1 NOUTRAS PALAVRAS, SOU MUITO ROMNTICO: MEDIAES ENTRE CRIAO ARTSTICA E INDSTRIA CULTURAL EM ENTREVISTAS COM ARTISTAS POPULARES.

Adriana Facina Departamento de Histria UFF adriana.facina@terra.com.br O mundo da msica popular romntica A msica popular romntica brasileira, muitas vezes, denominada pejorativamente de brega, compe um mundo da arte. O conceito de mundo da arte, tal como proposto por Howard S. Becker, rene num mesmo universo investigativo os processos de produo e o consumo de artefatos culturais. O mundo da arte, que poderamos estender para a produo de manifestaes culturais como um todo, definido pelo autor como the network of people whose cooperative activity, organized via their joint knowledge of conventional means of doing things, produces the kind of art works that art world is noted for. (Becker, 1982: x) Essa rede de cooperao inclui no somente a produo dos trabalhos de arte em si, mas tambm a sua recepo, pois esta interfere na prpria produo. Para Becker, essas atividades no podem ser separadas, pois esto intimamente interligadas, uma interagindo sobre a outra. Estamos diante de um fenmeno social com caractersticas, padres de interao, valores (morais, estticos e polticos) prprios. Isso se traduz em milhes de discos vendidos, em espaos de sociabilidade que renem os apreciadores dessa msica (shows, bares mercados e feiras populares, festas, espaos internuticos, locais de venda de cds etc), em formaes de culturas de gosto especficas de determinadas camadas sociais no Brasil contemporneo. Segundo o historiador Paulo Csar Arajo, no livro Eu no sou cachorro no, o termo brega comeou a ser divulgado na imprensa a partir da dcada de 1980 para designar pejorativamente a msica considerada cafona, de gosto popular, em oposio MPB, e que acabou sendo assumida como categoria nativa por uma parcela dos artistas assim classificados pela crtica especializada. Como no caso de Reginaldo Rossi, cantor pernambucano que

2 iniciou sua carreira na Jovem Guarda, e hoje se auto-intitula Rei do Brega. Tal como Reginaldo, muitos artistas classificados sob essa denominao comearam a fazer sucesso comercial na esteira da Jovem Guarda, apresentando-se como a aposta da indstria fonogrfica no perodo ps-AI-5, quando, durante a ditadura militar, houve um maior endurecimento da censura (que atingia em cheio a MPB mais engajada na crtica ao regime). Por isso mesmo, esses artistas foram acusados de alienados pelos crticos e artistas mais engajados da poca. Como resultado dessa estigmatizao sofrida pela msica popular romntica brasileira, h a dificuldade na classificao dos artistas como pertencentes a esse mundo. Alguns artistas se classificam como romnticos e, at mesmo, bregas. Outros rejeitam tal rtulo como preconceituoso e rebaixador da sua arte. Alm disso, as msicas cantadas por esses artistas muitas vezes recebem releituras de outros artistas no considerados bregas, como Caetano Veloso, Maria Bethnia, Lenine, contribuindo para complexificar a classificao de tipos artsticos e de mundos da arte diferenciados. Decerto, no h um ritmo musical nico. Existem bregas que so boleros, sambas, canes de batida meio rockn roll, baladas etc. No entanto, h padres estticos comuns e que se revelam nos temas, no vesturio, nos gestuais, nas formas de cantar que podem ser identificados. Algumas das vozes do brega so pouco educadas dentro dos padres meldicos da msica erudita, o que leva uma valorizao negativa desses cantores como desafinados, maus cantores etc. Mas esta no uma regra geral, pois existem cantores como Agnaldo Timteo e Cauby Peixoto que possuem um estilo de cantar que poderamos classificar de semi-operstico. Trata-se ainda de um mundo essencialmente masculino, as vozes femininas so minoritrias, ainda que expressivas. Esses artistas, msicos e compositores possuem suas trajetrias de vida muitas vezes marcadas pela migrao (muitos nordestinos, por exemplo, o que ajuda a entender a presena de personagens e situaes tpicas da literatura de cordel em suas msicas). Em sua maioria, so da classe trabalhadora, ou da classe mdia baixa. Vrias dessas trajetrias possuem episdios trgicos, como no exemplo de Evaldo Braga, rfo e menino de rua, que morreu de acidente de carro aos 25 anos em 1973, aps descobrir que sua me havia

