A palavra chakra (chacra) snscrita e significa roda.

. Os chakras, ou centros de fora, so pontos de conexo ou enlace, pelos quais flui a energia de um a outro veculo ou corpo do homem da superfcie, quando este se encontra sob a lei do karma e sob a lei do livre arbtrio. Os clarividentes podem v -los facilmente no duplo etrico, em cuja superfcie aparecem sob forma de depresses semelhantes a pratinhos ou vrtices. Desse modo cada chakra assemelha-se a uma flor cujas ptalas esto em movimento constante e harmnico. Quando j totalmente desenvolvidos, assemelham-se a crculos de uns cinco centmetros de dimetro, que brilham morti amente no homem comum, mas que, ao se excitarem vividamente, aumentam de tamanho e so vistos como refulgentes e coruscantes torvelinhos maneira de diminutos sis. Todas essas rodas giram incessantemente e pela boca aberta de cada uma delas flui continuamente a energia do mundo superior, a manifestao da corrente vital diamante do Segundo Aspecto do Logos Solar, a que chamamos energia primria, de natureza stupla, cujas modalidades in totum agem sobre cada chakra, ainda que com particular predomnio de uma delas segundo o chakra. Sem esse influxo de energia, no existiria o corpo fsico. So ao mesmo tempo transmissores e transformadores de energia de corpo para o corpo, uma vez que seu mecanismo sincroniza as energias emocionais, mentais e etricas. Eles aumentam ou reduzem a energia, ou moderam ou aceleram sua atividade, de um corpo para outro, de modo que a energia mais rpida do corpo emocional possa afetar a energia mais lenta do etrico, e vice -versa.

Como sabemos, o perisprito, alm da matria extrafsica que o entretece, possui poderosas energias, responsveis pela sua integridade e funcionamento, energias estas administradas pelo esprito. A semelhana de qualquer corpo percorrido por energias, o perisprito, imantado por elas, irradia em torno de si um campo de natureza biomagntica, que a aura ou psicosfera. Esse campo energtico, no entanto, no homogneo, pois a energia se concentra em determinados pontos que se denominam centros vitais ou chakras. Os centros vitais so, portanto, fulcros de natureza energtica, componentes essenciais do perisprito, onde se concentram foras de natureza espiritual, formando verdadeiras usinas biolgicas, que influenciam o funcionamento no s do perisprito, como tambm do corpo fsico. Nos pontos em que incidem promovem a formao de complexas unidades celulares, no corpo perispiritual e fsico. No corpo fsico, esses locais so chamados de plexos, pela proliferao de verdadeiros emaranhados de redes nervosas. Por isso, muitas vezes o termo plexo usado tambm como sinnimo de centro vital. Andr Luiz os define como centrais eltricas do perisprito, onde as energias do pensamento circulam e se concentram. So, ento, estruturados em matria mental, portanto sem nenhum substrato fsico conhecido. Os antigos videntes que notaram estas curiosas formaes luminosas no corpo sutil do homem as chamaram de chakras, termo oriundo do snscrito que significa simplesmente roda, devido sua aparncia de um crculo com raios de luzes. Vistos

lateralmente tm a forma de um sino achatado, com sua boca voltada para fora do corpo. So em nmero de sete e denominados segundo a sua forma e localizao, como centro coronrio, cerebral, larngeo, cardaco, esplnico, gstrico e gensico. Quanto mais importantes, mais complexos so, possuindo maior nmero de raios. So ainda interligados por correntes de energias, verdadeiros canais de trfico de foras, que se identificam como os meridianos da medicina chinesa. Os centros vitais refletem diretamente a condio do nosso pensamento e de nossas emoes. Podem se perturbar, em decorrncias dos diversos hbitos de nossa vida mental e emocional, sofrendo desgastes e transmitindo suas perturbaes para o corpo fsico, originando uma srie de desequilbrios e enfermidades, identificveis ou no pela medicina terrena. So ainda sede de ao de entidades, pois atravs deles se pode influenciar benfica ou maleficamente, todo o funcionamento do nosso organismo e at mesmo do nosso estado emocional. Recebem ordens diretamente do esprito, transmitindo-as ao perisprito e ao corpo fsico. Foram construdos ao longo da evoluo, em milnios e acompanham o perisprito, de encarnao para encarnao. Segundo Andr Luiz eles so exteriorizveis do corpo fsico e o deixam definitivamente com a morte deste. E de acordo ainda com o sbio instrutor espiritual, eles podem ser acometidos de desequilbrios hiper ou hipodinamicos. O passista deve conhec-los, pois freqentemente deve direcionar as suas energias para determinado centro vital, particularmente necessitado de suporte energtico. Eis as principais caractersticas de cada um deles, em ordem decrescente de importncia: Centro coronrio Assim denominado por ter a forma de uma coroa. Corresponde, na viso ocidental, s aurolas dos santos e anjos, impressos nas pinturas de todos as artistas que o retrataram. Possui 970 radiaes, sendo por isto chamado de ltus ou flor de mil ptalas. Tem 12 radiaes centrais. Instalado na regio central do crebro, a sede do pensamento, centro que assimila os estmulos e as correntes de pensamentos vindas do plano superior e orienta a forma, o movimento, a estabilidade, o metabolismo da vida orgnica e consciencial da alma encarnada ou desencarnada. Sustenta as clulas nervosas que recebem o pensamento, oriundo do esprito. Atravs dele ainda, o esprito supervisiona os demais

