Quem É Que Cura - Randy Clark

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Energia de cura:
de quem é essa energia?
randy clark
e
Susan Thompson
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ENDOSSOS
O problema das verdadeiras e falsas curas "milagrosas" tem atormentado a igreja

mesmo durante os ministérios de Jesus e dos apóstolos Pedro e Paulo. Normalmente, a
reação da igreja tradicional a esse conflito é morder a isca de Satanás e rejeitar todas as
manifestações sobrenaturais - tanto falsas quanto verdadeiras. Energia de Cura de Randy
Clark : De quem é essa energia? leva a resposta bíblica: expõe as obras de "Reiki" e outras
formas de falsas reivindicações do poder de Deus da Nova Era, ao mesmo tempo em que
afirma obras genuínas do Espírito de Cristo Jesus em todo o mundo hoje. Clark
demonstra efetivamente as diferenças históricas, teológicas e práticas entre as "energias
de cura" da moda da Nova Era versus a expressão comprovadamente verdadeira do Evangelho
de nosso Senhor Jesus Cristo, entregue desde então: "por palavra e ação, pelo poder de
sinais e prodígios, pelo poder do Espírito de Deus”. (Romanos 15:18-19 NVI).
Jon Ruthven, Ph.D.

Professor Emérito, Teologia, Regent University
Doutor em Ministério Mentor, United Theological Seminary
Autor: On the Cessation of the Charismata (2011) e What's Wrong with Protestant Theology:
Traditions vs. Biblical Ênfase (2013).
Randy Clark está certo; as modernas marcas populares de cura no Ocidente tornam-se
possível através da secularização da natureza que ocorre na escolástica tardia. Quando a
natureza é creditada com autonomia, os resultados são niilismo ou panteísmo filosófico,
uma natureza divinizada. Clark expõe sobre este último e suas muitas encarnações,
como Esoterismo, Teosofia, Novo Pensamento, Novo Paganismo, Nova Era, Reiki e Toque
Terapêutico, entre outros.
Clark contesta o que ele considera formas aberrantes de cura, recuperando a doutrina
cristã da Cura Divina como parte de uma teologia abrangente da salvação e como uma
manifestação do Reino de Deus, tanto como realidade quanto como sinal.
Localizando o problema na cosmovisão, o corretivo de Clark busca recuperar a
doutrina cristã da Cura Divina, reconstruindo uma cosmovisão biblicamente sólida que
identifica um Deus criador soberano sobre uma criação limitada e dependente que é visível
e invisível. Uma cosmovisão bíblica não apenas explica as realidades visíveis e invisíveis,
mas também demonstra a interação conjunta entre os dois, eliminando um sistema
fechado da natureza e uma cessação pós-apostólica dos carismas.
No centro dessa visão de mundo está o Filho de Deus, Jesus Cristo, que é o mediador
do Céu na terra e libera a plenitude do Reino de Deus nos corações das pessoas por meio do
batismo com o Espírito Santo. O resultado é a Cura Divina em todos os aspectos,
desde o espírito até o corpo.
Randy escreve como um avivalista e praticante que não apenas acredita na doutrina da
doutrina cristã histórica da Cura Divina, mas também ora por ela, espera por ela e a
vê manifestada na igreja e no campo missionário ao redor do mundo.
Peter Bellini, Ph.D.

Professor Assistente na Prática de Missiologia na Cátedra Vera Blinn
Diretor de Programas Não Graduados, Seminário Teológico
Unido Presbítero ordenado na Conferência de West Ohio da Igreja Metodista
Unida Autor de Terapia da Verdade e Participação: Epistemologia e Teologia da Missão
Muitos cristãos foram involuntariamente enganados por metodologias

e filosofias de cura não-cristãs em trajes pseudo-cristãos. Energia de cura: de quem
é essa energia? é uma exposição vital das perigosas raízes da Nova Era de técnicas
alternativas de cura. Randy Clark demonstra como as visões cristãs inadequadas da
cura levaram as pessoas a buscar a cura fora dos meios bíblicos. Ele mostrou um
discernimento agudo em distinguir claramente a cura cristã bíblica de falsificações sutis
que costumam usar a linguagem cristã. Eu recomendo fortemente este livro por sua
clareza de discernimento, apoiado pelas Escrituras, sã doutrina e experiências em
primeira mão de Randy com cura bíblica genuína.
Paul L. King, D.Min., D.Th.

Acadêmico do ano de 2006, Oral Roberts University
Doutor em Ministério Mentor, United Theological Seminary
Autor de Only Believe and God's Healing Arsenal
O livro do Apocalipse mostra que no fim dos tempos as atividades ocultas seriam
difundido por todo o mundo, como vemos hoje (Apocalipse 9:21; 21:8; 22:15). O livro de
Randy Clark, Healing Energy: Whose Energy Is It? é uma visão excelente e simples de
como a cura cristã difere das práticas de cura da Nova Era, que até mesmo
muitos cristãos enganados estão praticando hoje, pensando que o poder de Cristo é
liberado por meio de práticas pagãs veladas e enganosas. Este livro pega uma
grande quantidade de informações complicadas sobre Cura da Nova Era versus cura e
teologia cristã e a simplifica para o crente comum. Diante das alegações de cura da Nova
Era, os testemunhos de cura no final do livro são uma testemunha do poder superior de
Jesus para perdoar pecados, curar os enfermos e ressuscitar os mortos hoje.
Gary S. Greig, Ph. D.

Professor Adjunto, United Theological Seminary
Autor de O Reino e o Poder
Com uma fome cada vez maior pelo poder sobrenatural e manifesto, é fácil para o mundo,
até mesmo a igreja, ser desviado daquilo que está mascarado com o que parece ser o
cristianismo.
O mais novo livro de Randy Clark, Healing Energy: Whose Energy Is It, é uma ferramenta
necessária para educar e armar a igreja com conhecimento das várias modalidades de cura e
suas origens que estão em prática todos os dias, mesmo no que está se tornando tão popular
como a medicina alternativa.
Há apenas um verdadeiro Curador e Seu nome é Jesus Cristo. Este livro é uma leitura
obrigatória para todos!
Prezado Ahn, D.Min.

Pastor Sênior, HRock Church, Pasadena, CA
Presidente, Harvest International Ministry
Chanceler Internacional, Wagner Leadership Institute
"Randy viu e experimentou a cura de Deus de maneiras incríveis. Em Healing Energy:

Whose Energy Is It?, ele nos ajuda a entender a diferença entre a cura cristã e a prática encontrada
na Nova Era, Reiki e outros modelos atuais. Ele corta para revelar a verdade sobre a cura e sua
Fonte. É hora de a Igreja entrar em seu destino e liberar o poder de cura disponível em Jesus.
Hoje é o dia para os olhos cegos verem, os ouvidos surdos se abrirem e o coxo salte para a
dança. À medida que você se conecta à verdadeira Fonte de cura encontrada em Jesus, que a
cura seja liberada em medidas ainda maiores onde quer que você vá.
Heidi Baker, Ph.D.

Diretora fundadora da Iris Global
Autora de There is Always Enough
Em Energia de Cura: De quem é essa energia? Randy Clark explica efetivamente como
A terapia de Reiki e o Toque Terapêutico surgiram originalmente de raízes ocultas, mas
depois ganharam considerável popularidade na cultura ocidental disfarçados de práticas de
cura "cristãs". Ele argumenta convincentemente que essas duas modalidades de cura da Nova
Era têm pouco apoio nas descobertas da ciência natural, não têm base de apoio na crença cristã,
são em sua maioria ineficazes e abrangem uma visão de mundo que está totalmente em
desacordo com o cristianismo. Em contraste, o autor fornece muitos exemplos convincentes
de como ele testemunhou pessoalmente olhos cegos se abrindo, ouvidos surdos ouvindo,
coxos andando e mortos sendo ressuscitados por meio do poder curador de Jesus Cristo.
Recomendo vivamente este livro a qualquer pessoa interessada em cura sobrenatural e suas verdadeiras origens.
Richard M. Riss, Ph.D.

Professor de História e Diretor de Avaliação Acadêmica Somerset
Christian College, Newark, NJ
Como uma das poucas vozes conectando e abraçando tanto o movimento de

cura quanto a academia, Randy Clark tem uma mensagem importante que se baseia
nos pontos fortes de ambos. Em Energia de Cura: De quem é essa energia? Randy
trabalha para distinguir a teologia por trás da cura cristã das ideias por trás de outras
formas de cura espiritual. Uma implicação natural de sua apresentação é que uma
cultura que acolhe várias outras formas de cura espiritual certamente não deveria acolher menos a cura cristã.
Craig Keener, Ph. D.

Autor de Milagres: A Credibilidade dos Relatos do Novo Testamento
FOLHA DE ROSTO
Energia de Cura:
De quem é a energia?
randy clark
e
Susan Thompson
Logotipo global e informações de endereço.

Energia de cura: de quem é essa energia? por Randy Clark e Sue Thompson ©
Copyright 2013 Randy Clark 1ª Edição, junho de 2013. Todos os direitos reservados.
Editado por: Sue Thompson, Vicki West e Bob Baynard
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copyright © 1989 Conselho Nacional das Igrejas de Cristo nos Estados Unidos da América.
Usado com permissão. Todos os direitos reservados.
ISBN: 978-1-937467-56-2
Este livro é dedicado a “aquele que eu amo”,
DeAnne, minha esposa e melhor amiga.

