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O FUNDAMENTO CONCRETO DAS FORMAS DO VALOR UM ESTUDO SOBRE O MTODO EXPOSITIVO DE O CAPITAL DE KARL MARX Andr de Ges Cressoni1

Resumo:Diante da intrigante exposio dialtica operada por Marx em O Capital, o que se prope compreender o movimento de opostos como aparecem nas quatro figuras da forma do valor, que preside a deduo da forma dinheiro partindo-se da forma mercadoria. O presente artigo repousa, nesse sentido, na perspectiva de apontar as bases sobre as quais Marx opera ao teorizar a dialtica da mercadoria, evitando-se uma metafsica da mercadoria, onde as mercadorias, por si mesmas, desenvolveriam relaes, recaindo na crtica marxiana do fetichismo. Implica, portanto, encontrar o fundamento concreto que, sob dada circunstncia histrica e social, possibilitou o desenvolvimento das relaes sociais baseadas na troca. Isso implica analisar o movimento do abstrato ao concreto presente na maior obra de Marx. Palavras Chave: 1. Capitalismo; 2. Dialtica; 3. Mercadoria; 4. Dinheiro; Abstract: For the intriguing dialectic exposition operated in Marxs The Capital, what is proposed is to comprehend the movement of the opposites and how they appear in the four figures of the valor forms, which presides the deduction of money form starting from the commodity form. The present article lies, in this sense, in the perspective to point the basis on which Marx operates to theorize the dialectics of the commodity, avoiding a metaphysics of the commodity, where the commodities, for themselves, would develop relations, falling into the Marxian critic of the fetishism. This implies, for that, to find the social fundament which, under certain historical circumstances, made possible the development of the social relations based on exchange.This implies the analisys of the movement from the abstract to the concrete on Marxs greater work. Keywords: 1. Capitalism; 2. Dialectics; 3. Commodity; 4. Money;

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O COMEO DA CINCIA: A MERCADORIA A obra O Capital impe a busca de Marx por uma leitura orgnica do sistema capitalista. Isso implica conceber cada categoria sob outras determinaes que se sustentam mutuamente, de modo que so enriquecidos por mltiplas relaes. O percurso deve, portanto, seguir do mais simples e vazio ao mais complexo e acabado. Neste contexto, o diagnstico da clula do capitalismo, a mercadoria2, seria de difcil acesso, dado que sua compreenso concerne especialmente anlise da substncia e da magnitude do valor, que, resultando no dinheiro, parece, ao profano, pura maquinao de minuciosidades3. Parte-se, por isso, de sua definio mais simples e imediata. Objeto externo, a mercadoria a coisa til, que por suas propriedades, satisfaz necessidades humanas4. Est assim indicado o valor de uso da mercadoria. Trata-se de sua qualidade especfica que diverge de outras mercadorias.

Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP. E-mail: cressoni@gmail.com. Cf. A clula econmica da sociedade burguesa a forma mercadoria, que reveste o produto do trabalho, ou a forma valor assumida pela mercadoria (MARX, 1998, p.16) 3 Ibid. pg. 15 e 16. 4 Ibid. p. 57.
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Entretanto, tal como se apresenta no sistema capitalista, as mercadorias so ao mesmo tempo, os veculos materiais do valor-de-troca5. A mercadoria manifesta agora uma segunda natureza, que se estabelece por meio da circulao simples. Trata-se da relao quantitativa entre valores-de-uso de espcies diferentes, na proporo em que se trocam6. A troca revela a dupla natureza da mercadoria: Como valores-de-uso, as mercadorias so, antes de mais nada, de qualidade diferente; como valores de troca, s podem diferir na quantidade7. 2 AS FORMAS DO VALOR E A DEDUO DA FORMA-DINHEIRO Marx denuncia uma lacuna na economia clssica quanto gnese da forma dinheiro8. Esta lacuna envolve o dinheiro de um mistrio quanto sua natureza especfica, e sua desmistificao implica deduzi-la a partir da oposio interna a mercadoria. Por isso deve-se
acompanhar o desenvolvimento da expresso do valor contida na relao de valor existente entre as mercadorias, partindo da manifestao mais simples e mais apagada at chegar esplendente forma dinheiro9.