centros e controla o funcionamento de todo o organismo. Fazendo conexo com o tlamo e a epfise, participa do fenmeno da mediunidade. Andr Luiz referindo-se a esse centro diz que fulgurante sede da conscincia, provedor de todos os recursos biomagnticos indispensveis estabilidade orgnica e sustentao da vida. Centro cerebral Possui 96 raios e se projeta na fronte, um pouco acima e entre as sobrancelhas, tendo por isso sido chamado de 3a viso. Coordena os 20 bilhes de neurnios que possumos e as 100 bilhes de conexes entre eles de que compe o nosso sistema nervoso. Governa o crtex cerebral e todo a inervao perifrica que sustenta os rgos dos sentidos, o sistema endcrino, visceral e muscular, influenciando ainda todos os demais centros vitais e rgos do corpo. responsvel assim pelo movimento, sensibilidade nervosa, equilbrio, sustento metablico e o funcionamento visceral e automtico do corpo fsico. Centro larngeo Situado na regio das tireides, possui 16 raios. Responsabiliza-se pelo sustento vibracional dos rgos da respirao, fonao e o funcionamento das glndulas tireides e paratireides. Intensamente afetado pelo uso desregrado da fala, freqentemente o encontramos necessitado de apoio energtico. Centro cardaco Possuiu 12 radiaes, situando-se na regio cardaca. Coordena as funes do corao, a circulao e a emotividade. Guarda relao com as manifestaes de simpatia entre as criaturas, doando e recebendo energias provenientes da afetividade. Por isso pode ser afetado pelo dio recproco e alimentado pelo amor verdadeiro. Sofre ainda a influncia das grandes paixes da alma e por este motivo um ataque de raiva pode nos aniquilar e um gesto de amor, nos salvar. Centro gstrico Acoplado junto regio do estmago, tem 10 radiaes. Pela sua colorao intensamente amarelada, os videntes o viam como se fora um sol, e por isso foi chamado tambm de chackra solar. E pela sua posio ainda denominado chackra umbilical. Preside as funes da digesto e a absoro dos alimentos. Absorve ainda as energias de natureza espiritual que acompanham os alimentos, prprios deles, ou que lhes sejam impregnados por quem os prepara. Devido sua grande capacidade de assimilao, a porta do perisprito, por onde permitida facilmente a entrada de

vibraes de qualquer natureza. Aproveitando esta sua peculiaridade que o passista comumente dirige a sua mo para este centro, veiculando com facilidade as suas energias curadoras, que assim sero distribudas para todo o organismo, se ele no recebe a intuio de dar apoio direto a um outro centro vital. Centro esplnico Configurando-se com 6 radiaes, tem sua sede no bao e desempenha as mesmas funes deste rgo. Alm de sustentar o sistema hemtico e imunolgico, distribui energias vitais para os elementos do sangue, vitalizando-os e permitindo com que essas energias sejam distribudas aos diversos rinces do organismo. Centro gensico Acoplado regio genital, tem somente 4 radiaes. Modelador das formas, movimenta energias criadoras do esprito, preside a fecundao e o desenvolvimento embrionrio na mulher. Absorve energia da terra (kundaline). Presta-se tambm ao equilbrio da emotividade de natureza sexual e trocas afetivas. O ser, que ainda no sabe viver no equilbrio, ao longo dos sculos, tem promovido intensas perturbaes e sobrecargas aos chackras, com conseqente comprometimento de sua sade, tornando-se a patologia dos centros vitais, uma importante causa de enfermidades fsicas e perispirituas do homem. , no entanto, nos centros larngeo, gstrico e gensico que estas perturbaes incidem com mais evidncias, pelo desenvolvimento dos grandes vcios da linguagem ferina, pelo desejo exasperado de emoes da sexualidade mal direcionada e pelos abusos dos prazeres da mesa, que ao longo dos sculos tem nos caracterizado na jornada evolutiva. Devemos investir em uma vida moderada, eivada de equilbrios nestes aspectos, a fim de evitar estes desgastes to prejudiciais. E, finalmente, devemos lembrar que, alm dos vcios, a maldade contra os outros ou contra ns mesmos o grande veiculador das leses dos centros vitais. Cuidemos da prtica do bem, acima de tudo, a fim de conquistar o equilbrio e a sade que todos almejamos. Belo Horizonte, novembro de 2003. Gilson Freire