3 sido uma prostituta e que ele havia sido jogado no lixo por ela ao nascer. Experimentam tambm, muito comumente, o sofrimento fsico ou a estigmatizao decorrente das suas formas corporais: Nelson Ned, cantor de grande vendagem de discos em toda a Amrica Latina e tambm em Portugal, sofre de uma doena rara que o impediu de crescer; Ktia portadora de deficincia visual; Roberto Carlos teve sua perna amputada como decorrncia de um acidente de infncia; Agnaldo Timteo, em entrevistas, fala das suas dificuldades como negro, gordo, feio e homossexual. O que cantado nas msicas, amide se baseia nessas experincias, prprias da condio social das camadas subalternas da sociedade. Parte da formao de culturas urbanas no processo de modernizao, a msica popular romntica pode ser vista como uma chave para se entender as mediaes entre a indstria cultural e os gostos populares. Alm disso, nesses universos culturais existe uma memria musical afetiva comum classe trabalhadora e classe mdia baixa, aos migrantes nordestinos e seus descendentes, queles que vieram do campo e seus filhos. Destaca-se a musicalizao de temas considerados como melodramticos e de um sentimentalismo excessivo pelos padres de gosto da alta cultura, a partir de um referencial esttico consagrado como dominante entre os meios intelectuais cultos e refinados. A exposio do sofrimento amoroso que marca essa produo musical aponta para processos mltiplos de formao das subjetividades na sociedade brasileira contempornea. Sobre Romantismo Seguindo as reflexes de Michel Lwy (1990), entendemos o romantismo no apenas como expresso esttica, mas sim como viso de mundo que constitui uma matriz cultural fundamental no mundo contemporneo. Sua origem est relacionada ao prprio termo cultura, em seu uso moderno. Cultura uma noo complexa cujo significado de origem remete ao trabalho agrcola, ao cultivo do campo. Essa transposio do termo, das atividades agrcolas para os indivduos, implica a idia de que a cultura no

4 algo inato, natural nos seres humanos, mas sim alguma coisa que deve ser cultivada, que adquirida e que envolve um processo de formao. A partir do sculo XVIII, esse significado de cultura ganhou uma grande relevncia no contexto dos estados alemes, em oposio noo de civilizao. Norbert Elias discute a sociognese da diferena entre Kultur e Zivilisation no emprego alemo. Para esse autor, o conceito de civilizao refere-se a uma grande variedade de coisas e traduz a conscincia que a sociedade ocidental, desde o sculo XVIII, tem de si mesma, julgando-se superior a sociedades mais antigas ou s consideradas primitivas. Mas, enquanto ingleses e franceses expressam com o termo civilizao o orgulho do progresso de suas respectivas naes, para os alemes ele se remete aparncia externa dos seres humanos e no sua essncia. (Elias, 1990) Desse modo, na sua origem, o termo Kultur expressava a auto-imagem da camada intelectual alem, traando uma distino ntida entre a esfera espiritual (nica de valor autntico) e a esfera poltica, econmica e social. Mas, embora essa perspectiva, que opunha ao modelo aristocrtico de legitimao social uma valorizao das virtudes individuais, atacasse a aristocracia de corte, por outro lado a crtica era voltada basicamente contra seu comportamento humano, tido como superficial e insincero, e no contra os privilgios polticos e sociais da aristocracia. Raymond Williams tambm analisa a oposio entre civilizao e cultura que se constitui a partir do sculo XVIII. At fins do sculo XVIII, diz Williams, civilizao e cultura eram termos intercambiveis. Porm, a partir das obras de Jean-Jacques Rousseau e do movimento romntico, foi elaborada uma crtica civilizao como sinnimo de superficialidade e artificialidade, de valorizao de aspectos exteriores da convivncia social, como a polidez e a etiqueta, em detrimento do desenvolvimento da interioridade, do cultivo dos impulsos humanos mais profundos e mais prximos ao estado natural. A cultura passou a ser associada vida interior, subjetividade, s singularidades individuais, expressando-se nas obras do esprito, em especial as artes e a literatura. (Williams, 1979) Assim, o modelo civilizacional seria marcado por um padro de interao social ritualizado e atento s regras de polidez, fruto do autocontrole de si e do domnio dos instintos, enquanto que a matriz cultural romntica defenderia o