Na forma simples do valor uma mercadoria relativa equivale a outra, o que significa que elas se pertencem uma outra, se determinam, reciprocamente, inseparveis; mas, do mesmo modo, so extremos que mutuamente se excluem e se opem, plos da mesma expresso do valor10. Na troca entre as mercadorias, a oposio entre valor-de-uso e valorde-troca se mantm11. Com isso, Marx evita cair na dimenso apenas quantitativa da troca, o erro da econmica clssica. Nesse sentido, o valor-de-uso da mercadoria singular, na forma simples do valor, no desempenha a mesma funo nos dois extremos. A mercadoria equivalente passa por coisa atravs da qual se manifesta o valor, ou que representa o valor por meio de sua forma fsica palpvel12. O valor de uso da mercadoria equivalente a expresso do valor da mercadoria relativa que se lhe contrape: A primeira peculiaridade que salta aos olhos, ao observar-se a forma de equivalente, que o valor-de-uso se torna a forma de manifestao do seu contrrio, isto , do valor13. Isto ocorre na relao de valor mais simples que contrape duas mercadorias: Uma vez que nenhuma mercadoria se relaciona consigo mesma como equivalente, no podendo transformar seu prprio corpo em expresso de seu prprio valor, tem ela de se relacionar-se com outra mercadoria, considerada equivalente, ou seja, fazer da figura fsica de outra mercadoria sua prpria forma de valor14.
Ibid. pg. 58. Cf. Os valores-de-uso constituem o contedo material da riqueza, qualquer que seja a forma social dela. Na forma de sociedade de que vamos estudar, os valores-de-uso so, ao mesmo tempo, os veculos materiais do valor-de-troca (Ibid. pg.58). Isso demonstra, acima de tudo, que o significado e a importncia da mercadoria dependero substancialmente de um desenvolvimento histrico da sociedade. J de incio, portanto, demonstra-se que h, por detrs de uma partcula, todo um cenrio que a sustenta e proporciona seu desenvolvimento. 6 Ibid. pg. 58. 7 Ibid. pg. 59. 8 Importa realizar o que jamais tentou fazer a economia burguesa, isto , elucidar a gnese da forma dinheiro (Ibid. p. 70). 9 Ibid. p. 70. 10 Ibid. pg. 70. 11 A negatividade na teoria de Marx consiste justamente na gradual ampliao das contradies que se apresentam, formando crculos cada vez maiores e que atingem, enfim, a negatividade mais concreta e fundamental do sistema capitalista, a luta de classes. Sobre o assunto, ver BENOIT, Hector. Sobre a crtica (dialtica) de O Capital. In: Revista Crtica Marxista, nmero 03. So Paulo: Editora Xaman, 1996. 12 Ibid. pg. 73. 13 Ibid. pg. 78. 14 Ibid. pg. 78.
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A equao estabelecida consiste, sobretudo, em dar corpo ao valor, considerada a materializao do valor15. A lgica que preside a oposio da forma simples do valor cumpre o dever de levar adiante o desenvolvimento da contradio interna mercadoria tomada isoladamente: A contradio interna, oculta na mercadoria, entre valor-de-uso e valor, patenteia-se, portanto, por meio de uma oposio externa16. Tendo isso em mente, logo se revela a insuficincia da forma simples do valor, j que , ainda, a forma embrionria que atravessa uma srie de metamorfoses para chegar forma preo17, a mercadoria expressa em dinheiro. A forma simples, por isso, j impe sua superao, e converte-se, por si mesma, numa forma mais completa18. Passa agora a equiparar-se a outras espcies de mercadorias, e a expresso singular de valor converte-se numa srie de expresses simples de valor, sempre amplivel19, atingindo a Forma Total ou Extensiva do valor. O importante nesta nova forma do valor consiste em que se difere dessa ocorrncia casual, determinado-a, de modo que Desaparece a relao eventual20. Logo, porm, se apresenta o limite da forma extensiva do valor. Consiste no prprio limite da forma de equivalente. Mesmo que a relao das mercadorias se estenda a toda e qualquer mercadoria, ainda assim cada mercadoria apresenta-se de forma particular: Uma vez que a forma natural de cada tipo de mercadoria uma forma de equivalente particular (...), s existem, no final de contas, formas de equivalente limitadas, cada uma excluindo as demais21. Mesmo que se eleve amplitude social, a forma extensiva falha quanto a oferecer uma expresso socialmente direta do valor: falta uma forma unitria de manifestao22. Todas as mercadorias sociais, ao invs de apresentarem-se como formas equivalentes, trocam de posio. Assim, apresentam-se as mercadorias como relativas somente a um equivalente social. A inverso constitui somente a forma recproca j implicitamente contida na srie23 da forma extensiva. A forma geral do valor, portanto, que surgiu do desenvolvimento da forma do valor em sua figura extensiva, demonstra j de incio duas caractersticas:
As mercadorias expressam, agora, seus valores (1) de maneira simples, isto , numa nica mercadoria e (2) de igual modo, isto , na mesma mercadoria. uma forma de valor simples, comum a todas as mercadorias, portanto, geral24.

