hindusmo uma tradio religiosa[1] que se originou no subcontinente indiano. Frequen temente chamado de Sanatana Dharma (????? ????

??) por seus praticantes, frase em sn scrito que significa "a eterna (perptua) dharma (lei)"[2] Num sentido mais abrangente, o hindusmo engloba o bramanismo, a crena na "Alma Uni versal", Brman; num sentido mais especfico, o termo se refere ao mundo cultural e religioso, ordenado por castas, da ndia ps-budista.[3] Entre as suas razes est a rel igio vdica da Idade do Ferro na ndia e, como tal, o hindusmo citado frequentemente c omo a "religio mais antiga",[4] a "mais antiga tradio viva"[5] ou a "mais antiga da s principais tradies existentes".[6][7][8] formado por diferentes tradies e composto por diversos tipos, e no possui um fundador.[9] Estes tipos, sub-tradies e denomin aes, quando somadas, fazem do hindusmo a terceira maior religio, depois do cristiani smo e do islamismo, com aproximadamente um bilho de fiis, dos quais cerca de 905 m ilhes vivem na ndia e no Nepal.[10] Outros pases com populaes significativas de hindu tas so Bangladesh, Sri Lanka, Paquisto, Malsia, Singapura, ilhas Maurcio, Fiji, Suri name, Guiana, Trinidad e Tobago, Reino Unido, Canad e Estados Unidos. O vasto corpo de escrituras do hindusmo se divide em shruti ("revelado") e smriti ("lembrado"). Estas escrituras discutem a teologia, filosofia e a mitologia hin dusta, e fornecem informaes sobre a prtica do dharma (vida religiosa). Entre estes t extos os Vedas e os Upanixades possuem a primazia na autoridade, importncia e ant iguidade. Outras escrituras importantes so os Tantras, os gamas, sectrios, e os Pur anas (AFI: [Pura?as]), alm dos picos Maabrata (AFI: [Mahabharata]) e Ramiana (AFI: [ Ramaya?a]). O Bagavadguit (AFI: [Bhagavad Gita]), um tratado do Maabrata, narrado pelo deus Crxena (Krishna), costuma ser definido como um sumrio dos ensinamentos e spirituais dos Vedas.[11] Os hindus acreditam num esprito supremo csmico, que adorado de muitas formas, repr esentado por divindades individuais. O hindusmo centrado sobre uma variedade de p rticas que so vistos como meios de ajudar o indivduo a experimentar a divindade que est em todas as partes, e realizar a verdadeira natureza de seu Ser. A teologia hindusta se fundamenta no culto aos avatares (manifestaes corporais) da divindade suprema, Brman. Particular destaque dado Trimurti - uma trindade consti tuda por Brama (Brahma), Xiva (Shiva) e Vixnu (Vishnu). Tradicionalmente o culto direto aos membros da Trimurti relativamente raro - em vez disso, costumam-se cu ltuar avatares mais especficos e mais prximos da realidade cultural e psicolgica do s praticantes, como por exemplo Crxena (Krishna), avatar de Vixnu e personagem ce ntral do Bagavadguit. Os hindus cultuam cerca de 330 mil divindades diferentes.[12] Templo hindusta em Mysore, ndia. A Wikipdia possui o portal: Portal Religio ndice [esconder] 1 Etimologia 2 Divises 3 Definies 4 Crenas 4.1 Conceito de Deus 4.2 Devas e avatares 4.3 Karma e samsara 4.4 Objetivos da vida humana 4.5 Ioga 5 Prticas 5.1 Rituais 5.2 Peregrinao e festivais 6 Escrituras 6.1 Shruti 6.2 Smritis 7 Histria 7.1 Origens histricas e aspectos sociais 7.2 Distribuio geogrfica atual

8 Filosofia hindu: as seis escolas vdicas de pensamento 8.1 Purva Mimamsa 8.2 Ioga 8.3 Uttara Mimamsa: As Trs Escolas de Vedanta 8.3.1 Puro monismo: Advaita Vedanta 8.3.2 Monismo qualificado: Vishistadvaita Vedanta 8.3.3 Dualismo: Dvaita Vedanta 9 Culturas Alternativas de Adorao 9.1 As Escolas Bhakti 9.2 Tantrismo 10 Temas e simbolismos importantes no hinduismo 10.1 Ahimsa e as vacas 10.2 Formas de Adorao: murtis e mantras 10.3 Mantra 11 Vedas 12 Upanixades 13 Puranas - Smriti 14 As Leis de Manu 14.1 Bhagavad Gita 15 O Ramayana e o Mahabarata 16 Referncias 17 Bibliografia 18 Ligaes externas 19 Ver tambm [editar]Etimologia Hindu o nome em persa do rio Indo, encontrado pela primeira vez na palavra Hindu (h?ndu) do persa antigo, correspondente ao snscrito vdico Sindhu.[13] O Rigveda c hama a terra dos indo-arianos como Sapta Sindhu (a terra dos sete rios no noroes te da sia Meridional, um deles o Indo), que corresponde ao Hapta H?ndu no Avesta (Vendidad or Videvdad, 1.18), escritura sagrada do zoroastrianismo. O termo foi utilizado para designar aqueles que viviam no subcontinente indiano, ou para alm do "Sindhu".[14] O termo persa (persa mdio Hinduk, persa moderno Hindu) entrou na ndia pelo Sultana to de Dlhi e aparece nos textos do sul da ndia, bem como da Caxemira, a partir de 1323 d.C,[15] e a partir da cada vez mais utilizado, especialmente durante o Raj britnico. Desde o fim do sculo XVIII a palavra passou a ser usada no Ocidente como um termo que abrange a maioria das tradies religiosas, espirituais e culturais do subcontinente, com a exceo do sikhismo, budismo e jainismo, religies distintas.[16 ] [editar]Divises O hindusmo pode ser subdividido em diversas correntes principais. Dos seis darsha nas ou divises histricas originais, apenas duas escolas, a vedanta e a ioga, sobre vivem. As principais divises do hindusmo hoje em dia so o vixnusmo, o xivasmo, o smar tismo e shaktismo. A imensa maioria dos hindus atuais podem ser categorizados so b um destes quatro grupos, embora ainda existam outros, cujas denominaes e filiaes v ariam imensamente. Alguns estudiosos dividem as correntes do hindusmo moderno em seus "tipos":[17] Hindusmo popular, baseado nas tradies locais e nos cultos das divindades tutelares, praticado em nvel mais localizado; Hindusmo drmico ou "moral diria", baseado na noo de carma, na astrologia, nas normas de sociedade como o sistema de castas, os costumes de casamentos. Hindusmo vedanta, especialmente o Advaita (smartismo), baseado nos Upanixades e n os Puranas; Bhakti, ou "devocionalismo", especialmente o vixnusmo; Hindusmo bramnico vdico, tal como praticado pelos brmanes tradicionalistas, especial mente os shrautins; Hindusmo iogue, baseado especialmente nos Yoga Sutras de Patandjli. Com os princip ais templos Hoysaleswara e Khajuraho.

