REICHOW, Jeverson. Conscincia e transdisciplinaridade. In: SIMPSIO NACIONAL SOBRE CONSCINCIA, 1., 2006, Salvador. Anais...

Salvador: Fundao Ocidemnte, 2006. 1 CD-ROM.

CONSCINCIA E TRANSDISCIPLINARIDADE
Jeverson Rogrio Costa Reichow1

Resumo Este artigo tem como objetivo estabelecer relaes entre a viso de Conscincia da Psicologia Transpessoal e a Transdisciplinaridade a partir de conceitos e pesquisas importantes relacionadas aos dois temas. Primeiramente so apresentados os conceitos relativos Conscincia, tais como Estados Ampliados de Conscincia, Conscincia de Unidade e Conscincia, Crebro e Realidade. Num segundo momento so desenvolvidos alguns conceitos relacionados com a Transdisciplinaridade, a saber, o conceito de Nveis de Realidade, de Lgica do Terceiro Includo e o conceito de Complexidade. Enquanto os conceitos so desenvolvidos so estabelecidas algumas relaes entre os dois temas. Por ltimo ser apresentada a concluso, ressaltando o nvel de complementaridade que os dois temas possuem entre si e a importncia de se aprofundar essas relaes. Palavras-chave: Conscincia, Transdisciplinaridade, Psicologia Transpessoal.

INTRODUO
O objetivo deste artigo estabelecer relaes entre a viso da Conscincia oriunda da perspectiva da Psicologia Transpessoal e a Transdisciplinaridade. Para tanto, sero desenvolvidos e relacionados conceitos e algumas pesquisas referentes aos dois temas citados buscando pontos de convergncia, demonstrando que as experincias de ampliao da conscincia levam a uma nova percepo da realidade e tambm a uma compreenso do sentido de totalidade que vai ao encontro da viso transdisciplinar. Primeiramente sero apresentados conceitos relacionados Conscincia e, em segundo lugar conceitos relacionados Transdisciplinaridade. Durante a apresentao dos conceitos sero estabelecidas relaes entre os dois temas. Por ltimo ser apresentada a concluso.

Universidade do Extremo Sul Catarinense UNESC, Mestre em Educao Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS; Psiclogo graduado pela Universidade Catlica de Pelotas UCPEL; Coordenador do Curso de Psicologia da UNESC. jrr@unesc.net

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Entre os conceitos importantes relacionados com a Conscincia, a partir da perspectiva da Psicologia Transpessoal est o conceito de Estados Ampliados de Conscincia, o conceito de Conscincia de Unidade e de Conscincia, Crebro e Realidade. E, entre os conceitos relacionados com a Transdisciplinaridade temos o conceito de Nveis de Realidade, de Lgica do Terceiro Includo e o conceito de Complexidade. Como mencionado anteriormente, a viso da Conscincia apresentada neste artigo decorrente da Psicologia Transpessoal, a qual tem como objeto de estudo os Estados de Conscincia. Segundo Weil (1999, p. 9), a Psicologia Transpessoal um ramo da Psicologia especializada no estudo dos estados de conscincia; ela lida mais especialmente com a experincia csmica ou os estados ditos superiores ou ampliados da conscincia. A Psicologia Transpessoal influenciada por diferentes ramos da psicologia ocidental, diferentes mtodos orientais ou disciplinas da conscincia e por outras cincias como a Fsica, a Sociologia, a Antropologia, a Hipnologia, a Psiquiatria, a Neurologia e, mais recentemente, das Neurocincias. A seguir sero apresentados alguns destes conceitos.

ESTADOS AMPLIADOS DE CONSCINCIA

O conceito de Estados Ampliados de Conscincia apresentado por vrios autores. Krippner (1997) faz uma relao dos diferentes estados alterados de conscincia. Para este trabalho ser adotado o conceito de Estados Ampliados de Conscincia para diferenciar de estados alterados de conscincia, uma vez que, todo o Estado Ampliado de Conscincia tambm um estado alterado, mas nem todo o estado alterado de conscincia necessariamente um estado ampliado.Tart (1995, p.227) define um Estado Ampliado de Conscincia como uma alterao qualitativa no padro de funcionamento mental na qual a pessoa que o experimenta sente que a sua conscincia funciona de maneira radicalmente distinta do seu modo comum de operao.

