‘CLUSVO PROFESSOR Uridade programatia ava [ve externamente (de ‘acordo com o documenta ‘Onentacbes para efetes ‘de avalacio sumatia ex tema des aprenizagens a dona de Ficsoia; esgnagio ea mumerarSo slo as que constam do programs: 331.4 refao eo sen- tio da exstncia~a ex- perénca da finde © ‘abertura& transcend, a relago ent intude @ transcendénci a resposta reigns eoutas perspet- vs no teligisas pare santida da extend Condos de resposta 1. Pare autor do tos ois elementos idertficado- res de uma eligi so) todasse ere au bito de eaidade ue € 0 Sagrado; (2)s80um ss ‘era organiza de medi oes cencas pias sinbolo gars. = nas ‘quai eHomem religisoe cexpime oseureconhed ments adoracioeetrega 2 ransendénce, enquanto fonte de sentido esaaxzo, A religiao € 0 sent re (Stcrlele Definir religido Onde quer que nos confrantemos com seres humanos, provas expressdes de religiosidade e a presenca de factos e fendmenos definir religiao e procurar caracterizar 0 fen6meno religioso es faceis, Encontrar uma definicdo consensual de religiao, que possas 6 uma tarefa ardua, porventura impossivel, porque existem grande digdes comummente classificadas como religiosas. Uma opcao possivel para definirmos religiao seria recorrer 0 maioria das pessoas reconhece como sendo religiosos, por exer ristianismo, ao islamismo ou ao hinduismo, mas tal defini¢30 re: como também bastante incompleta, j& que nao nos esclareceris cada um dos exemplos citados seja uma religido. Outra op¢30 pa religi30 a partir da sua raiz latina - religio-, que significa ligar, rele esta definig’o nao & menos imprecisa e insatisfatéria do que 2 20 sadores optaram por seguir um caminho distinto, definindo religis veneracao de um Deus ou deuses. No entanto, esta definicSo tex sejavel exclui, por exemplo, algumas vers6es do budismo, 0 sagrado e 0 profano Responder & questao «0 que é a religiao? » parece ser, sO por complexo. Mas insistamos. Terao as religides algo em comum, alg sivel estabelecer uma definicao universal de religiao? Qual o crite realmente a religiao? Tae Religido: Dada a dificuldade em definir 0 conceito de religito, e< etimolégica do termo, pode dizer-se que o conceito de religiso de crencas e de ritos que compreendem um aspeto objetivo (25 dade superior) e um aspeto subjetivo (0 reconhecimento dess: modo, a religido sera sempre uma relacao que o ser humeno est dade superior que o transcende.¢ QsO\GB) WaWOYY 0 WazUAy>eIeD anb sase1} o sour ops _caiQag en SEGA AOR GAGA SAH G/OYSY spaenseene rete “eunp eps alg i pay ensau pepe epee © tla «ahas ab ope py seu aus 5 uD sogv ab Boi un pup ou js. usa apepieseepen “ape omoaxium ens eed sede oepaE -auyens evens 3 gu speeate> wand eed scapes oe be ape ‘peuulalap eu ass seb apibe 3 oso6re1 usw “oH 9 30 opus 'y ‘udu apes ro cule e wao4 0 3b se) sues seb su suo asa saya cng 3 ca abe Be un one ozp ove “eng euru'3a sou -spsauouasewo np pep ss arb opts “op ep ems @=9) veuny apne eeu -sp tb urhunee pep rua eun eed unreuode se sep) 022}09 pba ap saab se =D ave unui 9 boa ‘ona one oe '€ ‘eur 2950p ave od appa 59 cyaurayues ap apr uae arb Ovens ajo 9 unio sab sp oss eps eun apd gauanp on “a0 903 008s 0811 e9 Saige sopds0 7 ‘pe ogs.0n foo on ‘omuossasoua ons | “ogi6yja1 ep sasopeztiay2e1e> sojod s0 0; {og{bijs ewn ap saiopeatnuaps soyUawaya slop so sient ‘eyT-U0t “dd “Tr0g "ePID “Dpoupyseg mp optuas 0 9 snag s3830% (GG s0wNTD opauas “euwp “epeavs wSuasaid PSs9 opy -tpeas euadoad w — opquas 2p eDu -oxd 0 9 ayiout & “eorpes vIouasE seya9 aquetpayy “36 28 anb ou + ys wip anas ov anb eduasarg Pun ede euusout apepyfeau & “epenbape ogsusaaduro9 ens v ered 22k ‘mjoBsa as ogu apeplyeas e “osorstfau WaWOH 0 wed (""*) “(OpeIBES po opuo seu “(snaq] woo ovdeja1) zanac] po op4o xe8n| oxrsund opeifeg ov aovy apnyne epeurtusajap wun auunsse an ajanbe = (7) «opus @ way WaUIOY 0 20 ‘SoULIay so LoD ayUDLURA!a}UT OLAqoD 9 OBL aNb axno OF wn “eA ‘0 ‘OULAIP 0 ‘OSOLaySTUL 0 ‘O]UES 0 ‘SOIUNSIP SWOU 9 SEULIO} EOP 0 “opso4 ep eamynsyso ep aseq outon euetunY apmanE ep 234 apepnue euin xed ureuody» zeoquayne a ezuajzese9 se an we oviBijax ap sa0Siuyap saquazayip se ‘epepaien ens BN, “seSOmBYas ap o798y ojad soprun 9 soaLigysiy soduiay 2 seinyind se opunses ‘ocutay 2 s0Sedso ‘Sag5impsUt ‘Soy ‘seSUax9 :sa/Fl/a1 SED Se ‘s0 wapuayua as anb oajanu aysap aned v ¥ “«eIOUgISHE ens & a 6 [enb ep (epesses) eynjosqe apepaa eun ap aquesado 2 2p: o4 y> eonpuUBipered opStuyap ewun wuassude eisaqe oueumnyy 19s op aye # -ppayuoaaa ap apmyye eu aysisuod anb ‘oarjafgns ojod win 2 2p apepiqeas euun ap eduasaad ead opimynsuos ‘oana{qo ojod w ‘oajoqu tun opuror|duut ‘esuapuadap ap (Roxpes ejouatuads> ee “opdeayes a opluas ap 2310} oquenbus eu -viope ‘oquaurtoayuooas nas 0 auuLidxs osoifjax wawoyy osTend ‘seaqypid ‘se5ua19 ~ sagSeipouu ap opeatteB0 BUlasts tn OFS 2 ap oyquie win v sepuiayar urae|so ap 07224 0 LuNUOD Ww We} S20canno