notveis da passagem do industrialismo ao informacionalismo, ou ps-modernizao econmica, so a descentralizao, desterritorializao e desmaterializao da produo engendradas pelas condies tecnolgicas contemporneas. A instantaneidade da informao e da comunicao permite a circulao, sem custos, de bens informacionais para qualquer parte, assim como o controle distncia. O resultado foi a disperso das fbricas e o esvaziamento das cidades fabris, mudanas de eixo geogrfico na balana e poder econmico. A

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reestruturao neoliberal do capitalismo, com a globalizao da produo e do mercado, aproveitando as oportunidades das condies mais vantajosas para a realizao de lucro em todos os lugares, serviu-se das potencialidades das novas tecnologias. As mesmas potencialidades que, no entanto, abrem caminhos para outros paradigmas econmicos. Desde o inicio das formas ps-industriais, com a crescente importncia do setor de servios, ou tercirio, o emprego da comunicao no processo produtivo gerou um sistema em circuito, de feedback entre produtores e consumidores, alterando substancialmente sua relao. O modelo fordista de produo em massa de mercadorias padronizadas no sentia a necessidade de se comunicar com o mercado. O modelo toyotista, na dcada de 1960, estabelece uma relao de comunicao constante, adaptando a produo s mudanas do mercado. No just in time, de estoque zero e produo na medida exata da demanda atual do mercado, a deciso da produo vem depois da deciso do mercado. Como disseram Michael Hardt e Antonio Negri (2005a: 311), seria mais exato conceber o modelo como algo que busca uma contnua interatividade ou uma rpida comunicao entre a produo e o consumo. Este contexto industrial oferece um primeiro exemplo em que a comunicao e a informao desempenham um novo papel central na produo. Pode-se afirmar que a ao instrumental e a ao comunicativa tornaram-se intimamente interligadas no processo industrial informacionalizado, mas deve-se imediatamente acrescentar que esta uma noo empobrecida da comunicao como mera transmisso de dados de mercado. O aperfeioamento das tecnologias e, consequentemente, do nvel de comunicao no processo produtivo, consagra a rede como modelo ps-fordista de organizao da produo sobre a linha de montagem. A rede no-linear e acntrica interliga, simultaneamente, diferentes pontos em produo compartilhada, gerando um envolvente e complexo circuito de feedback, do qual a internet a maior expresso. As redes de computadores, modelos arquetpicos da morfologia social das redes, apresentam dois tipos, cada qual exprimindo diferentes relaes de poder: redes clientes/servidor e redes peer-to-peer (p2p) par-a-par em portugus. No primeiro caso, existe um servidor ou computador central cuja finalidade servir s necessidades de outros computadores (clientes). Trata-se da reproduo de uma estrutura piramidal, da produo industrial no contexto das redes informacionais. A rede p2p uma arquitetura em que cada nodo, ou computador, est interligado aos demais e tem direitos

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e obrigaes equivalentes. Sua finalidade facilitar o intercmbio de informaes entre um grande nmero de usurios da rede (Perrone e Zukerfeld, 2007: 172-3). O diagrama da produo e comunicao disposto pelas redes p2p tem grandes implicaes, ele compartilha funes, funde papis, nivela o poder entre os nodos da rede. A internet uma rede global p2p e, portanto, estabelece essas funes para toda a sociedade, gerando uma forma de produo social, que pode ou no ser direcionada ao mercado, mas da qual todos os que estejam conectados so potenciais produtores. As relaes entre produtores e consumidores, global e local, tornam-se opacas e conceitos como prosumidores e glocal so criados neste contexto. Entretanto, esses aspectos, embora reais, so uma tendncia tpica ideal, uma vez que no se realizam plenamente por funcionarem sob relaes de poder encasteladas que lhes so contrrias e que os condicionam. Segundo Hardt e Negri (2005a: 318): A descentralizao e disperso global dos processos e lugares de produo, caractersticas da ps-modernizao e da informatizao da economia, provocam uma centralizao correspondente do controle sobre a produo. O movimento centrfugo de produo equilibrado pela tendncia centrpeta de comando. Nesse ponto, reside uma grande questo: as tendncias apropriativas dos recursos culturais e genticos pelo capital manifestam a vontade de uma regulamentao internacional pela instituio dos Direitos de Propriedade Intelectual, dando margens a novos autoritarismos. H, no momento, uma constante tenso entre a plena realizao das potencialidades das redes p2p e o poder vigente, da qual o site de compartilhamento de arquivos Pirate Bay um dos grandes protagonistas. 3. Trabalho Imaterial A forma emergente de trabalho da Revoluo Informacional o trabalho imaterial, conforme designao de Maurizio Lazzarato e Antonio Negri, entre outros. O trabalho imaterial a forma de trabalho ps-fordista que rene as caractersticas da economia ps-industrial, baseada numa nova relao produo/consumo, presente na indstria e no tercirio, seguindo uma curva ascendente dentro do capitalismo desde o perodo aps a Segunda Guerra Mundial e da qual no resultam bens materiais durveis, mas bens informacionais. Ele estabelece rupturas ao modelo fordista pela arquitetura da organizao laboral baseada na rede e a dinmica colaborativa que ela proporciona; pelo

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deslocamento das funes manuais s funes cerebrais dos trabalhadores, implicando maior qualificao; e pela entrada do conhecimento e do saber enquanto principais foras produtivas. Configuram-se, nestas formas de organizao e prticas laborais, correspondentes formas de ao poltica e resistncia que desafiam o controle da produo e o bloqueio de seu principal insumo, a informao. A formao de um circuito de feedback entre a produo e o mercado consumidor, bem como os produtos da decorrentes tem o trabalho imaterial como interface. A produo cultural, seja audiovisual, moda e publicidade, a produo de software, a gesto do territrio e a pesquisa cientfica, relacionada a todas elas, so formas de produo imaterial que geram bens informacionais e que, por meio da comunicao em todo o processo produtivo, instauram uma dinmica colaborativa, distinta da cooperao por tarefas parcelares, do trabalho taylorista/fordista. Sendo assim, o trabalho imaterial se constitui em formas imediatamente coletivas e no existe, por assim dizer, seno sob forma de rede e fluxo (Lazzarato e Negri, 2001: 50). Este processo comunicativo e colaborativo da produo , tambm, um processo de produo de relaes sociais cuja matria-prima a subjetividade e os saberes-fazeres da experincia prpria dos agentes envolvidos. Ele no se satisfaz com mercadorias padronizadas, mas consiste em agregar valor mercadoria por meio de contedos informativos e culturais singulares. A produo de subjetividade cessa, ento, de ser somente um instrumento de controle social (pela reproduo das relaes mercantis) e torna-se diretamente produtiva (Lazzarato e Negri, 2001: 46-47). Enquanto que no trabalho industrial fordista, de produo padronizada em massa, a subjetividade do operrio era expulsa do ambiente de produo, no trabalho imaterial ps-fordista, a subjetividade do operrio convocada ao ambiente de produo. Os trabalhadores ps-fordistas devem entrar no processo de produo com toda a bagagem cultural que eles adquiriram nos jogos, nos esportes de equipe, nas lutas, nas disputas, nas atividades, musicais, teatrais, etc. nessas atividades fora do trabalho que so desenvolvidas sua vivacidade, sua capacidade de improvisao e cooperao (Gorz, 2003: 19). a alma do operrio que deve descer a oficina (Lazzarato e Negri, 2001: 25). A estrutura organizativa do trabalho imaterial, que permite a intercomunicao geral entre os diferentes elementos da produo, incluindo os consumidores, a

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estrutura da rede, que ascende sobre a da linha de montagem. A organizao do trabalho sob essas condies ultrapassa os padres desencadeados pela Revoluo Industrial, caractersticos da modernidade. Torna-se desnecessria a concentrao dos trabalhadores nos espaos de confinamento das fbricas e a massa de trabalhadores das grandes indstrias do sculo XX d lugar a pequenas equipes descentralizadas. A interconexo geral e seus processos comunicativos criam uma forma colaborativa de produo em que os conhecimentos so compartilhados e tambm as diferentes funes. A especializao de funes (em muitos casos extrema), resultante do parcelamento de tarefas que se complementam para formar o produto, deslegitimada nas condies atuais em privilgio da versatilidade e multifuncionalidade dos trabalhadores. Antigas divises de trabalho, tais como entre operadores e operrios, podem tornar-se opacas nesse contexto e, mesmo, se fundirem. Andr Gorz (Gorz, 2003: 60), define o processo de trabalho da seguinte maneira: Pessoas que cooperam, que se coordenam e se ajustam livremente umas s outras em projetos que definem juntas, tero tendncia a individualmente se superarem. E o resultado obtido no necessariamente se cristaliza num produto fechado; a potencialidade dos produtos informacionais dos quais o software livre o modelo mais emblemtico a de manterem-se abertos psproduo, novas significaes, conservando-se em processo, em fluxo de alimentaes interativas que Pierre Lvy denomina de inteligncia coletiva, descrevendo-a como um coro polifnico improvisado (Lvy, 2007). Em contiguidade com este modelo, at mesmo objetos materiais acabados e, a priori, fechados, podem ser abertos a novos fluxos de significaes, tal como demonstrado pela prtica da MetaReciclagem que abordamos nesta pesquisa. O acesso rede pressupe um novo instrumento de trabalho, o computador, ou instrumentos mveis multifuncionais como o celular. Hardt e Negri (2005a: 311-12) sugerem que o trabalho imaterial pode ser pensado em analogia ao funcionamento de um computador, operando na forma de rede e fluxo, tendo em vista que a Revoluo Informacional fez das mquinas interativas e cibernticas prteses integradas a nossos corpos e mentes, redefinindo as prticas e relaes de produo juntamente com todas as prticas e relaes sociais. As pessoas em geral, estando full time conectadas rede, com seus dispositivos de acesso mveis, esto assim conectadas full time ao processo de produo e, com isso, mesclam o tempo de trabalho e o tempo de vida, o trabalho

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profissional e o trabalho domstico, tal como anunciado por Jean Lojkine. Aspecto esse do trabalho imaterial que favorece a subsuno das formas de vida culturais e a produo da subjetividade produo do capitalismo informacional. Alm da arquitetura organizacional rizomtica da rede, outra caracterstica marcante e repleta de implicaes da passagem ao trabalho imaterial ps-fordista o deslocamento da prtica de manipulao de objetos prtica de tratamento de smbolos abstratos, ou seja, de uma funo mecnica a uma funo cerebral do trabalho. O tratamento eficaz de uma imensa massa de informaes, em fluxo na rede, depende de uma maior qualificao intelectual dos operrios, antes exclusiva dos postos de trabalho mais altos. Essa qualificao deve manter-se em formao permanente, no ritmo das constantes inovaes. Mas, alm da qualificao formal do operrio, o tratamento eficaz da informao tambm depende da qualidade de seus saberes, que caracterizam a subjetividade individual. Nesse sentido, importante fazermos a distino, tal como Andr Gorz (2003), entre os conhecimentos formalizados e objetivados da cincia, que so adquiridos pelo ensino formal, e os saberes no formalizveis da experincia cotidiana, tradicionalmente vinculados ao tempo livre, e que so revalorizados nesse processo de informatizao da produo como fontes geradoras de valor. A conjugao entre conhecimentos (cincia) e saberes (experincia), que opera tambm uma interpenetrao entre trabalho e vida cultural, torna-se, portanto, a principal fora produtiva do capitalismo informacional. Ela recobre e designa uma grande diversidade de capacidades heterogneas, ou seja, sem medida comum, entre as quais o julgamento, a intuio, o senso esttico, o nvel de formao e de informao, a faculdade de aprender e de se adaptar a situaes imprevistas; capacidades elas mesmas operadas por atividades heterogneas que vo do clculo matemtico retrica e arte de convencer o interlocutor; da pesquisa tcnico-cientfica inveno de normas estticas (Gorz, 2003: 29). Diferentemente do trabalho mecnico dos operrios de fbrica do capitalismo industrial, essas habilidades requeridas pelo trabalho imaterial no podem ser prdeterminadas pelo comando da produo e, nesse sentido, embora capturadas pelo capital, podem constituir-se em espaos-tempos autnomos. Conforme salientado em diversos estudos [Gorz (2003: 15), Lazzarato e Negri (2001: 28) e Negri (2003: 92)], a transformao do trabalho material em trabalho imaterial j havia sido assinalada como hiptese por Marx nos Grundrisse. Ele previa

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que o trabalho tornar-se-ia progressivamente imaterial medida em que dependesse cada vez mais de energias intelectuais e cientficas, destruindo as condies sob as quais a acumulao anteriormente se desenvolvia. A consequncia seria a transformao da fora de trabalho em Intelectualidade de Massa (General Intellect) que no pode ser medida pelo tempo ou pela quantidade de trabalho empregado, pois depende da potncia dos agentes envolvidos na produo e suas relaes com o estado geral da cincia e do progresso da tecnologia (Lazzarato e Negri, 2001: 28). A fora produtiva que hoje se constitui pelos conhecimentos e saberes coletivos formam um General Intellect ativado e organizado pelos processos comunicativos e colaborativos do trabalho, sempre em busca de novas conexes e relaes. Como tal, ela torna o referencial taylorista da mensurao do trabalho, por unidades de tempo e movimento, ultrapassado. O processo da Revoluo Informacional expresso pelas transformaes do trabalho, como aqui exposto, apresenta uma expanso do capital sobre reas at ento reservadas da vida cotidiana e da personalidade do trabalhador. Um novo paradigma de poder se revela nesta fase da produo capitalista. Por um lado, h uma grande nuvem de informaes que envolve toda a sociedade interconectada em rede e estimula a designao de sociedade da informao. Entretanto, a fora produtiva sob a forma de General Intellect, embora seja uma construo coletiva, encontra-se ao lado do capital, nas suas formas de propriedade intelectual, e comandada por ele, designando a sociedade de controle identificada por Gilles Deleuze (2007, 219-226). Segundo o filsofo, o poder disciplinar que vigorou no perodo industrial funcionava por meio de espaos de confinamento dos quais participava a fbrica. O indivduo passava a vida por entre espaos de confinamento que o moldava, mas estes eram descontnuos, havendo lacunas na passagem entre um e outro. Na sociedade de controle do perodo informacional, os espaos de confinamento deram lugar aos espaos abertos que so contnuos e o indivduo, agora full time conectado produo, mais do que moldado , ento, modulado poder que se exerce no espao-tempo contnuo. Seu processo de subjetivao das horas livres, ou seja, a dimenso cultural de sua vida capturada e colonizada pelo processo produtivo e posta em funcionamento a favor dos interesses do capital. O General Intellect feito propriedade intelectual bloqueado de forma a impedir atos criativos que produzam modelos sociais alternativos.

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Todavia, este um processo cheio de instabilidades, a comear pela ambivalncia das tecnologias da informao, cuja flexibilidade permite diferentes apropriaes, impossveis rigidez da tecnologia mecnica. A interpenetrao e hibridizao entre trabalho e vida, cincia e experincia faz da produo de subjetividade uma importante fora de produo geradora de valor. Embora esta produo esteja, em grande parte, sujeita ao capital, ela o excede devido sua dinmica descentralizada e colaborativa e por suas mltiplas conexes, constituindo momentos de dessujeitamento, como potncia criadora dos indivduos e da coletividade. Trata-se da produo de novas formas de organizao, de fruio e compartilhamento de informaes, conhecimentos e saberes, enfim, de novas maneiras de viver. Processos esses que o capitalismo, para se manter, deve tentar a todo custo interromper e bloquear. Neste sentido, que Antonio Negri (2003) define a crise que se processa no interior do capitalismo. Desde que o capital passou a oferecer o instrumento ao trabalhador, os conhecimentos do processo produtivo se separaram do trabalho, tornando-se tambm capital. Uma vez que conhecimentos e saberes so bens abundantes, isto , sua utilizao no reduz o estoque deles, estes precisam ser bloqueados por meio da propriedade intelectual como forma de gerar valor monetrio pela sua escassez artificial. Mas, quando o instrumento de trabalho, constitudo pelas tecnologias da informao flexveis, so reapropriados pelo trabalhador, ento o capital no tem mais a possibilidade de articular o comando sobre o instrumento. Quando isto acontece, e quando o trabalho constitui uma totalidade de conhecimentos, suportado e posto em produo pela intelectualidade de massa, ento o controle poltico exercido atravs da guerra. A guerra (e somente a guerra) ento a forma de controle exercida pelo capital parasitrio, a crise que se torna dispositivo de ordem capitalista (Negri, 2003: 96). Se o General Intellect pode ser convertido em informao digital para entrar nos circuitos de produo, a fluidez e replicao ontolgica da informao digital podem socializar o General Intellect. Segundo Andr Gorz (2003: 10): Hoje a capitalizao do conhecimento se detm em uma nova fronteira. Todo conhecimento passvel de formalizao pode ser abstrado de seu suporte material e humano, multiplicado quase sem custos na forma de software e utilizado ilimitadamente em mquinas que seguem um padro universal. Quanto mais se propaga, mais til ele a sociedade. Seu valor

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mercantil, ao contrrio, tende a zero: o conhecimento torna-se um bem comum acessvel a todos. Uma autntica economia do conhecimento corresponderia a um comunismo do saber no qual deixam de ser necessrias as relaes monetrias de troca. As caractersticas do novo sistema de produo, a organizao do trabalho imaterial e a natureza de seus produtos informacionais emergem na sociedade contempornea enquanto ativaes do processo de reestruturao global do capitalismo ao qual servem de suporte. Trata-se de um processo de expanso do capitalismo em que este se metamorfoseia juntamente com as formas de poder. Anda assim, abrem-se novas e potentes possibilidades de construes de modelos sociais alternativos que se expressam em diferentes grupos em suas prticas que tensionam a ordem estabelecida. Vimos como o principal foco desta tenso encontra-se na antinomia entre a livre circulao e compartilhamento da fora produtiva informacional, constituda por informaes, conhecimentos e saberes, e a economia capitalista da escassez em atrito com essa lgica. Sendo assim, em torno da propriedade intelectual que se desenrolam as aes dos grupos que analisamos na pesquisa. Tambm ntido o papel da tecnologia da informao, ao mesmo tempo causa e consequncia, texto e pretexto desse processo. Procuramos discutir melhor o papel dessas tecnologias a seguir. 4. Sobre a Tecnologia Tendo em vista a presena cada vez maior da tecnologia no mundo contemporneo, procuramos aqui situar o papel que ela exerce nas transformaes em questo, a partir da delimitao de sua dimenso poltica, objetivando, com isso, evitar uma abordagem reificada da tecnologia nos processos analisados. A tecnologia um domnio social que abrange inmeras formas, tais como um conjunto de tcnicas, conhecimentos, regulamentos, mtodos, ferramentas e objetos artificiais em geral. A tecnologia expressa a prpria sociedade, suas habilidades e formas de aplicao do conhecimento. Seus entrelaamentos com o social so de tal grau que a compreenso de uma dimenso poltica da tecnologia torna-se difusa ao passo em que se torna, tambm, relevante medida da permanente progresso de sua presena e importncia em todas as esferas de nossa vida. Considerando as

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problemticas das coletividades humanas e as relaes de poder como especificidades da poltica, uma dimenso poltica da tecnologia deve aparecer nas suas relaes com as formas de convvio e controle social, assim como com as possibilidades de resistncia e transformao. Seguindo os passos do filsofo alemo Martin Heidegger, encontramos os traos fundamentais da tecnologia naquilo que, em suas palavras, a determina do comeo ao fim. So duas caractersticas levantadas pelo filsofo: a primeira o carter de coisa, humana, de ser inventada e dirigida pelo homem e para o homem; a segunda o seu imperativo instrumental que passa por qualquer coisa que o homem manipula, do qual ele se serve na perspectiva de uma utilidade (Heidegger, 1999: 18). Os objetos tecnolgicos mais dspares se igualam quando tomados nessas duas representaes, como um machado de pedra paleoltico e um moderno satlite espacial de comunicao, para usar o exemplo do prprio filsofo. Essas duas caractersticas gerais, a antropolgica e a instrumental, apontam para um mesmo propsito da tecnologia, o da extenso das habilidades humanas, isto , a ampliao dos sentidos, das capacidades e da potncia do sujeito que a cria e a manipula, tanto nas suas relaes com a natureza quanto nas suas relaes com outros homens. Revela, assim, os aspectos de uma dimenso poltica imanente da tecnologia, o fato delas agirem diretamente sobre nossas maneiras de pensar, nos modos de convivncia e nas relaes de poder. A existncia de uma tecnologia poltica esta relacionada a seu campo de aplicao e o caminho que ela ir seguir depender da intencionalidade do homo politicus que a opera. Ao longo da Histria, cada nova etapa do desenvolvimento produtivo pe em funcionamento tecnologias mais complexas, cuja extenso de sua aplicao corresponde a sua dimenso poltica. Testemunha este fato, a Revoluo Industrial, pelo grau de complexidade das tecnologias deflagradas e o nvel de seus entrelaamentos sociais. Uma nova estrutura de poder cristalizada no sistema de fbrica torna definitiva a importncia da tecnologia na sociedade industrial emergente, sendo o maquinismo sua maior expresso. Atravs da fbrica mecanizada, a mobilizao das foras produtivas coordenadas pelo poder central do Estado Nao ir direcionar o desenvolvimento e a inovao tecnolgica reproduo, manuteno e ampliao da ordem vigente. Os objetos tecnolgicos criados sob essas condies so inevitavelmente polticos, comportando ideologias e projetos de poder. Tecnofilia e tecnofobia so produtos dessa

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poca. A acelerao do ritmo das inovaes tecnolgicas, que se sucedem num lapso cada vez mais curto de tempo, reunindo e fazendo convergir um nmero crescente de tcnicas, torna possvel e visvel a tendncia expanso ilimitada do domnio tecnolgico que, por um lado, alimenta as utopias de progresso, advindas da filosofia das luzes e, por outro, gera distopias como as descritas pelo gnero literrio da fico cientfica, fundado no sculo XIX. As mquinas, substituindo a habilidade do arteso e a fora humana e animal pela energia de fontes inanimadas, foram o alvo das primeiras revoltas de trabalhadores que atribuam a elas a responsabilidade por seus malogros, como o movimento ludista de quebradores de mquinas, por volta de 1812. O carter irresistvel do avano do domnio tecnolgico abriu as cortinas para a iminente tragdia e, assim, para o surgimento de uma conscincia que deseja impor limites a ele. Foi, portanto, com a Revoluo Industrial e a forte presena do maquinismo que se iniciaram as reflexes filosficas sobre a tecnologia, sendo Karl Marx um dos primeiros a destac-la no contexto de uma teoria social e econmica de longo alcance. Marx define o homem em relao aos outros animais como o nico capaz de criar suas prprias ferramentas e condies de vida de forma imaginativa e consciente. Ele define as tecnologias como os instrumentos de trabalho, transformadores da natureza conforme objetivos coletivos humanos que geram produtos com valores de uso e troca e sendo elas prprias tambm esses produtos. Os instrumentos de trabalho desempenham um importante papel entre as foras produtivas, pois eles incorporam a capacidade transformadora das sociedades, bem como os usos que as sociedades, sempre em processos conflituosos, decidem dar a seu potencial tecnolgico. As tecnologias, como pode ser notado em diferentes casos demonstrados nesta pesquisa, influem sobre a organizao social e econmica e as condiciona, mas, enquanto instrumento, ela , primeiro, uma consequncia. Como diz Deleuze (2005: 49), as mquinas so sociais antes de serem tcnicas. Ou melhor, h uma tecnologia humana antes de haver uma tecnologia material. De acordo com esse autor, cada tipo de sociedade pode ser representada por um certo diagrama de foras e este seleciona os dispositivos que melhor o aprouverem. Os dispositivos entrelaam os plos do visvel e do enuncivel, fazendo-nos passar de um ao outro sem sentir. A tecnologia, portanto, rene a arquitetura e o discurso, o mecanismo e o programa, a funcionalidade e a ideologia num mesmo agenciamento. Acontece, com isso, que, submersos na

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contiguidade da ordem social e tecnolgica, e naturalizados a ver nesta uma relao unvoca, os membros da sociedade perdem a capacidade de pensar e agir alm do j dado. A produo de conhecimentos tcnicos que no segue o diagrama dificilmente consegue se impor e estes so, assim, eliminados. O maquinismo da Revoluo Industrial fora selecionado e obedecia ao diagrama disciplinar do sistema de fbrica e no se conseguia imaginar outra aplicao para as mquinas automticas. Elas atuaram na expropriao do controle da produo dos trabalhadores artesanais, convertendo seu ofcio em uma srie de movimentos adaptados e ritmados pela mquina. O meio de trabalho convertido em autmato ergue-se perante o operrio durante o prprio processo de trabalho, sob a forma de capital, de trabalho morto que domina e suga sua forma viva (Marx, 1974: 244). Essas crticas foram retomadas por Herbert Marcuse no interior dos debates da Escola de Frankfurt sobre a racionalidade instrumental. Declarava ele que o homem fora condicionado aos padres de comportamento ditados pela mquina, os quais foram pr-estabelecidos pelo comando da produo. A subjetividade do indivduo apagada tornando-se ele mesmo um instrumento da tecnologia. Para alm da fbrica, Marcuse apontava a propagao dessa ordem aos diversos subprodutos da tecnologia no corpo social, ou seja, ao prprio funcionamento da sociedade. Ele ilustra esta constatao com a ideia de um homem que viaja de carro numa estrada: Vrios sinais e placas dizem ao viajante o que fazer e pensar; at chamam a ateno para as belezas naturais ou marcos histricos. Outros pensaram pelo viajante e talvez para melhor. Aquele que seguir as instrues ser mais bem sucedido, subordinando sua espontaneidade sabedoria annima que ordenou tudo para ele (Marcuse, 1999: 79-80). Contudo, ao definir a tecnologia, ele ainda chama a ateno para sua ambivalncia, por estar associada a um tipo de sociedade que a utiliza: a tecnologia , ao mesmo tempo, uma forma de organizar, perpetuar (ou modificar) as relaes sociais [] ela pode promover tanto o autoritarismo quanto a liberdade, tanto a escassez quanto a abundncia, tanto o aumento, quanto a abolio do trabalho rduo (Marcuse, 1999: 73-74). A funo da tecnologia, os objetivos para os quais ela ser programada, suas implicaes sociais so definidos e comandados por um conjunto de valores e verdades que formam uma racionalidade. A racionalidade instrumental, voltada para a mxima eficincia, adaptando todos os meios para um fim e geradora de uma padronizao de pensamentos e comportamentos era a racionalidade identificada

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pelos filsofos de Frankfurt como a dominante na metade do sculo XX. Podemos dizer que esta a racionalidade do sistema de produo industrial fordista. Contudo, Marcuse contrape, racionalidade dominante, outros valores e verdades que pensam a tecnologia como instrumento de libertao do homem, que ele os chama de racionalidade crtica. A racionalidade crtica cria situaes de conhecimento capazes de interromper e inverter a ordem dominante e, portanto, subversiva. Trata-se de uma manifestao de liberdade sob as tramas do controle social, embora muitas vezes sejam capturados pela ordem dominante, retirados de seus contextos originais e despotencializados. Dessa forma, ele frisa: Uma racionalidade assim s pode se desenvolver totalmente em grupos sociais cuja organizao no seja padronizada pelo aparato e suas formas dominantes ou em seus rgos e instituies (Marcuse, 1999: 87). Estas reflexes de Marcuse deram-se no contexto da sociedade industrial e suas mquinas mecnicas rgidas, pouco afeitas maleabilidade. Veremos como as possibilidades de manifestao da racionalidade crtica tornam-se muito maior na sociedade informacional e suas correspondentes tecnologias flexveis e fludas. A partir das problemticas da tecnologia industrial e seu carter poltico irredutvel, vamos agora considerar as tecnologias informacionais. Vimos como a Revoluo Informacional foi condicionada pelo processo de reestruturao global do capitalismo e, temos assim, que as tecnologias da informao foram selecionadas pelo diagrama de controle da produo ps-fordista. Porm, a ontologia dessa nova tecnologia traz em si um grau de ambivalncia muito maior que as tecnologias da sociedade industrial. Antes, a ambivalncia encontrava-se na tcnica que podia ser aplicada para produzir mquinas com diferentes funes. Mas, estando uma mquina acabada e voltada para uma funo especfica, como uma fiadora de tecido movida a vapor, com tempos e movimentos pr-programados, dificilmente se poderia dar a ela outra funo, outro significado. Diferentemente, com as mquinas informacionais como um computador, um software, um celular, possvel reprogram-las e dar a elas usos distintos daqueles concebidos pelos fabricantes. So caractersticas tpicas dos bens informacionais, de manterem-se abertos a novas possibilidades de significaes, como apontamos anteriormente. Veremos como a experincia da MetaReciclagem demonstra isso.

