4

HISTORIA
HISTÓRIAS SOLTAS DESTAQUE
ALÉSIA: GLÓRIA DE CÉSAR A NEGRA SAGA
E PESADELO GAULÊS DE JOANA
DE TRASTÂMARA,
A EXCELENTE
TEMA DE CAPA
SENHORA

PESCADORES
VS. INVASORES
A REVOLTA
REVOLTA DE
DE OLHÃO,
OLHÃO EM
EM 1808,
1808 ENQUADRADA
ENQUADRADA
PELOS MOTINS POPULARES CONTRA OS FRANCESES
EM TODA A PENÍNSULA IBÉRICA

ANTÓNIO VENTURA DESMISTIFICANDO A MAÇONARIA Jornal de Notícias

N.º 42 / FEVEREIRO / 2023
002
 A ABRIR

Pórtico ÍNDICE

“Vivere parvo” * 10
TEMA DE CAPA

não é ser parvo

A revolta de Olhão, em
1808, no contexto dos
levantamentos populares
na Península

40
DESTAQUE
Pedro Olavo Simões D. Joana de Trastâmara,
Coordenador editorial “Beltraneja” em Castela,
“Excelente Senhora”
em Portugal
Por vezes, os apelos à razoabilidade parecem uma inglória
batalha contra moinhos de vento, conduzindo-nos a fórmulas 56
retóricas menos elegantes, para com elas fazer pulsar, de ENTREVISTA
AntónioVentura
novo, neurónios hoje esmagados por corações. Ou seja, tão
longe do século XVIII, temos de insistir no primado da razão,
luz desejada sobre a obscuridade de emoções imponderadas.
76
HISTÓRIAS SOLTAS
Passemos, pois, à deselegância retórica (sem exageros Alésia,
vernaculares, claro: nestes dias, independentemente do palco da vitória
de Júlio César sobre
posicionamento de cada campo face ao seu antagonista, os gauleses e causa
quando uns veem parvoíce no oponente reagem sendo de polémicas 003

parvos em sentido contrário. sem fim

Por exemplo, se uns insistem na parvoíce da gesta lusitana
a iluminar o mundo, outros retorquem com a parvoíce da
autoflagelação pelo passado colonial (pondo nesciamente
cinco ou seis séculos no saco “colonial”). O problema é que
a parvoíce chega aos locais de produção do conhecimento.
Notícias recentes dão conta de uma editora britânica de topo
que, tendo contrato assinado para publicar um ensaio de um
emérito teólogo e historiador de Oxford, preferiu romper o
acordo depois de o texto, antes acolhido com entusiasmo, ter
sido criticado por apontar aspetos positivos do colonialismo.
Em universidades britânicas, noticia o jornal “The Telegraph”,
graus académicos podem ser negados a quem está na reta final
da sua maratona de estudo, caso haja denúncias de
comportamentos ou ideias “incorretas” (“wrongthink”, pensar Capa:
errado, no original). É ou não uma refinada parvoíce?... “Lo mismo”, gravura de Francisco
Goya inserida na série “Los desastres
* máxima latina significando “viver com pouco” de la guerra” (1810-1815)

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 A ABRIR

Acontece
Intervenção de Portugal
desenhado
fundo no Mosteiro nos secs.
da Batalha XVIII e XIX
Foi apresentado o plano de interven- Até 12 de março é
ções no Mosteiro da Batalha. A pri- ainda possível visi-
meira fase, orçada em 1,1 milhões de tar, no Museu
euros, estará concluída em maio pró- Nacional de Arte
ximo e tocou os claustros, a adapta- Antiga, em Lisboa, a
ção de espaços para portaria ou a ins- exposição “Por
talação de uma nova loja. Outra fase, Terras de Portugal -
inscrita no Plano de Recuperação e Desenhos dos sécu-
Resiliência e orçada em cerca de 1,6 los XVIII e XIX.
milhões, tocará as coberturas da Sala Alinhando numa
do Capítulo, o jardim do claustro, o tendência que surgi-
sistema elétrico e equipamentos de ra na Europa do
segurança integrada e as Capelas Im- século XVII, registos
Decisões perfeitas. Uma intervenção de maior deste tipo são uma
sobre escala (fachada e interior da igreja) preciosa viagem no
património será programada posteriormente. tempo e no território.
imóvel
Foram publicados
em Diário da
República os decre-
004 tos de atribuição da
classificação de
Muda classificação “monumento nacio-
nal” ao Terreiro da
do megalitismo Batalha dos
alentejano Atoleiros (concelho
de Fronteira, distrito
O processo de classificação do mega- de Portalegre) e ao
litismo alentejano como conjunto de Mosteiro do Santo
interesse nacional (independente- Sepulcro (ou Águas
mente das classificações isoladas de Santas), em Penalva
monumentos e sítios inscritos no do Castelo, distrito
conjunto) sofreu uma alteração, atra- de Viseu. Foi tam- A prole de Genghis Khan
vés de despacho do diretor-geral do bém anunciado o
Património Cultural publicado em projeto de atribuir Não será das mais prementes questões historiográficas,
Diário da República. O procedimento igual classificação embora desperte facilmente a curiosidade do público. Ha-
original, em setembro de 2021, con- aos Banhos verá na população mundial, hoje, 16 milhões de descen-
templava 2049 monumentos e sítios, Islâmicos de Loulé, dentes masculinos de Genghis Khan (ou Gengiscão, num
mas essa lista foi agora reduzida para correndo até 30 de hoje pouco usado aportuguesamento, mas na realidade
1628 elementos, localizados em 45 março o prazo para chamado Temujin), o grande imperador mongol que vi-
concelhos de cinco distritos. Decorre que os interessados veu nos séculos XIII e XIV da Era Cristã. É uma estimativa
agora o período de consulta, estando possam pronun- feita por cientistas, mas que não pode ser provada, sendo
os vários processos disponíveis nos ciar-se. certo que reduz bastante outro palpite, alvitrado em 2003
sites da DGPC, da Direção Regional pela Sociedade Americana de Genética Humana, pelo
de Cultura do Alentejo e dos diversos qual um em cada 200 homens em todo o mundo descen-
municípios onde há monumentos in- deria do grande Khan. Que se julga ter tido, ao longo da
cluídos na lista. vida, relações sexuais com algumas 2000 mulheres.

NÚMEROS 7 pirogas monóxilas (secs. IV a II a.C.)

encontradas até à data no Rio Lima 3 de abril - fim do prazo de candidatura
ao Prémio Museu do Ano EMYA 2024
 Lapsos
na edição
Restauro em Guimarães de dezembro
A igreja de São Miguel do Castelo, que, em conjunto com o castelo de Guima- da JN História
rães e do Paço dos Duques de Bragança, forma um dos mais importantes e
mais visitados conjuntos monumentais do país, está a ser alvo de uma emprei- Um problema informático,
tada de reabilitação, sob a égide da Direção Regional de Cultura do Norte. A relacionado com a trans-
intervenção no edifício, classificado como Monumento Nacional desde 1910, missão de páginas para a
tem um prazo de execução de 120 dias e está orçada em cerca de 77 500 euros, gráfica em que a revista foi
financiados no âmbito do Plano de Recuperação e Resiliência. Estão previstas impressa, fez com que a ru-
obras como a reabilitação da cobertura, a limpeza de fachadas e vãos, a imple- brica “Histórias cósmicas” 005
mentação do sistema de drenagem periférica do imóvel e, ainda, melhorias vi- da edição N.º 41 da JN Histó-
sando a salvaguarda das pedras tumulares existentes no pavimento. De um ria (páginas 92 e 93), assina-
modo geral, pretende-se melhorar a experiência propiciada aos visitantes. da pelo divulgador de ciên-
cia Miguel Gonçalves, fosse
ilustrada com uma bizarra e
Igreja Capa de honras de Miranda escura imagem, pratica-
de São Tiago mente indiscernível. Em
em Tondela do Douro no inventário respeito pelos leitores, pe-
protegida do património imaterial nitenciamo-nos, reprodu-
zindo aqui a fotografia de
A igreja matriz de O processo de confeção da William Shockley, o contro-
Santiago de capa de honras de Miranda verso cientista em torno de
Basteiros, no conce- do Douro foi inscrito no In- quem o artigo estava cen-
lho de Tondela, tes- ventário Nacional do Patri- trado. Na mesma edição,
temunho da passa- mónio Cultural Imaterial, um lapso de transcrição na
gem por aquela zona pela Direção-Geral do Patri- entrevista com o arqueólo-
da Beira Alta do mónio Cultural, tendo a de- go Luís Raposo fez com que
Caminho de cisão sido já publicada em o atual diretor do Museu
Santiago, foi classifi- Diário da República: “A Nacional de Arqueologia,
cada como imóvel DGPC reconhece a necessi- António Carvalho, fosse er-
de interesse público. dade de salvaguarda urgente radamente referido como
Uma imagem do a este saber-fazer, que atual- “António Tavares”. Fica aqui
apóstolo é, aliás, mente está apenas na posse feita a correção, com o ne-
peça central na de três artesãs em Portugal, cessário pedido de descul-
imponente fachada na vila de Sendim, onde con- pa, tanto ao entrevistado
tardo-barroca. fecionam estas peças.” como ao nomeado.

25 Volume da Revista Portuguesa

de Arqueologia foi editada pela DGPC 1 ano depois, reabriu ao público a restaurada
igreja de São Miguel de Armamar
 A ABRIR

Bicentenário do liberalismo

006

Uma montra
Alegoria da Constituição,
pintada por Domingos Sequeira
em pleno triénio vintista

do Alto Minho
faz luz sobre
eleições de 1822
Texto de Pedro Olavo Simões

Nada de exagero há, apenas de justo
e relevante, em insistir nas páginas
desta revista na importância que dois
investigadores, Vital Moreira e José
Domingues, têm tido na construção
de conhecimento relativo à instaura-
ção do liberalismo e ao primeiro
constitucionalismo português. Um
eminente constitucionalista e um his-
toriador dedicado ao estudo do direi-
to têm, a quatro mãos, aproveitado
como mais ninguém a oportunidade
proporcionada pelo segundo cente-
nário da Revolução Liberal de 1820,
produzindo extensa bibliografia, al-
guma dela baseada em artigos que vi-
ram a luz nas páginas da JN História,
mas o mais recente volume que pu-
blicaram, numa edição da Assembleia
da República, merece por vários mo-
tivos o destaque que aqui lhe damos.
Trata-se do segundo de três volumes
de uma série intitulada “Para a histó-
ria da representação política em Por-
tugal”, abordando as primeiras elei-
ções parlamentares (diríamos hoje
“legislativas”) realizadas no país, fo-
cando o processo no círculo eleitoral
de Arcos de Valdevez, distrito de Via-
na do Castelo.
Não é toda a estima que possamos
ter por Arcos de Valdevez ou pelo
Alto Minho, de um modo geral, que
justifica tal destaque, tal como não o
terá sido, por parte dos autores, para
lhe consagrar as quase 600 páginas
deste volume. A importância, desde
logo historiográfica, está em como
um estudo de caso pode ser decisivo
para se conhecer melhor a ampla
realidade de todo um processo elei-
toral, até agora pouco conhecido de-
vido à escassez de documentação.
Justamente porque o círculo centra-
do no referido concelho, uma das
quatro “divisões eleitorais” em que
então se dividiu a província do Mi-
nho (ao todo, o círculo englobava 14
concelhos e 200 freguesias, elegendo
quatro deputados), propiciou a exis-
tência ainda hoje de um importante
corpus documental relativo ao pro-
cesso: as eleições foram impugnadas
e anuladas, e todas as atas eleitorais
estão reproduzidas no processo en-
tão enviado às Cortes, hoje à guarda
do Arquivo Histórico Parlamentar.
Como se não bastasse, os autores
descobriram, no decurso da investi-
gação, o “livro de matrícula” dos elei-
tores da freguesia da Areosa (Viana
do Castelo), ou seja, o caderno de re-
censeamento eleitoral, podendo, ao
cruzar essas com muitas outras fon-
tes, chegar a uma visão mais nítida
do que alguma vez houve sobre o
processo eleitoral em todo o país.
Nem de propósito, nesta edição de-
cidimos, na página que reservamos
para notas biográficas de historiado-
res, dar destaque ao italiano Carlo
Ginzburg, ainda vivo e um dos pre-
cursores daquilo a que se chama mi-
cro-história, corrente em que, sem
qualquer hesitação, podemos inserir
este trabalho. A quem não estiver fa-
miliarizado com tais designações, a
utilização do prefixo “micro” poderá
parecer diminuidora, mas a verdade
é que resulta exatamente no inverso:
ao contrário dos exercícios estrita-
mente de história local ou biográfi-
cos, que buscam a parte pela parte, a
micro-história é o processo de busca
do todo a partir da parte. Ou seja,
questiona-se algo específico e apa-
rentemente restrito (no caso, um
círculo eleitoral do Alto Minho) para
obter respostas sobre uma realidade
bem mais ampla (no caso, um pro-
cesso eleitoral que envolveu todo o
país, possessões ultramarinas in-
cluídas).
“Essa documentação permitiu-nos,
não somente corroborar e consolidar
conclusões que decorriam da análi-
se da Constituição [nota JNH: aprova-
da em 23 de setembro de 1822] e da
legislação eleitoral e de fontes bi-
bliográficas disponíveis sobre vários
temas das eleições (assembleias de
voto, juntas eleitorais concelhias, ir-
regularidades eleitorais, protagonis-
mo de párocos, etc.), mas também 007
considerar novos aspetos, como por
exemplo, a taxa dos eleitores recen-
seados na população masculina em
geral, assim como fazer estimativas
sobre a taxa de abstenção nessas
primeiras eleições parlamentares”,
escrevem Moreira e Domingues, no-
tando o que de novo (“há momentos
felizes na pesquisa histórica!”) estas
fontes permitem obter.
Contrariamente ao que sucedeu,
por exemplo, com a II República
Francesa, instaurada em 1848 e
comprometida logo na primeira
eleição legislativa, ganha esmagado-
ramente por conservadores (monár-
quicos) por via do sufrágio alargado,
os portugueses adeptos da Consti-
tuição ainda conseguiram vencer
estas eleições de 1822, apesar de o
“partido” anticonstitucional ser bas-
tante expressivo. Todavia, as Cortes
resultantes deste processo acaba-
ram por ser suspensas, logo em ju-
nho de 1823, na sequência da Vila-
francada, golpe absolutista liderado
por D. Miguel em maio do mesmo
ano. A longa história da luta pelo li-
beralismo estender-se-ia até 1834,
mas não a contamos aqui.
008
 ROSTOS DA HISTÓRIA
Carlo Ginzburg
(n. 1939)
C
orria o ano de 1976 quando em Itália foi
dado à estampa um livro intitulado “Il for-
maggio e i vermi”, cuja tradução é “O quei-
jo e os vermes” – título aparentemente bi-
zarro, mas sem dúvida apelativo, de um li-
vro que não trata de gastronomia, mas que,
a partir de um pequeno caso, o julgamen-
to de um moleiro italiano pela Inquisição, no século XVI, al-
cança um quadro bem mais vasto de história cultural e das
mentalidades. É um trabalho especialmente relevante pela
inovação que constituiu enquanto estandarte de um novo
caminho que então se abria para a historiografia, o cami-
nho da micro-história. O autor chama-se Carlo Ginzburg,
nasceu em Turim, em 15 de abril de 1939, doutorou-se na
Universidade de Pisa, em 1961, e fez carreira em instituições
italianas e americanas, como, entre outras, a Uni-
versidade de Bolonha ou a UCLA (University of
California, Los Angeles). É reconhecido como
um dos mais influentes historiadores dos
nossos tempos, em boa parte por essa di-
ferente abordagem de que foi pioneiro, a
par de outros autores como o também
italiano Giovanni Levi, nascido no mes-
mo ano e no mesmo mês. Nenhum de-
les usou a expressão “micro-história”
pela primeira vez (outros o haviam fei-
to, desde o século XIX, dando-lhe sen-
tido pejorativo), mas deram-lhe a di-
mensão que hoje tem. Trata-se de olhar
as pequenas coisas, mas não de fazer a his-
tória das pequenas coisas. É algo que se re-
sume, se quisermos tornar as coisas facil-
mente entendíveis, na ideia de focar objetos de
estudo restritos – um episódio, uma cidade, uma
pessoa – para deles extrair um retrato bem mais alar-
gado de um tempo ou de uma sociedade, fazendo também
uso de uma interdisciplinaridade que a historiografia do sé-
culo XX já vinha desenvolvendo. Um ensaísta americano
resumiu bem a ideia, notando que consiste em fazer “gran-
des perguntas em locais pequenos”.
“O queijo e os vermes”, subtitulado “O cosmos de um mo-
leiro de quinhentos”, é um perfeito exemplo disso, para mais
sendo considerada a mais difundida de todas as obras escri-
tas no âmbito da micro-história. O ponto de partida do his-
toriador foi o processo por heresia movido pela Inquisição
a Domenico Scandella, mais conhecido pelo diminutivo Me-
nocchio, um moleiro do Friul (Nordeste de Itália), de cuja
peculiar cosmogonia foi extraído o título. Para Menocchio,
a formação do mundo havia sido antecedida por um tempo
de caos, em que os elementos (terra, ar, água e fogo) esta-
vam todos misturados, e desse caos formou-se uma massa,
tal como o queijo se forma a partir do leite, no seio da qual
surgiram vermes, que eram os anjos, entre os quais estava
Deus, ele próprio surgido da mesma massa. Essa visão do
aparecimento do cosmos, que não interessa aqui estender
mais, foi extraída do processo do moleiro por Carlo
Ginzburg, que, combinando as origens da literacia de Me-
nocchio, incomum entre as classes baixas, com as leituras
que o terão formado (livros que tinha na sua posse mas não
foram registados, por não constarem do index inquisitorial),
insere-o numa ainda persistente (ao tempo) cultura popu-
lar, formatada por crenças camponesas pré-cristãs, de raiz
naturalista. Ou seja, através desse pequeno caso foi possí-
vel atingir um retrato cultural, correspondente àquele tem-
po e àquela região, que o estudo sistemático de um
grande corpus documental (a generalidade dos
processos da Inquisição daquele tempo) facil-
mente deixaria escapar. Sem negar os cami- 009
nhos da escola dos “Annales”, de que ele
próprio era efetivamente um fruto,
Ginzburg apontou um novo rumo cuja
validade ajudou a demonstrar.
Ao longo da sua carreira, Ginzburg
tem recorrido persistentemente à mi-
cro-história, através dela tocando temas
diversificados como a bruxaria, a cultu-
ra popular, o Renascimento, a ciência. E
tem sido sempre um cidadão interventi-
vo. Promovendo o desenvolvimento do sa-
ber histórico, ao conseguir, com o seu pres-
tígio, levar a Santa Sé ao conceder o acesso
de investigadores credenciados aos arquivos da
Inquisição existentes no Vaticano, ou até lutando
pelo valor supremo da liberdade de expressão, ajudan-
do a travar um projeto de lei que visava criminalizar, em Itá-
lia, a negação do Holocausto e defendendo que as leis do
país já eram suficientes. Note-se que Ginzburg, ele próprio,
é tudo menos negacionista. Filho de Leone Ginzburg, um
intelectual antifascista italiano, judeu e nascido em Odessa
(Ucrânia), e de Natalia Ginzburg (nascida Levi), escritora na-
tural da Sicília e filha de pai judeu, também ela uma ativis-
ta antifascista que chegou a militar no Partido Comunista
Italiano, nos anos 30, e veio a presidir ao Parlamento italia-
no, na década de 1980, o historiador está exatamente nos
antípodas do negacionismo. Sendo o judaismo matrilinear
e sendo a sua avó materna católica, Carlo Ginzburg não é ju-
deu por nascimento, embora isso seja um detalhe. Valori-
zar a Liberdade, como ele faz, já não é detalhe nenhum.
 O POVO

010
TEMA DE CAPA

É QUEM
MAIS Textos de Pedro Olavo Simões

COMBATE
Como o ataque às
monarquias de Antigo
Regime se traduziu, 011
0

tanto em Portugal como

em Espanha, na revolta
generalizada dos de
baixo, em 1808, e como
esta foi um entrave às
ambições imperiais de
Napoleão Bonaparte
 TEMA DE CAPA

Dois momentos
de Napoleão
Bonaparte: o
imperador, por Ingres,
e o cônsul, por Antoine-
-Jean Gros (direita)

012
Se pretendermos ir ao início de tudo,
sendo esse tudo as invasões francesas
em Portugal, ou a Guerra Peninsular,
utilizando a nomenclatura mais abran-
gente e decalcada da designação então
usada pelos britânicos, há duas opções:
recuar a Adão e Eva ou ao Big Bang (ris-
que-se o que não interessa) ou retro-
ceder apenas até à Revolução France-
sa e ao processo simbolicamente ini-
ciado, em 14 de julho de 1789, com a to-
mada da Bastilha. Não porque preten-
damos aqui retratar em rigor esses tur-
bulentos tempos, chegando até à afir-
mação de Napoleão Bonaparte como
imperador, mas para que fique claro
que, com os acontecimentos de Fran-
ça, toda a Europa de Antigo Regime,
monárquica, absolutista e tradiciona-
lista, tremeu. E Portugal também.
Foi precisamente dez anos depois
do assalto à prisão parisiense, ou seja,
no dia 14 de julho de 1799, que D. João,
por incapacidade da sua mãe, D. Ma-
ria I, assumiu em definitivo a regên-
cia do reino de Portugal e dos Algar-
ves, embora já a exercesse desde sete
anos antes. Ou seja, todo o tempo pas-
sado na preparação do exercício da
soberania, que só viria a chegar de
facto em 1816, à morte da rainha en-
tão tida por louca, o príncipe regente
testemunhou (ou teve notícia de) to-
das as convulsões que punham em
causa um mundo também por ele
próprio simbolizado, do Terror, em
França, à materialização em guerra da
resistência do Ancien Régime à sua
substituição pelos regimes liberais da
contemporaneidade, materialização
política do ideário iluminista que se
vinha desenvolvendo desde bem an-
tes. Como a generalidade da realeza
europeia, D. João sentia sobre a cabe-
ça a espada de Dâmocles, com algu-
mas agravantes que se resumem fa-
cilmente: tinha nas mãos um reino
sem poder militar assinalável, face às
grandes potências europeias, e, em si-
multâneo, era senhor de vastas e mui-
to apetecíveis possessões coloniais,
em especial na América do Sul.
A esses assuntos, do estabelecimen-
to da Corte no Rio de Janeiro, a partir
de 1808, à independência do Brasil,
passando por todo o processo de ins-
tauração do liberalismo em Portugal,
temos dedicado, nos últimos anos, am-
plo espaço nas páginas da JN História.
Não é para repisar isso que aqui esta-
mos, mas apenas para notar que aqui-
lo a que, por facilitismo, costuma cha-
mar-se as hesitações do futuro D. João
VI mais não é, na verdade, do que uma
gestão cautelosa, por parte do regente,
das fragilidades do Portugal de então
(poderíamos dizer Portugal, apenas, e
faria sentido para uma grande varieda-
de de cronologias).
Neutralidade impossível
“Durante o período que se sucede à
Revolução Francesa, Portugal procu-
rou, tenazmente, a impossível neu-
tralidade”, escreveu o historiador An-
tónio Pedro Vicente, resumindo nes-
sa frase o período que precedeu a co-
lagem do reino, a partir de 1807, a um
dos poderosos contendores no gran-
de teatro de guerra europeu, a velha
aliada Inglaterra. Antes disso, o prín-
cipe regente e os seus conselheiros
andaram no fio da navalha, tentando
escapar entre os pingos da chuva, mas
tendo de enviar forças para a Campa-
nha do Rossilhão, comandadas por
um militar inglês e apoiando espa-
nhóis contra franceses. A execução na
guilhotina de Luís XVI, em 1793, havia
sido um dos fatores decisivos que le-
varam à conflitualidade, pondo termo
à neutralidade inglesa inicial face à re-
volução. Ora, a guerra em redor dos
Pirenéus ocorreu na primeira metade
da década de 1790, mas poucos anos
depois os espanhóis já eram aliados
dos franceses, e atacaram Portugal na
chamada Guerra de 1801, também co-
nhecida por Guerra das Laranjas (essa
mesma que significou a perda de Oli-
vença).
Esse contexto das chamadas Guer-
ras Revolucionárias Francesas criava,
nos países em risco, um espírito de re-
sistência aos ideais revolucionários,
associando o novo regime surgido em
França à ameaça bélica e expansionis-
ta, ou ainda à imagem demoníaca
construída pelo clero conservador 013
que, de igual modo, via em risco os
seus próprios privilégios. Esse temor
e essa desconfiança face aos france-
ses cresceu ainda mais no contexto de
afirmação de Napoleão Bonaparte,
que viria a ser coroado no final de
1804 e com quem a ideia de expandir
pela força a boa nova revolucionária
se confundiu, decisivamente, com um
projeto de expansão imperialista tout
court.
Atalhando caminho, teremos de
perceber que Portugal era apenas,
para os franceses, um meio para ata-
car Inglaterra. Quando Bonaparte de-
cretou o Bloqueio Continental, em
1806, o único objetivo era fragilizar os
britânicos, vedando-lhes – e às suas
mercadorias – o acesso a todos os por-
tos europeus. Ora, a utilização de por-
tos portugueses era crucial para as ro-
tas navais inglesas e, sobretudo, aten-
dendo ao controlo efetivo de Londres
sobre a economia lusa, assegurando a
obtenção de matérias-primas colo-
niais e tendo no Brasil (através do Rei-
no, isto é, do Portugal europeu) um
mercado essencial para escoar os seus
produtos manufaturados, pelo que a
não adesão portuguesa ao bloqueio
 TEMA DE CAPA
era um entrave aos objetivos da Fran-
ça napoleónica. Ou seja, a invasão de
Portugal, no final de 1807, tinha essa
razão de ser, mas fazia-se em conjun-
to com o aliado espanhol, cujas ra-
zões, no que à hostilidade com Portu-
gal respeita e através dos tempos, to-
cam sempre o desejo de domínio to-
tal da Península Ibérica.
Essa ideia de Espanha encarar a
própria existência de Portugal como
uma pedra no sapato, estimulada ain-
da pelo desejo de controlar as posses-
sões coloniais portuguesas, está por
trás do famoso tratado secreto de Fon-
tainebleu (outubro de 1807), em que
os espanhóis autorizaram a passagem
de tropas francesas e ambos determi-
naram como se processaria a partilha
de Portugal. Mas o inesperado, no
meio de tudo isso, foi a fuga da Corte
portuguesa para o Brasil, à qual o
príncipe regente acedeu ao cabo de
intensa pressão por parte dos aliados
ingleses.
Por outras palavras, ao falhar a cap-
tura da família real portuguesa, Jean-
-Andoche Junot e o seu exército, que
chegaram a Lisboa em 30 de novem-
014 bro de 1807, um dia depois da partida
para o Brasil da grande frota, mais não
fizeram do que deitar mão a este extre-
mo ocidental da Europa, que, por si,
não tinha interesse especial. Viria a ser
palco de sucessivos confrontos, mas
enquanto frente de combate do mais
amplo conflito anglo-francês. Em ter-
mos de comércio atlântico, os britâni-
cos nada ficaram a perder. Como se
sabe, a primeira medida do futuro D.
João VI, mal firmou âncora ao largo da
Bahia, foi abrir os portos brasileiros às
“nações amigas”. O Reino, em termos
práticos, estava como uma casa de
onde se fugiu, deixando a porta aber-
ta. Todavia, a casa, bem como a dos vi-
zinhos espanhóis, era habitada. E fo-
ram do povo os primeiros levantamen-
tos contra o indesejado invasor.
Espontaneidade popular
Nestas páginas, o que se evoca é a ca-
pacidade de o povo tomar armas de
forma espontânea, ou praticamente
espontânea. Um fenómeno distinto,
por exemplo, da Guerra Fantástica de
1762-1763, a que dedicámos a abertura
da edição anterior da JN História (N.º
41, dezembro de 2022). Na ocasião, o
papel do povo, ou dos paisanos, melhor
dizendo, foi decisivo, mas não pode-
mos olhá-lo como resultado de espon-
taneidade. A reação popular à presen-
ça dos invasores, no caso espanhóis,
assumindo contornos de guerra de
guerrilha, foi desde o primeiro mo-
mento estimulada pelo poder central,
nas mãos do conde de Oeiras, futuro
marquês de Pombal.
O centro da narrativa que ocupa as
páginas seguintes é a revolta de Olhão,
a partir do dia 16 de junho de 1808, mas,
evidentemente, será necessário en-
quadrá-la num panorama geral de re-
voltas em Portugal e, também, dos san-
grentos e duramente reprimidos le-
vantamentos em Espanha (a partir da
revolta de 2 de maio, em Madrid), que
de certo modo inspiraram a ira dos
portugueses. E perceber, claro, que Sebastião Cabreira
essa ira não se circunscreveu ao Algar- – um dos militares
ve nem foi aí, em verdade, que teve as da revolta de Olhão
suas primeiras manifestações. veio a ter destaque,
O caso olhanense merece, porém, em 1820, na
uma atenção especial, na medida em revolução liberal
que povo mais povo não havia. “As
criaturas mais ‘escravas’ de Portu-
gal”, escreveu Vasco Pulido Valente,
indo buscar a adjetivação ao general
algarvio Sebastião Cabreira (1763-
-1833). Uma historiografia marxista
TRIU
mais militante poderia, como é mais
costume do que devia, encontrar aí
uma expressão avant la lettre da luta
de classes, mas não é isso que trans-
parece da documentação. Os mais
desgraçados entre os desgraçados,
enfiados para um canto da sua provín-
cia onde nada havia antes (dos pesca-
dores se fez a vila de Olhão), recla-
mam fidelidade ao príncipe regente
(“tão bom senhor que tínhamos”) e
desprezo pela indesejada presença do
invasor estrangeiro.
PES
Obviamente, não havia entre essas
gentes “afrancesados” que defendes-
sem os ideais revolucionários. O povo,
acossado, bate-se porque não pode
mais e encontra no outro, no estranho,
a causa das angústias. Não possuindo
as ferramentas teóricas necessárias,
D
não busca necessariamente mudanças
no poder, para mais se não for empur-
rado nesse sentido. Procura apenas alí-
vio. E a presença dos franceses no Al-
garve, mesmo que não fosse numero-
sa ou substancial, tornou mais pesada
ainda a cruz desses descamisados en-
tre os descamisados. Até ao ponto de
não aguentarem mais.
 REVOLTA 015

