JOGOS IKIN, QPELE, OBI, BUZIOS. (@ SUAS ALTERNATIVAS, (© SEUS COMPONENTES E (© SEUS SEGREDOS.BABALAWO, QRUNMILA, IFA ATE WOH Aw FUN [YE 05 SACERDOTES, OS OEUSES DOS SEGRELOS E 05 MISTERIOS OA VIDA JoG05 TEIN, (PELE, OBL, BOZI0S £ SEUS COMPONENTES E SENS SEGREDOS PRIMEIRO LIVRO CARLOS JOSE DA COSTA BABALORTSA OLOGGDAgKON BABALAWD TFANUNNTOBSERV) CIAL aa pessoas oie odquipives este Lier, terda sen dinntda Sr, 00 aud biblictens, uma chra de grande pelta, para wa eter cee relagdo a IFA. ae penaoaa que Lorem aste Livro inas ton diavicda atguna ume aultura inddite aqui ne Brasil, on ao Deus da adivinkasic, o fou TPA. Entretante, pace posewindo eate tives © mom tends que Pistera a mtnguen a se trongformar mar oacerdote do ifd, means ¢ oa cursos que aio dados om elguma eaaaa, on alguns tage franil, os cursos de cultura "A" brastieina, curaos de re pe mitos africoncs « oo gursos de TFA, nao queren dizer quem er aignéfigquer que cs pessoas sosom Fetter mo Santo, ou wenkoo ee feites m2 Santo, ou usnhan a ser feitas en TFA, Pomqus en do se atingom ¢ profundidade de war fettura de 7rd e nm fovtura de Santo. Tato a6 se sonpegue pasocndo pelon aust Aegraua des intetapies ¢ que ac, ¢ witeamente 23 por cate tn ito ¢ que ao peescas podem chager a ser ua sacerdote ou aa actisa, un BARONS cu wen teadersa, we Randnaw oe uma Lane. @ ATOR, Conten este Vivro, alem de orientacaes importantes, 187 rsos de [FA com inumeraveis ERO, Algumas magias cOGUN GBOG3)) Algunas combinacoes correspondentes a todos ORISA Alguns caminhos cSt) Algqung encantementos (QF 2 GRIM para todos dRtSA 50 rezes (ORO) 130 cantigas: (ORIN) aprazimadanento. Fe. - Tuda em lingua TORQUA, As tradusoes esto em nossa Casa, em outro livro paraleta. 0 AUTORTHTRODUCAO A razao desta obra deve-se principalmente ao fata, oe , Con estes ensinanentos honestos @ verdadeirns, ¢ lewar o acer Bde conhecimentos a05 que queren de fate ter conhecimento ca sunto e Ge ser, realmente, um sacerdote ou secerdotiza de IFA, conkecimentos originais sfricanss, se bem que para saber cer as coisas que nos mac escrevenos nesta obra, so indo aos Babalawo ricanos, ou nos procuranda, porque, os FB), GGK, @ certas fn erpretapaes de textos de IFA @ outros segredos, relatiwos ao ag urito, nao estao nesta obra; © sim en nopse case, na Africa, e com verdadetros sacerdotes ¢ secerdotizas de IFA. Ma desejo de ilustrar @ racionalizer a assunte para dar s sacerdotes e sacerdatizas aérios no santa, a raspnsta a sles drumeras pérguntas que os mesmos fazem em segrede e que por falta una transmissao perfeita na origem, os mesmos as fazem, sem que estas respostas tenhen sido respondidas seriamente, mo decorrer de suas vidas religiosas, ne procura de acerfar o que fazem ¢ ‘tranemitir aos seus congulemtes a verdade das coisas sagradas dos OatSA (divindades}; @ por ter asgigtide inimeras veres, os jor mais, as radios & televisac, Tevarem par seus velculos de comunt fcacao, infermgies deformadas e ate irreals, formuladas por pes soas sem crédito algun, que se fntitulan sacerdotes, que na reali dade sio aventureiros sem nenhum escrupulo, com conhecimentos fa hos sobre a assunto. Estas pessoas, vem, citam e@ garanten infor masdes inventadas, @ a5 veres tiradas de fontes sem origen, em al qumas caé8¢, & eM GUEFOS casos, ate masmo vaidosanente menttrosas Estes falsos sacerdotes ¢ sacerdatizas buscam oportunisticdnente personificarcse atraves de teses irreats explorando com isto 3 incaytos carentes de verdade. Esquecem estes pessoas que, com 15 to va garanda ume ma ideia do que seja a cultura africana dos Oey ses, forcas da natureza, que e milenar, esta adulterarao deforma 6 sentido, a razaa, a verdade 2 a finalidade real dos Douses da natureza, {sto é feita sam nenhuma base sélida, sem nenhun conhe Cimento real sobre o assunto, lewan os leitores, cuvintes « tele- —espectadores, serfas © carentes da verdade, estudiosos, Teigos, curiosos, aproveltadores 9 ate mesmo os contrarios a esta dowtrd na, mesmo && vezes, até com alguns conhecimentns, seren levadas & vacilaren relighasamente dobre alguns pontos que os mesmos a5 ve Zea julgam saber, ou ate mesmo que verdadeiramente 6 sabensem mut ta conviceaa do que sabem, estas contradipaes tenden a confundir, como wimos acima, os que tem alguns conhecimentos da cultura, & Jevan 03 que ainda nao ten conhecinento, a fazerem um juize érra do sobre G assumto. Destas contradicoes por cada um, seguindo seus pobres contecimentos e seguindo seus interesses Tevem algunaas @ qutros « acreditarem menos @ a outros, 4 uma infor S defornads da cultura africana, disto se aproveltando os con I ag a nossa religiao, » cada vez mais explorar os fracos, 9% fedroscs, tenerosos eas castigus do céu, a seren explarados tan bain, por faleos profetes que queren enriquecer con facilidade pe ‘Ja ignorancia e vactlacan dos menos Favorecidas de inteligencias. Para exemplificar estas contradigdes, traga 4 analise, que € comm, fos fins de ano, o5 nao informados, viren & imprensa ascrita, falada e televiseda a citar que o ORISA (ditvindadel que vei governar a ano, & este ou aquelé & em alguns casos dio ate dot¢ cu mas, visande errar menos. Isto nao tem nenhuna lagica 2 con sertas contradicoes, eles se baselan numa convencac que a ado raca das ORISA cdivindade? deveria ser acelta segundo uns, da 50 quinte maneira: no segunda feira os ORESA (divindades) E50 e BA LOwAtrE, na terca feira o ORISA (divindade: OG0H, depois o tal (dtwindade? 