PROCLAMAO DE D.

PEDRO COMO GRO MESTRE

Gal. Domingos Alves Branco Muniz Barreto Orad. Da Loja Commrcio e Artes

O que sabe, ensina; o prudente governe; e o no sbio, reze. (Marqus de Pombal)

No podendo haver justa liberdade, nem podendo existir algum povo que possa chamar-se livre sem que tenha o direito de petio e de exprimir as suas idias e os seus pensamentos, direito que, sendo imprescritvel e inalienvel, s nos Estados onde rege o despotismo, no respeitado; no posso, portanto, temer perante vs, Senhor, que em tantas e to diferentes formas tendes manifestado todos os vossos assduos desvelos e fadigas a prol da liberdade constitucional e da melhor ventura nacional brasilica, o exprimir sem receio os meus pensamentos. Bem sei de alguns que, para seus sinistros fins particulares, perfidamente buscando minar o edifcio constitucional, andam ao que parece, apostados a semear sizania, pretendendo introduzir entre ns a discrdia. Mas de certo no ho de conseguir os seus inquos fins, porque a constituio uma sentinela que est aberta e precavida contra os perversos embusteiros, ocultos ou desmascarados. Respeitvel Irmo Mestre ouvi-me. As boas intenes dos vossos amigos e amigos da Ptria e da ilustrao e vantagens do que mais convm se acham em grande parte reunidas nesta augusta assemblia. Seria uma reao injusta, indecorosa e ingrata o duvidar. Vs confiastes em ns, e ns confiamos em vs. A vossa firmeza nesta confiana devia ser to indissolvel como a nossa; e portanto no vos deveis abandonar aos caprichos e s persuases dos nossos inimigos, fazendo-vos crer que esta respeitvel assemblia manica, que tanto tem cooperado para segurar e manter o edifcio da independncia e elev-lo categoria de Imprio pelos seus briosos e assduos trabalhos, pelas luzes e dispndio, sendo todos os seus desvelos formar o trono, que vs dignamente ocupais, com laos de amor e de fidelidade, e estabelecer um cdigo nacional, que olhe para o bem comum dos povos, que forme a solidez de seus direitos e foros, e que faa respeitar-vos, seria capaz de se abandonar a vos caprichos, afrontar a vossa autoridade e mudar de opinio. Precavei-vos, Respeitvel Gro Mestre de embusteiros. D. Pedro Gro-Mestre do GOB

No vos abandoneis a enredos, a vos caprichos. Atendei que, na criao de um Imprio deveis ter em muita considerao qual o gnio que o pode conservar ou o que pode destruir. Deus

tem visivelmente mostrado que auxilia a nossa justa causa; no trabalhemos para que Ele retire a sua onipotente mo e nos deixe cair nas desgraas e na confuso, apartando-nos dos vnculos que nos unem e das condies de nosso pacto social, tendo por ele o Imperador a prerrogativa de fazer todo o bem, sem ser responsvel pelo mal. Se mos mpias pela intriga pretendem apagar a sagrada tocha que nos alumia, sejam estes sacrilgios lanados para fora de nosso grmio, sejam detestados e os seus nomes apagados da tabela que nos honra. E agora Respeitvel Gro Mestre, que com a maior satisfao, esta respeitvel assemblia vos v hoje reunido, e sentado no trono deste Templo para estreitar os vnculos que o orgulho pretendia separar, permite que eu, como fraco rgo dos dignos membros desta assemblia, vos sade respeitosamente, e vos lembre que vs honrastes este recinto de paz, da virtude e da unio com a aceitao da sua Presidncia. Tendes presenciado quais so os honrados sentimentos, lealdade e franqueza dos seus Membros, e portanto, estais bem ao fato do nosso legal comportamento. O cime que se atia contra a nossa fraqueza e lealdade por aqueles que pretendem desvairarvos do trilho que tendes seguido, vos queria fazer inteis as nossas honrosas fadigas e a nossa vigilncia. No acrediteis que por amor de vs, mas sim pelo bom sabor do despotismo que eles pretendem estabelecer a coberto da vossa autoridade. Apartai-vos; digno Gro Mestre, de homens colricos e furiosos. Por mais cientes que eles sejam, nunca acham a razo e s pro pendem para o crime. Vs tendes sabedoria, prudncia, comedimento e moderao; portanto, no vos deveis abandonar a malvados. Atalhe todo o ulterior progresso da intriga, confiando dos vossos leais maons; e se preciso, para persuadir-vos, que faamos algum sacrifcio, permiti que aquela fico, que a nossa liturgia insinua, de escreverem os profanos com sangue extrado das suas veias o juramento, que neste Templo devem prestar, permiti, sim que se realize; no sejam as veias de nossos braos rasgados; sejam sim, o nossos peitos na vossa mesma presena; mandai-os ferir sem a menor piedade e ento achareis em nossos coraes gravada a vossa esfinge e os caracteres de amor, de honra, de lealdade, de constncia e firmeza para convosco. No sero porm, estes mesmos caracteres os que haveis encontrar nos coraes daqueles que vos atraioam e nos atraioam, porque nesses infames peitos s descobrireis os seus particulares interesses, o amor prprio, o mais reinado egosmo, os seus torpes caprichos, a intriga, a vingana e o dio. Mas se contudo, no foi bastante to precedida experincia, e se for de vossa vontade que esta digna e virtuosa corporao no existia, embora seja abolida, mas no se lhe faa, sem motivo, ingratas injustias. Disse. Em 4 de outubro D. Pedro faz o juramento de posse como Gro Mestre em Sesso presidida por Gonalves Ledo.