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A ontologia das tecnologias da informao que configuram sua dimenso poltica e ambivalncia de maneira distinta das tecnologias mecnicas, foram descritas por Marshall McLuhan que, desde a dcada de 1960, anteviu uma srie de implicaes que hoje experimentamos. Para ele: As tecnologias criam ambientes. Cada uma reorganiza imediatamente os padres de associao humana e criam, na realidade, um novo ambiente que introduz uma mudana, talvez mais sentida do que percebida, nas relaes e nos padres sensoriais (McLuhan, 2009: 72). Assim, os primeiros passos das contemporneas tecnologias da informao deram-se com a domesticao da eletricidade, no sculo XIX, e sua aplicao nos meios de comunicao, comeando com o telgrafo, cujo padro de funcionamento veio romper com os modelos mecnicos. O padro de funcionamento eltrico o circuito e este introduz o feedback. Por mais que se continuasse a pensar como os padres mecnicos de organizao linear e experincia num s plano e se tentasse usar os novos instrumentos maneira daqueles modelos, os padres de organizao em circuito e envolvimento contidos neles inevitavelmente emergiram. Vejamos como McLuhan descreve a passagem: A tecnologia Gutemberg era extremamente mecnica. De fato, teve uma grande influncia na revoluo mecnica posterior da linha de montagem e da fragmentao das operaes e funes, que constituiu o funcionamento da industrializao. [] E, ento, repentinamente surge a eletricidade ou o eletromagnetismo que parece baseada num princpio totalmente diferente, sendo, como consideram alguns, uma extenso do sistema nervoso e no apenas do corpo. Se a roda uma extenso dos ps, as ferramentas das mos, costas e braos, o eletromagnetismo afigura-se como uma extenso dos nervos, que passa a ser principalmente um sistema de informao. , sobretudo, um sistema de feedback ou de retorno (McLuhan, 2009: 76). As grandes transformaes no sistema produtivo e na organizao do trabalho que ultrapassam os modelos lineares para estabelecer uma comunicao entre todos os agentes da produo e destes com o mercado so, assim, propiciados pelo padro eltrico de funcionamento em circuito das novas tecnologias da informao e comunicao. A velocidade eltrica e a comunicao simultnea provocaram fraturas no diagrama de foras da sociedade industrial ao engendrar a participao, envolvendo o pblico consumidor no processo de produo, seja de bens econmicos ou de obras de arte. Segundo McLuhan (2009: 40-41): Quando a informao circulava lentamente, sob

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a forma escrita, a especializao de carreiras e a hierarquia de funes em pirmide eram normais e mesmo operacionais. O telefone e os instrumentos eltricos deles derivados tornaram os padres habituais da organizao to obsoletos quanto as linhas de montagem. Estas ltimas foram liquidadas pelo fluxo eltrico da informao em fita magntica, que coordena com preciso no apenas uma operao, mas um aglomerado de operaes no seu conjunto. [] O novo padro consiste em pequenas equipes, dotadas de um conjunto de competncias diversas, constitudas por pessoal habituado a transpor linhas funcionais, num perptuo dilogo de saberes que se interpenetram. As relaes entre emissores e receptores, que reflete a diviso do trabalho entre produtores e consumidores, ao serem reconfiguradas pelos padres tecnolgicos psmecnicos, geram tenses com a ordem social da era industrial, pois se tratam de relaes de poder institudas. Antes da internet e das redes p2p, a fotocopiadora revelou esta contradio: A fotocopiadora a aplicao do funcionamento eltrico em circuito a um mundo que era, anteriormente, apenas mecnico e fragmentado. A fotocopiadora permite ao leitor tornar-se editor (McLuhan, 2009: 93). Nos padres de uso que as sociedades industriais faziam dos meios de comunicao em suas relaes de poder, donde a viso de George Orwell em 1984 exprimia um aterrador futuro possvel, o efeito da fotocopiadora ao envolver o pblico nos processos de publicao possua um potencial poltico explosivo. Sobretudo, na URSS de Andropov em que a fotocopiadora fora proibida por oferecer o risco de uma permeabilidade na rede de informaes s aceita nos cargos diretivos mais altos, ou mesmo, no mundo capitalista ocidental, ainda nas dcadas de 1960-70, atravs da propriedade intelectual da Xerox que a permitiu monopolizar a tecnologia com preos que impediam que as mquinas cassem em mos equivocadas, aparecendo onde se concentrava o poder econmico e poltico, como nos mostra Hans Magnus Enzensberger (1979: 55). Este autor aponta para o potencial transformador das novas tecnologias, diante da contradio provocada entre foras produtivas e relaes de produo. Ele chama a ateno para o fato de que a separao entre emissores e receptores nunca foi um problema tcnico, pois qualquer rdio transistorizado , pela natureza de sua construo, uma emissora em potencial. Assim, a transformao de um mero meio de distribuio num meio de comunicao no nos oferece qualquer problema de natureza tcnica. Essa transformao se evita conscientemente, justificada pelas boas razes de uma m

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poltica (Enzensberger, 1979: 45). Para perpetuar as estruturas de poder vigente, estas tecnologias precisam ser mantidas sob controle e seu potencial abafado, porm, as tentativas de se faz-lo nos moldes dos regimes autoritrios do sculo XX so conseguidas apenas s custas do estancamento tecnolgico, de forma que a viso de George Orwell manifesta uma compreenso no dialtica e obsoleta dos meios de comunicao. Primeiramente, dado o grau de desenvolvimento das comunicaes no interior da sociedade contempornea, o exerccio de um controle central torna-se impraticvel. Uma superviso completa exigiria um sistema de controle que seria maior que o prprio sistema. [] E um servio de censura que desenvolvesse seu trabalho de forma extensiva, se converteria necessariamente no maior ramo industrial da sociedade (Enzensberger, 1979: 53). As interferncias no sistema de comunicao e produo, tais como o vrus e a pirataria, so inevitveis e podem se propagar rapidamente, fazendo com que o regime ameaado, para coibi-las, tenha de lanar mo de medidas policiais e militares. O estado de exceo, ou a guerra como afirma Antonio Negri, aparece como alternativa permeabilidade da informao. De toda maneira, esses controles ainda so disfuncionais ao prprio sistema como afirma Enzensberger (1979: 54): As sociedades de industrializao avanada dependem de um livre intercmbio de informaes: as 'necessidades objetivas', continuamente invocadas por seus controladores, voltam-se contra eles mesmos. Qualquer intento de suprimir os fatores random, qualquer diminuio de fluidez e qualquer deformao da estrutura de informao tem que conduzir, com o tempo, a uma espcie de embolia. Por fim, o autor conclui ressaltando que o potencial transformador das novas tecnologias consiste em serem elas tanto meios de comunicao quanto meios de produo e uma vez encontrando-se nas mos das massas, so meios de produo socializados (Enzensberger, 1979: 79). Entretanto, vimos com Laymert Garcia dos Santos que a noo de informao e, consequentemente de tecnologia da informao, vai mais alm dos aspectos culturais relacionados estruturao entre emissor e receptor, abrangendo a matria inerte, o ser vivo e o objeto tcnico. Ou seja, sendo a informao o substrato comum entre cultura e natureza, podemos compreender o tamanho alcance da dimenso poltica das tecnologias da informao.

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5. A Propriedade Intelectual A instituio da propriedade intelectual adquire hoje um papel destacado na sociedade contempornea. Acompanhando a marcha global e molecular do capitalismo em sua fase informacional, a propriedade intelectual expande seu espectro de ao na rbita do desenvolvimento das tecnologias da informao. Sua presena atual pode ser considerada impactante, uma vez que rapidamente se imiscuiu nas relaes cotidianas do cidado comum e no cdigo gentico dos organismos vivos, a partir de uma coordenao internacional e apresentando-se como algo natural. Esse processo, contudo, vem forjando seu oposto, pois as mesmas condies tecnolgicas que engendram a expanso da propriedade intelectual, tambm criam caminhos alternativos a ela, constituindo uma encruzilhada crucial no capitalismo informacional e nos revelando importantes aspectos da nossa sociedade. No campo hegemnico, esto os dispositivos da propriedade intelectual, ancorados em um modelo de desenvolvimento e acumulao capitalista, defendido pelo establishment das grandes corporaes tecnolgicas, do entretenimento, informacionais, farmacuticas, alimentcias e qumicas, e respaldado por tratados internacionais, rgos de cooperao multilateral, bem como pelos Estados Nacionais signatrios desses tratados. Um movimento global anti-propriedade intelectual, por seu turno, constri um modelo alternativo que aponta para mudanas econmicas substanciais, disseminandose planetariamente de forma exponencial pelas redes de organizaes da sociedade civil e usurios da internet e vem ganhando cada vez mais espao, a exemplo do que expressa o movimento internacional da cultura livre, do qual destacamos alguns grupos aqui. Nessas disputas, reside um curioso paradoxo, como bem salienta Santos (2007), entre o postulado clssico dos que defendem a propriedade intelectual e a inverso deste mesmo postulado por seus detratores. Historicamente, a funo da propriedade intelectual sempre se apresentou como um mecanismo de defesa da inveno na sociedade, protegendo e recompensando seu autor, de forma a assegurar novas invenes e, assim, o progresso da cincia e da cultura para o bem da humanidade. A crtica a esse discurso, por sua vez, argumenta justamente o contrrio, de que a propriedade intelectual constitui um monoplio que beneficia seu proprietrio e exclui outros da possibilidade de aperfeioarem a inveno, retardando e at atravancando o

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progresso tecnolgico contra o bem da humanidade. Hoje, por diversos exemplos, podemos constatar a veracidade da segunda tese, principalmente, diante de tentativas de uma expanso sem limites da propriedade intelectual que fortalece poderosos monoplios estabelecidos e joga na ilegalidade uma srie de prticas criativas. Segundo Santos (2007: 44): Isto porque a transformao da proteo em obstculo se explicita como metamorfose da inveno-como-bem-da-humanidade em inveno-como-armade-competio, metamorfose que se d no momento em que o valor tecnocientfico da inveno se 'traduz' como propriedade monopolizada pelas corporaes, por meio da linguagem jurdica. A associao da propriedade intelectual com travamento de inovaes, por sua vez, j vem de longe. Movimentos anti-patentes existem, ao que sabemos, pelo menos desde o sculo XIX, como movimentos liberais anti-monoplios. O prprio Walter Benjamim, em Pequena Histria da Fotografia relata uma questo notvel nesse sentido: Quando depois de cerca de cinco anos de esforos Niepce e Daguerre alcanaram simultaneamente esse resultado [fixar as imagens da cmera escura], o Estado interveio em vista das dificuldades encontradas pelos inventores para patentear sua descoberta, e, depois de indeniz-los, colocou a inveno no domnio pblico. Com isso, foram criadas as condies para um desenvolvimento contnuo e acelerado, que por muito tempo excluiu qualquer investigao retrospectiva (Benjamim, 1985: 91). Hoje particularmente interessante a frase de Mark Getty, detentor do maior banco de fotografias do mundo, a Getty Image, que diz: A propriedade intelectual o petrleo do sculo XXI. Frase que bem exprime a passagem entre dois sistemas de produo e suas respectivas tecnologias, energticas no primeiro caso e informticas no segundo, em que a propriedade intelectual assume um lugar central. Lazzarato e Negri, afirmam mesmo que a 'economia da informao' tem, neste incio de sculo o mesmo papel que nos 'trinta gloriosos'1 foi assumido pelo automvel (2001: 75). Entretanto, Mark Getty, originrio de uma famlia britnica que fez fortuna com o petrleo, tambm exprime com esta frase a viso de uma transio conservadora, em que um novo sistema de produo se estabelece sem mudana de base socioeconmica. E neste ponto, ressaltamos que no apenas o crescente poderio que a propriedade intelectual adquire que a coloca na ordem do dia, mas tambm as prprias condies tecnolgicas
1 Perodo imediatamente ao ps-guerra (entre 1945 e 1975) em que as economias do mundo experimentam um crescimento.

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ambivalentes deste sistema de produo informacional e as tendncias colaborativas do trabalho imaterial que engendram formas abertas de circulao de saberes, conhecimentos e informaes contrrias a propriedade intelectual. Esses sistemas para desenvolverem-se requerem, no caso dos moderados, uma distenso da propriedade intelectual, ou para os mais radicais, sua dissoluo. Seja um ou outro, o fato importante que implicam na iminncia de uma nova economia. De acordo com Ladislau Dowbor: A realidade que o conhecimento constitui uma grande riqueza, e como a sua disseminao se tornou virtualmente gratuita, liberar o acesso aumenta o estoque de riqueza de todos. A era do conhecimento leva naturalmente para a economia da colaborao, e esta aumenta as chances de democratizao de uma economia que hoje anda travada pelos sistemas cada vez mais complexos e inteis de cobrana de pedgios (Dowbor, 2009: 21). Para se ter a dimenso deste fenmeno contemporneo, importante que compreendamos as especificidades atualmente assumidas pela instituio da propriedade intelectual que j atravessa muitos sculos na histria do ocidente. Como fenmeno social de ordem econmica, a propriedade intelectual, embora mantendo aspectos constantes, adquire caractersticas prprias de cada momento da evoluo do capitalismo, uma vez que est atrelada s condies de produo. Procuraremos distinguir esses momentos, sobretudo a partir da Revoluo Industrial, para identificarmos as principais questes que hoje esto em jogo. Em primeiro lugar, tem-se que a propriedade intelectual a propriedade sobre bens imateriais, pois se refere a ideias, conhecimentos e saberes (saberes-fazeres) e no ao seu suporte material, o instrumento fsico. Ela inclui aquelas formas que se denominaram propriedade industrial, como as patentes e as marcas registradas, e os direitos autorais (copyrights), referentes a bens culturais, como obras literrias, musicais, cinematogrficas. Tanto a propriedade industrial quanto os copyrights tiveram trajetrias independentes at comearem a convergir no auge da industrializao, na segunda metade do sculo XIX e, enfim, serem regulamentados pelo mesmo cdigo jurdico sob a gide do Direito de Propriedade Intelectual (DPI), no perodo da informatizao, na ltima dcada do sculo XX. Mas, se considerarmos a propriedade intelectual como parte da instituio maior

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da Propriedade, podemos colocar a questo de em que momento passou a fazer sentido a apropriao de ideias, conhecimentos e saberes por uma coletividade ou por um indivduo, proclamada e garantida como lei. Karl Marx (2001) nos fornece um bom esclarecimento em A evoluo da propriedade, artigo originalmente presente nos Grundrisse. Segundo o filsofo, em sua origem, a propriedade foi efetivada pelas formas elementares de produo do homem. A terra, seus frutos, os animais e os produtos de seu trabalho pertenciam-lhe enquanto elementos inorgnicos da sua reproduo, eram parte de seu metabolismo com a natureza e, portanto, sua apropriao da natureza. Em suas palavras: Propriedade no quer dizer originariamente nada mais seno comportamento do homem perante as suas condies naturais de produo como pertencentes a ele, como suas, como pressupostos da sua prpria existncia; o seu comportamento perante elas como pressupostos naturais de si mesmo, que por assim dizer formam apenas o seu corpo prolongado (Marx, 2001: 341). Assim, sendo a propriedade efetivada pelas condies elementares da produo, h que se considerar que estas condies mudam, e mudam com elas o sentido da propriedade. Nesta primeira situao, a propriedade como a terra era garantida ao homem enquanto membro de uma coletividade, sendo a propriedade comunitria. Mas, tal situao dissolvida e alterada com o desenvolvimento das foras produtivas, impondo outra situao com o surgimento das cidades, da manufatura e do comrcio. O trabalho manufatureiro, do artesanato urbano, insere outra relao de propriedade, a propriedade sobre o instrumento de trabalho e, ligado a isso, a organizao por corporaes segundo ofcios. Neste ponto, Marx (2001: 349) continua: [...] a arte de se apropriar efetivamente do instrumento, de manuse-lo como meio de trabalho, aparece como habilidade particular do trabalhador, a qual o pe como proprietrio do instrumento. Em suma, o carter essencial da organizao de corporaes por ofcios, do trabalho artesanal como constituindo o sujeito dele como proprietrio deve resolver-se no comportamento perante o instrumento de produo instrumento de trabalho como propriedade diferena do comportamento perante a terra, perante o solo (perante a matria-prima como tal) como prprio. Ora, nesta fase artesanal urbana do desenvolvimento das foras produtivas que esto localizadas as primeiras manifestaes da propriedade intelectual, na sua forma de patentes. Devaiah (2006) localiza j na Grcia antiga, na cidade de Sbaris, regio de

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intenso comrcio, aproximadamente em 500 A.C., uma forma de patente na produo de pratos. Mas principalmente, na organizao urbana medieval, em que se destacam as corporaes de artes e ofcios, tambm chamadas de Guildas, que as patentes vo surgir, por meio de concesses reais, como maneira de resguardar s Guildas de uma cidade ou regio o uso de seu saber na produo de seus respectivos artigos (Devaiah, 2006). A propriedade de ideias, conhecimentos e saberes, portanto, passa a fazer sentido na medida em que estes so entendidos como instrumentos de produo. Assim como a propriedade da ferramenta, a propriedade dos conhecimentos e dos saberes necessrios produo uma maneira de assegurar o que era preciso para viver como produtor nas cidades. Este sistema de propriedade no mediado pelo simples fato do produtor ser membro da coletividade como na primeira situao, mas, tal como afirma Marx, garantido pela habilidade particular do trabalhador em manusear o instrumento, por sua maestria. Nesta segunda situao, a propriedade no de toda a coletividade, mas ainda comunitria entre os produtores que formam uma Guilda, do mestre-arteso que compartilha com seus aprendizes. Alm disso, o trabalhador o proprietrio do instrumento o proprietrio que trabalha situao essa que vai mudar radicalmente num novo estgio das foras produtivas, com o desenvolvimento do capital e do trabalho assalariado. A partir da o instrumento de produo e o trabalho so intermediados pelo capitalista. Seguindo o raciocnio de Marx, a fortuna gerada pela expanso do comrcio martimo e terrestre que ir pouco a pouco convertendo os meios de produo (matriaprima e instrumentos de trabalho) em capital e desligando-os dos trabalhadores enquanto suas propriedades. Diz Marx (2001: 362): A nica acumulao pressuposta no surgimento do capital a da fortuna em dinheiro, que considerada em si e por si inteiramente improdutiva, tal como surge s da circulao e s pertencente a ela. O capital forma rapidamente um mercado interno aniquilando todos os ofcios industriais colaterais do campo, portanto fiando e tecendo para todos, vestindo todos, etc, em suma, trazendo na forma de valores de troca as mercadorias anteriormente criadas como valores de uso imediatos, um processo que resulta espontaneamente de os trabalhadores serem desligados do solo e da propriedade (mesmo que seja na forma servil) sobre as condies de produo. No perodo da modernidade, j nos primrdios do capitalismo industrial, o

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estatuto geral da propriedade tem como principal mudana seu desligamento da tutela do trabalhador que passa a ter acesso aos meios de produo e reproduo de sua existncia por meio da troca com o capitalista da nica coisa que continua a dispor, a sua fora de trabalho. As formas existentes de propriedade intelectual, referentes s ideias, conhecimentos e saberes, participam desse processo transformando-se em capital juntamente com os demais meios de produo, como matria-primas e instrumentos de trabalho. Todavia, foi sempre nebuloso a forma como ocorreu esta paulatina expropriao do controle da produo do trabalhador artesanal e campons, obrigandoos, por uma questo de sobrevivncia, a entregar-se ao sistema de fbrica, onde realizariam operaes simples e repetitivas em troca de um salrio miservel. O prprio Marx (2001: 355) afirma: Nem a histria sabe algo acerca das cmodas iluses segundo as quais o capitalista e o trabalhador estabelecem associao. Stephen Marglin, por sua vez, ao colocar essa questo, atribui ao prprio parcelamento de tarefas o principal mecanismo desta associao nos moldes como ela se estabeleceu. Marglin refere-se a esse processo, em que a diviso do trabalho avana para a separao de tarefas cada vez mais especializadas, at reduzirem todo trabalho do operrio em uma ou duas tarefas simples mostrada na clebre descrio da manufatura de alfinetes de Adam Smith como sendo uma forma de parcelamento do prprio conhecimento da produo, gerando, assim, o sistema de fbrica, ainda antes do maquinismo. Segundo Marglin (1974: 17), [...] para o capitalista, este era o nico processo a tornar o seu papel indispensvel. Se cada produtor tivesse podido combinar as diferentes tarefas que entram no fabrico de alfinetes, rapidamente teria descoberto que podia colocar-se no mercado do alfinete sem a mediao do putter-outer e embolsar ele prprio o lucro. O conhecimento total da produo era somente o capitalista que detinha, era, pois, a sua propriedade industrial. Com esta hiptese, Marglin levanta para nosso presente estudo, uma funo curiosa desempenhada pela propriedade intelectual nas origens da Revoluo Industrial. Bem diferente da relao entre o mestre-arteso que compartilhava do conhecimento da produo com seus aprendizes, os quais um dia se igualariam a ele - o capitalista, apropriando-se desse conhecimento que, em termos econmicos, significa um bem coletivo, impede que os operrios possam aprender e imitar os segredos do ofcio, fazendo com que cada um deles conhea somente uma parte do conjunto.

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Mas Marglin, ainda, expe mais uma questo interessante sobre a propriedade intelectual, ao demonstrar outra maneira como ela atuou na transferncia da produo para dentro das fbricas. Uma vez que os direitos de patentes ainda eram frgeis, podendo ser fraudados em toda parte, a centralizao da produo nos espaos de confinamento das fbricas, apresentava-se como uma boa soluo, pois permitia uma aguda vigilncia sobre o trabalho. O autor ento escreve que: Na pratica, na medida em que a produo se fazia em casas dispersas, era difcil, seno impossvel, detectar e punir as fraudes sobre patentes. Era muito mais fcil salvaguardar os direitos do inventor se a produo se concentrasse na fbrica, e este fato basta para orientar a atividade inventiva para o mercado mais compensador. Pela sua prpria natureza, muitos aperfeioamentos no eram suscetveis de serem patenteados e as vantagens s podiam ser postas em evidncia e rentabilizadas no quadro da organizao capitalista das fbricas (Marglin, 1974: 33). A tese geral de Marglin, na qual apontou estas diferentes questes, tambm nos interessa bastante. Para ele, esse processo de transio do modo de produo artesanal para o industrial, a despeito do grande avano tecnolgico que ele significou, no foi orientado pela sua eficcia produtiva, como historicamente se afirmou, sobretudo pelo liberalismo. Foi antes, e esta sua finalidade escamoteada, condicionada pela acumulao por parte do capitalista. O extremo parcelamento do trabalho no sistema de fbrica, no foi adotado por ser mais eficaz e no pode explicar-se assim, mas porque atuava na transferncia do controle da produo pelo produtor direto para o capitalista, donde a transferncia do saber dos trabalhadores sua propriedade intelectual coletiva foi um fator determinante. Na exposio dessa tese, especificamente neste ltimo ponto, Marglin (1974: 33) nos diz o seguinte: Uma inveno, como o saber em geral, um <<bem pblico>>: a utilizao de uma ideia por uma pessoa no reduz o stock de saber do mesmo modo que o consumo de um bocado de po reduz o stock de trigo. evidente que os <<bens pblicos>> no podem ser distribudos eficazmente pelo mecanismo do mercado; por isso no se pode defender as patentes em nome da eficcia econmica. Com essa tese, Marglin pe em xeque o principal postulado no qual se apoiam os direitos de propriedade intelectual, o de se atribuir a virtude de estimular a inveno. Ele questiona por que este se tornou o processo estabelecido para recompensar os inventores e no outro. E responde: Se a instituio das patentes no

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tivesse feito o jogo dos capitalistas mais poderosos, favorecendo os que dispunham de quantias suficientes para comprar licenas (e, incidentalmente, contribuindo para a polarizao das classes produtoras em patres e operrios), no se teria tornado o principal modo de remunerao dos inventores (Marglin: 1974: 34). Se a propriedade intelectual, como vimos, foi um fator importante entre os mecanismos que engendraram a Revoluo Industrial nos moldes com que se apresentou, com o desenvolvimento da economia industrial, ela teve sua importncia aumentada. Cada vez mais passou a figurar entre os mecanismos tidos como fundamentais para o desenvolvimento de uma nao. Ainda em meados do sculo XIX, a transferncia tecnolgica entre naes tinha como principal meio a importao de mo-de-obra qualificada, tanto que a Inglaterra proibia a emigrao desta mo-de-obra. Mas, na segunda metade do XIX, o grau de complexidade adquirido pelas tecnologiaschave tornou a importao de crebros insuficiente para o domnio tecnolgico de um setor, de forma que essa proibio foi abolida. A transferncia ativa pelo proprietrio do conhecimento, mediante o licenciamento de patentes passou a ser o principal meio de transferncia tecnolgica. Mas, sendo as instituies de proteo dos direitos de propriedade intelectual ainda frgeis, sobretudo sobre patentes estrangeiras, os pases mais poderosos iniciaram uma empreitada para internacionalizao destes direitos de proteo, pressionando os demais pases a implementarem leis de patentes mais firmes. Uma srie de encontros para discutir o assunto foi realizada, comeando pelo Congresso de Viena, em 1873, e culminando com a Conveno de Paris sobre Propriedade Industrial, em 1883, e a Conveno de Berna, sobre Direitos Autorais, em 1886. Isto o que nos mostra Ha-Joon Chang (2004). O autor questiona o discurso ortodoxo atual, segundo o qual quanto mais forte for a proteo aos direitos de propriedade intelectual, tanto melhor para o desenvolvimento econmico, j que a proteo estimula a criao de riquezas. Chang revela que a Sua alou o posto de lder tecnolgico mundial em setores industriais, como o txtil de algodo, sem contar com uma s lei de patentes at 1907. A Holanda, que tambm se destacou no campo tecnolgico, abandonou em 1869 sua lei de patentes de 1817. H uma clara poltica anti-patentes sustentada por ambos os pases que contribuiu para a disseminao e aperfeioamento tecnolgico, inclusive pelo roubo (pirataria) de patentes estrangeiras. Segundo Chang (2004: 147), subjacente a essa

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postura dos governos suo e holands, havia a influncia de um movimento antipatente que era estritamente relacionado com os movimentos livre-cambistas e condenava as patentes por no se distinguirem de outras prticas monopolistas. V-se aqui que o movimento anti-patentes era motivado por convices liberais que entendiam as patentes como contrrias ao livre mercado. Tambm vale destacar a semelhana com o atual movimento anti-propriedade intelectual que classifica as patentes como monoplios que beneficiam os proprietrios, em detrimento dos consumidores e da populao em geral, baseando-se num liberalismo de mercado. Em outras palavras, no poderamos tambm chamar o movimento da cultura livre de um movimento livreinfocambista? Em suma, para Ha-Joon Chang, o benemrito da propriedade intelectual para o desenvolvimento econmico um mito, tanto quanto uma srie de outras verses ortodoxas da histria da poltica econmica, sustentadas pelos pases desenvolvidos. At o momento, nossas reflexes se detiveram principalmente sobre a Propriedade Industrial das patentes, mas cabe inserir na discusso os copyrights que, a despeito de uma trajetria distinta, possuem importantes paralelos, tendo, com a Conveno de Berna, sua associao propriedade industrial aproximada, visto ambos serem formas de propriedade intelectual. O surgimento da figura do autor um desdobramento da figura do criador ou inventor, mas bem posterior a elas, pois est fortemente relacionado s configuraes dos meios de comunicao da sociedade, isto , s formas de transmisso da cultura. Pensar em manifestaes culturais como bens e, mais ainda, como produto de um indivduo algo relativamente recente que soaria como um absurdo durante a maior parte da histria humana. Em todo este perodo, em que valeu as relaes elementares de propriedade coletiva, como descrito por Marx em A evoluo da propriedade, um indivduo s poderia se comportar perante manifestaes culturais como sua prpria, por ser membro da coletividade que as produziu. A cultura tanto um produto da coletividade quanto a prpria existncia da coletividade que fala por si. Os mitos, os ritos, as formas plsticas, as msicas so imemoriais e so atribudas a elas no mximo uma autoria mtica. Em geral, o que essas coletividades possuam era o intrprete que adicionava elementos de sua subjetividade transmisso. At hoje subsistem em diferentes agrupamentos culturais, principalmente nas culturas populares e nas zonas

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rurais, estes intrpretes, chamados de mestres. Eles no so os criadores das manifestaes culturais que transmitem comunidade, mas so os que detem um grande repertrio de conhecimentos do universo cultural de que fazem parte e possuem grande habilidade em traduzi-los. Coisa que o fazem inevitavelmente integrando elementos prprios transmisso, disseminando a manifestao cultural para que outros intrpretes tambm faam o mesmo. Na realidade, este um procedimento tpico de todas as formas culturais, das populares s eruditas, o procedimento de apropriao e ressignificao que o intrprete confere obra no processo de sua decodificao e transmisso. Procedimento esse que, em cada etapa tecnolgica dos meios de comunicao, ganha novas possibilidades e tambm constrangimentos. Nesse sentido, a existncia ou no do autor est condicionada s tecnologias de traduo e transmisso da cultura. Aonde imperam as formas de transmisso orais, a noo de autor inexistente. Com a escrita, o criador de um texto original pde ser reconhecido pela assinatura, mas o surgimento da figura do autor, como a conhecemos, foi engendrada pela tecnologia da impresso, cujas possibilidades alargadas de reproduo de uma obra ou trabalho intelectual produziram o estatuto econmico e jurdico do autor e, assim, os direitos autorais. Da inveno dos tipos mveis por Gutemberg, no sculo XV, instituio do primeiro sistema de direitos autorais, h um lapso de, praticamente, 300 anos que reflete o tempo levado para o estabelecimento dessa nova tecnologia. Na Inglaterra, em 1710, o Ato da Rainha Anne conferiu aos escritores e editores de obras literrias, proteo sobre suas publicaes e reprodues; e a esse direito foi dado o nome de copyright. O advento da filosofia iluminista faz despontar uma nova percepo sobre o indivduo enquanto sujeito de direitos inalienveis, e sobre essa base so acomodados os copyrights como proteo moral e patrimonial sobre a criao intelectual e inventos do gnio humano, rapidamente expandindo-se entre os ideais liberais (Sanches, 2009: 127). A consagrao desse modelo se d na Conveno de Berna, em 1886. Sua afirmao tambm consta na Declarao Universal dos Direitos do Homem, de 1948, no seu artigo 27: I) Todo o homem tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar do progresso cientfico e de fruir de seus benefcios. II) Todo o homem tem direito proteo dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produo cientfica, literria ou artstica da qual seja autor.