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Índice - ADICIONE NÚMEROS DE PÁGINA DEPOIS
RECONHECIMENTOS
PREFÁCIO
INTRODUÇÃO
Capítulo 1 COMO A IGREJA PERDEU O PODER DE

CURAR
Capítulo 2 SEMENTES PLANTADAS
Capítulo 3 NOVA ERA OU HUMANISMO CÓSMICO: ITS

ORIGENS E VISÃO DE MUNDO
teosofia
Novo Pensamento
transcendentalismo americano
Neopaganismo
Capítulo 4 MODALIDADES DE CURA ENERGÉTICA: REIKI E

TOQUE TERAPÊUTICO
Reiki
Toque Terapêutico
capítulo 5 CURA CRISTÃ
A Nova Aliança
A Expiação
A mensagem do Reino de Deus
Capítulo 6 DE QUEM É A ENERGIA
Energia Reiki
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Energia do Toque Terapêutico
Energia Teísta ou Panteísta
Capítulo 7 EXAME DAS EVIDÊNCIAS
A Doutrina da Criação versus Eterna

Matéria/Panteísmo e a Doutrina da Natureza de Deus
(pessoal) versus Não-pessoal
A Doutrina do Ser Humano (Personalidade) versus

'Igual' a Deus
A Doutrina do Tempo (linear) versus Circular

(Reencarnação)
A Doutrina da Ressurreição versus

reencarnação
A doutrina do pecado contra o pecado e o mal são apenas

ilusões
A Doutrina da Salvação versus Unidade com o

'Um'
A Doutrina da Encarnação de Jesus como Histórica

versus Não-histórica; Separe o Homem Jesus do Espírito
de Cristo; O Senhorio de Jesus como o Caminho versus o
'Mostrar o Caminho'
A doutrina da segunda vinda como realidade versus

não uma realidade
A Doutrina da Justiça (Graça) versus Karma
A Doutrina da Transmissão 'Vem a Nós' versus

'Está dentro de nós'
Capítulo 8 DEUS CURA HOJE
CONCLUSÃO
BIBLIOGRAFIA
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RECONHECIMENTOS
Quero agradecer a Sue Thompson por seu trabalho em me ajudar neste livro. Ela pegou
centenas de páginas de notas sobre vários assuntos relacionados à Nova Era e ao cristianismo
cura, bem como pontos de poder e DVDs de meus ensinamentos e os editou no
projeto final. Este livro não existiria sem ela dando sentido às minhas muitas
escritos sobre vários assuntos pertencentes à Nova Era e à cura cristã. Eu poderia
não teria tido tempo de escrever este livro sem a ajuda dela devido ao exigente
agenda de palestras que enfrento.
Também quero agradecer a Vicki West, uma de minhas assistentes pessoais, por seu olhar para
detalhes e sua ajuda na edição deste livro. Um novo conjunto de olhos é sempre importante.
Apreciei as valiosas recomendações do Dr. Gary Greig perto do final do
o processo de escrita e por me permitir citar nossos e-mails pessoais sobre o assunto
da Nova Era. Obrigado Gary por ser um encorajador para mim no ministério e na escrita.
Agradeço a Bob Baynard, diretor de nossa livraria e desenvolvimento de novos produtos por
ajudando este livro através do processo de publicação.
Randy Clark
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PREFÁCIO
É uma grande honra e prazer escrever este “Prefácio” para o novo livro de Randy
Clark, Healing Energy: Whose Energy Is It? Sou um teólogo acadêmico e conheci Randy Clark
em 2010 em sua Escola de Cura e Transmissão em Michigan. Ao visitar meu filho que fez seu
trabalho de pós-graduação na área, minha esposa Jane sugeriu que eu frequentasse o Randy's
conferência. Foi um compromisso divino. O Espírito Santo imediatamente nos conectou e
desde então desenvolvemos uma amizade abençoada. Tendo ensinado em seminários
tradicionais desde 1987, eu não tinha ouvido falar de Randy antes de 2010.
Deus colocou em Randy um coração para transformar a educação teológica e, como

resultado, Randy ora por oportunidades de impactar a educação do seminário. Juntos, Randy
e eu somos capazes de cooperar para o futuro da obra de Deus. Conhecer e trabalhar com
Randy transformou minha instrução no seminário. Antes de conhecer Randy, ensinei apenas a
cura interior dos feridos, negligenciando a cura física e espiritual. Agora eu ensino cura
holística, incluindo cura física, em minhas salas de aula. Os livros de Randy fazem parte do
meu currículo e meus alunos os adoram. Vejo este livro como um recurso muito informativo
e útil para meus alunos que desejam saber a diferença entre a cura cristã e a cura promovida
por grupos não-cristãos.
Sou sinceramente grato a Randy por publicar um estudo prático e

livro teológico. Achei Randy um ser humano genuinamente gentil, compassivo,
caloroso, atencioso e sem julgamentos, mas alguém que não tem medo de explicar
com nitidez e paixão as diferenças fundamentais entre a cura cristã e as práticas de cura
energética da Nova Era. Ele escreveu um livro único e raro que ilumina um assunto
desafiador com discernimento espiritual.
É óbvio e maravilhoso que Deus chamou e usou Randy para conceder a unção do
Espírito Santo à Sua Igreja para sua renovação para nossa geração no mundo. Deus
curou Randy sobrenaturalmente várias vezes e o usa como um humilde e potente curador
ferido. O Espírito Santo concedeu a ele três comunicações intensas; o primeiro tão vigoroso
que depois que o poder do Espírito Santo percorreu seu corpo a noite toda e no dia seguinte
todas as suas juntas doeram. A segunda transmissão foi tão forte e dolorosa que ele temeu
a própria morte. Foi comparável à experiência da “noite escura da alma” do místico São
João da Cruz (1542-1591). Após a terceira transmissão, grandes derramamentos do
Espírito Santo ocorreram em Vineyard e em outras igrejas.
Em 1994, John Arnott do Airport Vineyard Christian Fellowship em Toronto, Canadá

convidou Randy para quatro noites de reuniões começando em 20 de janeiro. Essas quatro
noites foram estendidas para doze anos e meio pelo derramamento extravagantemente sem
precedentes do Espírito Santo! Este evento ficou conhecido como a Bênção de Toronto.
Por meio da Bênção de Toronto, Deus tocou cerca de 1,8 milhão de pastores, líderes,
16
e indivíduos de aproximadamente duzentos países. A Bênção de Toronto marcou

um ponto decisivo na história da Igreja e foi um dos maiores e mais longos derramamentos
do Espírito Santo na história. A soberana visitação do Espírito Santo (Lighting Fires,
xvii) caiu com força particular sobre Randy e outros que desde então se tornaram líderes
no poderoso movimento mundial do Espírito Santo que continua até hoje.
Randy é um curador extraordinário e carismático que literalmente remodelou o

mapa da religião mundial ao expandir a população de cristãos ao redor do globo sob a
orientação soberana do Espírito Santo. Viajando incansavelmente por todo o mundo,
Randy transmitiu esse poderoso derramamento do Espírito Santo a outros como
Rolland e Heidi Baker, Bill Johnson, Che Ahn, Leif Hetland e Georgian e Winnie Banov,
todos os quais se tornaram líderes por direito próprio, espalhando o evangelho com
milagres, sinais e maravilhas para quase todos os continentes.
Com base em fundamentos bíblicos e históricos, a teologia de Randy é autenticamente

saudável, alinhando seu coração com o coração de Deus ao buscar primeiro a
vontade de Deus em seu ministério. Randy é um teólogo capaz e competente por direito
próprio e este livro é a boa evidência de sua sólida erudição teológica. Ele destaca
lindamente o propósito da cura cristã, que é buscar proclamar o reino de Deus na terra,
restaurando Sua Nova Aliança por meio da cura encontrada na expiação de Jesus Cristo,
enquanto nos lembra que a cura em si não é o propósito final de a missão da Igreja, mas
um sinal que aponta para além de si mesma, mostrando a chegada do Reino de Deus à terra.
Os contrastes teológicos entre o Cristianismo e as modalidades de cura

energética da Nova Era que Randy destacou têm um valor tremendo para cristãos e
não cristãos que desejam entender essas diferenças. Embora algumas práticas de cura
energética da Nova Era tenham sido reconhecidas pelas comunidades médicas como
agências legítimas de cura, mesmo a ponto de serem cobertas por seguro médico, suas
práticas de cura estão enraizadas em recursos espiritualmente obscuros. Acredito que o
Espírito Santo estimulou Randy a escrever este livro para revelar as realidades
desses grupos de cultos de cura e alertar os desinformados sobre seus lados obscuros.
Randy soa o alarme para os cristãos tolerantes que usam esses métodos alternativos de cura sem uma reflexão bíbl
não os condena, mas explora suas identidades da forma mais verdadeira possível.
“Amados, não acreditem em todo espírito, mas testem os espíritos para ver se eles são de
Deus” (1 João 4:1, NRS).
Randy contrasta sucintamente a cosmovisão cristã com a cosmovisão da Nova Era,

conduzindo o leitor através da doutrina teísta da criação, distinta da visão panteísta da
natureza, examinando a ressurreição versus reencarnação e as questões do mal e do
pecado como realidade, não como ilusão. Enquanto os cristãos buscam a salvação,
aqueles fora do cristianismo geralmente buscam a unidade com o universo como sua
salvação final, sem apreciar a graça de Deus além de nossos próprios méritos, mantendo-
se, em vez disso, no princípio do Karma, a lei de causa e efeito. Os cristãos aceitam e
confessam Jesus como o Cristo que é Deus, enquanto outros grupos de cura consideram Jesus como um Cristo, ap
Os cristãos reconhecem Deus que é transcendente e imanente em nós através
17
enquanto as modalidades de cura da Nova Era acreditam apenas no divino imanente

dentro de nós.
De grande importância e central para este livro é a discussão da fonte de

poder encontrado no Cristianismo versus o poder encontrado nas práticas de cura
energética da Nova Era. O cristianismo depende totalmente do Deus pessoal, enquanto
as modalidades de cura da Nova Era derivam seu poder de cura da energia cósmica impessoal.
Por um lado, Randy enfatiza o relacionamento pessoal com Deus que nos cura e restaura a
própria imagem de Deus em nós e o contrasta com as práticas de cura da Nova Era que tratam
a cura como o mero uso da energia impessoal do cosmos.
Por meio deste livro, Randy explica como é importante para a Igreja restaurar seu
poder original de cura. Ele aponta convincentemente a cura como uma missão essencial de
Jesus e de seus discípulos. O próprio Randy é um curador manso e potente de Deus, mas
aqui seu coração está cheio da paixão do Espírito Santo pela restauração da intenção
original do ministério de Jesus de curar os enfermos e libertar os cativos. Ele articula como a
Igreja negligenciou sua missão de cura e como cristãos e não cristãos, famintos por
cura, estenderam suas mãos para o Reiki e o Toque Terapêutico e outras práticas de cura da
Nova Era. Este livro é uma grande contribuição para a Igreja, explicando as visões de
mundo das práticas de cura da Nova Era à luz da teologia do Cristianismo.
Randy é um ser humano maravilhoso, um cristão autêntico, um curador cristão

surpreendente, um líder de transmissão divinamente designado e um estudioso competente
no campo da cura. Como praticante e estudioso da cura cristã, Randy Clark é
incomparavelmente qualificado para escrever um livro como este. Este livro Energia de
cura: de quem é essa energia? demonstrou claramente a experiência de Randy na área das
modalidades de cura energética da Nova Era, ao mesmo tempo em que afirma suas próprias
posições teológicas sucintas. Ele escreveu mais de uma dúzia de livros e, assim como o
apóstolo Paulo levou muitos a Cristo, Randy também levou muitos a Cristo por meio de seus
escritos ungidos pelo poder do Espírito Santo. Este livro aparentemente fino é um dom do
Espírito Santo que guiará muitos ao caminho da cura da justiça de Deus por causa do nome
de Jesus, enquanto percorremos o vale confuso das práticas de cura energética da Nova Era.
Andrew S. Park, Ph.D.

