Percurso de uma escrita ... Percurso de uma anlise?

Rita Bcego Vogelaar Trabalho apresentado na Jornada de Encerramento das FCFCL-SP- 2006

O fato que, no comeo, quando eu resolvi participar da Jornada de Encerramento das Formaes Clnicas, depois de escrever, reescrever ... e escrever de novo, sempre tentando dar um sentido a tudo que eu havia lido e escutado ... apesar de sempre ir me dando conta (que chatice!) de que sempre faltava e faltava algo para entender ... de que faltava aquela palavra melhor para explicar ... quando eu estava fazendo o maior esforo para manter as coisas num certo equilbrio vem a notcia da Coordenao: o trabalho para a Jornada tem que ter no mximo 5 folhas! O meu tinha 15. No cabe! O meu trabalho no cabe na Jornada! E agora? Cinco folhas para fazer um trabalho! CINCO! O que quer dizer isso? Eu no estava entendendo nada! Estava perdida!? Havia se aberto um buraco no meio do cho. Eu estava sem cho! Frente a um desencontro desses frente a essa perda de alicerces e de sentido eu poderia desistir da Jornada e qui do Frum para sempre s para no abrir mo da garantia de me agarrar no sentido j construdo (precrio, claro) das 15 folhas prontas. Desta vez eu no brinco! ou Eu no brinco mais!!! Outra possibilidade seria passar o tempo tentando seduzir a Coordenadora da Jornada - a autora do corte - a deixar que o meu trabalho fosse um pouquinho maior. Outra, seria me revoltar, escrever um memorando para a Instncia Internacional, perder o sono, pegar uma lcera... e morrer!!! romntico isso, no? Porm, um desencontro desses pode (porque nem isso garantia) ser tambm o comeo do fim ... do fim da mesmice, do fim da constante eminncia de desintegrao, de pnico de, ao tentar sempre fechar os buracos ... de ao tentar sempre achar o significado definitivo, fracassar. Brincando com os conceitos (fazendo um pouco de criao e recreao) e, partindo da definio de que s um ato fora o mais alm da realidade, poderamos inventar aqui que o ato de comunicar a reduo ... ou o fato de no caber, ou, por exemplo, o significante CINCO (dependendo da histria de cada um), suspendeu o S1 (que nessa minha inveno seria o trabalho anterior que deu um sentido - precrio -

mas deu um significado ao espao vazio do papel - e ao qual eu estava tentando me agarrar) . Mas como uma palavra pode fazer isso? Que poder esse? Reduzir, no caber... CINCO? Que bobagem! Seria possvel dizer que, nesse exemplo inventado, um significante insignificante como esse, por exemplo, provocou angustia e destituio subjetiva? Primeiro: o fato, que sempre uma bobagem que faz isso. Segundo: h destituio subjetiva quando (parafraseando Camus1) um dia, o absurdo te esbofeteia, ou seja, o sujeito reconhece nos significantes de sua demanda os significantes fundamentais de sua histria e, a partir desse saber, torna insustentvel a sua posio anterior. E no que esses significantes estavam l para serem descobertos... enfim... por aquele analista ma-ra-vi-lho-so, lacaniano e que sabe tudo de psicanlise. O fato que realmente estranha uma anlise! Os desencontros, os cortes, os baques, os sustos, as surpresas, os terremotos durante o processo vo fragilizando o material que serve para obturar o furo, ao mesmo tempo em que a construo e o reconhecimento desse material feito. Essa a estranha temporalidade de uma anlise. Enfim, podemos acrescentar que a angustia apareceu ali onde, pelo ato de linguagem, o objeto foi evocado, ainda que no necessariamente tenha que ter aparecido. E que objeto esse? Sabemos que fantasia o clculo que o neurtico faz na falta que ele supe que faria para o Outro Outro da linguagem. O objeto objeto a - um ponto que vai funcionar como recuperador da totalidade mtica. No incio a fantasia constituda de um objeto e a pulso faz o contorno. A ele o objeto mais de gozar. A fantasia , ento, uma resposta engendrada pelo sujeito para ignorar um fato de estrutura: na constituio do sujeito no campo do Outro h um resto : obj a. Desta forma, a fantasia resgata o sujeito da falta, (que na verdade desejo) invertendo o valor de objeto, fazendo do objeto condio, quando na verdade o objeto causa. O