Ibid. pg. 72. Ibid. pg. 83. importante notar como que Marx alude ao fato da contradio interna patentear-se atravs da oposio externa. Isto demonstra que aquela caracterizao especfica somente se torna concreta, ou se fixa, externamente, isto , por meio da relao com outra mercadoria. Cf.: Ora, as propriedades de uma coisa no se originam de suas relao com outras, mas antes se patenteiam nessas relaes (Ibid. pg. 79). Cf. tambm, sobre a relao lgica entre a forma-mercadoria e a forma do valor: a forma simples de valor da mercadoria tambm a forma-mercadoria elementar do produto do trabalho, coincidindo, portanto, o desenvolvimento da formamercadoria como desenvolvimento da forma do valor (Ibid. pg. 83). 17 Ibid. pg. 83. 18 Ibid. pg. 84. 19 Ibid. pg. 84. 20 Ibid. pg. 85. Ou seja, a relao de mercadoria a mercadoria atinge amplitude social, que s ocorre, de fato, no capitalismo. Isto , mesmo tendo existido em outras formas de produo a mercadoria e mesmo o dinheiro, a relao de troca de mercadorias s se torna regra social quando o sistema produtivo inteiramente voltado para essa troca. Assim, mesmo que j existisse antes, s se torna verdadeiramente completa no interior do sistema capitalista. Isso j aponta, tambm, para o fundamento histrico e social que sustenta a dialtica da mercadoria, a que a presente investigao se prope. 21 Ibid. pg. 86. 22 Ibid. pg. 86. 23 Ibid. pg. 87. 24 Ibid. pg. 87.
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Na forma geral do valor, se atinge o ltimo passo para a gnese da forma dinheiro, j que expressa os valores do mundo das mercadorias numa nica e mesma mercadoria, adrede separada25. De um lado temos o mundo das mercadorias na forma relativa, e por isso valor de uso; de outro lado, temos uma nica mercadoria, especial pelo fato de seu valor de uso ser a expresso do valor de todas aquelas que lhe so relativas, no caso da forma geral, todo o mundo das mercadorias. Deste modo, a forma geral do valor proporciona, por fim, ao mundo das mercadorias forma relativa generalizada e social do valor, por estarem e enquanto estiverem excludas todas as mercadorias, com exceo de uma nica26. Surge, disso, a forma dinheiro. Deve-se notar a significao dialtica do projeto de Marx. A troca de mercadorias, surgida inicialmente na forma simples de valor, consiste na forma elementar de manifestar-se a oposio nela existente, entre valor de uso e valor, e por isso a forma simples de valor da mercadoria tambm a forma-mercadoria elementar (...) coincidindo, portanto, o desenvolvimento da forma-mercadoria com o desenvolvimento da forma valor27. Neste percurso dialtico, aprofunda-se a distino at se atingir uma forma na qual a contradio se mova no processo social, dentro do qual o problema surge e se resolve28:
Assim nesta nica mercadoria se resolve a contradio que reside nas mercadorias como tais, e que consiste em ser, ao mesmo tempo, valor de uso particular e equivalente geral, e por isso valor de uso para qualquer um, valor de uso geral29.

A troca resulta de se promover a mercadoria como valor, e no somente enquanto objeto de satisfao de necessidades. O valor pode ser idealizado por abstrao, mas a troca implica que esta abstrao seja objetivada, j que deve resolver uma contradio no processo real de troca: aparece como uma abstrao, mas uma abstrao que praticada diariamente no processo social de produo30. O dinheiro, em sua forma acabada, constitui o momento em que o valor se substancializa, e confere a uma mercadoria particular a representao31 da universalidade das relaes do mundo das mercadorias. O dinheiro, como termo em que se resolve a contradio imediata da mercadoria, tambm oculta, portanto, esta contradio, e superada de uma forma que a reproduz em outro nvel32, ou seja, que A diferenciao das mercadorias em mercadorias e
Ibid. pg. 88. Ibid. pg, 90. 27 Ibid. pg. 83. 28 Cf.: Na troca direta de produtos, cada mercadoria , para seu possuidor, meio de troca; para seu nopossuidor, equivalente, mas s enquanto for, para ele, valor-de-uso. O artigo de troca, nesse caso, no adquire ainda nenhuma forma de valor desligada independente de seu prprio valor-de-uso ou da necessidade individual do permutante. A necessidade dessa forma desenvolve-se com o nmero e a variedade crescentes das mercadorias que entram no processo de troca. O problema surge simultaneamente com os meio de sua soluo (Ibid. pg. 113). Nesta passagem, surge a olhos vistos a incontornvel fundamentao social da dialtica da mercadoria, e como resultado dessa dialtica, o surgimento do dinheiro. 29 MARX, 1978, Pg. 151. 30 Ibid. pg. 137. 31 H uma distino fundamental, porm sutil, entre as obras de Marx quanto ao estabelecimento do dinheiro como representante o smbolo do valor. Nos Grundrisse demonstra-se claramente a teoria do dinheiro como smbolo, tomado como sinnimo de representante do valor. J em Para a Crtica da Economia Poltica, Marx deixa de lado a teoria do smbolo, e trata o dinheiro meramente como representante do valor: O dinheiro no smbolo, assim como o modo de existncia de um valor de uso tambm no smbolo (MARX, 1978, pg. 151). A diferena consiste em que, na teoria do dinheiro como representante de valor, se denotaria o aspecto real da categoria econmica discutida, ao passo que como smbolo, se reduziria a uma mera idia. Sobre o assunto, ver ROSDOLSKY, 1986, Parte III, Captulo 5. 32 Ibid. pg. 121.
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dinheiro no faz cessar essas contradies, mas gera a forma dentro da qual elas se podem mover33. 3 A NATUREZA DO VALOR Este o sentido da dialtica da mercadoria: demonstrar a gnese da forma dinheiro a partir da contradio presente na mercadoria singular. A forma mercadoria pressupe, por isso, o desenvolvimento at a forma dinheiro. No entanto, entendemos que poucos costumam apontar para uma problemtica aparentemente sem muita relevncia na compreenso do seu significado e fundamentao real. Antes de tudo, necessrio que se reconhea a importncia da forma simples do valor, j que a mercadoria equivalente da forma simples do valor, o germe da forma dinheiro34. Neste primeiro momento, nota-se que o sustentculo da relao de troca a igualdade, de modo que Linho = casaco o fundamento da equao35. Uma vez que ambas so valores de uso diferentes, devem ser reduzidas a uma identidade. Trata-se, portanto e sobretudo, de indagar quanto realizao desta identidade. Para encontrar a identidade que impera na relao entre as mercadorias torna-se mister, primeiro, considerar essa relao inteiramente dissociada de seu aspecto quantitativo36. Ao contrrio dos economistas clssicos, Marx aponta: Esquece-se que duas coisas diferentes s se tornam quantitativamente comparveis depois de sua converso a uma mesma coisa37. A soluo do problema pode ser buscada no significado do valor de troca. Como Marx coloca, De acordo com o hbito consagrado, se disse, no comeo deste captulo, que a mercadoria valor-de-uso e valor-de-troca, mas atenta para o fato de que:
isto, a rigor, no verdadeiro. A mercadoria valor-de-uso ou objeto til e valor. Ela revela seu duplo carter, o que ela realmente, quando, como valor, dispe de uma forma de manifestao prpria, diferente da forma natural dela, a forma de valor-de-troca38.