5 espontanesmo e a livre expresso dos sentimentos como valores positivos, que reaproximariam os seres humanos da natureza. No sculo XIX, uma das representaes artsticas desse sentimentalismo (que os padres civilizacionais vo considerar de mau gosto) o melodrama. Segundo Barbero, o melodrama um gnero popular que, num contexto de formao da cultura de massas, se volta para um pblico com pouco domnio da linguagem escrita e que, por isso mesmo, no procura palavras em cena, mas sim aes e paixes. Nos seus termos:
E esse forte sabor emocional o que demarcar definitivamente o melodrama, colocando-o do lado popular, pois justo nesse momento (...) a marca da educao burguesa se manifesta totalmente oposta, no controle dos sentimentos que, divorciados da cena social, se interiorizam e configuram a cena privada. (Barbero:2006, 164).

A retrica do excesso parte do melodrama, seu esbanjamento contraria uma economia da ordem e da poupana que configura a civilizao burguesa, inclusive no que diz respeito aos seus padres de gosto. A hibridizao que esse gnero traz entre a memria popular e o imaginrio burgus, tambm de filiao romntica, nos ajuda a compreender a sua persistncia histrica, revivendo hoje no cinema, em telenovelas e, no que nos interessa mais diretamente, na msica popular romntica. Principalmente no que diz respeito s mediaes entre a dinmica da indstria cultural, e sua interferncia na criao artstica, e o gosto popular. Com o objetivo de problematizar um aspecto fundamental desse mundo da arte, que o processo criativo dos msicos romnticos populares, bem como suas relaes com a indstria cultural, sero analisadas trs entrevistas realizadas com os seguintes artistas: Luiz Ayro, Katia e Rosana. Todos os trs ultrapassaram a marca de 1 milho de discos vendidos entre as dcadas de 1970 e 1980 e, hoje, apesar de contarem com milhares de fs, muitos deles reunidos em f-clubes, vivem margem do mainstream do mercado fonogrfico. A despeito de possurem estilos diferenciados, tm em comum a defesa de uma sensibilidade romntica que procuram expressar em suas composies e em suas performances musicais, bem como o questionamento,

6 em suas entrevistas, dos critrios de consagrao que marcam o meio musical no Brasil e que os condenou ao rtulo de brega ou trash. Luiz Ayro: msicas feitas com o corao A entrevista com Luiz Ayro foi realizada fora do ambiente de trabalho do artista, no restaurante de um hotel na Barra da Tijuca, onde ele se encontrava hospedado. Luiz Ayro foi autor de muitos sucessos musicais, a maioria sambas de grande apelo popular. Seu primeiro sucesso foi a msica Nossa cano, de 1966, na voz de Roberto Carlos. Outro grande hit de sua autoria foi A saudade que ficou (o lencinho), at hoje muito pedida em seus shows. No seu relato, Ayro fala da necessidade do artista falar ao povo para se consagrar, ainda que o que se considera popular seja determinado pelos produtores musicais. No processo criativo, artistas e indstria fonogrfica tm de encontrar os temas e as formas que toquem os sentimentos do pblico e permitam uma identificao com as msicas. Nas suas palavras:
Se voc no fizer para o povo, sua obra no ser consagrada. (..) Pode ser que essa coisa venha de cima pra baixo, tudo bem. Mas se o povo, o pessoal de baixo, no consagrar, no colocar no corao...

No entanto, Ayro questiona a associao entre popular e msica de baixa qualidade que reproduzida pela indstria fonogrfica que, paradoxalmente, vive desses sucessos populares, que inclusive possibilita a gravao do trabalho de artistas mais elitizados. O importante, como garantia da qualidade musical, alm do conhecimento tcnico e da lngua portuguesa, que os temas sejam autnticos, que expressem a verdade do artista, ainda que essa expresso tenha de passar pelo crivo do comercialmente vendvel. A escolha dos temas, para nosso entrevistado, tem de partir do corao do artista:
De onde vm os temas que voc trabalha? (...) Como voc busca esses temas, em que experincias, de onde vem a inspirao, como seu processo criativo?

