CRISTINA MENEGUELLO

JULIO BENTIVOGLIO
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Capa
Imagem da capa:
Autor: não citado, logo, tenho declarado que não existe intenção de violação de Atualizar monumentos e (des)ativar hist6rias ......................................... 7
propriedade intelectual Valdei Araujo
Semíramis Aguiar de Oliveira Louzada - aspectos
Monumentos, conflitos e narrativas da hist6ria ..................................... 17
Projeto Gráfico e Editoração Manica Lima, Hebe Mattos, Keila Grinberg & Manha Abreu
Lucas Bispo Fiorezi
Introdução .......................................................................................................... 35
Impressão e Acabamento Cristina Meneguello & Julio Bentivoglio
HelpBook
Ca1ne contra pedra .......................................................................................... 43
Cristina Meneguello

"O que é um monumento senão uma mem6ria permanente?" Os

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
C822 Corpos e Pedras: estátuas, monumentalidade e história/
Cristina Meneguello & Julio Bentivoglio (organizadores)
Vitória: Editora Milfontes, 2022.
278 p.: 23 cm.
ISBN: 978-65-5389-001-5
1. História 2. Monumentos 3. Estátuas I. Meneguello, Cristina
II. Bentivoglio, Julio III. Título.
memoriais confederados nos Estados Unidos contemporâneos ...... 83
Arthur Lima de Avila
Comemorando a ditadura, celebrando o capital: uma leitura do
monumento a Castelo Branco em Porto Alegre ................................. 105
Caroline Silveira Bauer
A mulher mais discreta: escritas do passado e do presente na Marcha
das Vadias de Curitiba ................................................................................. 129
Cl6vis Gruner

CDD 909.83 A cidade em disputa: políticas de mem6ria e movimentos negros no

Recife (!990-2010) .......................................................................................... 149
Isabel Cristina Martins Guillen

~is são as vÍtimas de um monumento? Breves notas sobre a poHtica

de mem6ria na Hungria de Viktor Orban ............................................ 177
Alexandre de Sd Avelar
A "antiga" imperatriz acéfala da Martinica: iconoclastia e
antirracismo como problemas para o historiador/professor ......... 1477
Francisco das Chagas Fernandes Santiago JÚni.or e
Estatuas
1
em transe: v1"d a e morte dos monumentos c1v1cos
1.
............. 225
Marcelo Abreu (Ufop) Prefácio
substituição da esdtua de Unin em Odessa: ou o episodio em
que Darth Vader e a ficção triunfaram sobre Unin e o nacionalismo
ucraniano ........................................................................................................... 247
Julio Brntivoglio

Sobre as autoras e os autores ...................................................................... 275

Valdei Araujo

O tempo presente sempre foi um desafio para a

historiografia disciplinada. Nas lutas por sua delimitação como
ciência no século XIX a política era despolitizar o historiador
e afasd-lo dos conflitos da cena publica. Mesmo que a imagem
de um profissional frio e imparcial tenha servido tanto para o
elogio quanto para a crítica da disciplina, ela permaneceu como
alegoria de uma virtude historiadora. Mesmo que essa suposta
virtude venha sendo mais e mais questionada, a verdade e que
a historiografia teve sempre dificuldade em abordar o presente.
Não e este o caso deste livro.
Reunidos pelos organizadores, diversos historiadores foram
convidados a pesquisar, escrever e mobilizar seus repertorios
profissionais em torno de um fenômeno do tempo presente: a onda
crescente de ataques e deslegitimação de monumentos historicos.
O problema enfrentado e ele mesmo uma aporia se visto pelo senso
comum disciplinar que toma o historiador como uma especie de
guardião da memoria. o que teríamos a dizer sobre a derrubada
e. atualização de esdtuas e monumentos? A julgar pelos respostas
aqui reunidas, a historiografia tem muito a contribuir.
O livro funciona como um manifesto que convida os
historiadores a participar mais ativamente nas disputas pelas
historias que se materializam nos espaços publicas, a participar da