oad wn as-uaujap ourjid 02 opeibes 9 eugjd aseq nu asp 9 oped 1s oanb 2a Bun 3s -uagdhs seu 1u9]9 8 “epugsso ens @ezamney ens 8 sod '95-uanea cousoid 0 opesb2s 0 2 soi) 2epyeas eunu ope "epesdes ebugnn ens & soway seo opunbas oN ‘ovoid opunus ou eveip ‘non epi ens e sou, ‘ose ovaud on reK95 a1 us opeyuadu gaas 22 3puo a soca sas Sop un epe>abap 9 war > "wot ew eDURP uadap ap owawuas wn ‘2pu0 on eoysadns eossad ene obues aia -orduto> ogu ogbe ens 2 apuo seu ous) uu ensue was ae apod jp apuo wn sores “won soi Sop wasH9 (7) sofas uaway» 0 bed oa} 0 opuntas“y exsodso1 ap soueua3, cotpne oesan Zoya] On (wnossavo%a anise ‘a]9U apisa, ‘opunuy op ewe 9 10) £159 ou snag ‘9quajayynssoane e!2uersqns ewn inysuo9 anb sew ‘opeiedas 2 ojdrouuid wn Jod opeinbay 9 ogu aja anb zip opunuy oe openyde © o> 0 :«wa se10W> eDytubys anb ‘asauoWus exmejed eu ee] w26t e2UQUEW! eg oysodo nas Q “opunw op opeledas = ap no ojdisuusd wn ap e|@pl ewn “Janisuas opunw op opeledas e353 ar ‘so2|s\eyaw Sousa} W3 “«souadns» ap opeoytubis o eyued wnwo> -sedesyjn» ‘«2] exed sessed» eatytubys anb ‘asepuarsuos} oune| ow fens e wa} er2uapuaasuel} ap no ajuapuarsues ap o1S2u0> vopseu ~uas 0 ay12116x3 ‘waodns as 2 Wanjoxa as oueyoud 0 8 opeiBes 0: -ouejoud op opeibes 0 anBurjsip anb 0 ‘01x93 op sase ‘12-61 Ad “6u61 ‘02 $905 ‘opoutig 0 9 woWopy OSE) °S -unIBB 9 seu-ura9dxa seSuasd s wiawoy op sagSejar sep ews e sq “RSOIBIAL epiA ep sa05eysap ‘oyunfu0d o Boytata opesTes op anb ge eSuo) syeus wos senu29 “opexBes op ogte -tyea y "eu-urezzeita 2 ojos oF B sovuaumnuoU! a sopeses saxefiny ‘soupyUes so “eu-treodio>UE S ‘eausap esorBijax apepyyexows y (°°) "Hagnyy "H 2121989 “ Ser pessoal, carente de corpo. > Unico criador e sustentéculo do Universo. > Ser omnipotente (pode fazer tudo) > Ser omnisciente (sabe tudo]. > Ser perfeitamente livre. > Ser eterno. > ete, Para as religides ocidentais, a tese central é a existénciad a existéncia do mundo enquanto criacao divina. Pomenetrs Visdo linear da hist6ria, isto 6, a historia tem um ¢ Visto historica | cviado em determinads altura ealgum dia ters un Conceito divino | Deus é o criador, todo-poderoso e absolut. 0 mon Percegio por | Existe um abismo entre Deus e 0 ser humane, © parte da criado. 0 pecada religioso consiste no desejo co: humanidade | Deus, em vez de se submeter 8 Sua vontade Deu lam ee Jeus redime o ser humano do pecado, da mesma da existéncia de uma vida apos a morte, no Céu cre Os chefes religiosos tém uma relacao ative com 2 para ser controlado. S30 comuns as religides de € culto raga0, pregasao, louvar.‘CLUSWO PROFESSORUN go Texto 3 Verso dudio CCendtlos de resposta 1. Segundo o autor do texto, 0 niceo da ques tio relgosa sobre 0 sen ‘ida € @pergunta: qual sentido de todos os sent os? O qué au quem da sentido dima 3 existncia? 2.0 autorjustfica a sua respostaaflmando que sem Sentdo ttm, os caminhos de sentido no vo dar a lado renhums ara, implcitamente,con- dir que ese sentido time ¢ Deus. Vi= FILOSOFIA DA RELIGIAO Consideremos 0 sequinte texto: (rexro 3 GG Afinal, o que somos? Quem somos? Eu sou eu, mas ainda nao sou o que serei. Cé est, portanto, a pe inelimindvel: Entao, o que sou e quem sou? E que devo fazer para se E assim que a pergunta pelo sentido nao é uma questio adja colocar-se ou nao. Ela € constitutiva do ser humano enquanto tal (. Sentido tem a ver com caminho, viagem e direcdo ~ nas estrad ‘encontramos placas em seta a indicar o caminho e a diregio para ale um objetivo, um destino, Qual é entao 0 caminho e 0 sentido da exist © Homem vem ao mundo por fazer e, quer queira quer nao, constitutiva: fazer-se a si mesmo. E tanto podemos fazer de nds v como fracassar. Binstein tinha constatado que quem sente a vida vazia de sentide ‘como mal consegue sobreviver. O Homem nao pode viver sem sent téncia humana esta baseada na conviegao do sentido, A sua prépria afirma. (...) O que significa que 0 sentido nao esta em nés, mas fora. Se estiv se colocaria a questo, pois estaria sempre presente. O sentido esta ‘o mundo e com os outros: é saindo de si que o Homem vem a si. ‘a vida como tendo sentido quem vé a sua existéncia reconhecida. tem sentido, quando nao vale para ninguém. ‘A existéncia caminha de sentido em sentido ~ 0 que vamos real dia, somos confrontados com a pergunta: qual € o sentido de todos: € 0 niicleo da questi religiosa: o qué ou quem da sentido ciltimo : que nfo fique na situagdo da ponte que nao encontra 0 outro lado, Porque, sem 0 Sentido tiltimo, os caminhos de sentido nao vao dar «Conhecer Deus» era'a maior esperanga para Joao Bénard da C podia dizer: «Acredito que esta vida néo pode acabar aqui: nada f mim, se assim fosse.» 