Vicente Augusto Aquino de Figueiredo

Gnero, patriarcado, educao e os parmetros curriculares nacionais

Vicente Augusto Aquino de Figueiredo

Resumo: Este artigo tem por objetivo discutir a relao entre gnero e a educao, e como este tema apresentado nos Parmetros Curriculares Nacionais. Inicialmente, discute-se o por qu da ausncia da temtica de gnero no currculo dos cursos de formao de professores. Para tanto, o conceito de gnero e o de patriarcado, como tambm, o papel reprodutor da instituio so apresentados. Em seguida, feita uma breve reviso bibliogrfica visando esclarecer o conceito de gnero, situando-o a partir de um quadro terico-metodolgico articulado com as questes de classe e raa/etnia, com as quais se encontra enovelado. Paralelamente, discute-se a construo da categoria patriarcado, como a forma pela qual, historicamente, o gnero vivenciado. Finalmente, abre-se para o debate das questes de gnero e o papel reprodutivo da instituio escolar a partir da maneira parcial, secundria e lacunar em que aparece no tema transversal Orientao Sexual, nos Parmetros Curriculares Nacionais. Palavras-chave: Educao. Gnero. Patriarcado. Reproduo Social. Orientao Sexual.

Vicente Augusto Aquino de Figueiredo. Doutor em Cincias Sociais pela PUC-SP. Mestre em Histria pela PUC SP. Especialista em Cincia Poltica, pela Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo. Graduado em Histria pela USP Universidade de So Paulo. Professor na graduao em Pedagogia, na UNINOVE Universidade Nove de Julho, ministrando as disciplinas de Bases Histricas e Filosficas da Educao, Histria do Pensamento Pedaggico e Poltica Educacional. Leciona na Ps-graduao Lato Sensu, da mesma instituio, em Psicopedagogia, disciplina de Metodologia Cientfica e no curso de Formao de Docentes, disciplina de Histria da Educao Superior no Brasil. E-mail: vaafigueiredo@uol.com.br. Texto recebido: 15/11/2008. Texto aprovado: 15/05/2009.

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Abstract: This article aims at discussing the relation between gender and education as well as how this subject is presented in the National Curriculum Parameters. We intend to start a discussion on the reasons why the theme gender is absent from the curriculum of teaching courses. Thus, we discuss the gender and patriarchy concepts and the reproductive role of the scholar institution. A brief bibliographical survey will be carried out in order to clarify the concept of gender, contextualizing it through a theoretical-methodological frame articulated with the class and racial/ethnic aspects with which gender is gathered into a rank. Parallelly, we will discuss the construction of the patriarchy category, as the way how gender is historically experienced. Finally, a debate about the gender questions and the reproductive role of the scholar institution is opened through the partial, secondary, and lacunal way the transversal theme of the Sexual Orientation appears in the National Curriculum Parameters (Parmetros Curriculares Nacionais PCN, in Portuguese). Keywords: Education. Gender. Patriarchy. Social Reproduction. Sexual Orientation.

1 LERNER, Gerda. La creacin del patriarcado. Barcelona: Editorial Crtica, 1990.

Atualmente, vivemos em um mundo ainda dominado pelos homens, da mesma forma que a 2500 anos atrs, conforme os estudos de historiadores1. Tal qual as sociedades primitivas, a nossa sociedade , ainda, marcada pela desigualdade nas relaes de gnero, assim como, pela desigualdade das relaes de classe e raa/etnia. Nesse sentido, no presente estudo, compreendemos por gnero a elaborao social do sexo e pressupomos que esta categoria diz respeito, ao mesmo tempo, de um dado biolgico o sexo e tambm se refira a um construto social a representao socialmente construda sobre o masculino e o feminino. Como construo social, a desigualdade de gnero contou com diversas instituies sociais para se reproduzir ao longo da histria. Dentre essas instituies, h que ressaltar a importncia da famlia como agente educador e socializador; a religio; o Estado e a escola. Gnero entendido, aqui, como categoria de anlise; a relao entre o masculino e o feminino, possuindo um sentido bem mais

