. Contextualizao 1. Antiguidade Clssica 1.

1 Gregos: idia da sociedade natural: homem ser potico: realiza-se pela vida na polis -vida em sociedade; o homem um animal poltico. Polis: componente social e poltico. Como por exemplo em Aristteles. 1.1.1 No h conceito de indivduo: o cidado grego representa a sntese do social e do poltico: concepo holstica, perfeio fsica, moral e esttica. 1.1.2 Perspctiva dinmica: movimento cclico de dois termos 1.1.3 Pensamento dualista: mundo das formas ideais vs mundo real (um plido reflexo do mundo ideal) Em Plato e no platonismo. 1.2 Helnicos: mantm a idia da sociabilidade natural, mas a referncia j no a polis, mas a sociedade.1.2.1 Surge a concepo de indivduo: homem como unidade distinta, dotada de valor prprio no seio da universalidadehumana.1.2.2 Idia do individualismo helnico: diferente do conceito de individualismo possessivo do pensamento moderno1.2.3 Individualismo associado ao universalismo1.3 Cristianismo primitivo: individualismo e universalismo se compem na realizao do projeto telelgico: a construo doreino de Deus, a salvao do homem e da humanidade.1.3.1 Homem: acentua-se a idia das contradies; dualidade: humano vs divino; material vs espiritual; pecado vs graa 2. Pensamento Medieval 2.1 Dualismo das concepes crists: a Cidade dos Homens (autoridade poltica) e a Cidade de Deus (poder divino)2.2 Autoridade poltica: instrumento de Deus para a promoo da justia e do bem: o seu exerccio humano, mas a suaorigem e a sua finalidade so divinos.2.2.1 Construir o Reino de Deus na Terra2.2.2 Conduzir salvao, corrigindo, como castigo e remdio, a natureza decada do homem2.2.3 Instituir e fortalecer a f e a moral crist2.3 Obedincia: obrigao civil de ordem divina. Soberanos tambm tm limites de poder. Mais anncios Resumo de Maquiavelhttp://www.consciencia.org/maquiavel.shtml1 de 87/5/2011 18:04

2.3.1 Homem medieval: deve obedecer ao governo terreno at o limite do governo divido, atravs da idias de justia.Define-se, assim, a diferena entre um suserano e um tirano.2.3.2 Suseranos tambm tm obrigaes: seu poder no ilimitado: so responsveis perante Deus pela tarefa de instaurar oreinado da justia e da piedade.2.4 Justia o que distingue tiranos dos suseranos legtimos2.4.1 Suserano medieval: um juiz e no um legislador.2.5 Justia: definida pela lei2.5.1 Lei: conjunto de costumes baseados no direito natural: inscritos pela f no corao dos homens: conscincia coletiva2.6 Ordem medieval: holstica, tem natureza moral e religiosa. O conceito que melhor a define o de comunidade e no desociedade.2.6.1 Fragmentao do poder: no h Estado nacional com poder centralizado, mas grandes constelaes de poderes locaisautnomos, articulados em redes de suserania e vassalagem2.6.2 Sociedade hierrquica: papis sociais so definidos por origem2.6.3 Estamentos: cdigos distintos de direitos e deveres: relaes contratuais: contratos comunitrios que obrigammutuamente cada categoria social conforme o seu estatuto especfico 3. Sociedade de Maquiavel (1469-1527) 3.1 Cristandade em decadncia: conflitos entre o poder divino (Igreja) e o poder temporal (Estado)3.2 Processo de ascenso do capitalismo: mercantilismo3.3 Desenvolvimento do Estado Nacional: soberanos locais so absorvidos pelo fortalecimento das monarquias e pelacrescente centralizao das instituies polticas (cortes de justia, burocracias e exrcitos)3.4 Estado absoluto: preserva a ordem de privilgios aristocrticos (mantendo sob controle as populaes rurais), incorpora a burguesia e subordina o proletariado incipiente3.4.1 Inglaterra e Frana: consolidam poder central3.4.2 Itlia no realiza unificao nacional: um conglomerado de pequenas cidades- estado rivais, disputados pelo Papa,Alemanha, Frana e Espanha. Concepo de homem em Maquiavel 4.1 Racionalidade instrumental: busca o xito, sem se importar com valores ticos4.4.1 Clculo de custo/benefcio: teme o castigo4.2 Natureza humana:4.2.1 Homem possui capacidades: fora, astcia e coragem4.2.2 Homem vil, mas capaz de atos de virtude4.2.3 Mas no se trata da virtude crist4.2.4 No incorpora a idia da sociabilidade natural dos