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As pesquisas da Psicologia Transpessoal mostraram que, alm do estado de conscincia de viglia, o ser humano capaz de experimentar outros estados de conscincia durante os quais sua percepo da realidade transforma-se muito em relao aquilo que entendemos como real. Dentre essas transformaes, algumas so muito importantes para este trabalho, a saber, o desaparecimento das fronteiras entre sujeito-objeto ou entre o eu que vive e a experincia vivida, a construo de novos significados do real a partir destas vivncias e o conhecimento descontnuo, isto , que transcende meios fsicos de propagao e o prprio tempo. Outro aspecto fundamental dessas experincias a tomada de conscincia de si como um ser multidimensional, um ser fsico, energtico, emocional, mental e espiritual. Durante as experincias em estados ampliados de conscincia a pessoa se percebe com um ser total em que corpo, energia, emoes, mente e esprito so aspectos diferentes deste ser que , em essncia, um ser espiritual. E, mais ainda, este ser total se percebe profundamente conectado com a natureza, com o planeta e com o cosmos conforme Walsh (1995). Quando so superadas as limitaes da percepo humana a realidade parece completamente diferente da realidade cotidiana. De maneira geral, segundo Walsh (1995, p. 253), as seguintes caractersticas definem a realidade do universo descrita pelas disciplinas da conscincia, pela fsica quntica e por algumas reas das neurocincias:
no-dualista, em oposio a dicotmico; um todo unitivo, em oposio a partes no relacionadas entre si; interligado, em oposio a formado por componentes estanques e separados; antes dinmico e em contnuo movimento ou fluxo, em oposio a esttico; impermanente e efmero, em oposio a duradouro e permanente; vazio (constitudo em larga medida pelo espao vazio no-slido) em vez de slido; acausal (mas no anticausal), isto , transcende os modelos tradicionais de causalidade, visto que todo componente entra na determinao de todos os eventos (onideterminismo); sem base exterior e autoconsciente, na medida em que, como todos os componentes e mecanismos so interligados e interdependentes, nenhum , em ltima anlise, mais fundamental do que os outros. Por conseguinte, no se pode explicar o universo em termos de um nmero limitado de mecanismos fundamentais; estatstico e probabilstico em lugar de certo; paradoxal, e no, em ltima anlise, compreensvel, codificvel e exprimvel em termos intelectuais; ligado inextricavelmente com o observador.

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De acordo com a psicologia budista existem diferentes nveis de Conscincia ou da Mente. Os nveis mais elevados permitem funes mentais abstratas e os nveis mais densos levam a impulsos instintivos e a funes da memria. Para Humphrey (1989, p. 22):
A psicologia budista tambm nos oferece um modelo alternativo da mente e da matria. Segundo ela, o prprio universo nada mais do que conscincia, dividida em nove planos: os seis primeiros so a conscincia essencial da viso, da audio, do olfato, do paladar, do tato e do pensamento. Esses seis planos compreendem, juntos a conscincia individual, que nasce e morre. Os stimo, oitavo e nono planos no se acabam com a morte. O stimo plano a conscincia da autopercepo. O oitavo plano, a conscincia alaya relativa, que recebe todos os dados sensoriais reunidos nos seis primeiros planos. Eles so aqui coligidos e registrados com absoluta preciso. Essas impresses ocasionam a prxima ao, colocando em movimento um constante ciclo de atividades. O nono plano, a conscincia alaya absoluta, a pura autoconscincia sem forma da Natureza-Verdade.

Em sua dissertao de mestrado, Reichow (2002), faz importantes relaes entre os Estados Ampliados de Conscincia e o acesso informao, sugerindo que possvel atingir outros Nveis de Realidade a partir de experincias induzidas de ampliao de conscincia. Como se pode perceber, diferentes disciplinas do conhecimento humano construram vises bastante semelhantes sobre os diferentes estados de conscincia que podem ser experienciados. Entre esses estados est o Estado de Conscincia de Unidade.