[editar]Definies

O hindusmo no tem um "sistema unificado de crenas, codificado numa declarao de f ou u credo",[18] mas sim um termo abrangente, que engloba a pluralidade de fenmenos r eligiosos que se originaram e so baseados nas tradies vdicas.[19][20][21][22] Hindu originalmente um termo persa, em uso desde os tempos do Sultanato Dlhi, e q ue se referia a qualquer tradio nativa da ndia, em contraste com o isl. Hindu usado no ingls no sentido de "pago indiano" desde o sculo XVII,[23] porm a noo do hindusmo mo uma tradio religiosa identificvel, qualificando uma das religies do mundo, surgiu apenas durante o sculo XIX. A caracterstica da tolerncia compreensiva s diferenas de credo e a abertura dogmtica do hindusmo o torna difcil de ser definido como uma religio de acordo com o conceit o ocidental tradicional.[24] Embora o hindusmo seja um conceito prtico claro para a maior parte de seus seguidores,[carece de fontes] muitos manifestam algum tipo de problema ao tentar chegar a uma definio do termo, principalmente devido ampla gama de tradies e ideias incorporadas ou cobertas por ele.[18] Embora seja descrit o como uma religio, o hindusmo costuma ser definido com mais frequncia como uma 'tr adio religiosa'.[1] descrito como a mais antiga das religies mundiais, e mais diver sa em tradies religiosas.[5][25][26][27] A maior parte das tradies hindus reverenciam um corpo de literatura sagrada ou rel igiosa, os Vedas, embora existem excees; algumas tradies religiosas acreditam que ce rtos rituais especficos sejam essenciais para a salvao, mas diversos pontos de vist a sobre o assunto podem coexistir. Algumas filosofias hindus postulam uma ontolo gia testica da criao, sustento e destruio do universo, enquanto outros hindus so ateu . O hindusmo por vezes caracterizado pela crena na reencarnao (samsara), determinada pela lei do karma (karma), e que a salvao a liberdade deste ciclo de sucessivos n ascimentos e mortes; outras religies da regio, no entanto, como o budismo e o jain ismo, tambm acreditam nisto, mesmo estando fora do escopo do hindusmo.[18] O hindus mo visto como a mais complexa de todas as religies histricas vivas do mundo,[28] p orm a despeito desta complexidade no apenas numericamente a maior delas, como tambm a mais antiga tradio em existncia na Terra, com razes que se estendem at a pr-histr [29] Uma definio do hindusmo dada pelo primeiro vice-presidente da ndia, o reputado telogo Sarvepalli Radhakrishnan, diz que ele no "apenas uma f", mas que, por estar ele p rprio relacionado unio da razo e intuio, no pode ser definido, apenas experimentado 0] De maneira similar, alguns acadmicos sugerem que o hindusmo pode ser visto como uma categoria com seus limites pouco definidos, e no uma entidade rgida e bem-def inida. Algumas formas de expresso religiosa so centrais ao hindusmo, enquanto outra s no so to centrais, porm ainda enquadram-se dentro da categoria; com base nisto des envolveram-se algumas teorias acerca da definio do hindusmo, como a 'teoria dos pro ttipos'.[31] Os problemas com uma nica definio do que realmente se quer dizer pelo termo 'hindusm o' frequentemente so atribudas ao fato de que o hindusmo no tem um fundador histrico ico ou comum. O hindusmo ou, como alguns dizem, 'hindusmos', no tem um sistema nico de salvao, e apresenta diferentes metas de acordo com a seita ou denominao. As forma s da religio vdica so vistos no como uma alternativa ao hindusmo, mas como a sua form a mais antiga, e praticamente no h justificativa para as divises estabelecidas pela maior parte dos acadmicos ocidentais entre o vedismo, o bramanismo e o prprio hin dusmo.[32] Uma possvel definio de hindusmo ainda mais complicada pelo uso frequente do termo "f como sinnimo para "religio".[18] Alguns acadmicos[33] e diversos praticantes se re ferem ao hindusmo com uma definio nativa, como 'Sanatana Dharma', uma frase em snscr ito que significa "a eterna lei" ou "eterno caminho".[2][34] [editar]Crenas

Escultura no templo de Hoysaleswara representando a Trimurti: Brahma, Shiva e Vi shnu. O hindusmo uma corrente religiosa que evoluiu organicamente atravs dum grande terr

itrio marcado por uma diversidade tnica e cultural significativa. Esta corrente ev oluiu tanto atravs da inovao interior quanto pela assimilao de tradies ou cultos ext os ao prprio hindusmo. O resultado foi uma variedade enorme de tradies religiosas, q ue vai de cultos pequenos e pouco sofisticados os principais movimentos da relig io, que contam com milhes de aderentes espalhados por todo o subcontinente indiano e outras regies do mundo. A identificao do hindusmo como uma religio independente, s eparada do budismo e do jainismo, depende muitas vezes da afirmao dos prprios fiis d e que ela o .[35] Temas proeminentes nas (porm no restritos s) crenas hindustas incluem o darma (dharma , tica hindu), samsara (samsara, o contnuo ciclo do nascimento, morte e renascimen to), carma (karma, ao e consequente reao), mocsa (moksha, libertao do samsara), e as iversas iogas (caminhos ou prticas). [editar]Conceito de Deus Ver artigo principal: Deus no hindusmo O hindusmo um sistema diversificado de pensamento, com crenas que abrangem o monot esmo, politesmo,[36] panentesmo, pantesmo, monismo e atesmo, e o seu conceito de Deus complexo, e est vinculado a cada uma das suas tradies e filosofias. Por vezes tido como uma religio henotesta (isto , que envolve a devoo a um nico deus, embora aceite a existncia de outros), porm o termo visto, da mesma maneira que os outros, como u ma generalizao excessiva.[37] A maior parte dos hindus acredita que o esprito ou a alma - o "eu" verdadeiro de cada pessoa, chamado de atman eterno.[38] De acordo com as teologias monistas/pa ntestas do hindusmo (tais como a escola Advaita Vedanta), este Atman no pode ser di stinguido, em ltima instncia, do Brman, o esprito supremo; estas escolas so, portanto , chamadas de no-dualistas.[39] A meta da vida, de acordo com a escola Advaita, c hegar concluso que o seu atman idntico ao Brman, a alma suprema.[40] Os Upanixades afirmam que quem que tome conscincia do atman como o mago de si prprio estabelece u ma identidade com Brman, atingindo assim o moksha ("liberao" ou "liberdade").[38][4 1] Escolas dualsticas (Ver Dvaita e Bhakti) compreendem Brman como um Ser Supremo que possui personalidade, e o/a veneram como Vishnu, Brahma, shiva ou Shakti, depen dendo da seita. O atman dependente de Deus, enquanto o moksha depende do amor a Deus e da graa de Deus.[42] Quando Deus visto como um ser supremo pessoal (em lug ar do princpio infinito), Deus chamado de Ishvara ("O Senhor"[43]), Bhagavan ("O Auspicioso"[43]) ou Parameshwara ("O Senhor Supremo"[43]).[39] As interpretaes de Ishvara variam, no entanto, da no-crena no Ishvara dos seguidores do Mimamsakas, a t a sua identificao com Brman, pelo Advaita.[39] Na maior parte das tradies do vishnu o Deus Vishnu, e o texto das escrituras desta denominao identifica este Ser como K rishna, por vezes chamado de svayam bhagavan. Tambm existem escolas, como o Samkh ya, que tm tendncias ateias.[44] [editar]Devas e avatares Ficheiro:RadheShyam07.jpg Crxena ( esquerda), a oitava encarnao (avatar) de Vishnu, ou svaym bhagavan, com sua consorte, Rada - venerada como Radha Krishna em diversas tradies. Pintura tradici onal do sculo XVII. As escrituras hindus se referem a entidades celestiais chamadas devas (ou devi, na sua forma feminina; devata usado como sinnimo de Deva em hindi), "os brilhante s", que pode ser traduzido como "deuses" ou "seres celestiais".[45] Os devas so u ma parte integrante da cultura hindu, e foram retratados na sua arte, arquitetur a, e atravs de cones, e histrias mitolgicas sobre eles foram relatadas nas escritura s da religio, particularmente na poesia pica indiana e nos Puranas. Frequentemente so, no entanto, dissociados de Ishvara, um deus pessoal supremo que muitos hindu s veneram de uma forma particular, como seu i??a devata, ou "ideal escolhido".[4 6][47] A escolha uma questo de preferncia individual[48] e tradies regionais e famil iares.[48] Os picos hindus e os Puranas relatam diversos episdios da descida de Deus Terra em sua forma corprea para restaurar o dharma da sociedade e guiar os humanos ao mok sha. Tal encarnao chamada de avatar. Os avatares mais so os de Vishnu, e incluem Ra ma (protagonista do Ramyana) e Krishna (figura central do pico Mahabrata). [editar]Karma e samsara