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Observa-se na declarao que ao ser colocado o direito cultural no pargrafo I, insere-se imediatamente o direito autoral no pargrafo II. Todavia, o controle do capital sobre os meios de produo e difuso tambm retiraram do autor o direito sobre sua obra. O enorme crescimento das indstrias culturais no sculo XX, principalmente com a emergncia da sociedade e cultura de massa, provocou a transferncia e acumulao dos direitos sobre as obras musicais, cinematogrficas e literrias por parte das gravadoras, dos estdios, das editoras que dominam o mercado. As organizaes que representam as principais companhias cinematogrficas como a Motion Picture Association of America (MPAA) e fonogrficas como a Recording Industry Association of America (RIAA) so hoje as principais expoentes de defesa internacional dos copyrights, colocando-se contra as redes de compartilhamentos de arquivo na internet. As convergncias entre os mecanismos de proteo das propriedades industriais e copyrights remetem Conveno de Viena, no sculo XIX, mas se consagram na segunda metade do sculo XX, num capitalismo ps-industrial em que as tecnologias de produo so tambm as tecnologias de comunicao. Em 1967, criada a Organizao Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI) pela ONU com a finalidade de unificar a administrao dos diversos tratados internacionais sobre o assunto. Mas , sobretudo, o Acordo TRIPS2, em 1994, que marca um importante divisor de guas, atualizando para a economia informacional a legislao internacional da propriedade intelectual da era industrial, tornada inadequada para regular o assunto no atual contexto tecnolgico e suas possibilidades. De um lado, as possibilidades de reapropriao pelo trabalho dos meios de produo e circulao de bens imateriais, implicam uma livre fruio e usufruio desses bens e apontam para um novo paradigma econmico que, por essa razo, precisa ser bloqueado. Por outro lado, as possibilidades de um controle e monoplio cada vez maior sobre esses bens imateriais, alm da expanso dessa regulamentao privatista atingem dimenses at ento inimaginadas, tais como as propriedades elementares da matria viva. Duas faces das tecnologias contemporneas que refletem sua ambivalncia. Com o TRIPS, regimes como propriedade industrial, copyrights, marcas registradas, segredos comerciais, entre outros, passam a ser regidos pela gide de um
2 Trade Related Aspects of Intellectual Property Rights (Aspectos do Direito da Propriedade Intelectual Relacionados com o Comrcio)

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nico sistema denominado Direitos de Propriedade Intelectual que, alm de unific-los, amplia a sua abrangncia. Mudanas nfimas na estrutura gentica de organismos com propriedades alimentares ou farmacuticas permitem seu patenteamento, incluindo-os no rol das atividades inventivas e de aplicao industrial. Tornou-se possvel, alm da privatizao da cultura, a privatizao da natureza. A soberania dos pases em manter suas prprias legislaes sobre a propriedade intelectual tambm foi limitada, beneficiando os principais detentores de capital e tecnologia (UE, EUA e Japo) que acumulam cerca de 85% das patentes do mundo. O campo alternativo a esse movimento dos atores hegemnicos, uma ampla articulao constituda a partir da sociedade civil, impem-se no cenrio com presena cada vez mais marcante e construindo novas institucionalidades a partir das prticas cotidianas de apropriao dos novos recursos tecnolgicos. A adeso da sociedade a esse movimento crescente em funo do tolhimento de liberdades que uma regulao excessiva da propriedade intelectual acarreta na vida dos cidados comuns. Sobretudo, os jovens nascidos nesse ambiente altamente informacional e os maiores praticantes das possibilidades abertas ao compartilhamento de informaes no veem sentido na criminalizao dessas prticas que tambm a sua prpria criminalizao. Nessa perspectiva, o recrudescimento da propriedade intelectual pode ser parte de um momento transitrio em que poderosos atores ainda no se adaptaram a uma nova lgica. Estes, embora tenham implementado duras leis de proteo propriedade intelectual, tambm demonstram uma tendncia adaptativa vislumbrando, a partir de distenses nos sistemas de propriedade intelectual, novos modelos de negcios rentveis e mais eficazes pela mobilizao da inteligncia coletiva em processos de produo colaborativa. O livro Wikinomics: How Mass Collaboration Changes Evertything, de Don Tapscott e Anthony Williams, um exemplo disso. Wikinomics, que significa economia da colaborao, faz referencia ao sistema operacional aberto wiki que facilita essa dinmica produtiva e demonstra sua eficcia por meio de sistemas como Wikipedia, Linux, InnoCentive, Second Life, YouTube, MySpace, Flickr e Human Genome Project. Na Consumer Eletronic Show de 2008, feira de tecnologia eletrnica que ocorre todos os anos em Las Vegas, Bill Gates, no discurso de abertura do evento diagnosticou o momento e fez previses3. Gates qualificou os ltimos dez anos de primeira dcada
3 http://www.microsoft.com/Presspass/exec/billg/speeches/2008/01-062008CESBillGates.mspx

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digital que se caracterizou pelo grande desenvolvimento de aparelhos e aplicaes, sendo isto apenas o princpio. Entramos agora na segunda dcada digital que ser focada na interconexo entre pessoas e nas suas necessidades de usurios. Gates destacou que esta interconexo permitir o compartilhamento de informaes entre uma multido de usurios sem a necessidade de intermedirios. De maneira sintomtica, acontecia na Sua numa data muito prxima a esse evento, o Frum Econmico em Davos, tendo como tema O Poder Inovador da Produo Colaborativa. Estes fenmenos em que as grandes corporaes parecem jogar em dois lados da mesma moeda podem ser observados a mais tempo se considerarmos que uma empresa como a Sony, que atua ferozmente na defesa dos copyrights que ela detm de obras artsticas musicais e cinematogrficas, tambm uma das principais fabricantes dos gravadores de CDs e DVDs, bem como dessas mdias gravveis que possibilitam as copias tachadas de piratas. Parece que dessa forma evitam ser derrotadas qualquer que seja o desdobramento dessas dicotomias. Uma vez que a expanso do movimento de livre circulao da informao parece inexorvel, haja vista que seu bloqueio implica o estancamento tecnolgico, deve-se saber adaptar-se nova lgica, mas sem deixar de extrair o mximo possvel dos enormes lucros obtidos pelo monoplio da informao. Esta combinao parece ser o desdobramento que mais fcil tende a se realizar, pois mantm, em qualquer hiptese, o controle dos mesmo atores. Porm, aspiraes muito maiores por parte da sociedade esto na arena e nenhuma concluso est dada. nesse mbito que nos dedicamos neste estudo.

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PARTE II Atores Emergentes

6. Cotidiano e Poltica No campo dos atores emergentes que se colocam contrrios propriedade intelectual, um rol de prticas cotidianas, que envolvem o trabalho imaterial colaborativo e a articulao em rede, inventa as alternativas que pouco a pouco vo rivalizando com a ordem vigente. Dessa forma, na vida cotidiana, onde se desenrola a cultura ordinria, que procedimentos de apropriao e ressignificao esto presentes nas prticas do homem comum, annimo, no de forma planejada e sistematizada, mas, como diz Michel de Certeau, como tticas do viver. A manifestao dessas tticas ocorre nos processo de consumo, entendido aqui num sentido ampliado, para alm das relaes de mercado. , tambm, o consumo de produtos mercantis, mas, ampliadamente, tratase de consumo ordinrio da linguagem, dos espaos urbanos, das moradias, enfim de uma srie de sistemas que lhes so impostos e que lhes vm prontos, os quais ele se apropria e assimila no seu universo referencial subjetivo, dando-lhes novos sentidos, novos significados, novos usos, muitas vezes de maneiras criativas e surpreendentes. Trata-se, sim, de adequar um objeto ou sistema acabado s suas necessidades subjetivas, de poder transform-los. Esses procedimentos relacionam diferentes diagramas de foras e articulam conflitos, se pensarmos numa microfsica do poder. E, volta e meia, legitimam ou deslocam a racionalidade dominante, guardando, assim, um certo potencial poltico. As tticas do consumo, engenhosidades do fraco para tirar partido do forte, vo desembocar ento em uma politizao das prticas cotidianas (Certeau, 2007: 45). Em Certeau, o consumo, longe da pura passividade a que geralmente reduzido, executa uma srie de operaes clandestinas que so produtivas. Baseando-se nessas premissas, escreve Nicolas Bourriaud (2009: 21): Usar um objeto , necessariamente, interpret-lo. Utilizar um produto , s vezes, trair seu conceito; o ato de ler, de olhar uma obra de arte ou assistir a um filme significa tambm saber contornlos: o uso um ato de micropirataria, o grau zero da ps-produo. Esse potencial poltico, guardado nas relaes cotidianas da cultura ordinria, passa a ser uma fonte de inspirao para movimentos sociais que querem traz-lo tona 41

em suas prticas, principalmente ao fazerem uso das novas tecnologias da informao e comunicao, para explorar sua potencialidade ambivalente e colocar em funcionamento novas racionalidades, novos diagramas de fora. Assim, as investigaes de Michel de Certeau, juntamente com os procedimentos no campo da arte, so um importante insumo para as prticas dos movimentos sociais que emergem na atualidade. A noo de ttica adquire importncia aqui. Michel de Certeau diferencia estratgias de tticas para descrever as operaes quase microbianas que proliferam no seio das estruturas tecnocrticas e alteram seu funcionamento (Certeau, 2007: 41). Segundo o autor, estratgias so clculos (ou manipulaes) operados por um sujeito de querer e poder (uma empresa, um exrcito, uma cidade, uma instituio cientfica) que postula algo dentro de um territrio que lhe prprio onde se podem gerir as relaes com seus alvos ou ameaas (clientes, concorrentes, inimigos, o campo em torno da cidade, os objetivos da pesquisa). A ao enquanto estratgia se define pela existncia de um prprio que confere poder ao sujeito. As tticas, por outro lado, so aes calculadas determinadas pela ausncia de um prprio, ou seja, por uma desvantagem. A ttica no tem por lugar seno o outro. E por isso deve jogar com o terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora estranha. [] A ttica movimento 'dentro do campo de viso do inimigo', como dizia Bllow, e no espao por ele controlado (Certeau, 2007: 100). A ttica est atrelada astcia que se converte em revanche ao poder dominador. A seguir abordaremos alguns casos em que essas tticas cotidianas se fazem presentes, enquanto aes criadoras e de contestao 7. A tica hacker O sentido do termo hacker, cuja significao literal aquele (pessoa ou instrumento) que aplica um corte ou fenda (hack), enquanto um jargo da informtica, possui diferentes definies em geral coincidentes no que se refere a pessoas com grandes habilidades em computao, mas controversas entre os que integram o meio e o senso comum. Isto porque o termo tornou-se comumente usado para se referir a cibercrimes como invases de sistemas, roubo de informaes e disseminao de vrus de computadores, embora, na realidade, o verdadeiro sentido de hacker seja bem

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diferentes disso. O sentido original do jargo e as prticas que orientam suas definies so reveladoras para nossa pesquisa e por isso as abordarem aqui. Eric S. Raymond, um dos mais populares hackers da atualidade, autor de A catedral e o bazar, ensaio sobre softwares livres que se tornou uma das maiores referncias no assunto, tambm responsvel pelo glossrio Jargon File, onde o verbete tica hacker descrito da seguinte maneira: A crena de que a partilha da informao um bem poderoso, positivo, e que um dever tico dos hackers partilhar os seus conhecimentos, escrevendo cdigos de fonte abertos e facilitando o acesso informao e aos recursos de computao sempre que possvel. [] Grandes redes de cooperao, tais como Usenet, FidoNet e a prpria Internet podem funcionar sem um controle central por causa dessa caracterstica que ambos dependem e reforar um sentido de comunidade que pode ser o mais valioso ativo intangvel dos hackers.4 Em seu artigo, Como se tornar um hacker, Raymond escreve sobre a atitude hacker como a de resolver problemas, construir coisas. Enfatiza ele que os hackers acreditam na liberdade e na ajuda mtua e so naturalmente anti-autoritrios; pessoas autoritrias prosperam na censura e no segredo e desconfiam da cooperao voluntria e do compartilhamento de informao. [...] Ento, para se comportar como um hacker, voc tem que desenvolver uma hostilidade instintiva censura, ao segredo.5 O emprego do termo hacker, todavia, vem de longa data. De acordo com o verbete hacker da Wikipdia6, sua aplicao original remonta dcada de 1950, quando radioamadores entusiastas definiram o termo hacking como ajustes criativos para melhorar o desempenho dos aparelhos. Ainda nesse perodo, os integrantes do Tech Model Railroad Club7 (TMRC), uma organizao de estudantes de engenharia eletrnica do Massachusetts Institute of Technology (MIT), tambm passaram a usar o termo para se referir s modificaes inteligentes que faziam em dispositivos eletrnicos para aperfeioar suas prticas. Foi no TMRC, fundado em 1946 e subsistente ainda hoje8, reunindo estudantes que como hobby desenvolvem dispositivos eletrnicos para modelos de ferrovias em miniatura, que o sentido do termo passou a definir uma prtica subjacente a uma certa tica e que encontraria ressonncia em seguidas geraes.
4 5 6 7 8 http://www.catb.org/esr/jargon/html/H/hacker-ethic.html http://www.linux.ime.usp.br/~rcaetano/docs/hacker-howto-pt.html http://en.wikipedia.org/wiki/Hacker_(computing) Clube de Ferrovia Modelismo http://tmrc.mit.edu/

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Em 1959, os integrantes lendrios do clube, Jack Dennis e Peter Samson, este ltimo a quem tambm se atribui a frase a informao quer ser livre, escreveram um bemhumorado dicionrio das linguagens do TMRC, onde o termo hack possui as seguintes definies: 1) um artigo ou projeto sem finalidade construtiva; 2) trabalho realizado por maus auto-conselhos; 3) um reforo de entropia; 4) produzir, ou tentativa de produzir, uma interveno9. A tica subjacente advinda da atmosfera informal e antiautoritria do clube, cujos membros ao compartilharem sua paixo em comum pela eletrnica aplicada, tambm compartilhavam informaes e formas de solucionar problemas, encontradas em suas experimentaes ou hacks. Nos anos sessenta, com o desenvolvimento da microeletrnica, a partir de uma nova gerao de circuitos integrados, uma nova linhagem de computadores menores, o TX-0 e PDP-1, chegou ao mercado e rapidamente adentrou no TMRC. Seus membros, ento, comearam a utilizar o mesmo jargo para descrever suas realizaes na programao dos computadores. Em 1963, uma revista especializada em eletrnica, produzida por estudantes do MIT, chamada The Tech, empregou pela primeira vez o termo no contexto da informtica nascente: Muitos servios de telefonia foram reduzidos por causa dos chamados hackers, de acordo com o Prof. Carlton Tucker, administrador do sistema telefnico do Instituto. [...] Os hackers tem feito coisas como amarrar todas as linhas de ligao entre Harvard e MIT, ou fazer chamadas de longa distncia, a partir de uma instalao de radar local. Um mtodo envolvendo conectar um computador PDP-1 num sistema de telefone para procurar linhas at um tom de discagem, indicando uma linha externa, foi encontrado. [...] Por causa do 'hacking', a maioria dos telefones do MIT esto 'presos'10. Observando esses casos, pode-se entender a prtica hacker, a partir de seu significado literal de abertura de um corte ou fenda, enquanto o estabelecimento de uma interveno num determinado processo que interrompe uma lgica original para por em funcionamento outra lgica, visando aperfeioar ou no um dispositivo, mas obter resultados distintos do previsto inicialmente. Trata-se de uma astcia convertida em um no-saber, pois no encontrado nos manuais oficiais, de uma da ativao da racionalidade crtica. Vemos aqui como este no-saber da racionalidade crtica demonstrado pelos hackers forjado no tempo livre, na atividade casual de um hobby, de um brincar de forma sria. Para isso, nada mais adequado que o espao de um clube,
9 http://tmrc.mit.edu/dictionary.html 10 http://imranontech.com/2008/04/01/the-origin-of-hacker/

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a semelhana de uma comunidade, onde a norma o compartilhamento de informaes e caracteres comuns, a ajuda mtua. Lembrando Maurizio Lazzarato e Antonio Negri (2001:52): Os elementos criativos, de inovao, so estritamente ligados aos valores que somente as formas de vida produzem. A criatividade e a produtividade na sociedade ps-industrial residem, de um lado, na dialtica entre as formas de vida e os valores que elas produzem; e de outro, na atividade dos sujeitos que as constituem. Assim, fundase uma tica e uma cultura hacker, cuja presena ser responsvel pelas maiores inovaes no campo da informtica. A tica hacker est intimamente ligada s atividades laborais, ou melhor, a uma concepo alternativa de atividades laborais. Participa de fato do rol de caractersticas do trabalho ps-fordista, nas suas dinmicas colaborativas de processos compartilhados e das interpenetraes entre tempo de trabalho e tempo livre. Pekka Himanen, nesse sentido, observa a tica hacker como uma ndole de carter geral que pe em questo a tica protestante do trabalho. Em seu livro, A tica hacker e o esprito da era da informao, Himanen compara a tica protestante, que definiu o mundo do trabalho e a relao com o tempo no capitalismo industrial e que ainda segue exercendo influncia em nossas vidas, com a maneira dos hackers lidarem com o trabalho e o tempo, caractersticas da sociedade informacional. A tica protestante do trabalho sempre se caracterizou pela austeridade e sobriedade, pois era distinta do tempo livre e do lazer. O trabalho impe-se aos indivduos como uma obrigao, no no sentido antropolgico de ser o trabalho uma condio natural da existncia assim como para todas as espcies vivas , mas como um dever transcendente que se traduz com uma misso na terra. Aos olhos de Deus, no basta que os homens rezem e pratiquem o amor ao prximo, eles devem ser vistos trabalhando. Mesmo com o advento do tempo livre nas sociedades de industrializao avanada no sculo XX, h uma diviso rgida entre o tempo de trabalho e o tempo livre que ser rompida com o trabalho imaterial ps-fordista. Nessa categoria se insere a tica hacker do trabalho, cuja caracterstica a mescla de trabalho e lazer. Himanen salienta a postura dos hackers em relao a seu ofcio, em geral de programao de computadores, como um entretenimento, uma diverso qual se dedicam com afinco e entusiasmo: Um bom exemplo disso o modo como a hacker irlandesa de dezesseis anos Sarah Flanery descreve seu trabalho no chamado algoritmo

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de encriptao Cayley-Purser; 'me toma uma sensao de total entusiasmo... Trabalhava constantemente dias inteiros at terminar, e era estimulante. Havia momentos em que no queria parar' (Himanen, 2004: 14). Contudo, mesmo encarado com ludismo e despojado da austeridade da tica protestante, o trabalho um ofcio levado a srio: Neste sentido, Linus Torvalds11 h descrito seu trabalho com Linux como uma combinao de hobby agradvel e trabalho srio: 'Linux tem sido em grande medida um hobby (ainda que do melhor tipo: um hobby srio)' (Himanen, 2004: 24). A maneira de lidar com o tempo outra caracterstica peculiar da tica hacker. Como diz Himanen, a extenso de uma tica protestante sociedade ps-industrial tem levado formas de otimizao do trabalho a tal ponto em que as pessoas planejam o cio. Dentro desta mentalidade, outro modo de passar o tempo livre consiste em dedicar-se a prticas de habilidades importantes para trabalhar ou, seno, em desvincular-se ao mximo do trabalho, a fim de poder continuar realizando-o da melhor forma possvel (Himanen, 2004: 29). Os hackers, no entanto, desenvolvem formas de escape desta lgica, organizando seu tempo de forma livre, constituindo intermitncias entre trabalho e cio durante um dia. Na verso hacker do tempo flexvel, as diferentes reas da vida, como o trabalho, a famlia, os amigos, os hobbys e demais, se combinam com muito menor rigidez, de modo que o trabalho nem sempre est no centro do mapa. Um hacker pode reunir-se com seus amigos ao meio dia para comer e passar horas, ou sair com eles para tomar uma cerveja mais tarde, e logo retornar ao trabalho na ltima hora ou no dia seguinte. As vezes decide de forma espontnea passar todo o dia fora para fazer algo completamente distinto. A opinio do hacker que o uso das mquinas para a otimizao e flexibilizao do tempo deve conduzir a uma vida humana menos maquinal: menos otimizada e rotineira (Himanen, 2004: 33). A contribuio dos hacker para importantes inovaes no campo da informtica, a partir de sua maneira ldica e criativa de conduzir o trabalho, notria e repercutem globalmente nos modos de vida. Como diz Eric Raymond (1998), tdio e trabalho repetitivo so nocivos: Hackers (e pessoas criativas em geral) no podem ficar entediadas ou ter que fazer trabalho repetitivo, porque quando isso acontece significa que eles no esto fazendo o que apenas eles podem fazer -- resolver novos problemas. Esse desperdcio prejudica a todos. Portanto, tdio e trabalho repetitivo no so apenas
11 Hacker finlands, criador do sistema operacional Linux.

