00006

2o Trimestre 2023 – R$ 11,30

772764 638607
ISSN 2764-6386

Entrevista Liderança Teologia

Ancionato Cuidado Interpretação
comprometido imprescindível adequada
 2023
SUMÁRIO
ABR | MAI | JUN

3 Editorial
Cristo no coração

4 Entrevista
Vocação e serviço

12 AA receita
psicologia do perdão
do Médico da alma Frentes missionárias
A missão é mundial; seu cumprimento
é local; sua participação é pessoal
8

14 Apelo à fidelidade
Impacto espiritual da visitação
Faça bom uso desse recurso

17 Esboços de sermões e alimente sua igreja

ampliando cada esboço com
comentários e ilustrações

22 Quem cuida de quem cuida?

Líderes também precisam de cuidado

25 Perguntas e respostas
Jogos de azar: Como a igreja se posiciona?

26 Assim diz o Senhor

Fonte de autoridade

30 Prontos para anunciar Cristo

Evangellismo em ação

34 Reflexão
Juntos fazemos mais

35 Escreva para a Revista do Ancionato

Sua participação é imprescindível

Uma publicação da
Igreja Adventista do Sétimo Dia
Ano 23 – NO 2 – 2O Trim. 2023
Revista Trimestral – ISSN 2764-6386
Editor: Nerivan Silva
Editor Associado: Fernando Dias
Assistente de Editoria: Isabel Camargo
Projeto Gráfico: Marcos Santos
Imagem da Capa: Adobe Stock
Conselho Editorial:
Lucas Alves, Josué Espinoza,
Adrián Bentancor, Alberto Peña,
Alvaro Cáceres, Antonio Funes,
Claudiney Cândido dos Santos,
Edilson Valiante, Edison Choque,
Edmundo Cevallos, Elieser Vargas,
Francisco Abdoval Cavalcanti,
Guillermo Delgado, José Wilson Barbosa,
Levino dos Santos, Milton Mayo,
Otávio Barreto, Raildes do Nascimento
Artigos e correspondências
para a Revista do Ancionato:
Cx. Postal 2600; 70279-970, Brasília, DF
E-mail: revista.ancionato@cpb.com.br
CASA PUBLICADORA
BRASILEIRA
Rodovia SP 127, km 106
Caixa Postal 34, 18270-970, Tatuí, SP
Telefone: (15) 3205-8800
Site: cpb.com.br
Serviço de Atendimento ao Cliente:
Segunda a quinta, das 8h às 20h
Sexta, das 8h às 15h45
Domingo, das 8h30 às 14h
Telefone: (15) 3205-8888
WhatsApp: (15) 98100-5073
Ligação gratuita: 0800 9790606
E-mail: sac@cpb.com.br
Diretor-Geral: Edson Erthal de Medeiros
Diretor Financeiro: Uilson Garcia
Redator-Chefe: Wellington Barbosa
Gerente de Produção: Reisner Martins
Gerente Comercial: Filipe Corrêa de Lima
Chefe de Arte: Marcelo de Souza
Exemplar Avulso: R$ 11,30
Assinatura: R$ 36,10
7179 / 46522
Todos os direitos reservados. Proibida a reprodu-
ção total ou parcial, por quaisquer meios, sejam
impressos, eletrônicos, fotográficos ou sonoros,
entre outros, sem prévia autorização por escrito
da editora.
ED
EDITORIAL
CRISTO NO CORAÇÃO
A
os cristãos da Galácia, Paulo escreveu: “Logo, já não sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim. E esse viver que agora tenho na carne, vivo pela fé no
Filho de Deus, que me amou e Se entregou por mim” (Gl 2:20). Esta é uma das
declarações mais contundentes do apóstolo Paulo: “Cristo vive em mim.”
A igreja remanescente destes dias finais da história requer líderes espirituais. Em-
bora do ponto de vista técnico a capacitação para exer-
cer o ancionato seja importante, o aspecto devocional ou Cristo no coração:
espiritual é imprescindível. Evidentemente, um não exclui
segredo de uma
o outro. É bom para uma igreja ou uma congregação ter
uma equipe ministerial de anciãos bem preparada acade- liderança espiritual
micamente, mas, sem o aspecto espiritual, a igreja não se- bem-sucedida
rá “uma fonte a jorrar para a vida eterna” ( Jo 4:14). “Cristo
vive em mim” foi a confissão de Paulo. “Este é o segredo de uma vida cristã bem-
sucedida: Cristo vivendo em nós, à vista de todos” (Comentário Bíblico Adventista do
Sétimo Dia, v. 6, p. 1051).
A espiritualidade é fator imprescindível na vida de um líder cristão. É exatamente es-
se elemento que dará sentido às atividades (sermões, visitação, aconselhamento, etc.)
do líder na igreja local. Para isso, ele deve andar com Cristo diariamente. Isto causará
um impacto na vida da igreja. “O que o ancião partilha em sua liderança e ministério
na igreja deve proceder do relacionamento pessoal com o Salvador, mediante oração,
estudo das Escrituras e exercício dos dons do Espírito. [...] Sem a dimensão espiritual,
o trabalho da liderança da igreja funcionará apenas no nível da implementação das
técnicas psicológicas, dos métodos organizacionais e das habilidades motivacionais.
Não que tais habilidades e conhecimento não tenham proveito, mas, caso não decor-
ram da espiritualidade advinda do encontro pessoal com Cristo, não serão suficientes
para cumprir o chamado do evangelho” (Guia Para Anciãos, 2019, p. 25).
Diariamente, na igreja local, os anciãos se deparam com situações delicadas. Ques-
tões que requerem uma forma de tratamento permeada de tato, sabedoria, paciência,
mas também firmeza. Lidar com pessoas no tempo atual é uma arte. Crises têm atro-
pelado o relacionamento humano. Além disso, há pessoas que deixam claro por suas
atitudes que Cristo está ausente do coração delas.
É exatamente nesse contexto que um líder que, à semelhança de Paulo, possa di-
zer: “Cristo vive em mim”, fará toda a diferença. No dia 24 de junho será comemorado
o Dia do Ancião. Em toda a América do Sul a igreja rende sua homenagem a estes ho-
mens e mulheres pelo ministério que desempenham em suas igrejas e congregações.
Deus escolheu e chamou você para ser uma bênção em Sua igreja. Para isso, Ele lhe
capacita diarimente com o batismo do Espírito Santo, tornando visível a presença de
Cristo em seu coração.
Pense nisso!
Foto: William de Moraes
Nerivan Silva
Editor
 Revista do Ancionato 3
 ENTREVISTA

Francisco Torres Barbosa Júnior

Nascido em Fortaleza, CE, Francisco Júnior é graduado
em Administração de Empresas pela Universidade
de Fortaleza (UNIFOR). É especialista em Gestão
Empresarial pela mesma Universidade. Atua no mercado
de trabalho como funcionário da Caixa Econômica
Federal há 34 anos. Além disso, ele também atua como
consultor financeiro para empresas e pessoas, incluindo
também cursos e palestras sobre Educação Financeira
na igreja. Atualmente, ele é o primeiro-ancião da Igreja
Central de Fortaleza. Como ancião, sempre promove os
princípios espirituais da mordomia cristã. Aos 55 anos,
Júnior sempre esteve envolvido nas atividades da igreja.
É casado com Mírian Dantas Torres. O casal tem dois
filhos: Calebe Dantas Torres e Calil Dantas Torres.
Gentilmente, ele nos concedeu esta entrevista, que,
certamente, será uma inspiração para o ancionato da igreja.

VOCAÇÃO E SERVIÇO
1. Desde sua juventude, você é muito atuante
na igreja. Qual é sua motivação?
Aceitei a Jesus com 16 anos e desde então nunca
deixei de me envolver em alguma atividade na Igreja.
De fato, creio que a igreja é o instrumento divino pa-
ra levar a salvação ao mundo e que o envolvimento
do membro nas atividades cumpre a ordem dada por
Jesus em Mateus 28:19 e 20. Cada membro deve usar
seus dons na realização desta grande tarefa.
2. Qual é sua visão do ministério do ancionato
(homens e mulheres) na igreja local?
uma liderança forte e engajada no serviço, cada um,
em sua área de atuação, pode inspirar novos líderes
a também realizar o serviço com amor e dedicação.
Precisamos urgentemente formar novos líderes pa-
ra dar continuidade ao serviço do Mestre. Penso que,
nos dias atuais, os anciãos devem voltar a ter o mes-
mo engajamento no ministério da igreja local que ha-
via no passado.
3. Com a inclusão das mulheres no ancionato,
que necessidades você acha que elas poderão
suprir na igreja?
Foto cedida pelo entrevistado

Na igreja local, os anciãos são, de fato, os líderes e As mulheres sempre desempenharam funções re-
modelos de serviço. Os pastores, no caso o pastor dis- levantes no ministério de Jesus, quando Ele esteve
trital, permanecem na igreja por alguns anos, mas os aqui na Terra, e podem fazer o mesmo nos dias atuais.
anciãos ficam para dar continuidade ao trabalho. Com Há atividades de liderança na igreja que, de forma

4 abr l mai l jun 2023

geral, penso eu, os homens nunca desempenharam
satisfatoriamente, talvez por falta de afinidade, co-
mo o Ministério da Criança, ASA, Ministério da Mulher,
Ministério da Recepção, etc. Nesses ministérios da
igreja, as mulheres costumam ser as líderes. A igreja
reconhece e oficializa a participação feminina com a
ordenação.
4. De que forma os anciãos podem melhorar sua
liderança na igreja local?
O ancião deve ser um estudioso da Palavra. Além
disso, precisa participar, com mais frequência, de
seminários de capacitação com o objetivo de de-
sempenhar melhor suas funções na igreja local.
Os princípios e as doutrinas permanecem, mas, com
o passar do tempo, o ato de liderar requer novos mé-
todos para lidar com as pessoas. Para as novas ge-
rações, as estratégias antigas já não funcionam. Em
muitas das nossas igrejas e congregações o quadro
do ancionato, talvez por falta de pessoas para essa
função, permanece o mesmo. Em algumas igrejas isso
tem sido causa de conflitos com as novas gerações.
O ancião deve inspirar e formar novos líderes. Isso
se faz com treinamento, oração e serviço contínuo.
Creio que anciãos experientes atuando ao lado dos
mais novos na função é o ideal para a liderança cres-
cente de ambos.
5. Em sua opinião, que desafios a liderança da
igreja tem enfrentado nos dias atuais?
Penso que são dois grandes desafios: o primeiro
é o convívio de líderes experientes com os novos de
diferentes gerações. A maneira de decidir e conduzir
as coisas e pessoas é diferente. É fundamental que
haja humildade por parte dos líderes mais experien-
tes para ouvir os mais novos. E estes, por sua vez, de-
vem ser humildes para aprender com os veteranos.
Essa interação produz uma liderança eficaz. Mas re-
conheço que esse “conflito” não é algo fácil de ser ad-
ministrado. O segundo desafio é a necessidade de
separar tempo para a comunhão diária com Jesus. La-
mentavelmente, muitos anciãos de igreja, por conta
do estresse da vida cotidiana, que envolve o trabalho,
família, amigos e tantos outros, acabam sufocando e
subtraindo o tempo tão necessário para o relaciona-
mento e comunhão com Deus. Liderar sem a influên-
cia do Espírito Santo é algo trágico e completamente
improdutivo para o reino dos Céus.
6. Que citação de Ellen White você mais aprecia
sobre mordomia cristã? Por quê?
Gosto de pregar sobre a influência que a vida fi-
nanceira exerce sobre a vida espiritual e vice-versa.
Ambas andam juntas. São muitas citações, mas eu
cito agora duas delas: “Quando alguém se envolve
com dívidas, caiu na rede que Satanás prepara pa-
ra as pessoas. […] Negue-se mil e uma coisas antes de
entrar em outra dívida” (O Lar Adventista [CPB, 2021],
p. 323, 324). O outro é: “Você deve receber como sa-
lário de seu trabalho uma soma determinada e viver
dentro dos limites desta soma” (Mensagens Escolhidas,
v. 2, p. 165).

Quando pensamos no
discípulo, estamos falando
de alguém que tem uma vida
de comunhão com Deus.
Evitar o máximo possível contrair dívidas e ter um
rigoroso controle orçamentário deveriam despertar
nosso maior zelo. O não fazer isso pode levar a pessoa a
ser infiel a Deus na mordomia cristã, levando-a à ruína
na vida espiritual, inclusive abandonando a Cristo.
7. Que qualidades você julga essenciais para o
ancionato a fim de servir melhor à igreja?
Humildade; capacidade principalmente para ou-
vir; habilidade no estudo e manejo da Palavra; compa-
nheirismo ético e leal com o pastor da igreja.
8. Você atuou como gestor da Caixa Econômica
Federal. Fale um pouco dos desafios que um
adventista poderá ter ao trabalhar nessas
instituições financeiras.
Tenho 34 anos de serviço. Comecei como escritu-
rário e cheguei a ser gerente de relacionamento em-
presarial. O ambiente é muito estressante e a pressão
para se alcançar metas é imensa. Isso causa muito
desgaste emocional, e o adventista tem de estar pre-
parado. Além disso, dependendo do período do mês,
pode haver necessidade de aumentar a jornada para
além das seis horas diárias habituais; a saída antes do
pôr do sol da sexta-feira é outro desafio. Deus sempre
 Revista do Ancionato 5
me abençoou, e, mesmo como gerente, sempre con-
segui conciliar o trabalho e as reuniões para não
transgredir o sábado. No entanto, há funções dentro
do banco que eu diria ser muito difícil um adventista
exercer e permanecer fiel. Por exemplo, a função de
gerente-geral de agência e superintendente regional.
Periodicamente, tem reuniões às sextas-feiras cuja
duração vai além do horário do pôr do sol.
9. Como um profissional adventista que atua no
mundo empresarial pode evangelizar?
Sejam quais forem os lugares em que estejam ou
as funções que ocupem, as pessoas têm os mesmos
problemas: traumas, dificuldades financeiras, carên-
cias afetivas e tantas outras. Devemos nos aproximar
delas com empatia e interesse em suas necessida-
des. Devemos ser amigos. Assim, conquistaremos a
6 abr l mai l jun 2023
confiança e o respeito das pessoas. Isso torna a men-
te das pessoas em um terreno receptivo para a se-
mente do evangelho. Em geral, o mundo empresarial
é secularizado. Quanto maior o nível intelectual e fi-
nanceiro, maiores são as barreiras para o evangelho.
Entretanto, o testemunho do profissional adventista
vale mais do que mil palavras. E o Senhor abre portas
e nos dá muitas oportunidades para a pregação do
evangelho nesses ambientes secularizados. Além dis-
so, é o Espírito quem faz o trabalho principal.
10. Que conselhos e orientações você daria aos
anciãos quanto à vida financeira?
Problemas financeiros podem atingir todas as pes-
soas, quer sejam religiosas ou não, e isso coloca os
membros da igreja, incluindo anciãos e até pastores
como vítimas em potencial. O apelo da mídia é gran-
de, e a tentação de dar um passo além do possível
está sempre presente. Como anciãos e modelos que
somos para a igreja, temos que dar o exemplo. Ou se-
ja, vigiar as nossas finanças pessoais; vivermos den-
tro dos nossos limites financeiros; sermos fiéis como
mordomos do Senhor.
Assim como nos preocupamos com as finanças
pessoais, também devemos nos preocupar com as
finanças da igreja.
11. Como líder espiritual, que preocupações
você tem pela igreja?
Os membros têm deixado de congregar-se na
igreja. Quando veio a pandemia da covid-19 e tivemos
que nos reunir de forma virtual, achávamos que, quan-
do a igreja reabrisse, teríamos membros sedentos pe-
la Palavra e igrejas lotadas, mas o que temos visto são
igrejas, às vezes, lotadas aos sábados e vazias nos ou-
tros dias de culto. Muitos têm se descuidado da vi-
da espiritual e dado prioridade absoluta aos afazeres
diários de trabalho, estudo e lazer. O apóstolo Paulo
disse: “Não deixemos de nos congregar, como é costu-
me de alguns. Pelo contrário, façamos admoestações,
ainda mais agora que vocês veem que o Dia se apro-
xima” (Hb 10:25). A metáfora da igreja como uma fo-
gueira, com os gravetos todos juntos e em chamas, é
adequada para simbolizar a importância de estarmos
Foto: Cedida pelo entrevistado
unidos nos “admoestando” uns aos outros. Quando
um graveto é retirado e deixado sozinho, rapidamen-
te ele se apaga. Assim é com o membro da igreja que
abandona os cultos.
 Campanha válida de 10 de abril a 12 de maio, exceto para: assinaturas de revistas, lições, itens digitais, livros didáticos,
uniforme escolar, materiais dos desbravadores e produtos alimentícios. Disponível em todos os canais de vendas.