Ver artigo principal: Karma no hindusmo Karma (Karma) pode ser traduzido literalmente como "ao", "obra" ou "feito"[49] e p ode ser descrito como a "lei moral de causa e efeito".[50] De acordo com os Upan ixades um indivduo, conhecido como o jiva-atma, desenvolve samskaras (impresses) a partir das aes, sejam elas fsicas ou mentais. O linga sharira, um corpo mais sutil que o fsico, porm menos sutil que a alma, armazena as impresses, e lhes carrega vi da seguinte, estabelecendo uma trajetria nica para o indivduo.[51] Assim, o conceit o de um carma infalvel, neutro e universal, relaciona-se intrinsecamente reencarn ao, assim como personalidade, caracterstica e famlia de cada um. O carma une os conc eitos de livre-arbtrio e destino. O ciclo de ao, reao, nascimento, morte e renascimento um contnuo, chamado de samsara A noo de reencarnao e carma uma premissa forte do pensamento hindu. O Bagavadguit a irma que: Assim como uma pessoa veste roupas novas e joga fora as roupas antigas e rasgada s, uma alma encarnada entra em novos corpos materiais, abandonando os antigos. ( B.G. 2:22)[52] A samsara d prazeres efmeros, que levam as pessoas a desejarem o renascimento para gozar dos prazeres de um corpo perecvel. No entanto, acredita-se que escapar do mundo da samsara atravs do moksha assegura felicidade e paz duradouras.[53][54] A credita-se que depois de diversas reencarnaes um atman eventualmente procura a unio com o esprito csmico (Brman/Paramatman). A meta final da vida, referida como moksha, nirvana ou samadhi, compreendida de diversas maneiras diferentes: como uma realizao da unio de algum com Deus; como a re alizao da relao eterna de algum com Deus; realizao da unidade de toda a existncia; ao total e conhecimento perfeito do prprio Eu; como o alcance de uma paz mental per feita; e como o desprendimento dos desejos mundanos. Tal realizao libera o indivduo da samsara e termina com o ciclo de renascimentos.[55][56] A conceitualizao do moksha difere entre as vrias escolas de pensamento hindu. O Adv aita Vedanta, por exemplo, sustenta que aps alcanar o moksha um atman no mais ident ifica a si prprio como um indivduo, mas sim como sendo idntico a Brman em todos os a spectos. Os seguidores das escolas Dvaita (dualsticas) se identificam como parte de Brman, e, aps atingir o moksha, esperam passar a eternidade num loka (cu),[57] n a companhia de sua forma escolhida de Ishvara. Assim, diz-se os seguidores do Dv aita desejam "provar o acar", enquanto os seguidores do Advaita querem "se tornar acar".[58] [editar]Objetivos da vida humana Ver artigo principal: Purusharthas O pensamento hindu clssico aceita os seguintes objetivos da vida humana, conhecid os como os puru?arthas ou "quatro objetivos da vida": dharma "retido", "ethikos", artha "sustento", "riqueza", kama "prazer sensual", mok?a "liberao", "liberdade" [do samsara]".[59][60] Acredita-se[quem?] que todos os homens seguem o kama e o artha, mas brevemente, com maturidade, eles aprendem a controlar estes desejos com o dharma, ou a harmo nia moral presente em toda a natureza. O objetivo maior seria o infinito, cujo r esultado a absoluta felicidade, moksha, ou liberao (tambm conhecida como mukti, sam adhi, nirvana, etc.) do samsara, o ciclo da vida, morte, e da existncia dual. [editar]Ioga Ver artigo principal: Yoga Esttua de Xiva em meditao yogue. Qualquer que seja a maneira na qual o hindu defina a meta de sua vida, existem d iversos mtodos (ygas) que os sbios ensinaram para se atingir aquela meta. Textos de dicados ao ioga incluem o Bagavadgit (Bhagavad Gita), os Yga Sutras, o Hatha Yga Pr adipika, a Gheranda Samhita, entre outros, e, como sua base filosfico-histrica, os Upanixades. Os caminhos que um indivduo pode seguir para atingir a meta espiritu al da vida (moksha ou samadhi) incluem: Bakti-Yoga (Bhakti Yoga, o caminho do amor e da devoo) Karma-Yoga (Karma Yoga, o caminho da ao correta) Raja-Yoga (Raja Yoga, o caminho da meditao)

Jnana-Yoga (Jana Yoga, o caminho da sabedoria)[61] Um indivduo pode preferir um ou alguns iogas sobre os outros, de acordo com a sua inclinao e entendimento. Algumas escolas devocionais ensinam que o bhakti , para a maior parte das pessoas, a nico caminho prtico para se alcanar a perfeio espiritual, com base em sua crena de que o mundo atualmente estaria no Kali Yuga (uma das qu atro pocas que formam o ciclo Yuga).[62] A prtica de um yoga no exclui as outras, e muitos estudiosos acreditam que os diferentes yogas se misturam naturalmente e auxiliam na prtica das outros yogas. Por exemplo, acredita-se que a prtica da JanaYoga inevitavelmente leve ao amor puro (a meta do bacti-yoga), e vice-versa.[63] Algum que pratica a meditao profunda (como no Raja-Yoga) deve incorporar os princpi os centrais do Karma-Yoga, do Jana-Yoga e do Bakti-Yoga, seja direta ou indiretam ente.[61][64] [editar]Prticas

