RESOLUÇÕES
HIS T Ó R I A
CA P Í T U LO 1 7
Início da Colonização na América portuguesa
Agora é com você – Pág. 35
01 O rei ordena que os indígenas sejam bem tratados e,
quando precisarem, ajudados. É possível formular a hipó-
tese de que se trata de ajuda militar contra grupos indí-
genas hostis, já que essa era uma forma de assegurar o
controle português sobre a região.
02 Ele ordenou que os indígenas agressivos fossem tratados
com violência e recebessem duras punições por sua resis-
tência ao avanço português, inclusive com a destruição
de aldeias e povoações e com a morte ou a escravização
dos indígenas que resistissem. Os que pedissem perdão o
receberiam, mas seriam transformados em vassalos, sendo
obrigados a fornecer aos colonos mantimentos com deter-
minada frequência.
03 O enforcamento era uma forma de castigo exemplar, que,
mostrado aos demais indígenas, desestimularia novas
revoltas contra os portugueses. Dessa forma, o assassinato
de lideranças indígenas fazia parte das estratégias utiliza-
das pelos portugueses para conquistar o território e con-
solidar a colonização.
Agora é com você – Pág. 37
01 A imagem mostra diversos grupos de indígenas na Amé-
rica em conflitos entre si. No primeiro plano, há dois grupos
diferentes, um deles em terra e o outro em embarcações,
cena que se repete no plano de fundo.
02 Os franceses precisavam do apoio de grupos indígenas
para se manter na América e se proteger dos ataques por-
tugueses. Dessa forma, entender os conflitos existentes
entre diferentes grupos indígenas era uma forma de cons-
truir alianças e conquistar o apoio militar necessário para
promover a colonização da América.
03 Os franceses estabeleceram alianças com sociedades
indígenas que viviam nas proximidades da França Antár-
tica e utilizaram essas alianças para se proteger e lutar
contra os portugueses.
1 a série – Ensino Médio – Livro 5
Agora é com você – Pág. 41
01 Enquanto os indígenas mais velhos tinham mais resistência
em abandonar seus hábitos e costumes, as crianças quase
não se opunham aos ensinamentos dos jesuítas, transfor-
mando-se em cristãos com muito mais facilidade.
02 Segundo o jesuíta, a conversão das crianças ajudaria na
conversão dos mais velhos, já que seus pais aceitariam
mais facilmente as ideias cristãs quando apresentadas
pelas crianças do que quando apresentadas pelos jesuítas.
03 A principal estratégia utilizada pelos jesuítas foi a organiza-
ção de missões ou aldeias, nas quais os grupos indígenas
viviam supervisionados pelos religiosos e recebiam ensina-
mentos dos princípios da doutrina cristã. Nessas aldeias,
os nativos eram obrigados a abandonar seus modos de
vida e a trabalhar sob o rígido controle dos religiosos.
AT IV IDA D ES PA R A SA LA
01 A imagem é uma representação da Baía de todos os
Santos, onde foi construída a cidade de Salvador, no
século XVI. No primeiro plano, é possível observar diversas
embarcações que se dirigem à cidade. Também é possível
observar que a cidade foi construída em uma elevação e
que, nas duas extremidades da baía, há torres defensivas,
utilizadas para a proteção do território.
02 A imagem destaca dois elementos importantes da cidade
de Salvador. Em primeiro lugar, seu aspecto defensivo,
representado pelas torres e pela posição elevada da
cidade, características importantes para a defesa a contra-
-ataques, já que dificultavam a ação de invasores. Outro
aspecto presente na imagem é o papel comercial da
cidade, representado pelas embarcações no litoral e pelos
portos, onde as mercadorias seriam levadas para a Europa.
03 A decisão de construir um caminho ligando a vila de São
Paulo e a vila de Santos. É importante lembrar que Santos
se encontrava no litoral, enquanto a vila de São Paulo se
encontrava no interior da capitania.
04 Tendo em vista que a vila de São Paulo se localizava no
interior e a vila de Santos no litoral, o caminho era neces-
sário para articular as duas vilas. Isso permitia que os habi-
tantes de São Paulo comprassem e vendessem produtos
transportados por embarcações que aportavam no litoral
de Santos.
1
HISTÓRIA
05 Ele defende o uso da força para submeter aqueles grupos
indígenas violentos e que resistiam à conversão pacífica.
Nesse caso, a única maneira de convertê-los era, em pri-
meiro lugar, conquistando-os e dominando-os, para, em
seguida, ser possível iniciar a doutrinação cristã.
AT I V I DA D ES PR O PO STAS
01 C tas entraram em conflito quanto à escravização indígena,
Os dois textos mostram que o conceito de “índio” par-
tiu da interpretação de colonizadores europeus que não
tinham interesse em entender as diferenças entre as diver-
sas etnias dos povos nativos; portanto, o termo índio é
uma categoria eurocêntrica. Mesmo que algumas crôni-
cas apresentassem uma visão idealizada dos territórios
do Novo Mundo, estes não eram considerados geografi-
camente iguais, pois os europeus precisavam conhecer as
diferenças geográficas para saber que produtos explorar.
Os europeus não tinham nenhum conhecimento sobre
a ancestralidade das populações nativas do continente
americano. A realidade social encontrada pelos coloni-
zadores impediu qualquer transposição de categorias
medievais ou modernas às sociedades ameríndias. Apesar
da crença de alguns espanhóis na possível existência de
um Eldorado na América, os textos não estão abordando
esta lenda utópica, e o enunciado pede que os textos
sejam usados como base para responder à pergunta.
02 B
O texto aborda a perseguição religiosa aos judeus no
Brasil Colônia e, portanto, não trata de nenhum processo
de inclusão social de práticas religiosas não católicas,
pois no Período Colonial não havia liberdade de culto.
Negros libertos e judeus não se encontravam plenamente
inseridos na sociedade colonial, além de o texto não tratar
do Período Republicano no Brasil.
03 B
O texto é um sermão do Padre Antônio Vieira, um gênero
textual religioso bastante metafórico, normalmente lido
durante a missa. Nele, Vieira fez um paralelo entre a cate-
quese e a arte da escultura, interpretando que catequizar
é “esculpir” um novo ser, o que seria uma metáfora para a
narrativa da criação na Bíblia, segundo a qual Deus escul-
piu Adão do barro. O sermão, portanto, é uma analogia
entre Deus esculpindo Adão e o trabalho de evangeliza-
ção “esculpindo” os indígenas.
04 C valores, costumes e organizações sociopolíticas.
O texto é um relato em que se pode perceber diferenças
culturais entre povos indígenas e europeus. Sobre as alter-
nativas incorretas, esse relato não permite saber a posição
do Reino francês em relação à partilha do “Novo Mundo”,
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não menciona diferenças na forma como portugueses e
franceses tratavam a população nativa, além de não dis-
correr sobre a escravidão africana. Por fim, ele não informa
sobre a religião professada pelos exploradores franceses.
05 D
A força de trabalho utilizada no início da colonização foi a
indígena, pois a escravidão africana ainda não havia sido
empregada em larga escala. No entanto, colonos e jesuí-
pois como os religiosos defendiam que a população nativa
tinha alma e podia ser convertida ao catolicismo, não
deveria ser utilizada como mão de obra escrava. A evan-
gelização jesuíta no entanto, era nociva ao modo de vida e
à cultura indígenas, porque os jesuítas retiravam os indíge-
nas de suas terras de origem, levando-os para aldeamen-
tos onde a população nativa era forçada a renunciar a seus
costumes e crenças. Portanto, a evangelização empreen-
dida pelos jesuítas contribuiu para a desorganização das
formas socioculturais indígenas.
06 C
A ação dos jesuítas não ficou reservada ao processo de
evangelização das populações indígenas. As primeiras ini-
ciativas educacionais na colônia portuguesa foram postas
em prática pelos padres da Companhia de Jesus, em um
esforço para ensinar os filhos dos colonos a ler e a escre-
ver. Além disso, foram criados colégios onde seriam orde-
nados novos membros da Companhia de Jesus.
07 A
Ao se ler o trecho da carta de Diogo de Gouveia ao rei de
Portugal, pode-se perceber que o jesuíta começa o texto
falando sobre os “negócios da França” e como eles tra-
ziam prejuízo para a Coroa portuguesa. De acordo com o
que foi estudado no capítulo, esses negócios se referem
às múltiplas tentativas de navegadores franceses de se
estabelecerem em terras da América portuguesa, criando
nelas uma colônia francesa.
08 E
O texto aponta uma diferença sociológica básica entre
a aldeia e o aldeamento. O primeiro termo diz respeito
ao espaço de sociabilidade construído pelas comunida-
des indígenas, e o segundo a uma política de retirada
de populações nativas de suas terras, praticada pelos
jesuítas nas Missões ou reduções. As Missões, que visa-
vam aos indígenas, agrupando-os em um mesmo local,
tinham por objetivo a catequese, proteção e assimilação
dos nativos, o que contribuiu para a modificação de seus
Porém, embora os indígenas aldeados trabalhassem para
os jesuítas, essa exploração não era entendida como escra-
vidão, mas sim como uma forma de catequese. Além disso,
o uso da mão de obra indígena pelos jesuítas não era vol-
 HISTÓRIA