Professor de Teologia e Ética United
Theological Seminary Dayton,
OH
18
19
Introdução
Em 2007, fui convidado para falar em um simpósio patrocinado pela
Faculdade de Medicina e a Divinity School da St. Louis University, que é católica
universidade dominicana. O título do simpósio era Cura: Católica, Protestante e
Perspectivas Médicas. Ao longo do simpósio, aprendi que havia uma boa
grande interesse na área médica em relação à cura espiritual, especialmente cristã
cura. Para minha surpresa e consternação, um hospital católico próximo, o St. Anthony's,
também tinha interesse em cura, especialmente modalidades de cura não-cristãs semelhantes às
Reiki e Toque Terapêutico. Hoje a Igreja Católica tem tomado uma posição firme contra
modalidades de cura não-cristãs como Reiki e Toque Terapêutico.
Saí deste simpósio sobre cura ansioso para aprender mais sobre o que o
comunidade médica estava descobrindo sobre as raízes da doença e os efeitos
fé na doença. Fui acordado por uma das palestras oferecidas por um professor de
psiquiatria sobre os benefícios da espiritualidade. Comecei a ler tudo o que pude sobre este
tópico e no final do ano eu havia lido milhares de páginas sobre o assunto. As descobertas foram
emocionante para mim porque revelaram uma relação entre espiritualidade e saúde. O que
me incomodava era a falta de discernimento quanto ao tipo de espiritualidade. Diversos
autores afirmaram que não fazia diferença se a espiritualidade era hindu, budista,
Judeu, Nova Era ou Cristão.

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Armado com novas informações e mais curioso do que nunca, comecei a pesquisar o
diferenças que existiam entre as religiões do mundo e suas crenças espirituais e de saúde
benefícios. Eu queria saber se existiam evidências médicas de que o cristianismo, com sua rica
história de cura, tinha mais poder para curar do que as outras religiões do mundo.
Em um ponto da minha pesquisa, descobri uma dissertação de doutorado em 2005
por Rhonda J. McClenton intitulado Spirits of the Lesser Gods: A Critical Examination of
Reiki e Cura Centrada em Cristo.1 Por meio de sua pesquisa, a Dra. McClenton, uma cristã,
provou a ineficácia do Reiki como modalidade de cura e destacou sua
perigos. Fiquei chocado com o que a pesquisa do Dr. McClenton trouxe à luz.
Então, em janeiro de 2010, encontrei outra dissertação, desta vez sobre Reiki. Isto
foi apresentado em 2009 como parte de um programa de mestrado em Artes para a Faculdade da
Escola de Teologia da Universidade do Sul em Sewanee, Tennessee. O autor,
Ruth Mayeux Allen era uma Mestre Reiki e o título de sua dissertação era
Pneumatologia: O Espírito do Reiki.2 Ao ler sua dissertação, tornou-se óbvio que sua
propósito era tornar-se um apologista do Reiki como uma prática cristã. ela já tinha
apresentou seu seminário de treinamento sobre cura através do Reiki em vários metodistas e
igrejas episcopais nos Estados Unidos. A dissertação continha citações de muitos
teólogos cristãos.
Preocupado, enviei suas citações a um amigo meu, o teólogo Dr. Gary Greig. dr.
A resposta de Greig foi que Allen estava citando teólogos e escrituras fora de contexto
e distorcendo seu significado para fazê-los apoiar sua tese de que Reiki e
A teologia cristã era compatível. Dr. Greig discordou de Ruth Mayeux Allen
tese e sua conclusão.

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No ano seguinte fiquei sabendo que em um dos estados do Nordeste, na
Para se tornar um massoterapeuta licenciado ou um capelão, deve-se fazer um curso sobre
Reiki ou Toque Terapêutico, e que muitos planos de saúde agora cobrem o
custo do tratamento usando modalidades de cura energética como Reiki e Toque Terapêutico.
Então, em 2011, enquanto ensinava sobre as modalidades de cura cristã e da Nova Era
durante uma de minhas Escolas de Cura e Transmissão, me vi bombardeado com
perguntas de pessoas que buscam clareza e discernimento e perceberam o quanto
havia interesse e confusão neste tópico. Muitas pessoas perguntaram se eu tinha escrito um livro sobre
o assunto, e ficou cada vez mais claro que um livro era necessário.
Embora este seja um livro sobre religião, filosofia e teologia, é também uma
exame da antiga batalha entre o Reino de Deus e o reino deste
mundo sob a perspectiva da cura. É no contexto da cura que a Nova Era é
tentando ganhar a lealdade dos corações e mentes das pessoas, especialmente dos cristãos,
apresentando modalidades de cura energética da Nova Era com um fino verniz de Cristianismo. Como um
resultado desse engano, muitas pessoas estão se envolvendo em práticas da Nova Era sem saber
perigos espirituais envolvidos.
Encorajo crentes e não crentes a se educarem sobre o
modalidades de cura energética que estão sendo oferecidas hoje. Nas páginas seguintes iremos
examinar o Reiki e o Toque Terapêutico, duas das principais práticas de cura da Nova Era, e
compará-los com modelos cristãos e práticas de cura com o objetivo de chegar a um
melhor compreensão das principais visões de mundo e sistemas de crença da Nova Era
movimento e cristianismo. Também examinaremos a fonte e a natureza da energia como ela é
encontrado na cura cristã e nas modalidades de cura da Nova Era.

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O propósito deste livro não é demonizar aqueles que se envolveram em
Reiki ou Toque Terapêutico, mas sim para esclarecer que a visão de mundo da Nova Era e suas
práticas são inconsistentes com a cosmovisão cristã. Nem tudo que nos é oferecido é
bom, mesmo que se disfarce como tal. Acredito que aqueles que se envolveram com
As modalidades de cura energética da Nova Era foram enganadas. Eles são boas pessoas, pessoas
conscientes do lado espiritual da vida, pessoas motivadas pela compaixão para
aliviar o sofrimento alheio, e que não acreditam no reducionismo científico que
vazio da vida do espírito.
Acredito que as pessoas se envolvem nessas práticas da Nova Era por causa
motivações nobres e boas, e porque muitos cresceram em uma forma de cristianismo que
não ofereceu a eles nenhuma esperança de ver o poder de curar por meio do ministério de oração. o posto
mente moderna, com sua fome de experiências espirituais transcendentes, afastou-se
a Igreja que leva o nome de Jesus Cristo, o grande médico, porque a Igreja
tantas vezes não ofereceu saída para essa fome.
1 Rhonda J. McClenton, Espíritos dos Deuses Menores, 2007, Allen, Pneumatologia, 2009.
2 Ruth Mayeux Allen, Pneumatologia, 2009.

_____________________________________
Como a Igreja Perdeu o Poder de Curar
Os primeiros discípulos de Jesus eram em sua maioria um grupo mal educado,
falta de status em sua sociedade. Sua religião era considerada ilegal. Eles não tinham dinheiro
ou instalações, nenhum dos ingredientes que hoje consideraríamos necessários para lançar um
movimento que mudou o mundo e ainda assim em trezentos anos eles haviam cristianizado o
Império Romano e estabeleceu a Igreja. Como eles fizeram isso? Eles fizeram isso através
poder – o poder de expulsar demônios e curar os enfermos. Eles não tinham vergonha do
poder das boas novas que anunciavam; a notícia de que o poder de outro reino,
o Reino de Deus, estava agora disponível para os seguidores de Jesus. Foi esse poder que
demonstrou a veracidade do evangelho e atraiu pessoas para a Igreja. Então, como é que o
poderosa igreja de Jesus Cristo perde seu poder?
A poderosa Igreja de Jesus Cristo perdeu sua autoridade para servir com poder e seu
compreensão do evangelho como o irromper do Reino de Deus por meio da
processo gradual de mudança do cristianismo teísta para o cristianismo deísta. abdicamos
o poder de repelir o domínio do deus deste mundo, o diabo. os dois mais
formas representativas da versão deísta prática do cristianismo são o liberalismo e
cessacionismo. Tenho certeza de que nenhum dos grupos se consideraria deísta, mas por
propósitos práticos sua teologia sobre a atividade sobrenatural de Deus no mundo
através de Seus dons ou energias acabaria com uma visão deísta prática ou
compreensão sobre a atividade sobrenatural de Deus hoje. Um simples entendimento
23
24
do Deísmo é a cosmovisão de que Deus criou o mundo como um relógio, deu-lhe corda e agora
permite que ele funcione por si só sem a interferência Dele. Ele permanece além da criação. Ele faz
não invada ou quebre as leis percebidas da natureza, portanto, sem milagres.
O liberalismo nega todos os milagres, acreditando que não são eventos históricos, mas mitos
e histórias que a Igreja criou para apresentar sua fé. A teologia liberal é baseada em
uma visão de mundo científica da física newtoniana em que o universo é uma máquina funcionando
na lei natural; lei que não pode e não será quebrada por Deus. Esse racionalismo veio
fora da Era do Iluminismo. Nos últimos tempos, a ciência mudou-se da ciência newtoniana
física para a física quântica e o mundo da matéria e da lei tornou-se o mundo da
energia e mistério. O polo teológico oposto ao liberalismo é o fundamentalismo,
e quase todos os fundamentalistas são cessacionistas.
O cessacionismo é a crença de que todas as curas e milagres na Bíblia são
histórico. Os cessacionistas acreditam que Deus fez milagres e realizou curas por meio de
Seu Filho e por meio dos primeiros discípulos, mas Ele o fez a fim de estabelecer
doutrina através dos escritos dos apóstolos, que eventualmente se tornou a Bíblia. Uma vez
Sua doutrina correta foi estabelecida, curas e milagres, línguas e profecias foram
não são mais necessários, então eles cessaram.
Além disso, o cessacionismo afirma que, se milagres e curas ainda são possíveis,
então o cânon da Bíblia não seria fechado - poderia haver mais escrituras. Mas
já que o cânon está fechado, e milagres e curas deveriam autenticar a mensagem e
os mensageiros, então os dons de cura não existem mais. Se isso for verdade, então Deus
raramente intervém em resposta à oração de intercessão; intervenções não são esperadas