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desagradveis, mas nocivos tambm. Contrrio tica protestante do trabalho e atestadamente eficaz, esse estilo hacker do fazer laboral capturado pelo capitalismo, e posto para funcionar estritamente como gerador de inovaes para o capital, como podemos observar em empresas ps-modernas como Google. De qualquer maneira, vejamos a seguir dois casos de histricas inovaes hackers que tiveram destinos antagnicos e que nos provocam importantes reflexes sobre nosso objeto de estudo, o Homebrew Computer Club e a Free Software Foundation. 8. Homebrew Computer Club No Vale do Silcio, na Universidade de Stanford, o Homebrew Computer Club12 (HCC) foi um agrupamento de hackers que fez histria, pois a partir dele foi concebido o modelo de computadores pessoais que ganhou o mundo e uma das maiores empresas de informtica, a Apple, foi fundada pelos integrantes Steve Jobs e Steve Wozniak. Os clubes de computadores comearam a surgir em centros universitrios de tecnologia medida que entrou em marcha o progressivo processo de miniaturizao dos circuitos integrados, gerando computadores de menor porte e mais acessveis. At ento, os computadores, produtos da Segunda Guerra Mundial, eram mquinas muito grandes, complexas e caras e, por isso mesmo, de uso restrito aos militares e grandes corporaes. Quando chegaram ao mercado, pelo advento da microeletrnica, ainda eram incompreensveis ao cidado comum, eles se resumiam apenas a um gabinete como uma grande caixa retangular com luzes que acendiam e, exceto a especialistas ou amantes da eletrnica, no serviam para nada. Alm da srie PDP, havia o Altair 8800, com processador Intel 8080, que abriu o caminho para os computadores pessoais. Nos clubes de computadores, essas mquinas eram dissecadas e, por meio de bricolagens eletrnicas (hackings), buscavam-se diferentes aplicaes e as solues eram compartilhadas. Wozniak nos conta que o HCC era totalmente informal, isto , no existia juridicamente e seu mote era d para ajudar os outros13. Nas reunies, os integrantes apresentavam seus experimentos, trocavam-se e vendiam-se componentes, programas, ideias de todos os tipos, ningum tinha segredos para ningum.
12 Clube do Computador Caseiro 13 Homebrew and how the Apple came to be: http://www.atariarchives.org/deli/homebrew_and_how_the_apple.php

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Mas, o que tornava o HCC distinto dos outros clubes era sua localizao. Sobre isso escreveu Pierry Lvy (2004: 43): O Vale do Silcio, mais do que um cenrio, era um verdadeiro meio ativo, um caldo primitivo onde instituies cientficas e universitrias, indstrias eletrnicas, todos os tipos de movimentos hippies e de contestao faziam confluir ideias, paixes e objetos que iriam fazer com que o conjunto entrasse em ebulio e reagisse. Por estarem no olho do furaco, os integrantes do HCC sabiam melhor do que o resto do mundo que havia uma revoluo do computador acontecendo14 e, imbudos de um esprito utpico, projetavam instituir novas bases para a informtica e, com isso, revolucionar a sociedade. A paixo pela bricolagem eletrnica se misturava ento a ideias sobre o desvio da alta tecnologia em proveito da 'contracultura' e a slogans tais como Computers for the people [] Foi deste ciclone, deste turbilho de coisas, pessoas, ideias e paixes que saiu o computador pessoal. [] a potncia de clculo arrancada do Estado, do exrcito, dos monstros burocrticos que so as grandes empresas e restitudas, enfim, aos indivduos (Lvy, 2004: 44-45). O modelo de computador pessoal, constitudo por gabinete, teclado e monitor, que se popularizou no mundo, transformando-se numa mdia de massa, foi concebido nesta comunidade de jovens californianos margem do sistema. Jobs e Wozniak foram os visionrios que empreenderam os primeiros modelos de sucesso, trabalhando em oficinas improvisadas na garagem de Jobs, mas no teriam conseguido sem o HCC. Esta que uma das maiores inovaes tecnolgicas da histria fora concebida inicialmente como um hobby, para diverso do clube, no para ser um produto de uma empresa. Wozniak tinha um emprego seguro na Hewlett-Packard (HP), ele adorava frequentar as reunies do HCC, mostrar suas ideias e trocar com os outros membros e estava disposto a fazer isso de graa pelo resto da vida, no fosse Jobs t-lo convencido a fundar a empresa. Ele conta que o desenvolvimento dos modelos Apple I e II eram demonstrados no clube, obtendo feedbacks que ajudavam a solucionar problemas e mantinham o desenvolvimento, ou seja, tratou-se j de uma criao colaborativa em processo compartilhado. Mas, to logo eles ganharam o mercado, a tica hacker foi substituda pela tica capitalista. Nas palavras de Wozniak: Hoje bastante bvio que se voc estiver construindo um produto de um bilho de dlares, voc tem que manter isso em
14 Ibdem

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segredo, enquanto ele est em desenvolvimento, em virtude de um milho de pessoas que vo tentar roub-lo15. 9. Free Software Foundation Outra experincia hacker fundamental a que gerou o software livre, talvez a mais importante, pois sempre se manteve hacker. A histria do software livre comea com Richard Stallman, fundador do movimento e de importantes preceitos que o envolvem. Engenheiro eletrnico, graduado na Universidade de Harvard, em 1971, Stallman ingressou como hacker no Laboratrio de Inteligncia Artificial do MIT para colaborar numa comunidade que desenvolvia sistemas operativos para computadores PDP-10. Nessa poca, os sistemas operativos eram todos abertos e o compartilhamento dos cdigos fonte era uma prtica comum entre os desenvolvedores que dessa maneira modificavam e otimizavam os programas. Segundo Stallman (2005: 160), O ato de compartilhar software no estava limitado a nossa comunidade em particular; to antigo como os computadores, da mesma maneira que compartilhar receitas to antigo como cozinhar. Entretanto, as rpidas transformaes da informtica j nesse perodo iriam alterar esse estado de coisas. O computador pessoal, apto a se inserir na vida cotidiana das pessoas, j era uma realidade no final da dcada de 1970. Impulsionadas pelo sucesso comercial do Apple II, a IBM e diversas outras companhias entravam no mercado de computadores pessoais, cada vez mais competitivo. Nesse contexto, os softwares, principais responsveis pela interface com os usurios, foram adquirindo uma importncia cada vez maior, tornando-se privativos e difundidos mediante o pagamento de licenas. Para obter uma cpia executvel dos programas, aqueles que trabalhavam com softwares precisavam firmar o nondisclosure agreement (acordo de no revelar o cdigo), de tal forma que as comunidades colaborativas tornaram-se praticamente proibidas. Vendo-se despojado de sua liberdade, Stallman se recusou a aderir nova lgica privatista e em 1984, quando a Apple lanava o Macintosh, e fundou a Free Software Foundation (FSF) e iniciou o projeto GNU. Este projeto pde funcionar somente em 1992, com o desenvolvimento do sistema operacional Linux, por Linus
15 Ibdem

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Torvalds. O termo software livre, surge e passa a fazer sentido a partir do momento em que se estabelece o software proprietrio, protegido por copyright, como padro universal. O projeto GNU tinha como meta, portanto, restabelecer essa liberdade aos usurios que aumentavam em nmero pelo advento do computador pessoal. Para ter sucesso, o projeto precisava assegurar que verses derivadas do GNU continuassem livres e, para isso, foi criado um novo conceito de licenciamento denominado copyleft. Vale ressaltar que o termo surgiu numa brincadeira, segundo Stallman (2005: 167): Em 1984 ou 1985, Don Hopkins (um companheiro muito imaginativo) me enviou uma carta por correio. Sobre ela, escreveu vrios ditos divertidos, entre eles este: Copyleft--all rights reversed [todos os direitos reversados]. Utilizei a palavra copyleft para denominar o conceito de distribuio que estava desenvolvendo na poca. A ideia central do copyleft a permisso para qualquer um rodar, copiar, modificar e distribuir verses modificadas do programa, mas sem a permisso de agregar restries prprias. Dessa maneira, as liberdades cruciais que definiam o software livre tornavam-se direitos inalienveis. A implementao especfica de copyleft usada por Stallman e a FSF para a maioria dos programas GNU a General Public License (GPL). H outras classes de copyleft que usam em circunstncias especficas. Subjacente ao conceito e a filosofia do software livre desenvolvido por Stallman e pela FSF, encontra-se mais ou menos formulado um projeto poltico que tentamos decodificar. O tema central apregoado pelo movimento a ideia de liberdade, mas que tipo de liberdade? A resposta de Stallman seria: a liberdade que cada usurio tem de fazer uso do software. Liberdade de executar o programa com qualquer propsito; liberdade de modificar o programa para adapt-lo s suas necessidades, o que pressupe o acesso ao cdigo fonte; liberdade de redistribuir cpias de um programa livre, tanto grtis quanto pelo preo que queira; liberdade de distribuir verses modificadas do programa de tal forma que a comunidade possa se beneficiar das melhorias. Como o software livre se refere liberdade e no ao preo, no existe contradio na venda de cpias. A liberdade para vender cpias crucial para a comunidade obter fundos que gerem aperfeioamentos no software livre. Tais liberdades juntas compem um sistema de tica que pode se estender para alm do software livre, o que inevitavelmente acontece e praticado como pode ser

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demonstrado em diferentes experincias. O creative commons, criado por Lawrence Lessig, estende essa lgica para os diferentes bens culturais e artsticos, de carter imaterial, como filmes, msicas, livros, fotografias. O coletivo SUPERFLEX testou o conceito em uma cerveja, FREE BEER e licenciou-a em creative commons. Da mesma forma, esta lgica pode ser aplicada em diferentes setores da produo, no que se refere propriedade intelectual de uma maneira mais ampla, incluindo as patentes industriais. Stallman entende a liberdade como um direito natural e, por isso, qualifica o copyright de anti-social e no-tico; o copyright no um direito natural, mas sim um monoplio artificial imposto pelo governo que limita o direito natural dos usurios cpia. [] Segundo a filosofia do software livre, os usurios de computadores devem ter liberdade para modificar os programas, para ajust-los s suas necessidades, e liberdade para compartilhar o software, porque a base da sociedade est em ajudar outras pessoas. (2005: 162). Dessa forma, o software livre pde se tornar uma causa poltica, inicialmente para os hackers, que foram se tornando mais politizados, mas. em seguida. para uma grande comunidade de usurios e, at mesmo, participando como pauta em movimentos de radicalizao democrtica. 10. MetaReciclagem: do software livre ao hardware livre16 A genealogia de uma tica hacker, ao associar-se a uma relao aberta com o conhecimento e esta, inevitavelmente, acompanhada de formas de produo colaborativas, perde-se na histria humana por mltiplas e incontveis ramificaes. Entretanto, uma potncia contida nestas prticas vem tona na era informacional, caracterizada por tecnologias flexveis, afeitas a manipulaes, e constituda por uma forte dimenso poltica por apresentar-se como alternativa vivel aos padres hegemnicos forjados na era industrial e, principalmente, por ser essas tecnologias instrumentos de produo reapropriados pelo trabalho. J dissemos, como Deleuze, que as tecnologias so antes sociais que materiais e, portanto, so essas formas de apropriao e ressignificao de tecnologias flexveis e ambivalentes que pem em funcionamento novas racionalidades e novos diagramas de fora corporificados de maneira exemplar nas dinmicas de produo do software livre. O software livre, que
16 http://rede.metareciclagem.org/

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tambm a corporificao da tica hacker, torna-se o grande modelo propagador dessas alternativas, servindo diferentes contextos. A experincia da MetaReciclagem demonstra essas possibilidades, expandindo para a camada fsica e a camada social o que se faz numa camada lgica. Incorporando os diversos elementos da era informacional, a experincia da MetaReciclagem17 no se apresenta afeita a definies unvocas. Pode ser definida tanto como uma rede, quanto como uma metodologia, tanto como substantivo, quanto como verbo. Ela surge no incio da dcada de 2000, aproximadamente 2002, a partir de uma lista de discusso na internet, funcionando no @yahoogroups, com o nome de Projeto Meta:Fora e reunindo um grupo de cento e cinquenta lusfonos espalhados pelo mundo criando projetos baseados no conhecimento livre e uma srie de subprojetos abertos (Fonseca apud Dimantas, 2006: 33). Este grupo era em geral formado por jovens antenados ao processo da revoluo informacional em curso e suas tendncias, usurios perspicazes das novas tecnologias e com pensamento crtico, ansiosos por intervir nessa realidade. Dentre os diferentes projetos concebidos nesse ambiente frtil, a MetaReciclagem foi o que encontrou maior ressonncia, propagando-se para diferentes localidades, sendo adotada em polticas pblicas e projetos do terceiro setor, unindo o virtual e o real, o material e o imaterial. De forma sucinta, podemos descrever a MetaReciclagem como um processo compartilhado de apropriao tecnolgica numa rede de aprendizagem colaborativa, gerando circuitos abertos de feedback entre o desenvolvimento de projetos e sua replicao. Na prtica, envolve a recuperao de computadores obsoletos, em geral descartados por empresas e lares e postos para funcionar em ambientes coletivos ou, ento, transformados em qualquer outra coisa que no seja lixo eletrnico acumulado. Essa prtica envolve experimentaes tecnolgicas, na forma de bricolagens eletrnicas ou com quaisquer outros materiais e linguagens, muito se aproximando de procedimentos da criao artstica, geradores de saberes alternativos, no convencionais, no previsveis, no-saberes sobre a tecnologia e suas formas de uso, baseados e direcionados a uma nova relao entre tecnologia e sociedade. Insere-se, assim, de maneira crtica num contexto contemporneo marcado pela centralizao de um poder tecnocientfico, cuja privatizao e monoplio de conhecimentos e
17 A grafia peculiar respeita as formas utilizadas pelos integrantes e praticante da experincia.

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informaes geram ciclos cada vez mais acelerados de inovaes e obsolncias que perpetuam desigualdades e acarretam crescentes externalidades ambientais. Os precursores do movimento que deu origem MetaReciclagem eram ligados cultura hacker, estimulados com a difuso do Manifesto Cluetrain, em 1999, tambm abordado nesta pesquisa no captulo 18 da Parte IV buscando explorar o potencial da internet de juntar pessoas numa conversao global e, dessa forma, os primeiros a utilizarem os blogs no Brasil, com este objetivo. Segundo Felipe Fonseca, um dos fundadores da experincia: O Manifesto Cluetrain foi meio que um tapa na cara, falando que internet no comrcio, que so pessoas falando com pessoas, que o hiperlink subverte a hierarquia e uma srie de afirmaes todas elas mostrando ou dando sinais desse novo paradigma que a internet ser usada como ferramenta para juntar pessoas18. Dalton Martins, em palestra proferida no Instituto Plis, disse O MetaFora era uma juno de blogueiros brasileiros e, nessa poca, os blogs eram uma coisa muito nova no Brasil, poucas pessoas mexiam com blogs, estavam comeando a fazer experincias. E o MetaFora se constituiu como uma proposta de juntar essas pessoas numa lista de discusso para conversar e ver no que dava. Foi um perodo extremamente criativo, muito intenso e muito rico de conversas, todos tinham muitas coisas para falar e no havia muitas pessoas para ouvir19. E Hernani Dimantas (2006: 4), em sua dissertao sobre a experincia que participou: O ambiente dos blogs e dos primeiros projetos da internet brasileira foi o caldo de cultivo de projetos nos quais foi possvel no apenas dar forma a novas maneiras de lidar com o conhecimento e a informao como tambm a novas prticas no que diz respeito produo. A ideia de reciclagem de computadores descartados comeou a surgir no fluxo das conversaes on-line e, a partir de uma parceria com ONG Agente Cidado que, a princpio captava doaes de roupas velhas na cidade de So Paulo e encaminhava para projetos sociais, numa chamada logstica cidad, foi dado incio captao de computadores velhos20, dentro dessa logstica. A MetaReciclagem sai, assim, do plano virtual para intervir diretamente no real, conseguindo espao para armazenar os computadores e montar oficina, onde diversos hackers trabalham no recondicionamento
18 Entrevista concedida em 14/02/2007, no SESC Av. Paulista, So Paulo. 19 Palestra Os Usos da Tecnologia e a Cidadania Cultural: Polticas de Apropriao e Ressignificao Simblica: Instituto Plis, So Paulo, 01/11/2007. Alm de Danton Martins, compunham a mesa Lcia Leo, professora e pesquisadora da PUC-SP, e Bjorn, do coletivo de artistas SUPERFLEX. 20 Felipe Fonseca, Metfora 1.0

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das mquinas atravs de software livre. A parceria com o poder pblico logo estabelecida, como a prefeitura de Santo Andr e em seguida o Ministrio da Cultura, e os computadores recondicionados so destinados a telecentros comunitrios e cooperativas populares. Desde o incio, h uma postura crtica ao conceito de incluso digital, to em voga no momento e ao qual naturalmente a MetaReciclagem foi associada. Consideravam as ideias propaladas de incluso digital, visando o acesso e qualificao para o mercado de trabalho, muito limitadas s possibilidades que a apropriao social da tecnologia pode alcanar. Segundo Felipe Fonseca: Acho que essa histria de incluso digital tem uma distoro, uma miopia muito grande ao pensar em estar fora ou estar dentro e apesar de muita gente estar na MetaReciclagem por causa da ideia de incluso digital, o que me interessa no levar acesso e informao para quantas pessoas forem possveis. Me interessa encontrar aquelas pessoas que podem se tornar inventores, mas que por um motivo ou por outro ainda no tem o acesso, a liberdade e a autonomia para exercer esse potencial21. Dalton Martins analisa quatro fases das ideias de incluso digital no Brasil como camadas que avanam uma sobre a outra, mas que, em geral, todas ainda podem ser encontradas por a. A primeira, mais elementar, aquela de cursos de informtica, como da SOS Computadores, voltados s demandas do mercado; a segunda j com a chegada da internet, em que surgem os telecentros como locais de acesso informao, porm sem critrios crticos; a terceira, em que se comea a discutir o uso de software livre, a liberdade de compartilhamento e a democratizao da produo de contedos, momento em que os telecentros tambm passam a oferecer oficinas a seus usurios; e finalmente a quarta, em que o usurio se apropria efetivamente da mquina em todas as suas dimenses, transformando-as e adaptando-as s suas necessidades e subjetividades. A apropriao da tecnologia, nesta quarta fase, promove a imaginao criativa e o combate ao crescente lixo eletrnico que abunda nas grandes cidades. Para onde vo os computadores que os bancos e as grandes empresas descartam? Pode-se recicla-los e reutiliz-los. Ns entendemos que esses equipamentos que so descartados so ferramentas potenciais de processos pedaggicos de construo de conhecimentos, de circulao da informao22. Esta quarta fase, na qual a MetaReciclagem se situa, se baseia num conceito
21 Entrevista no SESC Av. Paulista, So Paulo, 14/02/2007. 22 Dalton Martins, palestra no Instituto Plis, So Paulo, 01/11/2007.

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utilizado pelo grupo de trade da informao livre que identifica trs estratos de interveno da experincia, a infraestrutura fsica, a infraestrutura lgica, e as aes. A pedagogia da MetaReciclagem promove, assim, a desconstruo da tecnologia, tanto fsica quanto conceitualmente, e sua reconstruo de acordo com os parmetros do usurio. Na infraestrutura fsica, os computadores podem ser pintados e relacionados a outros objetos inesperados, algumas vezes ressurgindo em conformaes totalmente distintas da convencional interface monitor gabinete teclado mouse, e dando um uso permanente para que no se torne lixo. Na infraestrutura lgica, tanto a gerao de conhecimentos alternativos sobre as mquinas que possibilitam novos usos, novas interfaces e apontam novas relaes entre sociedade e tecnologia, quanto o emprego de software livre que mantm abertas as possibilidades de apropriaes. E como aes, h todo um complexo metodolgico que vai desde a captao e triagem de sucatas eletrnicas formao de redes de desenvolvimento compartilhado de projetos para criao de ncleos descentralizados e auto-organizados, chamados de esporos, e por meio dos quais a MetaReciclagem se dissemina em todo o pas. Os metarecicleiros documentam o que fazem e usam o ciberespao para compartilhar, discutir e aperfeioar esses saberes de forma integrada entre os diferentes esporos. As estruturas de MetaReciclagem criadas por cada esporo, muito alm do modelo de telecentros de incluso digital, so laboratrios de experimentao tecnolgica e geradores de saberes conhecimentos alternativos e, por isso tambm chamados de ConecTaz23. O movimento da MetaReciclagem intrinsecamente um movimento hacker, seus atores, como j mencionamos, so usurios habilidosos das tecnologias informacionais, naturais compartilhadores da informao e crticos dos padres tecnolgicos dominantes. Desde o incio, foi o uso das ferramentas interativas e colaborativas na internet como os blogs, wikis e todo complexo de hipertexto e cdigo-aberto que preparou a metodologia a ser aplicada no tratamento de mquinas e replicao de experincias. Ainda em 2002, nas primeiras discusses do que seria a MetaReciclagem, foi cogitada uma parceria com o Comit de Democratizao da Informao (CDI) 24,
23 Referncia s Temporary Autonomous Zone (TAZ) de Hakim Bey. 24 A CDI foi criada em 1993 no Rio de Janeiro por Rodrigo Baggio a partir de uma BBS (Bulletin Board System) com a inteno de fomentar o uso das tecnologias de informao como meio de integrao social junto da populao desfavorecida do Rio de Janeiro. Em 2005, possua cerca de 1000 Escolas de Informtica e Cidadania espalhadas por 19 estados brasileiros, bem como em mais 10 pases, contando com 1800 educadores, mais de meio milho de educandos formados, seis mil computadores instalados e 1200 voluntrios (Mutiro da Gambiarra, 2009: 40). http://www.cdi.org.br

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uma ONG pioneira no campo da incluso digital, mas rapidamente refutada pela parceria que esta mantinha com a Microsoft. Os fundadores da MetaReciclagem sabiam que esse desprovimento de senso crtico diante da questo fundamental que envolvia softwares livres e proprietrios era determinante para o tipo de ao que se configuraria ao final. Numa mensagem de Felipe Fonseca lista de discusso no momento desse debate, em 5 de julho de 2002, ele escreve: No site do CDI consta 'apoio Microsoft'. Pode parecer meio idealista demais, mas qualquer tipo de ao social envolvendo computadores, pra mim tem que usar o Pinguim25 (Mutiro da Gambiarra, 2009: 3334). A opo pelo software livre era ao mesmo tempo ideolgica e funcional, segundo Dimantas (2006: 27): Cabe dizer que a utilizao de software livre impe uma sobrevida ao hardware, possibilitando que computadores com mais de 10 anos de uso possam retornar ao mercado via projetos de incluso digital. A MetaReciclagem um processo que envolve mltiplas questes, mas a sua caracterstica mais distintiva, que forma a imagem que temos dela, a prtica de interveno na mquina fsica, verdadeiros hacks, que se constituem em explorar sua potencialidade e redirecionar sua finalidade para alm das finalidades predeterminadas pelo fabricante, manter aberta a 'caixa preta' para recriao continuada26. Trata-se da aplicao dos conceitos do software livre no hardware. Uma prtica possibilitada pela flexibilidade destas mquinas informacionais, constitudas por agenciamentos de metal, vidro e silcio, bem diferente das mquinas mecnicas, rgidas em suas estruturas e que dificilmente permitem intervenes. Como disse Pierry Lvy (2004: 58): A 'mquina', macia e fascinante, foi substituda por um agenciamento instvel e complicado de circuitos, rgos, aparelhos diversos, camadas de programas, interfaces, cada parte podendo, por sua vez, decompor-se em redes de interfaces. Na medida em que cada conexo suplementar, cada nova camada de programa transforma o funcionamento e o significado do conjunto, o computador emprega a estrutura de um hipertexto, como talvez seja o caso de todo o dispositivo tcnico complexo. E os usos do computador constituem ainda conexes suplementares, estendendo mais longe o hipertexto, conectando-o a novos agenciamentos, reinventando assim o significado os elementos conectados. Mas, para alm do computador, a lgica do software livre podia ser aplicada ao
25 O Pinguim, chamado Tux, o mascote e smbolo do Linux. 26 Tirado do site http://rede.metareciclagem.org/

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conjunto das aes de MetaReciclagem, sobretudo no compartilhamento dos conhecimentos produzidos, onde tambm se evidencia sua tica hacker. No s pelo lado da sustentao de um modo de produo colaborativo, mas pelo espelho virtual que o software livre reflete nas mentes das pessoas. Lembre-se que o software livre apenas a ponta do iceberg do conhecimento livre (Dimantas, 2006: 45-46). Os ciberespaos da MetaReciclagem so grandes enormes repositrios de conhecimentos livres sobre suas experincias, tcnicas e invenes, que so compartilhados na rede. Podem-se encontrar alm de textos, fotos e vdeos com demonstraes de suas intervenes nas mquinas para que possam ser replicadas e aperfeioadas. Como tpica da cultura hacker, a MetaReciclagem funciona em comunidade, como os antigos clubes TMRC e HCC, onde ningum tem segredos sobre o que esto desenvolvendo e onde grande parte das atividades se constitui nas horas livres, como um hobby srio, assim como Torvalds descreve o Linux. Na prtica de desconstruo e reconstruo de computadores, pode-se notar uma semelhana com o que faziam os integrantes do HCC, donde surgiu o computador pessoal. Os integrantes desse clube tambm eram utpicos, movidos por ideais de democratizao da informao e da tecnologia. Mas sua maior inveno acabou deturpando os ideais de seus autores que passaram a viver do segredo industrial. Pensando nisso, quando entrevistei Felipe Fonseca, ainda em 2007, no Sesc Avenida Paulista, fiz esta comparao entre a prtica da MetaReciclagem com a daquele clube no Vale do Silcio, no final dos anos setenta, e perguntei como eles se veem diferentes disso, ao que ele me respondeu: os caras que viriam a se tornar expoentes da indstria de software, principalmente dos computadores pessoais, eram jovens que estavam na garagem de casa, compravam esses kits e faziam as suas invenes. Aquilo do arqutipo do inventor que ns da MetaReciclagem gostamos, mas eles estavam presos, condicionados busca do sonho americano. Eles usavam aquele amadorismo, aquela aproximao que eles tinham com a mquina, mas mesmo que fosse inconsciente o que estava por trs aquela histria de um dia se tornar rico, porque esse o modelo norte americano de que o que se deve fazer na vida se tornar rico e gastar muito dinheiro e deixar herana para os filhos. Ns aqui temos uma busca diferente, temos muito menos acesso tecnologia, estamos muito mais longe de onde feita a tecnologia. Nossa busca por trazer a possibilidade do amadorismo, de trazer essa possibilidade de abrir a tecnologia, ver o que tem por dentro, reconstruir,

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propor outras coisas. Tem essa caracterstica de criar espaos de acesso coletivo, de convivncia, de interao, de troca de conhecimento. uma coisa muito mais brasileira da escola de samba, da galera trampando de graa o ano inteiro para fazer uma coisa que na verdade elas no vo ganhar dinheiro, uma celebrao e uma experincia coletiva. As culturas populares brasileiras tem essa coisa da produo coletiva, a prpria ideia de tica hacker, dos sincretismos e descentralizao, a antropofagia, tudo isso tem um carter de coletivismo, de apropriao, como a remixagem, miscigenao cultural tudo tem a ver com produo coletiva e construo coletiva de conhecimento. Temos a pirataria, o plgio, as redes informais de troca de conhecimento, de troca de cultura. O Tecno Brega no Par tem aparelhagem na rua, a galera pe a msica, copia, distribui e ganha dinheiro fazendo shows. Nossa formao cultural totalmente diferente da do norte americano mdio, que tem aquele sonho de self-made man. Mesmo que haja uma aproximao com os caras pela nossa prtica de pessoas tendo acesso a tecnologia e colocando as mos na massa, h um contexto social diferente. Tem pessoas que esto com a gente 4, 5 anos e eram pessoas que chegaram por motivos tcnicos, aprenderam um monte de coisas e ao invs de ir para o mercado para ganhar dinheiro os caras trabalham com a gente em um outro projeto e conseguem tirar um pouco e tem a oportunidade de aprender cada vez mais e de ensinar cada vez mais. Tem outras coisas que no s a busca do sucesso, dinheiro, fama, herana e sacanagem que vem com o poder. Existe uma aproximao, mas eu acho que o contexto diferente.27 11. Pirate Bay28 O site sueco Pirate Bay hoje um dos principais sites de compartilhamento de arquivos da internet, estando atualmente classificado como o 100 site mais popular do mundo, segundo ranking da Alexa Internet29. Em consequncia, tambm um dos maiores protagonistas dos conflitos em torno da propriedade intelectual, decorrentes do crescente fluxo de materiais protegidos por copyright na rede mundial. Alm de enfrentar diversos processos e inmeras tentativas de fechamento por poderosas
27 Entrevista, Sesc Av. Paulista, So Paulo, 14/02/2007 28 http://thepiratebay.org/ 29 http://www.alexa.com/siteinfo/thepiratebay.org

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corporaes da indstria fonogrfica e cinematogrfica, sobretudo estadunidenses, o Pirate Bay segue com diferentes investidas ousadas que apontam caminhos tanto para contornar a legislao em defesa da propriedade intelectual, como para super-la, buscando evidenciar sua improficuidade. Sua posio neste contexto bem definida, o Pirate Bay foi criado em novembro de 2003 pelo grupo sueco anti-copyright Piratbyrn30 (Escritrio Pirata), mas passou a ser gerido como uma entidade separada a partir de outubro de 2004, sendo atualmente dirigida pelos hackers Gottfrid Svartholm (Anakata), Fredrik Neij (Tiamo) e Peter Sunde (Brokep). O site funciona como um indexador de arquivos BitTorrent um protocolo de compartilhamento de arquivos que permite transferncias grandes e rpidas e diretamente de usurio para usurio, ou peer-to-peer (p2p) no dispondo, assim, dos arquivos intercambiados em sua base de dados. Esta uma questo importante, pois apesar de deter os protocolos de compartilhamento que representam o maior repertrio de msicas, filmes, jogos, textos, softwares de toda a internet, estes no so materiais protegidos por copyright e por esta razo o site consegue permanecer em atividade, mesmo com toda a presso das corporaes do entretenimento. No prprio site, seus administradores escrevem: Apenas arquivos torrent so salvos no servidor. Isto significa que nenhum contedo com copyright ou ilegal armazenado aqui. Assim, no possvel prender nosso pessoal, nem responsabilizar-nos pelo material veiculado pelo tracker. Qualquer queixa de organizaes, de lobbys e/ou copyrights sero ridicularizadas e publicadas no site31. Diversos incidentes, polmicas e aes judiciais j envolveram o Pirate Bay desde que est on-line. Em 2006, o escritrio do site em Estocolmo foi invadido pela polcia sueca, por meio de um mandado impetrado por entidades como MPAA e International Federation of Phonographic Industry (IFPI). Os servidores foram confiscados, tirando o site do ar e a ao foi celebrada publicamente pelas organizaes detentoras de copyrights como uma vitria. No entanto, os servidores no contendo nenhum material que infringisse os copyrights, foram rapidamente restitudos e o site voltou a funcionar em apenas trs dias aps o incidente. Na poca, o Piratbyrn montou
30 O Piratbyrn se define como um grupo de tericos, artistas, consultores, ativistas e brincalhes preocupados com o impacto da abundncia de informao digital sobre a criao de significado cultural, produo cultural e as economias da vida urbana. Tambm se definem mais como uma conversao do que uma organizao. http://www.piratbyran.org/ 31 http://thepiratebay.org/about