reencontro com a pulso, no fim, se d com a especificidade que esta pulso est na negatividade do objeto. No importa mais o objeto. No final, o sujeito se d conta que ele tinha inventado aquela histria maluca. At a tudo bem, porque o problema no inventar histria malucas. O problema acreditar nelas ... e ficar fixado ali. O fato que perdendo os significantes que o subjugavam o que se presentifica o objeto que ele e foi estruturalmente para o Outro. Esse sujeito destitudo encontrar

sua certeza em seu ser de objeto e a partir dessa experincia de ser, o objeto se desvela como no apresentando consistncia alguma, a no ser lgica ... como produto de elaborao no final de anlise. No final o sujeito perde a fixao e aquela fico... e talvez o que reste seja a capacidade, desejo e teso de continuar sempre construindo. Bom ... depois de aceitar desistir de apresentar o meu trabalho de 15 folhas na Jornada, a reduo - alm de ter me dado a idia para tentar, numa brincadeira, ilustrar um ato e suas possveis conseqncias - deu-me, tambm, a idia para uma nova questo: O que faz uma anlise ter fim? Como articular isso ao desejo de analista? Essa articulao no novidade nenhuma dentro da teoria lacaniana, mas a inteno desse trabalho simplesmente traduzir isso para mim e para alguns que eventualmente compartilhem da mesma questo que a minha. Para fazer essa construo precisamos trabalhar um pouco alguns conceitos de final de anlise e, como sabido que para falar mais fcil de coisas difceis - s os poetas - vou comear o trabalho chamando Clarice Lispector para me ajudar nessa construo.

Ser preciso coragem para fazer o que vou fazer : dizer. E me arriscar enorme surpresa que sentirei com a pobreza da coisa dita. Mal a direi e terei que acrescentar: no isso, no isso. (...) Por que no me calo ento? que se eu no forar a palavra a mudez me engolfar para sempre em ondas. Logo, a palavra e a forma sero a tbua onde boiarei sobre os vagalhes de mudez2.

Quem procura um psicanalista invariavelmente vai ter que pular na gua. Alguns de cabea, outros p ante p. Mas todos fisgados pelo anzol da transferncia, almejando que o analista possa completar sua falta a ser. E nada-se ... nada-se ... nada-se. TIMO! Afinal, os psicanalistas esto a para Isso. De fato, ou melhor, de ato, os analistas esto a para que se experiencie o nada ... para enfim poder chegar concluso de que a falta causa ... e ento desejar. Mas que bobagem ! podem dizer alguns. preciso todo esse trabalho para que algum deseje? O fato que desejo o nome que damos a todos os impulsos que partem da percepo de uma falta psquica, em direo a um objeto qualquer. Como o objeto a est na juno lgica do desejo do

Outro com o desejo do sujeito, preciso que ele caia para que se possa realmente desejar. uma questo lgica! preciso tempo ... um bom tempo para se desvencilhar do desejo de ser, de completar, ser completado, fechar. O trabalho psicanaltico, com o manejo da transferncia, tem, durante toda a anlise, a funo de liberar o movimento desejante. Mas s isso no basta. Ajuda, mas no basta. Ainda preciso estar atento a mais um tempo. O tempo de reabilitar definitivamente o tempo como trnsito ... como passagem ... como CRIAO. Para isso preciso um percurso lgico. E, o comeo do fim comea com a travessia do fantasma. Clarice Lispector3 me emprestou de novo umas timas

palavras para me ajudar a definir esse conceito.