25
como normativas, mas como raras exceções à norma. As principais denominações históricas
têm suas raízes na Reforma, especialmente a Reformada (que é a teologia da
maioria batistas) e luteranos.
Nos últimos quinhentos anos, pastores protestantes liberais e cessacionistas têm
ensinou as igrejas norte-americanas e européias a não acreditar ou esperar os dons de
cura e operação de milagres existam na Igreja. Eles pregaram um impotente
Evangelho.
A Igreja Católica Romana nunca acreditou que os dons de cura e milagres
terminaram, mas desenvolveram uma teologia que tirou o ministério de cura das mãos de
leigos e colocá-lo exclusivamente nas mãos do clero ou dos religiosos (monges e
irmãs) que eram consideradas as únicas “santas” o suficiente para ministrar a cura.
Além disso, eles apresentaram a doutrina da doença como meio de santificação; Nós temos
foi dito para “carregar nossa cruz” como Jesus fez e no processo seremos santificados.
Os protestantes, excluindo pentecostais e carismáticos, também acreditavam que a doença era
para a santificação.1 Quando você considera que setenta e cinco a oitenta por cento dos cristãos em
A Europa e a América do Norte aprenderam que a doutrina da cura não tem fundamento bíblico verdadeiro.
apoio, é de se admirar que as pessoas tenham saído da Igreja para aprender sobre
cura? A Igreja é culpada de criar o contexto espiritual de impotência que
fez com que pessoas boas se envolvessem em modalidades alternativas de cura, como Reiki,
Toque Terapêutico e Toque de Cura.
Em nome da Igreja, peço-lhe que perdoe a Igreja e seus líderes, eu mesmo
incluído, por não fornecer a oportunidade de aprender sobre cura em sua igreja local.
26
Muitas vezes falhamos em oferecer treinamento em cura e nos dons do Espírito, tanto no
igreja local e em nossos seminários e faculdades bíblicas. Muitas vezes já lhes dissemos que
a era da cura acabou e que Deus não cura mais em resposta à oração.
Muitos de nós ensinamos que os dons de cura não existem mais para a Igreja. E se
cura ocorre, nós dissemos a você que não deve ser percebido como normativo, mas como um
exceção soberana à norma de viver uma vida vazia de Seu poder e intervenção.
Quero dizer a todos vocês que estão lendo este livro: “Por favor, perdoem-nos! Nós, a Igreja,
Lamentamos esta distorção deísta do Cristianismo e o terrível impacto que teve sobre
vacinando muitos para a verdade do evangelho; uma verdade que não consiste em falar, mas em
poder; uma verdade que não se baseia na sabedoria humana, mas no poder de Deus. nós não
sabemos o que estávamos fazendo e lamentamos profundamente”.
Como representante da Igreja e de Cristo, quero pedir a você, leitor, que
perdoe a Igreja e sua liderança por apresentar e proclamar um fraco, castrado
forma de cristianismo que não se parece com o cristianismo da Bíblia. A culpa é nossa então
muitos foram para as práticas da Nova Era. Nós, a Igreja, não oferecemos saída para o
compaixão e desejo espiritual no coração das pessoas de experimentar o poder do espírito
reino, a fim de trazer alívio para o sofrimento humano.
Se tivéssemos sido fiéis à Grande Comissão e à comissão de Jesus em
a Bíblia, nunca teríamos desenvolvido uma representação tão fraca do Cristianismo.
Não teríamos reduzido a fé a uma crença doutrinária e não a uma expectativa de Deus
movendo-se no poder.
27
A Igreja não tem sido fiel à Grande Comissão de Jesus, especialmente a
segunda metade que diz: “e ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei”.
(Mateus 28:20) No topo da lista está o ministério de compaixão expresso por meio de
curando os enfermos e libertando os endemoninhados, enquanto ministrava aos pobres
e aqueles que estão com o coração partido. Criamos um clima de impotência espiritual e
muitos se afastaram da Igreja para as práticas e crenças da Nova Era.
Além desse clima de impotência espiritual, há a constatação de uma
crescente insatisfação com a medicina alopática moderna que está levando muitos a
explorar medicina e práticas alternativas. O Centro Nacional de Complementação e
Medicina Alternativa (NCCAM) diz: “A Pesquisa Nacional de Saúde de 2007
(NHIS), que incluiu uma pesquisa abrangente de CAM [complementar e
medicina alternativa] usado pelos americanos, mostrou que aproximadamente 38 por cento dos adultos
use CAM.” 2
“De acordo com a Pesquisa Nacional de Saúde de 2007. . . mais do que
1,2 milhão de adultos - 0,5 por cento da população adulta geral dos EUA - usaram uma fonte de energia
terapia de cura, como Reiki, no ano anterior.3
Na tentativa de usar a ciência como base para toda a prática médica, alopáticos
a medicina reduziu nossa humanidade a minúsculos pedaços de produtos químicos e matéria interagindo com
uns aos outros e, no processo, perderam de vista a pessoa como um todo. a foto do
a inter-relação de quem somos como almas vivas, unidos em corpo e espírito, foi perdida.
Em essência, a medicina alopática ocidental parece ter perdido sua alma ao negar a
existência de nossas almas. Agora somos tratados como uma doença ou doença, e não como um
pessoa. A cirurgia e os produtos farmacêuticos têm sido promovidos como a resposta para todos os nossos males.
28
Essa perda de si, experimentada na prática da medicina moderna, não ressoa
bem dentro de nós, pois cada ser humano tem um sentido inato, dado por nosso Deus Criador que
somos mais do que mero acidente, mais do que simplesmente química, mais do que mera carne e
ossos. Somos criados à Sua imagem como pessoas inteiras e integradas. O médico suíço
médico, o livro de Paul Tournier, The Healing of Persons, publicado em 1965,4 foi um
prenúncio profético da alienação que os pacientes estavam começando a experimentar com os médicos
e cuidadores. Dr. Tournier estava ciente da necessidade de reconhecer nossa personalidade no
processo de cura de nossos corpos.
Com os fracassos duplos da Igreja e da medicina moderna em abordar adequadamente
nossas necessidades espirituais e físicas, as condições estavam maduras para as sementes da cultura ocidental.
O esoterismo, plantado no último quartel do século XIX, a germinar. Eles
encontrou terreno fértil na contracultura dos anos 1960 e 1970 que abalou a América.
1 (DeArteaga 1992) (Hyatt 1996) (Ruthven, On the Cessation of the Charismata: The
Protestant Polemic on Postbiblical Miracles, 1993) (Ruthven, What's Wrong With Protestant Theology?
2013) (Clark, School of Healing and Impartation: Deliverance, Disbelief, and Deception Workbook, 2009;
Workbook 2011)
2 Centro Nacional de Medicina Complementar e Alternativa Online, nccam.nih.gov “O que

is Complementary and Alternative Medicine,” Outubro de 2008, Web, (acessado em 27 de dezembro de 2012).
3 Ibid.
4 Paul Tournier, The Healing of Persons, 1965.

______________________________
Sementes Plantadas
Em meados de 1800, um movimento de cura floresceu na América entre
líderes protestantes evangélicos. Estes eram líderes altamente educados e bem treinados de
Igrejas Batista, Presbiteriana, Reformada Holandesa e Congregacionalista. Nomes como AJ
Gordon, AB Simpson, Andrew Murray, Charles Cullis e muitos outros foram
defendendo a redescoberta da cura dentro do protestantismo. O epicentro de tudo isso
era a Costa Leste em Boston, e estava ligada à rápida ascensão do Holiness
movimento.
O Movimento de Santidade se separou e saiu do Metodismo. isso foi
principalmente porque muitos pensavam que a Igreja Metodista estava se tornando muito liberal e
não mais fiel à sua herança e a ênfase na experiência de um segundo
obra da graça que se seguiu à justificação que veio de seu fundador John Wesley, e em
América, Francis Asbury.
Ao mesmo tempo que esse movimento de cura, conhecido como movimento Faith Cure,
estava florescendo as sementes do que mais tarde se tornaria o movimento da Nova Era.
emergindo. O movimento da Nova Era também enfatizaria a cura e uma
Teologia de tipo gnóstico que negava a maioria das importantes doutrinas do Cristianismo. Esse
O movimento da Nova Era na verdade era composto de dois movimentos; Ciência Cristã e
Esoterismo Ocidental. O Esoterismo Ocidental era formado por grupos como a Teosofia, Nova
29
30
Pensamento e Transcendentalismo, todos nascidos na Nova Inglaterra no século XIX . O
origens da Ciência Cristã foram posteriores às origens da Cura pela Fé Protestante
Movimento.
As sementes que foram plantadas através do Esoterismo Ocidental começariam a produzir
frutificou nas décadas de 1960 e 1970 com a ascensão do movimento hippie e seus
cultura de drogas. As religiões orientais começaram a fluir para os corações e mentes dos ocidentais
sociedade através desta cultura da droga. O musical Hair atingiu o topo das paradas, e todos
estava cantando: "Este é o alvorecer da Era de Aquário", mesmo que eles não tivessem um
pista do que as palavras significavam. Na verdade, alguns o fizeram, mas a maioria não. Eles só sabiam que era
sobre a mudança, e nós, nossa geração, estaríamos no meio dela. Ainda estamos em
meio dessa mudança. Os professores que povoam nossas universidades hoje eram os
adolescentes e vinte e poucos anos do final dos anos 1960 e início dos anos 1970.
Outra coisa aconteceu nessa hora e essa outra coisa foi o Jesus
Movimento. Centenas de milhares, senão milhões de jovens estavam experimentando o poder
de Deus, e muitos foram chamados para longe de suas vocações planejadas para entrar no ministério. EU
foi um deles. Em 1970 abandonei o desejo de ser professora de estudos sociais, que
tinha desde a 7ª série, e entrou na faculdade para estudar para o ministério. Quando eu entrei no
Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Kentucky, em setembro de 1974,
teve a maior turma de calouros de sua história.
Tudo isso aconteceu logo após o Movimento Carismático na América que
começou em 3 de abril de 1960, quando Dennis Bennett, um sacerdote episcopal, relatou falar em
línguas em sua prestigiada Igreja Episcopal no sul da Califórnia. De repente, os cristãos