5QNGO (divindade) $0NGG e TVANSAN, & asin sucessiva mente, ate o domingo. Con isto sTouns passaran a dar 4 Santo, 5e a consulente nascer neste dia tal da semana, seria deste OR15A idivindade?. Sen nenhura base « sen logica, porque, além das se manas africanss serem de quatro dias na antiguidade © naa de sete diss; © que mesmo assim as semanas 580 uma convencao. Coma con vencaa poo sé pode assegurar a verdade da mesma: € comvencao as nese#s, as Semonas, os dias, as horas, 05 minutos @ os segundos. Isto decorre do ums acomodapao racional irreal do = tempo, para nosse vida, e nao @ de natureza, 0 que nao @ convencional qm rélagao ag tempo, direto @ indireto, € o passefo do sal em sus Orbite ¢ a3 seus mowimentos, os movinentes da terra, as faces da lua, as estagoes do amo, ete. 0 que se pode verificar, do expos, to, & que os elementos verdsdeires contidos na natureza, sap par. tes integrantes de nossas vidas @ o que € convencional , depende de fateres, porque sao regrat impostas n& natureza. Por exenpla, & como a relacao entre o diametro ¢ a circunferencia de circulos que sendo igual a PI ¢3,1416...1 nao & um nimero verdadeiro e sim un coeficiente aproximado. Nesta lutea da querer ser donos da verdade estes awentu reiros, chegan 4 46 chocarem entre $1, se contradizendo com teses firreais, sen ter salides conhecimentes e sem fazer wso de suas pe quenas intel igencias; os mesmos nao compreenden que, nenhum nisi [dtvindade), em nenhuna cportunidade, em nenhuns condicao, gover nari o mundo, em nenhun perfodo do tempo, seja do ano, da més, da semana, do dia, da hora, do minuto, do segundo, etc.. Isto por que se gsta Rese fosse verdadelra, seria catastrofica para aquela meioria que nao era filhos daquete ORISA (divindadel. Toda este meioria estaria exposta aos designtos daquele ORISA (divindade) Que nap era o seu Deus, ¢ fora de suas forges.5 Existem entre eles, élguns que déo o santo pela data do O, buscando num calendario retroativo, o dia de semane ssoa nasceu. Outros dao o santo pela Tua, outros pelos outros pélas caracteristicas pessosis. Se a pessoa © carera, @ Filho de shad, ‘sto porque, o sincretisno de Sao Jeranima, ¢ este & careca. Outros, se a mulher & Tow : ots @ filha de ['YANSIN, © assim sucessivanente. Esta esta wai por ai a fora, Esquecem estas pessoas qua ninguén ten que quer, Nem o Santo que querem que tenbamos. Mos temos o ie temos, independente da nossa vontade, ¢ 5 vontede de ow E Minguen @ arquetipa @a santo, como alguns assequran, 0s : | (df vindades) S50 Forgas da natureza, mao tem ums forma fisi @rente, para quen @ vidente, a videncia que se tem de um ORT windade? @ uma luz, de pequena ow grande intensidade e nao s humena. 0 santo de igrega catolica, sim, ten forma #4 aparente, por tar vivido neste plano, tem uma roupagen, dad eles, EGUN, em decorréncta de teren habitade este plane. Ja ‘Gi pederia ser Sio Jorge, porque Sao Jorge viveu ma ano tes da era crista © OGIN hadita o PANTEON africano desde os S imemoriais. Este sincretisna que fizeran para os oOR15A angs, na @poca da escravidao com os SANTOS CATOLICOS, foi pa eiganar na épeca 0S senhores @e engenhg @ o5 sacerdotes catalt Este sincretismo nunca retratou 4 verdade. Quero esclarecer que, paré ux bon entendimento, nos re Secs o nosso ORISA (divindade), o noseo OLORI, o dono de passa Ba, no ato de nossa concepgao, este ORISA ¢divindade?, nosso i, @ co responsavel pela nossa forma fisica, se perfeito ow B Este ORISA (divindaded, vem no ato da concepgao por interne fodo BARA, QEALARA, rei do corpo, que @ 0 masse &50 corpdres, o Bi, o nosso eu, o esplrita que habita este corpo, se hermoniza ato concepcional com este um quarenta @ nove avos (1/49), que do IPOR], fonte geradora de cada ser e que, quando nos. nasce ms, este OLOR] tamhem ja cunpriu a sua missan de corrigiy ou nag, seu filho, de faltes ou nao, de vidas outras dando perfetcao au Bao corpo, No ate do nascimento este OLORT, se esparge retor nda & matureza, seu bergo, af nos recebemos o nossa GLEDA, sequn Qews ou Crindor. Este @ o nosso sequndo Deus ORISA ¢divinda ) que mos conduz ate og sete ancs de idade, neste ponto, tarban Pesperge, retornanda a natureza, depois destes nossos Riga divindades? teren cumprido as suas missces. Jamais terenmes con Bacto con eles, aa noszo¢ legitimos donas, estes ORISA (divinda ) QLORIT e FLEDA, so retornarao anos, por Intermedio G2 um erdote ou sacerdotiza que, realnente, tenha linha de participa mistice @ condutibilidede mistica e o conhecimento. dos mesmos se verificara por intermedio do Deus da adiwinhapao (melNMILA erepresentados neste mundo por seus verdadeiras socerdotes © tizes que passaram pele feiture de TFA, inde de OM)-WNO ate LYALAKD, dagats, estes ORIGA, respondersa por interme fo de aventureiros ou alvorados, isto, jamais. AGRADECINENTOS POSTUNOS Quero, agui expressar os meus agradecimentos postumns ho meu falectdo tio carnal CARLINDO JOSE DA COSTA, em que do mes mo tive enormes ensinamentos morats € religioses. Ele para min, foi um grande $ecerdote Wia0, € posawia uma casa de santo, 3 fa senda do Alendo, no batera da Engenhoce, em Niteroi, Rio de Janes, ro. Tambem quero expressar os meus agradecimentos pastunos ao meu ja falecide Pat de Santo, Dr. J.5. OAS CHAGAS WARELLA, fi lho de (YA, ex-diretor secerdotal de Congregarao Esplrita e Unban dista do Beast], com sade & Rua do Riechwello n@ 373-5/403 - Rio de daneiro- Or. VARELLA, foi um grende sacerdote no Estado da Rio de Janeiro, o qual teve um Terreiro en Macaé, e que ainda tenseus sequidares naquela cidade. De origen AsO, decorrente do brilhantissimo sacerdote ESNAGOSE QRETIKO, RODOLFO MARTINS DE ANDRADE, Bahia, sua bengéo para seu filo, huni Idemente, i JUBA BABA H1, que o Deus IKU, per inita ortentagaa perfeita neste reino dos 2GUK, verdadetra maravi The da vids junto aos seus ancostrais © descendentes, pats e avos, a quem suplico 8 me aguardarem sues bengaos @ ate un dia. Bo seu filho ¢ continuador, Carlos CIME Quere nesta cbra ressaltar o5 autores @ suas respecti vas obras, que ao escreverem sobre o assunto om foro, a3 ExXpuEE ranas neravilhosamente, contribuinds com Isto pare enriquecer @ guitura @ 8 grandeza de nossa religiac, @ qué para mint fol uma in portante contribuigdo pare pesguises © exenpios maravilhasos qua enriqueces esta obra. Agradego @ felicite sos autores suplicanda ao sublime @ PAT ELEDUMARE sua bengao © a sua misericordia. ‘Ao autor (R.