capITULO 3
pSICOLOGIA.
COMUNITARIA
uma praxis libertadora
Jatino-americana
erbnica Morais Ximenes
(eer agner de Lime Gis
1. Introdugdo
(© compromisso social de transformagao e de lbertago
4o povo cearense, latino-americano, oprimido ¢ explorado, a
construglo de sujeitos comunitérios e auténomos, constituem
a base da Psicologia Comunitéria,
Com efeito, o surgimento dessa atuagio no Cearé teve
inicio em 1980, a partir das demandas psicossociais do Bairro
‘Nossa Senhora das Gracas (Fortaleza) e, por consequéncia, a
‘ecessidade de teorizar essa pritica. Esse nascimento social,
empirico ¢ ndo tebrico da Psicologia Comunitiria, é 0 que a
4iferencia de muitas outras dreas da Psicologi
‘Numa realidade como a nordestina, carente de
TeCursOS que garantam as condigdes minimas de sobre-
‘Nivéneia © a qualidade de vida da populagdo, a Psicologia
Comunitiia prope uma visto de homem e de mulher ligada
& €ssa realidade, ou seja, vistos como sujeitos da histiia,
Comprometidos com a transformagio da propria realidade
Sm ‘que vivem, influenciando-a e sendo influenciados
Por ela, 46 VerBnica Morals Ximenes © Cezar Wagnes de Lima Gig
[A Psicologia Comuntiia (Gis, 1993) no Ceara parte de teriag
ue contibuem para a construrao tesrica © metodolégica, como: 4
Paicologia da Libertasdo (Martin-Baré), a Psicologia Histrico-Cultural
(Vigotsky, Leontiev, Luria), a Educagao Libertadora (Paulo Freite),
Biodanga (Rolando Toro) ea Teoria Rogeriana (Carl Rogers)
[As construes da Pricologia Comunitrin © do Nicleo de
Paicologia Comunitiria (NUCOM) eaminham juntas, pois © primeira
rojeto de extensio universitria desenvolvido a pati da Psicologia,
Comuaitria no Cearéjétrouxe o trips da teria, pritica e compromisso
sia qu dew vida 0s 28 anos de histria construld po estudantes,
professores, professores, moradores e moradoras das comunidades
Deseavolvemos nossostrabalhos comunitirios e nossa produto
scadémica pautados na prinis da Hiberagdo, que propde a vida, a
libertag ea cidadania como horizontesa serem buscadose constuidos
climafavorvel (Rogers, 1986), Ness organism, cada individu ¢ parte
constuin, também, fundamental para o crescimento do todo
As influncias da Teoria Rogerana sobre asistematizago ov
Gois (2003) faz da Psicologia Comunitiria sio percebidas também
auo cle waz as noges de valor pessoal e poder pessoal que Rose
lo concstuu,Valr pessoal, segundo Gis (2003, p. 41), 6
tum sentimento de valor intrinseco que se manifesta quando
| pessoa entra om contato com seu nicleo de vida, uma
endéncia natural para a realizagio, Sentir-se capaz de viver,
gostarde si mesmo, acreditar na sua eapacidade de conviver ©
realizar trabalho,
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surgem como uma evolugdo das fungdes elementares do ser. ‘humano por
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Psicologia Comunitéria:\ Atividade Comunitéria, proposto por Géis &
‘baseado na Teoria da Atividade de Leontiev. Gois (2005) afirma que & sven nrc Cera Viger de Ln lit
realdade objtiva (tividade instrumental) © transformaglo subjetiy,
(atvidade comuniativa), podendo também esse aspecto comunicati,
alterarndo apenas 0 funcionamento do préprio sujeito, mas de vito,
Sujets implicados na realizasao da atividade,)Pereebendo que, denty
de uma comunidade, existem atividades coletivas © um conjunto de
sinticados ¢ sentidos especifcos compartilhados, podemos falar nig
apenas de uma atvidade humana individual, mas de uma atvidade
comunitiriae, ainda, de uma vida comunitria deslocando © eixo day
trans formagaes sueito-objeto para um olhar diferencia e mais coerente
com as necessidades do trabalho em intervengSes comunitrias
Dentro da perspectiva histérico-cultural, entende-se que ax
rica culturais tém efeitos profundos sobre a consttuigao do psiquismy
os sujetos, que se consti a partir da relagao entre atividade subjetiva
¢ objetva, Portanto, as estratégias de desenvolvimento comunitiri
precisam articular 0 desenvolvimento pessoal dos moradores com ¢
desenvolvimento coletivo por meio da atvidede comunitéia, da valor
aslo das potencialidades locais e da formaso e fortalecimento das
redes communitirins/Ao conceituaratividade comunitiia, Géis (2005)
arma que ela deflagra alguns processos como a autonomia dos sujeitos,
o fortalecimento da identidade, o desenvolvimento da consciéncia e dt
responsabidade comunitéria. A Atividade Comunitériaatua, portant,
como mediadora entre 0 desenvolvimento da comunidade © 0 desen-
volvimento da consciéneia dos moradores._
Ximenes e Barros (2009) apontam conexdes entre a Perspectiva
Histérico-cuturale a prixis do psicSlogo comunitirio tecem algumss
conelusdes como: ampliaelo da andlise da relaglo do sujeito com
signos e sentidos engendrados culturalmente, vividos no contexto das
comunidades; superagdo das dicotomias entre individual e sociel e do
desenvolvimento humano construido socialmente, contribuindo pars 8
compreensto das relagdes desenvolvidas entre o morador (sueito) €#
realdade socal (Comunidade). A processualidade do desenvolvimento
humano ea mediago do método genético constituem elementos que dle
base ao método da psiologia comunitér
‘A Poicologia da Liberagio caracterizada como uma Psicologi®
Social Critica (baie, 2005), pautada no materialism einteracionist™®
‘aléticos,e em Ignicio Martin-Baré como autor de destaque em si?