31
em igrejas muitas vezes antiquadas, previsíveis e espiritualmente quase mortas, estavam experimentando o poder de
Deus. Eles estavam tendo visões e sonhos, e falando em línguas.
Dentro da Igreja Católica Romana este novo Pentecostes começou em 1967, mas
não estoure entre os pobres ou em reuniões de tendas ou igrejas pobres em toda a cidade
do lado errado dos trilhos, como havia pouco mais de meio século antes entre
Protestantes no Movimento Pentecostal. Não, para os católicos Deus escolheu derramar Sua
Espírito em suas universidades, entre os altamente educados.
Com essas três visitações de Deus, quase uma em cima da outra, parecia que o
todo o país foi invadido por Deus. O verdadeiro choque para muitos em tudo isso foi que
Deus estava revelando Sua graça, Sua misericórdia, Seu poder e Seu amor, em grande medida, a uma
bando de garotos drogados, os hippies. Parecia que a seção Haight-Ashbury de San
Francisco, que foi o epicentro do movimento hippie, de repente se tornou o
epicentro de um mover de Deus que acabaria por tocar a juventude em todo o mundo. O
“filhos de flores” se tornaram Seus filhos. Mesmo que eles não estivessem clamando a Ele,
O próprio Deus ouviu o clamor deles. Eles queriam paz e não guerra e então Deus lhes deu Seu Filho,
o Príncipe da Paz.
Logo, os hippies pedindo carona com os dedos indicador e médio levantados para dar a
sinal de paz estavam encontrando outros que estavam pedindo carona, e eles também tinham um sinal, só que
não eram dois dedos, mas um, o dedo indicador apontando para o que eles acreditavam ser o
“único” caminho para a paz. Eles apontavam para Jesus.
Com o tempo, centenas de milhares de hippies mudariam sua fidelidade às drogas,
sexo e rock and roll para Jesus. Eles descobririam que, em vez de um estado alterado de
consciência provocada pelas drogas, eles poderiam receber uma alteração genuína e permanente
32
estado de consciência de seu Pai celestial. Ele os fez novos. Ele pegou um
geração alienada de seus pais no nascimento, quando eles foram levados de suas
os seios da mãe na mamadeira, uma geração desvinculada dos pais e disposta a receber
as sementes do inimigo em suas mentes e corpos, e quebrou seus corações rebeldes.
Quando esses poderosos movimentos de Deus colidiram com o movimento da Nova Era, um
batalha filosófica e teológica pela fidelidade das almas de centenas de milhões
de pessoas começou, e não foi diferente da batalha anterior travada pelas mentes e
adoração dos americanos que ocorreu no último quartel do século XIX.
Tanto o Movimento Nova Era quanto o Movimento de Jesus tiveram uma forte ênfase
na experiência, especialmente a experiência de realidades espirituais, e ambos tinham uma forte
ênfase na cura. Ambos os movimentos visavam principalmente a juventude da nação -
aqueles no final da adolescência e início dos vinte anos. E, ambos nasceram de uma rejeição de
a forma de cristianismo sóbria, regida por regras e estéril que apelava à razão e
para o cérebro, mas deixou o coração praticamente intocado.
Assim como um século antes, muitos dos principais líderes dos movimentos que compunham
O esoterismo ocidental foi criado em lares cristãos; o mesmo aconteceu com a chave
líderes do Movimento Nova Era. Eles foram criados em uma fé impotente.
Vítimas do cessacionismo, cresceram dentro de igrejas liberais racionalistas que não
acreditam em milagres, ou em denominações de reforma histórica que enfatizam que
milagres aconteceram uma vez na vida da Igreja, mas cessaram.
Fosse criado no liberalismo ou no cessacionismo, o fruto era o mesmo; eles tiveram um
aparência de piedade, mas negavam a eficácia dela. O movimento da Nova Era tinha
33
apelo particular aos evangélicos e cessacionistas por causa da maneira pseudocientífica
em que apresentou seus argumentos.

34
3
___________________________
Nova Era ou Humanismo Cósmico: Suas Origens e Visão de Mundo
As raízes do movimento da Nova Era remontam às origens da
Esoterismo no século XIV.1 À medida que as ciências naturais emergiam das artes liberais,
surgiu a secularização da natureza. Wouter Hanegraaff, um estudioso do esoterismo ocidental
e autor de New Age Religion and Western Culture diz que “uma secularização do
2
cosmos em detrimento do sagrado” ocorreu tornando a natureza “um organismo orgânico e lícito
3
domínio digno de atenção por direito próprio”.
Essa secularização do cosmos,4 essa remoção do significado espiritual do
nossa existência, esse despojar a natureza de seu criador e reduzir todas as coisas ao acaso e
acaso, e sem propósito, esse entendimento quase deísta foi substituído por um
cientificismo racionalista. Este movimento abriu a porta para um exame e eventual
rejeição, por parte de alguns, da cosmovisão judaico-cristã (liberal) em favor de uma
reinterpretação que se tornou a base do pensamento esotérico ocidental. Em essência,
Os esoteristas acreditam que a natureza é uma força em si mesma com a qual interagir através do
prática da alquimia e outras artes esotéricas, como astrologia e magia, a fim de obter
conhecimento íntimo que permite influência nos reinos espirituais.5
Não há uma religião organizada da Nova Era, mas sim uma visão de mundo que combina o
ocultismo com humanismo e espiritualidade encontrados no esoterismo ocidental, e tem uma maior
influência do que a das religiões orientais. O Projeto Homepage dos Movimentos Religiosos
35
36
site diz isso sobre o movimento da Nova Era, “Ele exerceu uma influência penetrante
na sociedade ocidental. Sua filosofia oculta e humanista pode ser encontrada no
mídia de entretenimento, política global, cruzadas ambientais, paradigmas educacionais,
6
práticas médicas alternativas e o mundo dos negócios”.
O atual movimento da Nova Era é, em grande medida, baseado na
ensinamentos de Helena Blavatsky, embora alguns escritores tenham descrito Alice Bailey como a
7
fundador do “movimento da Nova Era”. O termo Nova Era foi usado antes de Bailey; a
jornal semanal de liberalismo e socialismo cristão chamado The New Age foi publicado
já em 1894.8 James R. Lewis e J. Gordon Melton, em Perspectives on the New Age
escreveu: “A mais importante — embora certamente não a única — fonte dessa
metáfora transformadora, bem como o termo “Nova Era”, foi a Teosofia, particularmente como
a perspectiva Teosófica foi mediada ao movimento pelas obras de Alice
9
Bailey.
O movimento da Nova Era é vasto e complexo e isso não é de forma alguma uma
estudo exaustivo do mesmo, mas sim um breve apanhado de alguns de seus aspectos que servirão de
base para nosso exame de duas modalidades de cura energética proeminentes no Novo
Movimento da idade.
Existem cinco grupos que compõem o Esoterismo Ocidental: Teosofia, Nova
Pensamento, Transcendentalismo Americano, Neopaganismo e Ocultismo.
teosofia
A Teosofia se originou no século 19 e estava profundamente enraizada no espírito de
anticristo, negando que Jesus era o Cristo (não apenas um Cristo).10 É muito anti-
37
Cristão, vendo o Cristianismo como seu inimigo e o principal sistema de crença que se opõe
seu sistema de crença substituto [da Teosofia].
A Teosofia reinterpretaria a maioria das doutrinas do Cristianismo de uma forma herética.
dando aos mesmos termos um significado pouco ortodoxo muito diferente. Ele desenvolveu um
espiritualidade/visão de mundo alternativa ao cristianismo enfatizando crenças metafísicas de um
natureza herética. A Teosofia tinha muito em comum com a heresia primitiva - talvez a
primeira grande heresia a ameaçar o cristianismo. O Dr. RT Kendall afirma: “A Nova Era
O movimento é o gnosticismo antigo em roupa nova”. 11
Teosofia em grego significa sabedoria divina ou sabedoria a respeito de Deus. Aqueles
que aderem à teologia teosófica acreditam que esta sabedoria divina é obtida “pela
intuição da essência divina”. 12

Os teosofistas consideram-se “estar em harmonia
com o princípio central do universo” e seu “conhecimento das forças secretas de
natureza da verdadeira relação entre o mundo e o homem os liberta do comum
limitações da vida humana, e dá-lhes um poder peculiar sobre as forças ocultas do
macrocosmo." 13
A teologia teosófica faz parte da base da religião da Nova Era. É um
filosofia de vida baseada nos inquilinos da reencarnação e na lei do Karma, bem como
Hinduísmo. Em teosofia não há céu ou inferno. O pecado e as misérias da vida são os
produto de nossa própria ignorância e serão gradualmente redimidos através de uma série de
reencarnações até que sejamos libertos das restrições terrenas e nos tornemos “um” com o
Um Absoluto. “À medida que o homem avança neste processo, seu espírito se torna mais forte e pode
14
desenvolver poderes latentes, não mostrados em mortais comuns”.
38
A teosofia moderna encontra suas origens na Sociedade Teosófica que foi
estabelecido por Madame Blavatsky na cidade de Nova York em 1875. Madame Blavatsky ou
Helena Petrovna Blavatsky era de origem russa e passou grande parte de sua infância
anos na Ucrânia na casa de sua avó materna onde teve a
oportunidade de ler sua extensa biblioteca de livros sobre ocultismo medieval, como é
evidenciado por sua correspondência durante esse período.15
Quando jovem, de uma família com recursos financeiros, ela viajou muito
em toda a Europa e Oriente Médio, e em um ponto se encontrou no Tibete e na Índia
onde ela empreendeu um extenso estudo do budismo tibetano, que é profundamente oculto. Isto
foi lá que ela afirmou ter recebido revelação dos Mahatmas por seus escritos,
especialmente para A Doutrina Secreta. A descrição detalhada de Blavatsky dessas revelações
podem ser encontrados em seus escritos, muitos dos quais apareceram em seu diário mensal intitulado
Lúcifer que ela publicou no final de 1800.16
Durante este mesmo período Blavatsky conheceu Henry Olcott e juntos eles
fundou a Sociedade Teosófica na América, promovendo a Teosofia como o Ocultismo
A ciência que eles afirmavam ter sido preservada ao longo dos tempos por meio de
indivíduos selecionados e treinados que continuam a praticar esses ensinamentos. Um de
As obras mais conhecidas de Blavatsky, A Doutrina Secreta, detalham os inquilinos da Teosofia
e suas raízes decididamente ocultas.17
18
Promovido como um “sistema de 'metafísica absolutista'” A Teosofia propõe uma
reconciliação da ciência, filosofia e religião “em uma visão de mundo unificada”, por
tentando misturar conceitos, vocabulário e teologia de uma variedade de religiões e