MKT CPB | AdobeStock | Foto: William Moraes

a
˜ e
PA R A Q U E M M E E NS I N O U
A VIVER E SONHAR

No dia das mães, NAS COMPRAS

ACIMA DE

celebre com presentes da CPB

cpb.com.br | 0800-9790606 | CPB livraria |

WhatsApp

15 98100-5073
199,90
GANHE UM PRESENTE

Pessoa jurídica/distribuidor 15 3205-8910 | atendimentolivrarias@cpb.com.br

ESPECIAL
CAPA
Frentes
Missionárias
A igreja local como
plataforma para o
cumprimento da
missão
A
lguns veículos especiais são denominados
4 × 4. A principal característica deles é a tra-
ção nas quatro rodas, ou seja, todas elas po-
dem impulsioná-los. Eles possuem uma suspensão
especial que é preparada para suportar as irregula-
ridades do caminho, bem como os espaços mais es-
corregadios. A característica 4 × 4 não adiciona mais
força ao motor, mas a distribui. Isso permite melhor
circulação e mais segurança em todos os terrenos.
8 abr l mai l jun 2023
No território da Divisão Sul-Americana, a igreja ado-
tou quatro ênfases especiais para a igreja local a fim de
que ela, mesmo nas situações mais difíceis, possa distri-
buir melhor suas forças e enfrentar com mais seguran-
ça seu percurso até o destino final na eternidade.
Lucas, médico-evangelista integrante da equipe
missionária de Paulo, escreveu a declaração de Cristo:
“Vocês receberão poder, ao descer sobre vocês o Es-
pírito Santo, e serão Minhas testemunhas” (At 1:8). No
livro de Atos vemos o início e a expansão da igreja cris-
© Adobe Stock / PIPAT
tã. Deus conduzia aqueles que estavam a Seu serviço.
É uma inspiração ver esse cuidado divino e a dedica-
ção de tantos homens e mulheres à missão!

ÊNFASES E APELOS
Pregar e difundir o evangelho é nossa responsa-
bilidade e privilégio. Nossa missão é contínua. Os de-
safios também nos acompanham. Devemos estar
atentos a esses desafios, que estão sempre em mu-
dança, e investir esforços para atender a todas as ne-
cessidades. É nesse contexto que surgem as ênfases
da igreja. Elas são revisadas e atualizadas em concí-
lios nos quais participam pastores, membros e líde-
res. Essas ênfases têm sua base na Palavra de Deus,
e, a partir delas, nascem as estratégias, os projetos e
programas que impactam diretamente o desenvolvi-
mento espiritual do membro e da igreja local.
1. Escola Sabatina e Pequenos Grupos
“Todos os dias, no templo e de casa em casa, não
cessavam de ensinar e de pregar que Jesus é o Cristo”
(At 5:42). Quando pessoas se reúnem para confraternizar,
orar, estudar e compartilhar a Palavra, conversar sobre
Deus e louvá-Lo, elas crescem espiritualmente como indi-
víduos e como comunidade cristã. Por isso, é necessário
que todos participem ativamente em Unidades de Ação
da Escola Sabatina e Pequenos Grupos.
É imprescindível que se transforme as Unidades
de Ação da Escola Sabatina e os Pequenos Grupos em
encontros em que as pessoas desenvolvam seus dons
espirituais e talentos; em que se fortaleça a capacita-
ção de professores da Escola Sabatina e líderes de Pe-
quenos Grupos; em que haja união do conhecimento
bíblico e acolhimento a quem deseja se integrar à co-
munidade da fé.
Apelo
Querido ancião, como você pode tornar
essas duas frentes ainda mais relevantes
para sua igreja? Qual é sua contribuição
para fortalecer essa ênfase de Escola
Sabatina e Pequenos Grupos?
2. Estudos Bíblicos
“O eunuco disse a Filipe: Peço que você me expli-
que a quem se refere o profeta. Fala de si mesmo ou
de outra pessoa? Então Filipe explicou. E, começando
com esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a men-
sagem Jesus” (At 8:34, 35). Ao nosso redor há milha-
res de pessoas famintas do Pão da vida e sedentas de
esperança. Apresentá-las o Cristo, Salvador e Reden-
tor, sempre será o cerne da nossa missão. É necessá-
rio contar com todos os membros da igreja buscando
e atendendo seus interessados com estudos bíblicos.
Utilizar todos os métodos, materiais e oportuni-
dades possíveis para estabelecer classes e grupos de
estudo da Bíblia, de forma presencial ou on-line. Co-
nectar o estudo bíblico com um trabalho consistente
de discipulado, em que as pessoas não apenas apren-
dam, mas vivenciem experiências reais a partir do
contato com a Palavra de Deus.
Apelo e
cê já pensou no qu
Querido ancião, vo es tu do
ar outros ao
pode fazer para lev
qu e vo cê pode fazer para
da Bí blia? O rir
buscar pessoas e ab
mobilizar a igreja a nt e de las ?
us dia
a Palavra de De
 Revista do Ancionato 9
3. Novas Gerações
Timóteo tinha pouca idade quando começou seu
ministério (1Tm 4:12). Ele tornou-se um grande pes-
cador de homens para o Reino celestial. Deus dese-
ja usar o vigor da juventude para Seus propósitos.
É extremamente relevante integrar, cuidar e desa-
fiar as novas gerações a um maior compromisso com
Deus, com a igreja e com a missão.
É necessário tornar crianças, adolescentes e jo-
vens protagonistas de projetos, programas, eventos
e atividades contínuas nas igrejas. Conciliar a vitalida-
de e a criatividade das novas gerações com a experi-
ência de membros mais maduros para potencializar
a missão. Revitalizar espaços, sempre em um contex-
to permeado por uma profunda visão bíblica e cristo-
cêntrica, para debates e discussões sobre temas da
atualidade com os quais as novas gerações possam
contribuir com sua percepção.
Apelo pelas
você tem orado
Querido ancião, jo ve ns da sua
centes e
crianças, adoles de le s em uma
o no m e
igreja? Coloque
um hábito.
lista e faça disso
4. Ancionato
Com relação à liderança dos anciãos, Pedro escre-
veu: “Aos presbíteros que há entre vocês, eu, pres-
bítero como eles, testemunha dos sofrimentos de
Cristo e, ainda, coparticipante da glória que há de ser
revelada, peço que pastoreiem o rebanho de Deus
que há entre vocês, não por obrigação, mas espon-
taneamente, como Deus quer; não por ganância, mas
de boa vontade; não como dominadores dos que
lhes foram confiados, mas sendo exemplos para o re-
banho. E, quando o Supremo Pastor se manifestar,
vocês receberão a coroa da glória” (1Pe 5:1-4).
Deus deseja contar com líderes comprometidos e
motivados, que sejam exemplos para a igreja e a im-
pulsionem em direção aos Seus propósitos. Todo o
ancionato da igreja deve desenvolver sua liderança es-
piritual e missionária.
Deve-se reforçar o papel mais amplo do ancionato
como uma área de liderança espiritual que envolva a
formação de líderes, a administração da congregação
local, a visitação e atenção aos membros e o desen-
volvimento de um trabalho que intensifique o com-
prometimento de todos com a igreja e sua missão.
10 abr l mai l jun 2023
Também é necessário fomentar e desenvolver
ideias para que todos os anciãos estejam, de forma
prática, mais próximos de sua comunidade, conhe-
cendo as necessidades das pessoas e sendo um apoio
permanente, especialmente a quem está isolado, fragi-
lizado, doente ou enfrentando lutas espirituais.
Apelo
Querido ancião, de que modo prát
ico você
pode se envolver nas atividades do
seu
ministério em sua igreja?
Prezados anciãos, quão visíveis são hoje as ca-
racterísticas da igreja cristã primitiva em sua igreja?
Pode-se dizer que sua igreja é espiritual, alimentada
com as verdades bíblicas e que tem comunhão com
Deus? Sua igreja desenvolve um culto de adoração dinâ-
mico e participativo, bíblico e cristocêntrico? É uma igre-
ja que cuida e envolve as novas gerações? É reverente e
ao mesmo tempo solidária? Marca sua presença na co-
munidade por suas ações e serviço missionário? É uma
igreja feliz, fiel e frutífera que gera, permanentemente,
novos crentes e novas igrejas?
Pela graça de Deus, convido você a tornar eficaz a
sua liderança para fortalecer as quatro ênfases na vida
de sua igreja ou congregação. Você se comove ao saber
que milhares de pessoas morrem pela falta de alimen-
to? Por acaso você não se comove ao ver os milhares
que morrem ou vivem sem sentido? Saiba que não é
necessário fazer o pão, pois Cristo é o Pão da Vida.
É necessário se alimentar dele todos os dias. Isso é co-
munhão. É necessário compartilhá-Lo. Isso é missão.
É necessário organizar sua igreja como uma padaria
que distribui o pão, em sua família, em sua comunida-
de e até os confins da Terra.
O Deus que disse “por que vocês gastam o dinhei-
ro naquilo que não é pão”? (Is 55:2); o Deus que disse
“o ser humano não viverá só de pão, mas de toda pa-
lavra que procede da boca de Deus” (Mt 4:4), é o mes-
mo que, com toda autoridade no Céu e na Terra, diz:
“Deem vocês mesmos de comer a eles” (Lc 9:13).
Foto: Divulgação DSA
Stanley Arco
Presidente da Divisão Sul-Americana
MKT CPB | Adobe Stock
 PREGAÇÃO
A PSICOLOGIA
DO PERDÃO
O sermão da planície contém ideias
que revolucionaram o mundo
E
sta sugestão de sermão é ba-
seada em um texto de Mario
Pereyra, psicólogo adventis-
ta e grande pregador. Note como es-
se autor percebe o conteúdo geral
do texto bíblico de Lucas 6:20-49.
Ele mostra isso no quarto parágra-
fo desse texto, mas em vez de fazer
um sermão expositivo abordando os
principais aspectos, ele capta aque-
le que sintetiza melhor o espírito do
texto e faz uma exposição maravi-
lhosa, usando os quatro verbos prin-
cipais dos versos 37 e 38.
No esboço destacado no fim des-
ta matéria veja como outro autor (R.
M. Edgar) fez um sermão expositivo
mais clássico dessa mesma passa-
gem – M.D.G.
Tanto o Sermão do Monte (Mt 5:1),
quanto o Sermão da Planície (Lc 6:17)
apresentam o assunto mais relevan-
te do pensamento cristão. Contêm
ideias que revolucionaram o mundo
antigo e ainda hoje continuam sur-
preendendo com suas revelações
inesperadas.
12 abr l mai l jun 2023
Seja na sua versão mais desenvol-
vida, com um estilo mais didático, no
evangelho de Mateus (cap. 5–7) ou na
forma magistralmente condensada,
no livro de Lucas, em exatos 30 ver-
sículos (Lc 6:20-49), esse célebre ser-
mão exala a música da vida, que flui
entre as rochas dos problemas, co-
mo uma água puríssima que vai amo-
lecendo e modificando as asperezas
com a doce frescura de seus ensinos.
A versão de Lucas, embora resu-
mida, mantém, de forma impecável,
a estrutura do sermão de Cristo e ao
mesmo tempo faz um recorte para se
concentrar no tema central, que dá
sentido a todo o pensamento de Jesus.
Qual é, pois, a ideia-chave do ser-
mão da montanha para Lucas? Em
que consiste o fato mais significativo
do ensino evangélico de Jesus Cristo?
Tudo pode ser resumido em uma fra-
se bem curta: ame seus inimigos. To-
do o resto do sermão enfatiza esse
pensamento essencial com explica-
ções (v. 27, 28), exemplos (v. 29-31),
argumentos (v. 32-34), repetições
(v. 35), apelos (v. 36-38) e ilustrações
(v. 39-45). Tudo para dizer que o eixo
do pensamento cristão gira em tor-
no da benevolência ou dessa forma
extrema de altruísmo, e todo o resto
é secundário ou consequência disso.
Nesse sermão, pode-se dizer que,
no início do Seu ministério, o grande
Médico da alma entrega a receita de
forma antecipada. Ele apresenta Suas
prescrições para superar a amargu-
ra e os sentimentos de vingança que
nos dominam quando somos vítimas
de alguma injustiça. A medicina bíbli-
ca consiste em tratar nosso adversá-
rio de maneira bondosa, orar por ele,
desejar-lhe o melhor, nada exigir dele
e ainda estar disposto a fazer-lhe to-
dos os favores possíveis. Isso resume
a mais excelente norma de relações
humanas, conhecida como a regra de
ouro das relações sociais. Faça a seu
inimigo tudo o que gostaria que ele ti-
vesse feito por você (Lc 6:27-31).
Você poderia dizer: Isso é impos-
sível! É impraticável! Calma. Lembre-
se de que quando Deus pede algo,
Ele também providencia os meios
e a energia necessária para realizá-
© Adobe Stock / Prostock-studio
-lo. Temos que reconhecer que agir
generosamente com quem odia-
mos é uma excelente maneira de eli-
minar um inimigo. Talvez não seja o
suficiente para convertê-lo em amigo
e também é possível que nada mude
nele, mas é claro que vai mudar algo
em nós. E isso é o mais importante.
CURA E PREVENÇÃO DO ÓDIO
Os ensinos de Jesus não tratam
apenas da cura do ódio. Eles vão mais
além, promovendo também a pre-
venção; indicam o que fazer para não
ficar com raiva; apresentam um plano
de atenção primária da saúde men-
tal, baseado em quatro etapas; pres-
crevem quatro atitudes básicas para
prevenir e tratar a violência e o erro.
São as seguintes:
1. “Não julgue” (Lc 6:37). Ellen G.
White explica: “Isto é, não se colo-
quem como norma. Não façam de
suas opiniões, de seus pontos de vista
quanto ao dever e das suas interpre-
tações da Escritura um critério para
outros, condenando-os em seu cora-
ção se não atingem seu ideal. Não cri-
tiquem os outros, conjeturando seus
motivos e formando juízos. […] Não
nos é possível ler o coração. Faltosos
como nós mesmos somos, não nos
achamos capacitados para assentar-
nos como juízes dos outros. Os ho-
mens finitos não podem julgar, a não
ser pelas aparências. Unicamente
Àquele que conhece as ocultas fon-
tes da ação, e que trata afetuosa e
compassivamente, pertence decidir
o caso de cada pessoa” (O Maior Dis-
curso de Cristo [CPB 2022], p. 86, 87).
2. “Não condene” (v. 37). Se não
é possível julgar adequadamente a
conduta alheia, então o conselho é
não censurar nem condenar de for-
ma alguma as ações da outra pessoa.
Quando reprovamos algo que nos in-
comoda, tanto Jesus (Mt 7:1-3) quan-
to Paulo (Rm 2:1, 3; 1Co 4:5) afirmam
que nos condenamos a nós mesmos,
pelo fato de projetarmos nos outros
os aspectos negativos que mais nos
sensibilizam. A maldade ou a avareza
são problemas nossos que vemos
refletidos neles, como se um espe-
lho estivesse mostrando o nosso
rosto.
3. “Perdoe” (v. 37). Significa absol-
ver e desvincular, ou seja, desligar-
se dos sentimentos que oprimem
e perturbam. Por que fazer tanta
questão da vingança? Por que culti-
var esse azedume que fermenta os
ressentimentos? Abandone o ódio.
Passe por alto a ofensa. Não permi-
ta que a ira apague a alegria do seu
coração. Cristo disse que quem não
perdoa, também não será perdoa-
do por Deus (Mt 6:15). Há uma jus-
tiça superior que, algum dia, emitirá
seu juízo definitivo. Deixemos que o
Juiz divino realize Sua obra.
4. “Seja generoso” (v. 38). Se as do-
ses anteriores forem insuficientes
para impedir o avanço da enfermida-
de do ódio, a receita divina prescreve
ainda um tratamento altamente efi-
caz: administrar muita generosidade
a quem nos ofende. Isso é um exercí-
cio de amor, é lançar uma ponte so-
bre o vale do egoísmo. A vingança
desperta as piores reações da mal-
dita condição humana, mas a gene-
rosidade alimenta a poesia da vida.
Quanto bem pode realizar o bom hu-
mor de uma pessoa generosa! Quan-
ta necessidade tem o mundo de
pessoas que sejam janelas abertas
na direção do mar, confiantes, trans-
parentes, de quem as trevas do mau
humor tenham sido varridas, como
por uma brisa suave.
Os ensinos de Jesus, que Lucas re-
colheu em seu evangelho, demons-
tram a incoerência de jogar pressões
e acusações de uns sobre os outros.
Também que é algo doentio se refu-
giar no silêncio grosseiro, lançando
rajadas de ódio através de olhares
penetrantes. Quão mais saudável é
projetar ondas de simpatia que po-
dem revigorar vidas ressecadas.
 Revista do Ancionato
Vamos destruir os muros de se-
paração através dos melhores impul-
sos de reconciliação. Que o perdão
seja um bálsamo celestial para curar
os mais escuros ressentimentos e
preservar o mundo do caos total.
Essa atitude começa com o com-
promisso de amar a nós mesmos.
É uma voz que nos convoca para a mu-
dança. Uma palavra que nos interroga
e nos chama à decisão. Lembremo-
nos de que quem pregou esses ensi-
nos, os aplicou à Sua própria vida. Je-
sus não foi um teórico de idealizações
abstratas. Quando estava na cruz, ví-
tima das provocações mais humilhan-
tes, ferido, desfalecendo, implorou o
perdão para Seus opressores, repro-
duzindo o perfeito modelo de como
se deve tratar as injustiças.
A LEI DA VIDA
Lucas 6:20-49
Depois de uma noite inteira
passada em oração, Jesus
nomeou Seus apóstolos. Desta
forma, Ele organizou Seu reino.
E agora, tendo curado a todos
os que foram trazidos ou vieram
até Ele, Ele passou a apresentar-
lhes a “lei da vida”, que era
também a lei do Seu Reino.
I. Cristo diferencia Seus
seguidores das pessoas em
geral (v. 20-26).
II. Cristo estabelece as regras
que Seu povo deve seguir
(v. 27-38).
III. Cristo mostra o segredo da
verdadeira liderança (v. 39-45).
IV. Cristo aponta para a
estabilidade dos obedientes
(v. 46-49).
R. M. Edgar
Foto cedida pelo autor
Márcio Dias Guarda
Autor do livro
Pregação Objetiva
13
MORDOMIA CRISTÃ