A cerimnia visarjan do Senhor Ganexa, durante o festival Chaturthi. As prticas hindustas geralmente envolvem a procura da conscincia de Deus, e por vez es tambm a procura de benos dos devas. Assim, o hindusmo desenvolveu muitas destas p rticas como forma de ajudar o indivduo a pensar na divindade em meio vida cotidian a. Os hindus podem praticar a puja (culto ou venerao)[43] tanto em casa como num t emplo. Em seus prprios lares os hindus frequentemente costumam criar um altar, co m cones dedicados s suas formas escolhidas de Deus. Os templos costumam ser dedica dos a uma divindade primria e s divindades subordinadas que lhe so associadas, embo ra alguns templos sejam dedicados a mais de uma divindade. A visita a templos no obrigatria,[65] e muitos os visitam apenas durante os festivais religiosos. Os hi ndus realizam seu culto atravs dos murtis, cones; o cone serve como uma ligao tangvel entre o fiel e Deus.[66] A imagem costuma ser considerada uma manifestao de Deus, j que Ele imanente. O Padma Purana afirma que o murti no deve ser visto como apena s pedra ou madeira, mas sim como uma forma manifesta da Divindade.[67] Algumas s eitas hindus, como o Arya Samaj, no acreditam em venerar Deus atravs de cones. O hindusmo possui um sistema desenvolvido de simbolismo e iconografia para repres entar o sagrado na arte, arquitetura, literatura e em seu culto. Estes smbolos ga nham seu significado das escrituras, mitologia ou tradies culturais. A slaba Om (qu e representa o Parabrahman) e o sinal da sustica (que simboliza auspiciosidade) a cabaram passando a representar o prprio hindusmo, enquanto outros smbolos, como a t ilaka, identificam um seguidor da f. O hindusmo ainda apresenta diversos smbolos qu e so costumeiramente associados a divindades especficas, como o ltus, chakra e veen a. Os mantras so invocaes, louvores e oraes que, atravs de seu significado, som e estilo de canto, ajudam um devoto a focar a sua mente nos pensamentos sagrados ou expri mir devoo a Deus ou s divindades. Muitos devotos realizam ablues matinais s margens d um rio sagrado, enquanto cantam o Gayatri Mantra ou os mantras Mahamrityunjaya. O poema pico Maabrata exalta o japa (canto ritualstico) como o maior dever durante o Kali Yuga (que os hindus acreditam ser a era presente), e muitos adotam o jap a como sua prtica espiritual primordial.[carece de fontes] [editar]Rituais Tradicionais diyas e outros itens usados em oraes durante uma cerimnia de casamento hindu. A imensa maioria dos hindus praticam rituais religiosos diariamente,[68] porm a o bservncia destes rituais varia enormemente de acordo com as regies, cidades ou ald eias e indivduos. A maior parte dos hindus segue estes rituais religiosos em seus lares.[69] Os hindus mais devotos tambm executam tarefas dirias, como venerar dur ante a alvorada, depois de se banhar (normalmente num santurio familiar, num ritu al que tambm envolve o acendimento de uma lmpada e a colocao de oferendas de aliment os diante de imagens das divindades), recitar os escritos religiosos, cantar hin os devocionais, meditar, cantar mantras, entre outros.[69] Um fator de destaque nos rituais religiosos a diviso entre o puro e o impuro (ou poludo). Atos religios

os pressupem algum grau de impureza ou poluio para o seu praticamente, que devem se r anulados ou neutralizados antes ou durante o decorrer do ritual. A purificao, fe ita geralmente com gua, portanto um aspecto tpico da maior parte dos atos religios os do hindusmo.[69] Outras caractersticas incluem a crena na eficcia do sacrifcio e d o conceito de mrito, ganho atravs da realizao da caridade ou de bons atos, que acumu lam com o tempo e reduzem o sofrimento no prximo mundo.[69] Os ritos vdicos da obl ao pelo fogo (yajna) so atualmente apenas prticas ocasionais, embora sejam altamente reverenciadas na teoria. Nas cerimnias de casamentos e funerais hindus, no entan to, o yaja e o entoamento de mantras vdicos ainda so a norma.[70] Os rituais, upach aras, mudam com o tempo; por exemplo, nas ltimas centenas de anos alguns rituais, como as danas sagradas e as oferendas musicais nos tradicionais conjuntos de Upa charas Sodasa, recomendados pelo Agama Shastra, foram substitudos por oferendas d e arroz e doces. Ocasies como nascimentos, casamentos e mortes envolvem o que so frequentemente con juntos elaborados de costumes religiosos. No hindusmo, os rituais que tratam do c iclo da vida incluem o Annaprashan (a primeira ingesto de comida slida por um beb), Upanayanam ("cerimnia do fio sagrado" pela qual passam as crianas de castas eleva das em sua iniciao na educao formal) e Shraadh (ritual de conceder banquetes em nome dos falecidos).[71][72] Para a maior parte das pessoas na ndia, o noivado de um jovem casal e a data e hora exatas do casamento so questes decididas pelos pais, e m consultas com astrlogos.[71] Na morte, a cremao, que considerada obrigatria para t odos, com a exceo de sanyasis, hijra e crianas abaixo de cinco anos,[carece de font es] costuma ser executada envolvendo-se o corpo em algum tecido e queimando-o so bre uma pira. [editar]Peregrinao e festivais Ver artigo principal: Festivais hindus

Diwali, o festival das luzes, o festival principal do hindusmo. Aqui so mostradas as tradicionais Diyas, que frequentemente so acesas durante o Diwali. A peregrinao no obrigatria no hindusmo, embora muitos de seus seguidores as realizem Os hindus reconhecem diversas cidades sagradas na ndia, incluindo Allahabad, Har idwar, Varanasi e Vrindavan. Entre as cidades que possuem templos famosos est Pur i, que abriga um dos principais templos vixnusta de Jagannath e a comemorao de Rath Yatra; Tirumala - Tirupati, lar do Templo Tirumala Venkateswara; e Katra, onde se localiza o templo de Vaishno Devi. Os quatro locais sagrados de Puri, Rameswa ram, Dwarka e Badrinath (ou, alternativamente, as cidades de Badrinath, Kedarnat h, Gangotri e Yamunotri, no Himalaia) compem o circuito de peregrinao de Char Dham (quatro moradas). O Kumbh Mela (o "festival das jarras") uma das peregrinaes hindu s mais sagradas, realizada a cada quatro anos; a localizao alternada entre Allahab ad, Haridwar, Nashik e Ujjain. Outro importante grupo de peregrinaes so os Shakti P eethas, onde a Deusa Me cultuada, da qual as duas principais so Kalighat e Kamakhy a. O hindusmo apresenta diversos festivais ao longo do ano. O calendrio hindu costuma prescrever estas datas. Estes festivais tipicamente celebram eventos da mitolog ia hindu, e coincidem muitas vezes com as mudanas de estao. Existem festivais que so celebrados principalmente por seitas especficas ou em certas regies do Subcontine nte Indiano. Alguns dos festivais mais importantes so o Maha Shivaratri, Holi, Ra m Navami, Krishna Janmastami, Ganesh Chaturthi, Dussera e Durga Puja, alm do Diwa li. [editar]Escrituras Ver artigos principais: Sruti e Smriti. O Rig Veda um dos mais antigos textos religiosos. Este manuscrito do Rig Veda em particular esta no alfabeto devangari. O hindusmo se baseia no "tesouro acumulado de leis espirituais descobertas por di ferentes pessoas em diferentes tempos."[73][74] As escrituras foram transmitidas oralmente, na forma de versos - para auxiliar na sua memorizao, muitos sculos ante