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amplo do que o significado atribudo palavra pela gramtica. Essa postura terica desconsidera a dualidade entre o biolgico e o social, passando a considerar sexo e gnero uma unidade, uma vez que no existe uma sexualidade biolgica independente do contexto social em que exercida2. Fugindo da abordagem binria, destinada a opor homens e mulheres, o gnero designa uma relao que, como em qualquer outra, pode comportar a igualdade ou a desigualdade, uma vez que se encontra articulada com esquemas de poder; pressupe a possibilidade de hierarquizao e opresso (dominao/represso):
conceito de gnero no explicita, necessariamente, desigualdades entre homens e mulheres. Muitas vezes, a hierarquia apenas presumida. H, porm, feministas que vem a referida hierarquia, independentemente do perodo histrico com o qual lidam.3

Assim, um erro tentar analisar esta relao, partindo da suposio da existncia na histria da humanidade de sociedades dominadas por mulheres o matriarcado em oposio s sociedades dominadas por homens o patriarcado conforme ressalta Lerner:
Creio que abandonar a busca por um passado reabilitador, a busca pelo matriarcado, o primeiro passo na direo adequada. A criao de mitos compensatrios do passado longnquo das mulheres no as vo emancipar no presente nem no futuro.4

Alm da falta de provas da real existncia de um matriarcado, a questo no pressupor a dominao de um sexo pelo outro, mas sim, atentar para a relao entre o masculino e o feminino e para a maneira pela qual a sociedade elabora caractersticas apresentadas para cada uma destas categorias sociais. Portanto, o gnero designa uma relao que pode ou no ser igualitria e, por conseguinte, permeia toda a estrutura social, possuindo, desta forma, carter ubquo. Para o pensamento dicotmico, a busca pela ex-

SAFFIOTI, Heleieth I. B. Gnero e patriarcado. Indito (mimeo), 2000, p. 16.

Idem, Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004. (Coleo Brasil Urgente), p. 45.
3 4

LERNER, Gerda. Op. cit. p. 65.

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plicao da dominao masculina se resume comprovao da existncia histrica de sociedades matriarcais. Ao simplesmente opor o masculino ao feminino, como causa e efeito, este raciocnio despe o patriarcado do seu carter histrico. Para o pensamento dialtico, vale a advertncia de Lerner:
Para enfocar esta investigao como historiadores, devemos abandonar as explicaes unicasuais. Devemos assumir que se, e quando, os acontecimentos ocorrem simultaneamente a relao entre eles no necessariamente causal. Devemos aceitar que mudanas to complexas como uma alterao bsica das estruturas de parentesco ocorreu, mais provavelmente, em conseqncia de uma multiplicidade de foras atuantes.5

Reconhecer a historicidade do patriarcado significa negar o pensamento dicotmico e o carter ahistrico da dominao masculina, tradicionalmente mostrada como eterna, invisvel e imutvel. A abordagem histrico-dialtica rompe com o dualismo entre masculino e feminino, seja tanto do ponto de vista do determinismo biolgico, seja do determinismo social:
Este conceito no se resume a uma categoria de anlise, como muitas estudiosas pensam, no obstante apresentar muita utilidade enquanto tal. Gnero tambm diz respeito a uma categoria histrica, cuja investigao tem demandado muito investimento intelectual. Enquanto categoria histrica, o gnero pode ser concebido em vrias instncias: como aparelho semitico (LAURETIS, 1987); como smbolos culturais evocadores de representaes, conceitos normativos como grade de interpretao de significados, organizaes e instituies sociais, identidade subjetiva (SCOTT, 1988); como divises e atribuies assimtricas de caractersticos e potencialidades (FLAX, 1987); como, numa certa instncia, uma gramtica sexual, regulando no apenas relaes homem-mulher, mas tambm relaes homem-homem e relaes mulher-mulher (SAFFIOTI, 1992, 1997b; SAFFIOTI; ALMEIDA, 1995) etc. Cada feminista enfatiza determinado aspecto do gnero, havendo um campo, ainda que limitado, de con-

Ibidem, p. 67.