APELO À FIDELIDADE
A mordomia cristã como tema na visitação

S empre me perguntam onde

está o dinheiro para os proje-
tos da igreja. Recentemente,
em uma reunião de comissão, alguém
novamente me indagou: “Pastor, de
onde conseguiremos o dinheiro para
o piso novo da igreja?” Com bom hu-
mor, respondi: “Irmãos queridos, o di-
nheiro está em nossos bolsos.”
Brincadeiras à parte, um dos de-
safios da igreja é o fato de que alguns
de seus membros não contribuem
regularmente com dízimos e ofer-
tas. Por isso, eles precisam ser visita-
dos, para que o ancião, o pastor ou o
diretor de mordomia cristã da igreja
lhes prestem atendimento pessoal,
despertando neles o dom espiritual
da contribuição e da generosidade e
auxiliando-os a planejar suas doações.

© Adobe Stock / Studio Romantic

14 abr l mai l jun 2023

 As pessoas estão muito atarefa-
das. No corre-corre da vida, para ga-
nhar o pão material e sustentar a
família, a maioria trabalha até tarde,
considerando-se ocupada demais
para receber uma visita. Nas gran-
des cidades, a visitação é dificulta-
da. Muitos moram longe, o trânsito é
lento, as pessoas saem de casa cedo
e retornam tarde, e muitas vezes não
se consegue reunir toda a família pa-
ra receber uma visita.
A pós-modernidade anuviou a
imagem da autoridade espiritual.
Muitos enxergam a liderança da
igreja com as lentes do mundo con-
temporâneo, questionando suas
motivações, ou seja, não reconhe-
cem o ancião e o pastor como um
líder espiritual que deseja sincera-
mente a salvação das ovelhas do re-
banho de Cristo.
Outros desejam organizar a vida
primeiro. Antes de receber o ancião
ou o pastor, querem que a casa e a
vida estejam bem-arrumadas, a fim
de demonstrarem um cristianismo
vibrante e autêntico, mesmo que es-
sa espiritualidade forte seja superfi-
cial e efêmera.
Há ainda quem tenha interroga-
ções sobre a visita. Quando o pastor
ou o ancião combina a visita, ele se
pergunta: “O que ele quer?” “Por que
quer me visitar?” “Será que vai tratar
de algum assunto específico comigo?”
Alguns estão fracos espiritualmen
te, possivelmente por falta de comu-
nhão, de leitura da Bíblia, de oração
e de participação na obra de aju-
dar a conduzir uma pessoa a Cristo.
Esses costumam não fazer questão
da visita ou não desejá-la. Alguns
desses membros com problemas es-
pirituais devolvem um dízimo fictício,
ou seja, devolvem a Deus um valor
inferior a 10% de sua renda. Todavia,
essas e outras razões não deveriam
desmotivar ou impedir a visitação,
que “não deve ser negligenciada ou
transferida para a esposa ou qual-
quer outra pessoa. Vocês devem se
educar e treinar a si mesmos para vi-
sitar cada família à qual seja possível
ter acesso. Os resultados dessa obra
testificarão de que é o trabalho mais
proveitoso que um ministro do evan-
gelho pode realizar".1 Assim, deve-se
priorizar a visitação aos desanima-
dos, aos fracos na fé, aos doentes,
aos enlutados, aos interessados na
igreja, aos que estão recebendo es-
tudos bíblicos e aos que estão per-
to de tomar a decisão pelo batismo.
Mas, e aqueles que não são dizimis-
tas ou não são ofertantes? Como o
pastor, ancião ou diretor de mordo-
mia cristã pode visitá-los e conversar
sobre o assunto sem parecer que es-
tá cobrando o dízimo e a oferta nem
parecer indelicado? Gostaria de su-
gerir algumas dicas práticas, de-
senvolvidas ao longo de quase três
décadas de ministério.
1. Visitação se aprende a fazer. “To-
dos podem aprender. Não há ser hu-
mano que não consiga aprender.”2
Pode ser até que alguns de nós te-
nhamos dificuldades em visitar, não
saibamos como ou não gostemos
de fazê-lo. Mas todos concordamos
com a importância da visitação. Por
isso, aprender a visitar de maneira
eficaz é vital.
2. Visite com alegria e com senso de
missão, não por obrigação apenas. É
verdade que nem sempre nosso in-
terior está bem para que o rosto bri-
lhe de alegria. Todavia, é oportuno,
ao visitar, principalmente quando se
vai tratar de um assunto tão delicado
como é a mordomia cristã, lembrar-
se de que “Deus pede não apenas a
benevolência de vocês, mas também
sua fisionomia alegre, suas palavras
de esperança e seu aperto de mão” 3.
Uma estratégia eficaz é, an-
tes de visitar aqueles que não são
 Revista do Ancionato
dizimistas ou ofertantes, visitar al-
guns membros que sejam fiéis nos
dízimos e nas ofertas. Isso será uma
oportunidade para agradecer a fide-
lidade deles, embora não seja neces-
sário especificar a assiduidade das
contribuições financeiras, mas reco-
nhecer em nome da igreja o quanto
é valiosa toda participação deles. Co-
mo os membros da igreja costumam
ter amizade entre si e se comunicam,
logo todos saberão que os anciãos
e o pastor estão visitando os mem-
bros e serão informados de como foi
a visita e do que se conversou duran-
te ela. Como os primeiros visitados
foram os dizimistas e ofertantes e
não se tratou com eles diretamente
do tema da mordomia, os membros
que não são dizimistas ou ofertantes
ficam mais receptivos.
3. Visite tendo os relacionamentos em
mente. O líder de missões modernas
Donald McGavran dizia que “os rela-
cionamentos são pontes para Deus”4.
A missão é transpor essas pontes pa-
ra alcançar as pessoas. Quem visita
com o objetivo de criar relacionamen-
tos e alcançar o coração tem mais
chance de obter êxito ao tratar de um
tema tão melindroso como a devolu-
ção de dízimos e ofertas.
4. Faça também perguntas acer-
tadas. Quando visito, procuro fazer
pelo menos cinco perguntas (geral-
mente essas perguntas e as orienta-
ções sobre elas permitem uma visita
de até uma hora). Antes de começar,
sempre dou a oportunidade para al-
guém da família me questionar sobre
qualquer assunto. Logo em segui-
da, faço as perguntas para cada um
dos membros da família presentes. É
muito importante a participação de
todos, pois promove envolvimento.
5. Prepare-se espiritualmente para a
visita e faça perguntas pertinentes, gen-
tis e oportunas, de acordo com sua reali-
dade. O coração só pode ser aquecido
15
por Cristo, o Sol da Justiça (Ml 4:2). Por
isso, para ter êxito na visitação, sepa-
re tempo a cada manhã para orar, es-
tudar a Bíblia e meditar na pessoa de
Cristo, e com certeza Deus o usará na
visitação. “Não há limite para utilidade
de quem, pondo de parte o próprio
eu, dá lugar à operação do Espírito
Santo no coração, e vive vida inteira-
mente consagrada a Deus.”5
6. Faça as perguntas na ordem cor-
reta. Nunca comece perguntando so-
bre a fidelidade financeira, comece
com uma pergunta que toque o co-
ração, mas que não seja necessaria-
mente sobre algo religioso, como,
por exemplo: “Conte-me algo que
marcou positivamente sua infância?”
Apesar do trabalho que muitas pes-
soas têm para se lembrar de algo po-
sitivo, muitas vezes querem relatar
algo negativo. Por isso, insista no re-
lato positivo. Em seguida, pergunte
algo como: “Por favor, quando você
16 abr l mai l jun 2023
chegar ao Céu, quais serão suas pri- suas prioridades de gastos. Só o fa-
meiras palavras para Jesus?” Pergun- to de a pessoa ter sido visitada e tra-
tas assim abrem os corações. tada com bondade, sem condenação
Com frequência, quando as in- ou julgamento, por um líder da igre-
dagações deixam as pessoas à von- ja, costuma suscitar nela uma cons-
tade para expor sua vida espiritual, ciência de que precisa aumentar sua
elas mesmas falam da sua mordomia participação na igreja, inclusive sen-
cristã e confessam que não estão do fiel na devolução do dízimo e das
agindo como deveriam na devolução ofertas. Tenho observado ao longo
dos dízimos e das ofertas. “O ponto dos anos que, quando os líderes da
é que todos nós temos áreas da vi- igreja praticam a visitação de todos
da às quais não estamos atentos. […] os membros, mais pessoas tornam-
A maioria até acredita que sim, que se dizimistas e ofertantes.
está atenta aos filhos, ao cônjuge, Sem dúvida alguma, a visitação
aos pais e a Deus.”6 Quando admi- faz diferença. “É evidente que po-
tem para si, para Deus e para seu lí- demos nos ocupar com muitas ati-
der espiritual que há setores da vida vidades na igreja sem que haja uma
aos quais não estão atentas, abre-se verdadeira mudança em nosso cora-
a oportunidade para que sejam des- ção, e sem ter um envolvimento re-
pertadas e direcionadas para o cres- al e compromisso com as pessoas.” 7
cimento espiritual. Sendo assim, é importante lembrar-
Não é preciso indagar muito se de que, ao visitar, se deve “buscar
mais, nem é adequado exigir que a o povo exatamente onde ele estiver,
pessoa detalhe sua vida financeira e seja qual for sua posição ou condição
e ajudá-lo de todo modo possível”8. O
grande apóstolo Paulo nos enche de
esperança com as palavras: “Diante
de tudo isso, prezados amigos, per-
maneçam firmes. Força! Nada de de-
sânimo! Dediquem-se inteiramente
ao trabalho do Senhor, pois nada do
que fazem para Ele jamais será perda
de tempo” (1Co 15:58, A Mensagem).
Referências
1
Ellen G. White, Ministério Pastoral (Tatuí, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2014), p. 229.
2
Patrícia Konder Lins e Silva, Inteligência se
Aprende (Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2017),
p. 15.
3
White, p. 232.
4
Donald McGavran, Compreendendo o Crescimento
de Igreja (São Paulo: Sepal, 2000), p. 357.
5
Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja (Tatuí,
SP: Casa Publicadora Brasileira, 2021), v. 8, p. 18.
6
Curt Thompson, Conexões Para a Vida (São
Paulo: Vida, 2012), p. 73.
7
Timothy Keller, A Cruz do Rei (São Paulo: Vida
Nova, 2012), p. 189.
© Adobe Stock / Studio Romantic
8
White, Ministério Pastoral, p. 232.
Foto cedida pelo autor
José Mauro Ferraz
Pastor em Serra, ES