39
tradições filosóficas, alterando “e explicando dentro de um esotérico ou oculto
estrutura” esses vários elementos.19 Wouter Hanegraaff claramente aponta a teosofia
mistura sincrética de religiões orientais com práticas ocultistas que caracterizam a obra de Blavatsky
contribuições para o que agora é vagamente referido como religião da Nova20Era.
Enquanto facções do movimento Nova Era promovem sua cura energética
modalidades como sendo como a cura cristã, um exame minucioso por estudiosos da Teosofia,
a raiz do Toque Terapêutico, revela pouco no caminho da reconciliação e mais no
forma de aniquilação quando se trata de teologia cristã. Wouter Hanegraaff é bastante
específico ao descrever a disposição da Nova Era em relação ao Cristianismo quando ele diz: “Como
movimento religioso, o espiritismo caracterizava-se por uma pronunciada atitude cientificista
21 um pouco disso
combinado com uma oposição veemente ao cristianismo institucionalizado”.
oposição veemente surgiu do argumento de teosofistas e espiritualistas que
O cristianismo estava repleto de sectarismo por causa de sua distinção entre aqueles que
acreditam nos inquilinos da fé cristã e naqueles que não acreditam.22 Em sua mente, no
ausência de pecado e mal, não há necessidade da redenção oferecida por meio de Jesus Cristo
como encontrado no cristianismo.
O autor J. Gordon Melton, considerado por alguns como um apologista da
religiões e cultos alternativos sobre os quais ele escreve caracterizam a Sociedade Teosófica como um
“grande força na disseminação da literatura ocultista no Ocidente no século XX
século.”23
40
Novo Pensamento
O movimento do Novo Pensamento surgiu do romantismo do século XIX
combinado com uma busca pelo metafísico, e em reação ao liberalismo religioso com
seu ceticismo que permeou o século XVIII. Aqueles que assinam o Novo Pensamento
teologia acreditam que “o espírito é mais real e mais poderoso do que a matéria e que o
24
a mente tem o poder de curar o corpo.” Há elementos de hinduísmo, platonismo,
Swedenborgianismo e hegelianismo no Novo Pensamento misturados com uma visão corrigida de
25
Cristianismo que se desvia significativamente dos inquilinos básicos da fé cristã.
O Novo Pensamento promove a divindade de todos os seres humanos, além da divindade
de Jesus, declara que alcançamos a salvação nesta vida, e que o céu e o inferno são estados
de consciência em vez de lugares reais.26 Na teologia do Novo Pensamento, Deus é
onipresente em um sentido panteísta. Em outras palavras, toda a natureza é divina (deus).
Os três principais grupos que compõem o movimento do Novo Pensamento são a Unidade
Igreja que foi fundada em 1891 por Charles e Myrtle Fillmore, a Igreja Unida
of Religious Science fundada por Ernest Holmes em 1927, e Divine Science que foi
fundada no final do século 19 por Emma Hopkins, aluna de Mary Baker
Eddy, que fundou a Ciência Cristã.27
Charles e Myrtle Fillmore, fundadores da Unity Church, lutaram durante todo o
seu casamento com as doenças de Myrtle até que ela ficou boa depois de orar. Como resultado de
Após a cura de Myrtle, Charles embarcou em uma missão para estudar religião e filosofia e o
ligação entre ciência e religião. Eles começaram a escrever e publicar suas descobertas
e finalmente estabeleceu a Unity Church.28

41
Ernest Holmes, fundador da Igreja Unida da Ciência Religiosa, não tinha
experiência pessoal de cura, mas ele tinha um grande interesse em metafísica, cura
e a mente. Significativamente influenciado pelo transcendentalismo de Ralph Waldo Emerson e
inquilinos da Ciência Cristã, Holmes tornou-se um escritor e conferencista popular, eventualmente
publicando a Science of Mind que se tornou o “texto fundamental da Ciência Religiosa”.
29
Emma Hopkins, fundadora da Divine Science, não experimentou pessoalmente
cura, mas aqueles que vieram sob seus ensinamentos afirmaram que sim. Hopkins acreditava que
Espírito Santo era “Deus Espírito-Mãe” e que a emancipação das mulheres
inaugurar o reinado deste Espírito Materno.30
Phineas Quimby, um relojoeiro de Portland, Maine, também é considerado um dos
primeiros proponentes do Novo Pensamento. Os ensinamentos de Quimby foram recolhidos pelo pai e
filho Julius e Horatio Dresser e solicitado por meio de palestras e, eventualmente, um livro
intitulado The Quimby Manuscripts publicado em 1921. Os Horatios são “considerados os
31
fundadores do Novo Pensamento como um movimento nomeado.”
A pesquisa de Hanegraaff sobre Quimby revela os fundamentos da Nova
Movimento do Pensamento. Quimby entrou na cena da Nova Era no início de 1800, adotando
as práticas hipnóticas de Charles Poyen que ficaram conhecidas como mesmerismo. no início
Quimby emergiu como um curandeiro mesmérico que afirmava que suas habilidades de cura provinham de
habilidades de clarividência e telepatia que lhe permitiam “ver” a doença de uma pessoa e
promovê-lo através do fluido mesmérico interno ou força vital dentro deles. Além disso, o
a revelação da raiz de sua doença fez com que sua mente trouxesse cura para seu corpo. Esse
está de acordo com a “crença da Nova Era, que sustenta que criamos nossa própria realidade, incluindo
32
nossa própria doença ou saúde”.
42
Um dos pioneiros no movimento de “cura e crescimento” da Nova Era Quimby
práticas adotadas que ainda vemos em uso hoje, como a água magnetizada como um
prescrição/medicamento e a prática da leitura da aura e a capacidade de “implantar imagens
de saúde diretamente nas mentes subconscientes de seus pacientes, de onde eles
33
materializam-se no corpo físico por mediação da atmosfera psíquica”.
O núcleo da mensagem do Novo Pensamento era que os indivíduos poderiam “tomar
responsabilidade” por sua situação: disse-lhes que a única razão pela qual
circunstâncias pareciam ter qualquer poder sobre eles era porque eles acreditavam que ser
O caso. O avanço para essa percepção foi equivalente a uma conversão religiosa.34
O movimento do Novo Pensamento abriu caminho para a Psicologia e a Religião
Movimento que surgiu na década de 1880 e prefigurou o movimento Potencial Humano de
século 21,35 que essencialmente inaugurou a psicologização da religião e a
sacralização da psicologia que permeia a cultura ocidental hoje. Embora o Novo Pensamento
teologia reivindica a Bíblia cristã como seu texto primário, é de fato uma mistura sincrética de
Cristianismo e filosofia da Nova Era. Em 1916, a Aliança Internacional do Novo Pensamento
publicaram o seguinte como sua declaração de propósito: “Ensinar a Infinitude do
Supremo; a Divindade do Homem e suas Infinitas Possibilidades através da criatividade
poder de pensamento construtivo e obediência à voz da Presença residente
36
que é nossa fonte de inspiração, poder, saúde e prosperidade.”
43
O movimento do Novo Pensamento, talvez mais do que qualquer outro grupo encontrado dentro
O Esoterismo Ocidental, reflete a natureza sincrética da Nova Era. O livro e os ensinamentos
do gênero popular de auto-ajuda, A Mensagem, são baseados no Novo Pensamento do século XIX
ensino.
transcendentalismo americano
“O transcendentalismo é um pensamento literário, político e filosófico americano
37
movimento do início do século XIX, centrado em Ralph Waldo Emerson.” henrique
David Thoreau e Ralph Waldo Emerson são dois dos mais conhecidos
transcendentalistas, juntamente com nomes menos familiares como Margaret Fuller, Theodore Parker
e Bronson Alcott.38 “Estimulado pelo romantismo inglês e alemão, o
crítica de Herder e Schleiermacher, e o ceticismo de Hume, o
39
os transcendentalistas operavam com a sensação de que uma nova era estava próxima”.
As raízes do transcendentalismo americano podem ser encontradas entre “a Nova
Congregacionalistas da Inglaterra”40 que se separaram do calvinismo ortodoxo para se tornar o que nós
agora chamam unitaristas, e que descartaram a trindade de Deus pela unidade de Deus, acreditando
41
que Jesus, embora maior que os humanos, era “inferior a Deus”.
William Ellery Channing em seu sermão de 1819 “Cristianismo Unitário” propôs
“que os seres humanos 'participam' da Divindade, e que podem alcançar “uma crescente semelhança
42
ao Ser Supremo.” Embora o Unitarismo crescesse e eventualmente tomasse seu
lugar na paisagem da religião na América, não foi totalmente abraçado pelo
transcendentalistas que acreditavam que não havia “nenhuma prova empírica de religião que fosse
44
43
satisfatório." Seu crescente ceticismo levou à ideia de que a Bíblia não era a
palavra divinamente inspirada de Deus, mas meramente “um produto da história e cultura humanas”,44
45
e “sugeriu que textos com igual autoridade ainda poderiam ser escritos”. Ralph Waldo
Emerson foi um passo além quando disse: “Por que não deveríamos ter uma poesia e
filosofia de percepção e não de tradição, e uma religião por revelação para nós, e não a
46
história deles”. Seu discurso de formatura em 1838 na Harvard Divinity School trouxe
críticas severas por seu retrato da igreja como uma monarquia que era prejudicial, e Jesus
como “apenas um da 'verdadeira raça de profetas'”.47
O movimento transcendentalista americano desfrutaria de um breve período de setenta e seis anos
antes de desaparecer da paisagem americana, mas deixaria para trás um corpo de literatura
que impactaria futuros autores como Walt Whitman, Herman Melville e Nathaniel
Hawthorne.
Neopaganismo
Neopaganismo dos dias atuais, também conhecido como Paganismo, e muitas vezes soletrado Neo
Paganismo, é um movimento religioso baseado na natureza que enfatiza a reverência pela natureza
enquanto remonta às antigas tradições e rituais religiosos pagãos. Ele compartilha comum
características, mas tem muitas formas diversas. Neopaganismo pode ser visto nos dias modernos
48
práticas wiccanas e no politeísmo helênico.
Embora o neopaganismo “não seja [considerado] uma religião organizada”, 49 Neopagãos fazem
compartilham muitas crenças comuns. Os neopagãos se envolvem em uma variedade de rituais ou rituais sazonais.
festivais e em práticas “enraizadas” na “divindade da natureza” como “astrologia e

45
adivinhação." 50 Eles honram deuses e deusas junto com “ancestrais e locais
51
espíritos” como “parentes falecidos”.
Enquanto alguns dentro do movimento neopagão gostariam de se separar
do Movimento Nova Era, estudiosos como Hanegraaff o categorizam como parte do
Movimento da Nova Era e ainda uma “subcultura claramente circunscrita dentro desse movimento”.
52
53
Hanegraaff considera a Wicca o “movimento fundador da bruxaria moderna”.
54
e o neopaganismo como “espalhamento” da Wicca. A Wicca é considerada uma religião e
aqueles que praticam Wicca são chamados de bruxos, embora seja importante entender que
nem todas as bruxas praticam Wicca. Existe uma grande variedade de crenças e sistemas religiosos
que as bruxas aderem, sendo a Wicca uma delas. A própria bruxaria, que é a
prática da magia e do lançamento de feitiços, é considerada uma habilidade aprendida e não tem
estar ligado a qualquer crença religiosa em particular.
A Wicca foi fundada em 1950 na Inglaterra por Gerald Gardner e tem suas raízes na
Religião pagã celta e nórdica.55 Foi trazida para os Estados Unidos na década de 1960 por Raymond
Buckland.56 Um aspecto proeminente da Wicca é seu apelo ao movimento feminista e
espiritualidade feminina, que deu origem a um spin-off da Wicca chamado a Deusa
movimento.57 “Os rituais Wiccanos e a mitologia são centrados em torno da Deusa e seu
parceiro masculino, o Deus Chifrudo. A polaridade de masculino e feminino expressa por esses
58 divindades é básico para a visão de mundo wiccaniana.” Para os wiccanianos, o tempo é cíclico e
a reencarnação faz parte desse ciclo. Wiccanos são politeístas, acreditando em muitos deuses e
crença panteísta de que os deuses são parte da natureza.