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um blog para noticiar o caso que ainda pode ser acessado para obter informaes32. Em 2007, foi a vez do Pirate Bay entrar na justia contra os clientes da empresa antipirataria Media Defender, quando e-mails internos dessa empresa vazaram, por ao de um hacker annimo, e revelaram contedos que discutiam a contratao de crackers para executar ataques nos servidores do Pirate Bay e poluir seu banco de dados. E em 2009, finalmente as empresas conseguiram levar os membros do Pirate Bay julgamento, sob acusao de assistncia violao de copyrights. Mesmo no veiculando diretamente o material protegido, sua ao em tornar possvel a veiculao desses materiais pde ser incriminada. Peter Sunde, Fredrik Neij, Gottfrid Svartholm e Carl Lundstrm, um empresrio investidor do site, foram considerados culpados e condenados a um ano de priso e pagamento de uma multa de 30 milhes de coroas suecas (cerca 3 milhes de euros). Os rus recorreram da sentena e o processo corre em aberto. Contudo, at que uma concluso seja dada, o site permanece em atividade fazendo com que as empresas adotassem mais uma estratgia para bloque-lo, atacando seu provedor, o Black Internet, por meio de um processo que os obrigou a desligar o Pirate Bay. Este, porm, migrou, em outubro de 2009, para um provedor de nome CyberBunker, situado em territrio da OTAN no interior da Holanda e, ainda, imune estas aes judiciais. Algumas aes dos membros do Pirate Bay denotam certos elementos performticos e um carter poltico, pois visam o direito comunicao e livre circulao de informaes. Em 2007, quando o microestado Sealand foi colocado venda, o Pirate Bay criou uma campanha internacional para arrecadar dinheiro para compr-lo. O Principado de Sealand, auto declarado como tal, est instalado numa base martima da Segunda Guerra Mundial, de 550 m, a 11 km da costa da Inglaterra, que em 1966 foi usada por seu proprietrio Roy Bates para transmisso de uma rdio pirata, nada mais adequado hoje para sediar os servidores do Pirate Bay. Tambm em 2007, os integrantes do site conseguiram o domnio ifpi.com, na internet, criando um site batizado com o nome de The International Federation of Pirates Interests numa pardia e provocao organizao anti-pirataria IFPI que usa na internet o domnio ifpi.org. Em 2008, o site foi temporariamente renomeado para Beijing Bay, quando o Comit Olmpico Internacional (COI) enviou uma carta ao ministro da justia da
32 http://piratbyran.blogspot.com/

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Sucia, pedindo ajuda para evitar que vdeos das Olimpadas de Pequim fossem distribudos via Pirate Bay. O financiamento do site um assunto polmico. Alm de donativos, a principal receita vem de anncios, cujo montante da arrecadao no se sabe ao certo, mas segundo especulao do jornal sueco Svenska Dagbladet, em 2006, geravam aproximadamente de 600.000 coroas suecas por ms (cerca de 60.000 euros)33. Durante o julgamento de 2009, o Ministrio Pblico da Sucia estimou o valor dos anncios em torno de 10 milhes de coroas suecas ao ano (cerca de 1 milho de euros), informao essa que contribuiu no clculo da multa a ser imputada aos rus, mas os advogados do grupo alegaram que as receitas se aproximam de 725.000 coroas suecas anuais (cerca de 73.000 euros)34. Em 2007, durante um talk-show sueco, o representante do Piratbyrn e co-fundador do Pirate Bay Tobias Andersson, confirmou o rumor de que o site fora financiado pelo empresrio de direita Carl Lundstrm, conhecido por financiar organizaes de extrema direita como o Sverige Bevara Svenskt (Mantenha a Sucia Sueca). Lundstrm, que tambm foi julgado e condenado com o grupo em 2009, CEO e principal acionista da Rix Telecom e os motivos de sua contribuio permanecem nebulosos. No programa de talk-show, Andersson ao ser interpelado por Bert Karisson, um ex-poltico e figura frente do Partido Nova Democracia, respondeu apenas acho que ele gostou do compartilhamento de arquivos, mas afirmou que a maior parte do dinheiro foi para a aquisio de servidores e banda e reconheceu que "sem o apoio de Lundstrm, o Pirate Bay no teria sido capaz de comear35. Desde sua inaugurao o site no parou de crescer. Em 15 de Novembro de 2008, o Pirate Bay anunciou que havia chegado a mais de 25 milhes de pares nicos e, a partir de dezembro 2009, contava com mais de 4 milhes de usurios registrados36. Ao sofrer diversos processos e estando sob ameaa de ser definitivamente fechado, o site vem ganhando um nmero significativo de apoiadores em diversas partes. Em funo do julgamento de 2009, o Partido Socialista Noruegus lanou uma campanha global no site fileshering.org onde usurios do mundo inteiro enviavam fotos suas que ficavam postadas na pgina principal sob o ttulo Isto o que um criminoso se parece. O
33 http://www.svd.se/nyheter/inrikes/pirate-bay-drar-in-miljonbelopp_334410.svd 34 http://sydsvenskan.se/sverige/article417153/Forsvaret-verksamheten-ar-laglig.html 35 http://www.spiegel.de/netzwelt/web/0,1518,480972,00.html; http://www.theregister.co.uk/2007/05/07/pirate_bay_accepted_right_wing_money/ e http://www.youtube.com/results?search_query=pirate+bay+talkshow 36 http://thepiratebay.org/blog/138

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Partido Pirata sueco tambm um de seus apoiadores, buscando por meios institucionais uma nova legislao para o copyright. A posio dos artistas sobre o site pode variar, Bjorn Ulvaeus, ex-integrante do grupo sueco de msica pop ABBA, declarou na imprensa que a liberdade de que fala o Pirate Bay a de ser preguioso e mediano37, j o escritor brasileiro Paulo Coelho diz apoiar o site e afirma que desde o incio dos tempos as cabeas humanas tem a necessidade de partilhar coisas umas com as outras desde alimentos arte. Um homem que no compartilha no apenas egosta, mas tambm amargo e solitrio38

37 http://www.newsmill.se/artikel/2009/02/17/ska-det-vara-sa-forbannat-besvarligt-att-belatasig&rurl=translate.google.com.br&twu=1&usg=ALkJrhh3RwdLzq0gy9qyHfEWayichja6Dw 38 http://www.svd.se/kulturnoje/nyheter/paul-coelho-jag-stoder-pirate-bay_2739669.svd; http://paulocoelhoblog.com/2009/04/13/from-pirate-coelho-central/

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PARTE III Poltica, Arte...

12. Procedimentos de apropriao e ressignificao A produo informacional do trabalho imaterial essencialmente criativa e ocorre mediante uma organizao em rede e uma dinmica colaborativa, condies essas que, para se desenvolverem plenamente, requerem a liberdade no tratamento de informaes; entretanto, geram impasse dentro de uma economia da informao baseada na propriedade intelectual. Este tipo de produo, cujo principal modelo de referncia a do software livre, apresenta uma potencialidade subversiva que a faz adquirir um carter poltico e seus agentes tornam-se mais politizados. Ressaltamos, contudo, que certos procedimentos criativos, envolvidos nessa produo, tais como formas de apropriao e ressignificao, que hoje podem ser barrados sob o nome de pirataria ou roubo por infringirem o Direito de Propriedade Intelectual, so procedimentos que apontam novas formas de ver e de sentir que sempre estiveram presentes nas dinmicas culturais, sob o nome de sincretismo, hibridismo ou antropofagia e, no campo da produo artstica como a pardia, o pastiche, o plgio (apropriao de autoria). Tais procedimentos convertem-se em formas de ao poltica de movimentos sociais que contestam a ordem econmica baseada na propriedade intelectual e cuja prtica cotidiana inventa modelos econmicos alternativos. Vamos examinar a seguir como o trabalho imaterial e a produo ps-fordista, por ser tambm uma produo cultural de subjetividade, em muitos aspectos se aproxima das formas de criao artstica e, nesse sentido, como a arte pode contribuir com estas reflexes, haja vista que esta relao est presente em nossos objetos de estudo. Esta aproximao do atual sistema de produo com a criao artstica est presente em diferentes anlises. Ao tratar da dinmica colaborativa do trabalho imaterial, Andr Gorz (2003: 60) faz a seguinte comparao: Ao modo de um conjunto de free-jazz, cada um se sentir solicitado pelos outros a desenvolver suas capacidades, sua receptividade, a voltar suas atenes para o resultado obtido. Maurizio Lazzarato e Antonio Negri (2001: 48) classificam como produo esttica o aspecto de produo de subjetividade desse trabalho: So, ao mesmo tempo, os elementos criativos e sociais 63

que nos fazem propor a noo de 'modelo esttico'. interessante ver como se pode chegar a este novo conceito de trabalho partindo da atividade 'artstica' (os situacionistas) e da atividade tradicional da fbrica (os ps-operastas italianos), apoiando-se sobre conceitos bastante marxianos de 'trabalho vivo'. Da mesma maneira, se podemos tomar a produo ps-fordista como modelo de arte, tambm podemos tomar a arte como modelo de produo ps-fordista. Para o crtico de arte Brian Holmes, a experincia de vanguarda de Andy Warhol torna-se um modelo para a produo social contempornea, conservando seu potencial subversivo, mas de forma atualizada ao contexto atual. A 'Factory' de Andy Warhol, lugar mtico de criao coletiva, procurou subverter a cultura normativa do perodo fordista de produo artstica a partir de baixo, das 'subculturas'. Mas hoje, a frmula warholiana perfeita para o regime de produo semitica do ps-fordismo, que promove a interpretao subjetiva, a fim de individualizar o produto de massa (Holmes, 2003). O autor v nesta experincia elementos para a resistncia ao sistema de produo hegemnico de imposies normativas de cima a baixo, a partir da insero dos elementos ordinrios da cultura cotidiana, muitas vezes marginais (subculturais) no processo de produo. A arte e as prticas artsticas muitas vezes nos ajudam a discernir os fenmenos ao nosso redor e antecipar tendncias. Marshall McLuhan considerava essa questo e inseria em suas colocaes a ideia do artista como o sistema de pr-aviso dos novos meios de comunicao (2009: 82). Citamos no captulo 4 da Parte I, sua referncia criao de ambientes pela introduo de novas tecnologias e novos meios. Para ele, o ambiente humano possui uma espcie de natureza invisvel, ele o conjunto das regras bsicas, uma fora envolvente pouco percebido como forma, exceto pelo artista. O artista est habitualmente empenhado em explicar apaixonadamente a natureza dos novos ambientes, as novas estratgias de cultura necessrias para lidar com eles (McLuhan, 2009: 79). Dessa maneira, a arte eleva a conscincia do ambiente para depois dedicar seu engenho para fazer do prprio ambiente uma obra de arte. O artista um programador do ambiente. Tendo em vista essas consideraes, podemos recorrer a outros exemplos na arte que dizem respeito nossa discusso. Vamos tratar dos procedimentos de apropriao e ressignificao artsticas, to presentes hoje no trabalho ps-fordista e na ao poltica de movimentos sociais, devido a seu potencial subversivo. A arte construiu sua trajetria

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no sculo XX questionando a tradio que tinha a pintura como meio privilegiado de representao. Diferentes suportes materiais, entre eles objetos do cotidiano, passaram a ser utilizados pelos artistas como fontes de novas significaes. Segundo Michael Rush (2006: 1), No incio do sculo, a determinao de Braque e Picasso de incorporar em seus quadros material do cotidiano, como papel de jornal, franjas de toalhas de mesa, ou corda, expressava sua luta para que o contedo da tela fosse alm da tinta. Papier Coll, Merz e Ready Made, foram alguns termos cunhados na histria da arte para identificar a prtica da apropriao de objetos de uso cotidiano para lev-los ao interior do discurso artstico. As tcnicas de papier coll desenvolvidas por Picasso e Braque no cubismo podem ser consideradas o marco inicial desse tipo de procedimento. Essa tcnica consiste numa variedade de bricolagens de tiras de papel cortado ou rasgado de diversos tipos que so assimilados ao sistema da obra de arte. Mais tarde, no dadasmo, Kurt Schwitters inventou o termo merz para se referir a uma forma de arte a partir do aproveitamento de lixo e sucata, revelando a potencialidade expressiva de materiais que haviam perdido sua funo, tais como velhas passagens de bonde ou bilhetes de metr e todo um conjunto de sucatas que habitam um ferro velho. Mas, a principal referncia, nesse sentido, so os ready mades de Marcel Duchamp que reformularam a noo e o conceito de arte ao transpor, para o universo artstico, diferentes objetos como um urinol, uma roda de bicicleta, um porta chapus, etc. Duchamp foi ainda mais longe que Picasso e Schwitters, pois sua tcnica consistia no puro deslocamento, sem uma produo. So incontveis os exemplos na arte desse tipo de procedimento, todos em geral apresentando-se como formas de subverso, como uma manifestao de um questionamento sobre a criao artstica ou sobre o prprio conceito de arte. Tais procedimentos consistem no deslocamento de objetos ou signos de um sistema de referncia para outro, alterando-lhes o significado, ao mesmo tempo em que se conserva certos elementos originais. Trata-se de uma prtica de interveno e uma forma de brincar com o prprio ambiente, alterando a posio e o lugar dos elementos que o compem. Evidentemente, que tais procedimentos pressupem um livre acesso dos artistas a esses objetos e signos, o que num contexto de recrudescimento da propriedade intelectual pode infringir certos direitos de exclusividade e constituir-se numa prtica ilegal.

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Ao longo do sculo XX, o surgimento de novas tecnologias da informao e da comunicao, inspirou os artistas em busca de novas expresses a tomarem-nas como novos materiais de criao. Artistas e movimentos artsticos da dcada de 1960, tendo por influencia Duchamp e McLuhan, realizaram diversos experimentos usando as novas mdias de massa. Na arte pop, Andy Warhol deu continuidade proposta do ready made, reinventando-o a partir de apropriaes de smbolos da indstria cultural de massa para o universo da arte, gerando imagens serializadas dos mesmos e provocando, ainda, reflexes sobre a relao entre o original e a cpia. John Cage e o grupo Fluxus realizaram experimentaes multimdias e performances em que integrantes do pblico so envolvidos como participantes (ou co-inspiradores) dos eventos, no mais como observadores passivos. Dessa forma, cumprem com a mxima de Duchamp, quando dizia: A arte um produto com dois plos; h o plo de quem faz uma obra e o plo de quem a v. Eu dou quele que v a mesma importncia daquele que faz (apud Duve, 1989). E, tambm as observaes de McLuhan sobre as dinmicas em circuito instauradas pela era eletrnica que envolvem o pblico na produo. Sobre essas formas de arte, McLuhan (2009: 100) escreveu: Penso que este um fenmeno eletrnico, pois s numa era de imediatismo e totalidade eletrnicas, se pode sonhar com abraar todo o ambiente humano como uma obra de arte. Este abraar todo o ambiente o parmetro que define a arte relacional, a partir dos anos noventa. Por meio dos procedimentos de apropriao e ressignificao dos novos meios, os artistas tambm geram novos conhecimentos sobre esses instrumentos. Como outros artistas que trabalham com tinta, madeira ou ao, estes exploram, e quase sempre subvertem, tanto o potencial crtico quanto o tecnolgico dos novos meios de expresso. O fato de que os avanos tecnolgicos originaram-se de alguns dos artistas que investigaram os usos de meios de comunicao de massa em sua obra , em si, um subproduto interessante (Rush, 2006: 3) Pode-se dizer que esses saberes emergentes a partir de apreenses alternativas da tecnologia que alteram suas formas de uso originais aproximam-se da ideia de racionalidade crtica de que fala Marcuse, pois seguem valores e verdades alternativos aos da racionalidade dominante e, dessa maneira, podem ser pensados politicamente. A emergncia desses saberes que interrompem uma lgica preestabelecida de identificao social so, assim, no-saberes que afetam a percepo de mundo e podem produzir novos projetos sociais. Como a singela e esclarecedora

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definio desses procedimentos, por John Cage (1985): nos preocupamos diariamente em encontrar meios prticos de virar o telescpio ao contrrio para olhar pelo outro lado. Adentrando completamente na era da informtica, a digitalizao torna cada vez mais o material artstico imaterial e, portanto, fluido. Estas mesmas condies que provocam o endurecimento das leis propriedade intelectual, tambm engendram formas de criao artstica que reforam os procedimentos de apropriao e ressignificao de materiais preexistentes. Os conceitos de arte relacional e ps-produo inseridos por Nicolas Bourriaud referem-se a esse campo aberto arte pelas atuais condies tecnolgicas. Ambos os conceitos denotam a existncia de uma obra aberta, como sendo a nova realidade da obra de arte, aberta ao fluxo permanente de novas significaes. A ideia de arte relacional (ou esttica relacional) refere-se s prticas artsticas que tomam como ponto de partida o conjunto das relaes humanas e seu contexto social, ao invs de um espao privado e independente. Ps-produo , originariamente, um termo tcnico usado no mundo do audiovisual que designa o conjunto de tratamentos dados a um material registrado, tais como a montagem, o acrscimo de outras fontes visuais ou sonoras, as legendas, as vozes off, os efeitos especiais. Um conceito que se propaga s demais formas de arte, porque tambm define o carter da produo ps-fordista, geradora de produtos imateriais abertos a diversas formas de apropriao. A arte da ps-produo j no utiliza matria-prima ou materiais brutos, mas sim materiais preexistentes, objetos e signos diversos que povoam nossa cultura, para dar a eles outras formas possveis, tal como fazem o DJ, o VJ e o programador de software. A esttica relacional tratava do aspecto convivial e interativo dessa revoluo (as razes pelas quais os artistas dedicam-se a produzir modelos de sociabilidade para serem inseridos na esfera inter-humana), enquanto a psproduo apreende as formas de saber geradas pelo surgimento da rede: em suma, como se orientar no caos cultural e como deduzir novos modos de produo a partir dele (Bourriaud, 2009: 8-9). Apesar de ser um conceito recente a ser aplicado na produo artstica, o hiphop e a msica rap, nasceram a partir da ps-produo. Este um bom exemplo de experincia emergida num ambiente subcultural e de carncia de direitos polticos, a partir da reconfigurao do uso de instrumentos de baixa tecnologia (low-tech). Jovens

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negros moradores do Bronx, afetados pela decadncia industrial na passagem dos anos setenta para os oitenta, recolhiam do lixo velhos aparelhos de toca-discos abandonados pela chegada ao mercado dos leitores de CDs e transformavam essa sucata em instrumentos capazes de gerar sonoridades novas e originais, completamente distintas daquelas s quais eram previamente destinados a gerar. O rap sempre foi uma arte da recombinao de elementos sonoros e objetos tecnolgicos; atravs do sampler tornouse possvel copiar qualquer som, reproduzi-lo, modific-lo, alterar a frequncia, fragmentar, editar, colar, encadear, e assim por diante. As regras estticas que o governam so pressupostas em uma dialtica de apropriao, de resgate e recombinao que cria prazeres especiais e no se limita ao complexo tecnolgico no qual se originou (Gilroy, 2001: 211). As prticas de ps-produo geram obras que questionam o copyright. De acordo com Bourriaud (2009: 110): Diante dessa abstrao econmica que desrealiza a vida cotidiana, arma absoluta do poder tecnomercantil, os artistas reativam as formas, habitando-as, pirateando as propriedades privadas e os copyrights, as marcas e os produtos, as formas museificadas e as assinaturas de autor. Nesse sentido, o grupo de arte ativista Critical Art Ensemble traz para a discusso a prtica do plgio, convencionalmente conotada de forma negativa como roubo de linguagens, ideias e imagens pelos menos talentoso em proveito prprio, e a apresenta como um elemento inevitvel das condies atuais, mas que favorece a criao coletiva e o enriquecimento cultural. Numa sociedade dominada por uma exploso de 'conhecimentos', explorar as possibilidades de significado naquilo que j existe mais premente do que acrescentar informaes redundantes (mesmo quando produzidas por meio da metodologia e da metafsica do original) (Critical Art Ensemble, 2001: 84). O grupo lembra que o plgio uma antiga prtica cultural que no perodo anterior ao Iluminismo foi perfeitamente aceitvel, de acordo com a esttica clssica da arte como imitao. Porm, mais do que o fortalecimento da esttica clssica, o valor do plgio estava na disseminao da obra para regies onde, de outra forma, ela provavelmente no teria aparecido. Eles citam escritores como Chaucer, Shakespeare, Spenser, Sterne, Coleridge e De Quincey como plagiadores que so uma parte vital da tradio inglesa e do cnone literrio mundial. Segundo o grupo, a conotao negativa atribuda ao plgio vem da classe burocrtica, daqueles que apiam a legislao sobre a representao e privatizao da linguagem.

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Contudo, o plgio no simplesmente um elemento de enriquecimento cultural, ele pode ser tambm a manifestao de uma racionalidade crtica que rompe com padres de pensamento estabelecidos pelas tiranias do paradigma. O plgio historicamente se colocou contra o privilgio de qualquer texto fundado em mitos espirituais, cientficos ou quaisquer outros mitos legitimadores. [] Aqui temos uma epistemologia da anarquia, de acordo com a qual o plagiador sustenta que se a cincia, a religio ou qualquer outra instituio impossibilita a certeza alm do domnio do privado, ento melhor dotar a conscincia de tantas categorias de interpretao quanto possvel. [] Ele no injeta somente ceticismo para ajudar a destruir sistemas totalitrios que paralisam a inveno: ele participa da inveno, e dessa forma tambm produtivo (Critical Art Ensemble, 2001: 88-89). A manifestao de uma relao entre arte e poltica est presente em diversas maneiras em nossos objetos de estudo, assim como nos diferentes grupos atuantes nessa zona de tenso entre a emergncia de novas formas de produo e a manuteno de estruturas. Mesmo o site de compartilhamento de arquivos Pirate Bay definido por seu parceiro mais prximo e tambm aquele que o criou, o grupo Piratbyrn, como uma arte performtica. O Pirate Bay no apenas um site. No apenas uma rede de compartilhamento de arquivos. No apenas um movimento. tambm arte. uma performance. um projeto de arte de longa durao. Muito longa39. No apenas porque a arte est diretamente implicada nestes conflitos em torno da propriedade intelectual, entre a liberao ou proibio do compartilhamento de obras musicais, cinematogrficas e literrias, mas, como vimos, pelas transformaes que a arte passa durante o sculo XX, incorporando elementos de outras esferas, como a produo econmica, por exemplo, ao mesmo tempo em que as transformaes na produo econmica tambm incorporam caractersticas da criao artstica. E, mais do que isso, porque a arte trabalha o ambiente, experimentando novos mundos possveis. 13. SUPERFLEX: arte relacional e ps-produo40 SUPERFLEX um coletivo de trs artistas dinamarqueses, Bjrnstjerne Reuter
39 http://thepiratebay.org/blog/101 40 http://www.superflex.net/

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Christiansen (ou Bjorn), Jakob Fenger e Rasmus Nielsen, que produzem trabalhos em diferentes pases. Os trs artistas estudaram na Royal Danish Academy of Fine Art, em Copenhague, e formaram o coletivo em 1993, trabalhando juntos desde o incio de suas carreiras. O coletivo tem como principal caracterstica uma arte relacional que cria ambientes conviviais durante as exposies e encenaes que envolvem o pblico em prticas sociais que intencionam promover, seja de processos de produo colaborativa, de procedimentos de cpia, de auto-organizao, ou do faa voc mesmo. Suas criaes tomam por objeto os sistemas de produo econmicos, a partir dos quais fazem experimentaes buscando estabelecer diferentes vnculos entre a arte, a economia, a poltica e a sociedade, levantando questes e propondo novos modelos que desafiam os padres vigentes, principalmente aqueles referentes propriedade intelectual. Para tanto, utilizam diferentes materiais e mdias em seus projetos que podem variar entre um refrigerante, uma cerveja, uma luminria, um livro, um biogs, um vdeo, um pudim ou uma performance, entre outros. De acordo com Bjorn, em sua palestra no Instituto Plis: Pensamos em nossos trabalhos como ferramentas, que podem ser vistas como um objeto esttico e, ao mesmo tempo, usadas para transformar algo. A arte que desenvolvemos um conceito que pode ser visto, mas que tambm interfere como modelo a ser usado pelos espectadores sua maneira41. Suas ferramentas, como gostam de chamar seus projetos, so desenvolvidas em processos colaborativos com especialistas nos assuntos em questo em cada projeto, os quais tambm adicionam seus prprios interesses. Depois de prontos, podem ser apropriados e ressignificados pelo pblico que, no caso, so tambm usurios, conforme seus contextos. Como escreve Will Bradley (2001), Eles usam os recursos financeiros, os locais, os colaboradores que o mundo da arte lhes d acesso a fim de desenvolver ideias em projetos que, em seguida, assumem uma vida prpria, nas mos dos outros.42 Entre seus trabalhos esto um rol diversificado de produtos como o SUPERGAS, um processador de biogs que gera energia para o cozimento e iluminao eltrica para famlias rurais, a partir de fezes de gado, humanas e outros materiais orgnicos. Levado para pases como Tanznia, Camboja e Tailndia, o processador produzido em colaborao com organizaes locais e visa a auto suficincia energtica dos moradores destas zonas. SUPERCHANNEL uma rede de estdios de webTV com
41 Palestra, Instituto Plis, So Paulo, 01/11/2007. 42 The local channel for local people: http://www.superflex.net/text/articles/the_local_channel.shtml

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recursos de transmisso ao vivo e interao direta entre espectadores e produtores, projetada como uma tecnologia que possa ser difundida para qualquer pessoa que tenha uma cmera e um computador. O primeiro canal comeou em 1999, poca em que estes recursos eram quase desconhecidos e, em alguns anos, vinte estdios SUPERCHANNEL funcionavam em pases distantes como EUA, Japo e Tailndia, alm da Europa. Atualmente, o projeto est parado, sendo reformulado no contexto de novos recursos tecnolgicos disponveis. Tornar-se um produtor independente de energia ou um produtor independente de TV, em ambos os casos a auto-organizao e o empoderamento local que est sendo visado, e h um componente de capacitao, de transferncia tecnolgica (ou, poderamos dizer, de compartilhamento de conhecimentos) que faz com que se assemelhem a uma ONG ou uma organizao de cooperao internacional tpica de pases nrdicos, que tambm subvencionam o coletivo. Tais caractersticas certamente levam a questionamentos sobre o papel de sua arte, mas nesta interseco entre criaes artsticas, criaes tecnolgicas, produo econmica e interao social que buscam gerar novas formas de pensar, agir e imaginar. Dentre as performances relacionais realizadas pelo SUPERFLEX, destacamos aqui algumas que mais dialogam com nossa pesquisa. Uma delas o Social Pudding, desenvolvido aproximadamente em 2003, em conjunto com Rirkrit Tiravanija. Social Pudding mais um evento que uma exposio, em que o pblico que comparece convidado a fazer gelatinas em pequenos copos de plstico e compartilhar da experincia com outros participantes. Os autores se dizem interessados no pudim da sociedade, que se trata de uma trama narrativa, a partir da qual se forma a realidade, a convergncia de servios sociais, negcios e atividades dirias que so recriadas no ambiente do evento43. O sentido da exposio de acordo com Nicolas Bourriaud (2009: 52), constitui-se conforme ela usada pelas pessoas que comparecem, tal como uma receita culinria s tem sentido quando executada por algum e, depois, apreciada pelos convidados. O Social Pudding tambm elaborado como um produto que imita marcas famosas. Usamos este trabalho aqui porque ele sintetiza de uma maneira geral a estrutura desse tipo de manifestao artstica praticada pelo SUPERFLEX em seus projetos.
43 http://www.superflex.net/projects/socialpudding/

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Ainda em 2003, na cidade de Prato, na Itlia, o coletivo organizou uma gincana experimento social com o nome de Mercado Aberto, reorganizando o mapa das estruturas de produo global em cdigo-fonte aberto. Nesta proposta, as pessoas se reuniam e dividiam-se em grupos para pensar durante trs dias como desenvolver uma unidade de produo de cpias locais mais baratas, de produtos globalizados como chocolates Bacci e pasta de dente Colgate. Os mtodos de produo e organizao da estrutura dessa unidade de produo deveriam ser visveis e compartilhados durante a oficina e depois tornados pblicos44. Alm da construo do ambiente convivial e interativo com o pblico que retrabalha algo inicialmente oferecido pelo grupo, h uma socializao do produto final. Simulaes essas que nos fazem refletir sobre os sistemas de produo, em geral lanando modelos alternativos aos padres vigentes, ainda marcados por um fordismo de produo padronizada em srie e relao unilateral do produtor para consumidor. Os diversos aspectos com que o SUPERFLEX trabalha os sistemas de produo, levando ao compartilhamento do conhecimento e produo colaborativa para gerar obras abertas a livres apropriaes e ressignificaes, incidem criticamente sobre a propriedade intelectual e aos padres estabelecidos pelos regimes de produo fordista de produtos padronizados, bem como das relaes sociais associadas a ele. Dessa forma, exprimem conflitos presentes nesta transio que vivemos hoje e que trabalhamos ao longo da pesquisa. No final dos anos noventa, quando tiveram contato com uma produo pirata de cpias baratas de roupas da Calvin Klein no Camboja, local onde a grife original tem uma fbrica, os integrantes do SUPERFLEX tomaram este fenmeno da cpia como um elemento inspirador. Como conta Nielsen: Copiar as marcas internacionais produzidas no pas consistia numa ttica cultural contra as presses econmicas e ficamos inspirados a elaborar trabalhos que usavam a estrutura das cpias. Isto gerou reaes violentas por parte das empresas que copivamos o que muito nos estranhou e sentimos nossa liberdade de expresso prejudicada45. Ao aprofundarem suas observaes e interesse no fenmeno da cpia, logo se aproximaram desses aspectos presentes no mundo digital, onde isso ocorre com maior eficcia, sobretudo da produo do software
44 http://www.superflex.net/tools/supercopy/openmarket.shtml 45 Debate com Superflex por ocasio da exposio FREE BEER: Galeria Vermelho, So Paulo, 01/12/2007.