EXPULSO DE JOS BONIFCIO

A Maonaria Brasileira estava realizada, D. Pedro seu Gro Mestre estava proclamado Imperador. Maonaria de povo nenhum tinha feito tanto. Os Reis da Sucia, gratos a Maonaria de seu Pas, deram-lhe grande considerao a ponto de conferir nobreza civil, o quinto gro, de seu respectivo rito. O que fez D. Pedro em favor da Maonaria Brasileira? Conforme Ata de 25 de outubro de 1822 (Ata do dia 15 do 8 ms) que fora convocada e presidida pelo mencionado Primeiro Vigilante Joaquim Gonalves Ledo, consta que Ele apresentara uma ordem na qual determinava o Gro Mestre Guatimozin que se suspendessem os trabalhos do Grande Oriente e de todas as Oficinas at segunda ordem sua, o que mandava na qualidade de Gro Mestre do Brasil e de Imperador e Defensor Perptuo deste imprio. O motivo desta atitude eram as intrigas formadas pelo partido de Jos Bonifcio. Desde quando D. Pedro empunhara o Malhete de Gro Mestre, as intrigas, ameaas, cimes e ambies principiaram entre os dois partidos, um chefiado por Joaquim Gonalves Ledo, homem de muito talento, bom orador e de muita habilidade e o outro capitaneado por Jos Bonifcio de Andrada e Silva que gozando de prestgio triunfou na privana do Imperador. Para esmagar o Partido de Ledo, procurou Jos Bonifcio aniquilar a influncia manica e para tal fim, instalou uma Sociedade Secreta com o ttulo de Apostolado para se contrapor ao Grande Oriente do Brasil e colocaram a sua frente com o ttulo de Gro Mestre ou Archote Rei o prprio Imperador. Em sesso do Grande Oriente D. Pedro declarou que o Apostolado principiava a agredi-lo com veementes intrigas e que seus objetivos eram os mesmos do Grande Oriente, isto , a independncia e a integridade do Brasil, com um sistema monrquico representativo. Mas conforme consta no livro Histria do Brasil Reino e Imprio de Mello Moraes o Imperador j indisposto com Ledo a quem dias antes em carta o tratava por meu Ledo, acusou veementemente dizendo ter atraioado. Ledo procurando defender-se, no o pode fazer, porque D. Pedro por um Decreto, mandou recolher os metais das Oficinas no cofre da polcia, na qual era intendente-geral o desembargador Arago e o arquivo foi encaminhado para a Quinta do Caju. Drummond, secretrio e ntimo de Jos Bonifcio, em suas memrias, escreve que Jos Bonifcio andava bem informado do que se passava entre seus adversrios, porque havia traidores graduados no Grande Oriente que lhe revelavam tudo. Veio, a saber, que D. Pedro aceitara a condio de assinar trs folhas de papel em branco para ser Gro Mestre. D. Pedro assinara e entregou a Ledo, Jos Clemente e Nbrega as trs folhas e guardara em segredo, bem como a fato da eleio clandestina de Gro Mestre. Jos Bonifcio de posse destas informaes teve uma conversa com o Imperador e este acabou por confessar os fatos reconhecendo seu erro e aceitou o conselho de Jos Bonifcio de ordenar a Jos Clemente, Ledo e Nbrega a devolver as trs folhas sob pena de priso imediata. Assim aconteceu e D. Pedro mandou fechar as Lojas Manicas em 27 de outubro de