Surge, portanto, uma diferenciao entre o que se denomina de forma do valor, ou seu valor de troca, e valor. Em O Capital, esta distino se torna clara quando Marx denota que O que se evidencia comum na relao de permuta ou no valor-de-troca , portanto, o valor das mercadorias39. A teoria consiste, ento, em que as formas do valor simples, extensiva e geral -, assim como a forma-dinheiro, so as prprias expresses sociais do valor. Este, como vimos, pressupe a suspenso das determinaes particulares de cada mercadoria, isto , dos valores de uso. Essa oposio se apresentar na prpria substncia que constitui o valor. Assim, o valor, determinado pelo tempo de trabalho, no tem somente uma determinao quantitativa, mas ao mesmo tempo qualitativa. O trabalho que gera valor diferenciado do trabalho que gera valor de uso:
MARX, 1998, pg. 131. Ibid. pg. 92. Cf. tambm: Todo o segredo da forma do valor encerra-se nessa forma simples do valor. Na sua anlise reside a verdadeira dificuldade (Ibid. pg. 70). 35 Ibid. pg. 72. 36 Ibid. pg. 71. 37 Ibid. pg. 71. 38 Ibid. pg. 82. 39 Ibid. pg. 60. Cabe sublinhar aqui como a teoria em O Capital mais bem desenvolvida em relao quela em Para a Crtica da Economia Poltica, j que nesta a diferenciao entre o valor e a forma do valor ainda no est presente. Sobre o tema, ver GRESPAN, 1994.
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Se prescindirmos do valor-de-uso da mercadoria, s lhe resta ainda uma propriedade, a de ser produto do trabalho. Mas, ento, o produto do trabalho j ter passado por uma transmutao40.

Todas as mercadorias devem poder se relacionar como equivalentes, e por isso os trabalhos que as produzem devem tambm ser reduzidos a sua caracterstica comum. Com a oposio presente na mercadoria, leva-se adiante a manifestao e resoluo desta dualidade:
S a expresso da equivalncia de mercadorias distintas pe mostra a condio especfica do trabalho criador de valor, porque ela realmente reduz substncia comum, a trabalho humano, simplesmente, os trabalho diferentes incorporados em mercadorias diferentes41.

A dualidade expressa na forma simples do valor se torna assim elucidada no prprio trabalho como sua substncia: verificou-se que o trabalho tambm possui duplo carter: quando se expressa como valor, no possui mais as mesmas caractersticas que lhe pertencem como gerador de valores-de-uso42. Fica claro, assim, a segunda e a terceira propriedade da mercadoria equivalente na forma simples do valor. A primeira propriedade, como vimos, consistia em que o valor de uso se torna a manifestao de seu contrrio, o valor. Sua segunda propriedade consiste em o trabalho concreto tornar-se forma de manifestao de seu contrrio, trabalho humano abstrato43. No mesmo sentido, a terceira propriedade da forma equivalente justamente o fato de tornar-se o trabalho privado a forma do seu contrrio, trabalho em forma diretamente social44. Entretanto, esta terceira propriedade da forma equivalente aponta para uma busca ainda mais profunda de nossa investigao, a saber, a dimenso social da dialtica da mercadoria. 4 A DIVISO SOCIAL DO TRABALHO E SEU SIGNIFICADO A diviso do trabalho constitui-se numa sociedade onde as formas de trabalho se mostram autnomas umas em relao s outras. Esta autonomia deve, entretanto, encontrar uma expresso diretamente social. Caso contrrio, a permutabilidade no seria possvel:
A forma geral do valor, que torna os produtos do trabalho mera massa de trabalho humano sem diferenciaes, mostra, atravs de sua prpria estrutura, que a expresso social do mundo das mercadorias. Desse modo, evidencia que o carter social especfico desse mundo constitudo pelo carter humano geral do trabalho45.