s de serem escritos.[75] Ao longo dos sculos diversos sbios refinaram estes ensina mentos e expandiram o cnone. Na crena hindu ps-vdica e moderna a maior parte das esc rituras no costuma ser interpretadas literalmente; d-se mais importncia aos signifi cados ticos e metafricos derivados deles.[76] A maior parte dos textos sagrados es t em snscrito, e os textos se dividem em duas classes: Shruti e Smriti. [editar]Shruti Shruti (lit: "aquilo que ouvido")[77] refere-se primordialmente aos Vedas, que c ompem o mais antigo registro das escrituras hindus. Enquanto muitos hindus venera m os Vedas como verdades eternas reveladas aos antigos sbios (??is),[74] alguns d evotos no associam a criao deles com qualquer divindade ou pessoa, acreditando sere m leis do mundo espiritual, que existiriam mesmo se no tivessem sido reveladas ao s sbios.[73][78][79] Os hindus acreditam que, como as verdades espirituais dos Ve das so eternas, eles esto sendo expressos continuamente, de diferentes maneiras.[8 0] Existem quatro Vedas (chamados ?g-, Sama-, Yajus- e Atharva-). O Rig Veda o prim eiro e mais importante dos Vedas.[81] Cada Veda se divide em quatro partes: a pr imeira, o Veda propriamente dito, o Sa?hita, que contm mantras sagrados. As outra s trs partes formam um conjunto em trs camadas de comentrios, costumeiramente em pr osa, tidos como feitos numa data um pouco posterior ao Sa?hita. So os Brmanas (Bra hma?as), Ara?yakas e os Upanixades. As primeiras duas partes foram chamadas post eriormente de Karmaka??a (parte ritualstica), enquanto as ltimas duas formam a Jana ka??a (parte do conhecimento).[82] Embora os Vedas tenham como foco os rituais, os Upanixades se concentram numa abordagem espiritual e em ensinamentos filosfico s, discutindo Brman e a reencarnao.[76][83][84] [editar]Smritis O Naradeya Purana descreve a mecnica do universo; neste retrato v-se Vishnu, com s ua consorte, Lakshmi, descansando em Shesha Nag. Narada e Brama tambm aparecem. Textos hindus alm dos shrutis so chamados coletivamente de smritis ("memria"). Os m ais clebres dentre os smritis so os poemas picos, que consistem do Maabrata (Mahabha rata) e do Ramiana (Ramaya?a). O Bagavadguit (Bhagavad Gita), parte integral do Ma abrata, e um dos mais populares textos sacros do hindusmo, contm ensinamentos filosf icos de Krishna, uma encarnao de Vishnu, narradas ao prncipe Arjuna s vsperas de uma grande guerra. O Bhagavad Gita, narrado por Krishna, descrito como a essncia dos Vedas.[85] O Gita, no entanto, por vezes tambm chamado de Gitopanishad ("Guitopan ixade"), costuma ser categorizado com maior frequncia entre os shrutis, por ter u m contedo de natureza upanixdica.[86] Os smritis tambm incluem os Puranas (Pura?as) , que ilustram ideias hindus atravs de narrativas vvidas. Tambm existem textos de n atureza sectria, como o Devi Mahatmya (Devi Mahatmya), os Tantras, os Yoga Sutras , Tirumantiram, Shiva Sutras e Agamas (Agamas). Um texto mais controverso, o Man usmriti, o livro de leis que epitomiza os cdigos sociais do sistema de castas.[ca rece de fontes] [editar]Histria Ver artigo principal: Histria do hindusmo

O monte Kailash, no Tibete, tido como a morada espiritual de Shiva. A mais antiga evidncia de uma religio pr-histrica na ndia data do fim do Neoltico, no perodo harapano inicial (5500-2600 a.C.).[76][87] As crenas e prticas do perodo pr-cl sico (1500-500 a.C.) so chamadas coletivamente de "religio histrica vdica". O hindusm o moderno cresceu a partir dos Vedas, dos quais o mais antigo o Rig Veda, que da ta de 1700-1100 a.C..[88] Os Vedas centralizam o culto em divindades como Indra, Varuna e Agni, e no ritual do soma. Sacrifcios de fogo eram realizados, chamados de yagna (yaja), e entoavam mantras vdicos, porm no construam templos nem cones.[car ce de fontes] As tradies vdicas mais antigas mostram fortes semelhanas com o zoroast rianismo e outras religies indo-europeias.[89] Os principais picos em snscrito, o Ramiana e o Maabrata, foram compilados durante um perodo extenso que abrangeu os ltimos sculos antes de Cristo, e os primeiros da Er

a Comum, e contm histrias mitolgicas sobre os governantes e as guerras da antiga ndi a, intercaladas com tratados religiosos e filosficos. Os Puranas posteriores reco ntam histrias sobre os devas e devis, suas interaes com os humanos e suas batalhas contra demnios (rakshasas). [editar]Origens histricas e aspectos sociais Pouco conhecido sobre a origem do hindusmo, j que sua existncia antecede os registr os histricos. dito que o Hindusmo deriva das crenas dos arianos, que residiam nos c ontinentes sub-indianos, ('nobres' seguidores dos Vedas), dravidianos, e harapan os. Alguns dizem que o hindusmo nasceu com o budismo e o jainismo, mas Heinrich Z immer e outros indlogos afirmam que o jainismo muito anterior ao hindusmo, e que o budismo deriva deste e do Sankhya que em consequncia afetaram o desenvolvimento de sua religio me. Diversas so as ideias sobre as origens dos Vedas e a compreenso s e os arianos eram ou no nativos ou estrangeiros na ndia. A existncia do Hindusmo dat a de 4000 a 6000 mil anos a.C.. Historicamente, a palavra hindu antecede o hindusmo como religio; o termo de orige m persa e primeiramente referia-se ao povo que residia no outro lado (do ponto d e vista persa) do Sindhu ou rio Indo. Foi utilizado para expressar no somente a e tnicidade mas a religio vdica desde o sculo XV e XVI, por personalidades como Guru Nanak (fundador do sikhismo). Durante o Imprio Britnico, a utilizao do termo tornouse comum, e eventualmente, a religio dos hindus vdicos foi denominada "hindusmo". N a verdade, foi meramente uma nova vestimenta para uma cultura que vinha prospera ndo desde a mais remota Antiguidade. [editar]Distribuio geogrfica atual A ndia, a ilhas Maurcio, e o Nepal assim como a ilha indonsia de Bali tm como religio predominante o hindusmo; importantes minorias hindus existem em Bangladesh (11 m ilhes), Myanmar (7,1 milhes), Sri Lanka (2.5 milhes), Estados Unidos (2,5 milhes), P aquisto (4,3 milhes), frica do Sul (1,2 milhes), Reino Unido (1,5 milho), Malsia (1,1 milho), Canad (1 milho), Ilhas Fiji (500 mil), Trinidad e Tobago (500 mil), Guiana (400 mil), Holanda (400 mil), Cingapura (300 mil) e Suriname (200 mil). [editar]Filosofia hindu: as seis escolas vdicas de pensamento