7
 Cristina Meneguello
Julio Bentivoglio

No ano de 2020, o tema do destino dos monumentos no

espaço público vicejou mais uma vez. Como se da comumente
nas mídias jornalísticas do establisliment e nas mídias ageis de
"comentaristas" nas redes sociais, o tema apresentou-se com ares
de novidade e até de ineditismo, associado as manifestações do
movimento Blaá Lives Matter que se seguiram ao assassinato do
afro-americano George Floyd em 25 de maio de 2020, pelo policial
Derek Chauvin, que ajoelhou-se sobre seu pescoço por oito
minutos e quarenta e seis segundos, na intersecção da Chicago
Avenue e da 38th Street, em Minneapolis, Minnesota, EUA. O
crime gerou uma série de protestos antirracistas, dentre os quais
uma onda de derrubada e remoção de monumentos em varias
cidades norte-americanas. Mas, foi o Reino Unido que forneceu
a essa narrativa a sua forma visual mais potente: a derrubada,
rolagem pelas ruas e arremesso ao rio, em 7 de junho de 2020, da
esdtua do comerciante de escravos Edward Colston.
A contundência daquelas iniciativas, que se estenderam em
diversos pa!ses, possibilitou o revigoramento da discussão sobre o
urban fallism,' fenômeno vastamente estudado sobretudo a partir
da derrubada das esdtuas nas reações decoloniais da África e
da América, nas guerras do Oriente Médio e no p6s-comunismo
europeu. Porém, o novidadismo jornaHstico que acompanhou
a discussão teve como efeito colateral o apagamento da luta

r FRANK, Sybille; RISTIC, Mirjana. Urban fallism: rnonuments, iconoclasm and

activism. City, v. 24, n. ')-4, 2020, p. 552-5G4.

35
Corpos e Pedras: esráwas, nwnwnenralidade e hist6ria Cristina 1\![eneguello & Julio Bentivoglio

organizada de movimentos que, ha decadas, mobilizam-se pela lugares, dentre os quais uma jovem adolescente afro-americana de
ocupação e contestação de símbolos e monumentos em espaços r6 anos de idade em Ohio. 2

publicos. Nesses processos, se a derrubada ou desfiguração das

esdtuas tem caráter iconoclasta, não menos importantes são as
batalhas por meio de abaixo-assinados por remoções de placas,
bustos e alteração de nomes de ruas, rodovias e predios públicos;
alteração ou criação de leis que impeçam homenagens a personagens
colonialistas; ocupações temporárias e arte urbana que contestem
marcos urbanos naturalizados e, mais importante, o campo de
batalha em torno destas questões no ensino de hist6ria.
Passado o tempo, o local do assassinato de Floyd tornou-se
um memorial/altar efêmero, constantemente ocupado por flores ou
homenagens e, na intersecção das ruas, foi plantado um pequeno
jardim.

Figura n: Letreiro "Colston Hall" sendo removido do edificio hom6nimo, em 15 de

junho de 2020, Bristol. Imagem retirada de Tristan Cork, "How people in Bristol are
stripping the city ofEdward Colston themselves", Bristol News, 16/6/2020. https://www.
bristolpost.co.uk/news/bristol-news/how-people-bristol-stripping-city-422883o?utm_
source=linkCopy&utm_medium=social&utm_campaign=sharebar.

Por sua vez, enquanto a esdtua de Colston aguarda em um

dep6sito sua parcial re-entronização, mas agora em um museu de
Bristol, a cidade acelerou o empreendimento que teve início em
2017, da retirada do nome de Colston de ruas, escolas e predios

publicas. A "de-colstonização" - remoção do nome de Colston de

Figura 10: Altares efêmeros a Floyd, marcando o lugar do evento. (Imagem retirada
de Sara Sidner, "The place where George Floyd died is a now sacred space and a
battleground", CNN, 14/03/ 2021 https:/ / edition.cnn.corn/ 2021/ 03/14/us/rninneapolis-
george-floyd-square-battleground-soh/index.html).
Em 20 de abril de 2021, no mesmo dia em que o policial
Chauvin foi condenado pelo crime contra Floyd, ocorria, em local
pr6ximo, o funeral do jovem negro Daunte Wright, de 20 anos
de idade, abatido por uma policial num semaforo em Minnesota,
fato que gerou uma serie de protestos; ainda, naquele mesmo dia,
a polícia norte-americana abateu a tiros seis pessoas em diferentes
pelo menos vinte locais na cidade - começou com a troca silenciosa
do nome de um pub em 2017, seguida da alteração do nome, em
2018, de uma escola e do Colston Hall, e de varios abaixo-assinados
para a remoção da esdtua em questão, aparentemente ignorados
pela municipalidade. A derrubada de Colston do pedestal, em
2020, ainda que relacionada aos acontecimentos nos EUA, tinha seu
pr6prio tempo e historicidade.
2 Second night of protests in Minneapolis after ofticer shoots dead Black motorist
France 24, l3/04/202r. https://www.france24.com/en/amerícas/20210413-second-nighr-of~
protests-in-minneapolis-after-officcr-shoots-black-motorist-dead.