A diviso do trabalho expressa uma formatao social de proprietrios privados, que necessitam da troca e, portanto, da abstrao de todo trabalho concreto. A produo realiza-se voltada para a troca. A dualidade da mercadoria se expressa nas relaes sociais. Assim, no se produz valor de uso para si mesmo, mas somente para outros. Esta a exigncia social para
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MARX, 1998, pg. 60. Ibid. pg. 73. 42 Ibid. pg. 63. 43 Ibid. pg. 80. 44 Ibid. pg. 81. 45 Ibid. pg. 89.

que se crie mercadoria: Para criar mercadoria, mister no s produzir valor-de-uso, mas produzi-lo para outros, dar origem ao valor-de-uso social46. A circulao simples revela haver um fundamento social. O desenvolvimento dialtico das formas do valor sustenta-se, portanto, na diviso social do trabalho. Entretanto, necessrio analisar-se como se caracteriza este fundamento social. Quando no primeiro captulo de O Capital, Marx concebe a sociabilidade burguesa como uma relao recproca entre produtores privados, deve-se compreender que se trata de uma abstrao do mtodo expositivo. No decorrer da exposio existir uma contradio aguda entre as classes, diferenciando-se entre o possuidor da mercadoria dinheiro e da mercadoria trabalho47. Como aponta Marx, No com os ps que as mercadorias vo ao mercado, nem se trocam por deciso prpria48. Por isso, o produtor privado deve levar sua mercadoria ao mercado, alienando-a no processo de troca de mercadorias. Isso, porm, implica que ambos reconheam, um no outro, a qualidade de proprietrio privado49. Este reconhecimento implica no estabelecimento de relaes mtuas entre pessoas independentes entres si como condio de independncia recproca50. Isso significa que a relao de troca demonstra-se como um processo individual, mas que no se desvincula de um processo social. o que evidencia Marx na seguinte passagem:
Cada proprietrio de uma mercadoria s a cede por outra cujo valor-de-uso satisfaz necessidade sua. Assim, a troca , para ele, processo puramente individual. Alm disso, quer realizar sua mercadoria com valor, em qualquer outra mercadoria do seu agrado, com o mesmo valor, possua ou no sua mercadoria valor-de-uso para o proprietrio da outra. A troca passa ento a ser, para ele, processo social51.

A dualidade se mostra novamente como regra das relaes burguesas. Assim, na relao de troca, aparece a dualidade entre processo individual e social: Mas no h possibilidade de o mesmo processo ser simplesmente individual e ao mesmo tempo simplesmente social e geral52.

Ibid. pg. 63. importante lembrar o trecho intercalado de Engels na seqncia da passagem citada, com o intuito de no confundir que Marx denomine mercadoria qualquer produto que no seja consumido pelo prprio produtor: O campons medieval produzia o trigo do tributo para o senhor feudal, o trigo do dzimo para o curo. Mas, embora fossem produzidos para terceiros, nem o trigo do tributo nem o do dzimo eram mercadoria. O produto, para se tornar mercadoria, tem de ser transferido a quem vai servir como valor-de-uso por meio de troca (Ibid. pg. 63). Novamente, aqui historiciza-se a forma mercadoria, denotando o fundo concreto para que se estabelea a dialtica da mercadoria. Cabe, aqui tambm, levar adiante a continuao do trecho citado, para no considerar que Marx considere que toda diviso do trabalho implica a produo de mercadoria: embora, reciprocamente, a produo de mercadorias no seja condio necessria para a existncia da diviso social do trabalho. Na velha comunidade indiana, h a diviso social do trabalho, sem que os produtos se convertam em mercadorias (MARX, ibid. pg. 64). 47 Sobre o assunto, ver a Introduo dos Grundrisse, onde Marx trata do mtodo: O concreto concreto porque a concentrao de vrias determinaes, portanto unidade do diverso. Aparece no processo do pensamento, portanto, como um processo de concentrao, como resultado, no como um ponto de partida, mesmo sendo o ponto de partida na realidade e assim tambm ponto de partida da observao [Anschauung] e concepo. No decorrer do primeiro passo a concepo total foi evaporada para caber uma determinao abstrata; no decorrer do segundo, as determinaes abstratas avanam rumo uma reproduo do concreto atravs do pensamento (MARX, Grundrisse, pg. 101, traduo livre do ingls) 48 MARX, 1998. pg. 109. 49 Ibid. pg. 109. 50 Ibid. pg. 111. 51 Ibid. pg. 110-111. 52 Ibid. pg. 111.