"O centro coronrio, instalado na regio central do crebro, sede da mente, assimila os estmulos do Plano Superior e orienta a forma, o movimento, a estabilidade, o metabolismo orgnico e a vida conscien cial da alma

encarnada ou desencarnada, nas c Captulo 7

Os Centros de Fora e a Glndula Pineal Introduo Sabemos que os Espritos encarnados e desencarnados so dotados de um corpo fludico, semimaterial, isto , composto de fluidos em diferentes estados de condensao. Esse corpo fludico o perisprito ou corpo espiritual. O perisprito est intimamente regido por vrios centros de fora que trabalham vibrando uns em sintonia com os outros, sob o poder diretor da mente. A mente que determina o funcionamento mais ou menos equilibrado destes centros de fora e so eles que do condies para que o perispr ito desempenhe as suas vrias funes. A localizao desses centro de fora no perisprito corresponde a dos plexos no corpo fsico, com exceo dos que esto no crnio perispiritual, o coronrio e o frontal, que se ligam aos centros enceflicos. Plexos so feixes nervosos do corpo fsico onde h maior concentrao de nervos. Os centros de fora so tambm denominados de discos energticos e centros vitais, mas so vulgarmente conhecidos pelo nome de chacras, por causa das filosofias orientais. Chacra palavra snscrita que significa roda, pois eles tm forma circular com mais ou menos 5 cm de dimetro, possuem vrios raios de ao que giram, incessantemente, com a passagem da energia, lembrando um ventilador em movimento. Cada um tem as suas cores prprias, caractersticas. Quanto mais evoluda a pessoa, mais brilhantes so essas cores, alcanam maior dimetro e os seus raios giram com maior desenvoltura. So eles que distribuem, controlam e dosam as energias que o nosso corpo fsico necessita, com o tambm regulam e sustentam os sentimentos, as emoes, e alimentam as clulas do pensamento. atravs dos centros de fora que so levadas as sensaes do corpo fsico para o Esprito, pois so eles que captam as energias e as influncias exteriores. O Fluido Csmico Universal ao ser absorvido metabolizado pelo centro coronrio, em fluido espiritual - uma energia vitalizadora -

imprescindvel para a dinmica do nosso corpo fsico, sentimentos, emoes e pensamentos. Aps a metabolizao, essa energia circula pelos outros centros de fora e canalizada atravs da rede nervosa para todo o organismo com maior ou menor intensidade de acordo com o estado emocional da criatura, porque eles esto subordinados a impulsos da mente, irradiando-se, posteriormente, em seu derredor, formando a nossa aura, que uma espcie de espelho fludico capaz de refletir o que se passa no campo psquico. Ela reflete o nosso estado de Esprito. Hbitos, conduta e aes nocivas, todos os atos contrrios s Leis Divinas, tornam os chacras desequilibrados e comprometem o funcionamento harmonioso do conjunto. Tal seja a viciao do pensamento, tal ser a desarmonia no centro de fora correspondente que reagir sobre o corpo fsico. Exemplo: maledicncia, calnia => desequilibra o centro de fora larngeo; sentimentos inferiores (inveja, cime, egosmo, vaidade, mgoa) => desequilibram o centro de fora cardaco; sexo sem amor, sem respeito ou sem responsabilidade => desequilibra o centro de fora gensico. Quanto mais equilibrados e harmnicos entre si, mais sade fsica e psquica para a criatura e maior carga de energias ou foras vitalizadoras teremos para doar no processo de irradiao. O equilbrio para os nossos chacras conseguiremos atravs da reforma ntima, pela reforma moral, atravs do burilamento das nossas facetas negativas, procurando desfazer -nos das imperfeies que ainda trazemos dentro de ns. So em nmero de sete os principais centros de fora: a) Centro Coronrio: o mais importante pelo seu alto potencial de radiaes. Nele se assenta a ligao com a mente. Relaciona -se materialmente com a epfise ou glndula pineal, ligando os planos espiritual e material. Recebe, em primeiro lugar, os estmulos do Esprito comandando os demais, vibrando, porm, com eles em regime de interdependncia,