¢, ABRAHAM? com o seu maravilhoso dietona rio (dictionary of modern YOROBA). Ao autor (WILLIAM BASCOM) | coat ya obra maravilhosa IFA DIVINATION. Ao avtor ¢D. @. FACUNKA) com7 Bwaravilhosas obras, IGHO OLODOMARE, [GBA DLOOUMARE IT, KAKO f [MOQQYE LAJE, AKONE JE MEJE, AKOWOLESE (A.JEUE). Ao autor UOMRAMOLA) con sua maravilhosa obra ORISA YORUBA, Ap autor OMOLAFE? com sus maravilhosa obra ORISA (BILE. A estes grandes escritores eu hipotece minha eterna es O AUTOR, Ags BABALAWO, ONESEGUN, OMIWOSANK, ASOGON, QNQMEWE, AGBA DLORT-AMO, ELE-GAN, BFA, GBEFA, OLODD, BABA ONIFA, KIFA, . PYALAWO, APETEBI, eu dedico asta obra com todo meu cariinho, do com isto lever ‘todos alguns esclarecimentos sobre ste ko, explorado em mossos dias tao desairosamente. O AUTOR. Deixo de expor nesta obra as tradwyors Gos verbos de A. 5 ORIKI, os ORO, cantigas ¢ etc. Assim como a totelidade feitura de £50, da feitura de IFA, que das Jinhas redicencio EB. ostio en nossa casa, tanben o modo da feitura do anel e do ao de IFA, nascimanto, betisedo, casamenta, numerologia, meta apie, cromokerapia, a cura pelas ervas do 240 doencas apron ante, etc, lien so para nio expor os segredos de QROMILA . Soma também para os falsos secerdotes nao se aproveitarem dis Sono entanto este obra tem um rico vocabularis YORUSA_PORTUGUES, permite toda traducac. Todos estes copitulos citedos ecima, temos em nossa ca ‘EGRE ILE ASE DLOGUN FOE, sito & Alameda Vitoria, lote 1 2 9, En o da Rogada, Rio do Ouro, Sao Gongalo, Estada do Rio de Janed Sou professor, tenho um rane civil de CARLOS JOSE DA ESTA, tendo um currtoulo vitee de funéidnaria publics aposentada eto Ministerio dos Transportes com varios diplomas averbedos, bo tins de designapoes para varios setores e funcoes mecessarias a5 bons andamentos dos servigos. Sou BABALAWO com a mame Sacer a] de [FADUNNI, tenda como BABA ONIFA o BABALAWD QNISEGUN IKI O00 BENJY AINDE DURQJALYE KAYODE KQMQLAFE 2 @ BABALAWO ONT M RICHARD YINKA ALABE AJAGUNNA, Sou BABALORISA com o nome cerdotal da BABA ORE OLOGUNDKAN. AGRADECIMENTO Agradeso ans meus amigas, que com tao boa vontade, nea edirem esfarcos, mem sacrificios em colabararem conige mesta o bea, que a meu ver é importante denats para varificagan, estudo &ficacao dos que querem saber e@ dos qué saben e des que pos ‘Sea ter algunas diwidas con relatéo a este assunte. Pe Ao meu amigo ADILSON ANTONIO MARTINS, sacerdote de IFA, ques das reservas morsis no campo da espiritualidade, residente a loa Mangels Barbosa 9 36-Mefer—Rio de Janeiro, que colaborou Inconsevelmente com os desenhos que ilustran esta obra. Eu deixo aqul o meu eterno agradecimente. flo meu filho de Santa HELOISIO DAS CHAGAS RORDMHA,sacer dete de IFA, GAGALAWO IFABLASE que nwite contribuiy coma sua in cansavel ajuda, au deixo aqut o meu eterno agradecimenta, Ao feu filo da Santo Haroldo Pinto dos Santos, autor de $ode este trabalho dé datilografia, eu deixe aquiio meu eterno agradecimenta, HOMENAGED WA Quern deixar patente nesta oportunidade as minhas home nagens ¢ o miu abrago fraterms S03 meus wueridos infciadores (fon te originaria deste saberd WON GABA OMIFA, O TKINIA OLOOD ATE OMT SbGlh BENUY AINDE SAYODE OURQUAYIE ROMLAFE, © © sacerdote ATI ONISEGOM RICHARD ¥INKA ALABL AJAGUMNAN, 9 sacerdote ORISEGIN SULE BOLAHAN, 2 quem eu devo grande parte desta obra, suplicands o meu “MD JUBA BABA ONIFA @ os seus KI IBA SE QLORUN. Externe as minhar homenagens aos meus queridos irnaos do IFA guplicands ao Deus supreno do segredo BABA QRONMILA @ sua bencao e a sua bandeira de luz e misertcordia tabre mis, seus Au mildes sacerdotes. Estendo estas hamenagens a05 meus fiels filhos de Santo 2 aos sacerdates feitos em IFA por mim que passaram a integrar & nossa Sociedade da IFA AMA WA ADAMURE aqui me Brasil, mo estada do Rio de Janeiro,9 ORISA Gk1g4 @ a forca indinenctonada, deificada ¢ autament= Jatente na natureza e@ que conpoe a wivificacan desta | Tagua, fogo, terra & ar) indimencionawel em todos o5 espa ie ORIN (espaco sideral) o infinite finita. Esta energia a em tudo ¢ em todas a5 dimensies nao tem rowpagen aperente, aa coma uma Tue de grande ou pequena intensidade, para pten videncta, @ claro. 0 GetSA é auto responsdvel pels evolugao total de todos endas € de todys os seres em todas as qlactacoes, desde 9 pri Rovimento ate o mais evolutde des movimentos que chegam & onto cam as forcas dos ORISA @ 2 equieseencia do Origa Est, ima de tudo @ © primogenite do universo por determinaga de : O AUTOR. 6 ESPIRITO Para exemplificar, o espirito € como o principio da for y de uma galaxia, ¢ de tude na vida, 9 espirito é& como a fuga Se cletron Hvre de un atoma qué ac se libertar do onuclea, pe ana terra percorrendo a masma om sues bifurcagies Interiores, Syinentando fluidicamente os elementos basics necessaries co Ferra, o fesforo, o calcio, ete. para formar com estes ele , 9 sou IPORI (forte geradora de cada ser) que ao comple este estagic, penetra naa plantas por intermedio de suas rat saindo em suas folhas e sous frutos, em continutdade, ate que folhas ou frutos sejan comidos pelos antmais de un modo ge |, en varias dimansies, ate 4 identificacao com o reino animal do como racional dal passam a ser testedos em toda a sua pleni Adverte-se que na maiaria das Peencarnacoes imaxima 49) 05 rites ao inves de evoluwir regriden, chegando mesmo ate # mor como espirite perdenda suas rowpagens, esta morte @ de jnani_ (fome @ sede fluidica) dai retornands ao seu estado primario a tarde a fazer tudo de novo ou mesma ge perdendo mas btfurce fos da terra para a eternidade.WW PREFACTO IFA era um pobre pescador muito desventurado, Um dia ele m contrata com ELEGRA, compronetendo-se a servi-lo fielmente Seu eserava, duranfé 16 (dezesseis} anos. ELEGBA mandou-o rar cocns de dende ensinou-The a prepara-los @ utilizé-los a adivinhagao, Mais tarde IFA, precisando de um APETEBE, con esse offcia a QSUN. 0 poye procurava (90K querenda obrigs— oa fazer tanbem a adivinhacac. Enkéo §50 se queixou # IFA, que preparou 16 idezesseis? pedinds & ELEGHA que respardesse as perguntas de Q50N so futuro. ELEGSA curvou-se de ma vontade ao desejo de IFA, | em represalia, persegwe o fithos de Q50% com mais furor que dutras mortais. Apesar de tantas perseguicoes, tantas perdas de mendrda, ‘Balavras, conhecimentos, sebedaria, de mag Africa; conhectmen “ial finterpretados “os dites e nao ditos",.. — Quando digo canhectmente perdida, digo simplesmente @meles que se foram deixados tambem nossas dividas. Mas fico tranquito quando vefo « vontade de estudar, de Bscobrir os segredos comtidas na cultura negra, se coloca ma men SégiT de Carlos dose da Costa. — live a “intulcao", quanda ambos estudavamos sempre Bis da vaste Cultura negra, de qua breve teriamos a nossa amiza P solidificeds em prol, principalmente da elevacao & esclarect ento do culto afiro—brast letra. Quando tive & oportunidade de conversarmos sobre o 1f que ja esteva ascrevendo, entitulada: 05 DEUSES AFRICANOS SAD CXS OA MATUREZA CAWON GRtSA AFERTKA MT ASE EDAD, cu noted que Sstava diante dé mim ume pessoa qua buscava sempre con um sentido metidico o estudo dos principats