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Olha, eu no sei quem foi que inventou essa frase, mas, eu li isso pela primeira vez com Antonio Marcos. Ele dizia que os compositores so reprteres da sua poca e que ao invs de escreverem em prosa, escreviam em verso. mais ou menos isso mesmo. A gente v uma histria passada com a gente, ou passada com as outras pessoas. Eu nunca fabriquei msica, eu nunca fiz uma msica fabricada. Aquela msica que o cara diz assim: faz uma msica pra mim assim, assim.... Eu nunca fiz, eu nunca consegui fazer. Tanto que tem colegas meus, da minha gerao, que tm mil msicas gravadas. Eu tenho 350 s. Mas foram feitas, mal ou bem, com o corao. Contando uma histria, com sentimento e, as minhas msicas de maior sucesso, so as mais populares e, no entanto, as que eu mais gosto, so aquelas que eu coloquei no meio dos discos. Porque, eu quando cheguei como cantor na gravadora, estourei logo na primeira msica. Ento eu virei um nmero que eu tinha de bater todo ano. Eu era um cantor destinado a bater meu record todo ano. E eu estourei com uma msica que no era uma msica apelativa. (...) Era o samba Pela porta aberta, um samba bem feito. Eu no sei como estourou, mas estourou. (...) Bom, agora eu tenho de ter na primeira faixa as msicas mais comerciais, que sejam msicas de bom nvel, mas que sejam do alcance do maior nmero de pessoas. E no interior do disco, na terceira ou quarta faixa, que eu vou colocar aquelas do meu gosto pessoal. Eu sou um homem de formao universitria, tenho outra viso. (...) Era um compromisso que eu tinha comigo mesmo, n? Agora, nas minhas msicas de sucesso, O lencinho e outras, eu tentava fazer uma msica simples, mas que contivesse a minha verdade tambm. Que no fosse uma msica fabricada como outros fazem: Vamos fazer uma msica de que? Vamos fazer uma msica que o povo vai chorar. (...) Eu no gosto disso no.

Um outro aspecto importante que aparece na fala do artista diz respeito aos processos coletivos de criao, tpicos da cultura popular, encampados pela cultura de massa e voltados para a necessidade do sucesso comercial. Nessa tica, a composio fruto das mediaes entre a inspirao do indivduo criador, sua verdade, nos termos de Ayro, e a competncia tcnica especializada em detectar o que pode agradar ao pblico, sendo o sucesso popular resultante do acerto entre essas duas dimenses da criao artstica:
bom voc ter na sua equipe um cara que tenha um gosto popular, que tenha esse feeling. Esse feeling que o xis do problema. Voc achar o cara que te diz: essa msica vai ser sucesso ou tira essa palavra que essa palavra vai derrubar a msica.

Desse modo, ao mesmo tempo em que porta uma concepo romntica sobre a criao artstica, ligada historicamente aos padres burgueses de sensibilidade, o artista popular romntico dialoga, por intermdio da cultura de massas, com padres tradicionais herdados da cultura popular. Numa

8 operao que lembra a do surgimento, apontado acima, do melodrama como gnero ligado transformao do popular em massivo, com sua recusa conteno civilizada de sentimentos. Ktia: o romntico um sonhador A entrevista com Ktia foi realizada no camarim da cantora, enquanto ela se preparava para seu show no Espao Cultural Marlene, em Vila Valqueire, subrbio do Rio de Janeiro. Ktia portadora de deficincia visual e comeou a carreira musical muito nova. Ao contrrio de Luiz Ayro, Ktia no provm de uma famlia de msicos. No entanto, ela atribui grande importncia amizade de seu pai com Roberto Carlos para o incentivo sua carreira. Foi uma composio de Roberto e Erasmo Carlos, Lembranas, que a fez chegar s paradas de sucesso em 1979. Ktia explicita a centralidade das relaes pessoais para que o artista possa chegar ao sucesso popular:
E a quando eu tinha treze pra quatorze anos eu levei violo, ele [Roberto Carlos] tava j morando, praticamente quase que morando no Copacabana Palace, mostrei as msicas pra ele, ele... eu queria um conselho, queria que ele mandasse algum gravar as canes, assim, continua, para, no compe mais nada, entendeu? Falasse alguma coisa como amigo e no, no... assim, uma coisa sincera. A ele me indicou pra fazer um teste na CBS, eu fiz um teste, gravei um msica chamada To s. Um compacto simples que nenhuma rdio queria tocar. Nenhuma rdio queria tocar. Mas a gente tinha alguns amigos no Sistema Globo, a foi uma guerra! Pra tocar na Rdio Mundial que era a rdio, ... nmero um foi uma luta! Teve... muita gente me apoiou: Bolinha, Raul Gil, ... posso assim dizer, ... Carlos Aguiar, na poca em So Paulo, Luis Aguiar, ... Valdir Vieira que um cara aqui no rio que mandava muito, na Rdio Globo. Foi o primeiro cara que tocou minha msica no Brasil e o primeiro cara que me apoiou. A depois, ento, lancei o Lembranas que vendeu um milho de cpias em setenta dias.