isto , so ligados entre si, obedecem ao comando do coronrio, mas cada um tem a sua funo prpria. como se todos formassem uma orquestra e o coronrio fosse o regente. Dele emanam as energias de sustentao de todo o sistema nervoso. o grande assimilador das energias solares e captador dos raios que a espiritualidade superior envia para a Terra, capazes de favorecer a sublimao das almas. Esse centro de fora desenvolve -se na proporo da evoluo espirit ual. b) Frontal ou Cerebral: tem grande influncia sobre os demais. Relaciona-se materialmente com o crtex cerebral. Trabalha em movimentos sincrnicos e de sintonia com o centro coronrio, do qual recolhe os estmulos mentais, transmitindo impulsos e a nseios, ordens e sugestes aos rgos e tecidos, clulas e implementos do corpo por que se expressa. responsvel pelo funcionamento dos centros da inteligncia. Comanda os 5 sentidos: viso, audio, tato, olfato e paladar. Comanda atravs da hipfise todo o sistema glandular interno, com exceo do timo, tireide e paratireides. Administra todo o sistema nervoso. O coronrio fornece as energias e ele administra. por este centro de fora que podemos, segundo a nossa vont ade, irradiar calma, alvio, equilbrio, conforto a quem esteja necessitando, bastando usar a fora do pensamento. responsvel pelos poderes mentais. c) Larngeo: controla os rgos da respirao, da fala e as atividades do timo, da tireide e paratire ides. Relaciona-se com o plexo cervical. um centro de fora muito desenvolvido nos grandes cantores e oradores. d) Cardaco: controla, regula as emoes. Comanda os sentimento. responsvel pelo funcionamento do corao e do aparelho circulatrio. Relaciona-se materialmente com o plexo cardaco. e) Esplnico: responsvel pelo funcionamento do bao, pela formao e reposio das defesas orgnicas atravs do sangue. Relaciona-se materialmente com o plexo mesentrico e bao. f) Gstrico ou Umbilical: responsvel pelos aparelhos digestivos. Relaciona-se com o plexo solar. Responsvel pela absoro dos alimentos.

g) Gensico ou Bsico: relaciona-se com os plexos sacro e lombar. Responsvel pelos rgos reprodutores e das emoes da advindas. Como diz Andr Luiz, nele se assenta o santurio do sexo. responsvel no s pela modelagem de novos corpos fsicos como pelos estmulos criadores com vistas ao trabalho, associao e a realizao entre as almas. So essas energias sexuais, quando equilibradas, que levam os homens a pesquisar no campo da Cincia, da tecnologia com vistas a descobrir remdios, vacinas, inventar aparelhos, mquinas que visem a melhorar a qualidade de vida dos homens. Levam tambm as pessoas a criarem no ramo das Artes, da Literatura ou em qualquer outro ramo cultural ou educacional. Quando equilibradas, levam as pessoas a se dedicarem a obras benemritas, a se associarem para promover os homens socialmente, para estabelecerem a paz e a concrdia entre a humanidade, defenderem a natureza, etc. Quanto mais evoluda a pessoa, mais ampliao ter das foras sexuais em inmeras atividades para o bem. Vai havendo maior diversificao na canalizao dessas energias. Elas deixam de ser canalizadas somente para o erotismo, como acontece nas pessoas menos evoludas. As que j conseguem viver em regime de castidade sem tormento mental podem canalizar estas energias para o trabalho em benefcio do prximo, para o campo da Cincia, da Cultura, da Mediunidade. A Glndula Pineal Jorge Andra, mdico psiquiatra, expositor e escritor esprita, que h muitos anos tem se dedicado aos estudos da mediunidade e das obsesses, afirma-nos em [Nos Alicerces do Inconsciente]: "A trade por excelncia, da mais alta expresso no mecanismo medinico, seria representada: a) pela glndula pineal; b) pelos centros de energia vital ou chacras; c) pelo sistema neuro-vegetativo." Como podemos notar, a glndula pineal e o sistema neuro -vegetativo so rgos do corpo fsico e os centros de energia vital so rgos do corpo perispiritual. A glndula pineal foi bastante conhecida dos antigos, fato observado atravs de descries existentes. A escola de Alexandria participou