399 A. Borges, Deus eo Sentido da Bristéncia, Gras 1. Segundo o autor do texto, qual o ndicleo da questao religiosa so 2. Como ajustifica o autor? Segundo 0 texto, o sentido da nossa existéncia reside fora de nds «se estivesse em nds, ndo se colocaria a questao, pois estaria sempre Nesta medida, a resposta da religiao & questao do sentido da vida | a vida s6 tem sentido porque existe Deus, 0 sentido dltimo. Ao aceitar crente sente o conforto dessa presenga e encontra nela a resposta | para as angistias que a finitude transporta, pois «sem o sentido cltim tido nao vao dar a lado nenhum».| esuawoy soja opelauye a opequos *) ig) sanbenb“zougueus ad wa o> e709 wa ‘owe oyna wa apanee 2 20V81% op opine 9.024 ua ossou ou 188 ep ep opauas o> ‘ss3z 8 9p apeuor Sous 2 3 e 125 eed asa [epi > oye, esp 2p owoy atuaweusr “32 opinque'siod‘opues| ‘gu 0a oss0U ou 2psai epi ep opnsas 0 ‘p01 op sine oe “L exsodseu ap 9429 compe og589 oweL On ‘onaossasous onsr07e -inb @ as opquas woo apepialje ewin sInjAsuo apod est09 sanbjenb -azej anb 0 as waulyap anb sofasap sossou so ORs ‘ogSenl}OW ens & Jeimeu 105 0WOD Opaws op» ‘0x9 0 ZIP OWOD ‘1aAIA 9 eOSsad ene: ~lu6is 0 @ e15uaysixa ens e ayuesnp Jap ay wn eped anb opluas o eu gu seossad anua epin ep ophuas op ogysanb e 922) wnw0> o “oyx@} op sasesj woo anbytisnr Zeplnep opruas 0 i03ne oes oped) of 4 6nog ‘a EU1a ‘ggnty pad sony, ‘oujoinyy °C Ul “ oa) SOE (iwonsnewpwea bunt racy fedpo9 a use au Spray 69 og sue "yO, >uns ong peg sBuds ag Sovouey wee poy a 90 00, Stay ea 0405 ope, su opm 9 a eu) Gog osauiod sopeqsi3 ee ex ens pie apeny ou nnoe arr eun ed ad anb Soue gg) 2 us apep en wed yn “esnpesen) une. 20H 99 Sosnp 2 20> ob un 2p epuaieda eu opeseqouraumeg asdouis (2002 ab:030 vars ap evauove} 10) wn vee} 6704 curuourcea couossasoua onsrroe __WiSW31six3 VO OGlINSS © 3 OVISITSN ¥ 2 je}ouedw| sopeniasgo wn ap ouguiGew exsia 2p o} ‘ap opeulwpe 9 opipuaaidwos sas apod anb opow wn ef ‘0A ap oeSeLJ9 No CeSoWOId ‘ogSenJasaid e S@Pep|ssarau sep a51nJas oF £759.95 and epi ew sew aBje exed inqujuo> eossad ewin jenb eu epin ew ‘JHONA UeSns 3p o ayuayan e 31103ap Jep 8 ’e}SIA ap soyUod a sassa ‘syed apuel6 Wa ‘oes apepialye e358 & saquadelay ~ealsnjaxa 9 ogU eossad Buin Jepnfe wa ey and wi ~e111159 497989 WN Wa} OU “9 OYSt ‘20g DIA essap ~9ud assaiaqul oe epeby 20g epiA ep aquarpa.But wn ‘aquawayuanbasuod ‘a sopezijeas s11Uas e1ey sou and 0 * 43} Wadaued 9s Ogu anb soyaloid e ajuawenije sou-set ea1lUBIs Je1 “soUayxa 9 Sou anb apepiajalgo e Wo> 58)53 ‘JOJeA ap No aYWaW ap sojafoid wa eles JOM ‘OnneD14LUBIS ap ezijeas epeU and eplA ewin a iojen ezile>4>n aqua opSunsip eu apisai way 0 Ogu anb epia ewn 2 opi ‘elas anb enpug siew sod equa ‘orzjpuadsap wn 9 exino 8 a euade ajen en as sa sas0yjaw sovalqo no setapr ‘sapepiatye gy oplquas op oFSe72ypq oun! ou0u e sede epi eo un sues +26 psowauepuew snes 0 eo opie ap fe 2 apepyeuy owe snag Jeuy epuaisn aso ep eu ogsenynsle3 apepyeuy e steq 221 -u03e aa onb 00pm, xed opto eu an sede 95090 3p 60 “eign @ AIBDY EPA eaux eopiues ep uanb 9 snag an apuod “Sas opppse open 259 © ound eoua) 53 ep opvas op ewarg “01d 0 entege ov 9 "t fi opbppsep esodsau esinaio es0isa4 9 exsygalgs sods § exsiaaiqns esodsy 7 esalo sods" esmualgs sods Z ‘ejay ep e0de2y“L W sonar BALE vHEN ‘eqsodsas ap soupuay “119 | soppuexe sop engerzquy ogsnjosoy (nvossasoua ons T9e 6st ‘0}X8} OU opepoge ewa/qoud oe ogI6yja1 ep eysodsaie awuswe —- “L9T-90t “dd “6002 ‘ousreute "Zan band s00y4 “O40 2 BEN GG *PeUOpULGe 10s apod opu ‘TeyUaUEpUNy Eplanp e epE TUBS 9 epIA B anb ap opssaiduut e afesooua anb oyseA so Jonbjenb e oyjadsas Wiod [aAvyAaUE waquIE] B-euA0} [eNPLAIpU -tuuyy sonygafqo soe oyfadsau woo jangyaaut eptanp v euI0} and Q | 2 [enb oxe}> 9 ou seuu ‘opruas way OBL eptA BssoU ean 2p oF ajuaumeumyut adaied apepiaarq 2 zauanbad wssou & 21q0s OB Lee ae -aquinbas opay ‘op1quas 0 op0} ap ow}p Op|UaS OU apisai eDUSE ‘Law ap sojafoid e ebaxqua sannoy 2s opau e1DUQqSIX9 BSSOU ep OpLIUAS 0 WauLSp and soles ewsow es 3¢ “dojen sezye24 3s 2s opau ap ay) wn sanbjenb anb ope ‘OpQUSS 2p 3 JOGA ‘aquoy ens e Way Opn) apuo ‘squapuaasuen op esuasaid e e:susUiscKS 3 an ‘anb e/2ugis1xa ep opiiuas op ogysanb @ sexsodsai se sauinbas seoSew ‘SoWUxid Sowa} ORS OWSID)ISOUBE 2 OWSIaIe ‘OD: ‘ouejosd opunw ou opesbes op opSeysayiuew Jenibjend = eno: eIDUgySIX@ ep OWNYIN opUAS Os snag ap esuas ‘ap wanbe 12358 e: eueyoud aseq ewnu ‘oel61ja1 ep e21jqnd ogsuawuip e Wapuadsssio> 2 ‘aquapua2suen 195 Wn 2 OUeUINY 135 0 aqua oRSeSI| ewN 223% ‘epIA ep opquas op ogisanb e apuodsss oeu s “seujapepsan ops and se anbiput s20%e VIDNguSIx3 VO OGILNaS O 3 oyIDITay ¥Religiao,tazao Os argumentos teistas de demonstra de Deus Abordemos agora uma outra questo fundamental de «Haverd boas razdes que mostrem que hé ou nao Deus Perguntar se Deus existe é 0 tipo de questao cuja resposta afeta a forma como agimos e como interpretamos 0 mundo. Unidade programatica aalivel eteramente Arespostaa esta questao assenta tra~ {de eordo com oda. _—_dicionalmente em trés argumentos que meno Orenag es para 2 Ianto Qnenagbs pa tentarm demonstrar a existncia de Deus. mati externa ds apren- eee € comum dividir os argumentos tels- Fiosofa;adesigagioe __tas da existéncia de Deus em argumen- 2 rumeragdos50 0s que i reer constam do programa): tos a posteriorie a priori. 