CONSCINCIA DE UNIDADE
O conceito de Conscincia de Unidade encontrado em diferentes correntes de pensamento, no s cientfico como tambm filosfico e em diversas tradies sapienciais da humanidade. Saldanha (1999, p. 42) refere-se Unidade como a propriedade de no estar dividido. Quando abordamos a unidade csmica, referimonos ao fim da dualidade, das polaridades. o todo, o absoluto, a plena luz. Nesse nvel, inexiste tempo e espao. um eterno agora, um eterno ser-nico, indivisvel. Weil (1999) salienta que a Unidade uma das caractersticas da Conscincia Csmica. Entende-se por Conscincia Csmica um estado de conscincia no qual o

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ser humano percebe a si e a realidade de uma maneira bem diferente da percepo comum, se sentido conectado com a totalidade do Universo. Segundo Weil (1999, p. 10), as principais caractersticas da experincia csmica so:
Unidade: o desaparecimento da percepo dual Eu-Mundo. Inefabilidade: a experincia no pode ser descrita com a semntica usual. Carter notico: um senso absoluto de que o que vivido real, s vezes muito mais real do que a vivncia quotidiana comum. Transcendncia do espao-tempo: as pessoas entram numa outra dimenso; o tempo no existe mais e o espao tridimensional desaparece. Sentido de sagrado: o senso de que algo grande, respeitvel e sagrado est acontecendo. Desaparecimento do medo da morte: a vida percebida como eterna, mesmo se a existncia fsica transitria. Mudana do sistema de valores e de comportamento: muitas pessoas mudam os seus valores no sentido dos valores B de Maslow (Beleza, Verdade, Bondade, etc.). H uma subestimao progressiva dos valores ditos materiais e do apego ao dinheiro. O Ser substitui o Ter.

O conceito de Unidade fundamental dentro do estudo da Conscincia porque resgata a unidade fundamental de todas as coisas, a qual foi perdida com a fragmentao do conhecimento decorrente da aplicao do paradigma cartesiano na cincia moderna.

CONSCINCIA, CREBRO E REALIDADE

As descobertas da fsica quntica, atravs de experimentos que comprovaram a dualidade onda-partcula, desvendaram dimenses da realidade at ento desconhecidas para a cincia. No entanto, estes mesmos experimentos revelaram algo mais intrigante, que a conscincia do observador interfere no objeto observado. Dito de outra maneira, a conscincia influncia na manifestao da partcula subatmica a qual, dependendo de como realizado o experimento, manifesta-se como matria (partcula) ou como energia (onda). Os fsicos como Goswami (1998) e Wolf (2003) constataram a nvel microcsmico que a conscincia do pesquisador interfere no resultado da pesquisa. Morin (1996, p. 185), Tambm confirma esse fato na seguinte passagem:
[...] o problema do observador no est limitado s cincias antropossociais; a partir de agora o problema relativo s cincias fsicas; assim, o observador altera a observao microfsica (Heinsenberg); [...] enfim, a cosmologia reintroduz o homem, ao menos, no princpio chamado de

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antrpico- no de entropia, mas de antropo segundo o qual a teoria da formao do universo precisa explicar a possibilidade da conscincia humana e, obviamente, da vida (Brandon Carter).

Para Morin, nas cincias antropossociais, o observador influencia o objeto observado mesmo no nvel macrocsmico, mas os experimentos de Jahn e Dunne (1987), realizados na Universidade de Princeton no PEAR (Princeton Engineering Anomalies Research), sugerem a influncia da conscincia do sujeito (operador) em experimentos envolvendo mquinas mecnicas e geradores de nmeros binrios (zeros e uns). Em outro experimento realizado em Washington D. C. entre sete de junho e trinta de julho de 1993 o mesmo fenmeno de interferncia atingiu dimenses ainda mis amplas. Este experimento reuniu um grupo de aproximadamente 4000 participantes no Programa de Meditao Transcendental do Yogue Maharishi Mahesh. A hiptese levantada era a de que, de acordo com Hagelin (1993), os nveis de crimes violentos no distrito de Columbia cairiam substancialmente durante o perodo mencionado acima, como conseqncia do efeito do grupo de aumentar a coerncia e diminuir o stress na conscincia coletiva dos habitantes do distrito. Os resultados do experimento mostraram uma reduo dos nveis dos crimes violentos prxima a 25%. Outras pesquisas envolvendo Estados Ampliados de Conscincia esto sendo realizadas Richard Davidson e sua equipe na Universidade de Wisconsin. Davidson est pesquisando os efeitos da meditao sobre os estados emocionais negativos e constatando que meditadores freqentes tm menos emoes negativas como raiva, dio, clera e inveja. Alm disso, tambm est ficando evidenciado que a meditao altera a neuroplasticidade cerebral, alterando as redes de conexes sinpticas. De acordo com Davidson (2003), os resultados demonstram que um pequeno treino em meditao produz efeitos demonstrveis no crebro e na funo imunolgica. Estes resultados sugerem que a meditao pode modificar o crebro e a funo imunolgica de maneiras positivas e pontuam a necessidade de se fazer pesquisa adicional. Em outro estudo recente, Cayuon (2005) conclui em suas observaes clnicas, que o treinamento em meditao promove o aumento da habilidade perceptual pela plasticidade do crebro na regio pr-frontal e parietal, tendo como resultado graus maiores de auto-compreenso e de auto-controle.