37
Corpos e Pedras: estd:cuas, monwnentalidade e hist6ria
No Brasil, com alguma disdncia daqueles eventos, é mais
fácil visualizar os efeitos do debate que não parece ter ecoado
para muito além dos meios acadêmicos e dos movimentos sociais
organizados. Num primeiro momento, o foco voltou-se para os
marcos da celebração do genoddio indígena, com a recorrente
percepção dos bandeirantes retratados na capital paulista, num
arco argumentativo que vai do justiçamento estético contra a
esdtua do Borba Gato, mostrengo de concreto de Júlio Guerra,
e chega ao Monumento as Bandeiras de Victor Brecheret, mais
facilmente defensável pelas sensibilidades modernistas, ponto
constante de tensão e manifestação na capital paulista. Seguiu-
se, em aulas, palestras e pela imprensa, uma coleta por exemplos
nacionais de escravocratas homenageados em praça pública, que
retornou com Joaquim Pereira Marinho, cuja esdtua esd postada
diante do Hospital Santa lzabel, em Salvador ou o monumento a
Duque de Caxias, também em São Paulo, duplamente rejeidvel
por sua condição de escravocrata e por sua atuação na Guerra do
Paraguai. ~ando o tema começou a desinteressar os mass-media, já
era tarde para nos indagarmos sobre a aparente invisibilidade dos
monumentos públicos no Brasil, sobre o desconhecimento por parte
das pessoas, em geral, a respeito dos personagens que representam,
direta ou alegoricamente, ou do constante estado de abandono em
que se encontram. Menos ainda para evocar episódios da história do
ativismo crítico em torno de monumentos, no Brasil e no exterior,
anteriores aos eventos de 2020.
Tanto aqui quanto em outros países, esses processos vem
ocorrendo há décadas e, se não se intensificaram em parte pelas
condições trazidas pela pandemia, essa visibilidade abriu espaço para
outras importantes iniciativas por politicas públicas de combate
ao racismo. Na falta de imagens locais, a estátua de Colston sendo
a
atirada no rio empresta a força de sua narrativa visual página do
abaixo-assinado organizado pelo LAB Cidade (Laboratório Espaço
a a
Público e Direito Cidade, ligado Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade de São Paulo) em apoio ao projeto
de lei 404/2020, ainda em tramitação na Assembleia Legislativa
Cristina Meneguello & Julio Bentivoglio
de São Paulo. J Tal projeto "Dispõe sobre a proibição de homenagens
a escravocratas e eventos históricos ligados ao exercício da prática
escravista, no âmbito da Administração Estadual direta e indireta",
considerando como escravocratas "agentes sociais individuais ou
coletivos comprometidos com a ordem escravista no Brasil" (não apenas
detentores de escravos), vedando nesse sentido a denominação de
logradouros públicos, de prédios estaduais, rodovias estaduais, locais
públicos estaduais, a edificação e instalação de bustos, estátuas e
monumentos por qualquer dos Poderes no Ambito do Estado de São
Paulo e sugerindo que as homenagens já existentes sejam removidas
e musealizadas. 4 Ainda segundo esse projeto, - demanda hist6rica
do movimento negro sobre os modos de narrar a história do Brasil
- a lei uma vez aprovada e publicada concede 12 meses para que
equipamentos públicos sejam renomeados, após parecer de uma
comissão de avaliação.
Em nivel federal, a deputada Taliria Petrone (PSOL-RJ)
apresentou o Projeto de Lei nº 5.923/2019 que "Dispõe sobre a proibição
de homenagens a proprietários de escravos, traficantes de escravos,
pensadores que defenderam e legitimaram a escravidão em monumentos
públicos, estátuas, totens, praças e bustos ou qualquer outro tipo de
monumento". Alterou-se a proposta inicialmente apresentada que se
a
estendia proibição de juntas comerciais e empresas de registrarem
marcas com expressões, figuras, desenhos ou quaisquer outros
a
sinais relacionados escravidão, tais como "casa grande e senzala",
"senzala", "sinhá", "negreiros", "navio negreiro", "escravocrata",
"mucama" dentre outros. O projeto havia sido originalmente
proposto em novembro de 2019 (marcando o mês da Consciência
3 Ver: https://www.aLsp.gov.br/propositura/7id=rnoo327788.
4 Projeto da deputada Erica Malunguinho, do mandata O!:illombo (Malunguinho
refere-se a seu mandato no feminino), que declarou: "Os monumentos, por exemplo, são
materiais da mem6ria coletiva, de forma que eles são utilizados para documentar o passado
das sociedades e povos. A Hist6ria oficial do Estado brasileiro ainda reproduz narrativas
LJUe excluem as experi~ncias das populações negrns e ind!genas. Esta manifestação do
racismo estrutural cria barreiras para a efetivação plena da democracia". Cabe, assim
"reescrever a hist6ria". ("Depurada propõe lei para remover est:ltuas de escravocratas em
São Paulo. UOL Notícias, 25/06/2020. Disponivel em: https://noticias.uoLcom.br/politica/
u 1ti mas-no ti ci as/ 2020 /o G/ 25 / deputada-pro toco la-p1-que-preve-r emoc ao-de-esta tu~1s-de­
escravocra tas-em-sp .h tm). Acesso em 22 ago. 202i.
39
 Corpos e Pedras: estáwas, monumentalidade e história