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senso: o gnero a construo social do masculino e do feminino.6

Em outras palavras, visto desta maneira, gnero um dos campos no qual, ou por meio do qual, o poder primordialmente articulado, funcionando como uma verdadeira gramtica sexual que normatiza as condutas masculinas e femininas7. O sistema dicotmico que ope homem e mulher, constitui um meio persistente e eficaz de dar significao e legitimao ao poder. Conforme Scott , o gnero /.../ ento um meio de decodificar o sentido e de compreender as relaes complexas entre diversas formas de interao social. Partindo da poltica, a autora prope a utilizao da categoria de gnero na anlise histrica por dois motivos: 1) porque o estudo de gnero neste campo um territrio praticamente inexplorado; 2) porque a histria poltica foi o bastio de resistncias incluso de materiais ou questes sobre as mulheres e o gnero. O gnero como categoria de anlise histrica propicia, conforme argumentao de Scott, a compreenso da natureza recproca do gnero e da sociedade e as maneiras particulares e situadas dentro de contextos especficos, pelas quais a poltica constri o gnero, e o gnero constri a poltica8. O conceito de gnero difundiu-se por diversas reas das Cincias Sociais, sendo utilizado at por campos do conhecimento nos quais no se presumiria que ele frutificasse. Isto, todavia, no significa que haja consenso sobre seu significado. Ao contrrio, se trata de uma categoria polissmica. Cabe ressaltar, por sua importncia, o consenso bsico existente, ou seja, o gnero consiste num trabalho, realizado por toda a sociedade de ensinar, sobretudo na infncia, na adolescncia e na juventude, os novos socii a pautarem suas condutas pelas normas sociais, aquilo que definem por feminino, por masculino e suas relaes. A ausncia do registro da participao da mulher no processo histrico, bem como a naturalizao de caractersticas por sexo, justifica a atribuio de papis. O sentimentalismo, a intuio, o dom de cuidar dos outros, de administrar o lar, de ater-

SAFFIOTI, Heleieth I. B. Op. cit. p. 44-45. SAFFIOTI, Heleieth I. B.; ALMEIDA, Suely Souza de. Violncia de gnero: poder e impotncia. Rio de Janeiro: Revinter, 1995, p. 32. SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto Alegre, 16(2), p. 5-22, jul./dez. 1990, p. 16.

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se s atividades privadas, ou seja, de atividades relacionadas com a reproduo humana, so atribudas como naturais s mulheres. Enquanto que a racionalidade, a objetividade, o dom de tomar decises, de comandar, de dedicar-se s atividades pblicas, que dizem respeito produo econmica, ao trabalho remunerado, so socialmente reconhecidas como qualidades caracteristicamente masculinas. Este ponto de vista tradicional deriva da autonomizao relativa, no dizer de Chambaud e Fougeuyrollas-Schwebel9, de um lado, entre a produo e a reproduo social historicamente operada pela sociedade capitalista, fazendo surgir a separao entre as atividades de produo, centradas no desenvolvimento do trabalho assalariado e a reproduo social dos indivduos. Desta forma, o capitalismo definiu o lugar das mulheres, prioritariamente, como sendo no seio da famlia, atribuindo-lhes as tarefas inerentes reproduo, ou seja, ao trabalho domstico:
Tanto quanto uma condio social, a mulher do lar moderna uma moral, uma viso normativa da mulher, uma religio leiga da me e da famlia. Surge uma nova cultura que pe num pedestal as tarefas femininas, outrora relegadas sombra, idealiza a esposa-medona-de-casa, que dedica sua vida aos filhos e felicidade da famlia. A mulher j no tem apenas, como no passado, de cuidar, entre outras atividades, dos trabalhos domsticos: de agora em diante, deve consagrarse a eles de corpo e alma, a exemplo de um sacerdcio.10

CHAMBAUD, Danielle; FOUGEUYROLLASSCHWEBEL, Dominique. Sobre a autonomia relativa da produo e da reproduo. In: KARTCHEVSKY-BULPORT, Andre, et al. (Org.). O sexo do trabalho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986, p. 113-130.
9 10 LIPOVETSKY, Gilles. A terceira mulher: permanncia e revoluo do feminino. So Paulo: Cia. das Letras, 2000, p. 207-208.