ativamente dos estudos da pineal que achavam -se ligados a questes religiosas. Os gregos conheciam-na como conarium, e os latinos como pinealis, semelhante uma pinha. Estes povos, em suas dissertaes, localizavam na pineal o centro da vida. Mais tarde, os trabalhos sobre a glndula pineal se enriqueceram com estudos de De Graff, Stenon e Descartes que, em 1677, fez uma minuciosa descrio da glndula, atribuindo -lhe papel relevante que se tornou conhecida at os nossos dias. Para ele: "A alma o misterioso hspede da glndula pineal." No incio do sc. XIX, embriologistas relacionaram a pineal ao terceiro olho de alguns rpteis lacertdeos da Nova Zelndia e passaram a consider-la como um rgo vestigial, abandonado pela natureza, o que atrasou, em muito, os estudos sobre a pineal. Porm, em 1954, vrios estudiosos publicaram um livro como o s omatrio crtico de toda a literatura existente sobre a glndula pineal, chegando a algumas concluses que foram comprovadas em trabalhos subseqentes. Dentre estas: que a glndula pineal passou de um rgo sensorial a uma glndula de secreo endcrina, entretanto, permanece sofrendo influncia da luz, ou seja: a luz inativa a pineal e a ausncia de luz, ativa a pineal; a pineal teria influncia sobre o amadurecimento das glndulas sexuais - ovrios e testculos; quando atuante, a pineal inibiria o desenvolvimento destas glndulas, e a inatividade da pineal permitiria o seu desenvolvimento ocorrendo assim o aflorar da sexualidade; seus hormnios favoreceriam o sono, diminuiriam crises convulsivas, sendo por isso conhecida como glndula da tranqilidade; atuaria ainda como reguladora das funes da tireide, pncreas e supra-renais; seria ainda uma reguladora global do sistema nervoso central.

Temos, at aqui, um ligeiro resumo do que a Cincia oficial conhece hoje sobre a glndula pineal Busquemos agora, algumas consideraes espritas. Allan Kardec [LM - it 226] questiona aos Espritos: O desenvolvimento da mediunidade guarda relao como o desenvolvimento moral do mdium? No, a faculdade propriamente dita se radica no organismo no depende da moral. Tecem a seguir valiosos comentrios quanto ao problema do uso da faculdade. Interessa-nos, porm, a expresso textual dos Espritos: a faculdade propriamente dita se radica no organismo, esta afirmao agua-nos a s curiosidade de pesquisar em torno da se de da mediunidade. Qual seria o rgo responsvel por tal aquisio fundamental do Esprito encarnado? Na poca em que Kardec codificou o Espiritismo pouco se conhecia da anatomia e estrutura microscpica da pineal e muito menos ainda de suas funes. Com o avano da Cincia, porm, houve condies de recebermos informaes mais amplas dos Espritos atravs das obras complementares da codificao. Andr Luiz, , sem dvida alguma, o autor espiritual que mais amplas elucidaes nos faz sobre o assunto. Em [Missionrios da Luz - cap I e II] Andr Luiz estudando um mdium psicgrafo com o instrutor Alexandre, observa a epfise - ou pineal - do mdium que est a emitir intensa luminosidade azulada, e o instrutor Alexandre esclarece: "No exerccio medinico de qualquer modalidade, a pineal desempenha o papel mais importante. Andr Luiz observa: - Reconheci que a glndula pineal do mdium expedia luminosidade cada vez mais intensa... A glndula minscula transformara-se em ncleo radiante e ao redor, seus raios formavam um ltus de ptalas sublimes. Andr Luiz prossegue narrando o que v: - Examinei atentamente os demais encarnados, em todos eles a pineal apresentava notas de luminosidade, mas em nenhum brilhava como no mdium em servio. Alexandre esclarece: pode reconhecer agora que todo centro glandular uma potncia eltrica. Atravs de suas foras equilibradas, a mente humana intensifica o poder de emisso e recepo de raios peculiares nossa esfera espiritual, na pineal que reside o sentido novo dos h omens, entretanto, na grande maioria, a potncia divina dorme embrionria."