UNFANTE
DOS
SCADORES
DE OLHÃO
Texto de Pedro Olavo Simões
 TEMA DE CAPA

Até ao desembar
do futuro duque
em agosto de 1808,
aos invasores fran
protagonizada pe
016

estimulado pelos
em Espanha. Em
essa situação foi
no Algarve, onde o
dos esquecidos co
com as tropas na
que em Portugal
de Wellington,
a resistência
ceses era
lo povo,
acontecimentos 017

lado nenhum
tão clara como
s mais esquecidos
nseguiram correr
poleónicas
 TEMA DE CAPA

018
019
 TEMA DE CAPA

Quando, em novembro de 1807, tro-

pas francesas e espanholas, comanda-
das pelo general Jean Andoche Junot,
invadiram o reino de Portugal, o efeito
imediato foi a transferência, ou fuga, da
Corte para o Brasil. Não foi a resistên-
cia à invasão nem a defesa, pelas ar-
020 mas, da integridade territorial portu-
guesa. Sabe-se hoje perfeitamente que
a mudança da capital para o Rio de Ja-
neiro, além de ter contribuído para
acelerar o processo de secessão do
Brasil, foi decisiva para garantir a con-
tinuidade de um Portugal independen-
te. Não tivesse o príncipe regente – D.
João VI a partir de 1816 – cedido à pres-
são britânica e tomado a decisão de
atravessar o Atlântico, o mais certo era
a monarquia ter sido deposta e o país
partilhado, tal como franceses e espa-
nhóis haviam acordado secretamente
em Fontainebleau ou, mais provavel-
mente, ao sabor do que no momento
certo fosse o desejo de Napoleão Bo-
naparte. Porque não haveria, como não
houve, grande resistência “oficial” até
agosto de 1808, quando tropas inglesas
sob as ordens de Arthur Wellesley, fu-
turo duque de Wellington, desembar-
caram na Figueira da Foz para inverter
o rumo do qxue veio a chamar-se
Guerra Peninsular, seguindo a desi-
Junot o primeiro gnação britânica. Até lá, os maiores re-
invasor (dir.); veses sofridos pelos invasores em ter-
na dupla página ritório português foram impostos pelo
anterior, “A carga povo, não pelas elites.
dos mamelucos”, O ano de 1808 e seguintes foram
por Francisco Goya marcados por diversas manifestações
021
 TEMA DE CAPA
populares de revolta, um pouco por
todo o território. “Quase invariavel-
mente, nos lugares de onde partiu a
sublevação nacional contra o ocupan-
te foi o ‘povo’ que tomou a iniciativa”,
escreveu Vasco Pulido Valente. Não fa-
remos aqui o levantamento exaustivo
desses episódios, uns mais violentos
022 do que outros, nem vamos distingui-
-los das terras que só se atreviam a
contestar o invasor quando viam que o
vizinho do lado tivera sucesso e o pe-
rigo estava, de algum modo, afastado.
A esses outros locais iremos adiante,
mas preferimos, pelo êxito que teve e
pela sua natureza absolutamente po-
pular, focar a revolta de Olhão, desen-
cadeada em 16 de junho de 1808 e que
veio a culminar na expulsão dos fran-
ceses do reino do Algarve (entenda-se
este “reino” como um título de nature-
za meramente simbólica, que ainda
persistia e persistiu até à República e à
Constituição de 1911).
O rastilho espanhol
Ficará incompleta a contextualização
destas revoltas se não formos além da
invasão francesa, em si, da transferên-
cia do governo para o Brasil ou do es-
pírito patriótico das populações, que
existia, em certa escala, mas que faz
mais sentido em panfletos do que num
artigo desta natureza. Não é possível
entender as revoltas em Portugal sem
olharmos para o que se via no nosso vi-
zinho do lado. É isso que faremos, por-
tanto, antes de chegarmos aos nossos
pescadores olhanenses.
Em abril de 1808, supostamente
para pôr termo a uma disputa sucessó-
ria entre o rei de Espanha, Carlos IV, e
o seu filho e herdeiro, Fernando VII,
Napoleão chamou ambos a Bayonne,
no País Basco francês (não usamos a
tradução Baiona para evitar confusões
com a cidade galega do mesmo nome,
na província de Pontevedra), onde, nos
dias 5 e 6 de maio, ocorreram as famo-
sas abdicações que tomaram o nome
da cidade: Carlos IV abdicou em favor
de Fernando VII, que depois abdicou
em favor de Napoleão Bonaparte, po-
dendo este entregar o título de rei de
Espanha ao seu irmão José Bonaparte.
Ou seja, a aliança franco-espanho-
la que possibilitara às tropas de Junot
atravessarem sem problemas a Penín-
sula Ibérica, para invadir Portugal (na
companhia de tropas espanholas, in-
sistimos), revelava-se um embuste.
Com a coroa entregue ao irmão do im-
perador, Espanha seria um reino saté-
lite de França, e isso avivou ainda mais
a chama da revolta popular, que, com
estas manobras em curso, explodira
em Madrid logo no dia 2 de maio. So-
bre as abdicações propriamente ditas,
não é claro que a pressão de Bonapar-
te sobre o rei espanhol e o seu filho e
herdeiro tenha sido insustentável ou
se, pelo contrário, a realeza espanho-
la se limitou a ceder sem grande resis-
tência. Esse é um debate que divide
historiadores e que, na verdade, nada
adianta nem atrasa àquilo de que aqui
tratamos. Interessa, isso sim, mostrar
como esse momento estava direta-
Retrato do futuro
D. João VI em jovem:
o príncipe cresceu
vendo crescer, no
exterior, a ameaça
revolucionária
Representação
do regresso do rei a
Lisboa, chegado do
Brasil, para onde
transferira a Corte
no final de 1807
mente ligado ao tal motim madrileno,
comummente conhecido por Levan-
tamento do 2 de Maio. Francisco de
Paula, o filho mais novo de Carlos IV,
era o único membro da família real
que permanecia na capital espanhola,
e a população começou a juntar-se nas
imediações do palácio, manhã cedo,
sabedora de que as tropas napoleóni-
cas se preparavam para o levar para
França, com o resto da família.
Dizem as narrativas que foi José Blas
de Molina, um mestre serralheiro que
já havia participado numa insurreição
em Aranjuez, quem lançou o grito de-
sencadeador da revolta: “Que nos lo
llevan!” – pouco importa saber se foi
mesmo ele, quem lá estava o terá vis-
to e ouvido, mas percebe-se como era
essa noção de pertença (uma perten-
ça em ambos os sentidos, claro) entre
o povo de Madrid e a família real que
garantia não apenas a independência,
mas uma noção de identidade nacio-
nal. E em Espanha, note-se, os aconte-
cimentos relacionados com as inva-
sões francesas são conhecidos como
Guerra da Independência de Espanha,
justamente a partir do levantamento
de que estamos a dar conta. O infante,
com 14 anos acabados de fazer, foi à
varanda mostrar-se à multidão, mas
esta, ao invés de serenar, ficou ainda
mais convencida de que os invasores o
levariam à força para além-Pirenéus.
O ataque de um grupo à primeira pa-
trulha francesa que avistou foi a chis-
pa que alastrou a toda a cidade. Já não
era apenas a defesa do príncipe que os
 023
Pouco importa se movia. Era a ânsia de correr com os es-
trangeiros que os alimentava. Nava-
lhas, paus, pedras e algumas armas de
se perfilham os ideiais fogo, que secretamente haviam come-
çado a guardar logo à chegada dos
liberais e se vê na figura franceses, eram aquilo com que os po-
pulares revoltosos contavam, coisa

de D. João VI um rosto pouca se comparada com as espingar-

das e os sabres do exército às ordens
do marechal Joachim Murat, grande
do absolutismo caduco. almirante do Império e cunhado de
Napoleão Bonaparte. O genial pintor

Falar em hesitações Francisco de Goya y Lucientes imor-

talizou esses momentos duros e san-
grentos, na pintura “O 2 de maio de
do príncipe regente, face 1808 em Madrid” (também conhecido
como “A carga dos mamelucos”), e a

à Revolução Francesa repressão que se seguiu no celebérri-

mo “O 3 de maio em Madrid” (também
conhecido como “Os fuzilamentos na
e à invasão iminente, montanha do Príncipe Pio” ou “Os fu-
zilamentos do 3 de maio”). Ambos os
é injusto: governando trabalhos de Goya, que foram pintados
na mesma época e devem ser conside-

um país frágil, assegurou rados em conjunto, estão à guarda do

Museu do Prado, em Madrid.
A contabilidade de mortos, não
assim a manutenção sendo clara, ultrapassou as quatro
centenas, sendo maioritariamente ci-

da independência vis revoltosos, o mesmo sucedendo

com os feridos. Todavia, a revolta não
 TEMA DE CAPA
Goya viveu
intensamente este
período, que inspirou
“Los desastres de la
guerra”, uma série
de 82 gravuras
acabou aí. Alastrou a toda a Espanha,
onde a resistência aos franceses, tam-
bém política, se ia materializando na
proclamação de juntas locais ou pro-
vinciais. Mais relevante ainda, do nos-
so ponto de vista e para o quadro que
queremos traçar, este alastramento da
rebelião passou a fronteira, contri-
024 buindo decisivamente para que tam-
bém as populações portuguesas se re-
voltassem, embora nunca as subleva-
ções tenham atingido uma dimensão
tão sangrenta.
Testemunhos algarvios
Falando nós em levantamentos popu-
lares, teremos de notar que mais po-
pular do que Olhão, no início do sécu-
lo XIX, não havia em Portugal. Era uma
terra, ou um lugar, ocupada apenas
por povo marinheiro, gente da pesca,
gente miúda, como diriam os privile-
giados de então, no caso algarvio con-
centrados em Faro, onde haviam rece-
bido com festas e banquetes o general
de brigada Antoine Maurin, enviado
por Junot para controlar militarmente
a província. Estabelecido em Lisboa e
tendo falhado a tomada do Estado por-
tuguês, ao comandante das forças in-
vasoras mais não restava do que ga-
rantir um certo controlo do território
com as tropas de que dispunha, nem
sempre muitas. E a fuga da Corte, se
encarada como resistência e não como
desistência, poderia bem constituir
um estímulo para as populações locais
insatisfeitas.
Recentrando: o motim olhanense é
puramente popular, mesmo que o mo-
mento zero da revolta tenha sido pro-
tagonizado por José Lopes de Sousa,
coronel e governador da praça de Vila
Real de Santo António, que se encon-
trava em Olhão à data dos aconteci-
mentos, coincidentes com a solenida-
de do Corpo de Deus, nesse ano cele-
brada no dia 16 de junho. Por que esta-
va lá? Segundo relato do próprio passa-
do a escrito, era por questões de saúde:
“Achando-se o dito governador no
mencionado Lugar para convalescer
das suas moléstias”. Outro relato redi-
gido por um militar, Sebastião Duarte
Andrade Pinto Negrão, capitão-mor de
Albufeira, esclarece pouco: “...achan-
do-se no dito lugar...”. Já João da Rosa
é mais claro: “... e chegar José Lopes,
governador de Vila Real, a quem eles
já tinham chamado a si por este se ter
ausentado de Vila Real para não estar
sujeito ao francês, vindo assistir neste
lugar sem mando, mais a sua família”.
Impõe-se a pergunta: quem era este
João da Rosa? Um olhanense, um dos
poucos habitantes alfabetizados da
terra, o secretário da Confraria do
Compromisso Marítimo do Lugar de
Olhão, que resolveu passar a escrito o
seu relato dos acontecimentos. Vale-
mo-nos da publicação anotada desse
documento pelo historiador algarvio
António Rosa Mendes, que destacou a
diferença deste para os relatos (ou re-
lações, como se dizia) feitos por gente
que jogava o seu futuro e queria ficar
bem no retrato: “(...) nisso se singula-
rizando dos que logo foram estampa-
025
 TEMA DE CAPA
dos pela imprensa, o texto de João da
Rosa não se destinava à publicidade;
efetivamente, ele escreveu-o no livro
do Compromisso Marítimo, a folhas
196-200, entre cópias de ordens, alva-
rás, provisões, sentenças e outros as-
sentos vários”.
Merece-nos, por isso, alguma sim-
026 patia o relato de João da Rosa, embora
o combinemos com outros, para afinar
este ou aquele detalhe. Ou seja, o go-
vernador militar não estava ali por ra-
zões de saúde nem estava ali apenas
por estar, mas porque tinha escapado
aos franceses e encontrava alguma se-
gurança naquele que era “um lugar
sem mando”. Longe das autoridades,
portanto, francesas ou colaborantes.
“Prontos e mais que prontos”
Ora, nesse dia do Corpo de Deus, uma
quinta-feira, Junot mandara afixar pelo
país editais, instando os portugueses a
tomar armas e a combater os inimigos
ingleses e, também agora, espanhóis,
havendo dois desses papéis afixados
em Olhão: um na fachada da igreja, ou-
tro na casa que funcionava como ca-
deia, referenciada como “pelourinho”
na documentação. Chegando com a fa-
mília para assistir à missa, o governa-
dor arrancou o edital, largou-o e piso-
teou-o, fazendo apelos ao patriotismo
do povo. Vale a pena atentar em como
a descrição do próprio governador di-
fere da de João da Rosa, embora coin-
cidam no essencial.
Escreveu José Lopes de Sousa:
“(...) não podendo mais sofrer ao
duro jugo da traição dos franceses ini-
migos do nosso Príncipe Regente, Real
Família, Pátria e Religião, se apressa,
por entre o povo que o lia, deita mão
ao terrível edital, ele o arranca, rasga
e pisa aos pés inspirando ao mesmo
tempo com enérgicas persuasões, a
verdade e Patriotismo, quando logo,
felizmente, se vê seguido de um povo
fiel, amante do seu Príncipe, da Pátria,
da honra própria, e da Nação que pro-
mete vingar os agravos feitos à Reli-
gião tão escandalosamente profana-
da por um bando de homens ou mons-
tros corrompidos e abomináveis”.
Escreveu João da Rosa:
“(...) e todos juntos [os marítimos
que iam à missa], estando um edital
francês que tinha mandado o General
francês de Lisboa, chamado Junot,
pregado à porta da igreja e outro no
pelourinho [a pequena prisão local]
prometendo muitas promessas e
ameaças a todos os que não quises-
sem, e pedindo nele auxílios a todos
nós portugueses, este José Lopes, fa-
zendo uma fala a este povo e princi-
palmente a nós mareantes, dizendo
que já não havia homens do mar ma-
rítimos como os antigos, eles todos
juntos a uma voz lhe responderam que
eles eram homens como os seus ante-
cessores e bons fiéis vassalos a Sua
Majestade e por ele queriam morrer e
dar até a última pinga de sangue do
seu corpo, dizendo mais que os man-
dasse e governasse como seu chefe,
que para tudo estavam prontos e mais
que prontos”.
Réplica do caíque
“Bom Sucesso”,
em Olhão, evoca
a viagem de 17
pescadores ao Brasil
após a revolta
Duas coisas interessa aqui notar. A
mais simples, expressa no final desta
citação de João da Rosa, é o facto de o
povo de Olhão se ter logo prontificado
a lutar e desafiado o governador da
praça de Vila Real de Santo António a
chefiá-los. A outra, mais subtil, tem a
ver com a escolha das palavras pelo co-
ronel, bajulando insistentemente os
poderes temporal e eclesiástico, ao
passo que do relato do marinheiro ape-
nas transparece a ideia de fidelidade à
coroa, enquanto elemento de unidade
nacional venerado e reconhecido. Daí
que, quando vemos relatos dizendo
que o povo irado seguia gritando coisas
como “Viva a Santa Religião!”, será pru-
dente colocarmos um pé atrás, pois
isso traduzirá mais uma retórica estu-
dada para determinados fins do que a
espontaneidade de quem grita o que
lhe vai na alma num momento de eu-
foria coletiva. Sim, o vernáculo infor-
mal existia...
Armas poucas e vontade muita
Desde logo, homens e mulheres da
terra, também rapazes e raparigas, pe-
garam no que de parecido com armas
ali havia: “forcados, fisgas, besteiros e
paus, espadas velhas, espadins, paus,
pedras”. E outros meteram-se em bar-
cos rumo às fortalezas da Armona e de
S. Lourenço, erguidas originalmente
para fazer face à pirataria e das quais
poucos vestígios hoje restam, a fim de
obterem armas e munições. Numa en-
contraram um oficial fiel à coroa por-
tuguesa, aí obtendo duas peças de
027
 TEMA DE CAPA

Representação
dos fuzilamentos
reprimindo a revolta
de maio, uma das
mais célebres obras
de Francisco Goya

028
029
 TEMA DE CAPA

bronze, uma caixa de pólvora e muni-

ções, na outra havia um tenente que se
recusou a dar ajuda e ainda fez formar
Pense-se numa população
soldados contra os mareantes, obri-
gando estes a retirar-se rapidamente.
pobre, de homens do mar,
Navegaram ainda para mais longe,
buscando uma frota inglesa fundeada
ao largo da atual Isla Cristina, pouco
esmagadoramente
030 mais de uma légua a leste da foz do
Guadiana. Sem sorte. Os ingleses que-
analfabetos e armados
riam ser ajudados, pedindo comida, e
nada ajudaram. Foi em Ayamonte que apenas com artefactos
os de Olhão finalmente obtiveram au-
xílio, por obra de um capitão portu-
guês de Tavira, Sebastião Martins Mes-
rudimentares. Perceber
tre, que ali lhes conseguiu 130 espin-
gardas e com eles embarcou para se que se revoltaram com
juntar à revolta.
Ocorrem-nos David e Golias quan-
do pensamos que foi assim, com 130
êxito contra militares
espingardas, duas peças de artilharia
resgatadas a um forte esquecido na Ria
treinados surpreende. Mas
Formosa, espadas velhas, paus e pe-
dras que começou a expulsão dos fran-
ceses de terras algarvias. De certo
não tanto como imaginar
modo o foi, evidentemente, mesmo
não sendo o contingente francês no Al-
17 deles, a bordo de uma
garve especialmente numeroso. Mas
eram soldados contra populares, afinal casca de noz, indo ao
de contas, embora se tenham revelado
incapazes de lidar com a determinação
do povo, o fator surpresa e o alastra-
Brasil anunciar a vitória.
mento da revolta a partir de Olhão. Va-
mos por partes.
O reforço de armas de Ayamonte
chegou a Olhão na noite do dia 17, e
logo na manhã seguinte começou a
ação. Primeiro com um gesto simbóli-
co, o aprisionamento de um coche
Azulejos mostram
chegada do “Bom
Sucesso” ao Rio
de Janeiro, indo dar
a boa nova ao
príncipe regente

real, que havia sido “desviado” de Lis-

boa e que, no dizer de João da Rosa. “ia
de Faro para Tavira pela estrada de
cima a buscar umas francesas para
Faro”. Logo depois, no mar, ocorreu
uma ação de maior afoiteza. Sabendo
do levantamento em Olhão, o general
Maurin, a partir de Faro, chamou a si
as tropas estacionadas em Tavira, para 031
reforço da guarnição, tendo estas se-
guido por terra, mas também por mar,
para um pequeno grupo fazer a via-
gem mais rapidamente a bordo de três
caíques. Não só foi esta viagem mais
rápida, mas também mais curta, pois
os marinheiros olhanenses interceta-
ram e aprisionaram 77 soldados, três
oficiais e um quartel-mestre. Este úl-
timo teria a seu cargo uma quantidade
de bens, destinados a Faro, obviamen-
te confiscados. Por terra seguiam 185
granadeiros, que o povo, comandado
pelo capitão Sebastião Martins Mestre,
emboscou em Quelfes, junto à estrei- Cópia, em jardim A ponte romana
ta ponte romana que ainda hoje é um de Olhão, de azulejos de Quelfes, perto
ex-libris da freguesia. de Jorge Colaço de Olhão, onde
De Faro saíam não apenas franceses, representando a os revoltosos
mas também forças portuguesas en- revolta de junho emboscaram
viadas por Maurin, às ordens do tenen- de 1808 os franceses
te Belchior Drago Cabreira (irmão de
Sebastião Cabreira, outro militar por-
tuguês relevante nestes eventos), mas
este recusou-se a combater as gentes
de Olhão. Nas palavras de José Lopes
de Sousa, o jovem oficial “indicou o pú-
blico agravo, e fez entender que mar-
chava por uma obediência repugnan-
te, e que se chegasse à ação contra os
seus patrícios, a que o mandavam, ele
 TEMA DE CAPA

tomaria aquele acordo que lhe inspi-

rava a sua honra e patriotismo”.
Ora, a atitude deste tenente Cabrei-
ra impressionou os habitantes de Faro,
cidade onde, como atrás notámos, os
franceses haviam sido muito bem re-
cebidos pelas elites. No dia 19 de junho,
o sinal surgiu de surpresa. A pretexto
032 de ir tocar umas badaladas de devoção,
o que por costume se fazia sempre que
uma mulher dava à luz, um marinhei-
ro subiu a uma das torres da igreja do
Carmo e tocou a rebate. O povo, ansio-
so por agir e sabedor do que se passa-
va em Olhão, revoltou-se e aprisionou
de imediato o general Maurin. As tro-
pas francesas que iam a reprimir os
marinheiros de Olhão dispersaram
pelo território, as tropas portuguesas
uniram-se todas contra o invasor, a
mando do dito tenente Cabreira.
Em Olhão, onde muitas movimen-
tações se iam sabendo, ao longo des-
tes dias, através de interrogatórios a
correios franceses capturados, José Lo-
No dia 18 de junho,
pes de Sousa esperava o ataque e en-
viara um emissário a Ayamonte ou, se
preciso fosse, a Sevilha, em busca de
a população do Porto
auxílio. Porém, o levantamento em
Faro mudou tudo. Não apenas anulou a
revoltou-se com êxito,
iminência do ataque a Olhão, onde an-
tes chegara a ameaça de que todos se- sendo nomeada uma
riam passados à espada ao não aceita-
rem os termos de negociação propos-
tos (que lhes dariam benefícios mas
junta governativa a que
eram certamente falsos), como fez com
que, por todo o Algarve, a libertação do
presidia o bispo António
“jugo francês” fosse assumida. É em
“restauração do reino do Algarve”, de São José de Castro.
aliás, que se fala nos documentos pro-
duzidos à época pelos envolvidos.
O caíque “Bom Sucesso”
Escorraçados para as serranias algar-
vias, os franceses não tinham por que
voltar atrás e avançaram pelo Alente-
jo, onde também já havia um levanta-
mento em Beja, igualmente apoiado
pela Junta de Sevilha, que forneceu,
através de Ayamonte, mais 400 armas.
Mas essa já é uma história distinta da
do povo de Olhão, que se ergueu em
junho de 1808. Por fervor patriótico,
não há por que negá-lo, mas também
por estar cansado de exploração. O re-
lato de João da Rosa é demasiado pre-
cioso para ser desperdiçado:
“Os marítimos deste Lugar de
Olhão, como bons fiéis vassalos a tão
bom Senhor como tínhamos, o Prínci-
pe-Regente D. João nosso Senhor, ven-
do-se em tantas misérias e necessida-
des como foram notórias, e principal-
mente este Lugar de Olhão sendo uma
das terras deste Reino do Algarve que
lhe foram carregados mais tributos,
chegando mais que até o Governador
francês que estava mandando e go-
vernando este povo obrigava este
Compromisso lhe dar peixe todos os
dias por deixar os pescadores ir ao
mar a pescar, e não os deixava ir se-
não alto dia com sol e vir com sol, sen-
do que se alguém não viesse a horas
os mandaria prender e remetê-los ao
seu Bonaparte em França, e que eram
falsos que iam vender peixe aos ingle-
ses e dar todas as notícias do que se
passava em terra, e para acautelar
tudo isto se lhe dava o dito peixe para
não padecer ninguém”.
Resumindo e concluindo, estavam
fartos de ser tributados, e os franceses
esmagavam-nos ainda mais, temendo
que, no mar, pudessem ir ao encontro
da frota inglesa e passar informações.
E eram patriotas: “...nem com todos es-
tes trabalhos, necessidades e misérias
que passavam perderam o amor e a
lealdade ao nosso amável Príncipe”.
Tal amor ao amável príncipe de-
sencadeou um episódio colateral que,
não sendo o mais relevante no que à
resistência ao invasor respeita, é de
extremo simbolismo para as gentes
de Olhão. Retomada a região pelos
que dela eram naturais, foi estabele-
cida uma Junta Suprema do Reino do
Algarve, presidida pelo conde de Cas-
tro Marim, na qual tinha assento um
representante do povo, o olhanense
Miguel do Ó. Foi este último quem,
havendo entre as gentes de Olhão a
vontade de levar ao príncipe regente
a notícia do triunfo sobre os france-
ses, cedeu um pequeno caíque a bor-
do do qual 17 homens, entre os quais
o piloto Manuel de Oliveira Nobre e o
mestre Manuel Martins Garrocho, se
fizeram ao mar no dia 7 de julho de
1808 e atravessaram o Atlântico rumo
ao Brasil.
A própria viagem, a bordo de uma
embarcação tão pequena, foi feito as-
sinalável e assim foi entendida pela
Corte e por quantos testemunharam,
finalmente, a chegada dos mareantes
olhanenses ao Rio de Janeiro, no dia 22
de setembro. O barco, a que se deu o
nome de “Bom Sucesso”, foi compra-
do pela Coroa e, mais do que isso, o
príncipe regente ficou de tal modo im-
pressionado que decretou a elevação
do lugar de Olhão a Vila de Olhão da
Restauração, sendo esta retirada da de-
pendência de Faro. De tal modo estes 033
acontecimentos são marcantes para os
olhanenses, que quando a Primeira Re-
pública instituiu os feriados munici-
pais, a escolha que ali se fez recaiu no
dia 16 de junho, hoje Dia da Cidade, ou
seja, evocando o início da revolta da-
quele povo que se dispôs a “morrer e
dar até a última pinga de sangue do
seu corpo”.
A Junta do Porto
Um pouco por todo o lado, como vimos
dizendo, houve motins populares,
muitos deles antes dos sucessos algar-
vios. Comecemos por seguir à boleia
de Vasco Pulido, no ensaio “Ir prò Ma-
neta”, dado à estampa em 2007: “Mui-
to antes de qualquer acto de subver-
são declarada, já pelo Norte inteiro os
‘pequenos’, impacientes com o ‘jugo’
francês, começavam a andar em ‘ma-
gotes’. No Porto, em Penafiel, Maia,
Melgaço, Guimarães, Braga, Miranda,
Bragança – de norte a sul e de leste a
oeste. Em 4 de Junho de 1808, houve
motins em Chaves e Vila Pouca de
Aguiar que os magistrados locais con-
seguiram reprimir”.
Permanece clara, perante este pa-
norama, ou por estes primeiros sinais
 TEMA DE CAPA