46
A bruxaria em si tem uma longa história. Já em 2000 aC, há menção de
bruxaria na Babilônia.59 No século III dC, as bruxas são queimadas vivas na era pré-cristã.
Roma.60 Em 1275, Hugues de Baniol confessa ter “dado à luz um monstro depois
relação sexual com um espírito maligno e por tê-lo alimentado com carne de bebês que ela
adquiridos em suas expedições noturnas.”61 Ela morreu queimada na França. Em 1647 o
primeira bruxa foi enforcada na Nova Inglaterra.62 Cerca de duzentos anos depois, Gerald Gardner,
fundador da Wicca nasceu em 1885.63 Em 1890 Aleister Crowley juntou-se ao Hermetic
Ordem da Golden Dawn, uma ordem mágica que começou na Inglaterra no final do século XIX
século, e que exerceu influência significativa no ocultismo ocidental no século XX
século.64 O conhecido poeta e autor irlandês William Butler Yeats também foi membro da
a Golden Dawn.65 Em 1910, Crowley foi iniciado na ordem maçônica alemã,
Ordo Templi Orientis, e progrediu através dos graus da ordem, eventualmente sendo
nomeado Grão-Mestre da Inglaterra e Irlanda. Ordo Templi Orientis (OTO) foi
fundada no início de 1900 e foi baseada em um sistema de magia sexual ritual, a prática
dos quais deveria revelar a chave para a compreensão do simbolismo mágico.66 Feitiçaria
continuou a florescer na Europa e na América do Norte. O Renascimento da Bruxaria foi
publicado em 1989, dando um relato em primeira mão do desenvolvimento e da história da Wicca.67
O politeísmo helênico é uma forma de neopaganismo que tenta restaurar o
práticas religiosas dos antigos gregos com ênfase na adoração de suas divindades
ou deuses em troca de favores e bênçãos.68 A maioria dos politeístas helênicos evita
formas ecléticas de rituais antigos em favor da reconstrução autêntica de práticas antigas.
Isso os coloca em oposição aos wiccanos e outros neopagãos modernos. eles tem o seu
47
organização própria que ordena sacerdotes, cada um dedicado a um deus específico ou
deusa.69
O neopaganismo teve um impacto significativo sobre o movimento da Nova Era com sua
surgiu como parte do movimento hippie de contracultura nas décadas de 1960 a 1970.
É a partir dessas raízes ocultas que as modalidades de cura energética Reiki e Terapia
O toque surgiu. Disfarçados de práticas de cura “cristãs”, eles ganharam
popularidade surpreendente na cultura ocidental, devido em grande parte ao fato de que a Igreja
falhou em entender ou promover a prática da cura cristã.

48
1
Wouter J. Hanegraaff, Religião da Nova Era e Cultura Ocidental: Esoterismo no Espelho de
Secular Thought (Albany, Nova York: State University of New York Press, 1988), 386.
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5
Hanegraaff, Religião da Nova Era, 393-394.
6
Stewart Hawkins, Theosophy, The Religious Movements Homepage Project, 1998 e
Ashcraft, Michael W. Modified 2005, (O artigo original foi criado por Steward Hawkins para
Sociology 257, University of Virginia, Fall 1998. Foi modificado pela última vez por W. Michael Ashcraft,
Truman State University, 12 de julho de 2005.),
http://web.archive.org/web/20060830023227/http://religiousmovements .lib.virginia.edu/nrms/theo
sophy.html (acessado em 31 de janeiro de 2013).
7
Sarah M. Pike, New Age and Neopagan Religions in America (Nova York, NY: Columbia).
University Press, 2004), 64.
8
Encyclopedia Britannica Online, sv "Alfred Richard Orage,” http://
www.britannica.com/EBchecked/topic/430735/Alfred-Richard-Orage (acessado em 31 de janeiro de 2013).
9
James R. Lewis e J. Gordon Melton, Perspectives on the New Age (Albany, NY: SUNY Press. 1992), xi.
10 1 João 2:22-23 Quem é o mentiroso? É o homem que nega que Jesus é o Cristo. Tal homem é o anticristo -
ele nega o Pai e o Filho. (23) Ninguém que nega o Filho tem o Pai; quem reconhece o Filho tem também o Pai. (Nova
Versão Internacional)
11
RT Kendall, Compreendendo a Teologia: Os Meios de Desenvolver uma Igreja Saudável no Século XXI
Século, 370. Dr. Kendall teve um dos mais altos GPA's dos graduados de doutorado do The Southern Baptist Theological
Seminary. Recebeu um segundo doutorado na Universidade de Oxford na Inglaterra e seguiu D.
Martyn Lloyd Jones como pastor da Capela de Westminster em Londres, onde ministrou por mais de 20 anos.
12
John T. Driscoll, "Theosophy," The Catholic Encyclopedia, vol. 14, Nova York: Robert Appleton
Company, 1912, http://www.newadvent.org/cathen/14626a.htm (acessado em 27 de janeiro de 2013).
13 Ibid.
14 Ibid.
15
Helen Blavatsky, EP Letters to friends and co-workers, Collection, Trans with England, –M, 2002. – S. 249.
16
Helen Blavatsky, Meus Livros: Lúcifer, vol. VIII, nº. 45, maio de 1891, 196.
17
Helen Blavatsky, The Secret Doctrine (Theosophical Publ. Co, OCLC 61915001, 272–273
[Volume I], 1888), 272-273.
18
Michael B. Wakoff, "Theosophy," Routledge Encyclopedia of Philosophy, 9 (Nova York:
Routledge, 1998), 363-366.
49
19 Ibid.
20
Wouter J. Hanegraaff, New Age Religion, 449. Tenho um power point com mais de 50 slides que são
citações do livro de Wouter Hanegraaff revelando como os principais líderes antagônicos da Nova Era, ou aqueles
cujo pensamento é fortemente baseado na Nova Era, em relação ao cristianismo e à ciência. A apresentação
de slides está disponível na livraria on-line em Global Awakening.com Na livraria, digite na janela de pesquisa
Citações do PowerPoint de Wouter Hanegraaff , que o levará aos power points para download, onde poderão ser
adquiridos.
21
Hanegraaff, Religião da Nova Era, 439.
22
Hanegraaff, Religião da Nova Era, 449.
23
J. Gordon Melton, et al, “Chronology of the New Age Movement,” New Age Encyclopedia, 1990, Detroit:
Gail Research, 1990. Retirado de uma seção de quatro páginas na New Age Encyclopedia intitulada (xxxv-xxxviii),
458- 461.
24
"Férias Cristãs". Religion Facts, 8 de fevereiro de 2007, [de "Atualizado:" à esquerda do artigo, 8 de
dezembro de 2007] http://www.religionfacts.com/christianity/holidays.htm (acessado em 25 de janeiro de 2013).
25 Ibid.
26 Ibid.
27 Ibid.
28
"Feriados Cristãos," Fatos da Religião.
29 Ibid.
30 Ibid.
31 Ibid.
32
Hanegraaff, Religião da Nova Era, 485-486.
33 Ibidem, 486.
34 Ibidem, 489.
35 Ibidem, 490.
36
"Feriados Cristãos," Fatos da Religião.
37
Russell Goodman, "Transcendentalism," The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Primavera de 2011
Edition), Edward N. Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/archives/spr2011/entries/transcendentalism/
(acessado em 25 de janeiro de 2013).
38 Ibid.
39 Ibid.
40 Ibid.
50
41 Ibid.
42 Goodman, Transcendentalismo.
43 Goodman, Transcendentalismo.
44 Ibid.
45 Ibid.
46 Ralph W. Emerson, Natureza, 1836.
47 Ibid.
48 "Feriados Cristãos", Fatos Religiosos.
49 Ibid.
50 Ibid.
51 Ibid.
52 Hanegraaff, Religião da Nova Era, 79.
53 Ibid., 85
54 Ibid.
55 "Feriados Cristãos," Fatos da Religião.
57 Ibid.
58 Ibid.
60 Ibid.
61 Ibid.
62 "Feriados Cristãos," Fatos da Religião.
63 Ibid.
64 Ibid.
65 Ibid.
66 Ibid.
67 Ibid.
68 Ibid.