As seis escolas filosficas ortodoxas hindu (Astika, que aceitam a autoridade dos Vedas) so Nyaya, Vaisheshika, Sankhya, Yoga, Purva Mimamsa - tambm denominadas Mim amsa -, Uttara Mimamsa e Vedanta. As escolas no-vdicas so denominadas Nastika, ou h eterodoxas, e referem-se ao budismo, jainismo e Lokayata. As escolas que continu am a influenciar o hindusmo hoje so Purva Mimamsa, Yoga, e Vedanta. [editar]Purva Mimamsa O principal objetivo do Purva ("cedo") ou da escola Mimamsa era estabelecer a au toridade dos Vedas. Consequentemente a valiosa contribuio desta escola ao Hindusmo foi a formulao das regras da interpretao Vdica. Seus aderentes acreditavam que a reve lao deveria ser provada atravs da razo, e no aceita como um dogma cego. Este mtodo em ico e eminentemente sensvel de aplicao religiosa a chave para Sanatana Dharma e foi especialmente desenvolvido por racionalistas como Sankaracharya e Swami Vivekan anda. Para aprofundar-se mais neste tema veja Purva Mimamsa. [editar]Ioga Ver artigo principal: Ioga O sistema do Yoga (ioga, em portugus) geralmente considerado como tendo surgido a partir da filosofia Sankhya. Entretanto o yoga referido aqui, especialmente o R aja Yoga (ou unio atravs da meditao). E baseada em um texto (que exerceu grande infl uncia) de Patandjali intitulado Yoga Sutras, e essencialmente uma compilao e sistem atizao da filosofia do Yoga meditacional. Os Upanixades e o Bhagavad Gita tambm so t extos indispensveis ao estudo da ioga. A filosofia Smkhya anterior ao bramanismo, filosofia que deu origem ao hindusmo, c omo coloca o indlogo Heinrich Zimmer em seu clssico Filosofias da ndia. Patandjali, monge do sul da ndia, onde at hoje a tradio tamil preserva elementos das filosofias pr-vdicas, tinha formao no sistema Samkhya-yoga, indissocivel. O Smkhya foi compila bem antes de Patandjali (que viveu no sculo II a.C., por Kapila, que viveu pouco tempo antes de Buda. Uma diferena importante entre o Smkhya e o bramanismo que o p rimeiro dualista, e o segundo monista, mas ambos vem o esprito, ou Deus, como iman ente e transcendente ao mesmo tempo.

A diferena mais significante do Smkhya que a escola de yoga no somente incorpora o conceito do Ishvara (ou "Deus pessoal") numa viso do mundo metafsica mas tambm sust enta Ishvara como um ideal sobre o qual meditar. A razo que Ishvara o nico aspecto de purusha (do infinito Terreno Divino) que no foi mesclado com prakrti (foras cr iativas temporrias). Tambm utiliza as terminologias Brahman/Atman e conceitos prof undos dos Upanixades, adotando uma viso vedntica monista. A realizao do objetivo do ioga conhecido como moksha ou samadhi. E como nos Upanixades, busca o despertar ou a compreenso de Atman como sendo nada mais que o infinito brmane, atravs da (men te) tica, (corpo) fsico e meditao (alma), o nico alvo de suas prticas a "verdade su ma". [editar]Uttara Mimamsa: As Trs Escolas de Vedanta A Escola Uttara ("tarde") Mimamsa talvez a pedra angular dos movimentos do hindus mo, e certamente foi responsvel por uma nova onda de investigao filosfica e meditati va, renovao da f, e reformas culturais. Primeiramente associada com os Upanixades e seus comentrios por Badarayana, e Vedanta Sutra, o pensamento vedanta dividiu-se em trs grupos, iniciados pelo pensamento e escrita de Sankaracharya. A maioria d a atual filosofia hindu, est relacionada a mudanas que foram influenciadas pelo pe nsamento vedanta, o qual focalizado na meditao, moralidade e centralizao no Eu uno a o invs de rituais ou distines sociais como as castas. [editar]Puro monismo: Advaita Vedanta Advaita literalmente significa "no dois"; isto o que referimos como monotestico, o u sistema no-dualstico, que enfatiza a unidade. Seu consolidador foi Shankarachary a (788-820). Shankara exps suas teorias baseadas amplamente nos ensinamentos dos Upanixades e de seu guru Gaudapada. Atravs da anlise da conscincia experimental, el e exps a natureza relativa do mundo e estabeleceu a realidade no dual ou Brahman n o qual Atman (a alma individual) ou Brahman (a realidade ltima) so absolutamente i dentificadas. No meramente uma filosofia, mas um sistema consciente de ticas aplic adas e meditao, direcionadas a obtno da paz e compreenso da verdade. Sankaracharya ac sou as castas e rituais como tolos, e em sua prpria maneira carismtica, suplicou a os verdadeiros devotos a meditarem no amor de Deus e alcanarem a verdade. [editar]Monismo qualificado: Vishistadvaita Vedanta Ramanuja (1040 - 1137) foi o principal proponente do conceito de Sriman Narayana como Brahman o supremo. Ele ensinou que a realidade ltima possui trs aspectos: Is hvara (Vixnu), cit ("alma") e acit ("matria"). Vixnu a nica realidade independente , enquanto alma e material so dependentes de Deus para sua existncia. Devido a est a qualificao da realidade ltima, o sistema de Ramanuja conhecido como no dualstico. [editar]Dualismo: Dvaita Vedanta Madhva (1199 - 1278) identificou deus com Vishnu, mas a sua viso da realidade era puramente dualista, pois ele compreendeu uma diferenciao fundamental entre o Deus supremo e a alma individual, e o sistema consequentemente foi denominado Dvaita (dualstico) Vedanta. [editar]Culturas Alternativas de Adorao [editar]As Escolas Bhakti A Escola Devocional Bhakti tem seu nome derivado do termo hindu que evoca a idei a de "amor prazeroso, abnegado e estupefante de Deus como Pai, Me, Filho Amados", ou qualquer outra forma de relacionamento que encontre apelo no corao do devoto. A filosofia de Bhakti procura usufruto pleno da divindade universal atravs da for ma pessoal, o que explica a proliferao de tantas divindades na ndia, frequentemente refletindo as inclinaes particulares de pequenas reas ou grupos de pessoas. Vista como uma forma de Yoga ou unio, ele preconiza a necessidade de se dissolver o ego em Deus, na medida em que a conscincia do corpo e a mente limitada, como individ ualidade, seriam fatores contrrios realizao espiritual. Essencialmente, Deus que pr omove toda mudana, que a fonte de todos os trabalhos, que a idade atravs do amor e da luz. 'Sins' e mal - fazendo da devoto so mencionado cair embora da sua prprio acorde , o entusiasta enrugar limitedness j transcendido , atravs do amor de Deus. Os movimentos Bhakti rejuvenesceram o Hindusmo ao longo da sua intensa expresso d e f e receptividade s necessidades emocionais e filosficas da ndia. Pode-se dizer co rretamente que influenciaram a maior onda de mudana em oraes e rituais hindus desde tempos remotos.