034
Arthur Wellesley,
futuro duque de
Wellington, só
desembarcou em
Portugal em agosto
de 1808
de incómodo popular face aos invaso-
res, que o estímulo das sublevações
espanholas chegara rapidamente a
Portugal. E no caso da região Norte, o
estímulo foi acrescido pela revolta
ocorrida no Porto, onde, no dia 6 de ju-
nho, o general Domingo Belestá y Pa-
red, um engenheiro militar que pouco
mais fez durante as guerras napoleó-
nicas, mudou de campo ao saber dos
levantamentos no seu país, aprisio-
nando o governador francês colocado
na cidade por Junot, o general Fran-
çois-Jean-Baptiste de Quesnel, bem
como a guarnição francesa, de 30 ou
65 dragões (designação dada a solda-
dos que se deslocavam a cavalo mas
combatiam em pé), variando o núme-
ro consoante as várias fontes. Feito
isso, rumou à Galiza, para se juntar aos
seus compatriotas que em território
espanhol combatiam os invasores.
Deixou, portanto, a cidade entregue
aos portuenses, que logo se juntaram
em locais como o Campo de Santo
Ovídio, atual Praça da República, dan-
do vivas ao príncipe regente e has-
teando bandeiras que haviam guarda-
do em segredo. Com o apoio de afran-
cesados da cidade, os franceses ainda
recuperaram o controlo, mas não mui-
to depois, em 18 de junho, a população
levantou-se novamente, desta vez
com total sucesso, sendo nomeada
uma Junta Provisional do Governo Su-
premo, presidida pelo bispo da cida-
de, António de São José de Castro.
Para tentar pôr cobro a esta insur-
reição, Junot enviou as tropas coman-
dadas por Louis Henri Loison (o fami-
gerado “Maneta”), que pelo caminho
espalhou terror mas foi também fusti-
gado por ações de guerrilha da popu-
lação, acabando por não conseguir
chegar àquele que era o seu objetivo e
depor a junta do Porto. O exemplo por-
tuense, como dissemos, ajudou a que
outros motins ocorressem por esse
país fora. Sempre por iniciativa popu-
lar, como em Coimbra, onde o povo
chegou a aprisionar os franceses no
Colégio de São Tomás (mais tarde con-
vertido em Palácio da Justiça).
Colaboracionistas e contorcionistas
Regra geral, estes levantamentos po-
pulares não iam muito além de vivas a
Portugal e à família real, bem como à
destruição dos editais que as forças in-
vasoras iam afixando um pouco por
toda a parte. Tal como vimos atrás, es-
ses editais estiveram na origem da re-
volta de Olhão, mas noutros sítios o
descontentamento popular arriscava-
-se a tropeçar no colaboracionismo.
Atente-se na ironia de Vasco Pulido Va-
lente: “Na Beira, nos casos em que
ocorreram revoltas endógenas, o qua-
dro manteve-se sem alteração. Por
meados de Junho, o corregedor de
Castelo Branco escrevia com enorme
zelo ao chefe da polícia Lagarde que
os motins nacionalistas da terra ha-
viam sido unicamente obra do ‘bas-
-peuple’ e que nenhuma ‘personne de
distinction’ neles tinha colaborado”.
No fundo, o mesmo que viria a suce-
der no Algarve, onde, como vimos, as
“personnes de distinction”, em Faro,
receberam Antoine Maurin (incorreta-
mente referido como Maurasin em al-
guns escritos) com festas e honrarias.
A revolta dos pescadores de Olhão,
depois de contagiar militares de baixa
patente e a população algarvia, foi, de
facto, um momento de viragem (não
decisivo, bem o sabemos: mais duas 035
invasões além da de Junot, e importan-
tes confrontos militares manteriam o
território português como palco das
guerras napoleónicas até 1811). De vira-
gem no sentido em que, com a deban-
dada desordenada dos franceses para
norte, foi o Alentejo também palco de
violentos confrontos entre os france-
ses e o povo. Sempre o povo, claro, pois
as tropas portuguesas que havia não
eram desde logo hostis ao invasor, e o
auxílio inglês, simbolizado pelo de-
sembarque de Wellington nas imedia-
ções da Figueira da Foz, só chegaria em
agosto.
Armados com o que houvesse, das
foices aos chuços, ou seja, paus com
ferros afiados na ponta, passando por
uma ou outra arma de fogo, os popula-
res envolveram-se em confrontos di-
retos com soldados franceses, como
sucedeu após o levantamento de Vila
Viçosa, mas também foram aprovei-
tando as oportunidades de atacar o ini-
migo quando este se descuidava: em
Beja, franceses que se aventurassem
na cidade para obter mantimentos
eram mais do que provavelmente as-
sassinados.
A páginas tantas, incapaz de lidar
 TEMA DE CAPA

Após 1808
com a liderança
inglesa, o combate
foi entre exércitos.
Na imagem, a batalha
do Buçaco (1810)

com os levantamentos por todo o ter-

ritório, Junot acabou por concentrar-
-se na defesa de Lisboa. Definitiva-
mente, os primeiros invasores france-
ses haviam sido incapazes de contro-
lar o território, e o desembarque do fu-
turo duque de Wellington, à cabeça das
tropas inglesas, viria dar à guerra a di-
036 mensão militar que até aí praticamen-
te lhe faltara. Até aí, a preparação do
contra-ataque era obra do povo, dos ci-
vis, dos que supostamente não tinham
qualquer poder. Mais uma vez, para
encerrar aqui as hostilidades, cedemos
com todo o gosto à tentação de repro-
duzir a escrita mordaz de Vasco Pulido
Valente:
“Quase invariavelmente, nos luga-
res de onde partiu a sublevação na-
cional contra o ocupante foi o ‘povo’
que tomou a iniciativa. O ‘povo’, isto é:
pescadores, trabalhadores rurais,
camponeses, oficiais mecânicos, e um
ou outro comerciante pobre ou ínfimo
funcionário público. Mas no meio de-
les aparece o ocasional alferes, te-
nente ou capitão de ordenanças ou
milícias, o ocasional religioso (secu-
lar ou regular) e até, em muito poucos
casos, o ocasional magistrado e o raro
senhor local, ornado ou não com o
prestigioso título de bacharel. Nunca
é destas personagens que vem o ges-
to decisivo de revolta. Acontece que,
reconhecendo a ‘ebulição’ do ‘povo’,
se arranjaram no último momento
para se pôr ao seu lado e, se possível,
à sua frente. Há, no entanto, excep-
ções conhecidas.”
037
 DESTAQUE

De
Beltraneja
a excelente
senhora
Notas sobre a saga
de D. Joana de Trastâmara,
nascida para reinar
e remetida para uma
vida de infortúnio
Texto de Vítor Pinto
Investigador integrado do Instituto
de Estudos Medievais | FCSH/Nova e UAb
S
an Juan de los Reyes, Toledo, signi-
ficou o início de uma nova etapa na
história de Castela. A rainha D. Isa-
bel decidiu erigir este mosteiro
como símbolo da vitória sobre
Portugal na Guerra da Sucessão
1474-1479. Tinha vencido os defen-
sores dos direitos ao trono da sua sobrinha, a
princesa Joana, e a vitória foi considerada não só
um triunfo para Castela, mas para a própria Isa-
bel, pois esta representava a inteligência, a fir-
meza e a segurança do reino. Para trás ficavam
as lutas dinásticas e as intrigas nobiliárquicas.
No Mosteiro de San Juan de los Reyes ficou plas-
mado o esplendor do reino castelhano sob a di-
reção e tutela da rainha Católica.
O protagonismo de Isabel a Católica é deve-
ras conhecido, a posterioridade recorda-a com
predileção. Porém, a história não é formada
apenas por momentos áureos. Existem muitas
marcas de vidas desafortunadas que sentiram
a dor da derrota, e Joana de Trastâmara, conhe-
cida posteriormente como a Beltraneja, foi uma
delas. A filha de Henrique IV nasceu marcada
pela desgraça, e os seus partidários, assim como
os seus inimigos, encarregaram-se de a conver-
Uma das poucas ter numa vítima: aos 5 anos, foi separada dos
representações seus pais; foi várias vezes prometida para casa-
conhecidas de D. Joana, mento, mas nenhum se consumou; obrigaram-
a desafortunada filha de -na a participar numa guerra, não de forma ati-
Henrique IV de Castela va, quando tinha apenas 13 anos... e perdeu por
variadíssimas razões, mas o que mais se desta-
ca é que, na hora da derrota, até o seu tutor, Pe-
dro González de Mendoza, cardeal de Espanha,
inclinou a balança a favor dos rivais da prince-
sa Joana de Trastâmara.
Castela atravessava momentos cruciais da
sua história, e uma monarquia forte constituía
a única fórmula para terminar com o sistema
feudal em que a nobreza decidia, mediante os
seus interesses, os destinos do reino. Henrique
IV de Castela, consciente desse facto, mas sem
forças para se meter em semelhante empresa,
rodeara-se de um grupo de homens distintos e
fiéis, em detrimento da velha nobreza tradicio-
nal, que perante este cenário começou a reagir
de forma violenta. Todavia, com o nascimento
de Joana, em 1462, essa nobreza parece ter fei-
to a reconciliação com Henrique IV. A paz em
Castela parecia assegurada.
Dois anos depois do nascimento de Joana,
Henrique IV decide nomear como mestre da
 DESTAQUE

Ordem de Santiago um dos mais leais colabora-

dores que gravitavam no seu grupo de confian-
ça: Beltran de La Cueva. Esta nomeação deu ori-
gem a uma grave crise política em Castela, que
se refletiu nos anos seguintes. Um homem am-
bicioso, Juan Pacheco, marquês de Villena (de
ascendência portuguesa), não podia consentir
que um simples pajem da corte régia, oriundo
da baixa nobreza castelhana, como Beltran de
La Cueva, alcançasse maior poder do que ele
próprio. Baseado na calúnia, e como forma de
prejudicar fortemente a figura de Henrique IV,
difundiu a notícia de que D. Joana não era filha
do rei, mas sim de Beltran de La Cueva. Ora, o
rumor espalhou-se rápida e cruelmente. Como
forma de ultrapassar os danos decorrentes da
calúnia, Henrique IV foi aconselhado a alterar
tanto a linha sucessória como o mestrado da Or-
dem de Santiago, ou, em alternativa, a declarar
guerra à velha nobreza tradicional castelhana.
Ora, nas palavras do historiador Luis Suarez, pe-
rante a crise política que se abate neste período
em Castela, a questão sucessória não era mais
do que um item dentro da própria crise. Aliás,
convém lembrar que Henrique IV até podia ser
acusado das condições irregulares que haviam
rodeado o seu divórcio de Branca de Navarra,
até porque aconteceu sem a dispensa pontifí-
cia, o que para a época era extremamente gra-
040 ve. Mas o que estava em jogo, na realidade, era
a legitimidade de uma mulher ter a possibilida-
de, ou não, de exercer o poder real em Castela.

Mudança na sucessão
Retrato de Isabel, Tal como já adiantámos, foi graças ao cardeal
a Católica, que acabou Pedro González de Mendoza, que acabou por
por triunfar no jogo convencer Henrique IV a aceitar (como de
sucessório castelhano uma fórmula transitória se tratasse) a passa-
após a morte do meio gem do mestrado da Ordem de Santiago para
irmão Henrique IV o infante D. Afonso, meio-irmão do monarca,
e por engendrar o casamento deste com a
princesa D. Joana; até porque isso permitiria
a ambos reinar, e, naturalmente, garantia o fu-
turo de D. Joana como rainha consorte de Cas-
tela. Além disso, respeitariam a vontade ex-
pressa no testamento de Juan II, que deixara
expresso o desejo de D. Afonso fosse mestre
da Ordem de Santiago.
Henrique IV, em 1464 e como forma de pre-
servar a paz em Castela, aceitou nomear como
herdeiro ao trono o infante D. Afonso. Porém,
convém lembrar que esta decisão foi tomada de
livre vontade pelo rei, porque estamos em crer
que nenhuma força política contrária, mesmo
tratando-se do marquês de Villena e dos seus
fiéis seguidores (liga anti-henriquina), jamais
poderia obrigar Henrique IV a tomar tal deci-
são, mesmo que, em última análise, houvesse
as mínimas suspeitas da ilegitimidade de Joana,
biológicas ou, mais possivelmente, jurídicas e
 canónicas. Ora, se Henrique IV tomou esta op-
ção para alcançar a paz, objetivamente não o
conseguiu. A comprovar o que acabámos de
afirmar, meses depois da nomeação do infante
D. Afonso, no dia 5 de junho de 1465, a liga an-
ti-henriquina, sob o comando do marquês de
Villena, depôs simbolicamente Henrique IV e
nomeou D. Afonso rei de Castela, num ato que
ficou conhecido como a Farsa de Ávila. Mas o
mote estava dado: a liga anti-henriquina dese-
java a deposição do monarca, quer por via di-
plomática, quer por via da força.
No âmbito desta Farsa, o cardeal Pedro Gon-
zález de Mendoza não tinha qualquer dúvida de
que a nomeação do infante D. Afonso como fu-
turo herdeiro, a juntar-se aos interesses do mar-
quês de Villena, levaria este cometer as maiores
atrocidades contra Henrique IV e todos aqueles
que o defendessem. Perante este cenário, teve
início um conflito bélico entre os partidários do
infante D. Afonso, liderados pelo marquês de
Villena, e os apoiantes de Henrique IV.
O cardeal colocou-se ao lado do soberano,
até porque a sua fidelidade perante Henrique
IV era inabalável, apesar de alguns partidários
pró-henriquinos irem perdendo paulatina-
mente a confiança no soberano. Pedro Gonzá-
lez de Mendoza e toda a sua família financia-
ram Henrique IV para a guerra que se avizinha-
va, mas, em troca, D. Joana ficaria sob custódia 041
dessa família. Henrique IV não teve outra solu-
ção se não entregá-la aos Mendoza. Por um
lado, garantia a vida da sua filha, por outro as-
segurava o patrocínio financeiro e militar de
que tanto iria necessitar para uma guerra que
adivinhava complicada.
D. Joana tinha apenas cinco anos quando foi
obrigada a abandonar os seus pais e rumar à fa-
mília Mendoza. Este início de uma nova vida, a
cargo de uma nova família, era só o princípio de
algo que parecia estar escrito no destino da jo-
vem princesa: o infortúnio.

A meia irmã do rei

A repentina morte do infante D. Afonso (não há
consenso quanto às causas, mas tudo aponta
para que tenha morrido de peste), em 5 de ju-
Retrato imaginário de lho de 1468, quando nem sequer tinha feito 15
Henrique IV, por José anos, influenciou decisivamente o destino de
María Rodríguez de Castela e o futuro de D. Joana. Perante este ce-
Losada (sec. XIX) - nário, a nobreza rebelde propôs à Infanta D.
ayuntamiento de León Isabel, irmã do falecido D. Afonso e meia-irmã
do rei de Castela, que aceitasse de imediato ser
rainha de Castela. Numa atitude deveras inte-
ligente (sem desejar emitir qualquer juízo de
Selo do rei castelhano valores), D. Isabel não aceitou a proposta. Ora,
Henrique IV, exposto com essa decisão, não só colocou um ponto fi-
no Museu Arqueológico nal na guerra civil castelhana como, também,
Nacional espanhol, pôde exigir a Henrique IV que a declarasse her-
em Madrid deira do trono de Castela.
 DESTAQUE
Mosteiro de San Juan
042 de los Reyes, em Toledo,
assinala triunfo de Isabel
a Católica na disputa
sucessória com Portugal
Em 19 de setembro de 1468, em Guisando,
Henrique IV, nomeou D. Isabel sua sucessora,
dando-lhe o título de princesa das Astúrias. Esta
opção explica-se com a tentativa de pacificação
do reino castelhano por parte do monarca.
Quanto a Joana, era mais uma vez sacrificada,
desta feita em prol da sua tia Isabel. Uma das
numerosas cláusulas acordadas no chamado
Pacto de Toros de Guisando determinava que D.
Isabel não se casaria sem o consentimento de
monarca. Em suma: se, por um lado, D. Isabel
ficou refém do mencionado pacto, por outro ti-
nha garantiu para si o trono de Castela. Além
disso, os nobres partidários de Isabel tinham
plena consciência da enorme importância que
teria, para eles, a subida de Isabel ao trono. O
Pacto de Toros de Guisando criava uma legali-
dade intrínseca perante toda a corte e todo o rei-
no castelhano, pois ficava claro, tanto documen-
talmente como na memória coletiva, que D. Isa-
bel seria a sucessora de Henrique IV.
Relativamente à nobreza partidária de D.
Joana, como seria de esperar, reprovou por
completo o sucedido em Guisando, e uma das Estátua do cardeal
famílias que mais reclamou contra o pacto foi Pedro González
a dos Mendoza. Isto porque sempre defende- de Mendoza junto
ram a linha direta de sucessão ao trono caste- ao Palácio do Infantado,
lhano, pela qual seria D. Joana a legitima titu- em Guadalajara
lar do direito à coroa. Segundo as crónicas da
época, o próprio Pedro González de Mendoza,
cardeal de Espanha, escreveu um documento
reivindicativo a explicar as razões por que dis-
cordava do Pacto de Toros de Guisando, colo-
cando-o na porta da igreja de Santa Maria
Maior, em Colmenar de Oreja (província de Ma-
drid); e mais: escreveu ao Papa a solicitar a sua
intervenção, de forma a anular o tal pacto de
Guisando. Todavia, as críticas dos Mendoza não
surtiram o efeito desejado, nem junto da Santa
Sé, nem sequer dos partidários de D. Joana. O
único efeito foi uma serie de reuniões entre os
principais nobres castelhanos, para debater o
assunto, todas presididas pelo cardeal e tendo
como principal objetivo o bem-estar da sua
protegida, D. Joana. Como resultado final des-
tas reuniões, ficou acordado que D. Isabel se

casaria com D. Afonso V de Portugal, e D. Joa-
na casaria com o filho do monarca português,
o príncipe D. João (futuro D. João II).
Estamos convencidos de que o grande pro-
blema de D. Joana foi ter nascido mulher. As
mulheres podiam ser rainhas e governar, mas a
sociedade não acreditava na liberdade das suas
decisões, pois julgavam-nas sujeitas à aprova-
ção de seus maridos. Em abono das nossas pa-
lavras, Castela tinha duas mulheres a disputar o
trono. D. Joana estava francamente em desvan-
tagem, tinha apenas 6 anos, ao passo que D. Isa-
bel já tinha 17 anos e, além de ser extremamen-
te inteligente, sempre foi fiel aos seus objetivos,
e a prova disso ficou patente na forma como se
tornou rainha de Castela.
Como abordamos anteriormente, estava em
cima da mesa o casamento de D. Isabel com
Afonso V de Portugal, mas a princesa castelha-
na rejeitou de forma inequívoca e, em 1469,
com o maior secretismo, casou-se em Valha-
dolid com o príncipe Fernando de Aragão. Esta
decisão foi, de certa forma, transcendental.
043
Analisemos: D. Isabel, com este casamento,
acabou por desrespeitar o acordo que tinha
com o seu meio-irmão e monarca; rompeu com
o acordado nos Pactos de Guisando; abriu uma
janela de oportunidade para um príncipe ara-
gonês se tornar rei de Castela; e, por fim, este
matrimónio estava ferido de morte, pois foi
consumado de forma ilegítima. Essa ilegitimi-
dade assentava em dois pontos fundamentais:
primeiro, eram primos, logo esse grau de pa-
rentesco impossibilitava de todo o casamento
entre ambos, salvo dispensa papal; segundo, os
nubentes, para contornar esse impedimento,
utilizaram uma bula falsa.
No arquivo de Simancas encontra-se a bula
papal verdadeira, datada de 1471, ou seja, três
anos após o casamento. Nela, o papa Sisto IV
perdoa Isabel e Fernando por terem vivido em
pecado e liberta-os da excomunhão. Na nossa
opinião, é bem provável que D. Isabel soubesse
que a bula era falsa, mas, independentemente
disso, este casamento acabou por lhe propor-
cionar os apoios de que necessitava. Corrobo-
 DESTAQUE
rando a nossa opinião, Luiz Suarez acrescenta
que D. Isabel, provavelmente, sabia que a bula
era falsa (no entanto, se alguém disser o contrá-
rio, Luiz Suarez não terá remédio senão em
aceitar que tal possibilidade pode correspon-
der à verdade), porque na realidade existia “um”
documento e toda a gente o viu (mas ninguém
o leu). Ou seja, não era uma invenção. Era ape-
nas, isso sim, um documento manipulado. No
que diz respeito a D. Fernando, Luis Suarez con-
sidera que foi o melhor rei que a Espanha teve,
pois iria proporcionar todos os apoios de que D.
Isabel iria necessitar para enfrentar a sua sobri-
nha D. Joana. Fernando era filho de Juan II de
Aragão e de uma nobre castelhana, Juana Enri-
quéz, membro de uma das famílias mais impor-
tantes desse tempo. O facto de Fernando ser tão
próximo, familiarmente, do rei castelhano, im-
plicava, também, estar muito próximo da linha
de sucessão ao trono de Castela, pelo que, na-
turalmente, este casamento poderia causar al-
gum prurido a Henrique IV.
Alianças matrimoniais
Uma vez mais, D. Joana voltou a sofrer com o
seu triste destino. O tratado matrimonial que
havia sido acordado para o casamento dela com
o príncipe D. João, futuro rei de Portugal, iria ser
muito diferente ao que inicialmente lhe havia
044 sido proposto. Caso se consumasse o matrimó-
nio, o papel de D. Joana na cena política e go-
vernativa iria ser extremamente residual, pois
esse papel iria ser totalmente desempenhado
pelo príncipe D. João. Contudo, o casamento en-
tre D. Isabel e o príncipe D. Fernando acabou
por desfazer este cenário, como iremos ver.
Outra solução para D. Joana veio à tona quan-
do os Mendoza pensaram numa aliança matri-
monial entre ela e Carlos, duque de Guyenne e
irmão do rei de França, Luís XI. Após várias reu-
niões entre o cardeal de Espanha e Henrique IV,
chegou-se à conclusão de que essa aliança ma-
trimonial seria a melhor opção para D. Joana. A
diplomacia entre o rei de Castela e os procura-
dores do duque de Guyenne foi coroada de su-
cesso, assim ficando decidido o futuro de D. Joa-
na, bem como a escolha do local para celebrar
o casamento por procuração: a ermida de San-
tiago, Gargantilla del Lozoya (província de Ma-
drid). Para além deste passo importante na vida
de D. Joana, o seu pai, Henrique IV, em virtude
de a sua meia-irmã, D. Isabel, não ter cumprido
o pacto firmado em Toros de Guisando, decla-
rou que D. Joana seria a única e legitima herdei-
ra ao trono de Castela. Na presença do cardeal
de Espanha, juntamente com outros nobres cas-
telhanos, jurou-se fidelidade a D. Joana como
legitima herdeira e futura rainha. Desse modo,
Henrique IV retratava-se publicamente do erro
praticado em Guisando a favor de D. Isabel. Com
isso, o rei castelhano ganhou nova vitalidade. Representação
Além de se ver livre de D. Isabel, em favor da da batalha de Toro
sua filha, conseguiu, graças ao casamento des- (1476): ninguém
ta com o irmão do rei de França, angariar novos venceu, mas marcou
e importantes apoios. o fim das aspirações
O enorme infortúnio que sempre acompa- a Castela de
nhou D. Joana, voltou a ensombrá-la. A poucos D. Afonso V
meses da boda, em setembro de 1472, Carlos,
duque de Guyenne e seu marido por procura-
ção, morreu de forma misteriosa. Embora haja
várias teorias que apontam a causa da sua mor-
te, nomeadamente, a tuberculose, envenena-
mento ou mesmo sífilis, não conseguimos apu-
rar as causas com segurança, porque as fontes
coevas contradizem-se umas às outras.
Em 1472, o mestrado da Ordem de Santiago
estava por ocupar devido à morte do infante D.
Afonso, e, para colocar um ponto final nas lutas
civis em Castela, Henrique IV nomeou o mar-
quês de Villena mestre dessa ordem. A partir
daí, o marquês tornou-se na pessoa que mais
defendeu os direitos sucessórios de D. Joana.
Para mostrar que na verdade o futuro de D. Joa-
na lhe interessava, propôs o casamento desta
com D. Afonso V de Portugal. Ao que parece,
Henrique IV ficou muito interessado nessa
perspetiva matrimonial, ao ponto de fazer re-
gressar D. Joana da tutela dos Mendoza. Ironica-
mente, foi o próprio marquês de Villena quem
a foi buscar a casa dos tutores. Segundo nos in-
formam as crónicas da época, Pedro González
de Mendoza continuou a ver o marquês como
um traidor. Mais a mais, o cardeal de Espanha
sempre acatou as decisões de Henrique IV, ape-
sar de muitas vezes não as concordar. Porém, a
atitude face ao marquês parece ter sido o mo-
mento de dizer “basta”. Isto porque o cardeal
considerava que o Marquês constituía um peri-
go para a estabilidade política do reino. Pedro
González de Mendoza, a partir desse momento,
perdeu também toda a confiança em Henrique
IV. Além disso, D. Isabel mostrava cada vez
maior firmeza nas suas ideias relativamente à
posse do trono e, ao que tudo indica, o cardeal
começou a apoiá-la.
Isabel conhecia muito bem a valia dos Men-
doza e pressentiu que estava na hora de lhes so-
licitar apoio. E assim foi. D. Isabel e Pedro Gon-
zález de Mendoza reuniram-se secretamente e,
entre muitos assuntos tratados, a princesa no-
meou-o bispo de Siguença. Ora, esta localida-
de era uma das sedes episcopais mais relevan-
tes para Pedro González de Mendoza, porque a
cidade e a sua catedral eram testemunho das
qualidades artísticas dos Mendoza. O cardeal
era filho do 1.º marquês de Santillana, um dos
nobres mais cultos da sua época. Ora, eventual-
mente graças a isso, o cardeal tinha um espíri-
to refinado e sensível às novas tendências cul-
turais que se estendiam por todo o Ocidente.
045
 DESTAQUE
046
Foram os Mendoza quem melhor assimilou a
corrente humanista nascida em Itália. O Renas-
cimento entrava em Castela pelas mãos desta
família, e o cardeal, muito graças ao privilégio
da sua posição política e das suas condições
económicas, decidiu de imediato, tal como os
príncipes renascentistas italianos, proteger e
disseminar a cultura através do mecenato.
Como exemplos, podemos ver na Catedral de
Siguença a sala do coro, onde se podem apreciar
os numerosos escudos heráldicos do Cardeal,
bem como o púlpito do lado da epístola (o lado
direito de quem entra numa igreja) mandado
erigir pelo cardeal.
O Cardeal Mendoza tinha decidido o seu fu-
turo. Apesar de respeitar integralmente o mo-
narca, estava agora do outro lado da barricada.
Foi por isso que promoveu um encontro de
Henrique IV com a sua meia-irmã, D. Isabel, o
qual veio a ocorrer em finais de 1473, em Segó-
via, cidade onde D. Isabel estava a residir. Des-
te encontro saiu, ao que parece, a paz entre am-
É num documento da
chancelaria de D. Afonso
V que surge a expressão
“Excelente Senhora”
aplicada a D. Joana
Retrato de D. Afonso V, bos. E terá sido esta uma das últimas vezes em
rei de Portugal, que o monarca foi visto em público, porque
enquanto jovem, veio a falecer no dia 12 de dezembro de 1474,
extraído de miniatura com 49 anos. No dia seguinte, na Igreja de S. Mi-
inscrita num guel, em Segóvia, D. Isabel foi proclamada rai-
códice da época nha de Castela, mesmo sem a presença do seu
marido, D. Fernando.
Afirmação da rainha católica
D. Isabel utilizou como defesa para a legitimida-
de governativa o já referido Pacto de Guisando,
que toda a sociedade castelhana conhecia, o que
implicava não haver qualquer usurpação de po-
der. Uma das primeiras pessoas que apoiaram
e juraram fidelidade a D. Isabel foi o cardeal Pe-
dro González de Mendoza, (apesar de repudiar
por completo esse pacto de Guisando), o que,
para além de cimentar ainda mais a legitimida-
de de D. Isabel, também salvaguardou os seus
interesses nobiliárquicos do prelado. Convém
lembrar que os Mendoza, pelo facto de serem
uma família muitíssimo importante em todos

