Das hostilidades cotidianas s invases dos terreiros de candombl: um retrato da intolerncia religiosa na Bahia.

TITULO I1 DOS PRINCPIOS FUNDAMENTAIS Art 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constituise em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos: I a soberania; II a cidadania; III a dignidade da pessoa humana; Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I construir uma sociedade livre, justa e solidria; (...) IV promover o bem de todos, sem preconceito de raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao

TITULO II DOS DIREITOS E GARANTIAS FUNDAMENTAIS CAPITULO I DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E COLETIVOS Art.5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: (...) III ningum ser submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante; (...) VI inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, proteo aos locais de culto e suas liturgias
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Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988.

Em princpio, talvez parea estranho principiarmos um texto com uma citao extensa da nossa Constituio da Repblica promulgada em 05 de Outubro de 1988. Todavia, recorremos Carta Magna visando a evidenciar que os fatos acerca dos quais discorremos no presente texto tm sua justificativa calcada para alm de todos os discursos tericoantropolgicos, tratam-se de garantias e direitos assegurados pala Lei Mxima do Pas j em seus primeiros artigos, portanto se nos cabe, na Academia, estudar os fatos avaliando seus impactos e conseqncias nas comunidades e povos em que eles ocorrem, dever do Estado assegurar a todos os cidados brasileiros o cumprimento da Constituio e seus direitos nela garantidos. O prembulo fez-se necessrio de vez que trataremos, aqui, de alguns casos ilustrativos do agravamento da intolerncia religiosa no Estado da Bahia e de suas conseqncias devastadoras e at letais para os adeptos do Candombl. Pesquisa realizada no ano de 2003 pela sociloga Maria Cristina Pchin, em escolas municipais soteropolitanas, comprovou a hostilidade impingida por colegas e professores s crianas que evidenciavam sua crena religiosa nos Orixs. Entre 2006 e 2007, o antroplogo Ordep Serra coordenou o projeto de pesquisa intitulado Candombl, Sade e Solidariedade e verificou que agentes comunitrios de sade e de zoonoses da rede municipal convertidos a crenas neopentecostais negavam-se a entrar em terreiros ou prestar auxlio ao povo-desanto. A situao tem-se agravado e a demonizao dos cultos de matriz africana aumenta a vulnerabilidade de seus adeptos e a tolerncia a toda sorte de agresso ou escrnio pblico cometida contra eles. Dos insultos pessoais s criminosas invases aos candombls baianos tudo deveras preocupante. Os terreiros tm sido invadidos por fantico religiosos que s tentam impedir as oferendas atirando sal e enxofre nos santurios, batendo com bblias nos sacerdotes, dirigindo-lhes insultos ou apedrejando os abas. O agravamento do grau da criminalidade das invases e a ao de narcotraficantes resultou, nos anos de 2009 e 2010, em trs homicdios, invases e na demolio completa de um aba. No dia 16 de dezembro de 2009, Marcos Ferreira dos Santos, Pai Santinho, foi violentamente assassinado a tiros em sua prpria casa por integrantes do narcotrfico que j o haviam ameaado em ocasies anteriores exigindo a retirada de seu Terreiro da comunidade. Por no deixar-se intimidar, Santinho sofreu agresses brutais e aps sua morte por execuo, sua casa foi invadida por homens que portavam armas de fogo e marretas e l destruram tudo o que se encontrava erguido inclusive locais sagrados como as casas dos Orixs e os assentamentos religiosos. Os traficantes ainda deixaram a mensagem de que nenhum remanescente religioso de Santinho poderia voltar a erguer ali um abac sob pena de ter o mesmo final trgico. Saliente-se que antes do desfecho letal, Santinho e seus filhos de- santo j haviam sofrido agresses vrias. No obstante gravidade do ocorrido, pouco se fez ou noticiou acerca do assassinato de Pai Santinho, O Jornal A Tarde da poca fez duas matrias informativas do assassinato e o Grupo Gay da Bahia deu relevncia ao caso e o incluiu nas estatsticas de homossexuais assassinados na capital baiana todavia, a relao do crime com a opo sexual foi descartada desde os primeiros instantes da investigao policial. Assim, de maneira trgica e fatal, um abac foi invadido, seus filhos e filhas foram agredidos, o babalorix foi assassinado, as edificaes foram destrudas e a liberdade de culto foi privada e extinta no local.