Em [Evoluo em Dois Mundos - cap IX], que fala da Evoluo do crebro, Andr Luiz explica a evoluo da pineal, que deixou de ser um olho exterior, como era nos lacertdeos da No va Zelndia, para fazer parte do crebro em seu interior na zona mais nobre o tlamo, relacionando s emoes mais sutis. Em [Missionrios da Luz], o instrutor Alexandre fornece ainda outras informaes a Andr Luiz: "No se trata de um rgo morto segundo as velhas suposies, a glndula da vida mental. Ela acorda no organismos do homem na puberdade, as foras criadoras, e em seguida continua a funcionar como o mais avanado laboratrio de elementos psquicos da criatura terrestre. Aos 14 anos aproximadamente, a glndula reajusta-se ao concerto orgnico e reabre seus maravilhosos mundos de sensaes e impresses da esfera emocional. Entrega -se a criatura recapitulao da sexualidade, examinando o inventrio de suas paixes vividas em outras pocas, que reaparecem sob fortes impulsos. Ela preside aos fenmenos nervosos da emotividade, como rgo de elevada expresso no corpo etreo. Desata de certo modo os laos divinos da natureza, os quais ligam as existncias umas s outras, na seqncia de lutas pelo aprimoramento da alma e deixa entrever a grandeza das faculdades criadoras de que a criatura se acha investida." Vemos ento atribudas glndula pineal funes que s agora esto sendo esclarecidas pela Cincia oficial. Segundo revelaes dos instrutores espirituais, ela domina o campo da sexualidade e estabelece contato com o mundo extracorpreo. Continuando as elucidaes doutrinrias, voltemos a [Missionrios da Luz] e vamos encontrar Andr Luiz surpreso com a amplitude de funes da pineal, e, a certa altura, interroga a Alexandre sobre o papel das gnadas (testculos e ovrios) no desencadeamento e preservao das energias sexuais. Alexandre esclarece: "As glndulas genitais so demasiadamente mecnicas para guardarem os princpios sutis e quase i mponderveis da gerao. Acham-se absolutamente controladas pelo potencial magntico de que a pineal a fonte fundamental. As glndulas genitais segregam hormnios psquicos ou unidades -fora que vo atuar nas energias geradoras. Os cromossomas da bolsa s eminal no lhe escapam influenciao absoluta e determinada". Alexandre prossegue fornecendo valiosas informaes sobe a influncia do nosso estado emocional, sobre as gnadas - via glndula pineal, o que de grande importncia para os padres de conduta ntima que devem vigorar em cada um de ns. Bibliografia

1) Livro dos Mdiuns - Allan Kardec 2) Missionrios da Luz - Andr Luiz / Chico Xavier 3) Evoluo em Dois Mundos - Andr Luiz / Chico Xavier 4) Grilhes Partidos - Manoel Philomeno de Miranda / Divaldo Franco 5) Entre a Terra e o Cu - Andr Luiz / Chico Xavier 6) Foras Sexuais da Alma - Jorge Andra 7) Nos Alicerces do Inconsciente - Jorge Andra

intas de aprendizado que lhe corresponde no abrigo planetrio." Estudado no plano em que nos encontramos, na posio de criaturas desencarnadas, o corpo espiritual ou psicossoma , assim, o veculo fsico, relativamente definido pela cincia humana, com os centros vitais que essa mesma cincia, por enquanto, no pode perquirir e reconhecer. Nele possumos todo o equipamento de recursos automticos que governam os bilhes de entidades microscpicas a servio da Inteligncia, nos crculos de ao em que nos demoramos, recursos esses adquiridos vagarosamente pelo ser, em milnios e milnios de esforo e recapitulao, nos mltiplos setores da evoluo anmica. assim que, regendo a atividade funcional dos rgos relacionados pela fisiologia terrena, nele identificamos o centro coronrio, instalado na regio central do crebro, sede da mente, centro que assimila os estmulos do Plano Superior e orienta a forma, o movimento, a estabilidade, o metabolismo orgnico e a vida consciencial da alma encarnada ou desencarnada, nas cintas de aprendizado que lhe corresponde no abrigo planetrio. O centro coronrio supervisiona, ainda, os outros centros vitais que lhe obedecem ao impulso, procedente do Esprito, assim como as peas secundrias de uma usina respondem ao comando da pea -motor de que se serve o tirocnio do homem para concaten -las e dirigi-las. Desses centros secundrios, entrelaados no psicossoma, e, conseqentemente, no corpo fsico, por redes plexiformes, destacamos o centro cerebral contguo ao coronrio, com influncia decisiva sobre os demais, governando o crtice enceflico na sustentao dos sentidos, marcando a atividade das glndulas endocrnicas e administrando o sistema nervoso, em toda a sua organizao, coordenao, atividade e mecanismo, desde os neurnios sensitivos at as clulas afe toras; o centro larngeo, controlando notadamente a respirao e a fonao; o centro cardaco, dirigindo a emotividade e a circulao das foras de base; o centro esplnico, determinando todas as atividades em que se exprime o sistema hemtico, dentro das variaes de meio e volume sanguneo; o centro gstrico, responsabilizando-se pela digesto e absoro dos alimentos densos ou menos densos que, de qualquer modo, representam concentrados fluidicos penetrando-nos a organizao, e o centro gensico, guiando a modelagem de novas formas entre os homens ou o estabelecimento de estmulos criadores, com vistas ao trabalho, associao e realizao entre as almas.

