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Antropologia Introduo A antropologia uma cincia social surgida no sculo XVIII.

. Porm, foi somente no sculo XIX que se organizou como disciplina cientfica. A palavra tem o seguinte significado: antropo=homem e logia=estudo. Estudo antropolgico Esta cincia estuda, principalmente, os costumes, crenas, hbitos e aspectos fsicos dos diferentes povos que habitaram e habitam o planeta. Portanto, os antroplogos estudam a diversidade cultural dos povos. Como cultura, podemos entender todo tipo de manifestao social. Modos, hbitos, comportamentos, folclore, rituais, crenas, mitos e outros aspectos so fontes de pesquisa para os antroplogos. A estrutura fsica e a evoluo da espcie humana tambm fazem parte dos temas analisados pela Antropologia. Os antroplogos utilizam como fontes de pesquisa, os livros, imagens, objetos, depoimentos entre outras. Porm, as observaes, atravs da vivncia entre os povos ou comunidades estudadas, so comuns e fornecem muitas informaes teis ao antroplogo. Antroplogos famosos da histria: - Bronislaw Malinowski (1884-1942) valorizou o trabalho minucioso e o convvio com povos nativos como forma de obter informaes para o trabalho antropolgico. - Franz Boas (1858-1942) estudou vrios povos indgenas dos Estados Unidos. - Claude Levi-Strauss (1908-) criador do estruturalismo. Sua obra principal foi O pensamento selvagem.

Antropologia, cincia recente

A viso funcional da cultura repousa no principio de que em qualquer tipo de civilizao, cada costume, objeto material, idia ou crena, satisfaz alguma funo vital, assim como certas tarefas realizadas representam uma parte indispensvel para todo o trabalho. B.Malinowski Entre as diversas cincias humanas que emergiram da Revoluo Intelectual dos sculos XVIII-XIX, a antropologia foi a mais tardia de todas. A sua motivao inicial, o elemento deflagrador para que ela se tornasse uma

cincia, decorreu do impacto do pensamento evolucionista e darwinista no sculo XIX.

Ao colocar-se em descrena a explicao bblica exposta no Gnese, pela qual o homem nasceu de uma ao divina imediata, o Ato da Criao, abriuse o caminho para que cientistas e demais pesquisadores sassem a campo, pelo mundo todo, atrs do chamado elo perdido, isto , do antropide ou homindio, o ser meio animal, meio humano, que hipoteticamente teria ligado, em algum tempo remotssimo, o mundo natural ao mundo humano, a ponte sobre o riacho Rubicon que aproximara, num lugar incerto e obscuro do tempo, o smio do homem. Abandonava desta maneira a crena na divindade do ser humano, implcita a qualquer pensamento religioso, para, aparelhados nas cincias fsicas e exatas, mergulharam atrs das suas razes naturais do homem, entendendo-o fruto da Natureza e no de Deus. Simultaneamente a esta verdadeira caada s formas pr-humanas, atrs dos vestgios ltimos dos primatas, os interesses dos investigadores ampliaram-se para o estudo das sociedades ditas primitivas, acreditando que elas tambm mereciam serem submetidas ao crivo da racionalidade ocidental. Desta forma, a antropologia comeou a alargar-se, procurando determinar qual era a organizao social das tribos e qual era o sistema de parentesco delas, como realizavam suas cerimnias de iniciao e de matrimnio, como procediam nos seus ritos religiosos e nos de sepultamento, e de que maneira viam os cus e temiam os demnios. A Antropologia , pois, o estudo do homem. Se bem que, como observou Malinowski, existam outras cincias que igualmente o fazem, tais como a sociologia, a psicologia, a historia, a leis, a economia, e a cincias polticas, ela, a antropologia, se distingue por incluir na sua rea de estudo as questes de ordem fsicas, anatmicas e estruturais do homem, atendidas pela chamada Antropologia Fsica, que tratado o homem como um organismo fsico, seguiu as pistas da sua evoluo a partir das formas mais primitivas da vida.