No relato de Ktia aparece uma forte tenso entre uma inspirao espontnea para a composio de suas msicas e a escolha de seu repertrio e as imposies da indstria fonogrfica. A inspirao criativa vem do vivido, das experincias cotidianas da artista ou das histrias acontecidas a outras pessoas, mas que lhe chegam aos ouvidos:

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Voc estava falando da inspirao das suas composies, que voc falou que vem das suas experincias... Da minha histria, da histria que as pessoas me contam, da histria dos amigos, s vezes um amigo te conta uma histria que voc no pode fazer nada por ele, mas pode fazer uma cano, ... tem muita coisa assim. Essa sensibilidade romntica que voc tem voc acha que vem disso ento, dessa convivncia humana mesmo, assim, com as pessoas.... Eu acho... eu sou uma pessoa romntica e... assim, cultivei isso, assim...sempre tive muitos sonhos e graas a Deus muitos se realizaram, outros no, mas eu acho que todo o romntico um sonhador, todo sonhador um romntico, ... tambm das msicas do Roberto, que a gente, sempre... a costumado a ouvir desde criana, n? Mas eu acho que assim da convivncia mesmo com o ser humano.

Esse compromisso com o que seria uma verdade dos sentimentos, contrasta com a necessidade de se atender aos padres do mercado, tal como compreendido pelas gravadoras. Essa compreenso do que seria esse pblico consumidor nem sempre a mesma para o artista. No caso aqui analisado, Ktia atribui as suas dificuldades comerciais atuais ao desacerto entre essas diferentes percepes sobre o que faria sucesso em sua voz:
E sua relao com as gravadoras, com a indstria fonogrfica, como que isso? (Ktia d um profundo suspiro) Minha relao com a Sony, que foi a primeira gravadora com quem eu estive, foi muito bem, mas... ... depois eu fiquei um tempo sem gravadora, fui pra 3M, que era uma companhia pequena, onde a gente gravou Qualquer jeito, que tambm estourou, ento eu era a primeira da gravadora e foi bacana. A minha relao com a Universal que foi a outra companhia onde eu estive, foi uma relao pouco mais conturbada porque... assim... eu no sei se as pessoas no acertaram a mo, ... e queriam que eu fizesse coisas que...sei l... de repente gravasse coisas que... no sei, no que fosse uma relao ruim, mas foi um pouco mais conturbada. O meu trabalho na Amrica Latina foi um trabalho tambm legal, l fora aprendi muita coisa, fiquei um tempo l,muita coisa com tcnicos, com produtores, enfim, aprendi bastante tambm. Mas de um modo geral sempre me dou muito bem com as pessoas, aprendo muito com as pessoas, que eu acho que o mais importante, mas de uma forma geral eu no posso negar que fui discriminada por diretor de gravadora, por presidente de gravadora, ... discriminada pela minha deficincia, por ser afilhada do Roberto Carlos e por muitas coisas, ou seja, ... de repente aquela coisa, acontece, n?

10 Em relao ao pblico, Ktia afirma algo que parece ser comum entre os artistas populares: mesmo fora das paradas de sucesso, continuam a receber o carinho dos fs. E essa relao nutre e legitima sua autorepresentao como artista, que se autonomiza frente ao mercado enquanto instncia de consagrao. Vrios elementos apontam para uma concepo romntica da arte e do artista. Este visto como criador a partir de sentimentos autnticos e profundos, o que gera uma tenso em relao indstria cultural e lgica do consumo de massa. Isso aparece claramente quando o tema o rtulo brega atribudo aos cantores populares:
E assim, que tipo de artista voc se considera? Assim, uma artista romntica, popular... Como voc define a sua...? Eu sou uma artista pop romntica, pop romntica, t... embora as pessoas, em relao msica dos anos 80 definam o romntico que a gente fazia como brega, eu inclusive fui no dicionrio procurar o que que brega, n... na poca... e eu cheguei a concluso que t tudo errado ali, porque ser brega , na verdade, no ser autntico, na minha definio. Eu acho que uma palavra que deprecia o trabalho da dcada de 80 e tem muita gente boa que fez um bom trabalho e... acho que... toda a galera romntica que fazia o trabalho em 80 e muita gente continua at hoje, graas a Deus.