tado para a monocultura nem para a extração do pau-bra-

sil. Embora as missões tivessem por objetivo a catequese,
a proteção dos indígenas e a aculturação dos nativos, essa
política foi estabelecida antes mesmo das primeiras “ban-
deiras” terem sido colocadas em prática. A missão jesuítica
não se resumia a enfrentar as bandeiras de apresamento,
mas qualquer tentativa de escravização indígena.

09 A
O autor do texto aponta que a conquista do Brasil foi além
da posse do território, pois passava também pela constru-
ção da superioridade dos valores e costumes portugueses
em relação aos valores e costumes indígenas. Era preciso
convencer colonos e nativos de que os hábitos culturais
dos nativos eram inferiores e “bestiais”: ambos deve-
riam optar pelo “modo oficial português de ser”, típico
da metrópole. Essa imposição gerava conflitos quando
alguns colonos preferiam adotar costumes indígenas, por
exemplo. Por fim, a construção de uma presumida supe-
rioridade dos costumes portuguesas foi possível, pois os
hábitos e os valores das populações indígenas foram inter-
pretados e julgados segundo a moral católica.

10 E
Uma das formas de mediação utilizada pelos jesuítas na
relação com os indígenas foi a criação, pelos missionários,
de uma gramática da língua geral – fundamentada em
estruturas do tupi –, que foi usada para ajudar na comu-
nicação com os indígenas e se transformou em um impor-
tante instrumento para o catecismo dos povos aldeados.

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