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Percebe-se assim que as experincias em Estados Ampliados de Conscincia apontam para uma viso de realidade que comea a ser repetidamente comprovada dentro e fora dos laboratrios, ficando evidenciado que preciso rever o conceito de realidade.

NVEIS DE REALIDADE
O conceito de Nveis de Realidade est intimamente associado revoluo quntica na fsica. De acordo com Nicolescu (1999, p. 31):
Deve-se entender por nvel de Realidade um conjunto de sistemas invariantes sob a ao de um nmero de leis gerais: por exemplo, as entidades qunticas submetidas s leis qunticas, as quais esto radicalmente separadas das leis do mundo macrofsico.

Assim, as leis que empregamos para descrever o Nvel da Realidade macrofsica no podem ser utilizadas para descrever a realidade microfsica ou subatmica. Da mesma maneira, as leis que utilizamos para descrever como funciona nossa conscincia e percepo da realidade quando estamos em estado de conscincia de viglia no podem ser utilizadas para descrever a realidade percebida durante Estados Ampliados de Conscincia, pois, como vimos, a percepo do que real durante esses estados completamente diferente daquilo que estamos acostumados a perceber como real. Weil, DAmbrosio e Crema (1993) dizem ainda que a vivncia do real uma funo do estado de conscincia VR=(f)EC. Para Walsh (1995, p. 249),
Essa viso pode ser alcanada por meio de todas as modalidades epistemolgicas de aquisio de conhecimento: a percepo sensria, a anlise conceitual intelectiva ou a contemplao(...).Mas pouco importa o seu modo de obteno; o aperfeioamento da sensibilidade num grau suficiente revela uma ordem de realidade diferente daquela que nos familiar. Alm disso, as propriedades assim reveladas sero essencialmente mais fundamentais e verdicas do que costuma acontecer e vo apresentar um maior grau de semelhana interdisciplinar. Por isso, medida que se desenvolvem e se tornam mais sensveis as disciplinas empricas, pode-se esperar que revelem fenmenos e propriedades que assinalam os fundamentos comuns e os paralelos entre disciplinas e entre nveis.

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Numa viso de mundo materialista, as experincias subjetivas foram e ainda so, muitas vezes, associadas com fantasias e/ou patologias. A realidade interior de um indivduo tambm vista como um mero epifenmeno do crebro. No entanto, a prpria fsica nos mostra que energia e matria so, em essncia, a mesma energia ondulando em freqncias diferentes. Podemos pensar ento que nossos pensamentos ou imagens mentais so energia mental atuando sobre ou junto com os impulsos eltricos de nosso crebro. Percebe-se assim que, mesmo numa realidade dita subjetiva, existe uma relao entre energia e matria. Outro aspecto importante da realidade subjetiva que, como mencionado anteriormente nas caractersticas da conscincia csmica, as experincias vivenciadas naquele nvel de realidade ou de conscincia tm um profundo carter notico, isto , so sentidas como absolutamente reais pelo sujeito.

LGICA DO TERCEIRO INCLUDO

A Lgica do Terceiro Includo, de Lupasco, refere-se tambm aos nveis de Realidade. Nicolescu (1999, p. 32-33) diz que:

Para se chegar a uma imagem clara do sentido do terceiro includo, representamos os trs termos da nova lgica A, no-A e T e seus dinamismos associados por um tringulo onde um dos ngulos situa-se a um nvel de Realidade e os dois outros a um outro nvel de Realidade. Se permanecermos num nico nvel de Realidade, toda manifestao aparece como uma luta entre dois elementos contraditrios (por exemplo: onda A e corpsculo no-A). O terceiro dinamismo, o do estado T, exerce-se num outro nvel de Realidade, onde aquilo que parece desunido (onda ou corpsculo) est de fato unido (quantum), e aquilo que parece contraditrio percebido como no-contraditrio.