aspetos sociais e políticos, sempre foram defen-
sores de uma monarquia forte e de confiança, e
se havia personalidades que podiam governar
sob essas condições, estas eram: Henrique IV e,
em última análise, D. Isabel. Esta decisão do car-
deal Mendoza acabou por lhe garantir ganhos
pessoais, pois D. Isabel tornou-o numa das pes-
soas mais importantes de Castela. Há um por-
menor que convém realçar: o cardeal Mendoza
jurou, perante o moribundo Henrique IV, que
defenderia todos os direitos de D. Joana até às
últimas consequências. Porém, com o desenro-
lar do tempo, a importância da sua posição so-
cial e política foi mais forte do que a jura que fez
ao seu antigo monarca, pelo que o desejo de
Henrique IV nunca foi honrado. Como sinal de
afeto e respeito, assim que o rei faleceu, o car-
deal Mendoza tratou de todas as exéquias e, pos-
teriormente, mandou trasladar o seu corpo de
Madrid para o Mosteiro Real de Santa Maria de
Guadalupe, onde jaz, no altar-mor, junto da sua
mãe, Maria de Aragão.
No dia 11 de janeiro de 1495, Pedro González
de Mendoza, cardeal de Espanha, morreu, com
67 anos. Ao que parece, D. Joana inteirou-se da
morte do seu antigo tutor com indiferença.
Aliás, D. Joana, por essa altura, já tinha uma
enorme experiência no que concerne à dor as-
sociada à morte. Já tinha perdido o pai, a mãe,
uma guerra que a mandou viver ad aeternum
como monja clarissa em Portugal, o marido e tio
Afonso V de Portugal. Em suma, o desgosto fa-
zia parte da sua vida, pelo que acreditamos que
a morte do cardeal, aos olhos de D. Joana, tenha
sido, apenas e só, mais uma morte.
Voltando um pouco mais atrás na cronologia,
e já com D. Isabel a reinar em Castela desde a
morte do seu meio-irmão, D. Afonso V de Por-
tugal, achou-se no direito de reclamar o trono
em favor da sua sobrinha, D. Joana. Para isso, e
como forma de obter proveito dessa reclama-
ção, engendrou o seu casamento com ela. Este
realizou-se em 25 de maio de 1475, em Plasen-
cia. Uma vez concretizado, chegava o momen-
to de fazer valer as pretensões dos recém-casa-
dos. Se por um lado D. Afonso V argumentava
que D. Joana, sendo filha de Henrique IV, era a
legitima herdeira, por outro lado, a união ma-
trimonial entre os dois tornava-o a ele próprio
pretendente ao trono de Castela. Ora, entre 1475
e 1479 disputou-se aquela que ficou conhecida
como a Guerra de Sucessão de Castela, tendo o 047
seu auge na batalha de Toro, no dia 1 de março
de 1476 (com um resultado inconclusivo). Sem
entrar em detalhes a vitória parece não ter sor-
rido a nenhum dos reinos, mas o certo é que
Portugal acabou por ceder, visto não ter contin-
gentes nem apoios suficientes para continuar
uma guerra que pudesse garantir os direitos da
princesa D. Joana. No dia 4 de setembro de 1479,
O cardeal Pedro a contenda entre os dois reinos terminou e,
González de Mendoza, como resultado, foi assinado um tratado de paz
retratado entre entre os dois reinos, no dia 8 de setembro de
eclesiásticos por Juan 1479, em Alcáçovas. Em 6 de março de 1480,
Rodríguez de Segovia esse mesmo tratado foi ratificado em Toledo. Fi-
cou conhecido para a posterioridade como Tra-
tado de Alcáçovas-Toledo.
Nesse acordo ficou estipulado que D. Joana
não voltaria a ter qualquer título nobiliárquico,
pelo que nunca mais poderia ser rainha, nem
princesa, nem infanta. A única exceção a esta
regra passava por aceitar casar com o filho va-
rão de D. Isabel e D. Fernando (os Reis Católi-
cos). Caso não aceitasse esse matrimónio, de-
veria ser monja professa em Portugal, o que a
impediria de voltar a casar-se e de ter filhos.
Convém referir que esta decisão (entre muitas
outras) estava plasmada no Tratado de Alcáço-
vas-Toledo, pois só assim Castela aceitaria a paz
com Portugal. O reino português não teve outra
solução senão assinar. D. Isabel tinha triunfado
em dois tabuleiros: primeiro, na guerra contra
 DESTAQUE
Portugal; segundo, ao silenciar definitivamen-
te uma legitima herdeira ao trono de Castela.
Remetida ao mosteiro
Assim que D. Joana soube das clausulas do tra-
048 tado, rejeitou por completo contrair matrimónio
com o filho dos reis Católicos, pois o orgulho fa-
lou mais alto; ser rainha por via indireta não es-
tava nos seus planos, pois tinha consciência de
que a sua tia, D. Isabel, usurpara a coroa que lhe
pertencia legitimamente. E mais: para D. Joana,
este matrimónio não era mais do que a forma
de legalizar um reinado implantado pela força
das armas. Apesar da recusa do casamento, D.
Joana sabia muito bem qual era o seu próximo
destino, mas nunca renunciou ao seu direito ao
trono de Castela, pois teve sempre a certeza de
ser filha de Henrique IV, apesar deste a ter des-
legitimado várias vezes, por estar totalmente
pressionado pelas várias conjunturas políticas.
Todavia, estamos em crer que existe aqui uma
ambiguidade circunstancial: do ponto de vista
legal, tanto D. Joana como D. Isabel poderiam
ser rainhas de Castela. Sendo D. Joana, filha le-
gitima do monarca, o direito ao trono teria de
ser dela; no entanto, os Pactos de Guisando for-
neciam a legitimidade necessária a D. Isabel.
Luis Suarez defende que a única legitima her-
deira seria D. Isabel, isto porque as deficiências
jurídicas que rodearam o casamento de Henri-
que IV com Joana de Portugal (irmã de D. Afon-
so V e filha de D. Duarte), assim como o reco-
nhecimento público dos Pactos de Guisando e
as pazes feitas pelo Natal de 1473 em Segóvia,
entre Henrique IV e D. Isabel, não deixam dú-
vidas de que seria ela a legitima herdeira. Já o
Fernando de Aragão
e Isabel de Castela,
os Reis Católicos,
simbolizam, de certo
modo, a Espanha unida
historiador Tarsicio de Azcona vê D. Joana como
a legitima herdeira, pois considera que nunca
houve qualquer atropelo legal no casamento
entre Henrique IV e Joana de Portugal, até por-
que foi um casamento canónico anexado com a
respetiva bula de dispensa papal, que se encon-
tra hoje à guarda do Arquivo de Simancas.
D. Joana ingressou, assim, na vida monásti-
ca. Depois de passar breves dias no convento
de Santa Clara de Santarém, foi enviada para
Coimbra, por haver um surto de peste na cida-
de ribatejana. A comunidade clarissa de Coim-
bra preparou-se para receber uma nova mon-
ja (era mais uma, não havia qualquer benesse
por ser quem era), e à cerimónia assistiu uma
delegação castelhana, encabeçada por Hernan-
do de Talavera, confessor da rainha de Castela.
D. Isabel tinha de ter a certeza absoluta de que
D. Joana ingressava na vida religiosa e, acima
de tudo, não voltaria a sair dessa vida. O mo-
mento mais importante para a delegação cas-
telhana tinha chegado: D. Joana, com apenas 18
anos, tinha que afirmar que decidia livremen-
te, e sem nenhum tipo de coação, ser monja
clarissa. A resposta foi aquela que a rainha de
Castela mais queria ouvir da delegação caste-
lhana, à qual foi entregue documentação a
comprovar a nova condição da princesa. A rai-
nha Isabel terá respirado de alívio, pois a “mu-
chacha”, como a Católica a apelidava, não a in-
comodaria tão cedo. A filha de Henrique IV as- Cópia espanhola do
sumiu o papel de vítima que a vida lhe foi dan- Tratado de Alcáçovas-
do. Esteve sempre sozinha, e até aqueles que -Toledo à guarda
um dia lhe disseram apoiá-la mantiveram-na do Arquivo Geral
presa num convento, sempre sob vigilância. de Simancas
Referimo-nos aos monarcas portugueses. Mes- (Valladolid)
049
 DESTAQUE

050

Beltrán de La Cueva,
alegado amante
da rainha, que valeu
a D. Joana a alcunha
pejorativa de
“Beltraneja”
Moeda medieval de
Castela e Leão com a
efígie de Henrique IV,
cuja paternidade de
D. Joana era contestada
mo quando Afonso V decidiu mandar escrever
um documento da sua chancelaria régia, dan-
do a D. Joana todos os privilégios e direitos,
como se fosse uma rainha ou princesa – aí é re-
ferida pela primeira vez como Excelente Se-
nhora –, isso não lhe deu alívio. Pelo contrário,
foi ainda mais vigiada. Até as visitas que rece-
bia no convento eram devidamente controla-
das e vigiadas. Quando D. Joana deixou o con-
vento, por volta de 1497, instalou-se em Lisboa,
e todos os elementos que compunham a casa
para onde foi viver eram próximos do rei por-
tuguês, sendo que até o governador da sua casa
era membro do conselho real. A vigilância con-
Juan Pacheco, tinuava extremamente apertada.
marquês de Villena,
teve um papel “Yo la reina”
importante em toda Estamos convencidos de que D. Joana nunca
esta história deixou de ser uma prisioneira em Portugal, até
porque pelo facto de ter professado como cla-
rissa não foi um inconveniente para que os mo-
narcas portugueses especulassem sobre um
possível matrimónio de D. Joana, com o objeti-
vo de obterem vantagens políticas. Todos a uti-
lizaram, mas, com o passar do tempo, já nin-
guém se recordava dela. Chegando ao fim da
vida, parecia encontrar tranquilidade e paz.
Em Castela, a rainha D. Isabel já tinha morri-
do, em 1504. No testamento, deixou bem claro
que a herdeira ao trono castelhano seria a sua fi-
lha, também Joana, a quem posteriormente foi
atribuído o epíteto de A Louca. Ficou também
assente que, em caso de incapacidade por par-
te de Joana a Louca, seria o seu pai, o rei D. Fer-
nando o Católico, o regente de Castela. Porém,
em novembro de 1504, Joana a Louca e Filipe
de Habsburgo o Belo, tornaram-se reis de Cas-
tela. Era o crepúsculo da dinastia de Trastâma-
ra. Pelo visto, D. Fernando não ficou muito fe-
liz com a sorte que teve no testamento da sua 051
esposa e reclamou. Desejava continuar a gover-
nar o reino de Castela e, de uma vez por todas,
evitar que Filipe de Habsburgo o Belo se tornas-
se rei. Perante esta situação, a D. Fernando só
restava procurar apoios em Portugal ou em
França. Os seus partidários pensaram numa
pessoa que o poderia ajudar a recuperar a coroa
castelhana: D. Joana, filha de Henrique IV. D.
Joana, já com 42 anos, ainda tinha tempo de re-
cuperar aquilo que lhe tinham usurpado. Toda-
via, ao saber do interesse de D. Fernando para
um possível matrimónio, optou pelo silêncio.
Julga-se que D. Fernando nem sequer se incli-
nou para D. Joana, pendendo para o lado de
França, pois considerava mais vantajosa uma
aliança com esse reino, materializada no casa-
mento em segundas núpcias com Germana de
Foix, sobrinha do rei francês, Luis XII.
D. Joana chegou aos 68 anos. Por essa altura,
o reino de Castela era governado por Carlos V, e
Portugal por D. João III. No seu testamento, fica
bem claro que deixa todos os seus bens ao mo-
narca português, D. João III, mas o que fica para
posterioridade, num dos itens do seu testamen-
to, são os 100 mil reais para ajudar as “órfãs de-
sonradas obrigadas a provar os seus direitos”.
Assinou o testamento como sempre assinou to-
dos documentos, apondo-lhes a seguinte frase:
“Yo la reina”. Morreu em 1530 e, com ela, mor-
reu também a dinastia de Trastâmara.
 MONUMENTOS PORTUGUESES

052

JARDIM DO PAÇO
CASTELO
EPISCOPAL
DE CASTELO BRANCO
BRANCO

Implantado ao que antes era a residência dos bispos de Castelo

Branco (a diocese é hoje de Portalegre-Castelo Branco), edifício onde
está instalado o Museu Francisco Tavares Proença Júnior, o jardim
barroco e outros espaços exteriores viram a eles alargada, em 2017,
a classificação de Monumento Nacional já antes atribuída ao edifício.
Tipo Não é para menos. Há muito que o Jardim do Paço Episcopal, com
Jardim numerosa e impressionante estatuária, rica azulejaria, canteiros
Classificação debruados a buxo esculpido e abundantes e aromáticas laranjeiras
Monumento Nacional é um dos locais mais visitados e fotografados da cidade beirã.
Época de construção As escadarias dos reis e dos apóstolos, por exemplo,
Secs. XVIII-XX são inconfundíveis.
Utilização atual
Uso recreativo
 Nota
histórica
Antes da instauração da
diocese de Castelo Branco, em
1771, a capital da Beira Baixa já
albergava a residência de verão
dos bispos da Guarda desde a
última década do século XVI,
quando D. Nuno de Noronha ali
adquiriu terrenos para instalar
os recreios episcopais. E foi
ainda sob a égide dos prelados
egitanenses (transportaram
para a Guarda o gentílico que
vinha da primitiva diocese de
Egitânia, Idanha-a-Velha) que,
no primeiro quartel do século
XVIII, o paço foi reedificado e os
jardins concebidos e
construídos, incluindo o
passadiço que hoje se mantém
sobre a Rua Bartolomeu da
Costa, ligando ao Parque da
Cidade. Era bispo D. João de
Mendonça, e o espaço foi
desenhado por Valentim da
Costa Castelo Branco, a partir 053
de 1717 com indicações
PEDRO CORREIA / GLOBAL IMAGENS

concrteas do próprio bispo,

inspirado por uma visita a
Roma. Ao longo desses anos, o
projeto foi sendo completado,
por exemplo com a execução
das estátuas de S. João Batista
e Maria Madalena, em 1725, e
da Cascata de Moisés, no ano
seguinte. Com a criação da
diocese albicastrense, paço e
jardins foram ocupados em
permanência pelos bispos. Com
o convulso século XIX, a cidade
perdeu peso na instituição
eclésiástica. Em 1831, com a
Guerra Civil ao virar da esquina,
morreu D. Joaquim José de
Miranda Coutinho, que foi o
último bispo de Castelo Branco,
embora a extinção da diocese
só tenha ocorrido em 1881.
Ainda no século XIX funcionou
ali o Governo Civil. Chegada a
República, o Estado vendeu os
anexos rústicos ao município,
que em 1912, celebrando com
isso o 5 de Outubro, fez do
jardim barroco um espaço de
fruição pública.
054

A N T Ó N I O V E N T U R A
 ENTREVISTA

“OS DECISORES
POLÍTICOS SÃO,
NORMALMENTE,
ANALFABETOS
NO QUE RESPEITA
À HISTÓRIA” 055

Historiador da contemporaneidade portuguesa, António Ventura

ganhou notoriedade, entre tantos outros interesses, como historiador
da Maçonaria. No momento da sua jubilação, fala-nos muito disso.
Em termos históricos, claro, sem os delírios conspirativos
associados por muitos à instituição
Textos de Pedro Olavo Simões Fotografias de Leonardo Negrão / Global Imagens
 ENTREVISTA
E
ntramos na Faculdade
de Letras da Universi-
dade de Lisboa vigia-
dos pelos célebres de-
senhos de Almada Ne-
greiros, gravados nas
paredes e represen-
tando grandes vultos da nossa literatu-
ra. Voltaremos lá para algumas fotogra-
fias com o historiador António Ventu-
ra, catedrático da instituição que aca-
ba de se jubilar. Seguiu-se a agradável
conversa que dá corpo a estas páginas.
Podia ter seguido muitos rumos, liga-
dos à contemporaneidade, mas acabou
por desaguar sempre na Maçonaria, de
que é um dos mais eminentes estudio-
sos. E sem a menor sombra de precon-
ceito ou de segredo.
Nada como começar com uma ques-
tão aparentemente pateta, pegando
em dois dos seus temas de eleição, a
Maçonaria e a Primeira República: um
maçon pleno tem de ser republicano?
De forma nenhuma. Aliás, uma das ca-
racterísticas da Maçonaria foi sempre
a pluralidade...
056 A pergunta era uma blague, para pe-
gar nos ideais de liberdade, igualda-
de e fraternidade. Onde cabe a igual-
dade num sistema de privilégios?
São conceitos que mudaram ao longo
do tempo. Pode haver igualdade den-
tro do mesmo grupo social, não quer
dizer que seja na sociedade. Aliás,
quando a Maçonaria moderna surge,
no século XVIII, em Inglaterra, a socie-
dade inglesa não era igualitária, bem
pelo contrário. A Maçonaria nasce
dentro de grupos privilegiados: da no-
breza, do alto clero... Até porque esse
“liberdade, igualdade e fraternidade”
é um lema adaptado pela Maçonaria,
mas que existe antes e adapta-se a
cada momento histórico. Não são, por
assim dizer, consignas absolutas, mas
têm de ser vistas em função do mo-
mento em que são ditas.
Isso leva-me à atualidade e a ques-
tões ligadas a alguma incapacidade
de ver o passado no seu contexto, ou
a uma certa insistência no presentis-
mo. Tudo tem a ver com a essa ideia
de um conceito decorrer também do
contexto em que é usado?
Eu digo muitas vezes que é necessário
olhar para o contexto, pois só o contex-
to permite explicar a coisa. Isso é váli-
do para conceitos, para símbolos, para
situações várias. A história nunca se re-
pete, contrariamente àquilo que é po-
pular dizer-se. Agora, há situações que
merecem ser refletidas em função de
um histórico. De facto, o presentismo
é o mal do nosso tempo. Isto é, olhar-
-se para o hoje como se não houvesse
ontem, quando o ontem ajuda a com-
preender o hoje. Isso é válido, por
exemplo, para os conflitos...
E olhar o ontem como se fosse hoje.
Claro! É também muito vulgar as pes-
soas olharem para o passado com os
olhos de hoje. Evidentemente, não há
outros olhos a não ser os de hoje, isso
é um facto, mas tentar olhar para os ho-
mens e mulheres do passado em fun-
ção dos valores de hoje é complicado,
porque esses valores não são intempo-
rais, contrariamente ao que a propa-
ganda afirma. No século XVI os valo-
res eram uns, mas nos séculos XVII,
XVIII, XIX ou XX vamos tendo valores
diferentes, sempre. Temos de olhar
para o passado em função da mentali-
dade da época, do contexto da época.
E isso se estivermos fechados na nos-
sa realidade de grupo.
De grupo e europeia.
Exato. Recordo, muitas vezes uma
ideia de Marc Bloch, na introdução da
“Apologie pour l’histoire...”, em que ele
diz que castigar um assassino pressu-
põe que se considere o assassínio con-
denável, o que não acontece forçosa-
mente em todas as civilizações.
Sim, sim, de forma nenhuma... Mas
ainda continuamos, hoje em dia, a ter
essa perspetiva ‘euroatlanticocêntrica’,
como se o mundo todo tivesse a ver
com a nossa tradição. E não tem.
Há pouco, quando falávamos em pre-
sentismo, falou nos conflitos. Isso ve-
rifica-se com as interpretações hoje
feitas da guerra na Ucrânia?
Todos os conflitos. Na Europa, em Áfri-
ca, os problemas na América Latina, os
problemas no Extremo Oriente... Tudo
tem a ver com o contexto que remete
para a história, pois todos esses confli-
tos têm uma genealogia, que é preciso
conhecer. Senão, olhamos para o que
está a acontecer como se não houves-
se passado. Eu costumo comparar a
história à geologia, no sentido em que
a geologia. Quando olhamos para um
território, a geografia permite-nos ver
o que está à superfície, e a geologia
permite-nos compreender o que está
no subsolo, o que está por debaixo.
Olhando para um conflito, vemos
como ele está a decorrer, como é que
se gerou. Mas há um historial que é
preciso ver e que, por vezes, tem sécu-
los e séculos de existência. E se não
compreendermos isso, se não fizermos
o diagnóstico, não há terapêutica apro-
priada. O problema é que muitas vezes
só se veem os sintomas e não as doen-
ças que é necessário tratar. E a história
ajuda, de facto.
Os decisores políticos querem ação
rápida. Significa que não fazem essa
reflexão?
Mas os decisores políticos são, normal-
mente, analfabetos no que respeita à
história. Sabem muito de ciência polí-
tica, eventualmente, talvez de relações
internacionais, mas de história não sa-
bem nada. O grande problema dos po-
líticos, nomeadamente dos grandes
políticos mundiais, é que pensam que
a história começou com eles, e não co-
meçou. E olham com um certo despre-
zo para a história. Têm assessores de
ciência política e por aí fora, que teori-
zam não sei quê, mas não conhecem a
história. Deviam ser feitos cursos de
verão para esses políticos, para eles
aprenderem alguma coisa.
Dispunha-se a ensiná-los?
Era uma questão a ver, mas penso que
em relação a alguns era inútil.
Dizia que alguns pensam que a his-
tória começou com eles e, provavel-
mente, também pensarão que acaba
com eles. Ainda faz sentido andar a
argumentar com aquelas questões
como o “fim da história” do Francis
Fukuyama? Que, em termos historio-
gráficos estritos, é um absurdo, pois
haverá história enquanto houver se-
res humanos...
Sim, e penso até que haverá história
pós-humana. Enfim, são exercícios
que são respeitáveis, mas enfim... Eu
prefiro fazer outro tipo de história.
Voltando à questão inicial: não sendo
conhecedor, noto que muita da oposi-
ção à Maçonaria, hoje, em Portugal,

“TENTAR OLHAR envolve setores monárquicos e cató-
licos mais conservadores. No caso
PARA OS HOMENS dos monárquicos, por exemplo, pode-
E MULHERES DO rá ter ainda a ver com as associações
diretas, mal feitas, entre Maçonaria e
PASSADO EM FUNÇÃO Carbonária, resultando na responsa-
DOS VALORES DE HOJE bilização pelo Regicídio?
Não... Eu penso que é preciso olhar
É COMPLICADO” para a história da própria Maçonaria,
tanto a nível internacional como a ní-
vel de Portugal, porque não podemos
generalizar. A Maçonaria do século
XVIII não é a mesma que a do princí-
pio do século XIX, a da segunda meta-
de do século XIX ou a do século XX.
Ou seja, evoluiu, mantendo um con-
junto de ideais permanentes, mas a
sociedade mudou e, mais uma vez, os
contextos mudaram. Mesmo em Por-
tugal. Curiosamente, o que sabemos
da Maçonaria em Portugal deve-se
quase exclusivamente às persegui-
ções que lhe foram movidas, aos pro-
cessos da Inquisição, etc. Há pouquís-
sima documentação original maçóni-
ca dessa época. Ora, através desses
processos, desses inquéritos, há um
conjunto de informações que se reti-
ram, e a conclusão a que chegamos,
em relação ao século XVIII, até ao
tempo do Pombal, é que era uma Ma-
çonaria inicialmente formada por es-
trangeiros que viviam em Lisboa, co-
merciantes, capitães de navios, ecle-
siásticos, alguns militares, alguns aris-
tocratas, mas não da alta aristocracia.
Depois, a partir do Pombal, há uma
certa alteração, com base no que sa-
bemos por essas fontes. Temos co-
merciantes, temos juristas... Depois,
no princípio do século XIX, há uma
tendência, que acompanha depois a
implantação do liberalismo, a partir
de 1820, que é a de uma presença bur-
guesa maior. Também há aristocratas,
obviamente, e uma presença de cléri-
gos, tanto regulares como seculares, 057
bastante grande. É essa a situação que
se vai mantendo, sensivelmente até à
década de 70 do século XIX. Natural-
mente, são monárquicos, na sua es-
magadora maioria.
E republicanos?
Aparece um ou outro. Aliás, é bastante
curioso que, mesmo ao nível dos grão-
-mestres, no século XIX, encontramos
grão-mestres monárquicos e republi-
canos. Republicanos como Elias Gar-
cia, monárquicos como Bernardino
Machado, que era monárquico quando
foi grão-mestre, e só depois adere ao
Partido Republicano Português, em
1903. Há casos interessantes como o do
visconde de Ouguela, aristocrata mas
socialista, um homem muito preocu-
pado com a questão social. Notamos aí
uma alteração, que é a diminuição
drástica do número de clérigos. Se
olharmos para o século XVIII ou para o
início do século XIX, vinte e tal ou 30%
dos maçons eram clérigos. Por que é
que as coisas mudam na década de 70?
Por causa do contexto internacional.
Eu ia já perguntar se havia alguma
reação a circunstâncias como a extin-
 ENTREVISTA

ção das ordens religiosas, mesmo

ocorrendo trinta e tal anos antes.
Pois, mas o liberalismo não é anticató-
lico. É anticlerical em certa medida,
mas encontramos figuras da Igreja. Es-
tou a pensar no D. António Alves Mar-
tins, bispo de Viseu, que era maçon,
mas há outros bispos...

Desde logo o cardeal Saraiva...

Sim, por exemplo. Curiosamente, ape-
sar da proibição pontifícia, que come-
ça no século XVIII, muitos católicos
não viam incompatibilidade entre se-
rem católicos, e até dignitários da Igre-
ja Católica, e serem maçons. Não viam
qualquer impedimento, porque essa
Maçonaria era religiosa, não era ateia
ou indiferente. Evocava o Grande Ar-
quiteto do Universo, que, para eles, era
Deus, independentemente da opinião
de cada um. As coisas mudam, de fac-
to, na década de 70, essencialmente
com duas situações. Uma delas é a uni-
ficação de Itália, com a perda do poder
temporal do Papa. Naturalmente, os
maçons italianos tiveram um papel
fundamental na unificação. Depois, te-
mos a queda de Napoleão III, em Fran-
058 ça, e a proclamação da República. En-
tão, a monarquia italiana e a República
francesa são muito anticlericais e têm
uma grande influência da Maçonaria.
Por isso mesmo, a Igreja Católica sen-
te-se acantonada...

Literalmente acantonada no Vaticano...