SE DEUS FALOU, ACONTECERÁ…
INTRODUÇÃO
1. Dentre os judeus que foram levados ca-
tivos para Babilônia, encontravam-se
Daniel e seus três amigos. Eles recebe-
ram tratamento especial do rei e o auxi-
liaram a administrar o Império.
2. Daniel recebeu o privilégio de interpre-
tar os anúncios que Deus fez ao monar-
ca acerca dos futuros impérios mundiais.
3. Ele também foi agraciado por Deus com
visões que desvendaram o que aconte-
ceria na disputa pelo domínio mundial,
desde o Império Babilônico até a instala-
ção do reino de Cristo.
I. DEUS PREVÊ O FUTURO
1. 
Nabucodonosor, rei de Babilônia, so-
nhou com uma estátua. Isso o pertur-
bou. Ele convocou sábios para que inter-
pretassem seu sonho. Em Babilônia havia
os que se propunham a adivinhar o fu-
turo e interpretar sonhos. Mas eles não
conseguiram atender ao rei. Então, irrita-
do, ele condenou todos os sábios à mor-
te. Daniel e seus amigos eram alguns dos
que seriam mortos. Com esse ultimato,
Daniel pediu tempo ao rei para interpre-
tar o sonho (Dn 2:1-15).
2. Daniel e seus amigos oraram, e Deus re-
velou a Daniel o sonho e o que Ele esta-
va querendo dizer ao rei por meio do so-
nho (v. 17-20).
3. Posteriormente, Deus deu mais sonhos
e visões, desta vez diretamente a Daniel,
que suplementaram a mensagem do so-
nho de Nabucodonosor (Dn 7, 8).
II. DEUS PREVÊ O
IMPROVÁVEL
1. A previsão divina das nações que domi-
nariam o mundo parecia improvável de
se realizar. Era como se alguém afirmasse:
“A seleção de basquete da Zâmbia ven-
cerá a seleção de basquete dos Estados
Unidos e será a campeã mundial”. Mas
Deus disse que aconteceria, e aconteceu.
2. Ele predissera as conquistas dos babi-
lônios; porém, anos antes de Nabuco-
donosor se tornar um líder mundial, nin-
guém em sã consciência diria que isso
aconteceria. Havia outras nações mais
poderosas, como Assíria e Egito, que ti-
nham tudo para se tornar superpotên-
cias. Mas Deus disse que Babilônia domi-
naria o mundo, e isso aconteceu.
3. Quando os babilônios imperavam, como
a hegemonia do basquete americano
ou inglês, Lewis Hamilton na corrida de
Fórmula 1, parecia impossível que per-
deriam o poder. Mas Deus disse que eles
perderiam, e o perderam para dois povos
menores, os medos e os persas (Dn 2:39;
8:20). Para a gente daquele tempo, isso
talvez parecesse até notícia falsa.
4. Quem poderia acreditar que medos e
persas derrotariam o Império Babilônico?
Belsazar não acreditou nisso, pois no
dia em que medos e persas sitiaram
Babilônia, ele se embriagou e, mesmo
depois de avisado do cerco, desprezou
o inimigo e continuou a festa. Deus, po-
rém, disse que os medos e persas substi-
tuiriam os babilônios no domínio mun-
dial, e ainda forneceu o detalhe de que
os persas, que a princípio eram menores,
superariam os medos (Dn 7:5).
III. DEUS PREVÊ A
TRANSITORIEDADE
1. Deus também predisse que o domínio
dos medos e persas não seria para sem-
pre, pois os gregos os venceriam (Dn 2:39;
8:21). Humanamente falando, os gregos
jamais teriam condições de derrotar as
forças armadas persas, equipadas com
elefantes e uma grande esquadra naval.
Com um general jovem, o Alexandre, na
casa dos vinte anos, e poder bélico infe-
rior, era improvável que vencessem.
2. Todavia, Deus profetizou a vitória dos gre-
gos, e eles venceram. A partir de então
as nações se dobraram diante da cultu-
ra grega.
3. Deus predisse a morte precoce de
Alexandre e a divisão de seu império em
quatro novos impérios (Dn 8:21, 22). Por
fim, os domínios gregos também passa-
ram. Roma tornou-se um império mun-
dial dominando seus súditos com mão
de ferro (Dn 2:40; 8:23, 24). Parecia que
 Revista do Ancionato
ES
BO
ÇO
DANIEL 2
DE SERMÃO
o mundo estava condenado a viver eter-
namente sob a tirania romana. Todavia,
Deus disse que esse reino seria dividido, e
ele o foi (Dn 2:41-43; 7:7, 24). Depois dessa
divisão, um líder religioso e civil domina-
ria durante 1.260 anos (Dn 7:8, 20, 24, 25).
Mais uma vez, Deus predisse o futuro.
4. Deus tem um último anúncio. Ele disse
que no tempo dos reinos divididos do
antigo império, Ele implantaria um rei-
no, representado pela pedra no sonho
de Nabucodonosor, que jamais terá fim
(Dn 2:44). Este reino representa o reino
de Cristo.
CONCLUSÃO
1. Os cidadãos dos antigos impérios orgu-
lhavam-se de suas conquistas. Mas o Rei
dos reis anunciou que era Ele que permi-
tia o poder dessas nações. Seus domínios
não seriam para sempre. Chegaria o mo-
mento em que Ele destronaria os arro-
gantes dominadores.
2. Quando a nação não tinha chance de
vencer, vencia. Quando seus reis pas-
savam a se considerar imbatíveis, Deus
os deixava ser derrotados, e seus impé-
rios eram subjugados por outros.
3. Deus acertou as previsões sobre os po-
vos que dominariam o mundo. Será que
Ele erraria a última previsão acerca do rei-
no eterno a ser implantado, que é o reino
de Cristo? Com certeza não. Então, pre-
pare o coração para logo ver Cristo des-
cer nas nuvens do céu para implantar o
Seu reino eterno.
Antônio Costa Silva
Pastor em Cariacica, ES
17

A ÁGUA DA VIDA
INTRODUÇÃO
1. Cristo é a resposta para nossas necessi-
dades: para o faminto, é o pão da vida, e
quem vai a Ele jamais terá fome (Jo 6:35);
para o sedento, é a água da vida, e de seu
interior fluirão rios de água viva (Jo 7:38)
e nunca mais terá sede (Jo 4:14); para o
perdido, é a luz do mundo, e quem O se-
gue não andará nas trevas, mas terá a luz
da vida (Jo 8:12).
2. Por que Jesus Se apresenta como a água
da vida? Qual é o contexto e a relevância
dessa declaração?
I. A FESTA DOS
TABERNÁCULOS
1. A participação de Jesus na Festa dos
Tabernáculos está registrada em João 7 a
10. Havia três festas anuais em Jerusalém:
a Páscoa (Pessach), que celebrava o
Êxodo; o Pentecostes (Shavuot), que co-
memorava o recebimento da lei no Sinai,
após 50 dias do Êxodo; e a Festa dos
Tabernáculos (Sucot), que lembrava ao
povo a peregrinação no deserto, quan-
do seus ancestrais habitaram em tendas.
2. A Festa dos Tabernáculos tinha um ce-
rimonial rico. Os sacerdotes tocavam
trombetas durante os dias da festa.
O oitavo e último dia era o “dia da grande
hosana”. Nele o povo cantava os Salmos
113 a 118. Também acontecia a cerimônia
da coleta da água: o sacerdote ia ao tan-
que de Siloé com um jarro de ouro bus-
car água, que depois derramava no altar.
II. A BÊNÇÃO DA ÁGUA
1. Deus tinha abastecido o povo no deserto
com água que brotava miraculosamente
da rocha. Porém, um pouco antes da en-
trada em Canaã, a fonte secou. Em vez de
confiar em Deus, os israelitas reclamaram.
Deus, portanto, mandou Moisés falar à ro-
cha, que já havia sido ferida, para que de-
la jorrasse água outra vez. O ritual da co-
leta da água representava esse episódio.
Nele, o povo pedia que, por meio da chu-
va, Deus continuasse a prover água.
2. Havia ainda outra dimensão no rito: o
pedido pelo derramamento de bênçãos
18 abr l mai l jun 2023
JOÃO 7:37, 38
espirituais. A rocha e a água são símbolos
de Cristo (1Co 10:4).
3. Cristo proveu água no deserto (Sl 105:41;
Is 12:3; 48:21). Ele é tudo o que Ele mesmo
oferece. Cristo supriu as necessidades físi-
cas do povo no deserto, fornecendo ali-
mento (o maná, o pão do céu), água (a
fonte que minava da rocha) e iluminação
(a coluna de fogo). Ele também atende às
necessidades espirituais, pois é o pão da
vida, a água da vida e a luz do mundo.
III. A ÁGUA DA VIDA
1. No último dia da festa, após o sacerdo-
te derramar a água trazida do tanque de
Siloé, Jesus Se levantou em resposta ao
pedido por provisão divina: “Se alguém
tem sede, venha a Mim e beba. Quem
crer em Mim, como diz a Escritura, do seu
interior fluirão rios de água viva” (Jo 7:37,
38). Ele fizera o mesmo apelo à mulher
samaritana (Jo 4:13, 14).
2. A água que jorrou da rocha “é um emble-
ma da graça divina que apenas Cristo po-
de conferir, e é como água viva, purifican-
do e refrigerando a alma. Aquele em quem
Cristo habita tem dentro de si uma fonte
incessante de graça e força” (Ellen G. White,
Patriarcas e Profetas [CPB, 2021], p. 357).
3. Precisamos também da providência di-
vina e de compreender que só em Cristo
encontraremos o que buscamos. Ele é a
resposta para toda inquietação da alma.
“Jesus conhecia as necessidades da al-
ma. Luxo, riquezas e honras não podem
satisfazer o coração. ‘Se alguém tem sede,
venha a Mim’ (Jo 7:37). O rico e o pobre, o
nobre e o humilde são igualmente bem-
vindos. Ele promete aliviar os corações
aflitos, confortar os tristes e dar esperança
aos abatidos” (Ellen G. White, O Desejado
de Todas as Nações [CPB, 2021], p. 361).
4. Não perca tempo buscando em outro lu-
gar o que você só pode achar em Cristo.
Ele é o que Ele oferece.
IV. REJEITANDO O
INDISPENSÁVEL
1. O templo movia a vida social e religio-
sa dos judeus. As festas tipificavam
ES
BO
ÇO
DE SERMÃO
sua esperança nas promessas divinas.
Contudo, o Messias, a maior provisão de
Deus, estava entre eles, mas eles não O
receberam (Jo 1:11).
2. Na Festa dos Tabernáculos, ao buscarem
água, eles pediam provisões do Céu, mas
rejeitaram Aquele que o Céu lhes envia-
va. Buscavam de Deus o que o coração
desejava, não o que Deus queria conce-
der. Em sua cegueira, rejeitaram o indis-
pensável, desejando aquilo que não sa-
cia a sede.
3. Temos nós feito escolhas semelhantes?
Temos trocado o que Deus oferece pelo
que agrada nosso coração sedento?
CONCLUSÃO
1. Jesus prometeu àqueles que “têm fo-
me e sede” que eles seriam “saciados”
(Mt 5:6). “Os pobres e necessitados bus-
cam água, mas não a encontram; a lín-
gua deles está ressequida de sede. Mas
Eu, o Senhor, os ouvirei, Eu, o Deus de
Israel, não os abandonarei” (Is 41:17). “Ah!
Todos vocês que têm sede, venham às
águas; e vocês que não têm dinheiro, ve-
nham, comprem e comam! Sim, venham
e comprem, sem dinheiro e sem preço
vinho e leite” (Is 55:1). “Aquele que tem
sede venha, e quem quiser receba de
graça a água da vida” (Ap 22:17).
2. Temos sede de Deus? Você atravessa
um deserto? Jesus é a água da vida: “Se
alguém tem sede, venha a Mim e beba”
(Jo 7:37). A promessa é mais do que ter
a sede saciada, mas de se tornar uma
fonte a jorrar: “Do seu interior fluirão
rios de água viva” (v. 38). Essa água flui
de Cristo para o cristão.
3. Contudo, existe uma condição: “Quem
crer em mim” (v. 39). Em quem você crê?
Em que tem colocado sua confiança?
4. Coloque sua esperança em Cristo. Aceite
o que Deus oferece. Só Nele sua sede se-
rá saciada. Não busque seus próprios in-
teresses. Cristo é tudo o que você precisa!
Tiago Santos Dias
Pastor em Imperatriz, MA