CENTRO CORONRIO - Temos particularmente no centro coronrio o ponto de interao entre as foras determinantes do esprito e as foras fisiopsicossomticas organizadas. Dele parte, desse modo, a corrente de energia vitalizante formada de estmulos espirituais com ao difusvel sobre a matria mental que o envolve, transmitindo aos demais centros da alma os reflexos vivos de nossos sentimentos, idias e aes, tanto quanto esses mesmos centros, interdependentes entre si, imprimem semelhantes reflexos nos rgos e demais implementos de nossa constituio particular, plasmando em ns prprios os efeitos agradveis ou desagradveis de nossa influncia e conduta. A mente elabora as criaes que lhe fluem da vontade, apropriando -se dos elementos que a circundam, e o centro coronrio incumbe -se automaticamente de fixar a natureza da responsabilidade que lhes diga respeito, marcando no prprio ser as conseqncias felizes ou infelizes de sua movimentao consciencial no campo do destino. ESTRUTURA MENTAL DAS CLULAS - importante considerar, todavia, que ns, os desencarnados, na esfera que nos prpria, est udamos, presentemente, a estrutura mental das clulas, de modo a iniciarmo -nos em aprendizado superior, com mais amplitude de conhecimento, acerca dos fluidos que nos integram o clima de manifestao, todos eles de origem mental e todos entretecidos na ess ncia da matria primria, ou Hausto Corpuscular de Deus, de que se compe a base do Universo Infinito. CENTROS VITAIS E CLULAS - So os centros vitais fulcros energticos quem sob a direo automtica da alma, imprimem s clulas a especializao extrema, pela qual o homem possui no corpo denso, e detemos todos no corpo espiritual em recursos equivalentes, as clulas que produzem fosfato e carbonato de clcio para a construo dos ossos, as que se distendem para a recobertura do intestino, as que d esempenham complexas funes qumicas no fgado, as que se transformam em filtros do sangue na intimidade dos rins e outras tantas que se ocupam do fabrico de substncias indispensveis conservao e defesa da vida nas glndulas, nos tecidos e nos rgos que nos constituem o cosmo vivo de manifestao. Essas clulas que obedecem s ordens do Esprito, diferenciando -se e adaptando-se s condies por ele criadas, procedem do elemento primitivo, comum, de que todos provimos em laboriosa marcha no decurso dos milnios, desde o seio tpido do oceano, quando as formaes protoplsmicas nos lastrearam as manifestaes primeiras. Tanto quanto a clula individual, a personalizar -se na ameba, ser unicelular que reclama ambiente prprio e nutrio adequada para cres cer a reproduzir-se, garantindo a sobrevivncia da espcie no oceano em que respira, os bilhes de clulas que nos servem ao veculo de expresso, agora domesticadas, na sua quase totalidade em funes exclusivas, necessitam de substncias especiais, gua, oxignio e canais de exonerao excretria para se multiplicarem no trabalho especfico que nosso esprito lhes traa, encontrando, porm, esse clima, que lhes indispensvel, na estrutura aquosa de nossa constituio fisiopsicossomtica, a expressar-se nos lquidos extracelulares, formados pelo lquido interstical e pelo plasma sanguneo. EXTERIORIZAO DOS CENTROS VITAIS - Observando o corpo espiritual ou psicossoma, desse modo, em nossa rpida sntese, como veculo eletromagntico, qual o prprio corpo fsico vulgar, reconhecermos

facilmente que, como acontece na exteriorizao da sensibilidade dos encarnados, operada pelos magnetizadores comuns, os centros vitais a que nos referimos so tambm exteriorizveis, quando a criatura se encontre no campo da encarnao, fenmeno esse a que atendem habitualmente os mdicos e enfermeiros desencarnados, durante o sono vulgar, no auxlio a doentes fsicos de todas as latitudes da Terra, plasmando renovaes e transformaes no comportamento celular, mediante inter venes no corpo espiritual, segundo a lei de merecimento, recursos esses que se popularizaro na medicina terrestre do grande futuro. (Evoluo em Dois Mundos, cap. II, Andr Luiz/Chico Xavier/Waldo Vieira, FEB)