3.3.3. Religdo,razdo ef Os primeiros dependem de princi- ee pios que s6 podem ser conhecidos tra ou da harmona en através da nossa experiéncia do tre ravi ef Nese GUND {tito deve ser abo- dada uma das proves da Os segundos supostamente assen- eae Da a tam em principios que podemos pespetvarelgios conhecer independentemente da nossa experiéncia do mundo. Dos trés argumentos tefstas, argu- mento do designio (ou teleolégico), argumento cosmolégico (ou da primeira causa] ¢ argumento ontolégico, s6 este timo é completamente a priari. Gustave Mor Teleolégico: Relativo ou dotado de propésito. Um sis partes que funcionam conjuntamente tendo em vista(690) oungienN 2p #01 -Eisap op owaunbie o» sequauo|diuo> ove} 01d op 21504) ‘olpye-esne ontepueun say ep ugO4tu 2p 2 evop ages ep ‘owewesved op ‘1uBsap op oueuny OWL 2649 op Somnpoud Soy ‘ested woo sana wersnie asanb ‘Sevenbad sew Seuynbew ua ogsiap -ans enssaons eun 85°Z -eunbeus ‘un 9 opunu OL cexsodsat ap soueua, cofpne ogs29 9.0L On (muossau0wa ons T30 L -eUOIDUNY ou SoWeIaIap (aTUaWayUaJede] soU anb oUS0 0 anb wa jesquaa el@pl ¥ “«oysodoid no «wy» e2u1U6: W123 0 “02{69}09I9} owaWNB.e OWOD opl234U09 = w aypneaw ‘soz ‘02 905: ) ‘anion onto »s1gos sobopic = ea oytutdsa 0 w09 ome ‘ugysixa e CauEyMUIS Ua sou 2 ‘uo}ajsod D ojuaUMNBLe 2352 « ep apepisorpuesB y sieuori0d sapepinaey ap s0yuayap ex0ge B xejuNs opou wNle ap 9 eza ‘ueyjauasse as urgquie sesnea se anb “exBoyeue ep sesBa2 se sopeaa] soutos 4s axjtia LueYjaUlasse 2s $0719J9 so ‘oqo -ugBt]aqU ep @ eiZOpaqes ep ‘ojUaULestiad op ‘oTUBIsap op zou -o1d soe ‘epaaxa so oynut ta eAOquIa “ayUAWIEEN? 2s-eyous uy » sora ap opSeydepe esolano Vy “wiere|duiaquod se ef anb -adnysa exrap anb opstoaud pun tod |s agus 2s-Ueysnie Se se ouisaw 2 ‘SeuInbpur sesioNIp seqs9 sepa xeoy|dK 2 ame: sapepinsey a sopruas so anb op P| ered wapiaipgns: seumnbeut ap oyfuyur oxownu winu epipiaipgns “euinbew ‘ogu anb srastaqoosap ‘aysed eped 2 0poy 0 rejdui2yu09 eyo at ‘aye 10d jangsuodsai a sopeui> ayuabe wn ap e1Dugys *oulalp o1aofoja1 0 ojubysap op oxuawnbie o 21101483 Pere TnT‘apepyeat eu 2 owawesued ou asia smaq ‘0550 apepyeas eu a cwvawesuad ou ass x9 anb oe O62 Ub 2suad 25-ap0d sod ‘opesuad Jas apod epeu jen 0 anb op 11a obje ‘0 euas opu anbiog"E “ova oy a5-2nu0003 °% ‘opesuod 195 pod epeu Jenb 0 anb op seu obje ‘ue? opiuyap 9sm@d“b ‘sodsau ap soueua), pre og, Loe On (muossavoua 0085733 ‘pep sou seu seuade ogu s1ysixa e18Aap snaq] ‘oesIpeNUCI Wa So teas eu Waqwes assiysixa anb wn ayuawepeuBIsep “103% ~eylapod ‘saqualy sessou seu seuade assisyxa as ‘OWE US ON “opqua ‘aysixe snaq 'sa]UaW sessou Seu ajsixa snag anb Jew {oysidsa ou seuade “ez 4 “9661 HOUPT OO “toxbopsaxe “oumasuy owes is as apod “ny oy2oxa “29She BN (("7) “Sassysix2 oBu 2 sepod wou anb ‘snag nau (og) saysneg 12s asso 52 “St (-) -apepyeas eu oman -uad 412s apod epeu fenb o eptanp sanbyenb ey ou “o 9 OWS! Sep ‘opestiad 195 apod off [enb o anb op zor peu fend o anb op soreut owisauu 2482 ‘o21s1ds2 ou seuad peu end 0 anb op soreut obey as “wussy (°"*) ou ‘anb 0 a ‘aano 0 opuenb apuaasduiod 0 anb opep ‘ouuids: ‘peu jenb o anb op so1ew oB2 anb sepz0.t09 e opeSuoy "zaj 0 anbiod aystx9 anb apuaeidutod 2 o1zidss nas 0% ‘opeyuid aquaureanaja 01-3} ap stodap ‘opnyuo “now: -Je04 ayspxa osst anb esuad ovu wpure seu ‘o3uzIds2 nas anb o etougpazaque wo waured Joquid wn opuenb “um wn anb sapuaaiduros 9 estoo exno 2 ‘onlsidse ou ans Slog “aquauuqvaa aysixa osst anb epuaaicuio> ost anb epe -24d.uo9 aja anb 0 a ‘anno anb o apuaaiciwio> ‘«opesuad Joreus off» ‘aquaurepeauiou ‘1e[ej B N03Se anb op aano aquaumeyia9 sep [I “FT sowies] «snag ey OBN :98 anb opep ‘aystxa ovu wzaanyeu wssap esi09 Bun anb 125 peu yenb o anb op sorew o8e s9 anb of2s9 “eg 9 anb anb ofaxo ouod 12) sayspxa anb ‘openbape sazesint an essod na anb au-apaouoa ‘9} @ oRstaasdui0 sep anb « Sa soz 3a 3 oyzve oviemae208 1CLLSAO PROFESSOR(A) go Vamos debater? Versio ducto Ce Exerciclos Arespostateista * Deus, que nos dé a vida, tem o direito de permitir a alguns durante um perfado de tempo, pais sempre « vida, o que é um privilégio. [vamos peparen? Em janeiro de 2007, Joshua DuRussel, de sete anos, ¢ nos EVA, morreu menos de um ano ap6s os médicos ih tumor cancerigeno raro e inoperavel, que Ihe destruiy pro cerebral. Segundo um funcionério da escola que ele frequ dor de basebol, que adorava animais, «teve de debaters deu a esperanca e nunca se queixoun. Permitir que as criancas sofram sera compativel com: sumamente bom? No fundo, isto néo & mais do que um apelo a fé — de que para explicar o funcionamento da vontade diving ~ e, com: algum peso junto daqueles que nao esto ainda persuadidos. Chegados 3 um pouco mai grandes prova necessidade te pode demonstr O que os tré @ a existéncia eterno, infinito, chamar. No en argumentos pre € 0s argume quem provar 27 Todas as pre temente impor téncia de Deus, inquestionavel seguinte, 3 que Anne Beversdorf, Qs sis dias da criagdo (adaptado do Liber Scivias Domini, ¢. 