rituats; cerimanias de iniciacap p culte dos ORISA WAGD & estudanda os diferentes aspectos do cul Nostranda sempre a humildade de pesquisa, ouvir, discu Hr, 05 aspectos da religtie om outros irmaas da Religiao 2 ab Servando com dureza 4 pratica ¢ a teoria dos estudos rites. , Os estudiosos da adivinhacao, tem agora mais un aliade arlos Jase da Costa que com ¢implicidade mostra os rituats & pro cessos de adfvinhacho. = Adivinhagao - muitos procuram para as sequintes satis fares: - Para o ritual em 31. - Para a wida cotidiana, — As situacoes de periga, de amar, da riquezae saude, wiagena, etc...72 _ ) ritual, os meios empregados sao = eontca deste 11) vro que & um convite muito grande ao estudo ritual de IFA, QABALAMO, APITEST. ; fescrico da adivinhacao para OPELE-IFA, para CAMRIES; assos, pedras, semenites, etc. Cen a alegria de um obra coloceda ao publico, aos ir naas da religido, aos estudiosos da cultura negra. Mais uma semente que germincu © frutificou. Frute de uma semente singular. Vamos ler, estudar com calma este livre. Nesta epoca atual, onde pormalmente os ensinas estan a rentes de pessoas com grande gabarite; temos 9 previlegio de ter em mosses meios un conhecimento de alte grau. D professor Garlos dose da Costa, nostra com a mesne peectsao com que foi Feito o prinetro Viwro “G5 SACERIOTES,05 DEW S65, 003 SEGRED05 £ O5 NISTERIOS DA VITA™ TAWQN. BABAL AWG, GRUMMELE, | IFA ATE WOW AWO FUN iE? Vestrand: com clareza as situagoes de um povo sofrido, um pove com sabedorda. Conhecinentos da natureza, os seus misterios, o5 seué preceitas, rituais & tabs. Sofrendo com resignagan @ dor, nos ensinau @ nas ensina a sua religiao que com amar e fe fot preservado. Prof. ALBINO ALVES MONTE [FeO BABALORTSA — ROMECZ, BABAL ALO TFASOFIN, ALAGA an exercicto, ORTEMTAGAD beve-se notar que cultura na & luminosidadeesoirituel , como muita gente atribut, um espirito pode ter grande cultura ad quirtda nat suas reencarnacoes, © nao ter luminosidade espiritual , 2 reciprocamente pode ser sutarente iluminads o nao ter cultura, a iluminacao espiritual nea cepende da cultura e sim de uma cami hada narmonicsa para a bem sem tendéncia np uso do seu livre ay bitria, coma o conhecimente de vidas passadas nesta vida pelo $0 no Ietargico, para que os ates mio sejen tendenciosos- ao AUTOR.FEITURA DE IFA 00 EGRE AWA WA ADAMURE THEWTO Para abordar este tema, devo, antecipadamente, justifi g, Se Na alguem qu alguna sociedade de IFA, aqui no Brasil, onhega; me perdden, por faver, me facan cliente. 0 fate @ que teve tnicto, no ano de 1977, aqui mo Bre a prinetra grupo para feitura de IFA, 2 que en 14 de faneiro is 78 fonos. contagrados. A primeira feitura do primeiro grupo de IFA felto mo ssi] tewe cono sacerdotes respunsavels, a sacerdote de IFA, DML BN AT] GNIWOSAM, IKINNI OLOOU NT O50GB0, BERJY ALNDE KAYODE ADVE KOMPLAFE @ o sscerdote de IFA, OWISEGUN ATI ONIWDSAN KL BAN, RICHARD ALABI AJNSUNNA; © que desta feltura decorreu opr’ grupo de (MAD © a primeira sociedade de QrleeiLé 2 IFA aqui no Brasil. FEITURA DE_IFA no STATED Na feitura de IFA do FG AWA WA ADAMURE, inictou-se com eitura de ESD, em 1] de marco de 1978. No dia sequinte foi ado pare ser apanhado o E94 como seu cerimonial proprio, en wste cerimonial feito por etapa @ em grupos, se prolongou ate Ra |8 de marca, quando entoo foi mercado una serie de sabados re as transmissees dos ensinamentos referentes #0 asaunta, Mo dia 25 de marco foi dado o inicio dos ensinementos we (FA, seus segredos, seus GHEKI, © praticas mo assunto, det fante todos os sabados do dia 25 de marga ste o dia 24 de ju ‘de 1978, perfazendo un total de 14 sabados de ensinonmentos, os dots sabedes, a da Fettura de E90, eo de principio de bus: de £50, fizeram um total de 16 sdbades de ensinamentos basicos 4niciscda de IFA, nastes sabados congecutivos, verificou-se ma imeira reuniao do grupo a necessidade deste, de ter uma socleda de IFA com seus estatutas ¢ as pases fundamentals nes princi os africanoe (Nigeria) para osta sociedade foram citados varios mei no entanto o nome escoihido para esta sociedade fot, EGRE WA ADAMURE, esta sociedade & a unica que se ten conhecimento da Africa, 4@ existe outre nos desconhecenos, ‘Odia de IPONDU, o tercelro IGBA-I§f, aniversarto, fel ede [FA e autorga, foi em 22 de abril de 1978, a festa da en do T8BA-15 de IFA; verificou-se no dia 20 de malo de 1976, entao marcou-se as reunides mensais para of membras desta 40 ace, afim de que fosse formilada o sistema harmonico intelal estatuto rigorosa como pede uma sociedade deste tipo espelhaFELTURA DE IFA DO EGRE AWA WA ADAMURE THEW TO Para abordar este tema, devo, antecipadanente, justifi. Pque, s¢ Na alguem ou alguna soctedade de IFA, aqui no Brasil, onheca; me perdoen, por fever, me facan cliente. 0 fato @ que teve inicto, no ano de 1977, aqui no fra So prinétro grupo para feitura de 1FA, 2 que en 14 de janeiro STH fonos congagrados. A primeira feitura do primeira grupo de IFA felto mo | tewe coma sacerdotes responsavels, o sacerdote de IFA, OWL ATL ONIWOSAM, IRIHN] OLOOU NJ O506R0, BEKJY ALNDE KAvODE BAATVE KOMQLAFE @ o saterdote de IFA, OWISEGUN ATI ONIWOSAN HL |, RICHARD ALABI AJNGUNNA: © que desta feltura decorrey opri c grupo de QNAMD ¢ a primeira sociedade de QRDMMILA © IFA aqui no Brasil. FEITURA DE IFA O aISTaRTCO Na feltura de IFA do FGBE AWA WA ADAMURE, iniciou-3e com tura de E50, em V1 de marco de 1978. No dia seguinte foi io para ser apanhado o ES) como seu cerimonial proprio, on este cerimontal feito por etaga @ em grupos, se prolongou ate Ha 16 de marge, quando entao foi marcedo una serie de sabedos pa as transmissoes dos ensinamentos referentes sa assunta, Mo dia 25 de marco foi dado o inicio dos ensinamentos we IFA, seus segrédos, seus ORIMl, © preticas no assunto, cai ante todos ns sabados do dia 25 de marco ate o dia 24 de ju Bde 1978, perfazendo um tatel de 14 sabados de ensinenentos, os dois sabedes, o da Fettura ce E50, ¢ o do principio dabus. E50, fizeram wm total de 16 sabados de ensinamentos bastcos niciacdo de IFA, nestes sebados consecutives, verificou-se na imeira reuniao do grupa a pecessidade deste, de Ler uma socieda IFA com seus estatutes € a6 bases fundamenteis mos princd 5 africanos (Nigeria? pare osta sociedade foram citadas varios mes no entanta o nome escoihido para esta sociedade