Antropologia fsica

Os antroplogos fsicos, atuando quase que como arquelogos ou anatomistas, analisam o material fssil esqueltico das formas que esto dentro da descendncia humana (mmias indgenas dos maios, astecas e incas, por exemplo) ou nas suas proximidades. Os resultados disso so classificados, graas tcnica do Carbono 14, tambm chamada como o Relgio do Carbono, numa certa seqncia de tempo, comparando anatomicamente suas descobertas com a estrutura fsica dos primatas atualmente existentes. O resultado chocou-se com a antiga classificao

feita pelo arcebispo de Ussher, que datou a origem do homem no ano 4004 a.C., pois os antroplogos fizeram recuar o seu aparecimento para um milho de anos atrs! Alm disso, tratam de observar e registrar cuidadosamente o comportamento dos smios, macacos e outros primatas dentro dos seus ambientes naturais e sob condies controladas de laboratrio. Alm disso, estudam no homem moderno suas diferena epidrmicas, a cor dos olhos, a textura do cabelo, o tipo de sangue, a constituio do corpo (altura, envergadura) bem como outros fatores que caracterizam a espcie.

Antropologia cultural Outro ramo da antropologia que ganhou grande estatura, e uma projeo que saltou para bem alm das suas fronteiras de investigao, foi o da antropologia cultural. Isto se deveu pela impressionante ampliao do seu campo de ao, englobando a lingustica, a arqueologia e a etnologia (descrio ou crnica da cultura de uma tribo ou povo), estudos esses que se referem ao comportamento do homem, particularmente no que diz respeito s atitudes padronizadas, rotineiras, que genericamente chama-se de cultura. Entenda-se que para o antroplogo a palavra cultura adquire uma outra dimenso do que a que convencionalmente entendida. No se trata de identific-la, a cultura, com erudio ou sofisticao, como comum associar-se essa palavra, mas sim de utiliz-la para definir tudo aquilo que o homem faz, pois, para o antroplogo, cultura forma de vida de um grupo de pessoas, uma configurao dos comportamento aprendidos, aquilo que transmitido de gerao em gerao por meio da lngua falada e da simples imitao. No se trata de um comportamento instintivo, mas algo que resulta de mecanismos comportamentais introjetados pelo indivduo.

reas de interesse

Alm da religio, fazem parte da cultura os modos de alimentar-se (O cru, o assado e o cozido, brilhante ensaio de Lvi-Strauss, mostra a variao dos procedimentos das tribos com o alimento), de vestir-se, de combater ou de seguir os rituais religiosos. Os antroplogos que seguem por esta senda podem at ser divididos naqueles que se interessam em procurar aquilo que comum entre as vrias culturas espalhadas pelo mundo, e aqueles outros que tm o seu interesse voltado exclusivamente para o que original, singular, nico, naquela cultura. Seus olhos e ouvidos voltam-se ento para a magia, para os mistrios anmicos, o medo aos manes, aos fantasmas, a linguagem dos sonhos, para a mitologia e as concepes csmicas, para o

significado dos totens, para o sistema de parentesco e os procedimentos nupciais, para as tatuagem e automutilaes, os sacrifcios, tudo isto entendido pelos antroplogos como linguagens especiais passveis de serem estudadas, compreendidas e catalogadas. Lewis H. Morgan (1818-1881); Edward B. Tylor (1832-1917); Arthur Evans (1851-1941); James Frazer (1854-1941); Emile Durkheim (1858-1917); Franz Boas (1858-1942); Marcel Mauss (1872-1950); Bronislaw Malinowski (18841942); Radcliffe Brown (1881-1955); Ralph Linton (1893-1959); Melville Herkovits (1895-1963); Margaret Mead (1901-1978); Claude Lvi-Strauss (1908); Darcy Ribeiro (1922-1997)

Antropologia Jurdica: a prtica Aldeias vigilantes: conflito entre afirmar etnocentricamente, o nosso direito na outra cultura como forma de preservar essa cultura e, de outro lado, a busca rdua de se encontrar caminhos prprios de garantir esses direitos que no seja apelando para o prprio adversrio, reforando, assim, a autonomia desses povos.