Por outro lado, esta autonomizao relativa entre a produo e a reproduo social define como o lugar dos homens, o do trabalho assalariado associado produo mercantil. No entanto, esta diviso assimtrica, porque crescentemente as mulheres ocupam espao no desempenho de atividades produtivas por intermdio do trabalho assalariado sem, contudo, ter a contrapartida masculina na diviso das tarefas de reproduo, havendo, desta maneira, um acmulo de funes.11 Essa constatao faz com que se torne mais clara a argumentao de que no

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basta a conquista de espao pelas mulheres no mercado de trabalho sem levar em considerao o tipo de insero da mo-de-obra feminina na PEA (Populao Economicamente Ativa) nacional ocupada. s mulheres so atribudas as tarefas de reproduo humana que, via de regra, so desempenhadas no mbito privado e dizem respeito s necessidades de alimentao, cuidado com as geraes imaturas etc. J aos homens so destinadas as tarefas da esfera econmica de produo material ou intelectual, geralmente desenvolvidas no espao pblico. A sociedade capitalista, por desconsiderar a reproduo-produo como uma totalidade, lana mo da dicotomia clssica que atribui aos homens o trabalho assalariado e s mulheres o trabalho domstico. Mesmo quando exercendo atividade assalariada, o trabalho das mulheres considerado excepcional, pois o lar e a famlia so considerados o seu lugar por excelncia12. Desta maneira, pela naturalizao das tarefas, se d a dupla explorao da mo-de-obra feminina, pelo capital e pelo marido, j que este no divide com a esposa os afazeres domsticos, institucionalizando-se a dupla jornada de trabalho feminino. Mesmo nos raros exemplos em que o homem participa das tarefas domsticas, quase sempre a ttulo do auxlio, ficando a responsabilidade pela execuo destes afazeres, prioritariamente atribuda s mulheres:
Uma dona-de-casa atualmente faz as tarefas que eram distribudas entre os criados de diferentes posies, ou cumpridas por empregadas que fazem todo tipo de trabalho. Suas tarefas essenciais so limpar, fazer compras, cozinhar, lavar loua, lavar roupas e passar. Ela cuida de seus filhos, freqentemente dos pais idosos e de outros parentes, e s vezes incorporada, em maior ou menor grau, como um assistente no-remunerado ao trabalho de seu marido.13

11

CHAMBAUD, Danielle; FOUGEUYROLLASSCHWEBEL, Dominique. Op. cit. p. 114.

A esse sistema social que impe e mantm as matrizes dominantes de gnero, estabelecendo e sustentando relaes assimtricas de poder entre os seres humanos masculinos e femininos em favor dos

KERGOAT, Danile. Em defesa de uma sociologia das relaes sociais: Da anlise crtica das categorias dominantes elaborao de uma nova conceituao. In: KARTCHEVSKY, Andre et. al. (Org.). O sexo do trabalho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986, p. 89-90.
12

PATEMAN, Carole. O Contrato sexual. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993, p. 191.
13

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primeiros costuma-se chamar de poder masculino, dominao masculina, falocentrismo, falo-logocentrismo, etc. ou, como adotamos no presente trabalho, patriarcado. Porm, o patriarcado no deve ser entendido como o poder exercido pelo pai de famlia, assim definido pelo senso comum. Diferentemente, o patriarcado se constitui nas sociedades capitalistas modernas com a assinatura do contrato de casamento, tendo o marido como figura principal. Na condio de agente social opressor, o marido se constitui antes da figura do pai:
Em outras palavras, o direito sexual ou conjugal precede necessariamente o direito de paternidade. A gnese do poder poltico reside no direito sexual ou conjugal de Ado, e no em sua paternidade. A autoridade poltica de Ado est assegurada antes de ele se tornar pai.14

14 15

Ibidem, p. 133. Ibidem, p. 165.

Assim, um homem, antes de ser pai, marido. Uma mulher quando se casa, une-se ao homem que, supostamente, ama e com o qual quer compartilhar a vida. Ressalto que a questo da maternidade, como a da paternidade tambm, posterior; conseqncia desta unio. Portanto, ao assinar o contrato de casamento, a mulher est abrindo mo, em favor de outro (o marido), da posse de seu prprio corpo e de sua liberdade para exercer sua sexualidade da maneira como lhe aprouviesse. Este contrato legal , enfim, um compromisso de fidelidade, em cuja vigncia, a mulher cede ao esposo o direito de regulao sobre sua prpria pessoa, seu corpo e sua alma, seus desejos e aspiraes, renunciando, assim, autonomia e liberdade: [...] o casamento uma relao social de longa durao entre os sexos, na qual, em troca da proteo do marido, uma mulher lhe presta obedincia [...]15. Nesta diviso binria e dicotmica dos indivduos no espao social, as mulheres da morte so aquelas que renunciaram autodeterminao, liberdade e autonomia. So, portanto, as esposas. Desta maneira podemos entender porque os casos de violncia contra a mulher perpetrada pelo esposo no mbito familiar so recorrentes: se do em todas as pocas, em todas as raas/etnias e em todas as clas-