fot, EGAE A Wi ADAMURE, esta sociedade @ a unica que se tem conhecimento de Africa, s¢ extste outra nas desconhecenos, Q dia de IPONDU, o terceira IGBA-ISE, aniversario, fet. dé IFA @ auterqa, foi em 272 de abril de 1978, a festa da en a do IGKA-I5E de IFA; werificau-se na dia 20 de mato de 1978, entao marcau-se a% reunides mensais para os menbros desta so jade, afin de que fosse formulada o sistema harmonica intclal estatute rigoroso como pede uma sociedade deste tipo espelha‘go nos rigidos principio: afrtcanas, desta primeira reunias, dado 4 Ser eetudado pard a segunda réeuniéo de quen deveria BA", © primeira “AKOME™ © © primeira “AKAPO" 0, na formagac da soctedade ce Ada WA ADAMURE TF prinefra “ALABAT grupo fdran regjeitados par to porque IFA escolhe os melhores por ser esta Foi wra do gru, Alguns deste , cama mio podia deixar de ser, is actma @ independente de ORE5A. linha sacerdotal - Deste sociedade, s0 a5 seus menbras tem condigges de fazer e preparar outros direpao. sacerdotes com @ equiescencia de sua Este grupo, depois da primeira reuniao, que formou es ta primeira sociedade com o seu estatuto proprio, parsou a ter o nome de GEE AWA WA ADAMURE, tendo hoje como ALAGA, 0 sacerdote ALBINO ALVES MORTEIRO do ORISA OSUNMARE tendo como ORUK NI Oats ROIMECI e como 6 IFASOFIN; tendo como MSOWE, ESTEVAM PALO ME BARROS do ORISA QEALOMADYE, © como BABALAWO o GeuKg IFATOVE, & coma AKAPO, 0 Sacerdote CARLOS JOSE DA COSTA do ORISA OLUGIN ten do coma ORUED HT ORISA OLOGUNOKAN © como BABALAWO IFADURNE. ‘No grupo de QMj-AM) feltos no Brasil foram: NOME CIVIL CRuKOlFA © po ORish ominc—dRisA Albing Alves Monteiro TRASOFIN «© GSUNMARE = ROMECT Antonia Cosme Cerqueira IFASINA SANGO Caetano Pereira de Sours Gongs ya Carlos José da Costa TFADUNNI = OLOGON OLOeINDEAN Estevam Paulo de Barros TRATOVE OBALOWAIYE dose Milton Vianna Beis IFASAINO «© GOK Magaly Rachel GouwoOLE vA Maria Helena Campos Trindade IFADELE © YA, Marlene Formiga TFAMUME Milton Joaquim d@ Oliveira OO0SOLA ORISANLA Paul: Reberto Pinto Lime ColDELE = SANGH Sergio Aragao TPARINA e0K Terezinha Concei¢ao de Souza IFAKORODE @Suih Zenyden Chanin Sant“ Ana IFADEYE sdk Deste grupo e deste seciedade GGBE AWA WA ADANURE, sur giu por feitura de IFA, feitos pelos scaerdotes IFADUNNI e consa grades en IFA pelos sacerdotes [FASOFIN ATI [FADUNMI, com inicia en 30 de abril de 1968 2 términe en 19 de outubro de 1989. Conga grades em 19 da noventro de 1988 este grupo que era um dezessels (161, & que algums destes num total de nave nlinero de (9) fore rejeitados por IFA, com no primeira grupo @ tanben como se pode werificar nos niches africanas, por nao satisfazeren aos ORISA @15 fem razao dos mesmos nao passaren nos testes de [FAL Qs OM0-AW0 que foram aceitos por IFA a completaren a foram: ORUKD-IFA ORISA ia Oliveira Costa OpdLeReéoa Ww Tereza Werneck Gnd iroai ve O5AL das Chagas Noronha TFASLASE OgMLA lo dos Santos Barreto Filho OGDO0NISEORIBANDE © GvA de Souza Afonso IFANTOGEDE OSALA j dose Mesquita Cortes Barbosa IFANQUASS 5 a Diniz Menezes OMSET—UnvE a5 Que passaram a integrar tambem o EGHE Ali WA ADAMURE, ecendo com fete, esta primeira sociedada de IFA e QRUNMILA o Brasil, @ porque nao dizer no mundo, se existe eu nan te thacimento., Meste primeira grupo de QMD-AW) feito agul no Brasil teve os rejeitados por QRUNMILA, como nao podin deixar de sto porque QRONMILA ssealhe os molhores, por nao ser Pai de 66 Pejeitados ficen como adoradores ou seguidores de IFA. , ate a Africa esta cheta. ta dos materiais improscindiveis para a feitura de E50 de IFA ao recebimento do E50. Para feitura de IFA, © para as festas ista para a feitura de £5). estetra (EMI) - coletiva alguider (lk0K0) - coletive pana branco - lencol CAS FUNFUN) - coletiva bizios (O0-EV0) = individual frango ou gelo proto CAKUED DUOU) - individual frango ou galo branco (AKUKQ FUMFUN) — tadividual saguinho de sal (IY) - caletivo garrafa de dende cELEPO PUPA) - coletivo garrafa de mel COVIM) - coletiva ~ padace de pang branco - coletiva Lista - Recebimenta de £50. 2 = galas ou frangos, qualquer cer menos preto, — Lista para a feitura de IFA, T - esteira CEN]) - individual 1 — lengnl prance = individual 2 —obt abata = individual =Sees moo pa ee es vl ek er gg obi gbanja - individual orogho — individual coremujns (1HG1R-MEJL] — individual galos (AKUKO-MEUL), qualquer cor, menos preto — individual) inhames da norte cAKOKO-MEJE? - individuel pombas hrancas ¢fIVGLE MEJi) = individual pimentas da costa CATARE WEdE) — individual grates de madetra redandas (GBA MEvE ROBOTO?- individual) prate de madeira quadrado (1G8A ONTGUN) - individual cabara ¢SEKERE) - individual penas de papagato vermelho CAKODIDE MEUt} — individual élgumas moedas corrente (OWO} - individual dogo de buzios ¢OWD-£79> - individual doge de buzios (OMD-ERQ? - individual jogo de céco—de-dende CIKIN IGI-)PE) - individual rosario de IFA CQPELE-IFA) - se for o caso um pouto de areia fina do rip ou po de cupim CIYEROSUN}! individual | alguidar n@ 2, prata CIKOKD DUDU) - individual chifre de bode ou cabrito — individual Pratos brances fundos (TANGAMANS — individual anel, alfangs ou cordao {ORUKAI se for o caso—dnd{ vidual baa CAPERE) se for & caso — individusl pedaco de Sabée da costa - individual pedace de manteiga de OSALA — indiwidual Pedra branca Cseixe roladoy, COKUTA FUNFUN 000)—individual blusio prance (ABADA FUNFUN} — individual chapeu (garro] brance-- indiyidual delogun branco de O54LA - individual ratos do bosque (ERU 1680 MEJtI - coletive peixes de alta mar com escamas (—JA KUN MEU]? — coletiwn cabras (EWERE? - caletiva pang para raditha — coletive foina fechada de dendezeiro (MARIWO? — coletive garrafs de vinho branco — coletiva toatha branca lemcol cOJA FUNFUN) - coletive Vitro de steite de dende (ELEPO PUPA) — coletiva Vitro de mel COVEN) - coletivo saquinho de sat c[49) - eoletiva prates brancos fundos (TANGANAN) - eoletiva bacia de aluninio ou agata grande — colettve alguidar grande CIKOKO WLA) - coletiva panelinhas pretes - coletiva carango Ferra, se for o caso (OME IRIN) — coletivo fata grande (OBE NLAI - coletivegimenta da costa fATARE MEJL) - individual a das obrigagoes anuais de IFA ra que tem da feitura de IFA COW-EVD} ira {END} ol ¢ASQ FUNFUN IGBA redonda (prato redondo) 4igbe quadrade ¢prata quadradot ecabscinha (5EKEAE) Age