A mais popular forma de expresso de amor a Deus na tradio hindu atravs do puja, ou r itual de devoo, frequentemente utilizando o auxlio de murti (esttua) juntamente com canes ou recitao de oraes meditacionais em forma de mantras. Canes devocionais deno as bhajan (escritas primeiramente nos sculos XIV-XVII), kirtan (elogio), e arti ( uma forma filtrada do ritual de fogo Vdico) so algumas vezes cantados juntamente c om a realizao do puja. Este sistema orgnico de devoo tenta auxiliar o indivduo a cone tar-se com Deus atravs de meios simblicos. Entretanto, dito que bhakta, atravs de u ma crescente conexo com Deus, eventualmente capaz de evitar todas as formas exter nas e inteiramente imerso na bno do indiferenciado amor a Verdade. [editar]Tantrismo A palavra tantra significa "tratado" ou "srie continua", e aplicada a uma varieda de de trabalhos msticos, ocultos, mdicos e cientficos bem como aqueles que agora no s consideramos como "tntricos". A maioria dos tantras foram escritos no final da Idade Mdia e surgiram da cosmologia hindu. [editar]Temas e simbolismos importantes no hinduismo

[editar]Ahimsa e as vacas vital uma nota sobre o elemento ahimsa no hindusmo para compreender a sociedade q ue se formou volta de alguns dos seus princpios. Enquanto o jainismo, medida que era praticado, era certamente uma grande influncia sobre a sociedade indiana - qu e dizer da sua exortao do veganismo e da no-violncia como ahimsa - o termo primeiro apareceu nos Upanixades. Assim, uma influncia internamente enraizada e externamen te motivada levou ao desenvolvimento de uma grande quantidade de hindus que acab aram por abraar o vegetarianismo numa tentativa de respeitar formas superiores de vida, restringindo a sua dieta a plantas e vegetais. Cerca de 30% da populao hind u actual, especialmente em comunidades ortodoxas no sul da ndia, em alguns estado s do norte como o Guzerate e em vrios enclaves brmanes volta do subcontinente, veg etariana. Portanto, enquanto o vegetarianismo no um dogma, recomendado como sendo um estilo de vida stvico (purificador). Os hindus abstm-se predominantemente de carne, e alguns at vo to longe quanto evitar produtos de pele. Isto acontece provavelmente porque o largamente pastoral povo Vdico e as subsequentes geraes de hindus ao longo dos sculos dependiam tanto da vac a para todo o tipo de produtos lcteos, aragem dos campos e combustvel para fertili zante, que o seu estatuto de "cuidadora" espontnea da humanidade cresceu ao ponto de ser identificada como uma figura quase maternal. Assim, enquanto a maioria d os hindus no adora a vaca, e as instrues escriturais contra o consumo de carne surg iram muito depois dos Vedas terem sido escritos, esta ainda ocupa um lugar de ho nra na sociedade hindu. Diz-se que Krishna tanto Govinda (pastor de vacas) como Gopala (protector de vacas), e que o assistente de Xiva Nandi, o touro. Com a fo ra no vegetarianismo (que habitualmente seguido em dias religiosos ou ocasies espe ciais at por hindus comedores de carne) e a natureza sagrada da vaca, no admira qu e a maior parte das cidades santas e reas na ndia tenham uma proibio sobre a venda d e produtos de carne e haja um movimento entre os Hindus para banir a matana de va cas no s em regies especficas como em toda a ndia. [editar]Formas de Adorao: murtis e mantras Contrrio a crena popular, o hindusmo prtico no politestico nem estritamente monote . A variedade de deuses e avatares que so adorados pelos hindus so compreendidos c omo diferentes formas da Verdade nica, algumas vezes vistos como mais do que um m ero Deus e um ltimo terreno Divino (Brahman), relacionado mas no limitado ao monis mo, ou um princpio monotestico como Vixnu ou Xiva. Acreditando na origem nica como sem forma (nirguna brahman, sem atributos) ou com o um Deus pessoal (saguna Brahman, com atributos), os Hindus compreendem que a v erdade nica pode ser vista de forma variada por pessoas diferentes. O Hindusmo enc oraja seus devotos a descreverem e desenvolverem um relacionamento pessoal com s ua deidade pessoal escolhida (ishta devata) na forma de Deus ou Deusa. Enquanto alguns censos sustentam que os adoradores de uma forma ou outra de Vish nu (conhecido como Vaishnavs) so 80% dos Hindus e aqueles de Shiva (chamados Shai vaites) e Shakti compem o restante dos 20%, tais estatsticas provavelmente so engan adoras. A maioria dos Hindus adora muitos deuses como expresses variadas do mesmo prisma da Verdade. Entre os mais populares esto Vishnu (como Krishna ou Rama), S