Por isso mesmo, a Igreja Católica res-
ponde. Desde logo com o Concílio Va-
ticano I, com um conjunto de medidas
destinadas a combater o modernismo,
o socialismo, o positivismo, a Maçona-
ria... Portanto, temos aí uma tensão que
se vai agudizar e, no caso de Portugal,
são escassos os clérigos que encontra-
mos nos finais do século XIX e no prin-
cípio do século XX. Contam-se pelos
dedos. A posição da Igreja Católica a ní-
vel internacional refletiu-se em Portu-
gal, e, se lermos a imprensa católica
desses tempos, é violentíssima contra
a Maçonaria, da mesma forma que a
imprensa republicana é violentíssima
contra a Igreja Católica.
Mas, voltando à perceção negativa da
Maçonaria por determinados setores,
no Portugal de agora. Não haverá cau-
sas mais recentes, relacionadas, por
exemplo, com a proibição durante o
“CONTUBÉRNIO Estado Novo e com o papel da Igreja
na passagem de uma imagem pouco
JUDAICO-COMUNISTA- recomendável?
-MAÇÓNICO A evolução histórica de que falávamos
leva-nos ao século XX, e na década de
É UMA COISA 20 do século XX a situação começa a
VERDADEIRAMENTE mudar, a nível internacional também,
o que se reflete em toda a Europa.
EXTRAORDINÁRIA!” Fundamentalmente, o ascenso das ex-
periências totalitárias: estou a pensar
no caso de Itália, onde a Maçonaria é
proibida, estou a pensar depois no
caso da Alemanha, onde a Maçonaria
é proibida, estou a pensar no caso da
Rússia soviética, onde a Maçonaria é
proibida. Ou seja, temos situações di-
ferentes, situações novas, que têm

também de ser analisadas de forma
objetiva e em termos históricos. Nós
vamos encontrar uma literatura, logo
no início da Revolução Soviética, que
pretende colar essa revolução à Maço-
naria e ao judaismo. Um contubérnio
judaico-comunista-maçónico é uma
coisa verdadeiramente extraordinária!
E publicam-se, ainda hoje, livros que
defendem essas ideias, quando, em
1922, o quarto congresso da Interna-
cional Comunista proclama, na 22.ª
condição de adesão à Internacional, a
incompatibilidade entre a pertença a
um partido comunista e a pertença à
Maçonaria. A Maçonaria é fulminada:
há um texto célebre do Trotsky, dizen-
do que a Maçonaria é uma chaga no
corpo do movimento operário francês
e é preciso queimá-la com um ferro
em brasa...
Mas a tal colagem errada persistiu?
De tal modo que em Espanha, depois
da Guerra Civil, é criado um tribunal
para julgar os crimes relacionados com
o comunismo e a Maçonaria. O mesmo
tribunal, em que se misturam as duas
coisas, que não têm nada a ver uma
com a outra. Voltando atrás, existe a
proibição da Maçonaria nesses regi-
mes totalitários, tanto de cariz fascista
como comunista. Aliás, dos vários paí-
ses comunistas, só Cuba é que não
059
proibiu a Maçonaria, eventualmente
por causa do José Martí, herói nacional
cubano, que era maçon. No nosso caso
concreto, temos um lastro histórico,
que tem a ver com a Inquisição, mas
que, penso eu, não se refletiu muito.
Depois, temos a proibição da Maçona-
ria, em 1935. Durante o Estado Novo,
existe toda uma literatura contra a Ma-
çonaria por parte dos historiadores
afetos ao Estado Novo, como o João
Ameal, em que a Maçonaria era, de fac-
to, o demónio, uma coisa horrível. É
feita a colagem da Maçonaria à Primei-
ra República, à desordem, às greves,
aos atentados e a essas coisas todas, à
falta de respeito pela Igreja... Porque,
 ENTREVISTA
060
de facto, no princípio do século XX, em
Portugal, a Maçonaria vai-se tornando
cada vez mais anticlerical e anticatóli-
ca. Isso é um facto. Depois, a proclama-
ção da República vai consolidar essa
tendência, que não existia antes. Te-
mos uma propaganda anticatólica fei-
ta pela própria Maçonaria, que dá uma
radicalização, na Primeira República, e
que acompanha, aliás, a própria histó-
ria da Primeira República e do republi-
canismo, digamos assim, mais avança-
do nesse tempo.
Que se reflete, por exemplo, em ações
humilhantes contra os eclesiásticos...
Sem dúvida. Começa logo com a pri-
são dos jesuítas, a mensuração deles
como se fossem criminosos...
O tempo da frenologia, coisas assim...
Sim, depois temos a lei do divórcio e
a lei da separação do Estado e das
igrejas. Quando olhamos hoje para es-
sas leis, pensamos que são razoáveis:
separar a igreja do Estado e uma lei
que permita o divórcio. Mas na época
(cá estão as questões das mentalida-
des e dos contextos) são leis contra a
Igreja Católica, que não permitia o di-
vórcio e tinha uma posição privilegia-
da, na própria sociedade, em relação
às outras igrejas existentes. No Estado
Novo, há essa demonização. Falei com
pessoas já dos anos 30 e 40, que se
lembravam dos pais: “Ah, Maçonaria,
isso é uma coisa horrível”, “ui, o pai
daquele era maçon!”. Como se fosse
uma coisa horrorosa. Isso é algo que
penetra na opinião pública, digamos
assim, associando a Maçonaria a uma
coisa negativa...
É muito fácil criar essa imagem?
Muito fácil, mesmo. É muito mais fácil
criar uma imagem negativa do que
uma imagem positiva.
E limpá-la, depois, é sempre mais
difícil.
Claro, pior ainda.
 Isso nasce de quê, da história do secre-
tismo? Já sei que não gosta da palavra...
Não, não... Isso também depende mui-
to do significado da própria palavra. A
palavra “secreto” não tem nada de ne-
gativo. Secreto é oculto, não revelado,
não exibido, não público. Secreto é o
contrário de público. Portanto, à parti-
da não tem nada de negativo. Mas, no
entanto, na opinião pública, se é secre-
to é porque esconde alguma coisa pou-
co edificante. Senão, por que é que eles
não mostram? É muito fácil fazer este
tipo de argumentação, Claro que se
pode argumentar, estou a pensar na-
quele texto do Fernando Pessoa, em
que ele dizia “bem, vou dar o exemplo
de uma associação secreta que é o
Conselho de Ministros, que não é pú-
blico”. Enfim, não é muito difícil cons-
truir essa ideia tenebrosa, de conspi-
ração, de favoritismo...
Certamente que acaba por haver fa-
vorecimentos...
Claro que sim, como em qualquer
agremiação humana. Aliás, nós temos
exemplos, até próximos, em Portugal,
que têm a ver com determinados cír-
culos. Podem ser círculos políticos, au-
tárquicos, futebolísticos, etc. Quando
os homens e as mulheres se reúnem
numa agremiação, qualquer que ela
seja, seja de cariz religioso, político,
económico, etc., há sempre a tendên-
cia para favorecer os que pertencem a
esse círculo.
Desde logo, o núcleo familiar.
Sim, sim... O da própria localidade, os
patrícios, os conterrâneos... Foi sem-
pre assim.
“SECRETO E conspirar? Sem ser naquele sentido
efabulado que vemos nalguma litera-
É O CONTRÁRIO tura, com iluminati e coisas dessa na-
DE PÚBLICO. tureza, a verdade é que vemos gente
da Maçonaria em momentos de gran-
PORTANTO, À PARTIDA de viragem da contemporaneidade
NÃO TEM NADA portuguesa: no liberalismo, na Repú-
blica, até com o 25 de Abril o primei-
DE NEGATIVO” ro primeiro-ministro era maçon. Ou
isso explica-se pela pluralidade no
seio da instituição maçónica?
De facto, essa é uma característica que
uma análise objetiva conclui com toda
a facilidade. Por exemplo, vamos à
pluralidade política. Pluralidade de
opções, que inviabiliza, depois, a tal
teoria da conspiração. Durante a mo-
narquia constitucional, até 1910, nós
encontramos maçons nos vários par-
tidos monárquicos, incluindo chefes
de governo. Estou a pensar no José Lu-
ciano, no Dias Ferreira e outros, tanto
do Partido Regenerador como do Par-
tido Progressista, do Partido Reformis-
ta... Há pouco falei do Alves Martins,
bispo de Viseu, que era líder de um
partido monárquico. Encontramos
maçons em partidos que se digladia-
vam eleitoralmente e que procuravam
conquistar o poder. A mesma coisa
acontece durante a República, que foi
um período de convulsões tremendas,
de lutas políticas tremendas e fratrici-
das entre os republicanos, que haviam
estado unidos...
Implantada a República, acabou-se
a união...
Isso também é lógico. Foi exatamente
o que aconteceu com o liberalismo, em
1834.
Deixa de haver uma causa comum e
surgem as divisões?
Claro! A forma mais fácil de unir é con-
tra um inimigo comum. Isto é válido
para todos os campos. Até hoje. Até no 061
que respeita a alianças entre países. O
problema é se o inimigo comum é ven-
cido. Depois de 1834, tivemos a luta en-
tre cartistas, vintistas... para além das
questões pessoais, que não são despi-
ciendas. Quando olhamos para o inte-
rior dos partidos, e isso hoje também é
válido, e para confrontos internos, fre-
quentemente têm a ver com questões
pessoais e não com questões de carác-
ter ideológico ou programático.
E é fácil chegar a essas questões pes-
soais, pela documentação?
Não é, não. Porque são aquele tipo de
coisas inconfessáveis. Como hoje, se
vemos alguém a sair de determinado
partido, essa pessoa não diz que o faz
porque não suporta o líder. Diz que
tem divergências insanáveis com o lí-
der, porque não é de bom tom dizer
que não o suporta pessoalmente, que
embirra com ele, que o detesta. Ora,
voltando à questão da Primeira Repú-
blica, a partir do momento em que o
Partido Republicano se vai dividindo
e vai dando origem a partidos vários,
nós encontramos maçons em todos os
partidos. Todos! No partido dito De-
mocrático, no Partido Republicano
 ENTREVISTA
Português, no Partido Evolucionista,
na União Republicana, no Partido
Centrista, no Partido Nacionalista, no
Partido Presidencialista, no Partido
Comunista, no Partido Socialista... Há
maçons em todos os partidos. Ora, a
tal teoria da conspiração, a concreti-
zar-se, levaria a que todos eles se con-
gregassem com um objetivo comum,
e isso não aconteceu.
Teria de haver um partido que era a
Maçonaria...
… que estava por detrás de todos os ou-
tros, que concertava, que tocava, e os
outros dançavam. Não foi assim. Nós
encontramos no Parlamento, no Sena-
do, nos jornais, por todo o lado, nas
sessões, maçons a digladiarem-se, jus-
tamente porque as questões partidá-
rias estavam em primeiro lugar. Pri-
meiro estavam as questões políticas e
só depois a pertença maçónica.
Isso vai contra preconceitos, por
exemplo, em relação ao juramento
maçónico?
Não, porque o juramento maçónico
não tem nada a ver com a obediência
062 ao que quer que seja. É um juramento
que existe em muitas outras associa-
ções, talvez não com a forma de jura-
mento. Quando uma pessoa entra
numa agremiação, tem o dever de
cumprir os regulamentos, os estatutos,
as regras dessa agremiação. O funda-
mental é isso.
A ritualização também cria uma aura
de mistério...
Que é outra coisa... Eu digo muitas ve-
zes que o homem é um ser eminente-
mente ritualista. Todos temos os nos-
sos rituais desde que nos levantamos.
Também a sociedade é uma sociedade
ritualizada, e não estou a falar apenas
da religião. Estou a falar do futebol, es-
tou a falar da política, estou a falar do
mundo académico. O homem é um ser
ritualista por essência, e o ritual é im-
portante, digamos assim, não só na Ma-
çonaria, mas na religião e em todo o
lado, porque é um elemento integrador.
Mas também é hierarquizante.
Pode ser e pode não ser, depende. O ri-
tual religioso, por exemplo, permite
que as pessoas se sintam parte de um
todo. Mais ainda: o conhecimento do
ritual permite participar em qualquer
parte do mundo. Por exemplo, um ca-
tólico que vai à missa aqui em Lisboa
ou que vai à missa em Paris, ou em
Nova Iorque, ou em Tóquio, indepen-
dentemente da língua em que a missa
está a ser dita, ele sabe o que está a fa-
zer e em que momento é que está. Sen-
te-se parte daquele todo, e o ritual é
esse elemento integrador. Tal como
numa cerimónia académica, numa ce-
rimónia militar... Não há que menori-
zar o ritual, porque é importante em
todas essas instituições.
Voltando à República, para não per-
dermos o fio à meada. Eles podiam ser
irmãos maçons numa obediência, ou
até numa loja concreta, e ser adver-
sários políticos encarniçados cá fora?
Claro que sim, e isso, que seria positi-
vo, à partida, acabou por ser negativo.
O facto de pessoas com opiniões polí-
ticas diferentes conviverem no mes-
mo organismo é salutar, porque não
devia haver, nunca desde o século
XVIII, no seio da Maçonaria, o propó-
sito de alguém convencer alguém às
suas ideias e às suas posições. Dialo-
gar e debater de uma forma perfeita-
mente civilizada, como diríamos hoje,
é positivo, mas o problema é que esta-
mos a falar de seres humanos. Ora,
pessoas que pertenciam à mesma loja
e se insultavam no Parlamento e nos
jornais, como é que podiam conviver
depois? Na Primeira República, houve
casos de lojas que explodiram por cau-
sa disso, como a loja Pro Patria, de
Faro, em que o líder algarvio do Parti-
do Republicano Português estava lá, o
líder do Partido Evolucionista estava
lá, o líder da União Republicana esta-
“ENCONTRAMOS
GENTE ORIUNDA
DE VÁRIOS
PARTIDOS
NAS OBEDIÊNCIAS
TODAS”
va lá... A loja durou um ano. Como é
que eles podiam sentar-se ao lado uns
dos outros? O fator humano é sempre
fundamental.
Isso tem a ver, também, com a frag-
mentação das próprias obediências
maçónicas?
É uma questão complicada... Quando
falamos da Maçonaria, falamos dela
como entidade única, como um con-
junto de princípios, mas, depois, temos
a sua divisão em obediências. Mais uma
vez, a célebre palavra “obediência”, que
muita gente confunde com o dever de
obedecer. Não: obediência é uma fede-
ração de lojas, ponto final. E é uma fe-
deração de lojas que pode ter as carac-
terísticas de Grande Loja ou de Grande
Oriente, ou outras, que estas coisas
também evoluíram ao longo do tempo.
Isso tem a ver com o rito adotado?
Tem, essencialmente, a ver com a or-
ganização. Hoje, a questão já é comple-
tamente diferente, mas, inicialmente,
uma Grande Loja era uma obediência
que tinha apenas um rito, e um Gran-
de Oriente era uma obediência em que
havia vários ritos. Isso alterou-se e,
hoje em dia, essa nomenclatura já não
é muito apropriada. Portanto, temos
dezenas de ritos, de vez em quando in-
ventam outros. Estão sempre a surgir
e não vem daí mal ao mundo: se as pes-
soas se sentem felizes, que o façam.
Depois, temos organização de obe-
diências, consoante os ritos, e cisões.
Muitas vezes, essas cisões tinham a ver
com as tais questões pessoais. A Maço-
naria é uma organização humana
como qualquer outra, não tem nada de
extraordinário. E essas cisões levavam
à formação de outras obediências. Hoje
em dia, há uma pluralidade enorme de
obediências.
Faz sentido falar em Maçonaria no
singular?
Faz, como se pode falar em catolicismo
no singular. O catolicismo tem um che-
fe, que é o Papa, mas depois há ritos di-
ferentes.
E se falarmos em cristianismo, em
sentido lato, a diversidade torna-se
muito maior.
Aí então... Mas eu estava a falar no ca-
tolicismo porque, por exemplo, há ca-
tólicos do rito oriental, que obedecem
ao Papa, mas cujos padres se casam. Na
Ucrânia encontramos católicos de rito
oriental, bizantino. E no cristiamismo
em geral, de facto, nunca mais acaba,
são centenas e centenas de igrejas di-
ferentes, todas elas reivindicando-se
da herança cristã. Em relação à Maço-
naria, há uma pluralidade enorme. Em
1974 havia uma obediência em Portu-
gal, hoje em dia há vinte e tal, e estão
sempre a aparecer obediências novas.

Isso leva ao seguinte. Muitas vezes,

os “profanos”, para usar terminolo-
gia maçónica, ligam as obediências
aos partidos. O Grande Oriente Lusi-
tano ao PS e a Grande Loja Legal de
Portugal ao PSD. Isso não faz nenhum
sentido?
Nenhum. Fez algum sentido a seguir ao
25 de Abril, altura em que no Grande
Oriente Lusitano havia, de facto, um
núcleo de velhos elementos do Parti-
do Socialista, de velhos maçons. Estou
a pensar no Teófilo Carvalho dos San-
tos, no José Magalhães Godinho, no
Vasco da Gama Fernandes, etc., ho-
mens que vinham, até, de antes da
proibição da Maçonaria. Depois, as coi-
sas alteraram-se completamente. Hoje 063
em dia, não há qualquer identificação
a esse nível e encontramos gente
oriunda de vários partidos nas obe-
diências todas.

Para fazer a história da Maçonaria é

conveniente ser maçon? Não uso o
adjetivo com segundos sentidos, mas
apenas para perceber se alguém de
dentro tem vantagens no acesso às
fontes, designadamente a arquivos
privados. E porque, se virmos o que
está historiograficamente feito, ve-
mos maçons. Estou a pensar no seu
caso, estou obviamente a pensar em
A. H. de Oliveira Marques...
Não necessariamente. Pode ajudar, em
termos de compreensão do universo
que se está a estudar, mas só por aí. Um
historiador, para estudar a história do
cristianismo, não tem de ser cristão.
Alguém que estude a história do teatro
não precisa de ser um profissional do
teatro. É necessário, claro, ter um co-
nhecimento desse mundo.
Isso parece-me óbvio. Por isso mes-
mo estava a tentar centrar na questão
do acesso a fontes privadas.
Sim, claro... No passado, sim, mas hoje
em dia não tanto, porque os arquivos
estão mais ou menos acessíveis para
trabalhos académicos e esse tipo de
coisas. Agora, aquela questão da com-
preensão do universo é importante.
Não é só a compreensão da nomencla-
tura, do vocabulário ou dos conceitos.
A compreensão do próprio universo
ajuda, mas ser maçon não é, de forma
nenhuma, condição sine qua non para
estudar a Maçonaria.
Depois, haverá a necessidade de tor-
nar esse universo inteligível ao leigo
que mergulha num mundo estranho,
pelo qual poderá até ter alguma des-
confiança. Isso é um trabalho difícil?
Naturalmente... Recordo-me até de um
trabalho académico em que a autora, a
dado passo e referindo-se à Maçona-
ria, a propósito de uma loja, escrevia “o
culto decorre”... Culto! Chamar culto a
uma sessão maçónica é extraordinário!
E isso acontece por não haver a tal
compreensão.
Culto implica adoração?
Tem a ver com uma religião, qualquer
que ela seja. Na Maçonaria não há ne-
nhum culto de coisa nenhuma. No
meio de tudo isto, é importante notar
que um historiador que queira estu-
dar a Maçonaria, mesmo sendo ma-
çon, tem de o fazer sem proselitismos
 ENTREVISTA

e sem preconceitos.

Basicamente, tem de se lembrar que

é historiador.
Antes de mais. Eu sei que é difícil,
muitas vezes, mas há que fazer um es-
forço de objetividade. A história ba-
seia-se em fontes, e o historiador tem
de as interrogar, estudá-las e tentar in-
terpretá-las, embora as fontes muitas
vezes enganem. Muitas vezes, dada a
escassez de fontes, há apenas um ele-
mento ou outro, um indício ou outro,
e é complicado, para o historiador, ti-
rar conclusões. Mas há que fazer um
esforço de isenção. Um livro para pro-
mover a Maçonaria e um livro de his-
tória da Maçonaria são coisas comple-
tamente diferentes. Há pouco, faláva-
mos na participação da Maçonaria em
determinados eventos históricos, mas
eu costumo dizer “a participação de
maçons”. A seguir ao 5 de Outubro, o
Machado Santos, no relatório que fez,
disse que a proclamação da República
à Maçonaria se devia, exclusivamente.
E o Magalhães Lima, em 1911, disse que
a República foi feita por maçons. São
coisas diferentes. Uma coisa é a Maço-
064 naria, enquanto instituição, outra coi-
sa são os maçons.

A diferença de haver ou não um pro-

grama exterior aos acontecimentos
propriamente ditos?
Uma coisa é a organização protagoni-
zar algo, outra coisa é ter como prota-
gonistas elementos dessa organização,
mesmo que tenham tido o agrément...
Até porque em 1910 havia ainda mui-
tos monárquicos na Maçonaria. De-
pois irão desaparecer naturalmente,
porque a Maçonaria vai adotar como
seus os ideais republicanos e assumir
a defesa dos mesmos. Portanto, a par-
tir daí praticamente não encontramos
monárquicos.
E esse pluralismo existe hoje em to-
das as obediências? Tem essa noção?
Confesso que não sei dizer. Mas co-
nheço maçons desde o CDS até ao Par-
tido Comunista.
Já o ouvi dizer que a Maçonaria hoje
não tem poder nenhum, que o po-
der é o dos grandes interesses eco-
nómicos e, por coincidência, está
agora a decorrer em Davos o Fórum
Económico Mundial. A Maçonaria é
um espectador?
É um espectador não participante,
porque os há participantes. Tem a ver
com a própria evolução do mundo e
das sociedades. Mesmo em Portugal,
o facto de ter havido na Maçonaria po-
líticos com relevo não quer dizer que
a Maçonaria tivesse uma influência no
rumo do país. Aquela ideia de que a
Maçonaria é influente, porque são só
pessoas influentes, também não cor-
responde à realidade. Hoje em dia, en-
tão, basta olharmos a realidade para
ver que assim não é.
Sem querer entrar no que são ou dei-
xam de ser os trabalhos maçónicos,
parece claro tratar-se de espaços de
reflexão que visam o aperfeiçoamen-
to pessoal e social. A sociedade de
hoje, que tantas vezes aparenta estar
anestesiada, animando-se apenas
com os impulsos da participação em
redes sociais...
Eu não diria anestesiada: é uma socie-
dade que vai atrás da aparência e da fa-
cilidade.
E das tendências de cada momento:
abdica-se da individualidade para se
ser aceite num grupo?
Acima de tudo, não há espírito crítico,
o que me parece dramático numa so-
ciedade.
Ou seja, isto são temas que, imagino
eu, preocupam uma organização
como a Maçonaria, focada no livre
pensamento.
Sim... Aliás, até cá fora têm surgido ini-
ciativas das obediências maçónicas,
abertas ao mundo profano, digamos
assim, sobre esses temas e essas preo-
cupações. Agora, no mundo em que
vivemos, com as redes sociais, não há
qualquer pejo em pôr o que quer que
seja a circular, nem que seja a atoarda
mais fantástica, que é assumida como
verdade, divulgada e redivulgada.
Às vezes, um esforço de verificação
dura cinco segundos, mas mesmo as-
sim as pessoas não o fazem.
É inútil. A partir do momento em que
uma determinada coisa é lançada e as-
sumida como verdade, não adianta
desmenti-la. A atoarda tem sempre
mais peso do que a tentativa de repor
a verdade. No dia seguinte, possivel-
mente, estará tudo esquecido, porque
haverá outras atoardas e outras notí-
cias fantásticas... É muito complicado.
Vê reflexos destas realidades no uni-
verso dos seus alunos?
Nota-se, sim. Eu comecei a dar aulas
aqui em 1986, e nota-se agora o recur-
so às coisas que circulam na Net,
quando muitas vezes não são fidedig-
nas. Não estou agora a falar das atoar-
das, mas de textos que aparecem a cir-
cular, muitos deles pretensamente
científicos, não o sendo de facto e con-
tendo coisas verdadeiramente inacre-
ditáveis, Claro que é muito mais fácil
abrir o computador, ver o que lá está
sobre um determinado tema e fazer
uma síntese disso, mesmo que a sín-
tese seja feita a partir de coisas erra-
das. Mas o mundo de hoje é assim: “A ATOARDA
pouco recurso ao livro, tanto físico TEM SEMPRE
como digitalizado, e muito recurso
àqueles motores de busca de temas
MAIS PESO DO QUE
que dão uma síntese do que se preten- A TENTATIVA
de, muitas vezes errada. Até factual-
mente errada.
DE REPOR
A VERDADE”
Na Internet, há uma importância
maior do saber procurar para separar
o trigo do joio?
Não é muito fácil para quem não este-
ja familiarizado com o tema em causa.
Se for alguém que procura pela pri-
meira vez uma determinada matéria,
é mais complicado.
Preocupam-no estas questões mui-
to próprias dos dias de hoje, sinteti-
zadas na ideia de politicamente cor-
reto, envolvendo algum revisionismo,
novos conceitos como o de apropria-
ção cultural, cancelamento de pes-
soas e por aí fora?
Naturalmente que sim. Mas o que mais
me preocupa é a falta da tal capacida-
de crítica, que não é inata, é algo que
se aprende e se cultiva. Muitas vezes,
as pessoas consomem aquilo que já
está preparado e formatado, sem te-
rem a atitude crítica que deviam ter. É
esse o principal problema que eu vejo.
Há tempos, um músico português
veio propor que se modificasse o Hino
Nacional, retirando-lhe armas e ca-
nhões. Repara nessas coisas?
É uma coisa absurda. Nem sequer o
salazarismo alterou o hino, tal como
não alterou a bandeira da República.
Nessa perspetiva, muito mais escan-
dalosa seria a letra d’A Marselhesa.
Cada país tem a sua história, e a his-
tória não se pode alterar. Se se pudes-
se alterar era bom. Recuávamos no
tempo, corrigíamos os erros e seria
uma maravilha, mas não pode ser. A 065
história de um país é feita dos bons e
dos maus momentos, das grandes e
das pequenas coisas, dos crimes e das
heroicidades. E não pode ser altera-
da. O que temos a fazer é estudá-la.
Mais nada.
Por exemplo, em relação ao passado
colonial há muito ativismo, e esta não
é uma questão só portuguesa, que se
traduz em atitudes como a ideia de
devolver artefactos ou a reclamação
de reparações por causa da escrava-
tura. Que lhe parece isso?
É a mesma ideia. Se o passado não
pode ser alterado, há que assumi-lo e
estudá-lo. Não podemos elogiar, mes-
mo determinadas coisas que quando
foram feitas não eram consideradas
como um crime ou como uma violên-
cia. Eram violentas e eram crime, mas
na altura não eram. Nós devemos as-
sumir o passado, de uma forma críti-
ca. O problema é que muitas vezes há
pessoas a pensar que tudo pode ser al-
terado retroativamente, não sei como,
talvez eliminando os vestígios mate-
riais desse passado. Penso que isso
ainda é pior, porque resulta em bran-
quear as coisas negativas do passado.
 ENTREVISTA

O Padrão dos Descobrimentos, por

exemplo, surge com uma intenção de
exaltação instrumental do passado...
E que é muito útil...

...mas também é um vestígio rele-

vante do período em que foi feito.
Claro! E é muito útil para, quando se
fizer uma visita de estudo, dizer aos
alunos: “Estão a ver? Isto é o reflexo
do momento da nossa história colo-
nial; o preconceito em relação a ou-
tras civilizações e culturas está aqui”.
Tudo isso deve ser usado de forma di-
dática. Apagá-lo é contraproducente.
Se fosse possível, apagando os monu-
mentos ou os retratos dos grandes di-
tadores, eliminar esses ditadores...
Mas não. Eles existiram e fizeram as
barbaridades que fizeram. Agora,
conservar esses monumentos é, de
uma forma didática, ensinar às novas
gerações que existiram aqueles
monstros e é preciso que não voltem
a existir pessoas como eles.

Lembro-me de uma estátua de Oli-

veira Salazar em Santa Comba Dão,
que, no período revolucionário, co-
066 meçou por ser decapitada e acabou
rebentada à bomba. Mas isso enqua-
dra-se no ímpeto do momento, não é
uma ação ponderada muitos anos
depois.
São coisas próprias dos momentos de
convulsão. Havia aqui ao lado, no
Campo Grande, uma estátua do Car-
mona, que foi retirada. Nesses mo-
mentos, isso é compreensível, mas
acaba por ser contraproducente. De-
pois, há coisas absurdas. Agora, na
Ucrânia, há aquilo de estarem a reti-

“A MEMÓRIA
rar as estátuas do Pushkin ou do Dos-
toiévski, como se eles fossem perigo-
sos membros do FSB. Não tem pés
nem cabeça...