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assim que descobrem os nossos donos de mercadorias que a mesma diviso do trabalho, ao fazer deles produtores privados tambm expe que a independncia recproca das pessoas se integra num sistema de dependncia material de todas as partes53. 5 O VALOR COMO NEXO SOCIAL O que importa notar que somente mediante sua existncia enquanto nexo social entre proprietrios privados que o valor se torna coisa social. Por outro lado, porm, denota-se que, assim como o valor esconde em si uma relao entre pessoas, do mesmo modo, o valor no de modo algum uma qualidade natural dos produtos do trabalho: Vire-se e revire-se, vontade, uma mercadoria: a coisa-valor se mantm imperceptvel aos sentidos54. O valor s se patenteia na generalizao da troca: seu valor , portanto, uma realidade apenas social55. Note-se como Marx denota ser o valor uma realidade apenas social, e por isso a troca de mercadorias, dentro da qual ele se manifesta, no deve ser tomado como uma relao fortuita. Esta assero implica no somente que a troca se torna uma lei social, mas que a prpria estrutura de produo passa ser voltada para a troca, como meio atravs do qual os proprietrios privados se relacionam mutuamente.
A repetio constante da troca torna-a um processo social regular. Por isso, com o tempo, passa-se a fazer para a troca, intencionalmente, pelo menos uma parte dos produtos do trabalho. A partir desse momento, consolida-se a dissociao entre a utilidade das coisas destinadas satisfao direta das necessidades e a das coisas destinadas troca. Seu valor-de-uso dissocia-se do seu valor-de-troca56.

Devido, portanto, a um desenvolvimento das relaes de troca, que ocorre simultaneamente a um desenvolvimento das relaes de produo, da distribuio dos meios de produo e, assim, da diviso social do trabalho, devido a todas estas premissas que surge, como fato social, o valor, e, portanto, o desenvolvimento das formas do valor, a dialtica da mercadoria.

6 O MTODO EXPOSITIVO No decorrer de nossa exposio, verificamos que em diversas passagens Marx aponta para uma contextualizao histrica e social para a efetivao da dialtica da mercadoria. Estes apontamentos consistem justamente na compreenso de que neste nvel da exposio, o primeiro captulo sobre a mercadoria e o dinheiro, Marx trabalha com um grau de abstrao que vai se concretizando no decorrer da exposio. E assim, por exemplo, se v que no existe e nunca existiu uma sociedade de proprietrios privados e autnomos, onde todos produzem para troca. No captulo II, como vimos, Marx aponta que estes se dividem em proprietrio de dinheiro (e dos meios de produo, como aparece nos captulos seguintes) e proprietrio de trabalho, distino que retorna no Livro II. Esta distino entre os agentes da circulao simples surgem, histrica e socialmente, no captulo XXIV A chamada acumulao

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Ibid. pg. 135. Ibid.. pg. 69. 55 Ibid. pg. 69. 56 Ibid. pg. 112.