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latino-americano pobre. As perguntas langadas por Martin-Baré sto: a
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“inc anda sua slog ves? Mea 5).
Staaane
aavella compreesién de la existencia humana segun fn quale
‘destino de todos esi ya predeterminadoy todo hecho ccurre de
‘med inelucible. A los seres humanos no les queda mals opién
‘ie acatar su destino, someterse ala suerte que les prasriba st
‘ado (Martin-Bar6, 1998, p. 76). 56 verdnca ral Xmen Cesar Neer La
‘A Psicologia Comunitixia procura desvendar a naturalizagio 4
presio cm que s encntram os moradores das comunidades pobre,
Nondestebrasileeo, facilitando a atividade comunitéria como caminh,
para construirum mundo e ume comunidade, lugar de moradia digno,
‘Oestudo desenvolvido por Amaral (2007) considera a conseiénei,
migica (Freie, 1980) eo carter oprimido (Geis, 2003) como clementa,
aque ajudam a andlise do fatalismo € que sio trabalhados na Psicologi,
‘Comunitivia. A conseiéneia mégica ou semi-intranstiva esté presen,
‘em pessoas que naturalizam os acontecimentos e no se percebem con
capacidade de madar a realidade, Delegam o seu poder enquanto sujc
que tem potencialidade a outras pessoas e a seres supremos, no caso de
religito. Segundo Géis (2008, p. $0):
(© cariteroprimido surge das condicdesespectcas da classe
‘oprimida Ele formade pe bloquelo do potencial evolutvo ou
hile de vida que se manifesta através das vivincias devildade,
‘sexualdade, cratvidade, afetivdade etranscendéncia realizado
pelascondicbes pscossocais © econémicas de scbrevivincia ©
‘eforgado por ua Ideologia de submissio resignacio. Nio
lum eater neurético, e imum carter aienado sso quer dizer
ue ruta do subdeseavolimentoe no de uma psicopatcloga.
Suas manifestagées mais earactrisicas so as expresses de
hostlidade e serviemo presentes nas acbes do oprimido, no
pensar, no sentir @no agi.
3. Dialogo entre os marcos
teérico-metodolégicos da Psicologia Comunitaria
Alguns te6ricos latino-americanos da Psicologia Comunitit
como Montero (2004, 2006), Lane (1996), Geis (1993, 2005, 2008)
Freitas (2007), Branddo e Borin (1999) ¢ Ximenes, Nepomuceno &
Moreira (2007) trazem contribuigdes de alguns desses marcos te6ri
‘etodoldgicos paraconstruso da Psicologia Comunittia. Paulo Fret
Martn-Barée Vygotsi encontra-se presents em vitias discusses
Pricologia Comunitiri, No caso da Psicologia Comunitria desenvolvié#
Por Gis (1993), sto incorporados Rolando Toro e Carl Rogers.
Pretendemos aprofundar as possibilidades de didlogos ¢ compl”
Ientaridade desses cinco marcos teérico-metodolégicos. Adotamos ¢
= Capso 3-Psesoga Comuntna 57
rnp da nterdsciplinaridade 6. que propomos uma nova distin
Pao como referénia que € 2 parr do conecimento dacplnar que se
vena 0 daogo, 2 parcera, 2 constrgio coe, a coaberagio entre pars,
rm a eo-construgio de Um proceso interdscipnar (Moraes, 2008, p. 119)
gh a Psicologia Comunitiria ousa mais ¢ prope a transdicipinaidade?