ENTRE A TERRA E O CU - UMA AULA PRTICA SOBRE OS CENTROS VITAIS: "Assinalando-nos decerto a curiosidade, de vez que tambm percebia Hilrio interessado em adquirir informaes e conhecimentos em torno dos problemas que anotvamos de perto, o instrutor convidou -nos a observar a infortunada criana, comunicando: "Como no desconhecem, o nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete centros de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia unas com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente , estabelecem, para nosso uso, um veculos de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado. Nossa posio mental determina o peso especfico do nosso envoltrio espiritual e, con sequentemente, o "habitat" que lhe compete. Mero problema de padro vibratrio. Cada qual de ns respira em determinado tipo de onda. Quanto mais primitiva se revela a condio da mente, mais fraco o influxo vibratrio do pensamento, induzindo a compulsria aglutinao do ser s regies da conscincia embrionria ou torturada, onde se renem as vidas inferiores que lhes so afins. O crescimento do influxo mental, no veculo eletromagntico em que nos movemos, aps abandonar o corpo terrestre, est na medi da da experincia adquirida e arquivada em nosso prprio esprito. Atentos semelhante realidade, fcil compreender que sublimamos ou desequilibramos o delicado agente de nossas manifestaes, conforme o tipo de pensamento que nos flui da vida ntima. Q uanto mais nos avizinhamos da esfera animal, maior a condensao obscurecente de nossa organizao, e quanto mais nos elevamos, ao preo de esforo prprio, no rumo das gloriosas construes do esprito, maior a sutileza de nosso envoltrio, que passa a combinar-se facilmente com a beleza, com a harmonia e com a luz reinantes na Criao Divina." Ouvamos as preciosas explicaes, enlevados, mas Clarncio, reparando que no nos cabia fugir do quadro ambiente, voltou -se para a garganta enferma de Jlio e continuou: "No nos afastemos das observaes prticas, para estudar com clareza os conflitos da alma. Tal seja a viciao do pensamento, tal ser a desarmonia no centro de fora, que rege em nosso corpo a essa ou quela classe de influxos mentais. Aplique mos nossa aula rpida, tanto quanto nos seja possvel, a terminologia trazida do mundo, para que vocs consigam fixar com mais segurana os nossos apontamentos. Analisando a fisiologia do perisprito, classifiquemos os seus centros de fora, aproveitando a lembrana das regies mais importantes do corpo terrestre. Temos assim, por expresso mxima do veculo que nos serve presentemente, o "centro coronrio" que, na Terra, considerado pela filosofia hindu como sendo o

ltus de mil ptalas, por ser o mais significativo em razo de seu alto poder de radiaes, de vez que nele assenta a ligao com a mente, fulgurante sede da conscincia. Esse centro recebe em primeiro lugar os estmulos do esprito, comandando os demais, vibrando todavia com eles em regime de interdependncia, Considerando em nossa exposio os fenmenos do corpo fsico, e satisfazendo aos impositivos de simplicidade em nossas definies, devemos dizer que dele emanam as energias de sustentao do sistema nervoso e suas subdivises, sendo o responsvel pela alimentao das clulas do pensamento e o provedor de todos os recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade orgnica. , por isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da Espiritualidade Superior capazes de favo recer a sublimao da alma. Logo aps, anotamos o "centro cerebral", contguo ao "centro coronrio, que ordena as percepes de variada espcie, percepes essa que, na vestimenta carnal, constituem a viso, a audio, o tato e a vasta rede de processos da inteligncia que dizem respeito Palavra, Cultura, Arte, ao Saber. no "centro cerebral" que possumos o comando do ncleo endocrnico, referente aos poderes psquicos. Em seguida, temos o "centro larngeo", que preside aos fenmenos vocais, inclusi ve s atividades do timo, da tiride, e das paratirides. Logo aps, identificamos o "centro cardaco", que sustenta os servios da emoo e do equilbrio geral. Prosseguindo em nossas observaes, assinalamos o "centro esplnico", que no corpo denso, est sediado no bao, regulando a distribuio e a circulao dos recursos vitais em todos os escaninhos do veculo de que nos servimos. Continuando, identificamos o "centro gstrico, que se responsabiliza pela penetrao de alimentos e fluidos em nossa organizao e, por fim, temos o "centro gensico", em que se localiza o santurio do sexo, como templo modelador de formas e estmulos." O instrutor fez pequena pausa de repouso e prosseguiu: "No podemos olvidar, porm, que o nosso veculo sutil, tanto quanto o corpo de carne, criao mental no caminho evolutivo, tecido com recursos tomados transitoriamente por ns mesmos aos celeiros do Universo, vaso de que nos utilizamos para ambientar em nossa individualidade eterna a luz divina da sublimao, com que nos cabe demandar as esferas do Esprito Puro. Tudo trabalho da mente, no espao e no tempo, a valer -se de milhares de formas, a fim de purificar-se e santificar-se para a Glria Divina." "Quando a nossa mente, por atos contrrios Lei Divina, prejudica a harmonia de qualquer um desses fulcros de fora de nossa alma, naturalmente se escraviza aos efeitos da ao desequilibrante, obrigando se ao trabalho de reajuste. No caso de Jlio, observamo -lo como autor da perturbao no "centro larngeo", alterao que se expressa por enfermidade ou desequilbrio a acompanh -lo fatalmente reencarnao."