Perdi alguma coisa que me era essencial, e que j no me mais. No me necessria, assim como se eu tivesse perdido uma terceira perna que at ento me impossibilitava de andar mas que fazia de mim um trip estvel. Essa terceira perna eu perdi. E voltei a ser uma pessoa que nunca fui. Voltei a ter o que nunca tive: apenas duas pernas. Sei que com somente duas pernas que posso caminhar. Mas a ausncia intil da terceira me faz falta e me assusta, era ela que fazia de mim uma coisa encontrvel por mim mesma, e sem sequer precisar me procurar. (...) Estou desorganizada porque perdi o que no precisava? difcil perder-se. to difcil que provavelmente arrumarei depressa um modo de me achar. (...) Sei que precisarei tomar cuidado para no usar sub-repticiamente uma nova terceira perna que em mim renasce fcil como capim, e a essa perna protetora chamar de verdade. (...) difcil perder-se. (...) At agora achar-me era j ter uma idia de pessoa e nela me engastar: nessa pessoa organizada eu me encarnava, e nem mesmo sentia o grande esforo de construo que era viver. A idia que eu fazia de pessoa vinha de minha terceira perna daquela que me plantava no cho.

da fantasia que o sujeito tira a segurana do que fazer diante das situaes que a vida apresenta. A anlise vai promovendo abalos e modificaes nas relaes do sujeito com a sua realidade (que sempre fantasmtica), levando-o zonas de incerteza. At que no ATO FINAL, se , ento, finalmente, largado pela ncora da fantasia, liberado das amarras das identificaes que mapeavam sua realidade. Nesse momento nada pode escamotear sua castrao: esse sujeito destitudo encontrar sua certeza em seu ser de objeto4. Sujeito destitudo? Ser de objeto?

A destituio subjetiva corresponde queda dos significantes mestres que representavam o sujeito, significantes da identificao ideal advindos do Outro. Perdendo-os, o que se presentifica o objeto que ele e foi estruturalmente para o Outro : sou essa merda ejetada por seu furo, esse objeto a devorar por sua boca, esse olhar penetrante a me fuzilar.5 Revelao de um ser em contraposio ao sujeito, que ao obedecer ao diga tudo da regra fundamental s aparece como falta de ser aquilo tudo que dito. O fim de anlise deve permitir ao sujeito renunciar ao que lhe dava a impresso em sua fantasia de lhe oferecer esse complemento de ser. O sujeito pode fazer ento a opo do desejo, quando esse j no encontra suporte na fantasia. Mas para que tudo isso ocorra preciso um ato? E, afinal, o que ato analtico? Depois de tudo que eu li e escutei ... depois de ter tentado achar definies para escrever o trabalho anterior, eu fiquei pensando que o ato s se define no ato. De alguma forma, foi isso que eu tentei fazer na brincadeira do incio do trabalho : PRIMEIRO, O ATO: um absurdo te esbofeteia (racionalmente, o contedo, em si, absurdo, mas sente-se a dor, a humilhao e a impostura). Da segue-se a suspenso do S1 (daquele sentido que estava tentando cobrir o vazio) ... a destituio (perda completa de sentido), a produo do novo (em funo da aquisio de um saber que torna insustentvel a posio anterior) e - como conseqncia - a instaurao de um tempo como transito, como criao. Na minha inveno, isso foi efeito de um ato ... que inclusive s pde ser chamado de ato porque houveram conseqncias. Afinal se o meu esforo aqui transmitir psicanlise e, se no h ensinamento da psicanlise j que o real no se demonstra como uma formalizao, mas ao contrrio, como mostrao do ponto de impasse de toda formalizao6,
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como, ento, se transmite psicanlise?

Talvez s fazendo viver o absurdo . Como diz Camus8, o absurdo no morre apenas quando se olha para trs. preciso que se possa encar-lo para, igualmente faz-lo morrer. E eu no consigo imaginar outras formas de fazer isso a no ser atravs da irredutibilidade de um ato. H mais um passo nesse percurso: a resoluo da transferncia. Resolver o que? H na transferncia um elemento irredutvel que impede que se confunda sua resoluo com sua dissoluo. No incio, a transferncia a tentativa pela via do amor - pela qual se tenta tamponar o furo estrutural. Aqui temos o amor de transferncia. No final, a transferncia volta a sua origem estrutural (volta a ser o que nunca foi9).