1822. Esta citao de Drummond deve-se ter reservas j que o fechamento das Lojas ocorreu em 25 de outubro conforme Ata do GOB. Alm disto, Drummond era amigo pessoal de Bonifcio. Suspenso o Grande Oriente, comeou a perseguio aos seus membros, da o monstruoso processo mandado instaurar por Jos Bonifcio contra Domingos Alves Branco, Rocha Pinto, Alves de Azevedo, Tinoco, Gouveia, Valrio Tavares, Lisboa, Costa Barros, Lopes, Ledo, Nbrega, Jos Clemente Pereira, padres Janurio e Lessa, sendo estes recolhidos na Fortaleza das Cobras (ilha das cobras). Aps Jos Clemente e Luiz Pereira da Nbrega foram deportados para a Frana. Consta que Ledo no chegou a ser preso, ocultou-se em diversas partes e por fim na Fazenda de S. Gonalo, em Niteri na casa do amigo Belarmino, depois Baro de So Gonalo e por proteo de Loureno Westin, cnsul da Sucia, embarcou em uma nao de sua nacionalidade e foi para Buenos Aires, onde esteve at a influncia dos Andradas diminuir pela Constituio de 12 de novembro de 1823. Jos Bonifcio logo que D. Pedro assumiu o Gro Mestrado com o fim de guerrear a influncia manica criou o Apostolado. Eram seus membros influentes: Martim Francisco, Jos Joaquim da Rocha, Jos Marianno de Azevedo Coutinho, Fernando Carneiro Leo e outros. Esta ordem tinha estatuto e sinais, como se usam na liturgia manica, mas diferentes na forma. Era dividido em Palestras e Decrias e cada uma se compunha de doze apstolos e um presidente. Os membros se denominavam de Colunas do Trono, porque seu fim era sustentar a monarquia constitucional e guerrear com todas as foras as idias republicanas. Depois da suspenso dos trabalhos do Grande Oriente, planos tenebrosos se urdiam, um dos mais tenebrosos era de uma conjurao contra a pessoa do Imperador. Aproveitando-se do no comparecimento de D. Pedro uma Sesso do Apostolado, por se achar de cama no Palcio Boa Vista em So Cristvo desde 30 de junho de 1823, em conseqncia de uma fratura de costela. O Imperador soube da conjurao por uma carta annima em alemo, lida em segredo pela Imperatriz que dizia a trama a ser instaurada em 16 de julho se D. Pedro no fosse a Sesso. Esta carta foi entregue por um desconhecido dentro de outra, dirigida a Plcido Antonio Pereira de Abreu em que dizia que sua existncia corria risco eminente se no entregasse o que ia dentro ao Imperador em mo prpria. Este entregou a carta ao Imperador e no sabendo a quem dirigir para dar conta do feito que fora ordenado, fez no Dirio do Rio de Janeiro de quarta feira dia 16 de julho de 1823, n 14 do 2 semestre e 197 do ano a seguinte declarao: Plcido Antonio Pereira de Abreu faz saber que entregou a Sua Majestade o Imperador a carta que recebeu para lhe ser entregue em 15 de julho de 1823. No mesmo dia em que recebeu a carta D. Pedro mandou chamar Jos Bonifcio e sem fazer revelaes determinou que ali esperasse em companhia da Imperatriz, pois que se ia curar. Levantou-se como achava com ataduras, vestiu-se e embrulhou-se em um capote, e bem agasalhado porque a noite era chuvosa saiu em um cavalo desferrado em direo ao quartel

de artilharia de So Cristvo onde com oficiais de sua confiana e mais cinqenta soldados bem armados foram Rua da Velha Guarda. D. Pedro bateu a porta do edifcio dando a senha da Ordem, sendo-lhe a mesma aberta entrando na reunio presidida por Antonio Carlos Ribeiro de Andrada machado e Silva, querendo este guardar os papis sobre a mesa que eram da conjurao e das propostas relativas. Assumiu o Trono e tomando conhecimento exclamou: Podem retirar-se, ficando cientes que no haver mais reunies do Apostolado, sem minha ordem. Nenhum membro foi preso e D. Pedro voltou ao palcio e o que passou entre ele e Jos Bonifcio no se sabe e em 17 de julho de 1823 Bonifcio foi demitido como Ministro de Estado e em 12 de novembro de 1823 os Andradas e outros foram deportados para a Europa. Bonifcio s regressou do exlio em 1829.