hiva, Devi (a Me de muitas deidades femininas, como Lakshmi, Sarasvati, Kali e Du rga), Ganesha, Skanda e Hanuman. A adorao das deidades geralmente expressa atravs de fotografias ou imagens (murti) que so ditas no serem o prprio Deus mas condutos para a conscincia dos devotos, marc as para a alma humana que significam a inefvel e ilimitada natureza do amor e gra ndiosidade de Deus. Eles so smbolos do princpio maior, representado mas nunca presu mido ser o conceito da prpria entidade. Consequentemente, a maneira hindu de ador ao de imagens as toma apenas como smbolos da divindade, opostos idolatria, geralmen te imposta (erroneamente) aos hindus. [editar]Mantra Recitao e mantras originaram-se no hinduismo e so tcnicas fundamentais praticadas at os dias de hoje. Muito da chamada Mantra Yoga, realizada atravs de japa ("repeties" ). Dizem que os mantras, atravs de seus significados, sons e recitao meldica, auxili am o sadhaka (aquele que prtica) na obteno de concentrao durante a meditao. Eles tam utilizados como uma expresso de amor a deidade, uma outra faceta da Bhakti Yoga necessria para a compreenso de murti. Frequentemente eles oferecem coragem em mome ntos difceis e so utilizados para a obteno de auxlio ou para 'invocar' a fora espirit al interior. As ultimas palavras de Mahatma Gandhi enquanto morria foi um mantra ao Senhor Rama: "Hey Ram!" O mais representativo de todos os mantras Hindu o famoso Gayatri Mantra: ? ??????????: ??? ??????????????? ????? ?????? ????? ???? ?? ?: ?????????? Aum bhurbhuvasvah tat saviturvare?yam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo naha pracodayat Significa, literalmente: "Om! Terra, Universo, Galxias (invocao aos trs mundos). Que ns alcancemos a excelente glria de Savitr, o Deus. Que ele estimule os nossos pen samentos/meditaes." O mantra Gayatri considerado o mais universal de todos os mantras hindus, e invo ca o Brman universal como um princpio de conhecimento e iluminao do sol primordial, mas somente em seu aspecto feminino. Muitos hindus at os dias de hoje, seguindo u ma tradio que permanece viva por pelo menos 5.000 anos, realizam ablues matinais s ma rgens do rio sagrado (especialmente do rio Ganges. Conhecido como um mantra sagr ado, reverenciado como sendo a forma mais condensada do "Conhecimento Divino" (V eda). E governado pelo princpio, Ma ("Me") Gayatri, tambm conhecido como Veda Mata ("me dos Vedas") e intimamente associado deusa do aprendizado e iluminao, Sarasvati . O maior objetivo da religio vdica alcanar moksha, ou liberao, atravs da constante d cao a Satya (Verdade) e uma eventual realizao de Atman (Alma Universal). No importa s e atingido atravs de meditao ou puro amor, este objetivo universal alcanado por todo s. Deve ser observado que o Hindusmo uma f prtica, e incorporado em cada aspecto da vida. Acredita igualmente no temporal e no infinito, e somente encoraja perspec tivas destes principios. Os grandes rishis (sbios, considerados espcies de santos hindus) e tambm denominados como samsrico (aquele que vive no samsara, i.e. plano temporal ou terrestre) aquele que segue um meio de vida honesto e amvel (dhrmico) um jivanmukta (alma vivente liberta). As verdades fundamentais do hindusmo so melh ores compreendidas na frase dos Upanixades, Tat Twam Asi (Assim s Tu), e na ltima aspirao como segue: Aum Asato ma sad gamaya, tamaso ma jyotir gamaya, mrityor ma aamritaam gamaya "Aum Conduza-me da ignorncia para a verdade, das trevas para a luz, da morte para a imortalidade." [editar]Vedas Os Vedas so os textos mais antigos do hindusmo, e tambm influenciaram o budismo, o jainismo e o sikhismo. Os Vedas contm hinos, encantamentos e rituais da ndia antig a. Juntamente com o Livro dos Mortos, com o Enuma Elish, I Ching e o Avesta, ele s esto entre os mais antigos textos religiosos existentes. Alm de seu valor espiri tual, eles tambm oferecem uma viso nica da vida cotidiana na ndia antiga. Enquanto a maioria dos hindus provavelmente nunca leram os Vedas, a reverncia por mais uma noo abstrata de conhecimento (Veda significa "conhecimento" em snscrito) est profund amente impregnada no corao daqueles que seguem o Veda Dharma. Existem quatro Vedas:

Rig Veda Sama Veda Yajur Veda Atharva Veda existe religies dogmas cultos e doutrinas [editar]Upanixades

Os Upanixades so denominados Vedanta, porque eles contm uma exposio da essncia espiri tual dos Vedas. Entretanto importante observar que os Upanixades so textos e Veda nta uma filosofia. A palavra Upanishad significa "sentar-se prximo ou perto", poi s os estudantes costumavam sentar-se no solo, prximos a seus mestres. Os Upanixades organizaram mais precisamente a doutrina vdica de auto-realizao, yoga , e meditao, karma e reencarnao, que eram veladas no simbolismo da antiga religio de mistrios. Os mais antigos Upanixades so geralmente associados a um Veda em particu lar, atravs da exposio de uma brmana ou Aranyaka, enquanto os mais recentes no. Formando o corao da Vedanta (Final dos Vedas), eles contm a tcnica de adorao aos deus s vdicos e capturam a essncia do dito do Rig Veda "A Verdade Uma". Eles colocam a filosofia hindu separada e acolhendo uma nica e transcendente fora imanente e inat a na alma de cada ser humano, identificando o microcosmo e o macrocosmo como Um. Podemos dizer que enquanto o hindusmo primitivo fundamentado nos quatro Vedas, o Hindusmo Clssico, a Ioga e Vedanta, e correntes tntricas do Bhakti foram modelados com base nos Upanixades. [editar]Puranas - Smriti Os Puranas so considerados smriti; ensinamentos no escritos passados oralmente de uma gerao a outra. Eles so distintos dos shrutis ou ensinamentos em escritos tradic ionais. Existem um total de 18 Puranas maiores, todos escritos em forma de verso s. E dito que estes textos foram escritos muito anteriormente ao Ramiana e ao Maa brata. Acredita-se que o mais antigo Purana provm de cerca de 300 a.C., e os mais recent es de 1300-1400 d.C. Apesar de terem sido compostos em diferente perodos, todos o s Puranas parecem ter sido revisados. Tal fato pode ser notado no fato de que to dos eles comentam que o nmero de Puranas 18. Os Puranas variam muito: o Skanda Pu rana o mais longo com 81.000 versos, enquanto o Brahma Purana e o Vamana Purana so os mais curtos com 10.000 versos cada. O nmero total de versos em todos os 18 P uranas 400.000. [editar]As Leis de Manu

Manu o homem lendrio, o Ado dos hindus. As leis de Manu so uma coleo de textos atrib os a ele. [editar]Bhagavad Gita A Bhagavad Gita (Bagavadguit em portugus) considerado parte do Maabrata (escrito em 400 ou 300 a.C.), um texto central do hindusmo, um dilogo filosfico entre o deus K rishna e o guerreiro Arjuna. Este um dos mais populares e acessveis textos do hin dusmo, e de essencial importncia para a religio. O Gita discute altrusmo, dever, dev oo, meditao, integrando diferentes partes da filosofia hindu. [editar]O Ramayana e o Mahabarata O Ramayana e o Mahabarata so os picos nacionais da ndia. So provavelmente os poemas mais longos escritos em todo o mundo. O Mahabharata atribudo ao sbio Vyasa, e foi escrito no perodo entre 540 e 300 a.C.. O Mahabharata conta a lenda dos bratas, um a das tribos arianas. O Ramayana atribudo ao poeta Valmiki, e foi escrito no primeiro sculo d.C., apesar de ser baseado em tradies orais que datam de seis ou sete sculos a.C..