A CORRIDA CRISTÃ
INTRODUÇÃO
1. A cada quatro anos, os Jogos Olímpicos
são objeto da atenção do mundo. Todos
os participantes possuem um mesmo
objetivo: ganhar a medalha de ouro. Ela
representa a recompensa do treino e do
esforço. São milhares de atletas de diver-
sos países, mas somente alguns poucos
ganham o prêmio.
2. Não seria triste a caminhada cristã se só
um, entre nós, ganhasse o prêmio?
I. A CORRIDA
1. Ler 1 Coríntios 9:16-27.
2. As competições esportivas surgiram entre
os gregos. Em Corinto, onde Paulo pregou,
realizavam-se, a cada dois anos, os Jogos
Ístmicos. Inferiores apenas às Olimpíadas,
eles aglomeravam atletas e admirado-
res dos esportes. Os competidores absti-
nham-se de muitas coisas prazerosas para
poder competir. Muitos faziam um jura-
mento ao ídolo grego Zeus Olímpico, pro-
metendo, no mínimo, dez meses de trei-
namento intenso antes das competições.
3. Em seu discurso em 1 Coríntios 9, Paulo
demonstra sua abnegação para salvar
a quem pudesse. Sobre ele pesava essa
obrigação (v. 16). Ele desejava alcançar o
maior número possível de pessoas para
Cristo (v. 19). Ele fez tudo por causa do
evangelho (v. 23). Então, o apóstolo des-
creve um pouco a carreira cristã (v. 24).
4. Os atletas da Grécia antiga competiam
para ganhar uma coroa de folhas de lou-
ro, perecível, que rapidamente secava e
deixava de ter valor. Entretanto, na ca-
minhada cristã, buscamos aquilo que é
eterno. “Irmãos, quanto a mim, não jul-
go havê-lo alcançado, mas uma coisa fa-
ço: esquecendo-me das coisas que ficam
para trás e avançando para as que estão
diante de mim, prossigo para o alvo, para
o prêmio da soberana vocação de Deus
em Cristo Jesus” (Fp 3:13,14).
II. OS CORREDORES DA FÉ
1. Ler Hebreus 12:1-3.
2. 
Nós não começamos a corrida da fé.
Outros vieram antes. Em Hebreus 11 são
1 CORÍNTIOS 9:16-27
listados nomes de pessoas de fé que, acei-
tando o desafio, correram a carreira cristã.
3. Entre esses está Abraão, que saiu de sua
terra rumo ao desconhecido. Muitas ve-
zes, não enxergamos a estrada toda.
Damos o primeiro passo pela fé, confian-
do que Aquele que nos chamou para a
corrida nos conduzirá até o fim.
4. Imagine-se numa corrida de reveza-
mento. Outros já correram. Agora é a
nossa vez. O bastão já nos foi entregue.
Paulo lembra aos hebreus que a corrida
em que nos envolvemos não é de ape-
nas cem metros. Não é uma explosão de
energia para algo que logo acaba. É exi-
gido de nós que “corramos com perse-
verança” (Hb 12:1). “É pela perseveran-
ça que vocês ganharão a sua alma” (Lc
21:19). “Consideramos felizes os que fo-
ram perseverantes” (Tg 5:11).
III. A VITÓRIA
1. Ler 1 Coríntios 9:22, 23.
2. Tão importante quanto iniciar a corrida é
terminá-la. Ninguém se lembra dos que
saem na frente, mas dos que chegam
ao fim.
3. Quantos um dia estiveram ao nosso la-
do na caminhada e hoje não mais estão
entre nós? Quantos abandonaram as fi-
leiras de Cristo? Quantos deveriam estar
conosco, ombro a ombro, e não estão?
4. O que Paulo apresenta aos coríntios é
que a caminhada cristã só faz sentido se
trouxermos outros para correrem ao nos-
so lado. “Fiz-me tudo para com todos,
a fim de, por todos os modos, salvar al-
guns. Tudo faço por causa do evange-
lho, para ser também participante dele”
(1Co 9:22, 23).
5. Como podemos correr a corrida? Olhando
para o exemplo de Jesus (Hb 12:2). O
apóstolo Pedro andou sobre as águas,
mas afundou. Enquanto olhava pa-
ra Jesus, Pedro caminhou. Contudo, ele
se empolgou com a façanha, desviou o
olhar e afundou. Por causa disso, “nenhu-
ma razão tinha para se vangloriar sobre
os companheiros, pois, por causa da in-
credulidade e da exaltação, quase perdeu
 Revista do Ancionato
ES
BO
ÇO
DE SERMÃO
a vida” (Ellen G. White, O Desejado
de Todas as Nações [CPB, 2021],
p. 382).
6. Em 1954, nos Jogos do Império Britânico,
em Vancouver, Canadá, John Landy e
Roger Bannister competiam a corrida de
1.600 metros. Landy, à frente, era segui-
do a uma curta distância por Bannister.
Os dois aproximavam-se da chegada.
A multidão contemplava. Landy sa-
bia que seu rival estava logo atrás bus-
cando alcançá-lo. Mas onde estava ele?
Precisamente antes da chegada, Landy
voltou a cabeça para localizar o concor-
rente. Bannister, aproveitando esse mo-
mento, arremessou-se pelo outro lado,
num último esforço. Uma estátua em
Vancouver perpetua esse instante no
granito. Ela retrata um atleta rompendo
com o peito a fita de chegada, enquan-
to outro, a centímetros de distância dele,
tem a cabeça voltada para trás. Não po-
demos olhar para trás. Só olhando para
Cristo chegaremos ao fim da corrida cris-
tã. “Corramos com perseverança a carrei-
ra que nos está proposta, olhando firme-
mente para o Autor e Consumador da fé,
Jesus” (Hb 12:1, 2).
CONCLUSÃO
1. Se é seu desejo completar a corrida da fé
e ser vencedor, desejo orar por você, para
que Deus, que o manteve até aqui, ajude
você a concluir a carreira.
2. Em breve poderemos declarar junta-
mente com o apóstolo Paulo: “Combati o
bom combate, completei a carreira, guar-
dei a fé” (2Tm 4:7).
Tiago Santos Dias
Pastor em Imperatriz, MA
19

SERVOS DE
JESUS CRISTO
INTRODUÇÃO
1. Nas cartas antigas, era padrão constar no
início o remetente, a saudação e o desti-
natário. Na Carta aos Romanos, essa in-
trodução é maior do que de costume,
ocupando sete versículos.
2. A primeira parte chama a atenção.
A identificação do autor é composta por:
1) seu nome, “Paulo”; 2) sua condição,
“servo de Jesus Cristo”; 3) sua comissão,
“chamado para ser apóstolo, separado
para o evangelho de Deus”.
3. Antes de Paulo ser chamado por Cristo
para ser apóstolo, antes de ser separado
para o evangelho de Deus, antes de se
reconhecer como intelectual, rabino, po-
liglota, teólogo ou pastor, ele se identifi-
cou como “servo de Jesus Cristo”.
I. SERVO DE JESUS CRISTO
1. Paulo apresenta-se como “servo”. A tra-
dução “servo” não expressa bem o que o
apóstolo afirmou. A palavra grega utiliza-
da é “doulos”, que significa “alguém que
é escravo, no sentido de ser proprieda-
de de uma pessoa”. Paulo não diz ser pro-
priedade de sua própria vontade ou de
outro ser qualquer. Ele é um “doulos” de
Jesus Cristo. “Por acaso eu procuro, agora,
o favor das pessoas ou o favor de Deus?
Ou procuro agradar pessoas? Se ainda es-
tivesse procurando agradar pessoas, eu
não seria servo de Cristo” (Gl 1:10).
2. Como já demonstrado, essa não é uma
declaração isolada. “Paulo e Timóteo,
servos de Cristo Jesus, a todos os santos
em Cristo Jesus” (Fp 1:1). “Paulo, servo de
Deus e apóstolo de Jesus Cristo” (Tt 1:1).
Paulo apresentava-se como servo, como
um escravo de Deus e de Jesus Cristo.
II. ESCRAVO DO PECADO
1. A primeira verdade apresentada na Bíblia
a respeito do ser humano é que ele foi
criado à imagem de Deus (Gn 1:26-28). A
segunda verdade bíblica sobre o ser hu-
mano é que, por causa do pecado, ele
está alienado de Deus (Gn 3:5). “Será que
vocês não sabem que, ao se oferecerem
como servos para obediência, vocês são
20 abr l mai l jun 2023
ROMANOS 1:1
servos daquele a quem obedecem, seja
do pecado, que leva à morte, ou da obe-
diência, que conduz à justiça?” (Rm 6:16).
“Eu nasci na iniquidade, e em pecado me
concebeu a minha mãe” (Sl 51:5). Ser es-
cravo do pecado resulta em opressão,
medo, afastamento de Deus e, por fim,
morte.
2. O pecado pode ser descrito como aquilo
que faço: “Todo aquele que pratica o pe-
cado também transgride a lei, porque o
pecado é a transgressão da lei” (1Jo 3:4).
O pecado também pode ser o que deixo
de fazer. “Portanto, aquele que sabe que
deve fazer o bem e não o faz, nisso está
pecando” (Tg 4:17). Pecado também está
relacionado com os motivos. “Mas aque-
le que tem dúvidas é condenado se co-
mer, pois o que ele faz não provém de fé;
e tudo o que não provém de fé é peca-
do” (Rm 14:23).
3. “Todos pecaram e carecem da glória de
Deus” (Rm 3:23). A verdade bíblica sobre
o pecado envolve nosso passado (“to-
dos pecaram”) e nosso presente (“care-
cem”). Também pode comprometer nos-
so futuro, “porque o salário do pecado é
a morte” (Rm 6:23). No entanto, esse des-
tino fatal pode ser cancelado, porque, fe-
lizmente, “o dom gratuito de Deus é a vi-
da eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”
(Rm 6:23).
III. ESCRAVO DE CRISTO
1. “Quando vocês eram escravos do peca-
do, estavam livres em relação à justiça.
Naquele tempo, que frutos vocês colhe-
ram? Somente as coisas de que agora vo-
cês se envergonham. Porque o fim de-
las é a morte. Agora, porém, libertados
do pecado, transformados em servos de
Deus, o fruto que vocês colhem é para a
santificação. E o fim, neste caso, é a vi-
da eterna” (Rm 6:20-22). Aquele que é li-
berto da escravidão do pecado, agora
torna-se escravo de Cristo. A vida cristã
não é a retirada de um jugo de servidão.
É uma troca. “Venham a Mim todos vo-
cês que estão cansados e sobrecarrega-
dos, e Eu os aliviarei. Tomem sobre vocês
ES
BO
ÇO
DE SERMÃO
o Meu jugo e aprendam de Mim, porque
sou manso e humilde de coração; e vo-
cês acharão descanso para a sua alma.
Porque o Meu jugo é suave, e o Meu far-
do é leve” (Mt 11:28-30).
2. O cristão pertence a Cristo pois foi com-
prado por Ele. “Vocês foram comprados
por preço; não se tornem escravos de ho-
mens” (1Co 7:23). “Sabendo que não foi
mediante coisas perecíveis, como pra-
ta ou ouro, que vocês foram resgatados
da vida inútil que seus pais lhes legaram,
mas pelo precioso sangue de Cristo, co-
mo de um cordeiro sem defeito e sem
mácula” (1Pe 1:18, 19).
3. O cristão também deve ser um “doulos”,
um escravo de Cristo. “Como pessoas li-
vres que são, não usem a liberdade como
desculpa para fazer o mal; pelo contrário,
vivam como servos de Deus” (1Pe 2:16).
CONCLUSÃO
1. Lembre-se: “Libertados do pecado”, so-
mos “transformados em servos de Deus”
(Rm 6:22).
2. Servir a Cristo constitui a verdadeira li-
berdade. “Pois quem foi chamado no
Senhor, sendo escravo, é liberto que
pertence ao Senhor. Do mesmo modo,
quem foi chamado, sendo livre, é escra-
vo de Cristo” (1Co 7:22).
3. Jesus é o Senhor. “Para que ao nome de
Jesus se dobre todo joelho, nos Céus, na
Terra e debaixo da terra, e toda língua
confesse que Jesus Cristo é Senhor, para
glória de Deus Pai” (Fp 2:10, 11).
4. Declare hoje com o apóstolo Paulo:
“Porque eu, mediante a própria lei, morri
para a lei, a fim de viver para Deus. Estou
crucificado com Cristo; logo, já não sou
eu quem vive, mas Cristo vive em mim”
(Gl 2:19, 20). Seja, como Paulo, um “dou-
los” de Jesus Cristo!
Tiago Santos Dias
Pastor em Imperatriz, MA
 DE 12 A 18 DE JUNHO

OS MELHORES PRODUTOS,
PELO MENOR PREÇO!

6x sem juros
em até
FRETE GRÁTIS
no cartão de crédito PARA TODO O BRASIL!

WhatsApp
cpb.com.br | 0800-9790606 | CPB livraria | 15 98100-5073
MKT CPB | Adobe Stock

Pessoa jurídica/distribuidor 15 3205-8910 | atendimentolivrarias@cpb.com.br

Promoção válida de 12 a 18 de junho de 2023 para itens produzidos pela CPB, exceto assinaturas das revistas Nosso Amiguinho, Nosso Amiguinho Júnior e Vida e Saúde, livros didáticos, uniforme escolar,
materiais de desbravadores, produtos Novo Tempo e Superbom. Produtos sujeitos a alteração, enquanto durarem os estoques. Imagens meramente ilustrativas. MKT CPB | Adobe Stock

Semana_de_Ofertas_2023.indd 1 17/02/2023 09:55

LIDERANÇA

QUEM CUIDA DE
QUEM CUIDA?
Perguntas terapêuticas
para líderes espirituais

C uidar de pessoas é uma vocação na igreja. Ne-

la, homens e mulheres atuam como líderes es-
pirituais. Eles lidam com crises do corpo, do
coração e da alma; assistem a gente que desiste da fé
por vários motivos, como descrença, conflitos familia-
res e vícios. Também convivem com pessoas que não
abandonam a igreja, mas que permanecem nela sufo-
cadas pelo pecado e por suas consequências. Mas, ao
atender aos dilemas de outros, como não ser afetado
© Adobe Stock / izzuan

emocionalmente por eles? Quais equipamentos de au-

toproteção mental deveriam ser usados por esses líde-
res? Afinal, quem cuida de quem cuida?