Em Itália, logo após a invasão da

PREGA-NOS
Ucrânia, uma universidade de Milão
quis anular um curso sobre Dostoié-
vski, e também ponderaram retirar
uma estátua dele em Florença...

PARTIDAS”
Depois há coisas curiosas. Por exem-
plo, na Geórgia ainda há estátuas do
Estaline, que não foram retiradas, e
um museu que lhe é dedicado, em
Gori. Na Geórgia, que não é propria-
mente pró-Putin. Aliás, como se o Pu-
tin fosse um comunista. Enfim, isso
faz parte da ignorância do mundo.

A Maçonaria era como o clube do Bo-
linha, em cuja entrada se lia: “Menina
não entra”?
Temos de olhar o surgimento da Maço-
naria moderna, em 1717 e em Londres.
Como em qualquer sociedade euro-
peia desse tempo, as mulheres não ti-
nham qualquer protagonismo. Os clu-
bes ingleses, desde o século XVII e até
hoje, eram fechados, e a Maçonaria
inspirava-se um pouco, entre outras
coisas, nessa tradição. Logo nos pri-
meiros textos normativos fica claro que
as mulheres não são admitidas. A Ma-
çonaria de então era muito informal. A
primeira Grande Loja, em Londres,
Westminster, foi fundada numa taber-
na. Juntavam-se a jantar e não havia
qualquer ritual. Com o andar do tem-
po, o ritual vai-se complicando e sur-
gem ritos mais intrincados.
É em França que as coisas mudam?
O esquema era o mesmo. Os membros
de uma loja reuniam-se e, depois, fa-
ziam uma refeição aberta às mulheres.
Nessa época, em França, a Maçonaria
era aristocrática e burguesa, e algumas
mulheres manifestavam o desejo de
participar. Então, surge uma Maçona-
ria feminina, digamos assim, com rito
próprio, o rito de adoção. Era uma es-
pécie de maçonaria de segunda, uma
maçonaria light. Uma loja feminina era
adotada por uma loja masculina, su-
pervisionava e dirigia a loja feminina,
que tinha um ritual diferente dos das
lojas masculinas. Essa Maçonaria femi-
nina, em França, acabou, no princípio
do século XIX, mas começou a surgir
noutros países. Depois, já nos finais do
século, temos O Direito Humano, em
França, uma obediência mista, entre
outras. A partir daí e até hoje, há uma
maçonaria masculina, exclusivamen-
te, alguma maçonaria feminina e uma
maçonaria mista.
No caso português, houve uma proi-
bição de maçonaria feminina em
1922, correto?
O caso português é sempre uma ques-
tão específica. A primeira loja femini-
na aparece na década de 60 do século
XIX. Já em 1903, aparecem as lojas Hu-
manidade, em Lisboa, e 8 de Dezem-
bro, na Figueira da Foz, ambas de rito
de adoção. Em 1907, a loja Humanida-
de passa para o rito francês, o que é um
caso extraordinário, porque deixa o
rito de adoção. Portanto, no Grande
Oriente Lusitano Unido coexiste essa
maçonaria feminina. Depois, há vicis-
situdes várias, durante a República, e 067
em 1922 o Grande Oriente Lusitano
Unido aprova uma alteração constitu-
cional em que deixa de permitir a exis-
tência de mulheres. Isso deveu-se à
adesão à Associação Maçónica Inter-
nacional, que interditava as mulheres.
Assim, a loja Humanidade deixou o
Grande Oriente Lusitano Unido e aca-
baram as mulheres na Maçonaria em
Portugal. [nota: em 1980 houve Maço-
naria mista, seguindo-se um processo
que culminou na fundação da Grande
Loja Feminina de Portugal, em 1997]
Isso reflete uma sociedade patriarcal.
A forma como a República lidou com o
voto feminino é algo similar?
Sim, se bem que sejam questões dife-
rentes. Curiosamente, algumas das
mulheres que se bateram pelo voto fe-
minino pertenciam à Maçonaria: a Ca-
rolina Beatriz Ângelo, a Adelaide Cabe-
te... A questão do voto feminino tem a
ver com um contexto nacional, porque
a nível internacional poucos países ti-
nham voto feminino. Depois, havia,
por parte dos republicanos, algum re-
ceio, porque esse voto feminino não
era o voto daquela meia dúzia de mu-
lheres republicanas, esclarecidas e ins-
 ENTREVISTA
truídas, que participaram na revolução.
Eram as outras todas! Isso foi uma
questão muito complicada, que se vê
nos trabalhos para a Constituição e
logo na primeira lei eleitoral para a As-
sembleia Constituinte. Tem a ver com
a incompatibilidade que há, muitas ve-
zes, entre o ideal e a realpolitik . Se
olharmos o programa do Partido Repu-
blicano, vemos sufrágio universal, des-
centralização, federalismo. Depois, na
Constituição, vemos centralismo.
Isso do centralismo será um vírus que
paira nesta cidade onde estamos?
Mas tem uma explicação na época. A
revolução republicana ocorre em Lis-
boa e envolve umas centenas de ho-
mens, civis e militares. Em 1910, a
maior parte do país não tinha organi-
zação do Partido Republicano. Embo-
ra em agosto de 1910 tivesse consegui-
do mais deputados do que até aí, mes-
mo assim era um número irrisório, 14,
se comparado com o total de deputa-
dos no Parlamento. Se o Partido Re-
publicano Português estivesse à espe-
ra de mudar o regime por eleições,
ainda hoje vivíamos em monarquia.
068 Ora, os republicanos tinham noção da
sua fragilidade. Havia alguma implan-
tação, mas, tirando Lisboa, Porto e
mais uma localidade ou outra, a in-
fluência republicana era escassíssima.
Tiveram um problema gravíssimo, de-
pois da revolução, quando começa-
ram a substituir as câmaras munici-
pais por comissões administrativas:
ver onde havia republicanos. Faz lem-
brar depois do 25 de Abril: onde é que
há democratas?
Levantava-se uma pedra e saíam de-
mocratas de geração espontânea...
Foi exatamente isso que aconteceu em
1910, com o fenómeno da adesivagem.
Encontramos por todo o lado sujeitos a
dizer “eu sempre fui republicano, mes-
mo sendo responsável monárquico”.
Ora, os republicanos tinham de ter
muito cuidado, para não perderem, le-
galmente, o que tinham adquirido
através da revolução. Por exemplo,
quando uma assembleia constituinte
termina o seu labor, dissolve-se, por-
que a Constituição o exige, e há elei-
ções. Mas não foi isso que aconteceu.
A Assembleia Constituinte decidiu
metamorfosear-se no futuro poder le-
gislativo. Uma parte dos constituintes
foi para a Câmara dos Deputados, a ou-
tra para o Senado, sem eleições, por-
que tiveram receio. Portugal era um
país rural, de analfabetos. Em que é
que os republicanos pensavam? Fran-
ça, 1848. A proclamação da República,
festa, uma coisa fantástica, eleições
para uma Assembleia Constituinte...
Dar a voz ao povo, ou seja, cumprir o
ideal. E o ideal chocou com a realida-
de, ou seja, a França monárquica e ru-
ral. Passou-se de 200 mil eleitores para
oito milhões, e isso fez os católicos e
monárquicos ganharem as eleições es-
magadoramente. Uma coisa são os
ideais, outra é haver condições para a
sua concretização.
Esse volte-face monárquico não teria
muito ver com as convicções ideoló-
gicas da população.
Não tinha. Era por hábito, por rotina,
por tradição...
Terá a ver com a necessidade de figu-
ras tutelares, no caso português?
Sim, mas nessa altura não tanto. Na Re-
pública, o Sidónio é o único caso. Nem
sequer o Afonso Costa, um político há-
bil, mas sem o carisma de um Sidónio.
Eu não diria que o Sidónio era um po-
lítico, no sentido que damos à palavra,
mas um líder carismático, que soube
cultivar essa imagem.
Fê-lo de forma quase instantânea.
Perfeitamente. Cultivou-a na Rotunda.
Quando ele veste o capote militar, já
não o sendo, e criando aquela figura
elegante de militar, de homem decidi-
do. Essa imagem caiu muito bem jun-
to da população. É sintomática a visita
que fez a Braga, quando uma velhota
se chegou ao pé dele e disse: “Senhor
presidente, faça-se rei, faça-se rei!” Ou “UMA COISA
o poema do Fernando Pessoa. Mas, SÃO OS IDEAIS,
também, nós somos de grandes pai-
xões que, depois, esmorecem rapida-
OUTRA
mente. Com a morte do Sidónio, caiu É HAVER CONDIÇÕES
tudo, mesmo o partido que o apoiava.
PARA A SUA
Não tinha grande substância... CONCRETIZAÇÃO”
Pois, mas nós temos isso: o funeral do
Sidónio é uma histeria, e, depois, a he-
rança dele desapareceu como água na
areia. Podemos falar no salazarismo,
mas é diferente, porque o Salazar não
era um líder carismático. Quando o Si-
dónio passeava na Avenida da Liberda-
de, a cavalo, juntavam-se multidões

para o ver, especialmente mulheres.
Uma coisa louca! E ele cultivou isso.
E voltamos à Maçonaria, alvo da ira
popular logo desde a primeira tenta-
tiva de assassinato de Sidónio Pais.
Sim, foi uma situação dramática, e é
também esse o problema do estudo da
Maçonaria. A maior parte do arquivo
foi destruída nessa altura.
Já disse, a propósito de “Uma Histó-
ria da Maçonaria em Portugal”, que
vai até 1986, que não pretende alar-
gá-la. Porquê?
A razão fundamental é esta: a partir de
1986, quando surge uma nova obediên-
cia e a pluralidade de obediências, era
necessário ter acesso à documentação,
e essa disponibilidade não existe. De-
pois, muitas pessoas estão vivas e te-
riam coisas a dizer, houve conflitos e
cisões. É um emaranhado de situações
complicadas. Não estou a dizer que os
depoimentos pessoais não são impor-
tantes. Claro que são, especialmente
quando não há outro tipo de fontes.
Um grande problema foi, a seguir ao 25
de Abril, não se terem gravado depoi-
mentos de maçons do período da clan-
destinidade. Hoje haverá dois ou três
vivos, iniciados antes de 1974, mas em
74-75 havia dezenas e dezenas. Os de-
poimentos pessoais são importantes,
069
se bem que tenha de haver sempre cui-
dado. Orais ou escritos, são subjetivos
por natureza e carecem de ser aferidos
e comparados com outro tipo de de-
poimentos. É complicado, porque a
memória prega-nos partidas. Eu, que
vivi aquele período a seguir ao 25 de
Abril e conheci bem a situação, muitas
vezes tenho dúvidas sobre o que teste-
munhei, na realidade, nessa época.
Onde é que estava no 25 de Abril?
Estava na Força Aérea.
Cá, no que então era a Metrópole?
Sim, estava na Base Aérea da Ota e
acompanhei aquele período todo den-
 ENTREVISTA
tro da Força Aérea. Foi tudo tão inten-
so e complexo, as coisas sucediam-se
tão vertiginosamente, que eu muitas
vezes olho para trás e tenho dúvidas
sobre determinados assuntos. Como
dizia um historiador francês, muitas
vezes confundimos o que aconteceu
com o que pensamos ter acontecido e
com o que gostaríamos que tivesse
acontecido. Ainda por cima, como há
muitos depoimentos, testemunhos e
estudos sobre a época, que lemos, é
ainda mais complicado. Isso acontece,
por exemplo, na Guerra Peninsular,
com os testemunhos de militares fran-
ceses e ingleses: participaram numa
batalha e, ao descrevê-la, já têm em
consideração outros livros publicados
sobre a mesma batalha. Depois, não sa-
bemos exatamente o que um autor tes-
temunhou diretamente ou bebeu nou-
tras fontes. Isso é também válido, no
caso português, para as organizações
políticas clandestinas, antes de 1974.
O que é que o levou para a história?
Ui!... Posso dizer que foi um livro que o
meu pai tinha em casa. O meu pai es-
tudou no seminário, porque era filho
070 de gente muito pobre ali do Porto da
Espada, Marvão, e a hipótese de al-
guém estudar um bocadinho mais era
ir para o seminário, mesmo que não ti-
vesse vocação nenhuma. E ele não ti-
nha: estudou no liceu e depois empre-
gou-se nos correios. Era um livro de
história universal muito engraçado,
que eu ainda tenho, de mil oitocentos
e oitenta e tal, com a história sagrada e
a história profana. Começava com a
criação do mundo, Adão e Eva, e de-
pois, mais tarde, apareciam os persas,
os romanos e por aí fora. Eu andava na
escola primária e devorava aquele li-
vro. Depois, na mesma sala, estava eu,
na segunda classe, e os alunos da quar-
ta classe, que tinham História de Por-
tugal. Eu bebia aquilo tudo. Por vezes,
o professor, para os envergonhar, per-
guntava-me coisas, e eu lá respondia...
Trilhou sempre esse caminho?
Na verdade, tive um percurso um bo-
cadinho acidentado, porque vim estu-
dar Germânicas, em 1970, e em 1971, fui
para a Força Aérea, onde fiquei até 77.
Eu pensava que enquanto estivesse na
Força Aérea (nunca fui ao Ultramar)
poderia continuar a estudar. Qual quê!
Havia coisas mais interessantes a fa-
zer... Só em 1980 é que voltei a estudar,
e dessa vez já em História, como estu-
dante-trabalhador.
A viragem para a licenciatura em His-
tória foi uma decisão amadurecida?
Sim, já antes do 25 de Abril me tinha
interessado pela história do movimen-
to operário português e tudo isso. De-
pois, publiquei três livros na Seara
Nova, em 76 e 77, um dos quais sobre
um tema que me era praticamente
desconhecido, e que foi pioneiro, o sin-
dicalismo rural na Primeira República.
Saiu em 1977 e chama-se “Subsídios
para a história do movimento sindical
rural no Alentejo”.
Como olha hoje para esses trabalhos?
São coisas incipientes, próprias do seu
tempo. Cada tempo tem o seu tempo.
Aliás, há um livro, que irá sair este ano,
que eu publiquei com um grande ami-
go meu, o Alberto Pedroso, um dos ho-
mens da Seara Nova, em 1981. Fizemo-
-lo em parceria e é sobre o Alexandre
Vieira, um sindicalista notável. Este
ano, em que se comemoram os 50 anos
da morte dele, será feita uma nova edi-
ção, revista, embora esse meu amigo
não possa participar, porque já faleceu.
Vou dar-lhe uma volta grande. Tam-
bém me dediquei muito à história da
minha região...
A Guerra das Laranjas, sobre a qual já
escreveu, tem a ver com a sua região.
Sim, sim, a Guerra de 1801...
Olivença é nossa?
Ah.... Talvez... Saiu agora um livro, na
Assembleia da República, em que
“É NA GRANDE GUERRA
QUE COMEÇA A
PROPAGANDA POLÍTICA
MODERNA, COM
O RÁDIO, O CINEMA,
AS AGÊNCIAS...”
também colaborei. Enfim, é uma
questão polémica, que tem sempre
várias facetas. Mas, em relação à Guer-
ra das Laranjas, interessou-me muito
a busca de fontes novas, que publiquei
na altura: os diários de operações de
divisões espanholas, que nunca ti-
nham sido vistos em Portugal. Depois,
estudei a Guerra Peninsular, a Primei-
ra República ou a oposição ao Estado
Novo, de que é exemplo o meu mais
recente livro sobre Nuno Rodrigues
dos Santos.
Outro maçon...
Sim, desde 1944. Foi presidente da Co-
missão Política do PSD e uma figura da
oposição notabilíssima, até ao nível do
pensamento. O livro tem uma antolo-
gia de textos dele desde os anos 30, em
que começou a afirmar-se social-de-
mocrata. Esses textos são fundamen-
tais para perceber o percurso de uma
oposição moderada ao Estado Novo,
que persistiu durante décadas.
Com o centenário da República publi-
cou recolhas iconográficas, concreta-
mente de postais políticos. É um apai-
xonado por esses materiais?
É verdade que também sou coleciona-
dor, mas dei sempre muito valor às
fontes iconográficas. Aliás, a minha
dissertação de mestrado teve a ver
com a iconografia da Seara Nova. Na
República, o bilhete postal ilustrado é
uma fonte muito interessante, muito
divulgadora e muito popular. Por isso
organizei aqueles dois volumes, “Os
Postais da Primeira República” e “Mais
Postais da Primeira República”. Fiz
ainda outro sobre o bilhete postal da
Grande Guerra. Além da parte estéti-
ca e artística, há essa vertente do bi-
lhete postal político como fonte de
propaganda, que rem um período áu-
reo do início do século XX ao final da
Grande Guerra.
Depois, vão surgindo outras formas
de fazer chegar às massas as mensa-
gens pretendidas, até chegar às redes
sociais ou aos grupos do WhatsApp...
Sim, e é na Grande Guerra que come-
ça a propaganda política moderna,
com o rádio, com o cinema, com as
agências noticiosas. Nos Estados Uni-
dos, criaram um departamento só para
isso, com dezenas e dezenas de jorna-
listas, com a feitura de textos diários
enviados para todos os jornais. É im-
pressionante.

O século XX é o século da profissiona-

lização da propaganda.
Perfeitamente. Depois, na Segunda
Guerra Mundial, continua, ainda mais
potenciado, claro. Até o Disney fez fil-
mes de animação de propaganda anti-
nazi. Estou a pensar no “Der Fuehrer’s
Face”, com o Pato Donald a atirar um
tomate à cara do Hitler...

“A Grande guerra por quem a viveu” é

exemplo de outro tipo de abordagem
que já fez mais do que uma vez.
O memorialismo é algo que me inte-
ressa, a literatura autobiográfica. Já ti-
nha feito em 2001 um outro livro, com
101 autores que escreveram livros de
memórias sobre a resistência ao Esta-
do Novo, mas que ia desde comunistas
a monárquicos. Uma antologia, com
pequenas notas biográficas, publicada
aqui em Lisboa pelo Museu República
e Resistência, que está fechado agora.
Depois, o livro que reuniu depoimen-
tos sobre o 5 de Outubro, publicados
em folhetos, em livro ou em jornal por
protagonistas, militares e civis. Reuni 071
isso porque uma boa parte desses tex-
tos são difíceis de encontrar, ou são fo-
lhetos raros...

Enquanto historiador, o que sente que

tem ainda por fazer?
Bem, eu vou jubilar-me, mas continuo
ligado ao Centro de História, em termos
de investigação, e tenho outros projetos.
Estou a terminar um livro, que penso
que vai ter algum interesse, sobre a re-
lação entre comunistas e maçons em
Portugal, entre 1919 e 1936. Há muita
coisa desconhecida e perfeitamente ig-
norada. Está para sair, mais cedo ainda,
um livro que não tem nada a ver com
estes temas, sobre o morgado de Mateus
e as ideias dele sobre a reorganização
do Exército, em 1801, com os relatórios
dele para o ministro da Guerra... É mui-
to interessante, uma parte está no arqui-
vo da Casa de Mateus, em Vila Real. A
história militar é também uma temáti-
ca que me interessa muito. Depois, há
mais dois livros para sair, durante este
ano, também sobre esta temática da
Guerra Peninsular, e há um outro proje-
to, com a Assembleia da República: um
dicionário biográfico parlamentar da
Primeira República, para 2024.
 ENTREVISTA

Uma vida a cumprir

o sonho de menino
Perfil

N
ão há outra forma de iniciar este perfil
sem a história que o próprio nos conta,
na entrevista, a de um menino alenteja-
no que descobriu o mundo inteiro num
velho livro de história que o pai, funcio-
nário dos correios, tinha lá em casa. An-
tónio Adriano de Ascensão Pires Ventu-
ra (n. 1953) era esse menino nascido na aldeia do Porto da
Espada, inserida no que hoje é o Parque Natural da Serra
de São Mamede, um diferente Alentejo farto em água e,
pelo visto, em sonhos: tornou-se um historiador de ine-
gável notoriedade e um professor que marcou gerações
de alunos; o investigador continua ativo, designadamen-
te no Centro de História da Universidade de Lisboa, o pro-
fessor catedrático acaba de se jubilar na sua Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa, neste ano em que cum-
pre 70 anos de vida.
Não é segredo que é maçon, facto que aqui apenas se tor-
na relevante na medida em que se tornou um dos mais re-
conhecidos historiadores da Maçonaria em Portugal, com
072 vasta bibliografia publicada sobre o tema, do possante vo-
lume “Uma história da maçonaria em Portugal (1727-1986)”,
originalmente dado à estampa em 2013, aos variadíssimos
estudos de caso que se encontram à disposição dos leito-
res. Académico de Número (com a cadeira n.º 5) da Acade-
mia Portuguesa da História, que recentemente lhe atribuiu
o Prémio Fundação Calouste Gulbenkian de História Mo-
derna e Contemporânea de Portugal, pelo livro “Nuno Ro-
drigues dos Santos: Coerência e Convicção” (editado pela
Assembleia da República), tem combinado o intenso labor
de investigação (mais de 300 trabalhos publicados) com ex-
tensa atividade internacional, como conferencista ou par-
ticipando em cursos em numerosas universidades, na Eu-
ropa e na América do Norte.
Como ele próprio nos conta, o estudo da história, embo-
ra sendo uma paixão nascida na mais tenra infância, não
foi um processo linear na sua vida. Começou por estudar
Germânicas, largando esse curso para ser incorporado na
Força Aérea Portuguesa, ainda antes do 25 de Abril. Aí es-
tava quando se deu o derrube da ditadura, aí permaneceu
ainda até 1977. Mas só em 1980 regressou à faculdade, tra-
balhando para pagar os estudos e optando, finalmente, pela
área científica de que vem ocupando desde então. Além
dos temas maçónicos, que se impuseram (sem exclusivi-
dade) em anos mais recentes, foram outros assuntos aque-
les que mais o ocuparam ao longo da carreira, designada-
mente a Primeira República, a Guerra Peninsular ou as
Guerras Liberais. É também “seareiro”. Foi, aliás, através
da revista fundada em 1921 sob a égide de Raul Proença que
publicou os seus primeiros ensaios historiográficos, ainda
antes de se decidir a estudar história.
073
 HISTÓRIAS SOLTAS

ALE
074

52 a.C.
Com o triunfo final sobre as tribos gaulesas, Júlio César consolidou a narrativa guerreira que o
 s
Olavo Simõe

ESIA
Texto de Pedro

075

tornou um mito vivo e o ajudou a ter o poder absoluto em Roma. Mas onde foi esse feito militar?
 HISTÓRIAS SOLTAS

076

E
Dois de nove painéis screver uma nota como
dedicados ao triunfo esta, sobre as campa-
de Júlio César por nhas da Gália, podia
Andrea Mantegna pressupor um arranque
(1431-1506): o mais sério, desde já alu-
general e os cativos dindo, com o toque de
erudição que a língua
latina confere, aos Commentarii de
Bello Gallico de Caio Júlio César. Lá
iremos, mas não é esse o começo. Para
o que nos interessa, uma velha e bizar-
ra polémica francesa – bizarra porque
se disputa a localização de uma derro-
ta militar humilhante, mesmo que
ocorrida no ano 52 a.C. –, será mais
conveniente (e divertido, por que
não?) arrancar com a evocação das
aventuras de Astérix, o gaulês, e com

uma citação de um irado Abracourcix,
chefe da irredutível aldeia idealizada
por René Goscinny e Albert Uderzo:
“Alésia? Não conheço Alésia! Eu não
sei onde fica Alésia! Ninguém sabe
onde fica Alésia!”
Quem pensar que a famosa série de
banda desenhada é mero entreteni-
mento infantojuvenil está, evidente-
mente, a ver mal a coisa, ou não a está
a ver de todo. A genialidade de Goscin-
ny, o argumentista, não se esgotava no
requintado sentido de humor e na fér-
til imaginação, mas numa perspetiva
histórica bem estruturada (com algu-
mas concessões na cronologia, para
tornar as narrativas possíveis) e na tes-
situra do passado com o presente em
que se movia. A citação do parágrafo
anterior é retirada (tradução livre) do
álbum “Le Bouclier Arverne” (“O Escu-
do de Arverne”), originalmente publi-
cado em 1968, e a ideia de ninguém sa-
ber onde fica Alésia aludia a uma polé-
mica historiográfica que se mantinha
desde o século XIX e ainda persiste:
onde ficava, afinal, a povoação fortifi-
cada onde as legiões romanas coman-
dadas por Júlio César derrotaram, de-
finitivamente, as tribos gaulesas uni-
das sob a figura de Vercingetórix (da
tribo arverne, lá está).
É, provavelmente, uma polémica
historiográfica tão útil como outras que
não o são verdadeiramente, até no caso
português (por exemplo, a insistência
077
em visões fantasiosas sobre a natura-
lidade de Cristóvão Colombo ou, na
mesma linha mas com maior lugar a
dúvidas, a reclamação por diferentes
cidades de terem sido berço de D.
Afonso Henriques), mas pode ser apro-
veitada para enquadrar a conquista da
Gália enquanto momento decisivo
para a posterior afirmação de César
como ditador, abrindo portas à solidi-
ficação do Império Romano que ocor-
reria com Augusto. Não saberemos ao
certo onde fica Alésia, já o dizia o fic-
cional Abraracourcix, um veterano da
gloriosa (para os gauleses) batalha de
Gergóvia, esta sem dúvida nas imedia-
ções de Clermont-Ferrand. Mas é para
lá que vamos.
 HISTÓRIAS SOLTAS