Esse estado T de terceiro includo, um terceiro unificador que, de acordo com Nicolescu (2001) une A e no-A, e no pode ser compreendido sem a noo de nveis de Realidade. A Figura 1 exemplifica esse conceito.

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No-A

Figura - 1 Em se tratando da Conscincia humana, certos tipos de experincias que so consideradas impossveis no estado de conscincia de viglia, tornam-se plenamente possveis em Estados Ampliados de Conscincia. A psicopatologia clssica sempre considerou estes estados como patolgicos por considerar a existncia de apenas um estado de conscincia como normal ou saudvel e qualquer outra experincia da conscincia era vista como patolgica. Mais recentemente, pesquisas como nos exemplos mencionados anteriormente, comeam a desvendar outros Nveis de Realidade acessados durante experincias em Estados Ampliados de Conscincia. Como exemplo disso, temos o xamanismo em suas diferentes manifestaes no mundo inteiro, como bem mostra Eliade (2002).

COMPLEXIDADE
De acordo com Silva (2005), a Complexidade vem sendo proposta por Nicolescu como um dos pilares da Transdisciplinaridade. A apropriao deste conceito neste trabalho importante sob o ponto de vista da multidimensionalidade do conhecimento. Para Morin (1996, p. 176-177):
Num sentido, o pensamento complexo tenta dar conta daquilo que os tipos de pensamento mutilante se desfaz, excluindo o que eu chamo de simplificadores e por isso ele luta, no contra a incompletude, mas contra a mutilao. Por exemplo, se tentarmos pensar no fato de que somos seres ao mesmo tempo fsicos, biolgicos, sociais, culturais, psquicos e espirituais, evidente que a complexidade aquilo que tenta conceber a articulao, a identidade e a diferena de todos estes aspectos, enquanto o

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pensamento simplificante separa esses diferentes aspectos, ou unifica-os por uma reduo mutilante. Portanto, nesse sentido, evidente que a ambio da complexidade prestar contas das articulaes despedaadas pelos cortes entre disciplinas, entre categorias cognitivas e entre tipos de conhecimentos. De fato, a aspirao complexidade tende para o conhecimento multidimensional.

Por essa passagem de Morin fica clara a importncia de uma viso de Complexidade que percebe a multidimensionalidade humana e da realidade por meio de um olhar transdisciplinar. O termo Complexidade refere-se neste sentido a uma viso sistmica da realidade e da Conscincia. A viso da Conscincia humana decorrente da Psicologia Transpessoal , neste sentido, complexa, pois, na vivncia transpessoal a autopercepo e a autoconscincia se ampliam, abrangendo outras dimenses do humano, pouco conhecidas e valorizadas. Durante a experincia transpessoal da conscincia da Unidade, o ser se percebe inteiro, sem divises entre sensaes, sentimentos, pensamentos e intuies. Essa viso inteira e integrada, juntamente com o desaparecimento da separatividade entre eu e o mundo, bem como a transcendncia do espao-tempo linear, leva a um novo tipo de conhecimento dos Nveis de Realidade. Tambm DAmbrsio (1998, p. 21) traz essa viso ampliada ao referir-se a autopercepo de um indivduo como:
uma realidade individual, nas dimenses sensorial, intuitiva, emocional, racional; uma realidade social, que o reconhecimento da essencialidade do outro; uma realidade planetria, o que mostra sua dependncia do patrimnio natural e cultural e sua responsabilidade na sua preservao; uma realidade csmica, levando-o a transcender espao e tempo e a prpria existncia, buscando explicaes e historicidade.