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livre que passou a ser um modelo importante em suas criaes. O SUPERCOPY consiste numa srie de projetos que tem como foco a cpia e suas possibilidades. Alm de algumas performances interativas em galerias de arte abordando esse tema, h o projeto COPYSHOP, uma franquia aberta de lojas, cujo objetivo contestar a propriedade intelectual e descobrir meios de se libertar dela. Nestas lojas s so encontradas cpias e produtos modificados de marcas famosas, o fregus pode comprar e tambm copiar os produtos disponveis. Se tem valor, ento copie o mote usado nas COPYSHOPS. No site do projeto pode ser lido: Desafiar o imprio da propriedade intelectual nem sempre uma tarefa fcil, porque o imprio contra-ataca. Ao juntar foras na comunidade, podemos desenvolver produtos e ideias com maior impacto, imitar e melhorar o que j foi desenvolvido. Ns podemos produzir em escalas maiores e sempre contar com o apoio e a experincia dos nossos colegas46. Em Copy Light outra exposio-evento que visa contestar a propriedade e o controle excessivo das ideias e da cultura visual por meio de direitos autorais, marcas registradas e legislao de propriedade intelectual a proposta problematizar o que acontece com o valor de uma inveno, um objeto, conceito ou design quando copiado. A grande questo a ser investigada aqui se esse valor reforado, promovido ou simplesmente dissolvido. Copie Light uma oficina, onde imagens copiadas de famosos designs de luminrias como A338 Billberry e Bubble so executadas pelo pblico e penduradas para iluminar a galeria. As cpias so feitas em fotocopias das imagens das luminrias transferidas para transparncias e grudadas do lado de fora de estrutura cbica com uma lmpada dentro47. Ao tensionar diretamente com a propriedade intelectual em seus trabalhos, SUPERFLEX enfrenta problemas de censura com sua obra mais polmica, o Guaran Power. Em 2003, viajaram para Amaznia, na cidade de Maus, municpio onde est localizada a propriedade do Guaran Antrtica e onde muitos pequenos agricultores produzem a fruta, para l fazerem uma residncia artstica. Nesta ocasio, estes agricultores estavam muito insatisfeitos, pois a grande produo da AmBev havia feito o preo da semente cair em 80% e no podiam sobreviver com este valor. O SUPERFLEX comeou a trabalhar com a ideia de criarem seu prprio refrigerante e chegou ao conceito do Guaran Power. O conceito baseou-se num refrigerante criado
46 http://www.superflex.net/projects/copyshop/franchise.shtml 47 http://superflex.net/

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por uma organizao islmica da Tunsia com o nome de Mecca-Cola com a finalidade de se contrapor aos ideias estadunidenses disseminados com a Coca-Cola nos pases rabes e, com as vendas, ajudar a causa palestina. Junto com os agricultores, foram feitos exerccios com a apropriao de marcas famosas com a insero das caractersticas locais como o Mauescaf, em referncia ao Nescaf. Bjorn conta que antes de chegarem ao nome Guaran Power, foram pensados nomes como Guaran rtica e Guaran Amaznia.48 O resultado a que chegaram com o Guaran Power foi um prottipo de refrigerante com uma embalagem que usava um esquema de cores e letras que ecoava a embalagem do Guaran Antrtica. Uma ttica do plgio fora usada como provocao s vendas da multinacional Ambev, ao mesmo tempo em que o produto afirmava claramente no ser o Antrtica. O rtulo trazia um pequeno texto contando os antecedentes do projeto e como o monoplio da AmBev prejudicava a cooperativa de produtores de guaran. Tendo como referncia o Mecca-Cola, que destina 10% dos lucros a projetos humanitrios em territrio palestino e outros 10% nos territrios dos pases em que vendido, as vendas do Guaran Power so totalmente revertidas Power Foundation, fundao criada para a cooperativa receber o dinheiro. Na produo do Guaran Power foi estabelecido o valor de 15 reais o preo do quilo de guaran, em contrapartida aos 7 reais pagos pela AmBev, graas ao seu monoplio49. Dessa forma, e por todos os problemas acarretados com a AmBev, o Guaran Power s vendido na Europa, na Dinamarca, Sucia e Alemanha. Em sua primeira exposio na 50 Bienal de Veneza, em 2003, participaram da Utopia Station com curadoria de Rirkrit Tiravanija. O processo de fazer o Guaran Power, desde a bebida, passando pelo engarrafamento e rotulagem era demonstrado ao pblico a fim de transmitir a ideia de que possvel criarmos nosso prprio produto, e houve uma boa repercusso. O trabalho fora selecionado pela curadoria da 27 Bienal de So Paulo, em 2006, que trazia o tema Como Viver Junto, e estava tudo certo para a exposio quando foram vetados pela Fundao Bienal, a partir de protesto da AmBev. O grupo ento organizou protestos durante a Bienal levando placas com os dizeres: o direito autoral no deve destruir a cultura colaborativa; parem de registrar produtos
48 Palestra, Instituto Plis, So Paulo, 01/11/2007 49 Projeto envolve a criao de um guaran 'alternativo', Caderno Ilustrada, 05 de outubro de 2006: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq0510200616.htm

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naturais como marcas; a liberdade de expresso mais importante que marcas registradas; se vale, ento copie. E produziram um documento intitulado A obra de arte que os brasileiros no tero permisso de ver na Bienal para distribuir imprensa, acusando o presidente da fundao Manuel Francisco Pires da Costa de intervir diretamente no trabalho da curadoria e censurar a obra. Eu jamais interferi no mrito das obras selecionadas. Alis, acho-a de muito mau gosto e, se no julguei, estou julgando agora. Foi o departamento jurdico da Bienal quem informou que essa obra no estava de acordo com as regras da legislao brasileira, respondeu o presidente em resposta. O co-curador Adriano Pedrosa, afirmou: Ns tnhamos interesse na obra, mas trabalhamos na Fundao e fomos orientados pelo departamento jurdico. Por mais autonomia que tenhamos, no podemos ir contra a lei50. A partir desse episdio o Guaran Power passou a levar uma tarja preta cobrindo seu rtulo, bem como o texto explicativo que o acompanhava e mencionava a AmBev. A tarja preta passou a acompanhar tudo aquilo que relacionado ao Guaran Power, inclusive o site51. Tanto para evitar implicaes jurdicas, quanto para sinalizar um protesto com a censura, a tarja preta tambm assinala uma transformao na obra, denotando um carter plstico que est presente em todos os seus trabalhos, caractersticas daquilo que pode ser chamado de ps-produo. O trabalho seguinte foi uma cerveja inspirada no conceito de cdigo-aberto do software livre, a FREE BEER cuja receita licenciada em copyleft e aberta no site www.freebeer.org, para que qualquer um possa produzi-la, modific-la e aperfeio-la. Segundo Bjorn52, o grupo estava h algum tempo pensando em algo que discutisse a propriedade intelectual e o copyleft, mas que fosse um produto fsico e no uma mdia digital. Em colaborao com estudantes da Universidade de Copenhague, elegeram a cerveja, devido a uma prtica de produo caseira que vem crescendo na Europa e EUA. Entre estes produtores comum o compartilhamento de receitas, frmulas e tcnicas para fazer cerveja e existem grandes produtores como a Carlsberg, por exemplo, que tentam minar essas prticas colaborativas, gerando um embate semelhante ao existente entre Microsoft e Linux. Foi desenvolvida, ento, uma cerveja e um site ensinando a faz-la e foi adotada a forma de licenciamento creative commons, a partir de ento
50 Grupo acusa Fundao Bienal de censurar obra, Caderno Ilustrada, 05 de outubro de 2006: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrad/fq0510200614.htm 51 http://guaranapower.org/ 52 Instituto Plis, 01/11/2007.

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batizada de FREE BEER. Esta obra, a mais anloga ao software livre, com sua receita aberta a modificaes e adaptaes daqueles que se apropriarem dela, tambm a obra mais afeita ps-produo, sendo permanentemente desenvolvida. A cerveja foi lanada em 2005 com nome de Our Beer, vindo se tornar FREE BEER verso 1.0. A cada nova adaptao que registre um aperfeioamento ou simplesmente uma modificao, ela vai ganhando novas verses, sendo a ltima a ser registrada a 4.0. Em novembro de 2007, o SUPERFLEX organizou uma exposio na Galeria Vermelho, em So Paulo, por ocasio do lanamento no Brasil da FREE BEER, que seria produzida pela cervejaria Germnia. Nesta exposio, alm das demonstraes do fabrico da cerveja, foram montados diversos jogos em que o pblico podia interagir e que de maneira irreverente simulavam diversas situaes que poderiam ser experimentadas por produtores autnomos ou simples consumidores ao lanar seus produtos num mercado dominado por grandes empresas e no enfrentamento com a propriedade intelectual. Os jogos eram: Mquina da Propriedade Intelectual, Mquina do Mercado de Cerveja, Mquina de Bens Pblicos, Mquina Para Domnio Pblico, Mquina de Distribuio, Mquina de Patentes53. Em alguns casos a derrota do pequeno produtor ou do consumidor era inevitvel e, em outros, acontecia o inverso. Dessa forma, demonstravam-se situaes tpicas da atualidade, situaes satirizadas como ridculas e que, portanto, deveriam ser mudadas. H um mote que aparece em alguns trabalhos do grupo que : Todos so potenciais empreendedores. Uma frase que por vezes provoca crticas ao grupo, quase como se fossem movidos por uma tica capitalista, incentivando as pessoas a montarem empresas e competirem no mercado. Mas explica Rasmus Nielsen que mais sobre como ser ldico com a noo de no ser apenas um consumidor obediente, mas ser criativo em termos de definio de seu prprio trabalho. Trata-se de um incentivo ao faa voc mesmo e auto-organizao, posturas que inevitavelmente acabam em contradio com os sistemas de propriedade intelectual que impedem a livre circulao e uso de informaes, conhecimentos e objetos de nossa cultura. Dessa forma, vrios de seus projetos procuram explorar as possibilidades dos sistemas de cpia de produtos famosos, cuja marca registrada, copyright ou desenho industrial so protegidos, tendo
53 http://superflex.net/projects/freebeergames/

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como horizonte a concepo de uma nova economia livre dessas amarras e que, assim, potencialize a criatividade das pessoas tradicionalmente condicionadas a serem consumidores passivos. A partir desse horizonte vrios trabalhos so elaborados. Numa entrevista ao site Brooklinrail, o integrante do coletivo, Bjorn, fala de suas influncias desde a formao do grupo: Ns estvamos cientes da Internacional Situacionista, como estvamos do movimento Fluxus, que era muito forte na Dinamarca. Havia tambm outros coletivos, com os quais aprendemos e assumimos diferentes aspectos que se encaixam em nossas prprias prticas, que no criticando, mas questionando, criando modelos, exemplos de como se pode intervir ou refletir a sociedade ou, at mais longe, criando um produto ou objeto que pode se inserir num sistema econmico ou poltico, ou num sistema pessoal54. 14. MetaArte O que difere de forma crucial a tecnologia da arte seu imperativo instrumental, prprio da ferramenta, da qual o individuo e a sociedade se servem numa perspectiva de utilidade. Enquanto instrumento, a tecnologia um meio com vistas a alguma coisa, ela no se encerra em si mesma e no momento em que isso acontece deixa de ser tecnologia para ser arte. A arte no precisa ter utilidade, ela pode encerrar-se em si mesma e tambm servir-se da tecnologia como meio para alcanar diferentes formas de expresso. Durante o sculo XX, as fronteiras entre arte e tecnologia puderam ser tensionadas emblematicamente com os ready mades, que conferia a um objeto tecnolgico o estatuto de obra de arte. Porm, ao serem transpostos para uma narrativa artstica, esses objetos de uso cotidiano perdiam sua funo utilitria para se tornarem objetos de contemplao. Essa fronteira ainda podia ser observada quando Duchamp criava ready mades invertidos como uma tela de Rembrandt que se tornava uma tbua de passar roupa. Nesses casos, a obra de arte s realizava sua transposio ao adquirir uma funo utilitria. Tais experimentaes abriram caminho para formas de arte contempornea, como a arte relacional que atravessa diversos campos, envolvendo o ambiente, a exemplo das experincias do grupo SUPERFLEX, que gosta de pensar em sua arte
54 SUPERFLEX with Phong Bui: http://www.brooklynrail.org/2010/02/art/superflex

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como ferramentas que podem ser utilizadas pela sociedade. H uma fuso entre arte e tecnologia nestes trabalhos em que, ao mesmo tempo, cada uma conserva o campo que lhe prprio. A utilidade de uma FREE BEER, um Guaran Power ou Social Pudding para a sociedade encontra-se na sua dimenso tecnolgica, da qual a arte se serve para expressar mundos possveis. Noutro nvel de relao entre arte e tecnologia, a arte pode adornar um objeto tecnolgico, adicionando uma funo esttica a uma funo utilitria, uma hlice, uma lmpada ou uma cadeira, alm de cumprirem com suas funes podem conter uma beleza contemplativa que as humaniza e nos aproxima delas. A partir dessas ideias, podemos pensar a relao entre arte e tecnologia trabalhadas pela MetaReciclagem e como se manifestam como ao poltica. MetaReciclagem procura restituir valor resduos do capitalismo informacional, computadores e equipamentos eletrnicos tornados obsoletos e descartados. A extrao do valor de qualquer material, objeto ou espao, envolve um processo de uso que o submete a uma mudana de estado, sendo separado em pelo menos duas substncias: um extrato e um resduo. O resduo tudo aquilo que deixado para trs, abandonado, pois considerado no mais aproveitvel. Os resduos eletrnicos hoje abundam em galpes e lixes nas cidades, decorrentes de uma vida efmera desses equipamentos tecnolgico diante da acelerao da acelerao no ritmo das inovaes operadas pelo capital tecnocientfico hegemnico. Acontece que a incessante reposio de mquinas no mercado leva ao descarte materiais que ainda no tiveram todo seu potencial aproveitvel extrado, ao mesmo tempo em que uma grande leva de pessoas ainda no teve acesso a eles. A MetaReciclagem, ento, recondiciona estes equipamentos para que seu valor utilitrio continue sendo extrado por aqueles excludos do acesso s ltimas novidades da indstria. Mas, nos casos em que no mais possvel extrair valor utilitrio, estes resduos podem ser transformados em arte. Uma arte da sucata, com peas de computadores e outros equipamentos eletrnicos que, mesmo no tendo o mesmo valor artstico, pode remeter aos merz de Schwitters ou aos ready mades de Duchamp. Alm disso, a prtica do recondicionamento das mquinas se faz atravs de uma apropriao antropofgica. As mquinas so desmontadas, dissecadas, para depois serem recombinadas e reprogramadas de maneiras distintas da original. H um barato em no manter a forma original, em criar outras interfaces possveis, algumas at

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impossveis, pois se quer uma outra relao com a tecnologia, no mais de consumidores obedientes que se adaptam a um sistema que lhes vem pronto, mas de sujeito que intervm na mquina e a adapta s suas prprias faculdades. Nesse sentido, a funo esttica importante para humanizar as mquinas e torn-las mais prximas. Segundo Hernani Dimantas: O reuso necessita ser revestido de valor. O computador, a ferramenta que nos faz devastar as novas fronteiras no pode ser o lixo do lixo. Pelo contrrio. H de se transportar o cotidiano para o campo das artes. [] A arte tem um valor didtico. Explorar o computador no apenas uma relao dedos e teclados. Explorar o computador um processo de destruir e aglutinar (Mutiro da Gambiarra, 2009: 6). Uma das primeiras experincias envolvendo arte nos processos de apropriao das mquinas vem do espao de MetaReciclagem no Parque Escola de Santo Andr, em 2004, onde participava das oficinas o artista plstico Glauco Paiva. Nessas oficinas, com jovens da localidade, transmitiam-se noes sobre pintura aos participantes que, em seguida, eram incentivados a recorrer a temas locais relativos memria da sua comunidade, para intervir artisticamente nas mquinas a serem recondicionadas. A partir dessa experincia, a prtica de pintar os gabinetes e monitores tornou-se uma importante metodologia pedaggica replicada nos diferentes espaos em que a MetaReciclagem se estabelece. A relao com a arte est presente, uma vez que o processo da MetaReciclagem constitui-se em procedimentos de apropriao e ressignificao e, tambm, por consistir em grande parte em um trabalho manual. Nesse sentido, diz Dimantas: Gosto de pensar que aproximamos do artesanato. Alis, penso nos hackers como artesos da tecnologia. As vezes, so artistas. E, de certa forma, o MetaReciclagem ousou em fazer arte. Fazemos monstros cibernticos, computadores pelados, pendurados e pintados (Mutiro da Gambiarra, 2009: 76). Tambm vale ressaltar que, desde o incio, os agentes que criaram a MetaReciclagem inspiraram-se em uma organizao britnica chamada Lowtech.org55, cuja prtica, afora as especificidades da cultura brasileira e do Brasil, muito se assemelha com o que a MetaReciclagem faz, e foi fundada por artistas da Redundant Technology Initiative (RTI), de Sheffield. O trabalho com baixas tecnologias denota uma ao poltica, pois parte de um
55 http://lowtech.org

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questionamento e negao de uma ordem constituda por Obsolescncias programadas pelo ritmo acelerado com que a grande indstria conduz s inovaes tecnolgicas. Essa obsolescncia programada geradora de desigualdades e desperdcios cristalizados nas montanhas de lixo eletrnico existentes nas grandes cidades. O acesso a uma baixa tecnologia tambm sinnimo de uma baixa cidadania, mas que o uso criativo desses equipamentos busca reverter. Alm disso, o trabalho da MetaReciclagem est completamente inserido numa ps-produo tpica do ps-fordismo. Assim como o SUPERFLEX tambm est inserido, mas criando produtos e os lanando abertos psproduo, a MetaReciclagem toma os produtos preexistentes num trabalho de reconfigurao plstica desse entulho excedente, devolvendo uma narrativa a esses objetos descartados e os inserindo num campo da resistncia ordem vigente.

... e Mdia
15. Ao Global dos Povos No campo das lutas anti-capitalistas, veremos o movimento que se constituiu na virada do sculo e cujas ressonncias ainda sentimos. Esse modelo de ordenao e de lutas sociais, tambm caracterstico da Revoluo Informacional e correspondente estrutura e organizao do trabalho imaterial ps-fordista, responde mais especificamente ordem mundial neoliberal consolidada aps o colapso do mundo sovitico e a queda do Muro de Berlim, em 1989. No perodo em que as receitas do Consenso de Washington56 encontravam-se no pice, novas faces da insurgncia anticapitalista comeam a se revelar, apresentando-se, ao mesmo tempo, como locais e globais. Podemos considerar, como Hardt e Negri, que as formas insurgentes acompanham as formas de produo. Na era industrial, os exrcitos de operrios industriais organizados nas fbricas correspondiam s formaes militares centralizadas 56 Conjunto de medidas formulado em novembro de 1989 por economistas de instituies financeiras
baseadas em Washington D.C., como o FMI, o Banco Mundial e o Departamento do tesouro dos Estados Unidos, fundamentadas num texto do economista John Willianson, do International Institute for Economy, e que se tornou a poltica oficial do FMI em 1990, quando passou a ser "receitado" para promover o "ajustamento macroeconmico" dos pases em desenvolvimento que passavam por dificuldades.

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do exrcito popular, ao passo que as formas guerrilheiras de rebelio estavam ligadas produo camponesa, dispersada pelo campo em seu relativo isolamento (Hardt e Negri, 2005b: 120). Adentrando na era informacional, os movimentos sociais e suas aes foram adaptados s condies de produo ps-fordistas, baseadas nos circuitos de informao e comunicao e nas estruturas descentralizadas em rede e, assim, seu fazer poltico passou a constituir-se numa forma de trabalho imaterial e produo de subjetividade. A partir de ento, no era apenas uma questo de 'conquistar coraes e mentes', e sim de criar novos coraes e mentes atravs da construo de novos circuitos de comunicao, novas formas de colaborao social e novos modos de interao (Hardt e Negri, 2005b: 118). Paradigmtico da transio entre os modelos insurgentes da era industrial e informacional, o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN) levantou-se em Chiapas numa ao de resistncia criao do NAFTA57, em 1994, ano tambm significativo pela criao da Organizao Mundial do Comrcio (OMC) e realizao do Acordo TRIPS, que viriam a ser desencadeadores e alvos de manifestaes polticas na dcada de 2000. O EZLN um movimento local de camponeses que fez da comunicao um elemento central do seu fazer poltico e empregou o uso da internet e das tecnologias da comunicao de uma maneira particularmente eficaz, tanto como um elemento estrutural dentro da organizao, quanto para distribuir seus comunicados para o mundo, a partir dos quais entraram em identificao com movimentos de diferentes localidades, constituindo-se, tambm, como um movimento global. O uso dessas ferramentas em Chiapas tem origem no incio da dcada de 1990, segundo relata Manuel Castells (2006b: 105), com a criao da La Neta, uma rede alternativa de comunicao computadorizada no Mxico e em Chiapas, e sua utilizao por grupos femininos (principalmente pelo De mujer a mujer) para conectarem as ONGs de Chiapas com as demais mulheres do Mxico, como tambm com outras redes acessadas por mulheres nos EUA. A habilidade dos zapatistas com as tecnologias de comunicao e a difuso de sua causa para o mundo resultou na construo de uma rede internacional de grupos de apoio que contriburam na criao de uma opinio pblica simptica ao movimento, impossibilitando o governo mexicano de aplicar mtodos de represso violenta. Sendo o primeiro movimento de guerrilha informacional, o EZLN
57 North American Free Trade Agreement (Tratado Norte-Americano de Livre Comrcio).