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ses sociais16. Na verdade, so estruturais sociedade, e no conjunturais, como quer fazer crer a ideologia vigente:
preciso contar a outra parte da histria, revelar o contrato sexual e as origens da esfera privada, para a compreenso do patriarcado moderno. Todavia, muito difcil reconstruir a histria do contrato sexual sem perder de vista o fato de que as duas esferas da sociedade civil so, simultaneamente, distintas e entrelaadas de uma maneira bastante complexa. Afirmar que o contrato social e o contrato sexual o contrato original criam duas esferas pode ser extremamente enganador na medida em que tal formulao sugere que o direito patriarcal governa apenas o casamento ou a vida privada . A sociedade civil (como um todo) patriarcal. As mulheres esto submetidas aos homens tanto na esfera privada quanto na pblica; de fato, o direito patriarcal dos homens o principal suporte estrutural unindo as duas esferas em um todo social.17

Essa linha de anlise mostra o carter desigual do contrato de casamento, pois, se entendemos que juridicamente contrato um acordo de vontades entre iguais, essa igualdade inexiste entre homem e mulher. Fato suficiente, usando-se de rigor, para tornar o referido contrato em nulo de pleno direito. Por conseguinte:
[... ] gnero , aqui, entendido como muito mais vasto que o patriarcado, na medida em que neste as relaes so hierarquizadas entre seres socialmente desiguais, enquanto o gnero compreende tambm relaes igualitrias. Desta forma, o patriarcado um caso especfico de relaes de gnero.18

O patriarcado, como o gnero hierarquizado, favorecendo o masculino sobre o feminino, constitui um sistema porque, apesar das relaes com as estruturas econmicas da sociedade, possui uma lgica interna; uma base material prpria que faz com que funcione como um todo:
O contrato sexual feito somente uma vez, mas re-

Sobre este assunto, para maiores detalhes ver Saffioti, 2004.

16 17 18

Ibidem, p. 167.

SAFFIOTI, Heleieth I. B. Op. cit. p. 30.

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produzido todos os dias quando o homem faz o seu prprio contrato de casamento original. [...] Quando uma mulher se torna uma esposa, seu marido ganha o direito de acesso sexual a seu corpo (j chamado de direitos conjugais na linguagem jurdica) e a seu trabalho como dona-de-casa.19
PATEMAN, Carole. Op. cit. p. 169-170.
19

Entendemos, portanto, patriarcado como definido por Hartmann:

[...] um conjunto de relaes sociais que tem uma base material e no qual h relaes hierrquicas entre homens, e uma solidariedade entre eles, que os permitem controlar as mulheres. O patriarcado , pois, o sistema de opresso das mulheres pelos homens.20

HARTMANN, Heidi. Capitalismo, patriarcado y segregacin de los empleos por sexos. In: EINSENSTEIN, Zillah R. (Comp.). Patriarcado capitalista y feminismo socialista. Mexico: Siglo Veintiuno, 1980, p. 186187, nota 1.
20

Minha traduo: cegas aos gneros.

21

Juliet Mitchell j afirmava em Mulheres: a Revoluo mais longa, texto publicado em 1967, que A libertao das mulheres permanece como um ideal normativo, um acessrio da teoria socialista, sem estar estruturalmente integrado nela (p. 11).
22

HARTMANN, Heidi. The unhappy marriage of marxism and feminism: towards a more progressive union. In: SARGENT, Lydia (Org.). Women and revolution: a discussion of the unhappy marriage of marxism and feminism. Boston: South End Press, 1981. p. 2.
23 24 25

Ibidem, p. 15.

BERTAUX, Daniel. Destinos pessoais e estrutura de classe: para uma crtica da antroponomia poltica. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 74.

