ALUNO GUILHERME DIEHL DE AZEVEDO

TAREFA 1

HISTÓRIA DA FILOSOFIA II

1-

Para Agostinho, a “existência” do mal não representa contrassenso à

concepção de um Deus, criador de tudo, onipotente e bom, haja vista que,
diferentemente do que quiçá pudessem idear os maniqueístas de seu tempo,
para ele, o mal não é algo que existe por si, materialmente, senão que representa
tão somente a ausência do bem. Assim, se Deus for tudo que há, e o mal advém
senão do “não-ser”, não foi este criado e, destarte, não é produto divino, mas
apenas a ausência do que de fato existe, ou seja, o bem.

4-

O sentido ético de livre-arbítrio em Agostinho se consubstancia na ideia

de que a conduta ética ou antiética, em suma, o bem e o mal, dependem,
inexoravelmente, da liberdade do sujeito, posto que sem ela não se poderia
considera-lo nem bom nem mau, já que não lhe seria dado escolher e, destarte,
tampouco seria justo arcar com qualquer consequência ou sanção referente a
sua ação.

Assim, se Deus, onipotente e benevolente é criador de tudo, então tudo que

existe é bom, logo, o homem, ao ser criado, teve de necessariamente ser criado
bom, o que, pela explicação supra, não poderia ter sido realizado senão
concedendo-lhe o livre-arbítrio, lê-se, a possibilidade de escolha entre o bem e
o mal.