IFA os dois Jogos de buzios 9 jogo de [TRIN o rosario de IFA, se far o casa (PELE-[FAI ‘reia do rio ou IYEROSUN alguidar preto prates brancos anol, aliancs ou cordio, se for o case sabao da costa, a sobre pedra de IFA ABABA PURE LM Gorro ou chapéw branco — bau (APERE), se for 9 caso ista para aquisi¢ao individual = obi abata = obi gbanja — qragbo a= pinenta da costa — skodide, se precicar ‘Lista para aquisi¢as coletiva = — caramijos - individual 4 — au mais galos, qualquer cor menos preto — coletivo ‘Ou Mais inhames do norte - coletiva ‘2 — pombos brancos. - individual 2 - ratos do bosque - coletive 2 = petxes de alta mar com escamas — coletive Ou mais cabras — coletiva pana para rodilha - eoletive mariwe ifolha de palmeira? - coletivo - garrafa de vinho Branco = coletive garrafas dé guaran’ e cerveja - coletivo pedese de pang branco - coletive ) - Vitro de dendé - coletive- litro de mel - coletive ~ Saco de sal — coletive = prates brancos fundos - coletiva - bacia grande (da feiture) coletivo - alguidar grande - coletivo - panelinhas pretas - coletive - faca grande (da feitura) - coletivo WB. - Esta ultima lista é valide para toda festa anual de IFA, acresctda dos elementos individuais como:estetra, igba,etc. Sing eee ea ee al ONNI IFA Falar de QROWMILA « IFA, @ falar da origem das origens culturais do pova YORUBA, felor em QRUNMILA © IFA ¢ falar en OLC DMARE, @ falar nos beta (MIMD ow IDAPQ), comunhdo sagreda das Forges de natureza. QRUKMILA e IFA, sao ORISA por demais impor tantes para o pove YORUSA, & sobre tudo, a concepean original da cuituacao dos ORISA © o contacto com suas vibracies, que através dos varios tipos de mediunidades, que o honen passup, deservolven -se a tal ponte, que hoje desfrutamos en nossas vidas. Ha uma crendisse, YOROBA, que, 0 senhor onipatente onisciente QLODUMARE, designou QRUWKMILA e IFA @ que por interne dia do prineiro, QRUNMILA desse infelo, o procasso © candicons de congerter ¢ orientar o mundo em que vivenos, & qual estava neces, Sitands de orientactes fundamentals e consertos sistematicos no qua estivesse em deselinho, e para isto o GAISA QRINMILA foi do tage de site inteligencia, @ alte sabedoria, para que esse GRish fucesse fazer face a tedas os necessidades & desse todas as orien tapes cablvets em cada caso, resolvendo ou orientanda as resolu) ees para todos of problemas do mundo. Quer esses problemas fos Sa ono reino dos anisA, vaing mingral, reina vegetal @ reino ani) mal, racitonal ¢ irractonal, Esta sabedoria, inteligencia e conhecimentos que a esse ORISA fot estendida, pelo leus Supremo OLODOMARE, Ine pernitin = cadeira maior entre os ORISA, o¢ quais sag adoradas ou naa, no mun do inteiro, @ espectalmente en terras YORUBA, Em seus ORIEL, esta escrite en YORDBA uma parte entre tantos outros, altemente importante. £ que messa parte, encontra: mos un elogio altamente significante, referente a esse Deus da A ivinhagdo QRUNMILA, coma: “A KEKE FIND S0GRQN", que traduzimos como: “0 PEQUENO QUE UITILIZOU 0 INTERIOR PARA A SABEDORIAT. 9 povo TORIBA, acredita que em tempos immord ais ,QRUNML Lhe IFA tenhan vivid na terra com as denais ORISA, isto na ort gem dos seres viventes de hoje, o que nao concorda, pelas emormesi) existentes, este assunto, eu trate en qutra obra nos OORIGA AFIRIKA NI ASE EDA, onde demonstranos a diferenca me ORisAe un EGUN, assunta importantissina para nas. Pros Ge, a crendisse & que depois desse ORISA viver longos anos z TLE TFE e em ADO CRITI, & que este ORISA era chamado mda en quande por OLOOUMARE o Deus Supreno, afim de que fos @ tua sabedoria para reparar algunas coisas no mundo, @ Histo, dessa {dae vinds, da Terra, do Céu e vice-versa, je IFA sao chamados por ele ELEDUMARE da: ~ BaAYEGBORUN™ ou e vive na Terra @ no Ceu. Também e de crendisse YORUBANA, de que depois de ter ha seria aborrecimentaz, entre QRUNNILA # IFA aqui ne Terra Glveu ir definittvamente para morar no Ceu. A autra Seoria peito de YRUNMILA, esta en que esse ORigh teria tide ofte (8) sme Terra, e que durante wna determinada festa, esse grande 4a sido desrespeitads pelo seu filho cagula, @ iste o te ado muito, entao com esse abarrecimento, ele deixau a Ter Hinitivanente, indo habitar 0 Ceu, do qué decorre aste fra FA BA RELE OLOKiN KO DE MQ O LENT 1E BAA & BA MAA PE NT Entretanto, QRUNMILA cedeu dezosseis (16) IKIN arresci emais tres TRIN, testenunhas no Jogo, mais dois para outros Bosra seus tilhos, e disse: “d Wi BE F BA DELE, BE — BA FO i OEW! TE E MAA BI WOUN. Sao esses dozesseia (16) [KIN acres pos damais que sa0 usados ate hoje para a% consul tas feitas Qlewo @sclarecer que existe muita cantroversia entre o griniih eo RISA IFA. Ha quem diga ou quen afirme, que -so0 o$ mesmos (AISA, mas isto nace verdade, ate mesmo mul ores ¢ estudiasas no assunto, dao esta igualdade, porom & de, & que QRONNILA é um GRiSh © IFA outro ORIgh Sendo que CLAW] BABA IFA, ow seje, QRUNMILA @ pai de IFA, esta confu “decorre que ambos sao partes integrantes do jogo bal-IFA, 0 | sempre & assessaredo por QRONMELA, @ seus auxtlfares mais di Quando se fala em IFA, lembra-se logo de QRUNMILA, aque e possue deressels (16) UDO, © que esses dezessels Onl se divide em dezesseis (16), otc. Janben, ainda, existen outras qual idades de LFA, onde da os ones deles en orden de importancial AGBIDA, ILE,QLOKUN, NAW, WO MT PE, € IFA OBL. fo inicio da vida ou no comeco de tudo, OLOGIMARE tinha sistente chamado QRONMILA, a0 se falar em assistenta do GLO , verifica-se que este, @ superior em-tudo, ¢ que e556 a5 ente QROMMILA, absorveu do criador o Pai mafor, os seus ensiP20 hafentos, Assim comp 95 seus segredod # AGE (forces) @ 4 esse dal $A, foi dado por OLODUMARE tanbem os dezessels OD. Entao, sempre que alguém tinha um preblema imediatamente, corris para comsultar IFA, ate hoje ne Africa, quando uma pessaa tem problema au preci sa resolver qualquer problema importante ou nao, imedistemente com fulta QRUNMILA, atravas do jogo dni1FA. QROMMILA tem ligacdes de ajuda direta, alan de [FA bo), tamben do ORISA Este o ORISA OSANVEN. OGRISA ES, que tamben possue muite forca, ha quem firme, ter esse ORISA, mais force ate que QRINMILA, mas isto nag vem a0 C450, Mas a verdade @ que para a resolucac de qualquer pro blema, seja ele qual for, se nao tiwer a licenca de Ei, esse ou tutro qualquer problena nao sera