1140), . datcond cxssopseusop ano “eyqig e ZIp anb ou ‘apSraunssay eu ‘oeSejanay eu :9y e wagdns seys19%¢ ap 39 owen epuasx on 2p opDuaUn eats> 221 ¥ED01]9y 209) e Japuey raat cust 3p eisai Jod og SeUaPUOD € 2p SaTUe OWSAW 9 NO $e2169I041509 se snag ua eypane anb ——-SPPe|SAB! 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Versdo audio Texto 9 Verséo uo Cendrio de resposta 1. As tees defendides pelo autor relaivamente 2 relagao fe rara0 so 2s seguites: = Eire distantes,fé@ razdo podem ser com> plementares: «(..)& impossiel que ver dade da f se oponta 205 princilos que ar 250 humana conhece naturlmentes Fee razio tabaham ‘com realidadesdstinas no entanto, nfo se po- dem autoexchire(..) sajam quai fore os ‘uments avancados ‘conta as dowtinas da asus conclstes seo incoretamente deeds os primes pincicios autoeidentes implant is na naturza Tis candusées no tém a forga da demonstraréo (3, €possivel dares respesan. Vi - FILOSOFIA DA RELIGIAO Os que elevam a fé acima da razao ~ os chamados fideistas caminho alternativo para a verdade e que, no caso da cren¢a reli VAMOS DEBATER? 0 filésofo dinamarqués Soren Kierkegaard (1813-1855) Deus nao é uma crenca banal mas de uma natureza mais pro se se pudesse alcangar a crenga em Deus pela razéo, isso r certo de comprometimento, Tera Kierkegaard razao? O divércio entre a fé e a razao acentuau-se, no caso do cris Concilios que estabeleceram o dogma da Trindade, Santo Agostinho (354-430), um dos Doutores da lgreja, foi dos ter irredutivel e inacessivel da fé pela raz8o. Foi ele quem colocou: Durante toda a idade Média, os monoteismos tentaram int como apoio e confirmacao da fé. Uma das figuras que mais se d S. Tomas de Aquino (1226-1274) que, no século Xill, pretendeu 80 totalmente irracionais, no sentido de naa serem totalmente tou demonstrar racionalmente a existéncia de Deus a partir de ev Atentemos nas suas palavras. Texto 9 GG Apesar de a verdade da fé crista(...) ultrapassar a capacid ‘que a razao humana tem naturalmente aptidao para conhecer verdade da fé crista. Pois 0 que resulta da aptido natural da mente muitissimo verdadeiro; tanto que nos é impossivel pens falsas. Nem é permissivel pensar que éfalso 0 que aceitamos po confirmado de um modo claramente divino. Logo, dado que s6 dadeiro, como € claramente evidente das suas definigdes, € impe fse oponha aos principios que a razao humana conhece natur. Daqui obtemos evidentemente a seguinte con- clusdo: sejam quais forem os argumentos avancados contra as doutrinas da f6, as suas conclusdes sero incorretamente derivadas dos primeiros princfpios autoevidentes implantados na natureza. Tais conclusbes no tém a forca da demonstragao; ou so argumentos provaveis ou sio sofisticos, E, portanto, é possivel dar- -thes resposta. 39) 'T. Aquino, Suma Contra os Gentios, Livraria Sulina Editora, cap. VII, 1990. Quais as teses defendidas pelo autor do texto relativament:esi snag 0 ave _2urss2020 295 05198 -yun op ayabya.y ub 99 9 nb snjpuc> apo 35 ogu eunbeu en weyauasse as and saved seynu sw 11 cossawun 0 ap 072 3d “wy og souerayuorsap ‘ant sojadse sou seauap! ula anb ey oF ‘seSueyauiasseundje waa — eunbew eur a ossen.un © — seso> senp ‘ap ape) od sod ‘ee, 2 papod ogsn}puaa ens eefojeue eunu Bode ‘95 anbiog apepyeuy Pun wat ap ab ensou Osan su ou epeU 085 52435 ‘ns ay an SeoNuD 9 snag ‘sa6ya1u) Ons ap wn sod oprenpond 0} ‘99 wequel oewa ‘eu -gu aun e eypusse as osianun 0.5 3 auabi, au ubjsep un ap np ‘oid gs seunbew se 35 ‘anb euaisns 9 e6ojeue ‘2un ap ou 0d apa> ong eumndgu eun o10> 9 ossanun oan ap aap eu as-aode a opunuy ‘op eiaip ogsenasqo eu as-n3se9 o1aunbve O° ‘nf6}03j4 no ‘owbisap op omuaunby W 301 NB AL A nde d nu nN if 6 S 1 1 ‘eysodsos ap souguaD “yoppiax9 op entesaiu opsnjosoy wmuossasoud onsrD>e siz ‘seplSiup ops ay) anb searya se Je\uasaide ‘0yx9} ou aquasaid snag ap 2121s — e¥ € '6g61 ‘S5%4d WOS “poo jo ausysicg 24 "Hews “9°f"E GG se8!09 se sepoy euapio anb eULP eDUEp fora ura no aquaure]oy 024 498 epeU 9 OBZ SeIY "SAIS? 