Rosana: cantor tem que ter lgrima Rosana fez muito sucesso na dcada de 1980 com a msica O amor e o poder, tambm conhecida pelo ttulo Como uma deusa. At hoje a sua msica mais conhecida, mesmo em meio a outros grandes hits como Nem um toque, ainda que a cantora venha buscando inovar seu repertrio. A concesso da entrevista foi mediada por Pdua, seu produtor, que tambm possui carreira prpria como compositor e cantor. Entrevistamos Rosana no seu camarim na Lona Cultural de Realengo, momentos antes de seu show, aps a passagem de som. Na sua entrevista, Rosana se afirma como artista dotada de talento e tambm de uma slida formao musical, contrariando a estigmatizao dos cantores populares como artistas sem mrito e qualidade musical. No entanto, na sua viso, essa formao e a sofisticao (msica boa, nos seus termos)

11 devem conviver com o gosto do pblico, atendendo a uma demanda por emoo e sentimento na voz do artista. Assim, nem sempre o gosto do artista corresponde escolha de seu repertrio e essa negociao passa pela mediao da indstria cultural, a necessria percepo do que o mercado pede ao msico:
Mas o que voc prefere, o seu gosto? Eu gosto de cantar msica boa, eu gosto de cantar msica que o pblico... que tenha reao. Esse negcio de coisa inslita... no acho muito, acho at presuno. Voc querer fazer um repertrio muito rebuscado, acho isso at sabe o que, uma presuno mesmo, sabe, eu acho que... que o pblico, ele no tem isso, o pblico emoo, o pblico... quando ele vai ouvir msica ele no msico, no cantor, no nada, ele vai ouvir a msica, se ele no sentir l dentro, no corao, adeus! Voc pode mudar de emprego porque no vai rolar, entendeu? Ento tem que ter a lgrima, o cantor ele tem que ter o seguinte, ele tem que ter trs coisas: tem que ter lgrima, pra comear, porque a lgrima... no precisa nem cantar muito bem, ele tem que ter a personalidade que outra coisa muito importante, por exemplo a Bethnia, a Bethnia, ela uma diva no a toa. No porque ela tem esses anos todos de carreira, porque ela vem de um movimento fortssimo que era a Tropiclia. No. Ela tem personalidade mesmo. uma cantora que voc liga o rdio e ela que t cantando, meu bem, e no tem jeito, no tem jeito. J outras cantoras mais pra c, voc liga e no sabe quem t cantando. Ento eu acho que o cantor, ele tem que ter marca registrada, tem que ter timbre vocal, tem que ter lgrima, a lgrima importante e tem que ter a malandragem de buscar, buscar o que o pblico realmente... captar essa coisa do pblico. E nisso, voc acha que tem algum profissional que te ajuda, ou isso coisa que o artista tem que ter o feeling? Eu vou te dizer o que acontece: no meu caso... vai muito do temperamento de cada um, t, ... eu sempre trabalhei em comum acordo com os meus dirigentes, por exemplo, todas as pessoas que trabalharam comigo, Marcieli, que agora no t mais porque a Universal t fechando... mas ele sempre foi... ele foi o produtor que me lanou. E a gente sempre conversou muito, a gente sempre conversou muito com os diretores artsticos de gravadoras. Eu fui da Sony Music, oito anos, que foi um perodo de sucesso, assim, absurdo, de entrar uma msica na parada e sair outra e tal, eu vendi muito! Muitos CDs, depois eu fui para a Universal... Quantos discos vendidos? S do primeiro foram cinco milhes de cpias. Eu ganhei o meu disco de platina com Nem um toque, no foi com O Amor e o poder, O Amor e o poder veio depois, a que a coisa ficou braba mesmo! A virou febre, n, e a foi seguindo, seguindo, mas a eu fiquei. Eu cumpri meu contrato, fiz um outro contrato com a Sony, a... e na verdade, voc me perguntou se o meu