resolvido. Para que qualquer ti po de problema seja resalvido, se torna necessario que Esl seg presenteado em prineiro lugar. oO ORISA OSANTIN, o aguda coma for: cade suas ervas, IFA, tambem ajuda na representacto de jogo 2 of Gp0 em numero de dezesseis (16) com dezesseis fungies especiFi aS, qué se desdabran em mimeros altamente elevados. D nome dos dezessefs O00, na ordem de importancia paral IFA, wertficarenos posteriormente, ORUNMILA comecou o seu caminho, num lugar denominado| ISL, de la fol para ADOGBOKU, depois para IJESA, depois para BENT, depois para ILE IFE. Asus musica principal é: HA MO PE QRUKHTLA HO PE ELA MO PE OVIGIYIGI & TET] OLUPE RE IRE 0 O ORISA supreno, temo meme de OLOOUMARE ou ELEOUMARE:, O mesmo que IGBAKEJT, c mesmo que ALAMD-RERE, o maior ORISA que existe dentro do nosso conhecimente. O senhor onipotente, dano dot destinos, criador de todos os teres an todos of reings, em to dos os espagos siderais, do micro ap macro, ORTSA 2 quan as mathe! res gravidaa na Africe, padem a esse grande genitor, para que nao tenhan filhos dofeituoses, @ sim perfeitos. Como j4 sabemos OLODIMARE, 4a deserfiminads acina, @ 0 eriador de todas as coisas e detentor dé todos os destinos de to) dos a8 sores. ei] ELEDOMA ~ OLODOMARE - ALAM] - RERE - LUWA = Deus Mones como YRUNNILA & tonhecido, sendo-o Jogo em si: GRisé ob7 Getsh 116 Bets OL delea ORISA OLOROR AND OnisA AGBIGGA - corte de arefa ORisA wo MI PE Os auviliares de QRONMILA: bets gsdnvin trish e590 ORISA ELERE LPIN ORESA OLODOMARE, como seu eriador ORISA IFA, filho de QRUMMILA @ Deus da adivinhagso de dot 1FA ORISA IFA, significa DA Qnisé dob, significa caminhos, ou o que abre camtnhos “O_LINTC1O DA FEITURA DE SANTO_E A ESCOLWA DE 1FA PARA OS PI TROS SACERDOTES A cultuagaa dos ORISA, forca divinizada da matureza, te inicio em terras africanas, © especialmente en terras yoRiBA ona Migeria, Mo inicio de vida, nos tempos memorials, as ens da epoca sentiram vantade ¢ necessidade de cultuarao, en réncta da vide dura que levawam, @ em saquida, alguns deles squisar as forgas de nstureza depararam com suas vibracoes, em verdade que estes ja tinhan sido escolhides por IFA e que cequentemente, J& possuian certas mediunidades que os faziam rar negsas forcas, assim burilando primeiramente as pedras bru. ‘etc., depois a8 cocos de dendé, em alguns casos, 0 OBL e© ou Ss elementos, foram tenda cantacta com a direcio dessas forcas, m perguntas em perguntas, de respostas en respostas, foram se Jando os seus conbectmentos que dai fai havendo @ identifica edosihigh stuentes em suas respectivas forcas. bessas escalhes Iransmigsces © de novas gscolhas e novas transmissies, foran-se wfoiguenda de mameira que pwdessenes saber 6 identidade desse daquele ORISA, juntamente com suas particularidades sspocifi fu seja como cultua—los, qual as suas cores preferidas, quails animais votives, quails as swas ervas votives, quaig as spedras que estavam ligadas a eles, quais os seus filhos na ra, © COMO Se processove suas iniciapaes, isto durante mile Dal, os ALAM? donos desses segredos, em conmaso com cu = ALAMO, foram se aperfeipoando © desses contactos € trocas de eriéncias foram decorrendo os BABALAM) ONIMOSAN, os OMISEGUN, ASOGUA QMQMEWE, os AGBAMTLA, 03 ARABA, 05 OLOR] AWG, que forem fos pelos ALAKD, @ nao feitos © sim iluminados © orientados pe(rd Tos deuses, dai os fa Feitos por quem ja era feito, 2m qué os quats 340 considerados ou consideradas, 9 mesmo que: BABALAWO ou ifALA Wo. Em decorréncis disto, a3 BARMLANO comecaran a ser pro curados, primeiramente pelas mulheres, par necesaidade de resql_ wer 95 seus problemas, quer fosse ter filhos, por doenca ow outa Recetsidade qualquer, a desejo de ter filhos ou de se curar de al gum mal, material ou espiritual, a5 levavem a se consultar can a Ses sacerdotes. Nessa épote, nao existia medicos, @ todas ag cures & re Solugoes de tedes os problemas da vida eran fettus atravas desses sacerdotes, que no inicio, a5 mulheres o procuravan pare resolver Seus males, © com isto também ian envolvenda os seus maridos py parentes. Ao pracurar @ BABALAMD, ele Joga, ©, se por exam] Surgisse no Jogo que aquela pessoa deveria pedir a exse ow aquele ORISA: YcOK, OGin, SONEb, § bist, etc., 4 950M por exemplo, que The desse un filha, ou a GCN que The permitisse yencer una ques to, ou a S)MG) que defendesse do fogo do cau, ou a OS00St que per mitisse boa cacada pora o seu marido, etc. £ comprometendose a que quando tivesse alcancads 9 pedidp, qu a seu desejo alcancada, deveria ir cunprir as obrigapoes que o dogo The tivesse determina da, Poderia que, por falta de recurso ow desleixo, que essa pessoa Ado atendesse az determinacges da Jogo, por ter sido aten dida naste ou naquele pedidd, depots que tivesse sido realizeds o sau desejo, de ter um Filho por O5(M, vitéeta por OG0K, etc, que em sequide, nos festejos deste ou daquete ORISA, que tivesse sida feita o pedido © terminada o prazo dessas Obrigactes 2 seren fet a5, Mesme qua nestas fostas as pessoas tivessem participade, dan fando, comends, mas que nio tivesse feito, as obrigacoes deternt nadas, as oferandas acs Douses correspondentes que o jogo de bu zios, do OPELE ou cdco-de-end= ou mesno o jogo do OB] tivesse de terminado na a¢asiao em que essa pesses tinha procurado o ‘BABALA WO. Em decorrancia desta falta ou negligencia, comecaven mais in Renstvos os proplemas desta pasos, com a crianca desta pessoa, fom o e5p050 desta pessoa ou com parentes, iste &, conecavam a chamada “surra de Santa", termo que nao é verdaceiro, # sin o he Tlexo da falta de paganento pelo bon adquirido, éntao esta pessoa a0 voltar a procurar novanente o BABALAWO, este sacerdote ore o dogo, olha ¢ diz vocé atsumiu o compromisso de fazer ume obriga $80, © bo cumpriu, por isso, voce ficou individada con aste San to. Agora se torna neressério que voce @ seu -esposp culmpran 5, $05 obrigactes, que a9 mecessariss para essa Finatidede, ass‘im, aasin, 55a mulher ac sair da mesa de jogo, @ dirigir—se para su casa, Comufnica 69 seu maride da necessidada do pagamento das obri2 e agora, ele tambem este envolvide, @ que ao inves de qué 6 BABALAMO determinou por intermedia de jogo, ambos o prometido novementée, dai os problemas vao se acumulan avando, atinginds a vide conjugal do cagal é des elenen podeian, retebenda os reflexos deste