primitiva. Do mesmo modo, a mercadoria e o dinheiro s se impem como regra social no sistema capitalista. Isso implica tanto um contexto social e histrico j pressuposto. Cabe, enfim, ressaltar que na esfera da circulao simples impera a regra da propriedade, igualdade e da liberdade, ou seja, no se troca mercadorias de valores diferentes. Somente ao se igualarem em sua relao valorativa podem as mercadorias ser intercambiveis entre si. Isto revela-se como a forma de realizao de seu contrrio, ou seja, a regra da desigualdade, da no-liberdade e da expropriao. por isso que, para tratar do capital enquanto valor que gera mais valor, Marx aponta que Capital, portanto, nem pode originar-se na circulao nem fora da circulao. Deve, ao mesmo tempo, ter e no ter nela sua origem57. Dentro da circulao, pois ali que se encontra o trabalho livre venda como mercadoria; fora da circulao, pois nela impera a lei da igualdade. A propriedade do dinheiro, de um lado, e do trabalho, de outro, intercambiando-se livre e em p de igualdade na circulao simples como propriedade de cada indivduo, devem dar lugar uma dimenso do sistema onde estas leis se convertem no seu contrrio. por isso que, ao adentrar na Parte Terceira A produo de mais-valia absoluta, ou seja, ao adentrar a esfera da produo, Marx afirma: Ao deixar a esfera da circulao simples ou da troca de mercadorias (...) parece-nos que algo se transforma na fisionomia dos personagens de nosso drama58. A lei da desigualdade, da no-liberdade e da propriedade como apropriao do trabalho alheio surge, porm, no item 1-A reproduo ampliada. Transmutao do direito de propriedade da produo mercantil em direito de propriedade capitalista, do captulo XXIITransformao da mais-valia em capital, por isso somente como resultado dialtico da digresso sobre a esfera da produo. A chamada dialtica da mercadoria consiste, enfim, numa etapa de uma dialtica expositiva da obra como um todo. esta conjuntura expositiva, que eleva o simples e abstrato ao complexo e concreto, que leva muitas leituras ao equvoco. A esfera da circulao simples, portanto, tal como se apresenta, consiste numa abstrao, ou seja, num momento da exposio onde outras determinaes esto pressupostas, e que ao longo da obra sero postas como verdadeiras, enriquecendo aquelas categorias iniciais simples e imediatas. Trata-se, substancialmente, de compreender o movimento dialtico que est em jogo na obra O Capital. Nenhum crculo de raciocnio pode ser destacado de sua contextualizao expositiva, o que levaria a erros de interpretao terica. A mercadoria, deste modo, acaba sendo definida em toda sua exposio na ltima seo do Livro III O Processo Global de Produo Capitalista. Nos fins da obra, portanto, todo o sistema social est posto como efetivo, concreto porque teorizado em todas as suas relaes e determinaes histricas e sociais. Pode Marx, ento, definir a mercadoria no mais como mero valor de uso e valor. No ltimo nvel expositivo, no valor de cada mercadoria se apresenta o lucro de cada classe social em jogo no sistema capitalista: o capital, o assalariado e o proprietrio fundirio. Em cada mercadoria, portanto, pode-se ver o universo sistmico do complexo social teorizado. por isso que, somente no final, pode-se ver em cada mercadoria a ao de cada classe social e suas relaes entre si; por isso que em cada mercadoria se apresenta a luta de classes, denotando que a partir da mais simples manifestao do capitalismo, a mercadoria, desenvolve-se todo o sistema social em voga.
Ibid. pg. 196. Ibid. pg. 206. Marx aponta aqui sua profunda compreenso da dialtica, como aquele movimento do dilogo, j presente na teoria platnica, e que em Hegel se firmaria e sua forma mstica, como dilogo entre conceitos meramente. Assim, se sustenta a dramaticidade do pensar dialtico de Marx, como dilogo tenso entre as classes em jogo no sistema capitalista. Sobre o assunto, ver BENOIT, Hector. Em busca da odissia: a questo metodolgica das temporalidades e a materialidade da lexis (primeiro livro da tetralogia dramtica do pensar). Campinas, 2004. Tese de Livre-Docncia Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
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7 CONCLUSO A dialtica marxista segue, portanto, um mtodo fenomenolgico, ou seja, trata-se de atravessar os fenmenos em seu mero surgimento imediato, e alcanar o fundo que constitui a condio de sua existncia. No se trata, como noutras correntes filosficas, de descobrir a substncia verdadeira que se esconde por detrs da iluso aparente. Aquilo que aparece tambm verdadeiro, e o fundo que constitui sua condio de existncia consiste em um desdobramento do prprio fenmeno que aparece. assim que Hegel, em sua Cincia da Lgica prope, ao afirmar que cabe essncia aparecer, ou seja, o fenmeno faz parte daquilo que verdadeiro em si. Trata-se somente de no adotar o aparente isoladamente, faz de forlo a desvendar aquilo do qual ele mesmo faz parte. assim, portanto, que se deve compreender cada fator da obra O Capital de Karl Marx, aceitando o desafio de percorrer todos os campos de negatividade, nos quais os contrrios geram um ao outro, e em sua travessia o simples se torna completo, o abstrato se torna concreto, e o possvel se torna efetivo:
As abstraes vazias (...) se suprassumem no ultrapassar imediato, uma na outra; o contedo no , ele mesmo, outra coisa que a sua identidade: elas so a aparncia da essncia, posta como aparncia. Pela exteriorizao da fora, o interior posto na existncia. Esse pr o mediar atravs de abstraes vazias; desvanece em si mesmo em direo imediatez, em que o interior e o exterior so em si e para si idnticos, e sua diferena determinada somente como ser-posto. Essa identidade a efetividade59.

Como escrito na Introduo aos Grundrisse, e que foi utilizado em Para a Crtica da Economia Poltica, Marx deixa claro o trajeto conceitual de sua exposio. Fica claro o mtodo de construo do conjunto social e partir do mais simples, e com as diversas relaes estabelecendo-se gradualmente, chega-se numa totalidade real, e no catica:
Parece que o correto comear pelo real e pelo concreto, que so a pressuposio prvia e efetiva; assim, em Economia, por exemplo, comear-se-ia pela populao, que a base e o sujeito do ato social de produo como um todo. No entanto, graas a uma observao mais atenta, tomamos conhecimento de que isto falso. A populao uma abstrao, se desprezarmos, por exemplo, as classes que a compem. Por seu lado, estas classes so uma palavra vazia de sentido se ignorarmos os elementos em que repousam (...) Assim, se comessemos pela populao, teramos uma representao catica do todo, e atravs de uma determinao mais precisa, atravs de uma anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais simples; do concreto idealizado passaramos a abstraes cada vez mais tnues at atingirmos determinaes as mais simples. Chegados a este ponto, teramos que voltar a fazer a viagem de modo inverso, at dar de novo com a populao, mas desta vez no como uma representao catica de um todo, porm com uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas60.