Proeurartranscender as disiplinas na tentativa de resolver o que fica além
elas, com base no
principio epstemolgico que impca uma attude de abertura
Eo esprit humano 30 vivencar Um processo que envoNve Ua
Tega diferente, una maneia de pensar mals elaborads, ura
‘apscidade de percep mals refnadae depurada da realdade
para que elas fsa presente (Moraes, 2008, p. 120),
‘A diseusso do processo de construcio da Psicologia Comunitria
tem, como paradigma, a “Complexidade” e, como ética, a *Libertagio”,
{que tem como horizonte a libertagdo do ser humano. Essa ética est
presente de forma diferente nos cinco marcos tedrico-metodolbgions que
{io suporte& Psicologia Comunitiria e propiciaram construgfo de novos
conhecimentos que transcenderam essas disciplinas,
‘Abusca por defines de paradigma teve uma fungdo importante
para identifiearmos 0 seu conceit. A definiefo de paradigma por Kuhn
(citado em Morin, 2007) possibilta a organizagdo semantica, logica €
ideoldgica de conceitos ou categorias, complementando com Moraes
(2008) que especifica que houve uma mudanga paradigmitice na
cigncia no século XX para o século XXI com as descobertas da Fisica
Quintica que:
alterou substancalmente 0s conceitos de causlidade, determi
‘smo © separativdade da mecinica newtoniana que se havie
‘convertdo em modelo pars todas as demas ciénelas. Um
‘madelo no qual no havi lugar para as dimensées subjetivas do
ser humano, seus valores @ os sigiicados de suas experncias
anteriores (p28),
Entlo poderiamos considerar a Complexidade como um
Paradigma, pos ela implantou uma nova forma de vere alsa 08
fedmenos. Segundo Montero (200, p. 91), por arden se ened
modi, 0 ede de cone gue inc ota ina encepcin del ini {58 rns Nos Xmen Car Wage Lia Gis $$
a aye cgneicente como Una cncpcn del mundo en qu Et ir
eons entre ambos.
“Soqundo Moraes (2008), qualquer paradigma tem elagBes lipicg
cnre as dimensdes ontolgica, cpistemolégicas ¢ metodolgicas, gy.
jaflenciam suas eorias,prinipios e conceitos. A partir das ideias cu,
Montero (2004) apresenta sobre o paradigma da Psicologia Comunity,
a autora acrescenta as dimensBes ica e politica com o objetivo de gue
fasam pate integral da produglo do coahetimento, Incorporamos ess
dimensdes no eixo transversal, nos marcos terico-metodol6gicos. 4
Liertago nfo sera um paradigmae, sim, ums postu presente na Esa
da Libertagio, Com a incomporasio da Etica da Libertagao, trazetoy
‘© contento social da realidade de miséria © desigualdade presentes no
rnordeste brasileiro, especificamente no Cear
"Apresenga dos prinefpissstémico, da dilogicidadee datransts
ciplnaidade do Paradigma da Complexidade pode nortear as relagte
centre 0s marcos terivo-metodoligicos. Segundo Morin, Ciurana; Mota
(2003), o principio sistémico tem como eixo que o todo é mais que a
soma das partes eque nfo se pode conhecer cada parte separada do toda
«nem o todo separado das parts. Na dilogicdade ests presente
(© principio dalégico pode ser defindo come a associngio
complexa (complementariconcorrentlantagénica) de instincias
necessrias, conjuntamente necesiras 8 existnc’, © ao funco-
ramenco @ 20 desemvohimento de um fenémeno orgarizado
(Morn, Curana & Mott, 2003, p. 36).
Esse principio nfo exige sintese, apenas coexisténcia necessérit
entre conecits ¢ posturas. Segundo Weil, D'Ambrosio ¢ Crema (1993)
6 termo “transisciplinar’ foi ullizado pela primeira vez por Jean Piages
que afrma a necessidade de que as interagbes ou reciprocidades ente
8 pesquisa especializadas acontegam num sistema total sem frontirs
cstveis entre as disciplinas. Procura transcender as disciplinas st
tentatva de esolvero que fic além delas. O principio sistémico necessi
de um maior aprofundamento,
Em sintese, terfamos a Psicologia Comunitéria, como teoria, ®
‘Complexdade, como paradigma, e a Libertagio, como ética. Os sc
cinco marcos teérieo-metodolégicos atuariam a partir dos principi®?
sistémico, dial6gico ¢transdisciplinar.