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As dimensoes Social das relic problema.da As dimensées pessoal e social das ré A religido desempenha, hoje como ontem, uma fung de coesao social, instituindo valores de conduta que nor seguidores, Esta dimensao social da religiéo tem relevancia, nao z -crista do Ocidente, mas também, e acontecimentos rec raiz islémica, para 56 falar destas duas tradicoes. ‘Apesar das divergéncias entre os diferentes credos, a um catalisador, quer para a conservacao da unio social transformacao. Concretizemos esta ideia com o texto seguinte. {texto 10 GE Como realidades humanas, o papel das relig pode ser nem amaldigoado nem glorificado sem dist Eduardo Lourenco, «sdo as tentativas de resposta, homens foram capazes de imaginar, para converter 2 Jencia e o mal em existéncia salva e liberta» (...). E também elas precisam de ser purrificadas até & raiz. C pode transformar-se no que hé de pior (optima pessi maonoteistas, tidas como frutos da revelacao divina — podem fugir & urgéncia da sua continua reforma. ¢ ‘Deus. Mas, nem por isso, estao isentas de cair nas i¢ tradigbes, costumes, livros, leis, sacrificios, rituais, 2 condicionalismos culturais de grupos muito diverse de inspiragao divina que pretende tornar definitivo 0 Deus € Deus, se nao hé nada no mundo que seja div liberto para as mil iniciativas e realizagbes da criat encerra, virtualmente, um mundo secular, nio sagra 1 1. Identifique a tese defendida pelo autor do texto. 2. Explicite-a, recorrendo a frases do texto.IC LISUO PROFESSOR(A) 20 Texto 11 Verso audio Conario de resposta 1.0 paradoxoreligioso consste na existéncia de Sociedadeslacas,desen- Volidase seculaizadas com prdtcas reliiosas de etiqueta e protocol, por um lado, por auto lado, a emergéncia de crengasreligiosas inte gfstas, em que fac- mente se sacifcam vides ‘em nome de Deus e do combate aos infs. Ao ‘mesm tempo que uma pate do mundo rico se afasou da regio, outa parte, amais pobre e subdesenvaida,reafima praticasmilenares, asso- Cando religao e intoerncia 2 Texto complementar «A toleténcia, de 1. Gaarder(p. 70) 220 Vi= FILOSOFIA DA RELIGIAO Religido e tolerancia A situacao religiosa de uma pessoa esta enqua ambiente familiar e pelo contexto histérico e social e pertencer a uma dada religiao comega por ser o resul proceso de socializacao, de tal mado que se se tivesse noutras circunstancias, a religiao professada seria, poss Assim, se todos aqueles que prafessam uma deter nenhuma, tivessem consciéncia deste facto, talvez mur Eis um principio para a tolerancia religiosa. Deve ter-se consciéncia deque a religido que profess e valores, nao é melhor nem pior do que as outras, mas © res que muitas vezes nao controlamos. Se estes fatores: religido diferente, Perceber e aceitar a diferenga é a atit Tal como no caso da diversidade cultural, onde 0 aceitar € 0 diélogo intercultural, também no caso da re diferenga € 0 dialogo inter-religioso. No contexto do fendmeno religioso, as manifestac sto ainda hoje, bastante comuns. nem sempre a raz nao esté em nenhum deles. ecroa £60 paradoxo do religioso no mundo contempo sociedades desenvolvidas, laicas e secularizadas, e muitos casos quase se transformaram em etiqueta e passagem» de muitas pessoas; de outro lado, a em religiosas integristas, em que muitos figis nfo hesit alheias) em nome do amor a Deus e do combate ac intimamente associada & politica, no lugar de coma ‘Ao mesmo tempo em que uma parte do mundo « religiosa incluindo as religides da Razao e da Cine Luzes, outras parcelas do universo, seguramente populagdes mais pobres e carecidas, reafirmam as. voltando a associar religiio e intolerdincia ou, mesm M, Mesquita 1. Em que consiste o paradoxo religioso de que fal: Eevidente que se as religides, embora usando nomes di {pelo menos as monoteistas) pode perguntar-se por que rs(Gol 4) zewawojduo> opp = ojo ofss29 usyeqap sowen, On (senmod wa pete) euesssnau adam snojeeu ye essay @ pupa, a sonod sop eouat sac) eypuns euep epD e ebonpe a sagiez uve ap eau ap ep, ' esoaysnibod exydko snoyeer (ov0z) sexe) sep seumsy sep adoug ‘quid op oebinqne 2p oysodoud y sassenyy el sod eprenpud no, 22) Ulu sgueg Due sounss oe stony (mossasoua onsrr9a zz sowes0ubs anb o6je ap esn e195 ‘WesoUb! anb ojnbe Jod sopeyedas ogysa Os saquas2 2 sn =Jan ® SOU ap e104 JUgo2sap @ eueWNY apepIsianip e ses0}cx ep snas sou se2ipn{aid 0 ap no sosuayo op enisy apenuiBayute =. aly] OgU Oss! 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OLEMsan ap O5te -281 35 ou ef epried y “eluepior ep ayuetp OeSeDIytjend =F s@qUe}SUl ep|224U0> 104 e:s1I0U Y “«oBo! ap Sowswedin sanbjenb Wa suD6ojs no ‘eossad no jelD12W09 ‘OsoIbyas Val s1q)*9 Bp souIIqNB a SasopeBol» Waqiosd seis3 “210% caui0} 0 eled (Wy4l4) logain4 ap [euo!2eus21U| opses=D2 soBof so aqueinp wesn sexopeGo! se anb oWwetst NBA Oz 0d ope50nsap 104 'sa1puo7 wa 2702 ap SO21dUIO SOB ap 01240} Ou JN}adWo3 e edinbs ewn J=) ogi op OyUOS c 121908 2 jeunyyn9 apepyesnid ep Jones 2 ‘oWs!I2Ue! 0 3 = og5isodsip ewn obisu03 eyodsuen el3 “enissed epny 's02,69]0ap1 sewBop es}uU03 e21qJoUOWLUe e3sodo1d ow ‘se5uaJ9 Se Sepo} annua zed e sanowoud ap opiuss o oytadsas oe Jejade apod aja os stod ‘oso161)1-121u a Sowsiyeuey So eed “elueJa|OyUI e exed “ume ap sonau gg wy sonyyse seysop 1oreu Vj 01N29S op wos od ‘mypou wu sepeneosa opis ureiaey and png ap senygyso