dabita para com o __ bal, verifica-se que neo @ $0 8 mulher, 4 individada, @ omarido, a crianga, etc. Porque a falta de paganento padquirido, atingiu temben a: demais membros dessa fai eonclui-se que, ela, 9 marido, a crianga, ete., ested nos assuntas dos ORISA. Existem outras maneiras de co. nas se envolverem con as ORISA, quando acontece que na tena um BABALAWO ow EYALORISA, @ que este BABALAWO ou ash sinta e verifica que esta ou aquela pessoa da femt a@ Necessidade de fazer o Santa ou precise fazer a sua ca A esse gu aquele Santo (OR05A), af, encaminha essa pes sacerdate amiga, s@ por acasa ele nao tenha condipoes de abega desta pessoa, por vincula de parestesco proxino, ‘exemplo: pal carnal, mae carnal, filhos etc. Mista, nes se familia, uma pessos podera ser fitha de O5ALA, outra de co, outra de GG0N ou otra de YA, outra de Sineb,outra de outra de OS0N, ete. Nestes casos, 9 sacerdotes da familia, sempre yao pro com un sacerdote amigo, de que GRigk os sous ff lhos es proximos séo filhos, « podem ate como en alguns casos, certificar-se con outros sacerdates a confirmagao dos Bantos, devenos ressaltar que isto @ 1a na Africa, porque a ‘Brasil, sao pouguissimas os que tem condigoes de descobrir terto, isto porque a maigria, com se diz na giria,chutan ade pessoa, por falta de conhecinento ena majoria das ve s Teens estén no Santo errado ou até mesmo, errado no San to poucos sip ns que comproven @ assumem 4 responsabl Vida, nto dado & alquen, © sacerdote ao jogar, warificara se 0 @ por exenplo: filho de frente por exemplo: em nosso caso ai a AL-AW, @ ALAWO, que significa, dono ou potsuidor go, dono do cculto. AKO, com nas sabemos, significa grande conhecimento, ov anto profundo das cpises relatives eas GRIGA @ os seus esta palavra & a palavra ligada ao jogo dot bizios, © dé gos, ou todos en sua variedade. fo que podemos dizer que, BABALAWD, BABALORIGA,[VALAWO, sao pai @ mdes de Santo Ceomo @ dita no Brasil} de se possuen grande conhecimenta das coisas de cultura Gos seus segredos. Si0 virios, 0s terms classificatérics de BABMLAWD ea TYALAWO a saber: Ty ONTSEEUN 2) OHIWOSAR 3) ASOGON DMOUEHE 4) AGBANILA 6) OLORT AKO Particularidade de cada tipo de BASALAWO: ONISGUN, @ 0 sacerdote que deve reunir om suas -maos, o conker mento de todas as falhas, seus nomes vulgare, seus nomes tec! COs, seus nomes clentificos, suas familias botanicas, suas progr dades, seu valor votive, a que (RIGA pertence, em que tipo de ob gordo @ exigida sua presenca, @ coma saber aplice-In para cura doengas, Seja qual for, é 0 sacerdote que cura qualquer moléstia geja de que naturezs for. Mio devemos confundir este sarerdat coma GLOSANTYIN. Ma Nigeria, nao havia médicos, eram os sacerd tes, € ainda o so em alguns casos, que 30 eles ten o poder de c rar com at ervas a eles dades petos seus ORISA, para essa final dade, devemos ressaltar dois tipos de ONISEGUN, wm que 30 se ded ca a cura das criancas, & outro que so dedica a cura das doence: dos adultos. Etimologicamente, dona da trabalho de ramedio ou fh do trabalha de-remadio, isto porque: ONI, significa done de, 9 filha da, 1§€ significa trabalho e OGUN, significa remedia, ti bem, ONTWOSAN, ess¢ tipo de sacerdote, slom de poder resolver otra: tipos de problemas, tamben tem com especialidade, onde uma da: majores, se relaciona com remédios, con as folhas; 0 ONIWOSAN, «: fhece varios outros tratanentos poren, « sua maior espectal td Bamber, © em espectal, a mulher gravida, assim coma doane: mulheres, como: doenca em ovaria, utera ¢ ¢ aparelho genital OM geral, excesso ou escasses do fluxa menstrual, corrimentos, grandes inflemagies, etc, £ esse sacerdote, que faz 9 parto da mulheres na Africa, QMDWEWE, € 0 tipo de sacerdocio que € mais comm para mulheres, dai seren mulheres, o maior numero de ASOGUN QNOWEWE. Donde se conclut, qué as mulheres sao altamente espectalizadas nes) se tipo de sacerdicio. Esses pessoas fazen também, cone as outros sacerdotes, reméedio com folhas @ curam at doencas, os seus conhe! cimentos sdo0 tao grande sobre as folhas, que poderiam fazer toads tipo de preparedo para o mal, entretanto, conhecen esses prepare’ dos, mas nao fazem nada de mal para ninguen. Pelo contrario, ao inves de destruir pelo connecimnente) que possuem, somente curem. £ um dos que podem tirer olho grande)a alguem, desfazendo certos tipos de trabalhos, @ esse BABALAWO ou JYALIWO, que tratem das eriancas AB fatnologia da palavra ASOGIN QMyWEWE: ASE =forca, oGin, que fice agsim: Farge dé ramedio, & QHOWEWE, significa: a, WEWE recém mascida, Togo ASOGIN QMQUEKE = farce de para ctianga recém nascida. | ose Go tipo de sacerdote que sabe afastar qualquer ti Slema de qualquer pessoa, seja, elas adultos, velhos au @ un'dos tipos de BAMALAWO de mats alto grau, @ um tt rtante de sacerdote na Nigeria porque, dentre todos Si), un deles sara o lider, @ consequentenente, 9 OLORT Wigérta, os BABALAWO est3o sempre procuranda entrar’ en “uns com os autres, onde promoven reuniiges entre eles, pa em conhecimentos com 3 pratica dos mesmos, @ discutiren s= atinentes aos ORISA, com isto renavando e aunentando os os de conbecimentos, nota-se que comumente, esses BABA ‘pessoas idosas, sio os velhos BABALANO que atingiram nt otal. As festas de um mode geral, sao organizadss na casa de Bos OLORI Ak, sao os sacerdotes que batem o AGOGO). E sin a continuidade, sao os mais velhos que van escolher o ider au seja, 0 substitute do OLOR] AWD, o primeira 14 po, que na Nigeria & chamado de “168A KEJI- significan mundo IGBA, OU a Segunda CABACA DE FORCA, para o grupo. | €m cada cidade da Wigeria, existe um OLOR] AWD, # o seu bo imediato, para casos eventuals. Aquino Brasil, & usada uma palavra parecida para desig Segunda pessoa de um Terreiro ow casa de Sento, ests pale ecida “KEJI- segundo, @ CEKEDI). Etmologicamente, OLORI AMO, significa cabeca dona do Bou alto dono do segredo, ou dono do mistério. FORMACAT D0 BABALAWO Para que uma pessoa torne-se BABALAWD, devemos onside casos distintes: primeiro, que essa pessoa, seja ainda segundo, que essa pessoa, tenhe sido escolhida pela pes to da familia; terceiro, que essa pessoa Jé tenha atin ie adulte. Para que uma crian¢a possa se tornar um SASALAWD, ou uma , e558 criange deveré ser interneds, me casa de um BABALA e culdara da flustragao dessa crianca, dos minimos aos maio