Antropologia e Direito S a antropologia permite/possibilita uma compreenso do pensamento ocidental. Ela lhe d uma identidade a partir de sua alteridade, de sua imagem do outro. S a partir da possvel fazer a crtica das categorias universais que sustenta o pensamento ocidental desde a sua base (filosofia grega). S com o instrumental antropolgico que categorias como histria, razo, direito, cultura e natureza podero ser lidas numa chave no etnocntrica, desuniversalizada, ou seja, sem ter como fundo a prpria sociedade ocidental que d forma a essas categorias. A partir da antropologia, a histria s fazer sentido em contraposio a forma mtica de ver o mundo, ou seja, o velho princpio do pensamento racionalidade como ruptura com o pensamento mtico dever ser redefinido fora de sua tradicional dinmica evolucionista. Se s a antropologia permite a compreenso do pensamento, por colocar pontos de referncia fora desse pensamento, por lhe criar uma exterioridade, enquanto a maior parte do pensamento, das cincias

humanas sobrevive ainda hoje de sua herana poltica etnocntrica e evolucionista, cabe aqui situar o direito. O direito como um dos grandes herdeiros do pensamento evolucionista, tem grande dificuldade de operar com pontos de referncia que no sejam internos ao pensamento ocidental. Isso se deve ao seu conjunto de referncias marcadamente internas, concepes arbitrrias e convencionais como justia, liberdade, bem etc. A prpria estrutura do pensamento jurdico est montada para operar retificando o poder da sociedade de que emana da sociedade que o gerou, da sociedade ocidental moderna e suas categorias. por isso que se estuda antropologia em direito A antropologia fornece um modelo para circunscrever o pensamento positivista, gerado a partir do iluminismo universalista. Temos dificuldade de conceber ainda hoje uma cincia fora dos parmetros definidos pela cincia ocidental tradicional, que dir ento um direito que seja o direito ocidental, universal, baseado no indivduo e na propriedade. tica discursiva Em torno da palavra tica concebemos um campo semntico que se articula nas palavras equilbrio, igualdade entre partes. Discurso seria dilogo, fala. tica discursiva seria a igualdade de condies num campo discursivo.

Etnocentrismo O etnocentrismo viria antes por que o evolucionismo seria o pensamento que explicaria a prtica etnocntrica. A antropologia no sculo dezenove se define como o estudo dos povos primitivos. Qual o contexto dessa antropologia, dessa definio. Entendendo contexto como um plano discursivo e mesmo um campo epistmico, o contexto o evolucionismo. O evolucionismo definiu-se como pensamento que entende a diferena a partir da idia de evoluo. Cultura ou tcnica seriam parmetros ou critrios para balizar o grau de evoluo.

O que o direito A questo tratada foi relao do quadro em que se desenvolve a antropologia e sua relao com o direito. Assim como a antropologia se

define nos contextos de etnocentrismo, colonizao, evolucionismo, positivismo etc., tambm o direito se desenvolve aqui, nessa mesma realidade. Se o nosso pensamento antropolgico marcado pela diferena, pela discriminao e pelo etnocentrismo, tambm o direito positivo, normativo, se caracteriza da mesma forma, no mesmo contexto de pensamento. Assim, para se conhecer o campo em que o direito se define, se desloca, que estamos estudando antropologia jurdica, por que nossa definio de poltica, de estado e de cidadania se estabelecem a partir de pressupostos que s ao identificados nessa gnese crtica fornecida pela antropologia. Portanto, essa incurso epistemolgica que a antropologia oferece ao direito. No entanto, sabe-se que o mercado o responsvel efetivo de estarmos com a disciplina em nosso currculo. Por onde se evolui Pensamos o evolucionismo como conseqncia do etnocentrismo. O etnocentrismo uma prtica antiga, imemorial, fenmeno tpico de inmeras culturas. Em nossa cultura um fenmeno marcante no sculo dezesseis, sculo importante no processo de colonizao europia. A caracterstica cultura marcante dessa poca a religiosidade, estamos ainda vivendo o mundo da idade mdia. J no sculo dezenove, contexto da antropologia, o marco a tcnica, a revoluo industrial. Aqui se desenvolve o etnocentrismo enquanto discurso, discurso competente da cincia. O racismo se torna cientfico em bases biolgicas.