seasaqunais se sepinansap ureso) “eqyey ouraA08 op wapr0 20d “100% =P Sieur wrg (omstueBoyy) uedtureg ap sepng, VioNyus101 ¥O VAS 1e0us 0 3 S30I9I13u SVG I¥IDO2az__Vi_- FILOSOFIA OA RELIGIAG excwusvopmoressona) (Texto 12 go GE Falo (...) em identidades «assassinas» ~ esta de 4 Lh siva na medida em que a concegio que denuncio, aqu | versio dutlo ‘uma nica pertenca, leva os homens a uma atitude dominadora, por vezes suicida, e tantas vezes os tran Cendrio de resposta ae 7 3 aauaneneety partidérios dos assassinos. (...) Os que pertencem & ae a «nossos», pretendemos ser solidérios face ao seu desti aque fica reduzidas 2 bém ser tirénicos em relagao ao que lhes diz respeito; s a aes denunciamo-los, aterrorizamo-los, punimo-los come Boers Quanto aos outros, os do outro lado, nunca procuran desler tos co uneat- evitamos cuidadosamente questionar se, nesta ou nas ‘ude paral seis ito nio estar completamente errados, evitamos deixar-nos leant, dined, ar é ees suid, e tanta ve- pelos seus sofrimentos, pelas injusticas de que foram zesros tansirme en 3s vista dos «nossos», que amitide corresponde ao ponto d eee ‘comunidade, dos mais demagogicos, dos mais cheios dos assessinos; «poe l- “vat 05 homens aos piores Pelo contrdrio, se virmos a nossa identidade como s cexcesson sees tm sn- tiplas, algumas delas ligadas a uma hist6ria étnica e o tient de ques autos a 2 enna ‘uma tradicao religiosa e outras nao; a parlir do momer: pata a sua et, paraa sua em cada um de nés, nas nossas préprias origens, na no eee nee pao diversos, as contribuigdes diversas, as mesticagens div ease subtis e contraditérias; a partir deste momento, cria-s certhes-a pees! He ‘os outros, tal como com a nossa prépria «tribo». Ds gto; mesmo quan ee eae - as nds» e «eles» — dois exércitos em posigao de batalha au termasores persuade seguinte, Hé,além do mais, do «nosso» lado, pessoas c« sade que as edidasto contas, muito pouco em comum, ¢ ha, no lado «eles: rads fre neces A 7 pa rere wwe sentir extremamente préximo. seuss, Relativarente aos ‘Mas voltando a atitude anterior, podemos imaginar ¢ euros, eeunca proces : @ oe homens aos piores excessos: se eles tém o sentiments LE eaicere tuem uma ameaca para a sua etna, para a sua religiio aes eewe fazer para afastar essa ameaga parecer-lhes-4 perie oe ea quando chegam ao ponto de cometer massacres, pers mente eras eutaros tomadas foram necessérias para preservar a vida dos se dears cove plas vitam ao seu redor partilham deste sentimento, os aut suas quia, pos se 0 : fsa linetios tas vezes a consciéncia limpa e espantam-se quando lh de que foram vitimas.» Esta conviccao de agir a fim de assegurar a sobreviv Lonepomnne ido pelas suas oragbes, e de atuar (...) em legttima eee ee comum a todos os que, nos tiltimos anos, nos mais v ‘ao de maps peers Ruanda a antiga Jugoslavia, cometeram os crimes mais Aticas reigisas S6as- Sines poses pret A. Manoa, As deta como resi devas pertongas eoiar cura re Taco cerente com oso tts tal como com a nossa prépria “tbo”, supan- ‘anda os edois exerctas fn posiio de batahae L. O que pretende o autor denunciar com a expressio. 2. Aconsequéncia decorrente desse tipo de atitude com esta conclusio? Justifique a sua resposta com 3. Que solucao propée o autor para resolver o problemcpu ov eu ssscpoeanep oa eravesajoy ep eanewa|qolde equ0D we opuay ‘oH aid & ed ee Seootiarus siresintip 9p ey) op op 0 064 aurea opt eed A ee -eu1 2961 ‘02 08a "prt TeNRDE 9 ORN — ‘DIDUpAApRL D 24G0S DUP SPOT "E are 6 otupuuned no ese eunqusu enssep 25088 ste 9st — 0 en o9 wou ‘eps e1u0d aquRge as OBU OSSIP ese a Jaze ayuaUU2dal] vssod 0 efaxBl ens v 40} Jenb elas — W ‘opiooe ap wNWOD epIA eu Jaz0y ap apepssqyl soUI=y 2 40 AG SONTASAS ifuadse ‘oyura 19gaq ‘oed 1aur09 wfaiBt eu opiqioud ei AVSESTAL no song ‘sojaud no sosueig Safer, 19804 ‘03598 ajanbe F ' ‘9d ap srysa esea wa oppmuiad q “sodwiay sou efes 0 ea! ‘wo WE] A0IPy opRHULad 3 “waqeuaD ap eareuEUE e fos fe ant) Zewoy ap esyatrewe snaq e xex0pe oA Soq[ouIp soursaut so urepaou09 2s anb souuipad “oesn = {orpiaxa op enesaiuy op5n]0504 selapl se ayeqwo> ogu a seas a oso oo (uossasous ons7 99 ‘osotbijas owsyenIDes 02 ‘opSenjes @ eed SoyutWeD 0W0D SepYeA OBS SaoKbIIa: Se sepOR ano ‘opSenyes e sZznpuo3 wapod anb soyuiwes so ce pes eMNst ‘Ones 188 Japod as ‘Wisse owsaus's ‘ogu anb ogi6ija4 ewn e 1aduayiad 3s ap 03224 0 42919002 eso “seu/apep19n oes seja sepoy anb exapisuod eysi'snjax@ esmiso ‘3s snsar ap eossad eu noztuewny as anb epepuLs ewn 253 (e}005 052002 “searapepsan oes anb se en S2z__vIDNyw3101 va ¥W31a0ud 0 3 539191734 s¥a Tv‘yUBWEANe|au Se>IUOBE LE s sepupiaead sesso se aeje5 ap no ‘22y9 8245043 BANS 51020 wag ns Q‘oufa| 14 EWN ap OIDIUI O 2 eUaLIE} epIA EWN ap WJ 0 3 00:00 29.9 wn wun og “209 ep ep eu oeU wea ou Seu ‘outoxd gy uginsuod e & epIn e ‘OnjOsge Wa *BUIWWI2y 00109 Op & asset e921 20q pa ep awopaisu