O início da polémica
Vários locais surgem envolvidos nesta
disputa, mas há dois que se destacam
desde 1855, quando o arquiteto Al-
phonse Delacroix, entre outros, levan-
tou a ideia de que a localidade de Alai-
se, a sul de Besançon, seria o verdadei-
ro local onde teria estado o oppidum
(povoação fortificada) de Alésia, rejei-
tando a localização em Alise-Sainte-
-Raine, a noroeste de Dijon, onde des-
de tempos medievais se entendia ter
ocorrido a derrota final dos gauleses.
Uma dezena de anos depois, sendo Na-
poleão III Imperador dos Franceses, a
localização de Alise-Sainte-Reine foi
oficializada, designadamente com a
construção de uma monumental está-
tua representando Vercingetórix, mas
jamais a polémica foi encerrada.
Antes de voltarmos a esse assunto,
convém esclarecer um pouco o que foi
o cerco de Alésia. E como, sendo Roma
governada pelo primeiro triunvirato, a
campanha da Gália foi determinante
para levar Júlio César à conquista do
poder absoluto como princeps civita-
tis, facto relevante, também, para no-
tarmos que o que hoje se sabe sobre as
078 campanhas transalpinas é o que César
quis que se soubesse. Transalpinas do
ponto de vista dos romanos, bem en-
tendido, que dividiam a Gália em cisal-
pina e transalpina, na mesma medida
em que, aos olhos dos trasmontanos,
quem está por trás dos montes são os
habitantes do litoral. Ora cá estamos
outra vez nos Commentarii de Bello
Gallico, oito livros, sete dos quais redi-
gidos pelo próprio Júlio César, um es-
critor dotado, sem pretensões artísti-
cas, mas com um forte desejo de con-
trolar pessoalmente a imagem que
dele viria a ter a posteridade. De tal for-
ma esta foi, desde logo, a mais difun-
dida obra de César (dentro do que era,
ao tempo, a difusão dos textos escri-
tos...), que assim persistiu, tornando-
-se a principal fonte para sabermos das
campanhas gaulesas.
Todavia, devemos ter em conta,
Colossal estátua pelo que atrás se notou, que é uma
de Vercingetórix fonte especialmente necessitada de
mandada erguer em leitura crítica, algo de que, aliás, se ti-
Alise-Sainte-Raine nha consciência mesmo naquele tem-
por Napoleão III para po. Caio Asínio Polião, de quem se
encerrar a polémica sabe ter escrito uma História de Roma,
já quando reinava Augusto, perdida na
voragem do tempo, apontava a César
dois vícios, supressio veri e suggestio

falsi. Não é difícil ao leitor da língua
portuguesa captar o sentido das ex-
pressões em latim: temos a supressão
da verdade e a sugestão da falsidade.
Omitir e mentir, tudo genericamente
conjugado na ideia contemporânea de
dourar a pílula. Isso não obsta a que o
testemunho, de um modo geral, seja
precioso. Evidentemente, sendo o au-
tor um grande general, a descrição das
campanhas militares é suficientemen-
te rigorosa e pormenorizada (por ve-
zes evidentemente exagerada), mas a
caracterização dos territórios acaba
por ser genérica, e as referências a
rios, montes ou vales pode aplicar-se
a diferentes locais. Isso é relevante
quando vários sítios reclamam ser o
local da derrota de Vercingetórix, pois
nenhum pode dizer “o meu rio é mais 079
rio do que o teu”, “a minha colina é
mais colina do que a tua” e por aí fora.
Contudo, quando a arqueologia entra
em campo, a descrição do cerco já
pode ser associada a vestígios que ve-
nham a ser encontrados.
Evidentemente, as campanhas de
Júlio César serviram propósitos expan-
sionistas, por um lado, e de ambição
pessoal, por outro. A presença romana
na Gália Transalpina vinha de trás, mas
não era bem aceite pelas tribos gaule-
sas, havendo múltiplos focos de insta-
bilidade e de resistência. Ou seja, o
triúnviro (aludamos aqui, para contex-
Inauguração Planalto de tualização, a Pompeu e Crasso, com
do Museu de Alésia Gergóvia, onde quem César partilhou a governação tri-
(em cima) as tribos gaulesas partida da República) marchou com os
reacendeu levaram de vencida seus exércitos sobre a Gália para pro-
a polémica quanto as legiões mover a estabilidade (se atendermos
à localização de Júlio César ao que ficou escrito). Nada que espan-
do oppidum gaulês te: até aos nossos dias, é frequente os
invasores encontrarem narrativas de
justificação para os seus atos que nada
têm a ver com a realidade, assente nos
impulsos imperialista e expansionista.
Não basta, claro, dizer que os roma-
nos queriam ser donos disto tudo e que
a conflitualidade era de sentido único
ou, ainda, que os invadidos se limita-
080
vam a resistir. Antes do grande poder Em cima,
das legiões, já os guerreiros gauleses, representação do
bárbaros aos olhos do mundo clássico cerco de Alésia
mediterrânico, haviam feito incursões e mapa do local
bélicas para sul, chegando a saquear publicados no
Roma em 390 a.C. e indo tão longe século XIX
como a Anatólia, conquistada em 277
a.C., sendo que a presença na atual
Turquia justifica aqui uma nota margi-
nal: quando se fala em celtas, está a in-
dicar-se um nome genérico decorren-
te de palavras greco-latinas para desi-
gnar os ditos povos bárbaros, não uni-
dos politicamente, mas partilhando
elementos culturais; palavras gregas,
Famoso quadro como keltai ou galatai, e latinas, como
de Lionel Royer celtæ, galli ou galatæ, ajudam a per-
(1852-1926) ceber que tenhamos, do Atlântico ao
representa Levante, a Galiza, no Noroeste da Pe-
a rendição nínsula Ibérica, a Gália, no que veio a
de Vercingetórix ser França, e a Galácia, na Turquia.
a Júlio César Tudo isto para notar que havia raízes
históricas do antagonismo entre roma-
nos e gauleses.
Carisma de Vercingetórix
Voltando aos Commentarii e insistin-
do no que Júlio César queria e não
queria passar a escrito, não se encon-
tram aí razões para as revoltas dos

gauleses, ou seja, não se aprende pro-
priamente o ponto de vista destes. Mas
é essa a principal fonte não apenas
para conhecermos as campanhas de
César a partir de 58 a.C. (e não as ex-
planaremos aqui), mas também sobre
o que sabemos acerca de Vercingetó-
rix, o chefe dos arvernos que uniu to-
dos os grupos gauleses na resistência
ao invasor e que, em última instância,
foi derrotado, entregou as suas armas
ao general romano e, feito prisioneiro,
foi enviado para Roma, onde perma-
neceu seis anos enfiado num cárcere,
daí saindo apenas quando César, já di-
tador e vencedor de todos os seus ini-
migos, pôde fazer o seu triunfo na ca-
pital. Atrás dele, os inimigos acorren-
tados, entre os quais o chefe gaulês, a
partir daí desnecessário e finalmente
executado na prisão.
Ora, Vercingetórix, além de chefe
militar, seria também, se assim se
pode dizer, um político carismático e
mobilizador, capaz de fazer uso das
suas habilidades discursivas para unir
os diversos bandos de gauleses, não
apenas com o intuito de resistir ao ini-
migo estrangeiro, mas também de dar
força à sua ambição de reinar sobre os
081
gauleses e não apenas sobre a tribo a
que pertencia. Chegou, efetivamente,
a ser votado chefe supremo pelas di-
versas tribos, convencidas também
(ou sobretudo) pelas provas dadas no
campo de batalha, onde mostrou ser
um estratego capaz de fazer frente ao
general romano, em particular na já
referida batalha de Gergóvia. Tal união
era um revés para César, que ao longo
dos anos anteriores, combatendo e
derrotando os gauleses tribo a tribo, ia
evitando esse indesejado ganho de po-
der e, até, conseguindo algumas alian-
ças. Não deixava, todavia, de ser uma
 HISTÓRIAS SOLTAS
união precária, mesmo apesar do estí-
mulo que sempre é a partilha de um
inimigo comum. Depois de uma pri-
meira fase em que dava preferência a
combates em campo aberto, Vercinge-
tórix virou-se para táticas de guerrilha
(como diríamos hoje) e foi assim que
causou maior mossa às legiões roma-
nas. Todavia, uma estratégia desse gé-
nero, em que os grandes triunfos, a
existirem, são o somatório de peque-
nas vitórias, obrigam a disciplina e pa-
ciência, coisa que faltava às tribos gau-
lesas, formatadas por lógicas fechadas
e familiares de poder senhorial.
082
Não obstante, houve importantes re-
veses para César a partir do inverno de
53 a.C., quando, estando ele a passar o
inverno na Gália Cisalpina (insistamos:
é “para cá dos Alpes”, mas sob o ponto
de vista dos romanos), a tribo dos car-
nutes atacou com êxito Cenabum (Or-
leães), matando todos os romanos aí es-
tabelecidos. Seria esse o primeiro de
muitos levantamentos idealizados por
Vercingetórix e pelos restantes chefes,
mas César reagiu rapidamente, voltan-
do à Gália Transalpina, juntando-se às
suas legiões e pondo-as em marcha
para atacar o território dos arvernes.
Essa deslocação das tropas, através das
montanhas cobertas de neve daquilo a
que hoje se chama Maciço Central, al-
terou os planos de Vercingetórix, que
passavam por promover sucessivos le-
vantamentos como o de Cenabum du-
rante a ausência de César, obrigando-o
a ir em defesa da sua própria tribo.
Um primeiro cerco foi montado pe-
los romanos em redor de Avaricum,
um oppidum gaulês próximo do que
hoje é a cidade de Bourges, e o resulta-
do, ao cabo de mais de três semanas de
construção do cerco (e das máquinas
de guerra usadas pelos romanos), en-
No sítio “oficial” de Estátua de Caio trecortada por múltiplas escaramuças
Alésia, além da Júlio César, general, e ações de sabotagem levadas a cabo
estátua do chefe cônsul, triúnviro pelos gauleses, foi a tomada da povoa-
gaulês, reproduzem- e ditador romano, ção e o massacre de quantos lá esta-
-se estruturas do erguida na capital vam. A páginas tantas, Vercingetórix
cerco romano italiana havia desistido de defender Avaricum
até às últimas consequências, optando
por partir em defesa de Gergóvia, que
seria o alvo seguinte dos romanos e
onde não estava disposto a permitir
idêntico desfecho.
Revés em Gergóvia
As características do oppidum de
Gergóvia, capital dos arvernes, ocu-
pando um planalto no cimo de uma
elevação, não permitiam aos romanos
um ataque imediato ou a construção
de um cerco nos moldes em que havia
sido feito em Avaricum. A estratégia
romana começou, dadas as condições,
por cortar o acesso ao principal abas-
tecimento de água, um afluente do Rio
Allier chamado L’Auzon, e de outras
provisões. As posições defensivas
montadas por Vercingetórix nessa
zona eram algo precárias, e César le-
vou a cabo um ataque-surpresa, de
noite, tomando facilmente essa posi-
ção, depois de distrair os gauleses com
083
 HISTÓRIAS SOLTAS
uma manobra de diversão. Inovou, de-
pois, ao não se limitar a manter uma
guarnição romana no local, fazendo aí
erguer um campo de menores dimen-
sões, ligado ao principal campo roma-
no por dois fossos paralelos, entre os
quais as tropas circulavam de um
campo para outro a salvo de ataques
dos gauleses, desejosos de partir para
a luta corpo a corpo.
Pelo meio, sabendo de uma dissen-
são entre os éduos, tribo gaulesa sua
aliada e importante para o cerco de
Gergóvia (dez mil homens que ataca-
riam por outro lado), César abando-
nou o campo, com duas legiões, para
pôr cobro a essa rebelião, o que con-
seguiu. Todavia, Vercingetórix apro-
veitou o momento para atacar o prin-
cipal campo romano, que, apesar de
desguarnecido, tendo homens a me-
nos para a sua enorme dimensão,
conseguiu resistir com o auxílio de
máquinas de guerra, rechaçando os
gauleses. Regressando à pressa com
as tropas, César avaliou a situação e,
deslocando-se ao pequeno campo,
apercebeu-se de que uma área antes
apinhada de guerreiros gauleses esta-
084 va agora desguarnecida. Apoiando-se
também em interrogatórios feitos a
desertores do inimigo, concluiu ser o
momento de tomar esse campo gau-
lês e, sabendo que os guerreiros às or-
dens de Vercingetórix estavam na
vertente oposta, pensou lançar o ata-
que ao oppidum. Três legiões segui-
ram em frente, tendo de transpor uma
muralha de pedra que os gauleses ha-
viam erguido na encosta, e tomaram
facilmente três acampamentos gaule-
ses que ali havia. Nesse momento, Cé-
sar terá ordenado a retirada, para
reorganizar o cerco, mas alguma falha
de comunicação, ou excessivo entu-
siasmo, fez com que as legiões mais
avançadas prosseguissem até à mura-
lha de Gergóvia. Não tardou, porém, a
que a principal força de Vercingetórix
regressasse àquelas posições, sendo o
combate inevitável.
Cansados e confusos, ao verem do
seu lado os ditos éduos que tinham ar-
mas idênticas às dos inimigos, os le-
gionários tombaram ou bateram em
retirada. César, perdendo perto de 800
homens, entre os quais quase meia
centena de centuriões, percebeu que o
cerco de Gergóvia não seria a chave
para a vitória final.
O cerco final de César
Depois de Gergóvia, os gauleses terão
dado um passo maior do que a própria
perna quando Vercingetórix decidiu
atacar, a cavalo, Noviodunum (Ne-
vers), o oppidum dos éduos, que era
também a base de César. Correu mal:
reforçados com cavalaria regressada
de combates com os germânicos jun-
to ao Reno, os romanos conseguiram
resistir ao ataque e afastar os guerrei-
ros gauleses, tendo estes depois con-
vergido para o oppidum de Alésia,
onde tentariam reorganizar-se e recu-
perar dos danos sofridos. Estavam, afi-
nal, onde César os queria.
Onde era Alésia? Já lá vamos. As
descrições contidas nos Commentarii
de Caio Júlio César colocam o oppi-
dum no topo plano de um monte, es-
tando o campo de Vercingetórix mon-
tado no extremo oriental, especificam
a natureza do relevo na região, notam
a existência de alguns cursos de água,
descrevem um fosso e uma muralha
com cerca de dois metros de altura
mandada erguer por Vercingetórix na
encosta, mais uns detalhes vagos. Cé-
sar só queria, obviamente, colocar o
foco da narrativa na sua própria genia-
lidade militar. Ali, diga-se, o caso não
era para menos: Alésia não foi propria-
mente uma batalha, mas uma ode à
arte do cerco composta pelo próprio
Júlio César.
Evitando os erros de Gergóvia e be-
neficiando de um terreno bem mais
propício, a ação bélica de Alésia foi,
para os romanos, sobretudo uma cam-
panha de construção. Por dias a fio
(presume-se que o cerco terá durado
dois meses), construíram duas linhas
fortificadas concêntricas, num perí-
metro superior a 30 quilómetros. Al-
tas paliçadas e centenas de torres de
vigia eram antecedidas, no terreno,
por complexos sistemas de fossos,
barreiras e armadilhas. O grosso das
forças gaulesas e os seus principais
chefes seriam vencidos pela fome,
pelo cansaço, pelo desânimo.
Vercingetórix não se limitou a ser
espectador, lá do alto, das imponentes
obras levadas a cabo por Júlio César. A
primeira surtida a cavalo foi sacudida
pelas legiões romanas, após o que o lí-
der gaulês mandou cavaleiros país
afora em busca de reforços. Natural-
mente, as estruturas de cerco não es-
tavam ainda fechadas nesse momen-
to, mas a construção prosseguiu em
elevada cadência. No oppidum, discu-
tia-se o que fazer, e uma nova surtida
não era opção enquanto não chegas-
sem reforços. Aos doentes e aos mais
velhos, que não pudessem ser úteis
em combate, foi ordenado que saís-
sem da cidade, mas para eles não hou-
ve, por parte do invasor, qualquer tipo
de piedade. Como almas penadas,
deambularam entre as linhas fortifica-
das, aí morrendo, tanto da fome e da
doença como às mãos dos legionários
romanos. Quando os reforços chega-
ram, não significaram a salvação dos
sitiados. A fonte disponível diz que
eram mais que muitos, 240 mil guer-
reiros apeados e oito mil a cavalo, mas
não nos podemos esquecer de que a
fonte é o próprio Júlio César, que terá
exagerado substancialmente os nú-
meros para tornar maior ainda o seu
feito militar. Vercingetórix chefiou
duas novas surtidas e, se a primeira (a
segunda, bem entendido) foi rapida-
mente rechaçada, a terceira redundou
em horas de combate, até ao momen-
to em que tudo ficou perdido: no exte-
rior do cerco, romanos e os seus alia-
dos germânicos conseguiram pôr os
reforços gauleses em fuga.
Duas opções restavam a Vercinge-
tórix. Podia ter combatido até à mor-
te, ou ser aprisionado em combate,
mas preferiu sair de Alésia sozinho, a
cavalo, e depor as suas armas aos pés
do grande general romano. Ao desti-
no dele já aludimos, e o destino das
campanhas da Gália ficava ali selado,
embora nos dois anos seguintes os ro-
manos tenham ainda tido de lidar com
alguns focos de resistência.
De novo a polémica
Onde era Alésia? Voltemos, então, à
vaca fria. A partir de 1855, quando vá-
rios intelectuais, mais ou menos liga-
dos a Besançon, afirmaram que Alaise
correspondia ao derradeiro refúgio
dos guerreiros gauleses, atacando a
preexistente ideia de que o local cor-
reto era Alise-Sainte-Reine, instala-
ram-se duas fações antagónicas, que
se digladiaram intensamente não ape-
nas nos fóruns científicos, mas tam-
bém na imprensa. De ambos os lados
havia figuras eminentes e, bem enten-
dido, ninguém disposto a ceder.
Enquanto a polémica se ia desen-
volvendo, Napoleão III determinou,
Álbum “Le Bouclier em julho de 1758, a criação da Comis-
Arverne” (1968), de sion de Topographie des Gaulles (Co-
Uderzo e Goscinny, missão de Topografia das Gálias), que,
coloca toda esta também por esta polémica, mas não
história no universo só, tinha a seu cargo redigir dicioná-
de Astérix rios e mapas arqueológicos do que
eram as províncias gaulesas antes e
durante a ocupação romana, incluin-
do a Bélgica (os belgæ eram, aos olhos
de Júlio César, os mais temíveis dos
gauleses) e a Suíça. Ora, a dita comis-
são rejeitou a possibilidade de Alaise e,
com o aval do imperador, ordenou a
realização de grandes escavações ar-
queológicas em Alise-Sainte-Reine.
Liderada por Félicien de Saulcy, Ale-
xandre Bertrande e Casimir Creuly, a
primeira campanha, que se estendeu
de abril de 1861 a setembro de 1862,
colocou a descoberto os fossos esca-
vados pelos romanos ao longo das
suas linhas de cerco, em redor do lo-
cal onde se entendia ter estado o oppi-
dum de Alésia.
Todo o trabalho desta equipa de ar-
queólogos, que beneficiou de genero-
sas dotações públicas, foi desde logo
plasmado no “Álbum das escavações de
Alise-Sainte-Reine”, eventualmente
concebido para entregar ao próprio Na-
poleão III, que, como notámos, deu por
encerrada a polémica e mandou erguer 085
naquele local uma monumental está-
tua de Vercingetórix, com a sua longa
cabeleira e os seus farfalhudos bigodes
(aí terá Uderzo, também, bebido inspi-
ração para os seus desenhos).
Como fica claro, mesmo sem nos
detalharmos, a própria ciência deu a
questão por encerrada, mas de vez em
quando surgem razões para reacen-
der a polémica, como sucedeu em
2012, com a abertura do Museu de
Alésia em Alise-Sainte-Reine. Quan-
do aqui escrevemos que ninguém
sabe onde fica Alésia, fazemo-lo por
graça, também, mas sobretudo para
notar que, quando alguém decide ter
razão, pode bem ser incapaz de dar o
braço a torcer. Não falta neste mundo,
para dar um exemplo extremo, quem
pense que a Terra é plana. Tal como
continua a haver gente plenamente
convencida de que Alésia era onde
está Alaise, a sul de Besançon. Se as
escavações de Alise-Sainte-Reine fo-
ram esclarecedoras ou não pouco im-
porta. Basta dizer que em Alaise não
se fizeram escavações e que o gover-
no se recusa a fazê-las. E a piada de
Goscinny e Uderzo, válida há mais de
50 anos, continua a sê-lo hoje.
 TEMPLOS DO SABER

Biblioteca Bodleiana de Oxford

086

Recuar no tempo
para avançar
vida adentro
Texto de Pedro Olavo Simões

Anexada pela
Bodleiana, a
Câmara Radcliffe,
construida de raiz
como biblioteca,
é o edifício mais
GETTYIMAGES
icónico da cidade
de Oxford
O mito assenta numa ideia inspirada pela realida-
de. Daí nascem grandes distâncias entre o que é
e o que se imagina, por vezes sem especial ga-
nho, na medida em que a realidade, ela mesma,
é de tal forma fascinante que dispensa o condi-
mento da imaginação. A cidade inglesa de Oxford
não se ergue propriamente sobre um labirinto de
livros, mas existem, de facto, túneis pelos quais,
ao longo de décadas, o saber impresso circulou
em tapetes rolantes entre edifícios e sob a indi-
ferença do tráfego rodoviário e pedonal. Mas não
é só isso que faz da Biblioteca Bodleiana uma das
mais afamadas em todo o mundo, tendo à sua
guarda mais de 13 milhões de itens impressos.
Hoje usa-se o plural – Bodleian Libraries –
para referir a instituição que absorveu outras,
uma das mais importantes bibliotecas universi-
tárias do mundo e a segunda maior biblioteca do
Reino Unido, atrás da British Library. O nome
deriva do de Sir Thomas Bodley (1545-1613), di-
plomata da Inglaterra isabelina que, na reforma
(depois de casar com uma viúva rica), voltou a
Oxford, onde em tempos ensinara Grego Antigo
e Hebraico, e dedicar-se a dotar a Universidade
de uma biblioteca adequada àqueles tempos, em
substituição da velha e degradada até aí existen-
te, a Biblioteca do Duque Humfrey. Ainda hoje a
mais antiga sala de leitura da Bodleiana (“The
Bod”, no tratamento familiar dado pela comuni-
dade académica) é a Duke Humfrey's Library,
em homenagem a Humphrey de Lencastre, pri-
meiro duque de Gloucester e irmão do rei Hen-
rique V, que à sua morte, em 1447, legou a sua
coleção de 281 livros à Universidade de Oxford,
cuja primeira biblioteca de raiz havia sido fun-
dada por volta de 1320.
A biblioteca é, portanto, produto do resgate
levado a cabo por Bodley, na transição do sécu-
lo XVI para o XVII, preservando e aumentando
um património que se encontrava em risco, tan-
to mais que as universidades não nadavam em
dinheiro: em 1602, num edifício construído de
raiz para albergar cerca de 2500 volumes, mui-
tos deles doados pelo próprio, nascia o mito. 087
Mas não só. Nascia também um novo conceito
de biblioteca, pois Bodley fez um acordo com a
Stationers' Company (companhia londrina com
o privilégio – ou o monopólio – da publicação de
livros em Inglaterra) segundo o qual a bibliote-
ca de Oxford receberia exemplares de todos os
livros dados à estampa. Tal procedimento está
na base do estatuto das bibliotecas de depósito
legal, que a Bodleiana mantém, recebendo
exemplares de tudo o que é publicado no Reino
Unido. Bibliotecas assim são guardiãs do conhe-
cimento, mas também vivem a angústia de uma
permanente necessidade de espaço, pois os
fundos crescem continuamente.
Isso levou, ao longo dos tempos, à constru-
ção de novos espaços e a sucessivas remodela-
ções, a última levada a cabo no novo (inaugura-
do em 1940) edifício da Bodleiana, encerrado
durante alguns anos e reaberto em 2015. Mas o
mais emblemático acrescento da biblioteca
central de Oxford data do segundo quartel do
século XVIII e resulta do testamento do médi-
co, académico e parlamentar John Radcliffe.
Com objetivos e projetos bem definidos, deixou,
além de uma fortuna, instruções para os seus
testamentários supervisionarem a construção
de vários equipamentos universitários. Entre
eles está o mais icónico edifício de Oxford, a Câ-
mara Radcliffe, bibilioteca neoclássica de plan-
ta circular encimada por imponente cúpula. Até
 TEMPLOS DO SABER
088
Gravura datada de 1860, era uma biblioteca independente da
1890, mostrando Bodleiana, mas, depois de ser incorporada na
um dos espaços instituiçãoprincipal, acabou por estar no centro
interiores da grande da história dos subterrâneos.
biblioteca O crescimento exponencial dos fundos era
universitária um problema. Ainda antes de se atingir, em
1914, a meta simbólica do milhão de livros, foi
tomada a decisão de construir um grande espa-
ço subterrâneo para aumentar a área de arma-
zenagem. Tal foi feito, entre 1909 e 1912, sob a
Praça Radcliffe (onde está o edifício circular),
sendo ao tempo o maior espaço do género em
todo o mundo. Cedo se tornou insuficiente: em
1931 foi tomada a decisão de construir um novo
edifício, com capacidade para armazenar cinco
milhões de livros, salas de leitura e escritórios
para vários departamentos. Situado no lado
oposto da Broad Street, a menos de 100 metros
do edifício original, ficou a este ligado por um
túnel em que se instalaram equipamentos es-
senciais ao funcionamento da biblioteca: um
sistema de transporte (diríamos tapete rolante,
para facilitar), em que os livros, colocados em
carrinhos, circulavam entre os dois edifícios, e
sistema de transporte pneumático, através do
qual se processava a comunicação, incluindo os
pedidos de livros que seguiam em cápsulas de
um para outro lado. Evidentemente, este siste-
ma de tubos pneumáticos é hoje obsoleto, mas
o transporte de livros sob a Broad Street (o con-
veyor, também suspenso há anos, por proble-
mas estruturais, alguns deles relacionados com
a rede de saneamento da cidade) pode vir a ser
retomado. Entre os dois edifícios principais en-
contra-se ainda o setecentista Clarendon Buil-
ding, originalmente erguido para albergar a im-

GETTYIMAGES
prensa universitária de Oxford, mas integrado
na Bodleiana desde 1975. Hoje, a biblioteca do-
mina o núcleo histórico da Universidade.
Não é (ou não apenas) pelas peculiaridades
do edificado que se avalia a grandeza de uma
biblioteca. Nem pela quantidade de volumes
que se lhe acrescenta todos os dias. Entre os te-
souros de Bodleiana (que guarda também obje-
tos de relevância histórica, manuscritos, mapas,
coleções digitais...), um milhão de artigos estão
incluídos nas chamadas “coleções especiais”,
incluindo preciosidades como aquele que é
considerado o primeiro livro manuscrito em lín-
gua inglesa (uma tradução, do século IX, da
“Cura pastoralis” do Papa Gregório I, original
de finais do século VI), manuscritos de Shakes-
peare ou uma das poucas bíblias de Gutenberg
completas que ainda existem no mundo.
O edifício primitivo
– e principal – da Bodleiana 089
é, de certo modo, o coração
da Universidade de Oxford
O juramento que todos
os leitores são obrigados
a fazer em voz alta é,
também, um produto de
“merchandising”
Por outro lado, a Bodleiana não se resume às
existências. É um estado de espírito que nos faz
recuar no tempo e se traduz nos procedimentos.
Desde logo, livro que ali entra nunca mais sai.
Não há empréstimos. E qualquer pessoa que
queira ser leitora, in situ, tem de passar por um
apertado crivo de autorizações e fazer um jura-
mento em voz alta. O texto existe em várias lín-
guas, mas é nossa a tradução do inglês com que
encerramos este apontamento: “Aqui me com-
prometo solenemente a não remover da Biblio-
teca, ou marcar, ou apagar, ou danificar de ne-
nhum modo qualquer volume, documento ou
outro objeto que lhe pertença ou esteja à sua
guarda; e a não trazer para a biblioteca ou nela
acender qualquer fogo ou chama, e a não fu-
mar na Biblioteca; e prometo obedecer a todas
as regras da Biblioteca”.
 HISTÓRIAS CÓSMICAS