Negra) mas voltou a ganhar relevância no momento dos protestos OS MONUMENTOS DE SP

antirracistas de 2020. Desde dezembro de 2020, está parado na Mesa
Diretora da Câmara no Congresso Nacional.
Tais esforços não apenas requalificam homenagens existentes
como trazem propostas para o futuro, evitando apagamentos e monumentos

esquecimento impostos às memorias negras e indigenas, recusando

necropoliticas em que a historia está ausente. Às vesperas do
aniversário de vinte anos da Lei 10.639/03, que torna obrigatorio retratam pessoas

o ensino da historia e cultura afro-brasileira e africana em todas

as escolas, públicas e particulares, do ensino fundamental ate o
ensino medio - modificada pela Lei n.645/08, que incluiu o ensino 1
'
de historia e cultma indigenas - esses são os campos de combate retratam
homens

que pervadem o social, por meio de políticas públicas, a educação

entre elas.
1 1 18 1
Por fim, complementar aos monumentos que ofendem, há homens
brancos
não
identificado
homens
árabes
homens
indlgenas
homens
negros
homens
orientais
mulheres não mulheres
brancas identificado negra
ainda a questão de determinadas imagens e sua representatividade
Figura 12: Representatividade nas esdtuas paulistanas. Instituto P6lis, "A presença negra
no espaço público - como um outro territorio de invisibilidade. nos espaços públicos de São Paulo" https://polis.org.br/estudos/presencanegra/pdf, p. 17.
Pesquisa do Instituto Polis indicou que, na cidade de São Paulo,
De fato, o iconoclasmo não e apenas um ato de violência que
dentre 367 monumentos existentes, 200 retratam pessoas, dos quais
deforma um objeto: ele tambem cria novos sentidos para aqueles
169 homens, dentre os quais - excluidos os casos em que não e possivel
signos quebrados. A remoção de monumentos faz parte do direito à
identificar visualmente - apenas 4 homens negros e 4 indigenas; 24
cidade e à memoria coletiva das cidades, em busca de reconhecimento
monumentos retratam mulheres, apenas uma delas representa uma
social, o que se intensifica numa sociedade atravessada pelo
mulher negra. 5
racismo estrutural e por condnuos negacionismos relacionados ao
Os casos aqui mencionados não são tmicos ou isolados, mas caráter supostamente benefico da escravidão no pais ou do caráter
podem ser vistos como exemplares. Reações imediatas aos protestos supostamente suave dos anos de ditadura militar. O iconoclasmo
antirracistas e à derrubada de estátuas provaram-se parcialmente poHtico que questiona o legado da escravidão, do colonialismo, da
equivocadas - tanto as de um alarmismo conservacionista que temeu ocupação do territorio, do racismo, da violência de Estado, reafirma
pelo fim das estátuas no espaço público quanto o triunfalismo que não há democracia possivel dentro desses parâmetros. A
ingênuo de que aqueles gestos seriam o prenúncio de alterações memoria cultural, um espaço dinâmico e permanente de narrativas
permanentes na representatividade e nas lutas decoloniais. em disputa, pode ser um antidoto para o esquecimento; uma
memoria que procura um lugar no futuro, em eventos reatualizados
5 Instituto P6lis. "A presença negra.nos espaços públicos de São Paulo". Novembro para o presente, numa vida alem da vida. Mas, como um espaço de
de 2020. ln: https://polis.org.br/estudos/prescncanegra/. Observe-se que ainda não havia significados e apreensões plurais, o exerdcio da representatividade
sido inaugurada a escultura Tebas Imortal, monumento a Joaquim Pinto de Oliveira que
homenageia o arquiteto negro Tebas (r72r-r8rr), na Praça Cl6vis Bevilaqua, centro de São e da inscrição de marcas na paisagem urbana, ocorre mediante
Paulo, de autoria de LumumbaAfroindigena e Francine Moura.