un snaq] ap elauaystxa e ‘o]UaW2ayU0D op sanerTe EL 4 oputas 0 o's opund Mos epesuouemay — _“SN@Q ape|2U9ISIK9 e el2uanbasuo> Jods ayuepuE2sUEN opuNW wn wuaebanva os seosadse 3 opquas ua 9 =p, ne 3999 ovo un auauene Soweto 13 sou opvenbopauas ‘owjayiad aqwawewns 2 owsicns 195 wn eyueb epi y ong=u0> . i Suara OO yanypsouBo2u! Jas 40d snag ss 09 apeppiay ean am 3 op aun =DBRGEL SEE aa 59.08 epi ep opnves op eee eysinalgo oe}anue> eun ques JOM UESNS “L Woanys oo (a6 (aa We 9s (@ v @e @z @ oan eysodso1 2p souguay ‘apepuicewrsul ep 0Wwawi> esoibyase “roc op sozpieK9 sop esoybijauexuguadys ep onnata ae eso|bjou e1nuauadse ep es0[6o1 eouguads ep 0 “oes ‘oWn2 ap so2Isy $1290} OJUENDUD “ muossasoua Orisrr33 toanas | VALLVY WHY zzzho 228 | Pichabalichonnisiatriihvaa VI FILOSOFIA DA REL 6. _ argumento ontolagico pode ser sintetizado nos sequintes te (A) Deus € 0 ser sumamente perfeito.Perfeicao pressupoe, ne Deus existe necessariamente, t 2.0 atesmo € a cenga {B) 0 universo existe. Tudo o que existe foi causado. A série puma asin, 038 aa Logo, existe uma causa primeira, Deus. ee (C1 Tal como tudo o que foi criado artifcialmente pelos sere Sees aer bém as coisas naturais 0 tém, Deus. ee seed eee {D) 0 mal existe, Um ser sumamente bom nao é compativel Ga. O ateismo é, por isso, ‘Deus nao 6 sumamente bom. uma cenca negative, Por | seu lado, 0 agnestco no secede O argumento do designio é um argumento que funciona... |) Conder indenans- (A)... por analogia. vole no neces, es a ora (8)... por demanstragao. omundo eres es ‘coher se hd oundo Deus (0)... por correlacao. agnor tomer heen tite cad opblem= en spans. 3 8. O.argumento cosmolagico & um argument. 2) 0 argumenta su ' . See Ts: (A)... independente da experiéncia, fy. De Descares que “Sopra (8)... empirico Sarum Deas so 6 un ante smamente pee) (0)... aport Ree cece (0) ... puramente conceptual. st aque aaa uma pero] do que penser um monte aque gO problema do mal, para os telsts,. fats vale, alimand Oa ree assim aetna de {A}... atestaa existncia de Deus. Deus tl camo o vale no : pose dia de existe (B)... testa existencia do livre-arbitro. a um mote eco eeem eres (0)... confirma apperfeigéo de Deus oss li ms ae Soe (0)... nega a existéncia da bondade divina tenca de quaiuer os, reso que ose 3b seer oS Jemandeé, 20. _Serttolerante significa. de modo algun, me ee (A)... aceitar tudo. cena (8)... desvalorizar as pessoas mas nio as suas crencas ou cov para que Des esha ume aur popes, {€) ..aceitaras pessoas e as suas crengas ou comportament como sj dee omi- tent ov omnscete (0)... critcaras crengas e os comportamentos mas respeita Segundo Kato a0" mento pass ilegitima- mente da order l6gica paraa ordem ontoigia.zed seowoxd aes06p epuesaut 2 eye ed esodsase 9 eanyrosequi obo(ep 0 ~ ‘sopeunysenb 3 ope 0 25 wapod 2 wrap anb Sowaurevoriuco no segudo sons se sepon 124902 22% edu ‘eu os seu Sopeyadsay 25 uuaap seostad sy weaned and sent -seva sean Sop sep ‘sawpuadapu soins ouoo seossed se anu sip edu eouesjn y— ‘oweuny ‘op apepsianp ep apep “ake gs 21010 2 awed epuEA%OI y— ery 2 e005 apepyeind ep one, e ousneuey ‘oa eoupsjous eenu0> exgequon oeisod eun nuns 9 aqueBOL 85 — ‘opm seyane wou onssed 125 901 aE 95 — 1 moana ~pneno ev esuaduona, o> ero ayia oust 0 Seven sep onowuos oe aowemey 0%2 seoq evens soueLiNy so ed apepunwodo ew cogs anb ep Stemeu 52, eur soe amend a ope nog "wes On Wa wn wau nb uu anb op cuouys a omqie-an “o> opuns wun soya auduas 9 anb epure eu 0 Rw 0.084 no 27 was -Dujoos0 ap apepygssod say.-np ap Sd Sos sad sje se snag 08 opesnen 9 ogu cnsuyos oanb eug oman op ‘wvaunbie oe opuancoas @puodsay ew op eu “ard oe ae ou58 0 (vmossasowa oven 3a ezz ‘e12Ug22/0) ep eDNNeWa} e eISIA We OpUay ‘Oped = p= a “BI 4 "200g ‘eSuasang ‘soerBnay sop auarT CQ s9pqEED “T GG 300182q souewin gu saysa anb apsap ‘esta ap soquod snas sojad opera © Wa} Sopoy anb seu ‘oyaxz09 ayuatuTeNB outro opny Jozip sonb opu oss] “eueUMY eIDUgTSIX909 B Bxed OpIsIND Sop so1BJa4 epia vjad a sagruido sejad “eysIA ap sojUod Sop EEE mony, jorsewuye esa ‘1Uat>sIUWo 3 ayuayodluwo ‘Wog syusweUINs 12s Wn B12s OU 'SeUa} O85 au ‘oyva} 08 syuadefgns ssnaq ap e\2ug}s)x@ e Jey suoWAp WeqU=y anb se3si} soauN -—-—-— “291 49261 Cup “(ordenpay =) Bourg nyosoiy 0 a1gos sonSonpehy “SORE, 6G 2180 Rye) anb e aquoUr un zestiad anb op (oeSaE +9 ost) BOURySIKa w Pye anb w (oyraprad aqtrauNeUNs 2p ‘umn sestiad sjeus eufindas ogu anb opout [e) ap :2]eA ap ex 2p no soyas sojnue stop v [ens 9 somFue san smas sop. 11] wn ap e9UQSS9 EP OWLOD snad] ap BIDUASSE Ep OBEY 2 -sixa & anb 03s9jJuUeUL as-eULO} ‘a]UALLESOpepInD sTeUs OU ee eee owsingsout “owstaye op se21951032189 se e]UO2 We OpUA| "XIX 0}n23S Op snanes: (upeqiana,) « oquawipuaqua o 8 apepuoge anb op 4 wis soWlau “wog 2 olges a snag anb se12’sewe owsaw ny anbiod ‘euwnp apepeen PIIUBISIXS ep OpNUSS a8 aIUAWEANE|S: JJOM Lens Moaneo