22 abr l mai l jun 2023

 Quando uma pessoa penetra o nível mais íntimo
de disfunções humanas, principalmente no âmbito da
moral, sem ter aprendido técnicas corretas ou recebi-
do formação acadêmica suficiente, corre o risco de que
esse envolvimento se torne tão íntimo que os dramas
do atendido se transformem em seu próprio problema.
PERSPECTIVAS DO CUIDADO
Cuidado, em termos filosóficos, é um modo de
ser e tornar-se humano. É estar presente nos colap-
sos emocionais, físicos e espirituais dos semelhantes,
cumprindo os propósitos de Deus para a própria exis-
tência: ser uma bênção (Gn 12:3); ser voz de Deus aos
demais (Jr 1:5).
Cuidar é aceitar que a finalidade da vida cristã en-
volve ofertar amor tolerante, paciente e suportador
(1Co 13). De fato, ocupar-se em suprir as necessidades
do outro é uma forma de suprir as próprias carências.
Assim, quando um líder pastoreia com o foco no cuida-
do do próximo, ele também recebe o milagre da cura.
Com a secularização da atividade espiritual, o ato
de cuidar migrou da área de atuação da religião e pas-
sou para a das profissões especializadas em cuidar
do corpo, das emoções, da psique. Por causa disso, a
ideia de saúde assumiu uma perspectiva mais técni-
ca e científica.
Na comunidade de fé, o cuidar não deve ser sub-
metido a hierarquias, pois é um privilégio e dever de
todos: é o compartilhamento de benefícios entre to-
dos. Um doa o que tem e o outro corresponde apre-
sentando suas insuficiências. Uma vez que sempre
teremos pobres entre nós (ou seremos um deles)
( Jo 12:28), é urgente que cada membro da igreja se
envolva em práticas de cuidado, a partir do exemplo
dos líderes.
Em síntese, o cuidado é um aprendizado que pro-
move a perpetuação da vida em comunidade. E, quan-
do relacionado à saúde, a prática envolve a ação
pontual sobre a dor e o sofrimento.
O DESAFIO DE CUIDAR DE QUEM CUIDA
A busca por bem-estar revela que, historicamen-
te, o cuidado é inerente à existência e ao coletivo hu-
mano. Por isso, nossa percepção de existência está
diretamente relacionada à existência do outro. Entre-
tanto, na prática, quem cuida da saúde mental, emo-
cional ou física de quem cuida? Como a sociedade do
cuidado abençoa e supre as necessidades do pas-
tor, do ancião ou da anciã de igreja? Popularmente,
“cuidado” tornou-se o que se sabe e se faz em um lo-
cal limpo, arejado, iluminado e com foco na cura de
um doente (o hospital). Porém, saúde não é algo que
se conquista apenas sob condições de observação e
controle. Por isso, precisa extrapolar os limites frios
dos prédios e provocar diálogos entre as diferentes
gerações e culturas a fim de solucionar os problemas
de cada um, para o bem de todos.
Portanto, cuidar do cuidador passará pelo diagnós-
tico da qualidade da saúde, no contexto dos relaciona-
mentos familiares. Uma igreja organizada para cuidar
de todos emitirá alerta ao notar que os líderes estão
em nível de exaustão emocional. Por exemplo, às ve-
zes, um líder espiritual está em um estado de fragilida-
de emocional por causa do adoecimento de um filho.
Portanto, o cuidado tem que ser sistêmico, abrangendo
todas as pessoas conectadas ao indivíduo.
Anciãos de igreja e pastores precisam aceitar aju-
da da própria comunidade de fé. Podem fazer isso ao
participar de momentos sociais, festas e celebrações
ou mesmo passando tempo em uma roda de adoles-
centes e jovens, sem fazer sermões. Nesses contextos
informais, podem se dar ao direito de sensibilizar-
se, expressar suas próprias dores e solicitar pedidos
de oração.
O líder espiritual sabe que errar é humano, mas
que o reconhecimento de que não é perfeito também
o é. Se anular sua própria história ao lidar com as his-
tórias dos que atende, nega seu valor individual e inu-
tiliza-se como benefício aos demais. Por isso, precisa
se permitir sentir, alegrar-se e entristecer-se.
Ao exercer o pastoreio, o líder espiritual precisa
aceitar que estar diante do outro o expõe ao surgi-
mento de sofrimentos, traumas, angústias e medos,
muitas vezes incontroláveis. Nesses casos, não há
imparcialidade e o afeto é moeda de troca com
o próximo.
CUIDADO E CORPO
O cuidador tem um corpo, usado para se locomo-
ver, abraçar, tocar, amar, enfim, transmitir cuidado ao
próximo. Portanto, quem cuida do corpo do cuidador,
uma vez que as influências sobre seu bem-estar físico
afetam seu trabalho?
Para se locomover e para se comunicar, a saúde
física precisa estar em condições para que o corpo
esteja apto para suas funções. Afinal, o poder divino
através do cuidado pastoral precisa do corpo para
transportar as bênçãos celestiais (Rm 12:1-3).
 Revista do Ancionato 23
 A voz, produto do corpo, é instrumento para a co-
municação de paz, consolo, encorajamento e exor-
tação. Ela depende da força física. A forma como se
expressa verbalmente produz resultados para a pro-
moção ou desvalorização da vida. Todavia, quem
cuida da sua voz como estrutura fisiológica e como
transporte de sentimentos?
Há cuidadores que são deprimidos, solitários,
amargurados, insatisfeitos, traumatizados, abusados,
abalados, obesos, ansiosos, deficientes e dependentes
de medicamentos, citando apenas alguns dos muitos
quadros que os afetam. Esses deverão ser proibidos
de cuidar ou deverão ser cuidados enquanto cuidam?
Cuidar do cuidador, enquanto influenciador da
igreja, é tão necessário quanto complexo. O ato é pe-
dagógico e obrigatório, devendo conduzi-lo a terapias
ocupacionais, exames, recreações, etc. Enfim, a quali-
dade da saúde do líder espiritual pode determinar a
qualidade da saúde comunitária da igreja.
CUIDADO EM MOVIMENTO
O líder espiritual, diante de sua relevância cultural
e social, não é apenas o representante de uma insti-
tuição, mas existe em benefício de todos, para além
dos que frequentam a denominação. Ele exerce o
dom do cuidado em hospitais, lares, empresas, quar-
téis, escolas, igrejas, enfim, onde tem gente ele se faz
necessário. O pastoreio é uma prática ilimitada quan-
to a horários, circunstâncias, exigências.
Há a pressão provocada pela alternância de esta-
dos emocionais devido a atividades como funerais, vi-
sita a hospitais, casamentos, reuniões administrativas,
24 abr l mai l jun 2023
cultos, construções ou reformas, aconselhamentos,
© Adobe Stock / Nicholas Felix
treinamentos, visitações, projetos sociais, preparo de
mensagens e estudos da Bíblia, relatórios, ministra-
ção da Santa Ceia.
Enquanto cuidador da saúde no campo espiritual,
um ancião, anciã ou pastor precisam ter seus próprios
cuidadores espirituais. Ou seja, seu pastor ou ancião
têm um conselheiro? Eles são ovelhas de qual reba-
nho? O simples fato de estarem matriculados em uma
Unidade de Ação da Escola Sabatina os coloca na indi-
cação de que também devem ser cuidados.
CONCLUSÃO
Em síntese, a saúde do líder espiritual deve ser
desenvolvida de forma integral, a partir do cuidado
sistêmico da comunidade de fé e na perspectiva da
prevenção, manutenção e solução de enfermidades.
A criação de programas educativos é uma estratégia
assertiva na promoção da qualidade de vida dos líde-
res da igreja. Principalmente a família, uma estrutura
tão essencial para o bem-estar da liderança, precisa
ser cada vez mais reunida para diagnosticar doenças
e construir soluções psicoterapêuticas.
Referências
Martin Heidegger, Ser e Tempo (Petrópolis, RJ: Vozes, 2011).
A. Moreira Almeida, “Espiritualidade e saúde: passado e futuro de uma
relação controversa e desafiadora”, Revista de Psiquiatria Clínica, 2007.
M. A. Sousa, A Influência da Fé no Processo Saúde Doença sob a Percepção
de Líderes Religiosos Cristãos (Goiânia: Universidade Federal de Goiás,
2009). (Dissertação de Mestrado)
Foto: Divulgação USeB
Marcos Santiago
Diretor de Ministério Pessoal e Escola
Sabatina da União Sudeste Brasileira
 PERGUNTAS E RESPOSTAS
Paulo escreveu a Timóteo dizendo que nos últimos dias os homens seriam
“egoístas, avarentos [e] mais amigos dos prazeres do que amigos de Deus”
(2Tm 3:2, 4). Um dos meios usados para esse fim é o jogo de azar.
O texto a seguir foi extraído e adaptado do livro Declarações da Igreja,
páginas 72 e 73, que é uma valiosa coleção de declarações e orientações discutidas,
aprovadas e votadas, desde 1980, pela liderança mundial da Igreja Adventista do
Sétimo Dia.

envolvendo drogas e prostituição. O jogo de azar não gera renda; an-

COMO SE POSICIONA A IGREJA tes, toma daqueles que não têm condições e dá a uma minoria, sendo
ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA A o maior ganhador, obviamente, o operador. A ideia de que esse jogo
RESPEITO DOS JOGOS DE AZAR? pode ter um benefício econômico positivo é ilusão. Além disso, jogar
viola o senso de responsabilidade cristã pela família, os vizinhos, os

A
O jogo de azar afeta cada vez
mais e mais pessoas ao redor
do mundo. A ideia de ganhar
às custas dos outros tem se tornado
uma maldição moderna. A sociedade
paga o preço pelos crimes associados a
ele, pelo amparo à vítima e pelo colap-
so familiar, o que diminui a qualidade de
vida. Os adventistas se opõem grande-
mente a esse tipo de jogo, uma vez que
é incompatível com os princípios cris-
tãos. Não é uma forma apropriada de
lazer ou um meio legítimo de levanta-
mento de fundos.
O jogo de azar viola os princípios
cristãos de mordomia. Deus identifica
o trabalho como o meio apropriado pa-
ra adquirir benefícios materiais; não o
jogo de azar, que nos faz sonhar com o
ganho à custa da perda de outrem. Es-
se jogo tem um grande impacto sobre
a sociedade. Os custos financeiros re-
sultam de crimes cometidos para saldar
uma dívida de jogo, [...] bem como crimes
pobres e a igreja (1Ts 4:11; Gn 3:19; Mt 19:21; At 9:36; 2Co 9:8, 9).
Jogar cria falsas esperanças. O sonho de ganhar muito dinheiro
substitui a verdadeira esperança por um sonho falso de uma chan-
ce estatisticamente improvável de vencer. Os cristãos não devem
colocar suas esperanças em riquezas. A esperança cristã de um fu-
turo glorioso prometido por Deus é certa – diferente e oposta ao so-
nho do jogador. O grande lucro que a Bíblia nos aponta é “piedade
com o contentamento” (1Tm 6:17; Hb 11:1; 1Tm 6:6).
O jogo é um vício. Isso é claramente incompatível com o modo
de vida cristão. A igreja procura ajudar, não culpar, aqueles que so-
frem pelo vício do jogo ou de outros vícios. Os cristãos reconhecem
que são responsáveis perante Deus pelos seus recursos e estilo de
vida (1Co 6:19, 20).
A organização da Igreja Adventista não aceita rifas ou loterias
para arrecadar fundos e incentiva seus membros a não participar
em tais atividades, ainda que bem-intencionadas, e também não vê
com bons olhos os jogos de azar patrocinados pelo Estado. A Igreja
Adventista convida todas as autoridades a prevenir a crescente dis-
ponibilidade dos jogos com seus efeitos prejudiciais para os indiví-
duos e a sociedade.
A Igreja Adventista rejeita os jogos de azar e não solicitará nem
aceitará fundos que sejam claramente provenientes deles.
Esta declaração foi votada pela Comissão Administrativa da Asso-
ciação Geral para divulgação durante a assembleia da Associação Ge-
ral realizada em Toronto, Canadá, de 29 de junho a 9 de julho de 2000.

 Revista do Ancionato 25
TEOLOGIA
ASSIM DIZ O SENHOR
A Bíblia e a identidade
adventista do sétimo dia
A
identidade é um tema de
essencial relevância para o
ser humano. Em linhas ge-
rais, a identidade é definida como “a
qualidade do que é idêntico”, ou ain-
da o “conjunto de características que
distinguem uma pessoa ou uma coi-
sa e por meio das quais é possível
individualizá-la”.1 Na prática, a iden-
tidade é o nome que se dá para o
conjunto de características que ex-
pressa quem somos e direciona nos-
so projeto de vida, o que por sua vez
estabelece o contexto para o que se
pode esperar de nós.
26 abr l mai l jun 2023
A formação da identidade, no en-
tanto, envolve uma relação reconhe-
cível entre o que se entende, o que se
crê e o que se faz. Este é um mecanis-
mo de causa e efeito que se mostra
presente no cotidiano religioso desde
os primeiros seres humanos criados
(Gn 3:5-7). Assim, é a forma como en-
tendemos as realidades que definem
como enxergamos o mundo e co-
mo reagimos aos fatos. Essa dinâmi-
ca, por sua vez, não ocorre no vazio.
Desde o início de nossas vidas, nos-
sa compreensão é moldada pela fon-
te na qual buscamos o conhecimento.
À luz desta realidade, de acor-
do com George Knight, teólogo ad-
ventista, “a questão mais elementar
© Adobe Stock / surachat
para qualquer grupo religioso é sua
fonte de autoridade”.2 É com base
nesta fonte que uma denominação

reconhece os valores, princípios e
regras que lhe dão sentido e guiam
sua vivência religiosa. Além disso, es-
sa fonte serve de baliza para endos-
sar ou não as demais perspectivas de
conhecimento que lhe são propostas.
Isso aponta para a relevância da refle-
xão acerca de qual é a fonte de dados
teológicos aceita pelos adventistas do
sétimo dia e qual o impacto de tal fon-
te na sua identidade e missão.
A FONTE DE INTERPRETAÇÃO
Desde os primórdios do movi-
mento, os adventistas do sétimo dia
têm a Bíblia como sua única fonte de
dados teológicos. John Andrews, pio-
neiro adventista, afirmou que a nor-
ma do homem de Deus “é a Bíblia
somente”.3 Uriah Smith, outro pio-
neiro adventista, afirmou: “A Bíblia,
e a Bíblia somente, é a regra protes-
tante de fé”.4 Por sua vez, Ellen White
escreveu: “A nossa regra de fé é a Bí-
blia, e a Bíblia somente, e não as pa-
lavras e os feitos humanos”.5
Em seus escritos, Ellen White in-
sistiu inúmeras vezes no princípio da
“Bíblia somente”, usando essa expres-
são “para contrastar a verdade bíblica
com as posições não bíblicas das tra-
dições religiosas, experiência, posi-
ção eclesiástica e a razão humana”.6
Quando o papel profético e as vi-
sões de Ellen White foram questio-
nados como fonte de doutrinas, a
voz de Uriah Smith se levantou eco-
ando a opinião dos pioneiros a fim
de esclarecer que as visões “não são
a fonte de onde possa ter-se origi-
nado qualquer ponto de vista que
adotamos”.7
 Revista do Ancionato
De fato, conforme já mapea-
do historicamente, “Ellen White não
é a fonte ou iniciadora do desen-
volvimento doutrinal adventista do
sétimo dia. [...] Seus conselhos en-
riqueceram o estudo doutrinário
adventista e proporcionaram uma
influência corretiva e unificadora,
mas seus escritos nunca foram a ba-
se para a doutrina adventista funda-
mental ou a experiência cristã”.8
Mas, algumas pessoas poderiam
perguntar: Qual foi, então, o papel dos
testemunhos inspirados de Ellen G.
White? Ela mesma respondeu à ques-
tão ao lembrar que “a Bíblia é uma re-
velação perfeita e completa. É nossa
única regra de fé e prática. Mas não é
motivo para que Deus não possa mos-
trar o cumprimento passado, presente
e futuro de sua palavra, nestes últi-
mos dias, através de sonhos e visões,
segundo o testemunho de Pedro. Vi-
sões verdadeiras são dadas para nos
levar a Deus e à Sua Palavra escrita;
mas aquelas que são dadas para uma
nova regra de fé e prática, separadas
da Bíblia, não podem vir de Deus e de-
vem ser rejeitadas”.9 Sendo os escritos
de Ellen G. White da mesma natureza
da Bíblia (frutos da revelação-inspira-
ção), eles têm a função distinta de le-
var o leitor de volta à fonte da verdade
e ajudá-lo a entender seu cumprimen-
to no tempo do fim. Assim, a revelação
mais recente “amplifica, expande e es-
clarece a revelação anterior”.10
Portanto, mesmo vivendo nu-
ma época em que as denominações
aceitavam diferentes fontes de da-
dos teológicos, os pioneiros adventis-
tas rejeitaram a tradição, a ciência, a
razão (filosofias), a experiência (caris-
mática), ou qualquer outra proposta
de fonte extrabíblica de dados teoló-
gicos em sua formação doutrinária.11
Para eles, além de reconhecidamente
autoritativa, a Bíblia deveria ser a úni-
ca fonte de dados teológicos.12
27
O PRINCÍPIO FUNDAMENTAL
DE INTERPRETAÇÃO
Ao entenderem e aplicarem a Bí-
blia dessa forma, os pioneiros adven-
tistas reconheceram o significado
do princípio sola Scriptura conforme
reivindicado pela própria Bíblia (Sl
119:105; Pv 30:5, 6; Is 8:20; Jo 17:17;
1Ts 2:13; 2Tm 3:16, 17; Hb 4:12; 2Pe
1:20, 21) e o adotaram como diretriz
fundamental de sua interpretação.
Enquanto na perspectiva protestan-
te o sola Scriptura era aplicado como
sinônimo da Bíblia como fonte supre-
ma – embora não única – de dados
teológicos, e na perspectiva evan-
gélica aplicado como fonte primária
– embora não exclusiva – de dados
teológicos, os pioneiros adventistas
rejeitaram tais entendimentos.
Eles entenderam que não bas-
de interpretação, até hoje cridas e
proclamadas pelos adventistas do
sétimo dia, dentre elas: o santuá-
rio celestial, a expiação processual,
a imortalidade condicional da alma,
o sábado do sétimo dia, a continui-
dade do dom profético na igreja, o
juízo divino em fases com o aniqui-
lamento final dos ímpios, etc. Esse
princípio também possibilitou a har-
monização e sintetização “de várias
doutrinas em uma bem integrada te-
ologia sistemática”.14 Um sistema te-
ológico que tem “(1) Deus como seu
originador, (2) o conflito cósmico co-
mo sua moldura, (3) o concerto eter-
no como sua base, (4) o santuário
como seu motivo organizador, (5)
as três mensagens angélicas como
sua proclamação escatológica e (6)
o remanescente como seu resultado
a cosmovisão e a ética bíblica que
se tornaram os traços identitários
do movimento adventista do séti-
mo dia. A identidade profética ad-
ventista foi assim construída sobre
um sólido fundamento bíblico e so-
mente subsiste porque seu princípio
fundamental (sola Scriptura) é obser-
vado. Portanto, ser um adventista é
aceitar a Bíblia como única regra de
fé e prática, buscando interpretá-la
em cuidadosa observância às reivin-
dicações de seu próprio conteúdo,
atentando para sua natureza divino-
humana (2Tm 3:15-16; Hb 1:1; 2Pd
1:19-21), sua veracidade (Sl 119:160;
Jo 17:17; Ef 1:13; Cl 1:5), sua autori-
dade suprema (Sl 19:1-11; Mt 15:3, 6;
Rm 2:14-16; Cl 2:8; 1Tm 6:20), sua to-
talidade canônica (Lc 24:27, 44; 2Pd
3:15, 16), sua unidade harmônica ( Jo