antigos4.3 O homem no muda: no incorpora o dogma do pecado original: natureza decada que pode se regenerar pela salvaodivina. 5. Concepo da Histria em Maquiavel 5.1 Perspectiva cclica, pessimista, de inspirao platnica5.1.1 Tudo se degenera, se sucede e se repete fatalmente5.1.2 Todo princpio corrompese e degenera-se5.1.3 Isto s pode ser corrigido por acidente externo (fortuna) ou por sabedoria intrnseca ( virtu )5.2 No manifesta perspectiva teleolgica humanidade no tem um objetivo a ser atingido5.2.1 A poltica no admite a teleologia crist: o caminho da salvao, a construo do Reino de Deus entre os homens.5.2.2 Tambm no pensa a histria sob a perspectiva dos modernos: no menciona a idia do progresso estrutura cclica 6. Concepo de Poltica em Maquiavel 6.1 Poltica: pela primeira vez mostrada como esfera autnoma da vida social6.1.1 No pensada a partir da tica nem da religio: rompe com os antigos e com os cristos6.1.2 No pensada no contexto da filosofia: passa a ser campo de estudo independente6.2 Vida poltica: tem regras e dinmica independentes de consideraes privadas, morais, filosficas ou religiosas6.2.1 Poltica: a esfera do poder por excelncia6.2.2 Poltica: a atividade constitutiva da existncia coletiva: tem prioridade sobre todas as demais esferas Resumo de Maquiavelhttp://www.consciencia.org/maquiavel.shtml2 de 87/5/2011 18:04 6.2.3 Poltica a forma de conciliar a natureza humana com a marcha inevitvel da histria: envolve fortuna e virtu .6.3 Fortuna: contingncia prpria das coisas polticas: no manifestao de Deus ou Providncia Divina6.3.1 H no mundo, a todo momento, igual massa de bem e de mal: do seu jogo resultam os eventos (e a sorte)6.4 Virtu: qualidades como a fora de carter, a coragem militar, a habilidade no clculo, a astcia, a inflexibilidade no tratodos adversrios6.4.1 Pode desafiar e mudar a fortuna: papel do homem na histria 7. Concepo de Estado em Maquiavel

7.1 No define Estado: infere-se que percebe o Estado como poder central soberano que se exerce com exclusividade e plenitude sobre as questes internas externa de uma coletividade7.2 Estado: est alm do bem e do mal: o Estado 7.2.1 Estado: regulariza as relaes entre os homens: utilizaos nos que eles tm de bom e os contm no que eles tm de mal7.2.2 Sua nica finalidade a sua prpria grandeza e prosperidade7.2.3 Da a idia de razo de Estado: existem motivos mais elevados que se sobrepem a quaisquer outras consideraes,inclusive prpria lei7.2.4 Tanto na poltica interna quanto nas relaes externas, o Estado o fim: e os fins justificam os meios 8. O Prncipe: no se destina aos governos legais ou constitucionais 8.1 Questo: como constituir e manter a Itlia como um Estado livre, coeso e duradouro? Ou como adquirir e manter principados?8.2 A tirania uma resposta prtica a um problema prtico8.3 O Prncipe: no h consideraes de direito, mas apenas de poder: so estratgias para lidar com criaes de fora8.4 Teoria das relaes pblicas: cuidados com a imagem pblica do governante8.5 Teoria da cultura poltica: religio nacional, costumes e ethos social como instrumentos de fortalecimento do poder dogovernante8.6 Teoria da administrao pblica: probidade administrativa, limites tributao e respeito propriedade privada8.7 Teoria das relaes internacionais:8.7.1 Exrcitos nacionais permanentes, em lugar de mercenrios8.7.2 Conquista, defesa externa e ordem interna8.7.3 A guerra a verdadeira profisso de todo governante e odi-la s traz desvantagens. II. O Prncipe Em sua obra O Prncipe, Nicolau Maquiavel mostra a sua preocupao em analisar acontecimentos ocorridos ao longo dahistria, de modo a comparlos atualidade de seu tempoO Prncipe consiste de um manual prtico dado ao Prncipe Lorenzo de Mdice como um presente, o qual envolveexperincia e reflexes do autor. Maquiavel analisa a sociedade de maneira fria e calculista e no mede esforos quandotrata de como obter e manter o poder.A obra dividida em 26 captulos, que podem ser agregados em cinco partes, a saber:*captulo I a XI: anlise dos diversos grupo de pricipados e meios de obteno e manuteno destes;*captulo XII a XIV: discusso da anlise militar do Estado;*captulo XV a XIX: estimativas sobre a conduta de um Prncipe; *captulo XX a XXIII: conselhos de especial

intersse aoPrncipe;*captulo XXIV a XXVI: reflexo sobre a conjuntura da Itlia sua poca Na primeira parte (cap.I a XI), Maquiavel mostra, atravs de claros exemplos, a importncia do exrcito, a dominao Resumo de Maquiavelhttp://www.consciencia.org/maquiavel.shtml3 de 87/5/2011 18:04