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feeling... e de repente manda assim, no... eu vejo muito...a gente precisa ter vises, a gente precisa ter a viso profissional, a viso comercial, de mercado, e por ltimo o feeling. Infelizmente quando a gente comea a trabalhar com mercado, o feeling voc deixa pro show(...). (...) Porque, na verdade se a gente for fazer tudo que a gente pensa tambm, sentir, perde um pouco o tino. J fiz alguns trabalhos que assim ficaram um pouco meio que em cima do muro, mas foram poucos, sabe, foram poucos, a maioria sempre rebuscado, sempre, assim, em comum acordo com os dirigentes, porque, a gente trabalha com marketing, trabalha com direo artstica, a gente , ... na verdade quando voc vira uma empresa, voc passa a ser uma coisa mais, mais automtica, n... ento, na hora que voc vai encontrar o pblico diferente.

Na fala de Rosana, aparecem dois momentos claramente distintos no trabalho do artista popular: o processo de gravao de um CD, a ser lanado comercialmente, onde reina a lgica do mercado e a anlise racional voltada para o sucesso comercial, e o contato direto com o pblico, nos shows, lugar da emoo, do feeling, do sentimento, numa interao mais prxima e afetiva entre o artista e seus fs. Ao mesmo tempo, se trata de um espao mais livre e de experimentao, dada a variedade do pblico do artista popular. Nas palavras da artista:
E como que a sua relao com o pblico? muito boa. ... o meu pblico uma coisa assim, super variado, eu tenho f de pequenininho, de criancinha, at idade avanada e um pblico que se d bem, enfim, sabe? E tem uma coisa assim, desde jornalistas at mdicos e so assim de classes sociais diferentes, e quando voc se torna artista popular voc, voc passa a ...a...a... o popular mesmo, o artista popular aquele que abrange todos os pblicos, um pouquinho de cada... ento no meu show vem roqueiro, vem, vem, bossanoveiro, metaleiro, ... ax music, eu tenho de tudo quanto ... todo tipo de pblico vem no show do cantor popular. Isso legal, porque se torna uma unidade, n?

Mais adiante ela reafirma a importncia desse espao de interao e experimentao, inclusive como local de formao de um pblico musical mais sofisticado:
nisso, voc entendeu, eu preciso que os meus fs estejam atualizados, eu no quero que eles sejam ignorantes, sabe como que ? (...)

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Voc entendeu, porque tem muita gente que faz isso, eu sei que tem, eu sei que tem. Gente que fica se impondo ao pblico e no isso, no tem que se impor, voc tem que dar o que ele t te dando, uma troca. O pblico vai no seu show, compra o seu disco, te prestigia, voc tem que dar em troca. Porque no dar uma informao nova pra ele? Ah! A gente t cantando agora assim. Eu aprendo tcnicas todo dia. Eu, eu no parei aqui, entendeu? Todo dia tem uma tcnica nova pra voc aprender, todo dia tem um caminho novo que a vida trs...

Todo artista tem de ir aonde o povo est:consideraes que no so finais Ainda que realizadas na fase inicial de uma pesquisa sobre o mundo da msica popular romntica no Brasil, as entrevistas apresentadas apontam para processos mediados entre a criao artstica e as demandas da indstria cultural que, por sua vez, partem de uma apreenso sobre o que definiria o gosto popular. O transbordar de sentimentos, sempre compreendidos como expresso da verdade do artista e aparentados com o melodrama, o processo coletivo de criao associado s demandas de mercado, a busca de uma relao direta e autntica com o pblico so elementos que caracterizam esse mundo da arte. Imbudos de uma perspectiva romntica sobre sua arte e seus papis como artistas, que valoriza a autenticidade e a singularidade das suas criaes, as falas de nossos entrevistados explicitam os limites tnues que existem entre uma marca prpria, individual e verdadeira e uma identidade construda para o mercado que uniformiza e restringe as possibilidades dessas mesmas criaes. Analisar essas tenses, sem abord-las de um ponto de vista elitista que reduz essas formas artsticas a lixo cultural, pode ajudar a decifrar alguns dos enigmas constitutivos da esfera da cultura de massas contempornea.

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