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enfatiza a necessidade de criar organizaes horizontais em rede, em vez de estruturas verticais centralizadas. Em 1996, um chamado internacional dos zapatistas, reuniu em Chiapas seis mil pessoas integrantes de movimentos sociais de vrias partes do mundo que compartilhavam um inimigo em comum: o capitalismo. Desse encontro e de outros subsequentes nasceu, em 1998, a Ao Global dos Povos (AGP) numa conferncia que reuniu em Genebra (lar da OMC) 300 delegados de 71 pases. Das comunidades UWA, passando pelos funcionrios do Correio Canadense, Reclaim The Streets, militantes antinuclear, agricultores franceses, ativistas Maori e Ogoni, sindicalistas coreanos, Rede de Mulheres Indgenas da Amrica do Norte, aos ambientalistas ucranianos, todos estavam l para formar 'um instrumento global para comunicao e coordenao de todos aqueles que lutam contra a destruio da humanidade e do planeta pelo mercado global, enquanto constroem alternativas locais e poderes populares' (Ned Ludd, 2002: 19). Entre os anos da virada de sculo e seguintes, houve uma ecloso de manifestaes-bloqueio em grandes cidades durante as realizaes das reunies de cpula das instituies reguladoras do capitalismo internacional como a OMC, Banco Mundial, FMI e G8. Elas tiveram incio de forma marcante em Seattle em 1999, seguindo-se em Washington, Praga, Montreal e Nice em 2000, Davos, Npoles, Quebec, Gotemburgo e Gnova em 2001. Estas manifestaes-bloqueios foram organizadas e ocorreram de forma colaborativa entre movimentos e coletivos heterogneos, organizados como uma rede pluralista e policntrica, com autonomia de seus membros e sem um comando central. Hardt e Negri (2005b: 125) reforam: um dos elementos mais surpreendentes dos acontecimentos de Seattle em novembro de 1999 e em cada uma das grandes manifestaes ocorridas desde ento o fato de que grupos que at ento considervamos diferentes e at contraditrios em seus interesses agiam em comum ambientalistas com sindicalistas, anarquistas com grupos religiosos, gays e lsbicas com os que protestavam contra o complexo carcerrio-industrial. Os grupos no se apresentam unidos sob qualquer autoridade nica, antes se relacionando numa estrutura em rede. Tais organizaes foram propiciadas pela apropriao das tecnologias da informao e comunicao, das quais a internet tem destaque. Houve uma importante

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participao de ciberativistas e hackers nos trabalhos de mobilizao global e nas comunicaes internas. No s esses movimentos utilizam tecnologias como a internet como ferramentas de organizao, como tambm comeam a adotar tais tecnologias como modelos para suas prprias estruturas organizacionais (Hardt e Negri, 2005b: 120). Nas mobilizaes de Seattle foi criado um veculo de comunicao prprio para a organizao, o Indy Media, objetivando tambm contrapor-se s distores da informao transmitidas pela mdia hegemnica, revelando-se em uma eficaz ttica de ao a ser adotada por diversos coletivos. Cabe notar que a eficcia das organizaes em rede pode ser encontrada em grupos de natureza e metas completamente distintas, como os cartis colombianos do trfico e Al Qaeda. Como mostra Franco Bernardi (2003b: 299), os analistas da Rand Corporation explicam que o terrorismo atual no um adversrio tradicional que carrega uma bandeira com uma base nacional e que possa ser reconhecido e atacado por meio do uso das tcnicas do sculo XX. Pelo contrrio, as clulas do Al Qaeda so de todo descentralizadas. E o fato mesmo de que o grupo tenha esta estrutura difusa faz com que no seja fcil destru-lo usando as estratgias convencionais. Estes analistas da contra-insurgncia, representantes do poder, tambm observam as manifestaesbloqueio dos movimentos sociais e, sobretudo aps o ataque ao World Trade Center, o combate ao terrorismo resultou em violentas represses a estes movimentos. H, contudo, diferenas cruciais entre esses grupos pois, mesmo organizando-se em rede, por meio de clulas descentralizadas, tanto Al Qaeda, quanto os cartis do trfico, possuem uma estrutura de comando altamente centralizada e hierrquica, empregam uma forte violncia indiscriminada e de modo algum so democrticos. Portanto, se produzem subjetividades como novas formas de comunicao e interao social, estas s podem constituir-se em trgicas alternativas ao poder vigente. Diferentemente, os movimentos e coletivos presentes na AGP durante as grandes manifestaes so definidos pela democracia, tanto em sua meta como em suas atividades. No contexto ps-moderno, a meta deixou de ser tomar o poder da estrutura do Estado soberano, mas, baseando-se numa utopia anarco-comunista, tornou-se mudar o mundo sem tomar o poder. Naqueles eventos, os manifestantes levavam cartazes que diziam Stop Globalization, fazendo com que a mdia hegemnica os classificasse como contrrios ao processo de globalizao e, assim, foram chamados de movimentos anti-

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globalizao. Evidentemente no se tratava disso, pois esse foi o primeiro movimento global. Uma das proposies declaradas do grupo ingls Reclaim The Streets (RTS) era: tomar de volta aquilo que tem sido encerrado dentro da circulao capitalista, devolvendo para o uso coletivo e bem comum (Ned Ludd, 2002: 95). Essa proposio demonstra o que estava em jogo nessas movimentaes: uma oposio enftica ao desmonte da coletividade, privatizao da vida com os Organismos Geneticamente Modificados (OGM), privatizao do saber, da produo de conhecimento e do bem comum; tratava-se, sim, de se opor ao modelo de globalizao que se instalava, como uma pilhagem global de riquezas por parte das grandes corporaes e dos Estados mais poderosos. Essas movimentaes de ao direta sofreram um grande refluxo em decorrncia do estabelecimento de estados de exceo, sobretudo nos pases do norte, em funo da guerra ao terror. Entretanto, seus horizontes societrios e paradigmas organizacionais continuam aflorando na forma de produo de subjetividades que se d no prprio cotidiano como resistncia ativa e criativa que inventa novas maneiras de viver em coletividade. no prprio trabalho imaterial desses agentes que se d o combate para reduzir todos os elementos que repetem no novo modo de produo, as velhas normas, cdigos e paradigmas. Suas lutas so as de reapropriao e socializao das mdias e de todas as articulaes da comunicao. 16. Mdia Ttica A ideia de Mdia Ttica surgiu na dcada de 1990, a partir de prticas e experimentaes com novas mdias por grupos ativistas na Europa e EUA. O conceito tem como fundamento bsico o uso diferenciado dos potenciais miditicos presentes nas novas tecnologias da comunicao. No momento em que esses instrumentos so disseminados e colocados ao alcance de um nmero crescente de pessoas, eles so rapidamente apropriados por grupos ativistas e postos a servio de uma contrainformao que rivaliza com o poder de comunicao da mdia hegemnica. Esse movimento foi definido da seguinte maneira por seus expoentes David Garcia e Geert Lovink (1997): Mdia Ttica o que acontece quando o barato do 'faa voc mesmo', se torna possvel pela revoluo no consumo eletrnico e as formas expandidas de

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distribuio so exploradas por grupos e indivduos que se sentem oprimidos ou excludos da cultura geral. A mdia ttica no apenas relata eventos, como nunca imparcial: elas sempre participam dos eventos e isso o que mais do que qualquer coisa as separa das mdias dominantes. H uma forte inspirao nos escritos de Michel de Certeau, sempre citado por seus praticantes, os quais procuram extrair o mximo do potencial poltico que reside na ttica. Seguindo o princpio da ttica, procura-se no efetuar um confronto direto com o rival, mas por meio de modos de atuao que minem suas foras. Suas prticas abrangem o vasto campo das mdias, TVs, rdios, vdeos, meios impressos, web sites, softwares livres e todo tipo de mdia eletrnica incluindo, em alguns casos, performances e teatro de rua. Os midiatticos objetivam por em funcionamento os saberes relativos ao aproveitamento e reuso de equipamentos low-tech, no apenas por serem mais acessveis, mas tambm como crtica obsolescncia programada da produo tecnolgica, como emblemtico nas prticas da MetaReciclagem. De uma forma geral, estes grupos no se preocupam apenas em dar usos distintos s tecnologias existentes, mas tambm em construir a prpria tecnologia, aglutinando assim muitos hackers politizados. Tendo como principal elemento da ttica os procedimentos de apropriao, as aes de mdia ttica se aproximam da criao artstica na ao poltica. Grupos de artistas ativistas como Critical Art Ensemble, que faz diversos experimentos com tecnologia, e RTMark (TMark), que plagia marcas registradas, logos e duplica sites famoso de empresas e de polticos, esto entre as principais referncias. As aes do grupo SUPERFLEX tambm podem localizar-se nesse contexto. O movimento de mdia ttica comeou a se expandir mundialmente com os festivais Next 5 Minutes (N5M)58, ocorridos em Amsterd em 1996, 1999 e 2003. Este festival se define como um encontro de mdia ttica, de fuso entre a arte, a poltica e a mdia. Toda a pluralidade dos setores envolvidos na produo de mdia estiveram presentes nas edies do festival, sendo este o grande divulgador e vitrine de trabalhos que usam o conceito de mdia ttica, atravs de exposies, mostras de vdeo e cinema, debates, palestras, workshops, apresentaes, performances e eventos festivos. Na edio do festival de 2003, a experincia brasileira da MetaReciclagem esteve presente junto com experincias de outros pases, no painel deep local, analisando como as
58 http://www.next5minutes.org/index.jsp

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iniciativas que atuam localmente ultrapassam sua presena local para se tornarem globais. Uma das experincias de maior repercusso global no campo das mdias tticas o Indy Media, criado em 1999 pelos movimentos sociais para fazer a cobertura dos protestos de Seattle contra a OMC e contrapor-se cobertura da grande mdia. O Indy Media atuou nesse evento como um centro de informaes produzindo notcias no local que eram atualizadas no site atravs de textos, fotos e vdeos. Ao final, foram produzidos cinco documentrios sobre o evento, distribudos pelo site. Foi uma das primeiras grandes aes polticas de movimentos sociais com o uso da internet. Por meio da Ao Global dos Povos, o Indy Media ganhou representaes em diversos pases, abrindo sua estrutura on-line para que qualquer pessoa pudesse postar notcias para, segundo o grupo, dar voz a quem no tem, constituindo a primeira experincia de jornalismo colaborativo. O Indy Media hoje uma rede organizada como uma federao global de coletivos locais, presente em, aproximadamente, 60 pases. Como disse Antonio Negri (2008: 175): O triunfo do paradigma comunicacional e a consolidao do horizonte da mdia, por sua virtualidade, sua produtividade, a extenso de seus efeitos, longe de determinar um mundo preso na necessidade e na reificao, abrem espaos de luta para a transformao social e a democracia radical. dentro desse novo campo que se deve travar o combate. Outras experincias que so referncia nesse campo de ao poltica so as de Luther Blisset e Wu-Ming, ambas formadas por um mesmo grupo de escritores de Bolonha, cuja forma de ao atravs do uso de meios de comunicao, blefes miditicos e identidade difusa, contesta fortemente a propriedade intelectual, a partir do copyright. Luther Blisset um pseudnimo multiuso criado em 1994 pelos quatro escritores ativistas e, desde ento, compartilhado por centenas de artistas, principalmente na Itlia. Segundo entrevista do integrante Luca di Meo ao site Trama Universitrio59, ele conta que o grupo se conheceu em 1990 durante uma ocupao da Universidade de Bolonha contra uma lei de reforma da educao, vindo a partir da realizar diversas aes envolvendo rdio, fanzine, teatro de rua e boatos de mdia. Todos os trabalhos assinados por Luther Blisset denotam uma autoria coletiva e aberta (livre para ser apropriada) onde est implcita uma crtica ao copyright. O grupo um dos precursores no uso do
59 http://www.wumingfoundation.com/italiano/tramauniversitario.htm

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copyleft fora do mbito do software livre, vindo desde 1996 inserindo em suas publicaes os dizeres: Permitida a reproduo parcial ou total da obra e sua difuso por via telemtica para uso pessoal dos leitores, sob condio de que no seja com fins comerciais. A postura anti-copyright do grupo est relacionada trajetria de seus integrantes que estiveram envolvidos desde a dcada de 1980 com a cultura do faa voc mesmo dos movimentos punks, caractersticos pela atitude anti-copyright. Com a entrada de um quinto integrante em 2000, o grupo funda o Wu-Ming, palavra que uma expresso chinesa que significa "sem nome" ( ) ou "cinco nomes" (), dependendo da pronncia. Segundo eles, o nome do grupo tem tanto a inteno de homenagear a dissidncia ("Wu Ming" uma assinatura muito comum entre os cidados chineses que pedem democracia e liberdade de expresso) quanto de rejeitar a mquina de fabricar celebridades, cuja linha de montagem transforma o autor em astro60. O grupo mantm a produo coletiva e colaborativa de livros, iniciada com o Luther Blisset, e o ativismo anti-copyright com diversos artigos e panfletos sobre o assunto que podem ser acessados em seu site, em diversos idiomas. No livreto Copyright e Maremoto escrito pelo integrante Wu-Ming 1, cujo nome verdadeiro Roberto Bui, pode ser lido: Os piratas debilitam o inimigo e ampliam as margens de manobra das correntes mais polticas do movimento: nos referimos aos que produzem e difundem o software livre (programas de fonte aberta livremente modificveis pelos usurios), aos que querem estender a cada vez mais setores da cultura as licenas copyleft (que permitem a reproduo e distribuio das obras sob condio de que sejam abertas), aos que querem tornar de domnio pblico frmacos indispensveis sade, a quem rechaa a apropriao, o registro e a frankeinsteinizao de espcies vegetais e sequncias genticas etc. etc (Ming 1, 2002: 4-5).

60 http://www.wumingfoundation.com/italiano/bio_portugues.htm#09

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PARTE IV Institucionalidades emergentes

17. Cultura Livre Na confluncia das diferentes correntes que abordamos at aqui, a constituio de novas institucionalidades, que refletem as aspiraes contrrias a uma poltica econmica baseada na propriedade intelectual, comea a cristalizar-se em dispositivos concretos e projetos de reforma nas legislaes, de forma a distensionar cada vez mais a propriedade intelectual. Um movimento global chamado de cultura livre a expresso dessas institucionalidades emergentes. Ele se formou em meados da dcada de 2000, a partir do aperfeioamento da tecnologia de transmisso de dados no ciberespao e s crescente sanes ao intercmbio de informaes impostas pelas corporaes e os Estados em defesa dos Direitos de Propriedade Intelectual. A troca de informaes a condio para a produo colaborativa que caracteriza o trabalho imaterial e, nesse sentido, a propriedade intelectual, um instrumento do capital que impede a democratizao da produo e a inovao. Sendo a cultura primordialmente o campo do simblico imaterial, essa produo tambm uma produo cultural e seu monoplio pelo capitalismo d origem ao movimento da cultura livre. Este movimento expressa e constri uma tica para novos padres sociais, revelando o campo da cultura como um campo de disputa poltica na sociedade contempornea. Uma tica que alude livre circulao dos bens culturais para que possam ser acessados, manejados e transformados conforme diferentes necessidades e aspiraes coletivas e individuais, objetivas e subjetivas. Questes essas que, por si s, no apontam o novo, elas seriam apenas um ideal de retorno ao passado, visto que durante a maior parte da histria humana a cultura foi naturalmente um patrimnio coletivo, pois fruto de uma histria universal e, portanto, impensvel como propriedade privada de um indivduo ou uma organizao. O potencial do novo que aponta a cultura livre est alm da interrupo do processo de privatizao por que passa a cultura, mas num diagrama de foras minoritrio que pode constituir-se como alternativa ao dominante, e que vem sendo forjado na dinmica do trabalho imaterial colaborativo e 88

impulsionado pela lgica das redes p2p. Ele apresenta uma tica do cdigo aberto, do compartilhamento da informao, da colaborao, da desintermediao, da autonomia, do faa voc mesmo. As condies atuais do processo de globalizao, enquanto interconexes planetrias, oferecem a possibilidade dessa dinmica interativa ocorrer numa dimenso e intensidade sem precedentes, e, de forma mais acentuada, por ser a cultura uma fora produtiva fundamental, nessa fase da produo informacional. A bandeira da cultura livre , portanto, uma ao ativa na esfera mais importante para o capital, a esfera da produo, disseminao e socializao de informaes, o conjunto dos conhecimentos e saberes componentes da cultura e interligados em rede que formam o general intellect. Ao traar um plano para ao poltica no interior do campo cultural, o movimento da cultura livre expe um fenmeno caracterstico da sociedade contempornea, o processo de secularizao da cultura que avana desde o incio da modernidade, com a formao da sociedade industrial, sendo drasticamente acentuado na ps-modernidade, com a sociedade informacional. A secularizao da cultura um fenmeno que acompanha o desenvolvimento da cincia e da tecnologia no ocidente e as prticas de medio, descrio e ordenao do mundo conforme os pressupostos da razo. Um processo de dessacralizao na natureza segue paralelo, sendo, ambos, faces do chamado desencantamento do mundo. A secularizao da cultura opera no nvel cognitivo a identificao, o descolamento e a delimitao de uma dimenso cultural a partir de um conjunto de elementos de ordem imaterial que so convertidos em recursos a serem empregados no mercado, atravs das indstrias culturais e, mais tarde, como objeto de interveno do poder, entrando nos clculos governamentais, atravs das polticas culturais. Uma indstria cultural vem se desenvolvendo desde o surgimento do mercado editorial, donde nasce o copyright, e cresce paulatinamente com as industriais fonogrficas, cinematogrficas, a televiso e toda indstria do entretenimento, formando uma cultura do consumo para a sociedade de massa. Alm do mbito socioeconmico, a cultura torna-se um direito com a Declarao Universal dos Direitos do Homem, de 1948, conforme mencionamos no item 5 da primeira parte deste trabalho. A concepo de cultura como um direito d origem s polticas culturais com a criao do primeiro Ministrio da Cultura da histria, na Frana de 1959, desenvolvendo-se na esteira dos

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Estados de bem-estar social. Com a ciberntica que, por meio da noo de informao, nivela o elemento natural e o objeto artificial (natureza e cultura), e a configurao de uma economia informacional, o processo de secularizao da cultura atinge um patamar mais acentuado, concebendo a cultura como informao. A cultura, como as formas simblicas da criao coletiva da linguagem, da religio, dos instrumentos de trabalho, das formas de habitao, vesturio e culinria, do lazer, da msica, da dana, da pintura e da escultura, dos valores, das regras de conduta e dos sistemas de relaes sociais, torna-se, sob as condies atuais um grande e valioso sistema de informaes a ser apropriado e cercado enquanto um banco de dados do capital. A secularizao da cultura envolve, portanto, a mercantilizao, com as indstrias culturais, e a politizao, com os direitos culturais, ou cidadania cultural. Enquanto a primeira leva a uma privatizao da cultura, a segunda a reivindica como patrimnio pblico. A tica subjacente ideia da cultura livre, enquanto livre fruio e usufruio dos bens culturais, a reivindicao do direito cultural e direito comunicao, entendidos como integrantes dos direitos humanos. O ideal da cultura livre atualiza historicamente e alarga os princpios da cidadania cultural, e a liberdade de um indivduo ou grupo de identificar-se e praticar os sistemas culturais de sua escolha e o acesso aos recursos necessrios produo e reproduo cultural. A cultura livre emprega as premissas da apropriao e da ressignificao, que implicam a possibilidade da negao dos significados imediatos de um sistema imposto para a abertura de novas significaes enquanto um direito cultural. A cultura secularizada e isolada como um nvel especfico da realidade pde tornar-se objeto da economia e da poltica, mas, a partir da configurao da economia informacional e da produo colaborativa, a cultura tornou-se objeto de intervenes ativistas para a construo de novos universos referenciais. A tica da cultura livre vem sendo forjada nas prticas do trabalho colaborativo ps-fordista h dcadas. Da tica hacker do compartilhamento e ajuda mtua, que desemboca na tica do software livre, do cdigo aberto e recombinao, tica do faa voc mesmo e de toda produo de subjetividade que se realiza fora do controle do capitalismo e se ramifica e se interliga nas redes p2p, refletem uma racionalidade alternativa, bem como um diagrama de foras que rivaliza com o dominante. Nessa convergncia de elementos, destacamos dois manifestos que esto na origem da cultura

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livre, formando as bases de sua tica e institucionalidades, a Declarao de Independncia do Ciberespao, publicado em 08 de fevereiro de 1996, por John Perry Barlow, ex-integrante do grupo de rock Greateful Dead, e o Manifesto Cluetrain, de 1999, pelos ciberativistas Rick Levine, Christopher Locke, Doc Searls e David Weinberger. A Declarao de Barlow expressa uma concepo do ciberespao como uma comunidade alternativa, produtora de subjetividades e relaes sociopolticas emergentes e distintas da ordem vigente. Abaixo destacamos alguns trechos do documento que evidenciam essas questes: Governos do Mundo Industrial, vocs gigantes aborrecidos de carne e ao, eu venho do espao ciberntico, o novo lar da Mente. Em nome do futuro, eu peo a vocs do passado que nos deixem em paz. Vocs no so bem vindos entre ns. Vocs no tem a independncia que nos une. [...] No temos governos eleitos, nem mesmo provvel que tenhamos um, ento eu me dirijo a vocs sem autoridade maior do que aquela com a qual a liberdade por si s sempre se manifesta. [...] O espao ciberntico no se limita a suas fronteiras. No pensem que vocs podem constru-lo, como se fosse um projeto de construo pblica. Vocs no podem. Isso um ato da natureza e cresce por si prprio por meio de nossas aes coletivas. [...] Estamos formando nosso prprio Contrato Social. Essa maneira de governar surgir de acordo com as condies do nosso mundo, no do seu. Nosso mundo diferente. Seus conceitos legais sobre propriedade, expresso, identidade, movimento e contexto no se aplicam a ns. Eles so baseados na matria. No h nenhuma matria aqui.[...] Precisamos nos declarar virtualmente imunes de sua soberania, mesmo se continuarmos a consentir suas regras sobre ns. Nos espalharemos pelo mundo para que ningum consiga aprisionar nossos pensamentos. Criaremos a civilizao da Mente no espao ciberntico. Ela poder ser mais humana e justa do que o mundo que vocs governantes fizeram antes61. O Manifesto Cluetrain emitia a voz de uma gerao que se formava no ciberespao, de trabalhadores ps-fordistas, hackers e usurios interconectados que produziam e organizavam-se autonomamente e de forma eficaz, fazendo um uso do potencial das novas tecnologias ainda no alcanado pelo mainstream. No manifesto com 95 teses, como o de Martinho Lutero, eles se dirigem ao mundo corporativo, da
61 http://www.dhnet.org.br/ciber/textos/barlow.htm

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produo oficial, que no compreende o novo mercado formado pelas conversaes postas em marcha com a internet, independentemente da atuao das empresas. Vejamos alguns trechos: Mercados em rede esto comeando a se auto-organizar mais rpido que as empresas que os tem tradicionalmente servido. Graas a web, mercados esto se tornando melhor informados, mais inteligentes, e demandando qualidades perdidas na maioria das organizaes. O cu est aberto para as estrelas. Nuvens caminham sobre ns noite e dia. Oceanos sobem e descem. O que quer que voc possa ter ouvido, este o nosso mundo, nosso lugar. O que quer que tenha sido dito a voc, nossas bandeiras voam livres. Nosso corao bate para sempre. Pessoas da Terra, lembrem-se.[...] Tese 1: Mercados so conversaes.[...] Tese 6: A Internet est permitindo conversaes entre seres humanos que simplesmente no eram possveis na era da mdia de massa. Tese 7: Hyperlinks subvertem hierarquia. Tese 8: Tanto nos mercados interconectados como entre funcionrios intraconectados, pessoas esto falando umas com as outras de uma forma nova e poderosa. Tese 9: Estas conversaes em rede esto permitindo formas novas e poderosas de organizao social e de troca de conhecimento. [...] Tese 12: No existem segredos. O mercado em rede sabe mais que as empresas sobre seus prprios produtos. E tanto sendo a notcia boa ou ruim, eles dizem para todo mundo. [] Tese 18: As empresas que no perceberam que seus mercados agora so redes pessoaa-pessoa, e como resultado ficando mais inteligentes e profundamente unidos nas conversaes esto perdendo sua melhor oportunidade. [] Tese 94: Para as corporaes tradicionais, conversaes em rede podem parecer confusas, podem soar confusas. Mas ns estamos nos organizando mais rpido que eles. Ns temos ferramentas melhores, novas ideias, nada de regras para nos fazer mais lentos. Tese 95: Ns estamos acordando e nos linkando. Ns estamos observando. Mas ns no estamos esperando.62 Sendo os mercados conversaes, as interconexes em rede multiplicam-se e estendem-se de uma maneira muito veloz, a partir das quais forma-se um arcabouo conceitual de uma economia alternativa em que o mercado constitudo pelas
62 http://www.cluetrain.com/portuguese/index.html

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comunicaes diretas entre pessoa-a-pessoa, sem a intermediao das empresas, na prtica cotidiana dos circuitos de produo colaborativa, no controlados pelo capital. Fica exposto tambm s oportunidades para os chamados novos modelos de negcios. Atualmente, compem o movimento da cultura livre diversos movimentos sociais do campo da cultura, da mdia e/ou mdia ttica e coletivos autnomos, mas, principalmente, este um movimento com grande adeso no meio institucional e h um grande nmero de instituies, como organizaes no-governamentais, que constituem seu corpo de ideias. Algumas que se destacam so a Creative Commons63, desenvolvedora da licena de copyleft de mesmo nome, fundada pelo jurista Lawrence Lessig; Eletronic Frontier Foundation (EFF)64, co-fundada por John Perry Barlow; Students For Free Culture65 que envolve diversas universidades dos EUA; Participatory Culture Foundation (PCF)66 co-dirigida pelo ciberativista e blogueiro Cory Doctorow; Partido Pirata67 surgido na Sucia e hoje presente em 44 pases. Atualmente, os eventos internacionais mais importantes da cultura livre so o Free Culture Forum (FCF)68, o ltimo ocorrido em Barcelona, entre os dias 28/10 a 01/11 de 2009, reunindo representantes de mais de 20 pases que produziram a Carta para Inovao, Criatividade e Acesso ao Conhecimento direitos cidados e artsticos da era digital, e durante o qual se realiza o Oxcars Free Culture Awards Festival69 e o Free Culture Conferency70 o ltimo realizado na Universidade George Washington, nos dias 13 e 14/02 de 2010. H um potencial subversivo na cultura livre capaz de gerar transtornos no interior do capitalismo, pois est associada reapropriao do instrumento de trabalho pelo trabalhador e socializao da fora produtiva do general intellect, porm, tambm abre novos caminhos ao rejuvenescimento do capitalismo, a partir de novos modelos de negcios condizentes com a cultura e a lgica das novas tecnologias. Esse caminho mostrou-se possvel, mesmo com a flexibilizao da propriedade intelectual e com o desenvolvimento do Creative Commons por Lawrence Lessig. Inspirado nas licenas copylefts da FSF, como o GPL, Lessig criou uma licena aplicvel a todos os
63 64 65 66 67 68 69 70 http://creativecommons.org http://www.eff.org/ http://freeculture.org/ http://www.participatoryculture.org/ http://www.piratpartiet.se/ http://fcforum.net/ http://oxcars09.exgae.net/ http://conference.freeculture.org/

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produtos culturais, sobretudo os de natureza imaterial que se encontram na internet. Lessig foi responsvel pela disseminao do termo cultura livre, ao intitular sua obra de 2004, Cultura Livre como a mdia usa a tecnologia para barrar a criao cultural e controlar a criatividade, tornando-se um dos principais expoentes do movimento. Jurista e professor de direito na Universidade de Stanford, onde fundador do Centro de Internet e Sociedade, Lessig presidente internacional do Creative Commons. Sua causa em prol do compartilhamento da cultura na internet originou-se em uma disputa judicial, em 1998, descrita por ele em sua obra mais famosa. No processo, Lessig defendia os direitos de um programador de computadores aposentado, Eric Eldred, de incorporar em sua biblioteca virtual a obra do poeta pouco conhecido Robert Foster, que deveria entrar em domnio pblico naquele ano. Eldred fora impedido pela entrada em vigor da Sonny Bonno Copyright Term Extension Act (Lei de Extenso do Perodo de Copyright Sonny Bonno71) que prorrogava em mais vinte e cinco anos os copyrights de todas as obras que estavam por vencer naquela data. Por trs desta lei havia um forte lobby de corporaes como a Disney e a Motion Picture Association of America (MPAA) que no queriam perder a propriedade de obras que ainda possuam grande valor de mercado. Neste caso, tratava-se do personagem Mickey Mouse, criado em 1928, ano em que a lei de copyright preservava os direitos sobre a obra em cinquenta e seis anos. O domnio do Mickey j havia sido prorrogado anteriormente e j durava setenta anos quando a lei em questo decretou que todas as obras produzidas a partir de 1923 ficavam impossibilitadas de circular livremente at 2019. Em consequncia, mesmo obras sem valor de mercado acabavam tendo sua circulao restringida, como era o caso dos poemas de Robert Foster. Isso era conseguido com pesados donativos que as corporaes ofereciam s campanhas dos congressistas para que, em troca, eles aprovassem tais leis. Assim, Lessig fora derrotado no tribunal. Entretanto, viu-se diante de um caso histrico, percebendo o potencial tecnolgico e criativo que eram estancados pela durao ilimitada dos copyrights, tendo, assim, uma causa para toda sua vida. Este foi o contexto que deu origem ao creative commons. A identificao com Stallman pode ser constatada em diversos trechos de seu
71 Publicada em memria ao congressista e ex-msico (que compunha dupla com Cher, ento sua esposa, durante os anos 1960 e 1970) que afirmava acreditar que os copyrights deveriam ser eternos.