© Adobe Stock / pureradiancecmp

tava dar à Bíblia lugar de honra em missiológico”.15 5:39; 10:35; Rm 1:2), sua clareza (Sl
meio à tradição, à razão e à experi- Foi interpretando à luz do so- 19:7; 119:105, 130) e sua suficiência
ência. Era necessário deixar claro la Scriptura que os pioneiros ad- (Is 8:20; 2Tm 3:15; Hb 4:12).
que a Bíblia e ela somente definiria ventistas reconheceram, somente Esse alto valor dado às Escri-
seus próprios critérios de interpre- nas Escrituras, as pressuposições, turas fica evidente no fato de que
tação e assim explicaria a si mesma,
sem interferências de ideias exter-
nas que poderiam impedir ou dificul-
tar sua adequada compreensão. Na
prática, foi reconhecido que apenas
a Bíblia deveria estabelecer as pres-
suposições, a cosmovisão, e a ética
vivencial adventista do sétimo dia.
Assim, todas as reivindicações de
verdade deveriam ser submetidas ao
“assim diz o Senhor”. Conforme men-
ciona Canale, essa perspectiva sin-
gular dos pioneiros adventistas – em
nível macro hermenêutico – foi uma
“revolução teológica gigantesca”13
que produziu frutíferos resultados.

O RESULTADO DA
INTERPRETAÇÃO
A observância do princípio bí-
blico sola Scriptura possibilitou o
resgate de importantes verdades bí-
blicas à luz do princípio historicista

28 abr l mai l jun 2023

ainda hoje, no preâmbulo de sua de-
claração de crenças fundamentais,
é reafirmado que “os adventistas
do sétimo dia aceitam a Bíblia co-
mo seu único credo”, acrescentando
que, “apoiando a convicção protes-
tante da sola Scriptura (‘somente a
Bíblia’), estas 28 crenças fundamen-
tais descrevem como os adventistas
do sétimo dia interpretam as Escri-
turas para aplicação diária”.16 Esse
princípio, no entanto, tem como im-
plicação lógica a importância e cui-
dado devido quanto ao método de
interpretação.
O MÉTODO DE
INTERPRETAÇÃO
De especial importância para o
entendimento, preservação e pro-
clamação da identidade bíblico-pro-
fética adventista do sétimo dia é o
método usado para interpretar as Es-
crituras. O método sintetiza a manei-
ra pela qual (1) nos aproximamos, (2)
analisamos e (3) aplicamos o conteú-
do das Escrituras Sagradas. Quando
o método está de acordo com as pró-
prias reivindicações do texto, o pro-
cesso de interpretação é legítimo e
a integridade da mensagem bíblica é
entendida e preservada. Por outro la-
do, o uso de métodos incompatíveis
à Bíblia resulta no enfraquecimento
do senso de identidade e comprome-
timento da unidade e missão do po-
vo remanescente de Deus.
Para evitar esse risco, a igreja
orienta que “os adventistas do séti-
mo dia estão prontos a aceitar e se-
guir as verdades bíblicas valendo-se
de todos os métodos de interpre-
tação que se coadunem com o que
as Escrituras ensinam de si mes-
mas”.17 Nessa linha, há muito se re-
conhece a adequação do chamado
método gramático-histórico-canô-
nico, o qual valoriza o profundo es-
tudo da totalidade do texto bíblico,
sob a perspectiva historicista. Não
é opção, então, o uso do método
histórico-crítico e outros do tipo,
reconhecidamente contrários às rei-
vindicações do texto bíblico.
ATALAIAS E GUARDIÃES DA
BOA INTERPRETAÇÃO
Como líderes e corresponsáveis
pelo rebanho de Deus em suas con-
gregações locais, espera-se que ca-
da ancião tenha alta consideração
pela Bíblia e mostre-se cuidadoso
com sua interpretação, dando assim
sua contribuição para preservação
da identidade, unidade e cumpri-
mento da missão da Igreja Adventis-
ta do Sétimo Dia.
Algumas dicas para isso:
1. Seja grato pela Palavra de Deus,
aproveitando cada oportunidade
possível para expressar valorização
e apreço pela Bíblia e reconhecimen-
to de sua exclusividade e fonte su-
prema de autoridade;
2. Ore pela obra do Espírito San-
to realizada através da Bíblia em ca-
da líder e membro da igreja, sendo
um exemplo de submissão ao “assim
diz o Senhor”;
3. Estude a Bíblia diariamente,
com diligência e de forma profunda, a
fim de interpretá-la corretamente; e
4. Proclame a Bíblia com respon-
sabilidade em cada ocasião, lem-
brando que o púlpito adventista
precisa ecoar mensagens sólidas, bi-
blicamente fundamentadas e esca-
tologicamente contextualizadas.
Em síntese, cada ancião e líder do
rebanho do Senhor é chamado a ser
um exemplo no amor e cuidado com
as Escrituras Sagradas, reconhecendo
nossa necessidade salvífica do conhe-
cimento revelado em seu conteúdo
e a importância de sua correta inter-
pretação para nossa identidade, uni-
dade e missão como adventistas do
sétimo dia. Isso implica em abordar
 Revista do Ancionato
corretamente a Bíblia, buscando en-
tendê-la, vivenciá-la e compartilhá-la
com outras pessoas, a fim de que con-
tinuemos sendo em tudo reconheci-
dos como “o povo do livro”.
Referências
1
Antônio Houaiss, Dicionário Houaiss da Língua
Portuguesa, (Rio de Janeiro: Objetiva, 2009),
p. 1043.
2
George Knight, Em Busca da Identidade (Tatuí, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 2005), p. 59.
3
John Andrews, History of the Sabbath and First
Day of the Week, p. 202-203. Disponível em
<egwwritings.org>, acesso em 5 de fevereiro
de 2023.
4
 riah Smith, The United States in the Light of
U
Prophecy, p. 76. Disponível em <egwwritings.
org>, acesso em 5 de fevereiro de 2023.
5
Ellen G. White, Conselhos Sobre a Escola Sabatina
(Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2021), p. 52.
P. Gerard Damsteegt, Ellen White on Theology:
6
Its Methods and the Use of Scripture, Journal
of the Adventist Theological Society, 4/2
(1993), p. 115-136. Disponível em <andrews.
edu/~damsteeg/EGWtheo.html>, acesso
em 5 de fevereiro de 2023.
7
Knight, Em Busca da Identidade, p. 59.
8
 erlin Burt, Ellen G. White and Sola Scriptura,
M
p. 9, 11. Disponível em <adventistbiblicalresearch.
org>, acesso em 5 de fevereiro
de 2023.
9
Ellen G. White, A Word to the “Little Flock”,
1847, p. 13. Disponível em <egwwritings.org>,
acesso em 5 de fevereiro de 2023.
10
W. E. Read, A Bíblia, o Espírito de Profecia e a
Igreja (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress,
2015), p. 120, 121.
11
Knight, Em Busca da Identidade, p. 60.
12
Richard Davidson, “Bíblia, Interpretação da",
em Denis Fortin e Jerry Moon, Enciclopédia Ellen
G. White (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2018), p. 708, 709.
13
Fernando Canale, Completando la Teología
Adventista: el proyecto teológico adventista y
su impacto en la iglesia - parte II. DavarLogos 6,
(2007), p. 130.
14
LeRoy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our
Fathers: The Historical Development of Prophetic
Interpretation (Washington, DC: Review and
Herald, 1954) v. 4, p. 1052.
15
Alberto Timm, O Santuário e as Três Mensagens
Angélicas: Fatores Integrativos do Desenvolvimento
das Doutrinas Adventistas (Engenheiro Coelho,
SP: Unaspress, 2007), p. 284.
16
Beliefs: Seventh-day Adventist world church.
Disponível em adventist.org/en/beliefs/, acesso
em 2 de fevereiro de 2023.
17
George Reid (ed.), Compreendendo as Escrituras
(Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2007),
p. 329.
Foto: Divulgação FAAMA
Carlos Flávio Teixeira
Diretor do Seminário Adventista
Latino-Americano de Teologia
(Sede FAAMA), Benevides, PA
29
EVANGELISMO

PRONTOS PARA
ANUNCIAR CRISTO!
Como organizar o evangelismo
de Semana Santa

O adventismo surgiu como um movimento

focado no evangelismo, no anúncio do re-
torno de Jesus Cristo. Na América do Sul,
desde 1970, o projeto evangelístico no período da
Páscoa concentra esforços e mobiliza as igrejas para
essa importante tarefa. O tema da campanha para es-
te ano é: “Jesus venceu!”
Apesar de falar de uma semana de proclamação
pública, ressalto a necessidade de um trabalho pré-
vio de estudos bíblicos individuais ou em classes que
possibilite uma colheita de decisões para Cristo. Po-
rém, caso não tenha acontecido o devido preparo dos
convidados para a Semana Santa, a ênfase durante a
semana será conseguir interessados para estudar a
Bíblia com as duplas missionárias ou nas classes bíbli-
cas. Essa estratégia é chamada “semeadura”.
Assim, apresento a seguir um conjunto de ações
que devem ser executadas. Conforme a realidade da
igreja e da comunidade local, deve-se buscar adaptá-
las para potencializar os resultados de semeadura ou
colheita em uma campanha evangelística de Semana
Foto: William de Moraes

Santa. Essas ações estão divididas em cinco partes:

1) consagração, 2) convites, 3) proclamação, 4) colhei-
ta e 5) deveres do evangelista.

30 abr l mai l jun 2023

CONSAGRAÇÃO
A missão evangelística dada por Cristo foi prece-
dida pela promessa do Espírito Santo. Ele declarou:
“O Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em
Meu nome, esse ensinará a vocês todas as coisas e
fará com que se lembrem de tudo o que Eu lhes dis-
se” ( Jo 14:26). Pensar em missão sem oração é como
viajar sem abastecer o veículo: haverá infelizes im-
previstos que comprometerão tudo e todos os envol-
vidos. Ou seja, iniciar um projeto evangelístico com
encontros de oração é fundamental para seu êxito.
Esta ação é “para mutuamente nos edificarmos com
o intercâmbio de ideias e sentimentos; para adquirir-
mos poder, luz e ânimo ao nos familiarizarmos com a
esperança e o desejo uns dos outros e, ao orarmos
com fé, sinceridade e fervor, receberemos refrigério
e vigor da Fonte de poder.”1 Assim, algumas ideias pa-
ra reuniões de oração:
◼ V igília noturna ou diurna;
◼ Madrugada de oração ou culto da alvorada;
◼ Retiro de oração;
◼ Horários definidos para oração.
Outro elemento indispensável é a oração interces-
sora. “A oração é a respiração da alma. É o segredo do
poder espiritual. Nenhum outro recurso da graça po-
de substituí-la e, ao mesmo tempo, a saúde da alma
ser conservada. A oração coloca a pessoa em conta-
to imediato com a Fonte da vida, e fortalece os nervos
e músculos da experiência religiosa.”2 A intercessão
pelos interessados em Cristo desenvolve o compro-
metimento da igreja no evangelismo que acontecerá,
assim como desperta a paixão por salvar almas. Sugi-
ro dois motivos para intercessão:
◼ Comprometimento dos membros da igreja com
a missão;
◼ Conversão de pessoas.
CONVITES
Para potencializar a estratégia de convites para a Se-
mana Santa, sugiro três ações para lotar seu auditório:
◼ Distribuição massiva de convites juntamente com
o livro missionário (O Grande Conflito) para toda a vizi-
nhança no raio de um quilômetro ao redor da igreja;
◼ Criar uma lista, contendo o nome, o endereço e o
contato telefônico, de pessoas que estão ou já estive-
ram relacionadas com a igreja, mas sem um contanto
pessoal com seus membros tão próximo no presente.
São ex-membros, interessados da TV e da Rádio Novo
Tempo e das redes sociais da igreja, pessoas que já vi-
sitaram a igreja alguma vez em eventos, semanas de
oração e Missão Calebe, ex-estudantes da Bíblia, alu-
nos da Escola Adventista e seus pais, etc. Duplas de vi-
sitação treinadas devem entregar um convite nominal
e o livro missionário.
◼ Criar uma segunda lista dos interessados que têm
um relacionamento mais próximo com alguém da igreja. A
lista deve conter o nome do interessado, seu endereço, o
contato telefônico e o nome do irmão que indicou o convi-
dado. É ideal que o próprio irmão que indicou a pessoa se
responsabilize por entregar a ela o convite personalizado
e o livro missionário. Esses convidados em potencial são
filhos não batizados e demais familiares dos membros,
seus amigos, vizinhos, colegas de trabalho, os desbrava-
dores e seus pais, pessoas assistidas pelo trabalho assis-
tencial da igreja e alunos de estudos bíblicos.
PROCLAMAÇÃO
Cinco estruturas devem ser organizadas para se
ter uma semana impactante:
1. Equipes de apoio. A estrutura básica necessita
das seguintes equipes: oração, recepção, programa-
ção diária, organização estrutural, sonoplastia e ima-
gem, música, sorteios, lanches e visitação.
2. Programação sugestiva.
19h00 Recepção e boas-vindas
19h15 Louvor
19h30 Oração
19h35 Sorteio
19h45 Música
19h50 Sermão
20h20 Música de apelo
20h25 Oração de consagração
20h30 Despedida e lanche
3. Desafios diários. Isso aumenta a participação da
igreja e dos convidados, trazendo dinâmica e intera-
ção durante a semana evangelística. A proposta é so-
licitar que o pregador faça desafios diários ao público
e apresente seu cumprimento na introdução de cada
sermão. Seguem exemplos de desafios:
◼ Sábado: trazer cinco amigos;
◼ Domingo: trazer toda a família;
◼ Segunda-feira: convidar um ex-membro da igreja;
◼ Terça-feira: postar na rede social um convite pa-
ra a noite seguinte;
 Revista do Ancionato 31