Definido desta maneira, o patriarcado possui configurao historicamente determinada, pois est atrelado a uma base material. De um lado, a no explicitao desta base material serviu para que os estudos de gnero fossem considerados secundrios ou atrelados contradio entre capital e trabalho por estudiosos marxistas, levando afirmao, sustentada por intelectuais feministas, de que as anlises fundamentadas no materialismo histrico so gender blind21, ou seja, no enxergam o carter ubquo das relaes de gnero22. Por outro lado, a perspectiva fundamentada em uma abordagem marxista tradicional considera as questes suscitadas pela contradio entre o masculino e o feminino como secundrias em relao luta de classes23. Na base material sobre a qual o patriarcado se apia reside, fundamentalmente, no controle dos homens sobre a fora de trabalho das mulheres24. Esse controle mantido pelos homens por intermdio da restrio do acesso das mulheres aos recursos produtivos e pela restrio sua sexualidade. O controle dos homens sobre a fora de trabalho passa pela desvalorizao das funes socialmente reconhecidas como femininas, a comear pelas atividades de produo direta de energia humana25. A naturalizao de funes e de tarefas, a partir dos atributos de gnero que contribui para com a desvalorizao do trabalho feminino, construda

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de inmeras maneiras, dentre as quais pela escola. Historicamente, o ambiente escolar tem servido de veculo de difuso de esteretipos sexistas, definindo, segregando, delimitando, enfim, auxiliando a perpetuao do patriarcado:
Diferenas, distines, desigualdades... A escola entende disso. Na verdade, a escola produz isso. Desde seus incios, a instituio escolar exerceu uma ao distintiva. Ela se incumbiu de separar os sujeitos tornando aquelas que nela entravam distinto dos outros, os que a ela no tinham acesso.26

Portanto, a instituio escolar em um primeiro momento segregou, admitindo apenas homens e indivduos pertencentes a uma elite econmica. Se atentarmos para a histria desta instituio, veremos que, via de regra, as mulheres passam a ser aceitas no sistema educacional apenas na segunda metade do sculo XIX, mesmo assim em escolas ou classes separadas dos meninos e currculos adaptadas a elas. A escola que, inicialmente, era privilgio de poucos, vai se especializando em educao catlica, protestante, islmica, para ricos, para pobres, para meninos e para meninas, classificando, ordenando e hierarquizando a sociedade.
Currculos, normas, procedimentos de ensino, teorias, linguagem, materiais didticos, processos de avaliao so, seguramente, loci das diferenas de gnero, sexualidade, etnia, classe so constitudos por essas distines e, ao mesmo tempo, seus produtores.27

A instituio escolar e os instrumentos e procedimentos que a compe produzem as distines de gnero, classe, raa/etnia; trabalham no sentido de transformar as diferenas em desigualdades, quando normatizam, estigmatizam, hierarquizam, ordenam e avaliam o modo de agir, pensar e sentir dos educandos. No entender de Bourdieu e Passeron, entretanto, este papel da instituio de ensino o de reproduo:
Todo sistema de ensino institucionalizado (SE) deve as

26

LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. 8. ed. Petrpolis (RJ): Vozes, 1997, p. 57. Ibidem, p. 64.

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caractersticas especficas de sua estrutura e de seu funcionamento ao fato de que lhe preciso produzir e reproduzir, pelos meios prprios da instituio, as condies institucionais cuja existncia (auto-reproduo da instituio) so necessrios tanto ao exerccio de sua funo prpria de inculcao quanto realizao de sua funo de reproduo de um arbitrrio cultural do qual ele no o produtor (produo cultural) e cuja reproduo contribui reproduo das relaes entre os grupos ou as classes (reproduo social).28

28 BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean Claude. A reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino. Francisco Alves: Rio de Janeiro, 1975, p. 64. 29 FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 29. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 125.

Tendo em vista a afirmao de Paulo Freire de que Ensinar exige reconhecer que a educao ideolgica29, de extrema importncia para o educador, a conscincia do seu papel na reproduo ou contestao das desigualdades cristalizadas na nossa sociedade. Como educadores, devemos saber que tipo de educandos queremos formar: o crtico, que pensa por conta prpria e no aceita o mundo como ele somente pelo fato de sempre ter sido assim; ou o alienado, que apenas repete e recebe ordens, sem contestar o poder institudo, pois o mundo sempre foi assim e no h nada a ser feito. Assim como as demais formas de desigualdade vigentes na nossa sociedade, a de gnero tambm no pode e no deve ser vista como natural, mas sim construda socialmente. de importncia vital que o educador tenha conhecimento dos valores, conceitos, preconceitos, concepes de mundo e de vida que o educando traz para o ambiente escolar desde a mais tenra idade. Nos Parmetros Curriculares Nacionais (doravante, PCN), a definio de gnero nega a dualidade entre o masculino e o feminino. Porm, gnero tratado de maneira lacunar: este conceito fica restrito e atrelado ao tema orientao sexual, no perpassa outras reas do conhecimento, que no seja o da biologia; no contemplando seu carter transversal. Apesar de negar o determinismo biolgico, contido no conceito de gnero, privilegia os componentes biolgicos da orientao sexual, tendo como principal preocupao a preveno de doenas sexualmente transmissveis e a gravidez indesejada de jovens. Dentre os doze objetivos de orientao sexual