Esta citao, apesar de longa, necessria para entender o programa expositivo de Marx para sua obra O Capital. A falta de compreenso da obra como um todo, que no raramente encontra-se nos estudos de Marx, cai necessariamente no empobrecimento de sua teoria, j que deixa-a cheia de lacunas. De fato, no se pode pretender compreender a dialtica da

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HEGEL, 1995, pg. 265. MARX, 1978, pg. 116.

mercadoria atravs de uma leitura do primeiro captulo, nem mesmo somente do primeiro livro. Pois, j como indica Marx:
O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como o processo da sntese, como resultado, no como ponto de partida (...) A mais simples categoria econmica (...) o valor de troca, pressupe a populao, uma populao produzindo em determinadas condies e tambm certos tipos de famlias, de comunidade ou Estado. O valor de troca nunca poderia existir de outro modo seno como relao unilateral, abstrata de um todo vivo e concreto j dado61.

Cremos que esta passagem sintetiza o objetivo de nossa anlise at aqui. A dialtica marxista no seria, assim, um congelamento de equaes analticas, como se prope a fazer alguns estudiosos de Marx. A dialtica, desde suas origens na Grcia antiga em Plato, passando pelo neoplatonismo e ento revivido por Hegel, no tem como proposta colocar o fundamento no incio da exposio. O fundamento, dialeticamente compreendido, no pode ser o inicio, j que pressuporia partir-se de um dogma. O fundamento no pode ser dogmtico, mas deve ser o resultado do percurso atravs da vrias figuras do real. Trata-se, portanto, do avesso do programa terico cartesiano. Em uma palavra: o fundamento deve ser demonstrado. Fechamos, assim, com uma citao de Hegel, para relembrar o programa descrito acima por Marx:
Se o conceito como aqui o caso for designado como a verdade do ser e da essncia, dever-se- estar preparado para a questo: por que no se comeou por ele? Para sua resposta convm [lembrar] que onde se trata de conhecimento pensante no se pode comear com a verdade, pelo motivo de que a verdade, j que forma o comeo, repousa em simples asseverao; mas a verdade pensada como tal, tem de provar-se para o pensamento. Se o conceito fosse posto no comeo da Lgica e, como totalmente correto segundo o contedo, definido como a unidade do ser e da essncia, ento surgiria a questo do que se entende por ser e por essncia, e como os dois termos vm a condensar-se na unidade do conceito. Assim porm, s se teria comeado pelo conceito segundo o nome, e no segundo a Coisa. O comeo propriamente dito seria feito com o ser, tal como aqui ocorreu; apenas com a diferena de que as determinaes do ser, e igualmente as da essncia, teriam de ser tomadas diretamente da representao; ao contrrio, ns tivemos conhecimento do ser e da essncia considerados em seu prprio desenvolvimento dialtico, e enquanto suprassumindo-se a si mesmos para [serem] a unidade do conceito62.

AGRADECIMENTOS Devo, antes de tudo, agradecer a meus familiares, pelo apoio a minha permanncia na pesquisa apaixonada e comprometida em Filosofia. Devo agradecimento especial Thas, que vem me dando coragem para enfrentar as dificuldades do percurso, as vitrias e as derrotas. Agradeo, enfim, pelos colegas de pesquisa, professores e alunos, que vm ajudando na construo de uma leitura sria e rigorosa dos textos que se apresentam.

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Ibid. pg. 116-117. HEGEL, 1995, pg. 289.

BIBLIOGRAFIA BENOIT, Hector. Sobre a crtica (dialtica) de O Capital. In: Revista Crtica Marxista, nmero 03. So Paulo: Editora Xaman, 1996. ____________. Em busca da odissia: a questo metodolgica das temporalidades e a materialidade da lexis (primeiro livro da tetralogia dramtica do pensar). Campinas, 2004. Tese de Livre-Docncia Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. GRESPAN, Jorge. A dinmica da crise um estudo sobre o conceito de crise na crtica da economia poltica de Marx. Ttulo de doutoramento apresentada ao Departamento de Filosofia do IFCH/UNICAMP, 1994. HEGEL, G.W.F. Enciclopdia das cincias filosficas em compndio A Cincia da Lgica. Traduo Paulo Meneses, com colaborao de Jos Machado. So Paulo: Loyola, 1995. MARX, Karl. Para a critica da economia poltica. Traduo Edgard Maladodi. So Paulo: Abril Cultural, 1982. ___________. O Capital crtica da economia poltica. Traduo Reginal SantAnna. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. ___________. Grundrisse: foundations of the Critique of Political Economy. Translated with a Foreword by Martin Nicholaus. London, Great Britain: Penguin Books in association with New Left Review, 1993. ROSDOLSKY, Roman. Gnesis y estructura de El Capital de Marx. Mxico: Siglo XXI, 1986.