Ainda em 2009, e em localidade prxima ao Tancredo Neves, local onde foi assassinado Pai Santinho, o Il Ax Op Afonj localizado no So Gonalo do Retiro foi invadido por duas vezes em menos de sessenta dias e teve as Casas dos Orixs arrombadas e vandalizadas por ladres ligados ao narcotrfico. Saliente que o Il Ax Op Afonj -se reconhecido pelo IPHAN como Patrimnio Nacional. Em 23 de Outubro de 2010, na Cidade de Ilhus, na Bahia, a Me-de-Santo Bernadete Souza Ferreira dos Santos foi torturada por policiais militares que estavam ilegalmente em rea federal sem mandado judicial ou amparo legal. Os policiais militares invadiram o assentamento no qual reside Me Bernadete sob a justificativa de procurar por um criminoso. Aps serem interpelados por ale acerca da ilegalidade constitucional de policiais militares estaduais estarem em jurisdio federal, invadindo a inviolabilidade da residncia das pessoas sem nenhum tipo de amparo ou mandado judicial, os policiais a algemaram e iniciaram uma sesso de tortura. Em meio ao acontecimento, o Orix incorporou na Ialorix e os presentes informaram aos policiais que ali estava presente a entidade e no mais Bernadete Aps os . gritos de desespero dos presentes de que Pegaram Oxssi, pisaram no pescoo dele e jogaram em cima de um formigueiro. Ouviu-se a resposta retumbante do militar que capitaneava a operao: S assim para o demnio sair . Recentemente, o terreiro Seja Und, tambm conhecido como Roa do Ventura, na cidade de Cachoeira, teve 14 hectares de terra invadido, foram destrudas rvores sagradas, edificaes, santurios, um vasto trecho de mata que h mais de um sculo era cenrio de seus ritos e viu aterrada uma lagoa tambm sagrada para seus adeptos. O Terreiro, fndado por africanos da nao Jeje-mahin no sculo XIX, possui uma rea de 64 hectares, onde de acordo com a prtica religiosa desta nao, h uma relao sagrada com a natureza e seus elementos. Ressalte-se o fato de tratar-se do nico Terreiro da nao Jeje-mahin no pas. Aqui, o crime deve-se especulao imobiliria que visa a construir um condomnio de luxo em uma rea tombada como patrimnio nacional pelo IPHAN que, embora avisado legalmente, tarda em tomar as aes legais cabveis. Segundo Geertz, a religio tem como base a capacidade de servir ao indivduo e ao grupo como fundadora de suas concepes gerais do mundo. O cenrio de intolerncia religiosa na Bahia vem apontando um significativo crescimento, e as denncias partida s principalmente de adeptos dos cultos afro vm-se avolumando nos meios de comunicao e nos rgos de defensoria pblica.

O Projeto Lorogun, composto por professores e alunos da Universidade Federal da Bahia, Universidade Federal do Recncavo da Bahia, da Universidade Salvador, dirigentes da Associao pela preservao da Cultura Afro-Amerndia, lideranas do candombl, pesquisadores ligados a instituies governamentais e no governamentais, jornalistas, comunicadores e especialistas em documentao visual tm documentado os casos de agresso contra o povo de santo, de invaso e acautelamento dos abas na Bahia, est preparando um filme documentrio sobre o assunto, tem incorporado aes de apoio s comunidades atingidas e tomado medidas de combate intolerncia religiosa. O Ministrio

Pblico Federal e o Governador do Estado da Bahia tambm j foram procurados pela equipe com o objetivo de alert-los para a gravidade do problema. Convm recordar que as campanhas contra grupos tnico-religiosos discriminados so pilares de todos os fascismos e resultam sempre em grave ameaa cidadania, liberdade de exp resso e dignidade humana.