Este ser que se percebe inteiro tambm percebe o mundo de uma maneira completamente diferente, sentindo-se sujeito que cria a sua prpria realidade colapso quntico (GOSWAMI, 1999) e, sendo assim, assumindo novos valores e responsabilidades frente a sua prpria existncia, sociedade onde vive, ao planeta e ao Cosmos. Perceber-se e perceber o mundo dessa maneira inteira, leva criao de novos significados a partir das vivncias em Estados Ampliados de Conscincia. A fsica j demonstrou que matria e energia tm a mesma essncia (E=mc2) e que matria energia em forma densa. Goswami (1999), com sua teoria da Criatividade Quntica, demonstra que toda a manifestao (atualizao na linguagem quntica)

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se d do nvel mais sutil para o nvel mais denso. Nossa realidade mental, intuitiva e emocional (sentimentos), mais sutil do que o nvel fsico, mas a partir destes nveis sutis que criamos nosso mundo fsico. As experincias em Estados Ampliados de Conscincia revelam a teia invisvel que une todos esses nveis e torna possvel sua interao, isto , revela a Complexidade do Real. A apreenso da realidade muito mais do que um ato do pensar. Assim, o ato cognitivo envolve o ser inteiro, em suas mltiplas dimenses. Capra (1997) salienta a cognio inclui a linguagem, o pensamento e todos os outros atributos da Conscincia humana. Isso tudo nos remete a idia de rede, trazida pela viso sistmica. Capra (1997, p. 48) faz importantes colocaes a respeito dessa nova viso do conhecimento e da realidade nos seguintes trechos:
No novo pensamento sistmico, a metfora do conhecimento como um edifcio est sendo substituda pela da rede. Quando percebemos a realidade como uma rede de relaes, nossas descries tambm formam uma rede interconectada de concepes e de modelos, na qual no h fundamentos. (...) os fenmenos descritos pela fsica no so mais fundamentais do que aqueles descritos, por exemplo, pela biologia ou pela psicologia. Eles pertencem a diferentes nveis sistmicos, mas nenhum desses nveis mais fundamental que os outros. (...) Outra implicao importante da viso da realidade como uma rede inseparvel de relaes refere-se concepo tradicional de objetividade cientfica. No paradigma cientfico cartesiano, acredita-se que as descries so objetivas isto , independentes do observador humano e do processo de conhecimento. O novo paradigma implica que a epistemologia a compreenso do processo de conhecimento precisa ser explicitamente includa na descrio dos fenmenos naturais.

Novamente percebe-se que o ato de observar, como mencionado anteriormente, interfere na percepo do objeto observado. Alguns fsicos, como Goswami (1998), afirmam que no h fenmeno se no h um observador.

CONCLUSO
A Conscincia humana deve ser estudada de maneira transdisciplinar, indo alm das disciplinas do conhecimento, mas tambm integrando conhecimentos de disciplinas como a psicologia e, particularmente, a Psicologia Transpessoal, as

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neurocincias, a fsica quntica, e das grandes tradies sapienciais, como o budismo, o hindusmo, o taosmo, o zen e o xamanismo. Cada uma das vises tem uma importante contribuio ao estudo da conscincia. Alm disso, a Transdisciplinaridade pode contribuir com importantes fundamentos tericos para o estudo da Conscincia. Por outro lado, as experincias da Conscincia proporcionam o experienciar de diferentes Nveis de Realidade, como os descritos na cosmoviso xamnica, ou nos diferentes modelos de cartografias da Conscincia descritos a partir das pesquisas da Psicologia Transpessoal. A cincia ocidental construiu seu conhecimento a partir do estado de conscincia de viglia, no qual a realidade percebida como fragmentada e, por isso, criou tantas disciplinas e reas, perdendo muitas vezes a viso do Todo. O aporte Transdisciplinar da Conscincia possibilita perceber que existem diferentes Nveis de Conscincia. Ao contrrio da viso disciplinar que classifica e cria categorias que, no caso da Conscincia, separam o que normal daquilo que patolgico. Essa uma viso ainda bastante comum em algumas correntes psicolgicas. Desta maneira, a viso Transdisciplinar tem muito a contribuir para o estudo da conscincia e este, por sua vez tem muito a acrescentar Transdisciplinaridade. So reas de estudo que detm entre si alto nvel de complementaridade. Nestes tempos em que tanto se fala em mudana de paradigma cientfico, o aprofundamento destas relaes pode ser profundamente fecundo para a Cincia. Para finalizar, importante lembrar que o conhecimento nunca est dado nem acabado e manter a abertura para o novo e no esquecer que a cincia deve estar a servio do bem coletivo.

Referncias
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