!
Corpos e Pedras: estátuas, monumentalidade e história
relações de força e de usos do passado constantemente reencenados
e reatualizados, que se prendem a histórias e a lutas particulares.
Se Colston atirado à agua não inaugura nem e o apice desse
debate, cabe à sociedade organizada imaginar outras formas de
ocupar os espaços publicos, renomeando-os, substituindo-os,
confrontando-nos com outros monumentos, requalificando sua
iconografia. Ou mesmo avaliando a possibilidade de sua realocação
na cidade ou supressão. Claro esd que os monumentos têm uma
legitimidade construída de acordo com o próprio momento histórico
que os envolvem; e que se transformam em marcos, dentro de
nossas cidades. Essas marcas, por vezes, são cicatrizes. Resultado de
lutas e, invariavelmente, de violências ou arbitrariedades. Se formos
considerar a remoção das cicatrizes como forma de luta pertinente,
resta aos historiadores considerar os mecanismos do relembrar e do
esquecer. Abre-se espaço, assim, para que os historiadores possam
refletir sobre o tema da destruição ativa dos monumentos e das
dimensões da memória e da história.
Este livro reune ensaios produzidos desde meados de junho
de 2020 e constituem uma radiografia bastante plural que toca no
problema dos monumentos, da memória e do ativismo envolvidos
em sua inscrição e percepção na paisagem urbana em diferentes
cidades. Eles versam sobre lutas atuais, mas tambem antigas
em torno destas questões, oferecendo um conjunto de reflexões
sistematicas desenvolvidas por historiadoras e historiadores
brasileiros interessados neste campo de problemas; iluminando
objetos particulares, examinando-os sob diferentes perspectivas
mediante perguntas e respostas pontuais. Um significativo aporte
para qualquer pessoa interessada, especialista ou não, em conhecer
mais de perto e sob variados :ingulos a extensão de urna questão
permanente, vivenciada em diferentes realidades históricas e
culturais.
42
confrontos entre corpos e estátuas
Cristina Meneguello
E no que se tomará a humanidade no dia pr6ximo em que o povo das
estátuas tiver se tornado tão abundante nas cidades e nos campos,
que mal poderemos circular nas ruas de pedestais? (Louis Aragon, O
camponts de Paris, 1926)
Da morte das esdtuas
No ano de P-)46, foi lançado o enigrnatico La mort et les
statues (A morte e as esdtuas), alburn fotogdfico com imagens
colhidas por Pierre Jahan e comentadas por Jean Cocteau. 1
Durante a ocupação alemã em Paris, esdtuas de bronze retiradas
de seus pedestais pelos alemães foram acumuladas, como ferro
velho, num arrnazern no 12º arrondissement. Clandestinamente,
Pierre Jahan fotografou, entre 1941 e 1942, esdtuas de figuras
publicas, crianças, centauros, braços e pernas, crocodilos,
todos empilhadas com partes faltantes ou sendo carregadas
por guindastes. Anos mais tarde, Jeam Cocteau percebeu a
potencialidade desse material reunido e teceu, para cada
fotografia, cornendrios que oscilam entre a descrição e o surreal.
No "sonho mau de um poeta", um político em sobrecasaca jaz ao
lado de um crocodilo; "Deitado em uma banheira, Marat encontra
2
l O original encontra-se depositado junto ao Mus~e Carnavalet, em Paris, que
a
guarda algumas fotografias não utilizadas rnl edição e anotações mão. o album e demais
materiais podem ser visualizados em: https://www.parismuseescollections.paris.fr/fr/
m usee-carnavalet/ oe uvre s/ album-de-la-mort-e t-les-s tatues.
2 JAHAN, Pierre; COCTEAU, Jean. La more et les statues. Paris: Les Editions do
Compass, 1946, p. 14.
43