Logo, resolver significa intervir sobre a transferncia, e no liquid-la no sentido de acabar com ela, ou mesmo, de somente deix-la mais fluida (o que, talvez, um trabalho teraputico pudesse fazer). E ... afinal, qual a relao de tudo isso com o desejo de analista? Para o paciente, s depois de todo o percurso que acompanhamos aqui, que ocorre o seguinte (ilustrao minha brincando com o conceito de funo da lgica matemtica):

Na minha interpretao, desejo de analista o nome que Lacan deu a uma estrutura especfica que advm quando algum passou por todo esse percurso atravs de uma anlise. Essa estrutura, que advm no final de uma anlise (balizada por esse ponto de real) vai poder servir como ferramenta para levar um outro at essa mesma posio (caso optou-se pela arte de trabalhar como analista) ... ou vai servir, simplesmente, para no se ficar mais desesperado frente aos vagalhes de mudez. Mais do que isso, essa estrutura permite desistirmos definitivamente da terra firme e termos a convico de que no h outro jeito de lidar com o desamparo, com a dor de viver, com a solido estrutural a no ser tentando se divertir sobre a frgil tbua (Palavra), e com ela surfar nos vagalhes de mudez (Real). Voltando quele que optou pela arte de trabalhar como analista ... sem essa convico (e convico sempre ... e s ... da ordem da estrutura), sem a estrutura do desejo d( ) analista, no se consegue sustentar, ou melhor, suportar para um outro - AT O FIM - essa posio realmente no natural, para que esse outro possa escolher ... ou no ...
chegar a tambm. S sendo operado da, que o paciente, depois de todas as tentativas

fracassadas (e no so poucas) de burlar a solido estrutural e o desamparo, ele ...enfim... desiste. Desiste? E desde quando isso alguma vantagem? Clarice , por favor !
Eu tenho medida que designo e esse o esplendor de se ter uma linguagem. Mas eu tenho muito mais medida que no consigo designar. A realidade a matria prima, a linguagem o modo como vou busc-la e como no acho. Mas do buscar e no achar que

nasce o que eu no conhecia, e que instantaneamente reconheo. A linguagem meu esforo humano. Por destino tenho que ir buscar e por destino volto com as mos vazias. Mas volto com o indizvel. O indizvel s poder ser dado atravs do fracasso da linguagem. S quando falha a construo que obtenho o que ela no conseguiu. E intil procurar encurtar o caminho e querer comear j sabendo que a voz diz pouco. Pois existe a trajetria (...) Em matria de viver nunca se pode chegar antes. A via-crucis no um descaminho, a passagem nica (...) A insistncia o nosso esforo, a desistncia o prmio. A esse s se chega quando se experimentou o poder de construir, e, apesar do gosto do poder, prefere-se a desistncia. A desistncia tem que ser uma escolha. (...) Desistir o verdadeiro instante humano. A desistncia a revelao.

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E NO FIM : Obrigada a todos que me emprestaram muitas das palavras que utilizei aqui. Elas ajudaram a me procurar sem que eu conseguisse me achar ... pelo que fui salva10. UFA!!!

REFERNCIAS
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CAMUS. A. O mito de ssifo: ensaio sobre o absurdo. R.J.: Guanabara, 1989 LISPECTOR. C.;A paixo segundo G.H. ; Rocco. R.J. 1997. LISPECTOR. C.;A paixo segundo G.H. ; Rocco.R.J. 1997. QUINET. A. As 4+1 condies da anlise. Jorge Zahar. R.J. 2000 QUINET. A. As 4+1 condies da anlise. Jorge Zahar. R.J. 2000 DUMZIL. C. Desejo de analista. A escola do sujeito. Companhia das letras. CAMUS. A. O mito de ssifo: ensaio sobre o absurdo. R.J.: Guanabara, 1989 CAMUS. A. O mito de ssifo: ensaio sobre o absurdo. R.J.: Guanabara, 1989 LISPECTOR. C.;A paixo segundo G.H. ; Rocco.R.J. 1997. Aluso ao poema : Auto retrato falado de Manoel de Barros.

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