Caputo Pesess Comuntie 59
44.Uma praxis libertadora latino-americana
Segundo Géis (2005, p. 54),
Cuando probleratzamot Pclga Coma na
‘Amba Lato acsoga a gr ro sero da bere
sono exporado,& por entanrasqu 0 erg qu ©
‘rio rsa para sa ora std reside mun
wns de dorerorae «enor no kes para
‘Eun, or bp por, pla bro,
plea na pris ertadora
‘Sanchez Vidal 2007) aponta nessa diregdo quando apresenta as
diferengas entre a Psicologia Comunitiria da Europa e Estados Unidos,
aque fala de liberdade dos individuos e a da América Latina, que fala de
Iibertagdo das condigdes opressorase, consequentemente, da libertao
os suits. A Psicologia Comunitiria da América Latina enfatiza 0
ter politico eo compromisso social com os pobre.
Desse modo, queremos dizer que, na América Latina, 0 religioso,
‘opedagdgica,o floséfico eo psicoldgico se fundem e nascem de novo na
realidade social de seu povo oprimido, que busca alibertaglo mediante
‘uma prixis lbertadora, ato este que € de conquista, de superagio, de
ceonstientizagao. Por isso, & evidente que, para se completarem no
ccontexto latino-americano, a Teologia, a Pedagogia, a Filosofia ¢
Psicologia, necessitam da palavra ‘Libertagdo', passando, assim, a ser
‘Teologia da Libertagdo, Pedagogia da Libertagdo, Filosofia da Libertagio
€ Pricologia da Libertagio.
sa prs implica a extn de um individ nego de
‘em povo também nega, cisifead, no cat, Um ndicuo
‘eum pove que, na condi de domirade, descobremosertido
‘de "ser mas", de sr ve, de ser é8c0.Partem indviduo ©
ovo da condo de oprimido e explora par a Yberaxio,
um proceso qu se relza com outros pra se pra. os oUroE
indvidves © pov. Portano, nio hi iberaci se et produz
novos catveres. Exemplo de ibertagio & a pris de muitos
"movimentes soca de teragi dos pvos laine americanar
{amenrins). © ser Ire signin sermos todos ves, sermos
ovo lores (Gi, 2008, pp 45-6). 60. reese Cezar Woe
onto desse marco enfeademos a Psicologia Comunitria
uma cigncia que contribu para pensar © repensar de win pritic soci
crrssuniiria que se distancia totalmente do assistencialismo, 0 qyy
£ Seti eempobreceo homem, em dresdo a uma pti liberaden,
te possbilita odssperar do sujet enguanto eka e consrta
see propria histria como ser coletivo © nico, através de uma vig,
Gialetic da realidade, na qual infuenciae influenciado.
{ssa dimensio liberadora que construimos na Psicologia Com,
nitiia nfo se limita somente aos moradores das comunidades em gue
desenvolvemos os trabalhos de extensfo univesitira, mas, também, ag,
‘estudantes (nuconianos que passam de uma postura de meros espe.
tadores do meio académico para criadores de teoras © priticas soci
‘que respondam as demandas da maioria da populagdo brasileira, qu,
contraditoriamente, paga a uiversidade pblica ¢ nfo tem acesso a la,
‘Arelagio entre o conhecimento cientifico (Psicologia Comunity
© 0 popular (Comunidade) & 0 grande desafio com que nos deparamos
‘quando propomos uma ciéncia comprometida com o social. Vale salient
que a nossa caminhada teérieaepritica sempre fol inerente &pritice soci
'A nossa experiéncia como integrantes do NUCOM, enquano
professoresisupervisores, possibilit-nos visualizar as mudangas que
emergem das vidas dos nuconianos, dos moradores ¢ das nossas prépris
vidas. Gostarfamos de compartlhar alguns aspectos desses processos dk
rmudanga.
Uma caracterstca presente no NUCOM ¢ que esse niicleo é
cminentemente administrado por estudantes. Nés, professores/supet
visores, damos supervisto os campos e estamos nas reunides da Coord
nap Gora. Todas as aividades dos setores ¢ atuagio em campo si
«executadas pelos nuconianos. © process seletive de novos nuconians
€ de total responsabilidade dos estudantes. A nossa presenga, enquatt
supervisores, ésomente para respaldaro resultado.
busca por ess prixslibertadora na atuagdo dos nuconianos et
presente em alguns pontos:construglo do conhecimento critico, vivene
1otrpé teoriapritica/compromisso social, administraglo e coordena¢#?
das atividades do micleo, campos, habilidades com trabalho em gr
2 Estudantes de graduapdo em Psicologia, questo inteprantes do NUCOM.
conhecimento da relidade das comunidades, fuénca verbal, habilidade
8 afetivos.
vesbomos emergéacia de lderancas democrtcs,processos de
a eo vt ede ete, ese
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