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para o ensino fundamental enumerados pelos PCN, apenas dois deles contemplam a questo de gnero:
respeitar a diversidade de valores, crenas e comportamentos existentes e relativos sexualidade, desde que seja garantida a dignidade do ser humano; reconhecer como determinaes culturais as caractersticas socialmente atribudas ao masculino e ao feminino, posicionando-se contra discriminaes a eles associadas.30

De acordo com os PCN: O conceito de gnero diz respeito ao conjunto das representaes sociais e culturais construdas a partir da diferena biolgica dos sexos31. Assim definido, este estudo mostra-se terica e socialmente relevante, pois, visa aprofundar este conceito no sentido de desvelar quais so as representaes sociais dos educadores, e se sua prxis no est reforando as relaes patriarcais, ao invs de modific-las, como indica as prprias orientaes dos PCN:
Essa diferena historicamente tem privilegiado os homens, na medida em que a sociedade no tem oferecido as mesmas oportunidades a ambos. [...] A discusso sobre relaes de gnero tem como objetivo combater relaes autoritrias, questionar a rigidez dos padres de conduta estabelecidos para homens e mulheres e apontar para sua transformao.[...] A rigor, pode-se trabalhar as relaes de gnero em qualquer situao do convvio escolar. Elas se apresentam de forma ntida nas relaes entre os alunos e nas brincadeiras diretamente ligadas sexualidade.32

Conforme pudemos constatar, os PCN contemplam o conceito de gnero, embora de forma lacunar, sendo dado maior importncia aos aspectos biolgicos do tema transversal Orientao Sexual. Uma outra questo cumpre, pois, fomentar: a reflexo sobre os currculos dos cursos de formao de professores no que diz respeito s discusses das relaes de gnero. Muito se fala em incluso e em multiculturalismo, mas pouco se discute sobre as questes de gnero e as outras dimenses do ser social

30

BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos: orientao sexual. Braslia: MECSEF, 1998, p. 133-134. Ibidem, p. 144. Idem.

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com as quais se encontra enovelada, ou seja, classe, raa/etnia, uma vez que a discusso se d sob a viso da biologia e no da transdicisplinaridade. Como tema transversal caberia melhor, em razo do exposto neste ensaio, o tema gnero e no orientao sexual, como atualmente ocorre. Ao cabo da exposio neste artigo acerca do tratamento dado s questes de gnero na sociedade e na educao, entendemos que a instituio escolar deve estar atenta para romper sua histrica funo de reprodutora social, pois, somente contemplando as discusses que os meios acadmicos vm promovendo, a respeito dos novos temas da educao (transdicisplinaridade, incluso, sexualidade etc), j h algum tempo, ser possvel a construo de uma educao que prepare o indivduo para a vida, para a cidadania e para a vida profissional trip sobre o qual se fundamenta um ensino verdadeiro e afinado com o sculo XXI. necessrio, enfim, romper o abismo que separa a formao de professores e os currculos do ensino bsico das pesquisas acadmicas. Finalmente, caberia aqui ressaltar o carter ubquo do tema gnero. Esta ubiqidade, portanto, deve ser observada nos cursos de formao de professores, pela via da transversalidade. Se pleitearmos que o gnero deva ser tratado como tema transversal (no lugar de orientao sexual), devemos discuti-lo a partir da multidisciplinaridade. O dilogo multidisciplinar deve ocorrer para que se garanta a coerncia do discurso docente, a partir de uma ampla discusso das interfaces curriculares que o gnero proporciona entre as diversas disciplinas, pois o mesmo deve ser tratado no mbito dos currculos e no como um tema em separado que remete somente a uma prtica, que a orientao sexual. Gnero est presente na construo do saber de todas as reas (ubiqidade), pois fundante da relao binria (entre masculino e feminino) da sociedade patriarcal.

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