◼Quarta-feira: auxiliar ou presentear uma pessoa;
◼Quinta-feira: convidar uma pessoa para uma re-
feição em sua casa;
◼ Sexta-feira: testemunhar sua conversão para
alguém;
◼ Sábado: iniciar um estudo bíblico.
4. Lanches. Ao final de cada noite deve-se despedir
o público com um singelo lanche para confraterniza-
ção e promover convivência.
5. Sala para as crianças. É muito importante ter um
espaço reservado para as crianças com uma progra-
mação voltada para cada faixa etária, com professo-
res que instruam biblicamente e ensinem músicas.
A programação deverá ser similar à dos adultos, inclu-
sive com prêmios e lanche. Isso fortalecerá o desejo
dos pais de retornarem e os deixarão disponíveis pa-
ra o entendimento da mensagem.
COLHEITA
Quando a Semana Santa é realizada com o pro-
pósito de colher as decisões das pessoas, torna-se
imprescindível acompanhamento diário por meio de
visitação. Assim, sugiro visitar diariamente todos os
interessados. Para otimizar, convém dividir sua audi-
ência em dois públicos:
◼ Pessoas que estão estudando (ou já estudaram)
a Bíblia e frequentam a igreja ou os pequenos grupos.
Elas deverão receber auxílio para tomar a decisão por
Cristo e serem batizadas.
◼ Pessoas que estão vindo à igreja pela primeira
vez. A elas, na visita, deve-se oferecer um estudo bíbli-
co para começar imediatamente.
32 abr l mai l jun 2023
© Adobe Stock / kasto
DEVERES DO EVANGELISTA
Os deveres do evangelista na Semana Santa po-
dem ser resumidos em quatro: orar, estudar, visitar e
pregar.
◼ Ore a cada manhã por todas as pessoas presen-
tes e peça ao Espírito Santo que converta os que ain-
da não aceitaram a Cristo;
◼ Estude com antecedência o tema a ser pregado e
aplique a mensagem em sua própria vida;
◼ Lembre-se de pegar os dados dos visitantes da
Semana Santa e realizar visitas diariamente auxiliando
essas pessoas a aceitar a Cristo como seu Salvador;
◼ Pregue com dependência do poder do Espírito
Santo, consciente de que há uma importante oportu-
nidade de muitos terem a vida transformada.
CONCLUSÃO
Não há atividade mais satisfatória do que traba-
lhar voluntariamente para Cristo. Converse com Deus
e com seu pastor e envolva toda a igreja na campanha
de evangelismo da Semana Santa. Não permita que a
falta de planejamento e de preparo impeça pessoas
de terem um encontro com o Salvador. Com a ajuda
do Espírito Santo, todo o esforço será recompensado
com pessoas salvas para Cristo!
Referências
1
Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja (Tatuí, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2021), p. 470.
2
Ellen G. White, Mensagens aos Jovens (Tatuí, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2021), p. 188.
Foto cedida pelo autor
Manoel Rodrigues dos Santos
Professor da Faculdade Adventista
da Bahia e diretor do Instituto de
Missão e Crescimento da Igreja
 CANAIS DE
ATENDIMENTO
LIGUE GRÁTIS
0800-9790606
de telefone fixo ou celular
Baixe o
WHATSAPP aplicativo
15 98100-5073 CPB

cpb.com.br /cpbeditora

AMAZONAS GOIÁS PERNAMBUCO SÃO PAULO

MANAUS GOIÂNIA RECIFE SANTO ANDRÉ
SÃO GERALDO SETOR CENTRAL SANTO AMARO CENTRO
Av. Constantino Nery, 1212 Av. Goiás, 766 R. Gervásio Pires, 631 Tv. Lourenço Rondinelli, 111
(92) 3304-8288 (62) 3229-3830 (81) 3031-9941 (11) 4438-1818
(92) 98113-0576 (62) 98169-0002 (81) 99623-0043 (11) 94825-0112

BAHIA MATO GROSSO DO SUL RIO DE JANEIRO SÃO PAULO

CACHOEIRA CAMPO GRANDE RIO DE JANEIRO SÃO PAULO
FADBA CENTRO TIJUCA MOEMA
MKT CPB | Adobe Stock | Foto: Rogério Souza

Rod. BR 101, km 197 R. Quinze de Novembro, 589 R. Conde de Bonfim, 80 Av. Juriti, 563
(75) 3425-8300 (67) 3321-9463 Loja A (11) 5051-0010
(75) 99239-8765 (67) 98129-0874 (21) 3872-2787 (11) 95282-4191

BAHIA MINAS GERAIS RIO GRANDE DO SUL SÃO PAULO

SALVADOR BELO HORIZONTE PORTO ALEGRE SÃO PAULO
NAZARÉ CENTRO CENTRO PRAÇA DA SÉ
Av. Joana Angélica, 1039 Rua dos Guajajaras, 860 R. Coronel Vicente, 561 Praça da Sé, 28
(71) 3322-0543 (31) 3309-0044 (51) 3026-3538 5º Andar
(71) 99407-0017 (31) 99127-1392 (51) 98163-0007 (11) 3106-2659
(11) 95975-0223
CEARÁ PARÁ SÃO PAULO
FORTALEZA BELÉM ENGENHEIRO COELHO SÃO PAULO
CENTRO MARCO UNASP/EC SÃO PAULO
R. Barão do Rio Branco, 1564 Tv. Barão do Triunfo, 3588 Estr. Mun. Pr. Walter Boger, S/N VILA MATILDE
(85) 3252-5779 (91) 3353-6130 Faz. Lagoa Bonita R. Gil de Oliveira, 153
(85) 99911-0304 (91) 98259-0002 (19) 3858-1398 (11) 2289-2021
(19) 98165-0008 (11) 95288-1009
DISTRITO FEDERAL PARANÁ
BRASÍLIA CURITIBA SÃO PAULO SÃO PAULO
ASA NORTE CENTRO HORTOLÂNDIA TATUÍ
SCN | Qd. 1 | Bl. A R. Visc. do Rio Branco, 1335 PARQUE ORTOLÂNDIA LOJA DA FÁBRICA
Lojas 9, 17 e 23 Loja 1 R. Pr. Hugo Gegembauer, 656 Rod. SP 127, km 106
Ed. Number One (41) 3323-9023 (19) 3503-1070 (15) 3205-8905
(61) 3321-2021 (41) 99706-0009 (19) 98425-6666
(61) 98235-0008

Seja um distribuidor 15 3205-8910 | atendimentolivrarias@cpb.com.br

 REFLEXÃO
JUNTOS
FAZEMOS
MAIS
Não seja
centralizador
O
irmão Autócrates é o pri-
meiro ancião da igreja cen-
tral de Egolândia. Ele é
muito dedicado. Sempre atento a tudo,
ele prega quando o pastor está ausen-
te, visita os irmãos, ministra estudos
bíblicos, organiza as atividades da igre-
ja, desde o coral infantil até o evange-
lismo. Autócrates também acumula
outras funções. Ele está tão satisfei-
to com sua dedicação que pensa que
será homenageado como “o ancião do
ano” no próximo concílio de anciãos.
No entanto, essa não é a percep-
ção dos demais quanto ao desem-
penho dele. O tempo empregado no
serviço da igreja compete com o pou-
co tempo reservado à família. Além
disso, os demais anciãos da igreja de
Egolândia ficam sem ter o que fazer.
Autócrates concentra autoridade e
não compartilha responsabilidades.
A congregação está insatisfeita com o
“dono da igreja”. O pastor, apesar de
confiar nele, frustra-se com o fato de
tudo depender de uma única pessoa.
Autócrates é um personagem que
existe apenas na minha imaginação,
34 abr l mai l jun 2023
se dedicar ao trabalho da igreja, mas
porque é consciente de que a forma-
ção de novos líderes é atribuição de
um líder. Nicodemos também foi in-
ventado por mim. Seu nome significa
“a vitória do povo”, e foi escolhido pa-
ra lembrar que o bom líder é aque-
le que torna toda uma comunidade
participante do sucesso alcançado.
O nome de sua igreja, Filadélfia, quer
dizer “amor fraternal”, e lembra uma
igreja vibrante e missionária descrita
na Bíblia (Ap 3:7-13).
UM LÍDER SEGUNDO DEUS
Ilustração: © Adobe Stock / Nuthawut
Os centralizadores não confiam
em seus liderados. Querem que tu-
do seja feito “do jeito deles”. Ellen G.
White disse que determinado chefe
era inapto para a liderança porque
sentia que devia “moldar e ajustar a
mas a atitude que ele representa é experiência de outros conforme as
real e existe em muitas igrejas. Tal- suas próprias ideias”, e o exortou ao
vez haja em sua congregação alguém “arrependimento e reforma”.1
igual a ele. Se a frase: “Se eu não fizer, Deus é o líder por excelência. Deus
outro não fará bem-feito” é frequen- é um líder que delega. Ele delegou au-
te em seus pensamentos, talvez você toridade a Cristo (Ef 1:20-22), que por
mesmo seja parecido com Autócrates. Sua vez delegou ao Espírito Santo o
O nome que eu dei ao personagem completar a obra da salvação do pe-
deriva do grego, da mesma raiz da pa- cador (Jo 14:26). Deus delega à igre-
lavra “autocracia”, que é o exercício do ja a tarefa de pregar o evangelho (Mt
poder sem partilhá-lo como outros. 28:20). “O Senhor não faz coisa alguma
“Egolândia” significa “a terra do eu”, e sem nossa cooperação.”2 Portanto, li-
vem do latim. A liderança centraliza- derar sem delegar é agir contraria-
dora, ainda que comum, não pode ser mente ao modo de Deus agir.
considerada um estilo de liderança. Reflita sobre sua liderança. Pre-
Assumir a maior parte das responsa- pare alguém para ser seu sucessor.
bilidades sem compartilhar deveres é, Peça a Deus que o ajude a pensar
na verdade, falta de liderança. como João Batista: “Que ele cresça e
que eu diminua” ( Jo 3:30).
LIDERANÇA PARTICIPATIVA
Referências
Já na igreja de Filadélfia, o ancião 1
Ellen G. White, Liderança Cristã (Tatuí, SP: Casa
Nicodemos atua de maneira diferen- Publicadora Brasileira, 2023), p. 33.
2
Ellen G. White, Mensagens Escolhidas (Tatuí, SP:
te. Ele aprecia quando alguém que Casa Publicadora Brasileira, 2023), v. 2, p. 196.
ele discipulou desempenha a lide-
rança. Nicodemos está ultimamen-
Foto: William de Moraes
te ocupado em preparar uma outra
pessoa para ser o primeiro ancião Fernando Dias
Editor associado da
em seu lugar. Não porque deixará de Revista do Ancionato
 Escreva para
a Revista do
Ancionato
QUEM PODE
ESCREVER?
Líderes voluntários e pastores
que tenham alguma contribuição
relevante para o crescimento pessoal
e espiritual do ancião de igreja.
SOBRE O QUE
POSSO ESCREVER?
◼ Esboços de sermão;
◼ Temas teológicos;
◼ Saúde e prevenção de doenças;
◼ Ética e comportamento cristãos;
◼ Oratória e preparação de sermões;
◼ Espiritualidade e vida devocional;
◼ Liturgia, culto, adoração e música;
◼ Discipulado e crescimento de igreja;
◼ Liderança e administração aplicadas
à igreja;
◼ Relacionamentos interpressoais e
familiares;
◼ A ssuntos atuais relacionados à
liderança da igreja;
◼ Comentário teológico ou devocional
de textos bíblicos;
◼ Testemunhos de atividades
evangelísticas bem-sucedidas;
◼ Orientações práticas para os
ministérios da igreja (Escola
Sabatina, Desbravadores, Ministério
da Mulher, etc.).
?
COMO ENVIAR
MEU TEXTO
A Revista do Ancionato é órgão oficial da Associação
Ministerial para anciãos de igreja e diretores de
congregações. Publicada trimestralmente, o propósito da
revista é informar sobre o programa eclesiástico e fornecer
subsídios para uma liderença eficaz. A fim de ampliar o
rol de colaboradores da revista, incentivamos aqueles que
desejarem a contribuir com artigos e esboços de sermões.
COMO DEVO ESCREVER?
◼A
 s matérias devem estar digitadas em
arquivo Word, com fonte Arial tamanho 12
e espaçamento 1,5.
◼C
 itações e referências a outros autores devem
ser indicadas em notas de fim de texto no
formato: Autor, Título (Local: Editora, ano), página.
◼O
 s esboços de sermão devem ter entre 4.800 e
5.200 caracteres com espaços.
◼A
 rtigos de uma página devem ter até 3.500
caracteres com espaços; artigos de duas páginas
devem ter até 7.000 caracteres com espaço;
artigos de três páginas devem ter até 9.500
caracteres com espaço; artigos maiores só
serão publicados excepcionalmente e a critério
dos editores.
QUAIS OS CRITÉRIOS
PARA A PUBLICAÇÃO?
◼O
 s esboços de sermão devem ser
preferencialmente expositivos, divididos em
tópicos, com aplicação pessoal e apelo, e
coerentes com as regras de interpretação bíblica.
◼O
 s artigos devem estar em harmonia com as
crenças e posicionamentos da Igreja Adventista
do Sétimo Dia.
◼N
 ão se publicam matérias com pontos de vista
político-partidários, revisionismos históricos
ou científicos e especulações teológicas em
desarmonia com a interpretação adventista
tradicional.
revista.ancionato@cpb.com.br,
Os textos devem
ser enviados por acompanhados de uma fotografia de perfil
e-mail para digitalizada em alta resolução.
 Revista do Ancionato 35
AGENDA
DIVISÃO SUL-AMERICANA
CALENDÁRIO
2023
SEGUNDO TRIMESTRE | ABR MAI JUN

01 a 08/04
Abril Evangelismo Semana Santa

20/05
Maio Sábado da Criança e Dia do Aventureiro

03/06
Sábado Missionário da Mulher Adventista

09 a 11/06
Junho Fim de Semana da Família

24/06
Dia do Ancionato

Anote na sua agenda!

adventistas.org adventistasbrasil adventistasoficial adventistasbrasiloficial iasd