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livro, como este a seguir: A inspirao para o ttulo e para muito do argumento desse livro veio do trabalho de Richard Stallman e da Free Software Foundation (Lessig, 2005: xv). Em comum, ambos sentiam que o avano tecnolgico que permitia uma troca de informaes e um trabalho colaborativo sem precedentes era acompanhado por leis que tolhiam liberdades at ento consumadas, em detrimento do momento histrico que deveria ampli-las. Lessig parte da ideia de que a cultura livre que hoje prope simplesmente a cultura do passado, antes que a instituio da propriedade intelectual reivindicasse a posse que hoje reivindica. Jamais houve em nossa histria um perodo em que tanto de nossa cultura era propriedade como atualmente. E nunca antes houve um perodo onde a concentrao de poder para controlar os usos da cultura foi to inquestionavelmente aceita como o atualmente (Lessig, 2005: 11). As aes de Lessig visam por meios legais restituir a liberdade de usufruto cultural de que gozavam nossos antepassados. Em seu diagnstico, esse debate estava, at ento, moldado pelos extremos. De um lado, aqueles que acreditam no copyright total - todos os direitos reservados. Do outro, os que negam o copyright - nenhum direito reservado. Para ele o erro reside em negar-se o meio termo - alguns direitos reservados - e, portanto, uma forma de respeitar os copyrights e ao mesmo tempo permitir aos criadores liberarem suas obras da forma como acharem apropriado. Segundo suas palavras, o creative commons vem com o objetivo de construir uma camada de copyright racional em cima dos extremos que atualmente regem o debate (Lessig, 2005: 256). Enquanto dispositivo, ele oferece uma gama de possibilidades muito maior que o copyright. Um primeiro lugar, garante que o pblico poder acessar os contedos culturais, tendo o autor diversas opes de proteo, podendo escolher uma licena de uso no-comercial ou que permita qualquer uso, contanto que as mesmas liberdades sejam repassadas a outros, ou qualquer uso para sampleamento, enquanto cpias totais no forem feitas, ou, ento, qualquer uso educacional. A cultura livre de Lessig como um mercado livre e, como tal, composta de propriedade, regras e contratos garantidos pelo Estado. O creative commons uma maneira efetiva de se comear a construir regras que correspondam ao atual cenrio tecnolgico; seu propsito no lutar contra os copyrights, mas complement-los. E, assim como Stallman sempre ressalta ao falar do software livre, Lessig tambm refora: Uma cultura livre no uma cultura sem propriedades; no uma cultura aonde os

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artistas no so pagos. Uma cultura sem propriedades, aonde os artistas no so pagos, uma anarquia, no liberdade. Anarquia no o que eu sugiro aqui (Lessig, 2005: xv). Evidentemente, os ideais liberais de Lessig contrastam com os dos movimentos sociais e grupos como Wu Ming, Critical Art Ensemble e, em geral, aqueles que praticam mdia ttica e carregam ideais anarquistas. Porm, o papel que ele assumiu no movimento da cultura livre, nos quatro anos seguintes publicao do livro homnimo e ao fundar e presidir o creative commons, tornou-o mais crtico da instituio do copyright. Mesmo porque, os defensores do copyright endureceram seus posicionamentos em decorrncia das crescentes investidas dos movimentos de mdia ttica e cultura livre, bem como da expanso da livre troca de bens culturais no ciberespao entre usurios comuns, facilitadas pelo crescente progresso das tecnologias de transmisso de dados. Em sua ltima obra, Remix Making Art and Commerce Thrive in the Hybrid Economy, Lessig defende a desregulamentao do copyright em favor da cultura do remix, que nada mais que a cultura da livre apropriao e ressignificao no contexto de ps-produo, a qual ele reconhece ser uma grande fora criativa que no pode ser desperdiada sendo colocada na ilegalidade. tempo de levarmos a srio essas alternativas. tempo de pararmos de desperdiar os recursos de nossos tribunais federais, a nossa polcia, nossas universidades e punir um comportamento que no precisamos punir. tempo de parar o desenvolvimento de ferramentas que no fazem nada mais do que quebrar a extraordinria conectividade e eficincia desta rede. tempo de chamarmos uma trgua, e figurar uma maneira melhor. E a melhor maneira significa redefinir o sistema de leis que chamamos de copyright de modo que o comportamento ordinrio, normal no seja chamado de criminoso (Lessig, 2008: xix). Ele critica a postura de grandes organizaes como MPAA, cujo ex-presidente, hoje falecido, Jack Valenti costumava declarar que o combate s violaes ao copyright uma guerra contra terroristas, pois identifica esses terroristas como os jovens, artistas ou no, e cidados comuns que fazem uso dos novos recursos disponveis. Pelo mecanismo do copyright, muitos novos artistas so impossibilitados de criar novas obras pelos altos custos das licenas, assim so obrigados a produzir na ilegalidade e so punidos como criminosos. Lessig afirma que criminalizar esses jovens artistas, bem como toda uma gerao que faz uso desses recursos criativos certamente um preo alto demais a pagar pela defesa dos copyrights.

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Atribuir a pecha de terroristas queles que compartilham arquivos indica a tendncia dos regimes de defesa da propriedade intelectual em recrudescer as punies invadindo a privacidade dos usurios da internet. Isto fica claro com a demonstrao de Lessig desse endurecimento das leis que comearam no incio da dcada atacando entidades comerciais que facilitavam compartilhamento p2p como MP3.com e Napster, obrigando-os a interromper suas atividades para, em seguida, direcionar os processos aos prprios usurios. Em junho de 2006, a RIAA havia processado 17.587 pessoas, incluindo uma menina de doze anos e uma av morta. Um ano depois, a RIAA mandou cerca de 2.500 cartas para mais de 23 universidades em todo o pas, ameaando entrar com ao baseada em downloads ilegais de contedos de copyright pelos alunos. Estas ameaas legais agressivas tem coincidido com um 50% de aumento em litgio por copyrights nos tribunais federais em seis anos. Um padro semelhante se espalhou no exterior. A IFPI (prima Europeia da RIAA) relatou ter processado mais de 10.000 pessoas em dezoito pases at o final de 2006. E promete mais para 2007 (Lessig, 2008: 39). 18.Os Commons Na sociedade informacional, as mltiplas conexes em rede pelos novos instrumentos de produo e comunicao permitem uma produo social, isto , uma produo autnoma da sociedade em relao ao capital, organizada colaborativamente e ativada pelo general intellect de todos os agentes envolvidos. Essa fora produtiva do general intellect, que na esfera do capital bloqueada e monopolizada pelos agentes mais poderosos para o controle da inovao tecnolgica, na esfera da produo social aberta e compartilhada como um bem comum. Tanto a fora produtiva, quanto o que ela produz tende a ser um bem comum. Sobre isso Hardt e Negri (2005b: 256-7) explicam: Isto talvez possa ser mais facilmente entendido em termos do exemplo da comunicao como produo: s podemos nos comunicar com base em linguagens, smbolos, ideias e relaes que compartilhamos, e por sua vez os resultados de nossa comunicao constituem novas imagens, smbolos, ideias e relaes comuns. Hoje essa relao dual entre a produo e o comum o comum produzido e tambm produtivo a chave para entender toda atividade social e econmica. A continuidade do desenvolvimento

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das formas de trabalho colaborativo, das redes p2p, do compartilhamento de arquivos requer que a informao, o conhecimento e a cultura de uma maneira geral sejam considerados bens comuns. Estes comuns ou commons , como vm sendo tratados, so uma categoria de bens distinta das categorias pblico e privado, pois remetem relaes de propriedade coletivas pr-capitalistas, pr-modernas e at pr-estatais. Apesar de emergirem na sociedade informacional, so muito mais uma ressurgncia que uma insurgncia e sua manuteno tpico importante da cultura livre. Um de seus principais defensores, Yochai Benkler, enfatiza bastante um elemento que ganha amplitude nesta economia em rede, os commons. De acordo com sua definio, um tipo particular de arranjo institucional que governa o uso e a disposio de recursos. Sua principal caracterstica, que os define de forma distinta da propriedade, que nenhuma pessoa tem o controle exclusivo do uso e da disposio de qualquer recurso particular. Pelo contrrio, os recursos governados pela comunidade podem ser utilizados e dispostos por qualquer um entre dado nmero de pessoas, sob regras que podem variar desde o 'vale-tudo' at regras claras formalmente articuladas e efetivamente impostas (Benkler, 2007: 12-13). De acordo com Benkler, a dificuldade de afirmao dos commons informacionais que permitem o livre desenvolvimento das foras produtivas autnomas da sociedade, sem as intermediaes e restries impostas pelo mercado, o controle exercido pela economia hegemnica nos fluxos de informao e cultura nos trs nveis em que elas procedem. Na camada fsica, pela propriedade dos fios e das licenas de transmisso por ondas; na camada lgica pelos protocolos de acesso e softwares proprietrios, como nicos sistemas operacionais; e na camada do contedo, pela propriedade intelectual da informao e da cultura como insumos essenciais para novas criaes. Assim, ele define um programa de ao que consiste na construo de uma infraestrutura bsica comum, uma camada fsica aberta, pela introduo de redes sem fio, como um common do espectro radioeltrico. Criao de uma camada lgica aberta atravs de protocolos abertos e software livre. E criao de uma camada de contedo aberto atravs de mecanismos licenciamento alternativos como os copylefts. Isso necessrio para que haja sempre uma avenida aberta para qualquer pessoa ou grupo articular, codificar e transmitir o que quer que ele, ela ou eles pretendam comunicar no importando quanto essa comunicao seja marginal ou no-comercializvel

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(Benkler, 2007: 18). 19. Partido Pirata72 O Partido Pirata um partido poltico fundado na Sucia em 2006, que hoje alcana a posio de terceiro maior partido no pas em nmero de filiados. A organizao da juventude, ligada ao partido, a Ung Pirat (Juventude Pirata), j se tornou a maior da Sucia como pode ser lido no site: O Partido Pirata quer fundamentalmente a reforma da lei de direitos autorais, livrar-se do sistema de patentes e garantir que os direitos de privacidade dos cidados sejam respeitados. Com essa agenda, e somente isso, estamos fazendo uma oferta para a representao dos parlamentos europeu e sueco73. Trata-se de um movimento que busca novas institucionalidades adequadas ao contexto das atuais condies tecnolgicas que abrem novos enredamentos para as liberdades, os direitos civis e a democracia. As motivaes para a constituio do Partido Pirata esto relacionadas s implicaes que o crescimento e recrudescimento das instituies da propriedade intelectual passaram a afetar diretamente a vida cultural dos cidados nos ltimos vinte anos, tolhendo liberdades e pondo na ilegalidade prticas cotidianas. Alm das preocupaes cada vez maiores com a sade humana e do planeta, decorrentes das ofensivas das patentes sobre os organismos vivos, bem como de uma manipulao gentica desenfreada. Sua popularidade repentina tem demonstrado a ressonncia dos ideais subjacentes ao partido, sobretudo na juventude criada numa realidade em que os princpios da propriedade intelectual no puderam ser forjados e que, dessa forma, acabam sendo a principal vitima das criminalizaes impostas por um establishment que procura perpetuar antigos paradigmas num contexto totalmente renovado. Esta iniciativa surgida na Sucia tem inspirado a organizao de partidos piratas em diversos pases da Europa e do mundo, que cooperam por meio do Pirate Party International (PPI). Neste momento, so 44 pases com partidos piratas, entre os quais 14 registrados oficialmente e aptos a disputar eleies em seus pases. Vamos nos concentrar na experincia sueca que iniciou o movimento global. Em 1 de janeiro de 2006, Rickard Falkvinge, lanou o Partido Pirata, atravs de
72 http://www.piratpartiet.se/ 73 Introduo Poltica e Princpios: http://www.piratpartiet.se/international/english

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um site na internet, para recolher ao menos 2000 assinaturas de filiao a serem entregues autoridade eleitoral sueca para registrar-se oficialmente e disputar as eleies em setembro. Em trinta e seis horas j haviam reunido 4.725 adeses e em 10 de fevereiro o documento de constituio do partido foi protocolado com as necessrias 1.500 assinaturas manuscritas, podendo ser oficializado. Quando em 31 de maio de 2006 o escritrio do Pirate Bay foi invadido pela polcia e seus servidores confiscado, o debate sobre o compartilhamento de arquivos no pas ganhou bastante notoriedade e o nmero de filiados do Partido Pirata duplicou. Mas, foi com o julgamento do Pirate Bay em 2009 que as filiaes ao partido dispararam. No incio do julgamento, o partido contava com 15.000 filiados e uma semana aps o veredito que condenou o site, foram registrados 40.000 filiados, ultrapassando o Partido Verde e o Partido do Centro e se tornando o terceiro maior partido da Sucia, atrs apenas do Partido Social-Democrata e do Partido Moderado. Visto que a grande maioria dos filiados nascida entre 1989 e 1990, segundo as estatsticas que podem ser acessadas no site do partido, essas adeses, nos momentos em que o Pirate Bay sofria retalhaes judiciais, demonstram o apoio do setor da populao que mais pratica o compartilhamento de arquivos na internet e se sente to criminalizada quanto o site que facilita esse compartilhamento. Nas primeiras eleies disputadas pelo Partido Pirata em 2006 para o Riksdag (Parlamento Sueco), ele obteve apenas 0,63% dos votos, no alcanando os 4% necessrios para eleger um deputado. Mas em 2009, nas eleies para o Parlamento Europeu, obteve 7,13% do total de votos suecos, a princpio possibilitando-lhe conquistar um assento, mas com as modificaes do Tratado de Lisboa a Sucia pde aumentar seu nmero de representantes no Parlamento Europeu de 18 para 20 e, assim, o Partido Pirata ficou com dois assentos74, Christian Engstrm, com 49 anos, em primeiro e Amlia Andersdotter, com 21 anos, em segundo. No Parlamento Europeu, eles aderiram ao grupo The Greens-EFA, coalizo entre o Partido Verde Europeu (EGP) e Aliana Livre Europia (EFA). Neste ano, em 2010, h novas eleies para o Parlamento Sueco e o Partido Pirata est mais otimista; no prprio site eles escreveram: h entre 800.000 e 1.300.000 compartilhadores de arquivos ativos na Sucia, e eles esto todos cansados de serem chamados de criminosos. Precisamos ter 225.000 destas

74 Partido Pirata ganha e entra no Parlamento Europeu, 07 de junho de 2009: http://torrentfreak.com/pirate-party-wins-and-enters-the-european-parliament-090607/

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pessoas com a gente para passar o limite de quatro por cento e entrar no parlamento75. A rpida insero do Partido Pirata no cenrio poltico da Sucia e a sua crescente popularidade tambm provocam uma mudana no posicionamento dos demais partidos e autoridades do Estado em relao ao compartilhamento de arquivos e reforma dos direitos autorais. Em contrapartida ao Partido Social-Democrata que ocupa o governo e tem levado leis mais duras contra a pirataria, os partidos Verde, Moderado, e de Esquerda incorporaram o direito dos usurios e a reduo das punies para as infraes ao copyright em suas agendas polticas. Ns no podemos continuar perseguindo toda uma gerao de jovens. Descriminalizar todos os arquivos nocomerciais de partilha e forar o mercado a adaptar-se no apenas a melhor soluo. a nica soluo, a menos que ns queiramos um controle cada vez mais extenso do que os cidados fazem na Internet76, disse Fredrik Reinfeldt, lder do Partido Moderado. E na pgina do Partido Verde pode ser lido: Nossa concluso que a proteo dos direitos de autor, independentemente do custo e da invaso de privacidade, no pode ser feita. No queremos uma sociedade onde a defesa do direito de autor e a propriedade leve quase ao completo controle das atividades individuais77. Em dezembro de 2009, a deputada europeia pelo Partido Pirata, Amlia Andersdotter, esteve no Brasil para participar do Seminrio Internacional do Frum da Cultura Digital Brasileira. Em uma roda de conversa ela exps algumas ideias particulares e outras que orientam o Partido Pirata que podem ser lidas na integra na internet78. Segundo ela, ser contra o copyright deve-se a ele ser um modelo antigo e o fato de existirem novos modelos mais adequados ao contexto atual. Ao desenvolver essa questo ela completa: Muitas das polticas feitas hoje so feitas para manter o velho mercado. E as polticas pblicas deveriam ser focadas em permitir a participao e a colaborao das pessoas. Pensando bem, talvez, numa economia digital, sem copyright, ns no tenhamos mais um Paul McCartney dirigindo uma BMW. Talvez esse tipo de artista no possa existir mais. Eu ouo esse argumento sempre: onde estaro os Hitchcocks numa economia digital? Como eles iro surgir? Bom, ns no temos mais um Hitchcock desde os anos 60. Talvez no tenhamos que ter outro. Talvez o ambiente
75 76 77 78 http://www.piratpartiet.se/partiet http://www.p2pconsortium.com/index.php?showtopic=9496&st=20&p=79405&#entry79405 http://www.mp.se/templates/Mct_78.aspx?avdnr=5&number=115068 http://culturadigital.br/seminariointernacional/2009/12/01/roda-de-conversa-jose-murilo-ivo-correa-eamelia-andersdotter/

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digital seja completamente diferente, e deva ser mesmo. E a poltica tem mesmo que pensar mais na poltica colaborativa em vez de defender os velhos mercados. Sobre o creative commons, ela reconhece ser um modelo mais atual, porm ele ainda no oferece a liberdade completa que cultura precisa, diz ela: Se voc quer ser radical sobre copyright, ento voc precisa defender o copyleft, no o creative commons Porque o copyleft um modelo mais comunitrio (dos 'commons'). O sistema creative commons mais uma maneira de flexibilizar o sistema atual de copyright. Outra questo importante sobre o Partido Pirata o fato de no estar diretamente associado esquerda ou direita, no discutir questes referentes ao meio ambiente, aos direitos trabalhistas e, dessa forma, possuindo membros e apoiadores heterogneos em diversas convices, mas agindo em comum em torno de algo que est exemplarmente assinalado no primeiro pargrafo da Carta de Princpios do Partido Pirata: Queremos mudar a legislao global para facilitar a sociedade da informao emergente, caracterizada pela diversidade e abertura. Fazemos isso, exigindo um aumento do nvel de respeito aos cidados e seu direito privacidade, bem como reformas dos direitos autorias e na legislao de patentes Um agir em comum semelhante quele presente na Ao Global dos Povos e observado por Michael Hardt e Antonio Negri, porm com dificuldades maiores aqui. De acordo com Andersdotter: Em geral a maioria das pessoas [do partido] liberal. Ento voc tem a esquerda liberal junto com a direita liberal. A grande diferena, e o grande problema atual, construir o mapa desta estrada para o objetivo final. Voc v a mesma coisa ocorrer com anarquistas, com socialistas, at mesmo com sindicalistas. Voc olha a sociedade ideal deles e a viso bastante similar. Mas eles tem solues completamente distintas para chegar l. A Carta de Princpios do Partido Pirata e a Carta para Inovao, Criatividade e Acesso ao Conhecimento direitos cidados e artsticos da era digital79, resultante do Free Culture Forum, se assemelham em muitos aspectos. Distinguimos algumas questes chaves em comum nas duas e apresentamos abaixo como as possveis institucionalidades emergentes. Reforma nas leis de copyright

Partido Pirata (PP):

79 http://fcforum.net/charter_extended

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Dizemos que os direitos autorais precisam ser restaurados s suas origens. As leis devem ser alteradas para regular somente o uso comercial e a cpia de obras protegidas. Queremos reformar os direitos autorais comerciais. A noo bsica de direitos autorais sempre foi para encontrar um justo equilbrio entre interesses comerciais em conflito. Hoje, esse equilbrio se perdeu e precisa ser recuperado. Sugerimos uma reduo da proteo dos direitos comerciais, ou seja, do monoplio para criar cpias de uma obra para fins comerciais, em cinco anos a contar da publicao do o trabalho. Os direitos de fazer trabalhos derivados devem ser ajustados para que a regra bsica seja a liberdade de todos para faz-los imediatamente. Todas e quaisquer excepes a esta regra, por exemplo, tradues de livros, ou o uso de partituras musicais protegidas em filmes, deve ser expressamente enumerados nos estatutos. Free Culture Forum (FCF): os direitos de autor, direitos e incentivos semelhantes para a criatividade no deve ser considerado um fim em si, mas sim um estmulo criativo e um meio de promoo do interesse pblico. Os direitos do indivduo na esfera privada, para uso pessoal no deve ser comprometido pelos direitos exclusivos do autor. A defesa do direito cpia privada e de uso justo de obras deve ser firme e absoluta, uma vez que a cpia a base para o aprendizado e cultura. Autores / criadores esto endividados com a cultura comum e, por essa razo as suas contribuies para a cultura no deve ser sujeita a qualquer forma de compensao alm do uso comercial do seu trabalho (vendas, taxas e royalties relativos a tais vendas ou performances). O prazo do copyright no deve exceder o prazo mnimo estabelecido na Conveno de Berna. Ns j consideramos o prazo mnimo de Berna desleal. Termos excessivos no beneficiam os consumidores ou autores. PP: As patentes tem muitos efeitos prejudiciais. Patentes farmacuticas so responsveis por mortes humanas em doenas que poderiam ser oferecidas medicaes, as prioridades de pesquisa so distorcidos, e o custo dos medicamentos desnecessariamente elevado e crescente nas partes mais ricas de o mundo. Patentes sobre a vida e os genes leva consequncias irracionais e prejudiciais. As patentes de software retardam o desenvolvimento tecnolgico e constituem uma sria ameaa contra a Sucia, bem como as pequenas e mdias empresas no sector das TI. Direito privacidade 103 Abolio gradual das patentes

PP: O direito do cidado privacidade est escrito na Constituio sueca. Este direito fundamental nasce de vrios outros direitos humanos bsicos como o direito livre expresso, liberdade de opinio, para obter informaes, bem como o direito cultura e desenvolvimento pessoal. Todas as tentativas por parte do Estado para reduzir estes direitos devem ser questionadas e provocar forte oposio. PP: Quando o governo usa os poderes de vigilncia contra os cidados comuns que no so suspeitos de qualquer crime, isto fundamentalmente uma violao inaceitvel e clara do direito dos cidados privacidade. A cada cidado deve ser garantido o direito de anonimato, que inerente nossa Constituio e o direito do indivduo para controlar todo o uso de seus dados pessoais devem ser reforados. Ao governo s ser permitido o acesso aos meios de comunicao do cidado ou colocar um cidado sob vigilncia, no caso de uma empresa suspeita de um crime cometido ser do cidado. Nos demais casos, o governo deve supor que seus cidados como inocentes e deix-los em paz. PP: Leis imateriais so uma forma de legislar propriedades de materiais com valores imateriais. Ideias, conhecimentos e informaes so de natureza no exclusiva e seu valor comum reside na sua capacidade inerente ao ser compartilhado e se espalhar. Compartilhar cpias, ou difundir, ou utilizar, ou utilizar obras sem fins lucrativos no deve nunca ser ilegal uma vez que este uso justo beneficia toda a sociedade. FCF: Cpia e partilha de conhecimento so os princpios fundadores do processo educativo. A cultura da partilha abraa esses princpios ao invs de desencoraj-los. PP: A tomada de deciso e gesto governamental, tanto na Sucia como na Unio Europeia deve ser caracterizado pela transparncia e abertura. Os representantes suecos da UE devem agir no sentido de aproximar a Unio do princpio sueco do acesso pblico aos registros. 104 Transparncia Direito ao compartilhamento de informaes Menos vigilncia

O setor pblico deve arquivar documentos e torn-los acessveis ao pblico em formatos abertos. Deve ser possvel se comunicar com o governo, sem estar vinculado a um determinado fornecedor privado de software. O uso do open source no sector pblico, incluindo escolas, devem ser estimuladas. FCF: O acesso pblico a documentos relacionados com este processo, a possibilidade de participar nas reunies (incluindo atravs da Internet) e para ser capaz de ler a ata da reunio. Estes minutos vai incluir os nomes dos participantes, conselheiros e como cada pessoa votou, a no ser por escrutnio secreto . PP: Toda coleta, utilizao, transformao e distribuio no comercial da cultura deve ser explicitamente encorajada. Tecnologias que limitem os direitos legais dos consumidores para copiar e utilizar informaes ou cultura, os chamados DRM, deve ser proibida. Nos casos em que este conduz a desvantagens bvias para o consumidor, qualquer produto que contenha DRM deve exibir avisos claros para informar os consumidores sobre esse fato. FCF: O acesso Internet essencial para a aprendizagem e de exerccio prtico e significativo de liberdade de expresso e comunicao que por isso que a neutralidade lquida deve ser de garantia. Os cidados e os consumidores tem direito a uma conexo de Internet que lhes permite enviar e receber contedos de sua preferncia, utilizar servios e executar aplicativos de sua escolha, hardware conectar e usar o software de sua escolha, que no prejudicam a rede. Direito de acesso

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Consideraes Finais
Ao longo da dissertao percorremos alguns elementos concernentes ao processo de transformaes que hoje operam no mundo e s problemticas geradas por ele, elencamos algumas experincias que expressam questes pertinentes ao nosso objetivo, investigamos suas prticas e relaes entre diferentes elementos e com base nesses estudos podemos traar algumas consideraes finais. A grande transformao que experimentamos, que pode ser tanto sentida quando percebida nosso redor, se refere em primeiro lugar mudanas estruturais no sistema de produo capitalista, na transio de uma fase industrial para uma fase informacional e, dessa maneira, repleta tenses entre foras irruptivas e conservadoras. Esta transformao enaltecida por diversos autores como uma das maiores da histria humana, dentre as quais optamos pelo conceito de Revoluo Informacional, em comparao com o processo deflagrado no sculo XVIII. Esta revoluo envolve o sistema de produo informacional emergente que, por sua vez, acompanhado de novos instrumentos de produo e uma nova organizao do trabalho, os quais procuramos analisar os principais aspectos na Parte I deste trabalho. Ela tambm instaura novas contradies entre o modo de produo, fundamentalmente capitalista, e as relaes de produo, sendo estas contradies geradoras dos principais conflitos que analisamos aqui. O que constitui estas contradies, em primeiro lugar, uma natureza imaterial da principal fora produtiva e produto desse capitalismo, baseado em informaes, conhecimentos e saberes o general intellect que pode ser tambm a cultura. Soma-se a isso, a organizao do trabalho imaterial em redes colaborativas que, quando abertas, estendem-se indefinidamente, excedendo as demandas do capital, produzindo autonomamente e requirindo a socializao da fora produtiva. E, tambm, a ontologia ambivalente, flexvel e apropriativa do novo instrumento de produo as tecnologias da informao e comunicao restitudas como propriedades dos trabalhadores e permitindo por em funcionamento racionalidades e diagramas de fora alternativos. Estes trs elementos, a fora produtiva, a organizao trabalho e o instrumento de produo se conformam mutuamente, incidindo um sobre o outro. Diversas implicaes decorrem disso e arriscamos aqui algumas observaes. Vimos que esta produo processa uma interpenetrao entre o tempo de trabalho e o 106

tempo livre, uma vez que ela requer saberes e subjetividades adquirido no transito cotidiano e no apenas pelo ensino formal. Fato esse que, ao levar para o ambiente de trabalho as caractersticas do tempo livre, despoja esse ambiente de uma austeridade e formalidade que o caracterizava. Vimos como a tica hacker participa disso, em oposio tica protestante do trabalho, tanto fazendo do tempo livre um tempo produtivo, um hobby srio, ou estabelecendo livres intercalaes entre ambos os tempos num mesmo dia. Tais caractersticas da produo imaterial tambm podem gerar relaes, comunicaes e subjetividades emergentes, baseados em diagramas de fora alternativos a ordem vigente, tal como podemos observar nas experincias que analisamos, sobretudo, a MetaReciclagem, o SUPERFLEX e o Pirate Bay. Estas questes nos mostram uma convergncia entre os fazeres laboral, cultural e poltico. A produo colaborativa que requer a socializao da fora produtiva do general intellect, nos remete a formas de produo comunitrias pr-capitalistas que foram dissolvidas pela industrializao, onde os recursos a serem empregados na produo eram de propriedade coletiva. A ideia de commons, como uma forma de propriedade coletiva distinta da privada ou pblica estatal sintomtica dessa ressurgncia. Assim, vemos a noo de propriedade totalmente atrelada ao sistema de produo e isso est diretamente relacionado ao sentido dos conflitos em torno da propriedade intelectual nos dias de hoje. Por um lado, a expanso das formas de propriedade intelectual no mundo contemporneo representa uma extenso dos padres capitalistas ao sistema informacional, cuja fora produtiva intelectual, por outro seu recrudescimento, atravs do emprego do aparato jurdico e policial para reprimir praticas cotidianas, se refere a manuteno desses padres capitalistas, impedindo que o sistema produtivo seja apropriado de forma autnoma pelo trabalho, construindo novos universos referenciais. A instituio da propriedade intelectual para alm de uma arma de competio no mercado, torna-se um mecanismo de controle e um dispositivo de ordem. Neste cenrio, os movimentos de resistncia representam uma insurgncia da inteligncia coletiva, do povo da rede, do proletariado high-tech e por uma recomposio social do conhecimento e da tecnologia e uma vontade de autonomia do trabalho frente ao capital.

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