090

A gravidade
de Leonardo
 N
a sua obra “Science: Abridged
Beyond the Point of Usefulness”,
o humorista, cartoonista e escri-
tor americano Zach Weiners-
mith propõe apresentar a sua vi-
são muito resumida e bem dis-
posta da história e da evolução
da ciência. E podemos apreciar isso logo nas pri-
meiras linhas, dedicadas à física: “Aristóteles disse
um monte de coisas que estavam erradas. Galileu e
Newton resolveram e esclareceram tudo isso. De-
pois, Einstein estilhaçou tudo novamente. Agora,
basicamente, percebemos tudo… exceto coisas pe-
quenas, coisas grandes, coisas quentes, coisas frias,
coisas rápidas, coisas pesadas, coisas escuras, tur-
bulência e o conceito de tempo”. É, digamos, um
humor pedagógico e não propriamente muito dis-
tante da verdade. No fundo, o que Weinersmith
tenta dizer-nos com um sorriso nos lábios é que,
apesar da nossa notável tecnologia e desenvolvi-
mento científico (ou com a ajuda de ambos), vive-
mos num tempo em que colocamos à prova e em
debate até mesmo os conceitos que consideramos
há muito como elementares. E o mesmo acontece
na elucidação da narrativa histórica dessa nossa
aprendizagem científica. E as mais recentes cam-
panhas de trazer luz ao nosso pensamento sobre
algo tão corriqueiro (mas de tão difícil compreen-
são) como a natureza da gravidade conheceu um
novo capítulo e um velho amigo. 091
É uma das quatro forças fundamentais da natureza,
talvez aquela com que convivemos de forma mais
pacífica. Aparentemente, “porta-se bem” face à
nossa visão de senso comum do funcionamento do
Universo. Uma maçã cai? Gravidade. Os planetas
giram à volta do Sol? Gravidade. Não consigo dar
um salto poderoso que me faça escapar da Terra?
Gravidade. As galáxias colidem? Gravidade. Da es-
cala humana às maiores estruturas do cosmos, a
gravidade é uma espécie de tirana: ao contrário do
que acontece com os campos magnéticos e eléctri-
cos – que podem ser bloqueados –, ainda não co-
nhecemos uma tática eficaz para eliminar a in-
fluência da gravidade. E, porém, do ponto de vista
matemático, e enquanto força, é a mais fraca das
forças fundamentais.
Um pequeno Percorremos as várias enciclopédias da história da
erro matemático ciência e encontramos alguns nomes conhecidos,
escondeu que que dedicaram muito do seu tempo a tentar com-
também a preender o que é e como se rege a gravidade. Seria
gravidade de esperar que fosse, até, um debate filosófico pro-
estimulou o génio fundo e intemporal. A verdade é que os primeiros
de Da Vinci pensamentos consistentes (mas errados) sobre a
gravidade aparecem com Aristóteles. A obsessão
grega com os quatro elementos fundamentais – ar,
água, fogo e terra – apenas lhes permite afirmar
que os objetos mais pesados caem mais rapida-
mente do que os elementos mais leves, devido ao
Miguel Gonçalves material fundamental de que são feitos e de uma li-
Divulgador de ciência gação quase esotérica de fraternidade: se um corpo
 HISTÓRIAS CÓSMICAS
é principalmente feito de terra, então terá de re-
gressar ao maior representante de tal elemento,
obviamente a Terra! O pensamento não é elabora-
do, mas vigorou durante séculos. Em boa verdade,
foram mesmo dois milénios, até que um cavalheiro
de seu nome Galileu Galilei ousou desafiar o argu-
mento da autoridade aristotélica e afirmou que,
desde que a resistência do ar não seja um facto de-
terminante, um objeto maciço e outro bem menos
denso irão cair com a mesma velocidade e encon-
trarão o chão no mesmo instante. No ensino secun-
dário foi-nos ensinado tal momento de génio com
a história de um Galileu eufórico e triunfante no
topo da torre de Pisa a atirar bolas de canhão de di-
ferentes densidades e a comprovar a sua revolucio-
nária hipótese – e não é que chegam todas ao mes-
mo tempo? A história é bonita, mas é também um
claro exemplo do romantismo mitológico a que até
mesmo a ciência não consegue escapar: essa expe-
riência nunca aconteceu e foi mesmo obra do pen-
samento delirante – mas cientificamente correto –
de um brilhante aluno de Galileu, de sua graça Vin-
cenzo Viviani. Note-se que para Galileu o termo
“gravidade” era ainda desconhecido, mas houve,
contudo, o reconhecimento de que algo não esoté-
rico (ao contrário do assumido pelos gregos anti-
gos) rege o comportamento dinâmico dos corpos.
É com um contemporâneo de Galilei que as ideias
do génio italiano passam a ter o início de um reves-
092 timento matemático consistente. As suas Leis dos
Movimentos Planetários (publicadas entre 1609 e
1619) - que os planetas orbitam o Sol em órbitas
elípticas; que a linha imaginária que liga o Sol ao
planeta varre áreas iguais em tempos iguais; e que
o quadrado do período orbital do planeta é igual ao
cubo da sua distância média ao Sol e que tais leis
aplicam-se a qualquer planeta que orbite uma es-
trela – constituem um tremendo avanço filosófico
e técnico sobre a natureza da gravidade. Porém…
Kepler não conseguiu atingir o nirvana desta ques-
tão. Faltou “um bocadinho”. Galileu dá o suporte
experimental/laboratorial, Kepler o entendimento
matemático, mas faltava a dimensão seguinte: a fí-
sica da gravidade. E, já agora, provar que a física ce-
lestial não é “mais pura” do que a física da Terra.
Que o que se passa “lá em cima” pode ser com-
preendido com as mesmas leis aplicadas ao que se
passa “cá em baixo”. Ou quase. E é nesta nova cena
do “Teatro da Gravidade” que entra um novo ator:
Isaac Newton. Reza a história que em agosto de
1684 o já conhecido e reconhecido físico inglês re-
cebeu a visita surpresa de um outro cavalheiro e
astrónomo genial: Edmond Halley. O tema de tal
encontro e conversa terá sido, precisamente, os
pensamentos e escritos de Kepler. Halley questio-
nou Newton se, porventura, não estaria Kepler a
sugerir uma qualquer força de atração ao Sol sendo
inversamente proporcional ao quadrado da distân-
cia entre o mesmo e cada planeta. Esta relação pu-
ramente matemática já era conhecida, na altura,
como sendo uma assinatura da natureza, mas Ke-
pler não a integrou nas suas Leis dos Movimentos
Planetários. Halley provoca Newton com a mate-
mática para tentar perceber se este último conse-
gue extrapolar a física da matemática de Kepler
que abre a porta para o conhecimento da gravida-
de. Surpreendentemente, Newton não pareceu
muito provocado, pois respondeu que já tinha pen-
sado em tal ângulo de abordagem, já tinha chegado
a algumas fórmulas matemáticas sobre o que seria
essa misteriosa força e, até, já as tinha escrito... al-
gures! Os primeiros fragmentos das Leis da Gravi-
dade de Newton estavam escritos num papel per-
dido na sua residência. Halley convenceu Newton a
encontrar tais preciosidades, e o resto da história é
conhecido: a 5 dejJulho de 1687, a humanidade co-
nheceu a primeira edição de Philosophiæ Natura-
lis Principia Mathematica. Com toda a pompa, cir-
cunstância e notável criatividade, Newton explicita
o seu entendimento matemático e físico da gravi-
dade: a força da gravidade que atua entre a Terra e
qualquer outro objecto é directamente proporcio-
nal à massa da Terra, directamente proporcional à
massa do objecto e inversamente proporcional ao
quadrado da distância que separa os centros da
Terra e do objecto. Em tal equação está também
presente a chamada Constante de Gravitação Uni-
versal – o termo “G”. É denominada “constante
universal” porque é a mesma em todos os lugares e
em todos os momentos e, assim, caracteriza uni-
versalmente a força intrínseca da força gravitacio-
nal. O valor numérico de G é muito pequeno e isso
mostra a razão pela qual a força da gravidade é a
força mais fraca da natureza.
Newton apresenta assim o valor matemático, físico
e filosófico da gravidade. Mas, tal como Zach Wei-
nersmith nos relembra com uma gargalhada, no
início do século XX Einstein estilhaçou tudo nova-
mente. Na realidade, o entendimento da gravidade,
para Einstein, não representa um Apocalipse para
as ideias de Newton. Einstein complementa
Newton onde as leis deste último são insuficientes
para explicar a dinâmica dos corpos em conceitos
mais específicos. Para viajarmos da Terra até à Lua
basta-nos utilizar a formulação de Newton. Porém,
para percebermos com muito mais precisão o efeito
das grandes massas e a cinemática das velocidades
próximas da velocidade da luz, então prestamos o
nosso respeito a Newton, mas pedimos a Einstein
que nos guie – é o motorista que melhor conhece o
estado do asfalto e os atalhos em tais rotas!
Mas vamos deixar Einstein sossegado no século
XX e reflectir sobre o tsunami gravitacional que
nos ofereceu em futuras crónicas. E isto porque, à
luz das mais recentes descobertas, para além de
Aristóteles, Kepler, Galileu, Copérnico e Newton
temos de referir um outro gigante que, aparente-
mente, teve também pensamentos revolucioná-
rios sobre a gravidade, bem antes do tempo de Ke-
pler. Eis um velho amigo e frequentador deste

burgo literário: Leonardo da Vinci!
Apesar de não ser inteiramente exato, engenheiros
do California Institute of Technology (Caltech) des-
cobriram que a conceção da gravidade de Leonardo
da Vinci estava séculos à frente do seu tempo. Os
autores do estudo utilizam um exame recente de
um dos cadernos de notas de Leonardo da Vinci
para estabelecer que o famoso polímata tinha con-
cebido experiências para ilustrar que a gravidade é
um tipo de aceleração e que o próprio também pre-
viu e modelou a Constante de Gravitação Universal
com uma precisão de 97%! Para quem viveu entre
1452 e 1519, estas deduções são absolutamente ex-
traordinárias – lembre-se que o seu principal desa-
fio eram as limitações dos instrumentos à sua dis-
posição. Por exemplo: não tinha uma forma de me-
dir o tempo com precisão quando os corpos caem!
O “Codex Arundel”, uma colecção de obras de Da
Vinci sobre ciência, arte e assuntos pessoais, con-
tém estes conhecimentos. Nos seus escritos, Leo-
nardo da Vinci narra uma experiência na qual um
cântaro de água seria empurrado ao longo de uma
linha reta paralela ao solo, enquanto descarregava
água ou uma substância granular (provavelmente
areia) ao longo do caminho. As suas notas demons-
tram que estava ciente de que a água ou a areia não
desceria a uma velocidade constante, mas que, em
vez disso, aceleraria. Também compreendeu que o
material deixaria de acelerar horizontalmente as-
sim que o jarro fosse removido e que a sua acelera-
093
Isaac Newton ção seria apenas devida à gravidade. Como a linha
e Albert Einstein, feita pelo material em queda é vertical, quando o
cujos trabalhos, jarro se move a uma velocidade constante, não se
entendidos como forma um triângulo. A linha formada pela acumu-
complementares, lação de material em queda cria uma linha recta
são ainda o nosso mas inclinada, que depois forma um triângulo se o
mapa para o jarro acelerar a uma velocidade constante. E, como
entendimento Da Vinci demonstrou num diagrama crucial, se o
da gravidade movimento do jarro for acelerado à mesma veloci-
dade que a gravidade acelera o material em queda,
produz um triângulo equilátero, algo que a equipa
de investigadores do Caltech observou, inicialmen-
te, que Da Vinci tinha destacado com a nota “Equa-
tione di Moti”, ou “equalização (equivalência) de
movimentos”! Da Vinci tentou quantificar matema-
ticamente essa aceleração. Os autores do estudo
afirmam que foi nesse momento que começou a
frustração do génio renascentista. O grupo replicou
a experiência do vaso de água de Da Vinci, utilizan-
do a modelação por computador, para investigar o
seu processo de pensamento. E perceberam o erro
de Da Vinci – uma singela, mas mortal, confusão
entre expoentes e fatores na sua equação.
A intuição física estava absolutamente correta, e
o ligeiro descalabro matemático arredou Leonar-
do da Vinci de mais um marco intelectual e cien-
tífico no seu currículo, muitas décadas antes de
Kepler e Newton! Mas hoje sabemos que temos
de incluir mais um gigante na galeria dos curio-
sos da gravidade!
 CINEMA E HISTÓRIA
Visões
animadas
do passado
A recente nomeação de uma curta-metragem portuguesa
de animação para os óscares coloca este género cinematográfico
na ordem do dia. Tratando-se de um género mais associado
a públicos infantojuvenis, não deixa de ser verdade
que também têm passado pela animação obras em que
094 a grande história surge com toda a nitidez em pano de fundo
É
já no dia 12 de março (já madru-
gada de 13, por estas bandas)
que ficaremos a saber se Portu-
gal terá pela primeira vez um ós-
car só seu. Mas mesmo que “Ice
Merchants”, a lindíssima curta
de animação do portuense João
Gonzalez não ganhe a estatueta, o cinema por-
tuguês e o seu setor de animação já estão a ga-
nhar. Apesar de soberba do ponto de vista ar-
tístico e pelo seu carácter universalista, a curta
não é propriamente um filme para crianças, fa-
lando-nos de solidão, de luto, da força do traba-
lho, através da história de pai e filho que todas
as noites descem da casa onde vivem, lá no
alto, para vender, na aldeia cá em baixo, o gelo
que produziram.
A questão que se coloca a um artigo sobre ani-
mação numa revista como esta é saber onde
está a relação entre este género cinematográfica
e a história, enquanto ramo do saber. Há muitas
produções de grandes estúdios que se ambien-
tam em períodos históricos mais ou menos es-
pecíficos, como todos os “Astérix e Obélix”, “O
Príncipe do Egito” ou “Aladdin”. Mas, nesses e
em tantos outros, o rigor histórico é hipotecado
pela dimensão lúdica e pelo sentido do espetá-
culo. Há, todavia, vários títulos que podem ser-
vir como ponto de transmissão de dados e fac-
tos históricos, sem ter necessariamente de ofe-
recer uma “mensagem”, mas alertando-nos,
dando-nos a ver, resgatando da memória ou
mesmo da história personagens e eventos que
convém não esquecer. Não é preciso ir muito
longe. O cinema português tem já vários exem-
plos e apresta-se a fazer chegar ao ecrã uma das
suas primeiras longas-metragens: “Nayola”, de
José Miguel Ribeiro. Baseado numa peça de tea-
tro escrita por Mia Couto e José Eduardo Agua-
lusa, o filme acompanha três gerações de mu-
lheres angolanas confrontadas com a realidade
e a memória da guerra civil que o país viveu
após a independência.
Antes, outros filmes de animação portuguesa já João Antunes
se tinham cruzado com a história. Abi Feijó rea- Crítico de cinema
lizou em 1993 “Os Salteadores”, baseado num
conto de Jorge de Sena. Passado na década de
1950, dentro de um carro em viagem noturna
pela costa portuguesa, discutindo-se a identida-
de de um grupo de homens, capturados e mor-
tos no decurso da Guerra Civil Espanhola. Em
2001, Vítor Lopes assinou “Timor Loro-Sae”, em
que se conta a história do povo timorense que,
depois de proclamar a independência de Portu-
gal, resistiu a 26 anos de ocupação indonésia.
Uma década mais tarde, Rui Cardoso assinou “O

Refugiado”, sobre a odisseia de um jovem afri-
cano fugindo às atrocidades da guerra que asso-
la a sua terra. Mais recentemente, “O Casaco
Rosa”, de Mónica Santos, pode definir-se como
uma animação musical e política, evocando um
inefável agente da PIDE , através de um casaco
que tortura e costura os opositores do regime.
No panorama internacional, não faltam filmes
de animação ligados à história. Apesar de todas
as suas derivas românticas, o “Pocahontas” da
Disney recorda a ligação de um pioneiro norte-
-americano, John Smith, com a princesa índia,
enquanto numa mesma linha de grande espetá-
culo para todas as idades, “Anastásia” recorda o
mito da sobrevivente da execução da família Ro-
manov, após a Revolução Russa de 1917.
Em 2021, “Flee - A Fuga”, documentário de ani-
mação baseado numa história verídica, come-
teu a proeza de ser nomeado para três Óscars
de Hollywood: Melhor Documentário, Melhor
Longa de Animação e Melhor Filme Internacio-
nal, representando a Dinamarca. Trata-se do
retrato de Amim, um homem que, nas vésperas
do seu casamento homossexual, recorda a in-
fância como refugiado do Afeganistão. Um títu-
lo que nos leva diretamente a “As Andorinhas
de Cabul”, de Zabou Breitman e Eléa Gobbé-
-Mévelac, baseado no romance de Yasmina
095
Khadra, em torno das dificuldades do quotidia- Fotograma de
no de um jovem casal livre de espírito, num “Os Salteadores”
país dominado pelo regime talibã. (1993), filme
Também recentemente o israelita Ari Folman de Abi Feijó
deu um olhar diferente à história clássica, com baseado
“À Procura de Anne Frank”, cruzando onde a num conto
história passada numa Europa ameaçada pelos de Jorge de Sena
nazis com a problemática atual dos refugiados.
O uso da animação em contextos históricos
não é novo na obra de Folman, que em 2008
assinara o perturbador “A Valsa com Bashir”,
catarse autobiográfica sobre as memórias do
realizador e de outros veteranos da guerra is-
raelita no Líbano, em 1982.
Não faltam temas. “Persepolis”, de Vincent Pa-
ronnaud e Marjane Satrapi, baseado na novela
gráfica desta última, aborda o crescimento pre-
coce e livre de uma jovem iraniana durante o pe-
ríodo da Revolução islâmica; “As Asas do Vento”,
do mestre japonês Hayao Miyazaki e dos seus
Estúdios Ghibli, confirma a sua enorme paixão
pela aviação, ao contar “A vida de Jiro Horikoshi”,
o homem que desenhou os bombardeiros japo-
neses da Segunda Guerra Mundial; “Neste Canto
do Mundo”, de Sunao Katabuchi, baseia-se na
manga de Fumiyo Kono e mostra a vida em Hi-
roshima antes da bomba, oferecendo um olhar
sobre a guerra vista do “outro lado”.

Novidades e outras leituras
ESPINOZA
E LEIBNIZ
ANTÓNIO BORGES COELHO
Caminho | 400 páginas | 23,90 €
096 Aos 95 anos de idade, António Borges
Coelho não para. E decerto que ele
desculpará a inconfidência de quem
aqui escreve, mas, em dedicatória pes-
soal deste volume, o historiador, que
se aventura em terrenos filosóficos (de
história das ideias, entende-se), faz a
seguinte revelação: “Acompanhou-me
muitos dias. E aprendi muito”. Só essa
lição aqui partilhada, a de que a vida é
uma contínua aprendizagem, dure o
que tiver de durar, seria suficiente,
mas a ideia é, justamente, recomendar
o livro, em que o autor de “Portugal na
Espanha Árabe” ou da “História de
Portugal” solitariamente escrita, que
deu por concluída no século XVIII,
aventura-se em novos caminhos. Mas –
e ainda bem – o historiador fala alto:
“Desculpem-me se abro demasiada-
mente a porta do concreto, se não con-
sigo, preso pelos singulares da Histó-
ria, passar o umbral da visão subspe-
cie aeternitatis de que falava Espinosa
(de seus nomes, Baruch, Beneditus,
Bento de Espinosa, Bento de Spinosa,
B. de S.), para quem ‘a liberdade da Fi-
losofia […] não pode ser abolida sem se
abolir ao mesmo tempo a paz do Esta-
do e a própria Piedade’”.
LIVROS
LEONOR
DE AQUITÂNIA
ALISON WEIR
Desassossego | 464 páginas | 21,10 €
Alison Weir, autora britânica especiali-
zada em mulheres da realeza do seu
país (só as seis mulheres de Henrique
VIII já lhe deram pano para mangas),
debruça-se agora sobre a complexa – e
mais dificilmente atingível, por ter vi-
vido no século XII – figura de Leonor
de Aquitânia, que foi rainha de França
e rainha de Inglaterra e, por vários
motivos, entrou na mitologia do Oci-
dente. Por exemplo, por ter sido mãe
de Ricardo Coração de Leão e de João
Sem Terra (o Príncipe João que todos
conhecem das aventuras de Robin
Hood), ambos reis de Inglaterra. Mas é
também amiúde referenciada por os
seus casamentos/alianças, primeiro
com Luís VII de França, depois com
Henrique Plantageneta, segundo do
nome em Inglaterra, estarem entre as
causas basilares da chamada “Guerra
dos Cem Anos”, período de persistente
guerra entre franceses e ingleses co-
mummente balizado pelos anos de
1337 e 1453. Num registo coloquial
mas rigoroso, a autora traça o retrato
desta figura fascinante, mulher de dois
reis e mãe de três, e com ela traça a
necessária panorâmica sobre o Ociden-
te medieval.
AS ENVIADAS
ESPECIAIS
JUDITH MACKRELL
Casa das Letras | 528 páginas | 22,90 €
Judith Mackrell não é historiadora, e o
facto de ser crítica de dança na im-
prensa britânica, designadamente no
jornal “The Guardian”, dificilmente a
traria a estas páginas. Todavia, a expe-
riência que já vem desenvolvendo em
trabalhos de não ficção, não necessa-
riamente ligados ao interesse central
da sua atividade principal, desagua
neste trabalho de fôlego que sem dúvi-
da merece aqui ser referido sem reti-
cências. É um livro que fala da Segun-
da Guerra Mundial, de jornalismo e,
através de mulheres jornalistas, da
condição feminina em meados do sé-
culo XX e nas condições extremas dita-
das pela função de repórter de guerra.
Clare Hollingworth, Martha Gellhorn,
Lee Miller, Sigrid Schultz, Virginia
Cowles e Helen Kirkpatrick são as mu-
lheres retratadas neste trabalho, cujas
peripécias nos levam da Guerra Civil
de Espanha à queda do III Reich, numa
história condimentada com aspetos
mundanos, paixões, desilusões, tudo.
São seis existências que de algum
modo se vão entrecruzando, numa
narrativa diacrónica que, para benefí-
cio de quem lê, não é uma mera suces-
são de notas biográficas.
O MESTRE
DA FUGA
JONATHAN FREEDLAND
Bertrand | 376 páginas | 19,90 €
Só o facto de o autor ter resistido a co-
locar Auschwitz em título merece lou-
vor – embora o trágico topónimo, em
subtítulo, e a conhecida imagem da en-
trada para o campo de extermínio de
Auschwitz-Birkenau na capa, confir-
mem uma tendência de que os editores
não prescindem, pensando em vendas
e vulgarizando o que não pode ser vi-
garizado. Posto isto, “O mestre da
fuga” (“The escape artist”, no original,
fazendo trocadilho com os escapistas
como Harry Houdini) centra-se na des-
conhecida história de Rudolf Vrba
(aliás Walter Rosenberg), então com 19
anos, que em 1944, na companhia de
outro judeu, Fred Wetzler, conseguiu
fugir de Auschwitz e contar no exterior
os horrores ali testemunhados, daí re-
sultando um relatório entregue a líde-
res como Winston Churchill ou Franklin
D. Roosevelt. Pela pena de Jonathan
Freedland, jornalista britânico e divul-
gador de história contemporânea, com
um programa regular na BBC Radio 4 e
dois podcasts, esta história desenrola-
-se de forma fluente e cativante. Por-
que nunca deixa de surpreender e ja-
mais será compreendido, o Holocausto
é um tema que não se esgota.
O REI
TRAIDOR
ANDREW LOWNIE
Casa das Letras | 520 páginas | 23,90 €
Aos muitos apaixonados pelas intrigas
da realeza britânica, não satisfeitos
com o que mostram séries televisivas
ou documentários disponíveis aos ma-
gotes nas plataformas de streaming, li-
vros como este não escapam. Todavia,
o trabalho de Andrew Lownie, centra-
do mais no exílio dos duques de Wind-
sor do que no processo que levou à ab-
dicação do rei Eduardo VIII (em de-
zembro de 1936), procura novas fon-
tes para esclarecer detalhes obscuros
(mesmo que não inéditos), designada-
mente aqueles associados às ligações
do duque ao regime nazi, apresenta-
dos aqui, também, com ligações a Por-
tugal, em especial na pessoa do ban-
queiro Ricardo Espírito Santo Silva,
que alojou o casal em Cascais – “O Dr.
Espírito Santo era um agente alemão e
um amigo chegado do ministro alemão
em Lisboa”. É em torno dessa ideia de
traição, expressa literalmente em títu-
lo, que se desenrola em boa parte este
novo ensaio biográfico, incluindo o
modo como Churchill tentou silenciar
as ligações perigosas deste monarca
de breve reinado, tentando a todo o
custo preservar a instituição real. Tudo
escrito com ritmo e elegância.
OS REIS
MERCADORES
STEPHEN R. BOWN
Temas e Debates | 360 páginas | 19,90 €
É natural que as pessoas que se inte- 097
ressam por história já tenham tropeça-
do no contexto de “companhias majes-
táticas”, ou ainda que qualquer pessoa
já tenha ouvido falar em “Companhia
das Índias”, mesmo que apenas para
referenciar uma peça ou um serviço de
porcelana. A “Era do comércio heroi-
co”, que também dava bom título para
este livro, era esse tempo, entre o iní-
cio do século XVII e o final do século
XIX, em que as potências europeias
(mas não só), recorriam a capitais e in-
teresses privados para levar a cabo os
seus projetos de colonização, conce-
dendo privilégios a empresas (as ditas
companhias) que se tornavam verda-
deiros potentados regionais e globais,
podendo influenciar ou mesmo deter-
minar as políticas dos governos metro-
politanos. Este trabalho aborda a his-
tória de seis dessas companhias (Com-
panhia Neerlandesa das Índias Orien-
tais, Companhia Neerlandesa das Ín-
dias Ocidentais, Companhia Inglesa das
Índias Orientais, Companhia Russo-
-Americana, Companhia da Baía de
Hudson e Companhia Britânica da Áfri-
ca do Sul) e, com elas, o desenvolvi-
mento de um colonialismo voraz.
 PONTES NO TEMPO
Que universalidade
têm os Direitos Humanos
José Pedro
Teixeira Fernandes
No final deste ano, a Declaração
Universal dos Direitos Humanos
faz 75 anos. Não é propriamente
um documento consensual, pois
nasceu do mundo saído
da Segunda Guerra Mundial,
quando só 58 países eram
membros das Nações Unidas
1
Este ano, a Declaração Universal dos Di-
reitos do Homem faz 75 anos. É um dos do-
cumentos mais marcantes do século XX,
que teve duas guerras extraordinariamen-
te violentas e destrutivas. Em especial, a expe-
riência traumática da Segunda Guerra Mundial
e da barbárie do nazismo deixou profundas
marcas. O pós-guerra foi, por isso, um momen-
098 to de viragem. No centro da reconstrução do
mundo com outras formas de funcionar, pací-
ficas, cooperativas e baseadas no Direito Inter-
nacional, está a Organização das Nações Uni-
das, criada em 1945, em cujo âmbito, com a Re-
solução 217 A, foi aprovada em Paris a Declara-
ção Universal dos Direitos do Homem, a 10 de
dezembro de 1948. Portugal não fez parte des-
sa votação, pois só foi admitido em 1955.
2
Hoje, a Declaração gera admiração, pro-
fundo respeito e uma vontade genuína
de a aplicar. Mas é, também, desrespei-
tada e violada, e há forte contestação à
sua validade universal. Para os críticos, é oci-
dental e não universal. Foi aprovada (apenas)
por 48 estados que não representavam a comu-
nidade internacional no seu todo. A época era
largamente colonial e as Nações Unidas só ti-
nham 58 membros (hoje são 193). O cunho oci-
dental da declaração é comprovável em Elea-
nor Roosevelt, viúva do presidente americano
Franklin D. Roosevelt e impulsionadora da
ideia. É também visível na comissão que a redi-
giu. Teve 18 membros, de várias partes do mun-
do, mas os protagonistas eram ocidentais ou
ocidentalizados. Foi o caso de René Cassin, ju-
rista francês de ascendência judaica, e John
Humphrey, jurista canadiano, que tiveram pa-
pel maior no rascunho. Outros contribuintes
importantes, como Pen Chun Chang, diploma-
ta chinês cosmopolita, e Charles Malik, político
e diplomata libanês e cristão ortodoxo, tinham
perfil similar.
3
Nas críticas à declaração ecoam as críti-
cas à própria ONU, desde logo pela com-
posição do Conselho de Segurança, com
cinco membros permanentes com direi-
to de veto: EUA, Federação Russa (União Sovié-
tica), China, Reino Unido e França. Espelha o
mundo à saída da II Guerra Mundial, não o de
hoje. A contestação ao carácter universal dos Di-
reitos Humanos é acentuada no Islão, que englo-
ba dezenas de estados, a grande maioria dos
quais não eram soberanos em 1948. A par do
Ocidente e da sua visão do mundo universalis-
ta, herdada do cristianismo e gradualmente se-
cularizada a partir do século XVIII, o Islão é a ou-
tra grande cultura/civilização de vocação uni-
versalista. Ora, a Organização da Conferência Is-
lâmica aprovou, em 1990, uma (diferente) Decla-
ração dos Direitos Humanos no Islão. Outra con-
testação radica no relativismo cultural. Já em
1947, num texto publicado pela Associação An-
tropológica Americana, podia ler-se: “O proble-
ma da elaboração de uma Declaração dos Direi-
tos Humanos foi relativamente simples no sécu-
lo XVIII, porque não se tratava de direitos huma-
nos, mas dos direitos dos homens no âmbito das
sanções impostas por uma única sociedade.
Mesmo assim, um documento tão nobre como a
Declaração de Independência Americana, ou a
Declaração de Direitos Americana, podia ser es-
crito por homens que eram eles próprios pro-
prietários de escravos, num país onde a escra-
vatura fazia parte da ordem social reconhecida.
(...) Hoje, o problema é complicado pelo facto de
a Declaração ter de ser de aplicabilidade mun-
dial. Deve incluir e reconhecer a validade de
muitos modos de vida diferentes”. Todavia, além
da substância e pertinência das críticas, impor-
ta reconhecer algo crucial: o mundo é um lugar
melhor com a Declaração Universal dos Direi-
tos Humanos de 1948. A brutal realidade da
guerra, as perseguições políticas e religiosas e
os abusos flagrantes à dignidade do ser humano
mostram que, apesar das imperfeições e proble-
mas, é um bem maior. Para as inúmeras vítimas
no mundo, a declaração e as convenções sobre
os Direitos Humanos que inspirou são uma últi-
ma réstia de esperança e de dignidade.
099