________________________________
Modalidades de cura energética:

Reiki e Toque Terapêutico
Modalidades de cura energética como o Reiki e o Toque Terapêutico ganharam amplo
popularidade dentro do campo emergente da medicina natural e dentro da medicina alopática tradicional
medicina, com programas de graduação e treinamento oferecidos nos Estados Unidos e
ao redor do mundo. “Cerca de cem faculdades de enfermagem ensinam a prática, e dezenas de
milhares de profissionais de saúde foram treinados nele. Uma pesquisa em 2000-2001
descobriu que hospitais nos Estados Unidos oferecem cuidados complementares e alternativos
1
medicina, quase metade fornecia o Toque Terapêutico como um serviço de internação.”
A enfermeira registrada Sharon Fish, em seu artigo Therapeutic Touch escreveu:
Estimativas conservadoras são de que cerca de 100.000 enfermeiras foram

treinadas para realizar a técnica chamada Toque Terapêutico…
O Toque Terapêutico tem sido ensinado como parte obrigatória ou eletiva do

currículo em mais de 80 faculdades e universidades, com artigos anedóticos
populares e baseados em pesquisas abundantes em revistas de enfermagem...
O financiamento para o Toque Terapêutico está prontamente disponível e grande
parte dele é federal. Os exemplos incluem uma doação de $ 200.000 da Divisão de
Enfermagem, Departamento de Saúde e Serviços Humanos dos EUA para o
D'Youville Nursing Center em Buffalo, Nova York, para treinar estudantes de
enfermagem na técnica,2 e uma doação do Departamento de Defesa de $
355.000 para uma equipe de pesquisa na University of Alabama, Birmingham,
para estudar os efeitos do Toque Terapêutico em pacientes queimados.
Um Escritório de Medicina Alternativa também foi estabelecido nos Institutos

Nacionais de Saúde (NIH) para financiar pesquisas sobre intervenções não
convencionais. Isso atesta a popularidade do Toque Terapêutico e práticas
3
relacionadas, como Reiki, Reflexologia e Rolfing.
51
52
“Não existe licenciamento, padrões profissionais ou regulamentação formal da prática de
Reiki. 4
Muitos planos de saúde agora cobrem o custo do tratamento através do Reiki e
Toque Terapêutico, referindo-se a eles como “medicina alternativa”. outdoors e
literatura promocional de alguns hospitais da Nova Inglaterra promovem Reiki e
Toque Terapêutico como “cura como Jesus cura”, permitindo que essas práticas ganhem
aceitação entre os cristãos.
Um exame das modalidades de cura energética Reiki e Toque Terapêutico
revela que não são cristãos na origem nem na prática. “A cura energética abrange
uma ampla gama de modalidades terapêuticas, todas focadas na canalização da energia de cura
no corpo de um cliente. O papel do praticante é ajudar a equilibrar os campos de energia e
5
melhorar a saúde e o bem-estar do corpo, da mente e do espírito”.
A canalização “refere-se à convicção dos médiuns psíquicos de que são capazes, sob
certas circunstâncias, para atuar como um canal de informações de outras fontes que não suas
eus normais. Mais tipicamente, essas fontes são identificadas como “entidades” desencarnadas vivendo
6
em níveis mais elevados de ser. . .” Há canalização de transe, canalização automática,
canalização clariaudiente e canalização aberta.7 “A canalização pode ser intencional ou
8
espontâneo." “Porque é amplamente aceito nos círculos da Nova Era que a canalização é uma
habilidade natural que está latente em todos, o fenômeno da canalização intencional
resultou na publicação de livros faça-você-mesmo com instruções para entrar
9
toque com seu guia pessoal.” Esses guias pessoais também são chamados de “espíritos
guias.”
53
Reiki
Reiki é definido como “um tipo de cura antiga que envolve um equilíbrio de energia
transferência e relaxamento.” O Mestre de Reiki Pamir Kiciman diz que “a energia Reiki é a mesma
10 Existem várias tradições diferentes de

energia sutil que anima toda a criação.”
Reiki, alguns de origem chinesa, com a versão ocidentalizada praticada mais comumente em
os Estados Unidos sendo a tradição japonesa de Reiki. O site “Curadores Naturais”
que é uma câmara de compensação para uma variedade de escolas de treinamento de terapia alternativa, diz isso
sobre o Reiki: “Remontando ao século XIX, a cura do Reiki se originou no Japão e é baseada em
ensinamentos budistas e hindus. Hoje, você encontrará treinamento em Reiki disponível em vários
de escolas de saúde natural nos Estados Unidos.” 11
Reiki é pronunciado "ray-key", e é uma palavra japonesa que é traduzida para significar
a energia da força vital universal de um poder superior. Rei” em japonês é traduzido livremente
como “Deus” ou um poder superior. "Ki" é semelhante em pensamento a "chi" ou "qi" em chinês
medicina e é traduzido do japonês para significar “energia da força vital”. Há também
semelhanças em relação ao "prana" hindu e à "luz" cristã. Mestre de Reiki William Rand
tenta alinhar o Reiki com o Cristianismo, promovendo o ensino de que “a vida universal
energia” também significa “Deus” conforme definido no Cristianismo, e de fato é Deus na forma de
o Espírito Santo.12
O Reiki, conforme definido pelos praticantes de Reiki, é uma prática prática de cura energética em
qual o praticante de Reiki serve como um canal aberto para transmitir o "ki" em
outros. Os praticantes de Reiki afirmam que são capazes de canalizar a energia vital universal
através de suas mãos e no corpo de seus clientes. Uma vez que essa energia entra no corpo, ela
“sabe” exatamente para onde ir, permitindo-lhe atingir locais que precisam de cura. No mesmo
54
tempo que ele está mirando também está ativando a energia natural encontrada no corpo para promover
cura. Impulsionado por forças espirituais desconhecidas, muitas vezes comparadas a Deus, este
a energia vital universal ou energia Reiki também desbloqueia e elimina as toxinas do corpo
de acordo com o ensino de Reiki.
A história da origem do Reiki é interessante, embora a precisão de muitos
aspectos da história provaram ser falsos. A história foi alterada para
“Americanize” o Reiki para que seja aceitável para o Ocidente, especialmente porque foi
introduzido no Havaí no início da Segunda Guerra Mundial e o bombardeio de Pearl Harbor pelo
Japonês. Também foi cristianizado em um esforço para aumentar sua aceitação.
Segundo a história, em 1865, um jovem budista japonês chamado Mikao Usui tornou-se
um cristão e embarcou em uma busca para encontrar a luz curadora de Cristo. Esta busca surgiu
das indagações de seus alunos na escola cristã para meninos da qual Usui era
diretor e capelão. Registros da organização de Reiki iniciada por Usui indicavam
que ele na verdade não era um cristão, mas um budista que se tornou um monge budista mais tarde em
vida e após sua morte foi enterrado em um templo budista.
A versão “alterada” da história de Usui continua com Usui estudando na Universidade
de Chicago e eventualmente recebendo um título de Doutor em Teologia. Ele não fez, de fato,
freqüentou a Universidade de Chicago ou qualquer outra universidade americana nem recebeu um
diploma de uma universidade americana. O Mestre de Reiki William Rand é franco em
documentando essas imprecisões em seu site.13
À medida que a falsa narrativa continua, Usui, frustrado com a teologia cessacionista de
protestantismo liberal, eventualmente retornou ao budismo onde iniciou uma exaustiva
estudo de seus textos antigos em busca de um caminho secreto de cura. Seus estudos levaram a símbolos
55
encontrados no budismo tibetano escrito em sânscrito que formam a base para a prática de hoje
de Reiki.
Em busca de orientação “divina”, Usui entrou em retiro, onde afirma ter
experimentou uma visitação de luz dos céus que transmitiu o significado do
símbolos sânscritos para ele. Como resultado dessa experiência, Usui recebeu uma sabedoria instantânea que
devemos colocar as mãos uns sobre os outros para compartilhar a energia do amor.
Usui também afirmou que foi essa experiência mística que formou a base
para o Reiki que foi uma forma original de cura que ele desenvolveu, quando na verdade o que
Usui chamado Reiki foi praticado durante séculos na Ásia. Aqueles que conheceram Usui afirmaram que, como
jovem ele estudou kiko que é uma antiga prática japonesa de cura energética que
depende da energia “ki” transmitida pelas mãos de um praticante para curar. As palavras
inscritos no memorial budista de Usui nos dizem que ele viajou pela Europa e Ásia
estudando medicina, psicologia, religião e adivinhação. Ele se matriculou em Isyu Guo, um
curso de treinamento de vinte e um dias patrocinado pelo Templo Budista Tendai localizado lá.
14
Os fatos reais da vida de Usui indicam que ele engrandeceu a arte de cura do Reiki
de uma variedade de antigas disciplinas metafísicas que formaram a base de sua espiritualidade
Educação.
O treinamento de Reiki envolve três níveis ou graus e é baseado em parte nos três
símbolos sânscritos originais delineados por Usui. Os praticantes de Reiki são ensinados que é o
uso desses símbolos antigos que lhes permite uma conexão temporária com desconhecidos
poderes espirituais dos quais flui a energia Reiki. Eles recebem seu treinamento no
forma de sintonizações que lhes são passadas pelos mestres de Reiki. São essas sintonizações
e o uso dos símbolos ancestrais que capacitam o praticante de Reiki.

56
A pesquisa científica não foi capaz de provar a eficácia do Reiki. “Um 2009
revisão no The Journal of Alternative and Complementary Medicine descobriu que “o
sérias limitações metodológicas e de relatórios de estudos limitados de Reiki existentes
15
impedem uma conclusão definitiva de sua eficácia”.
O Reiki foi identificado com a cura divina conhecida pelos cristãos, com reivindicações
que “cura como Jesus cura”, quando na verdade não é assim. Para o Reiki
praticante, o poder de cura está à disposição do ser humano. Na cura cristã, a cura
poder está à disposição de Deus. Alguns proponentes do Reiki querem evitar essa implicação
argumentando que não é o praticante de Reiki pessoalmente que efetua a cura, mas o
16 Examinaremos a questão de quem

Energia Reiki dirigida pela consciência divina.
a energia está em ação nessas várias modalidades de cura em um capítulo posterior.
Para os cristãos, o acesso à cura divina é pela oração a Jesus Cristo como Senhor
e Salvador, enquanto a essência da cura do Reiki não é a oração, mas uma técnica que é passada
do “Mestre de Reiki” para o aluno. Esta técnica, uma vez dominada, irá
produzir os resultados esperados. Alguns praticantes tentam cristianizar o Reiki
acrescentando uma oração a Cristo, mas isso não afeta a natureza essencial do Reiki. Para estes
razões, o Reiki e outras técnicas similares de cura energética não podem ser identificadas com o que
Os cristãos chamam de cura pela graça divina.
A diferença entre o que os cristãos reconhecem como cura pela graça divina e
A terapia Reiki também é evidente nos termos básicos usados pelos proponentes do Reiki para descrever o que
acontece na terapia Reiki, particularmente na “energia vital universal”. nem o
As Escrituras nem a tradição cristã como um todo falam do mundo natural como baseado em
57
“energia vital universal” que está sujeita à manipulação pelo poder humano natural de
pensamento e vontade.
Na verdade, essa visão de mundo tem suas origens nas religiões orientais e tem um certo monismo
e caráter panteísta, em que as distinções entre o eu, o mundo e Deus tendem a cair
ausente. Já vimos que os praticantes de Reiki são incapazes de diferenciar claramente
entre o poder curador divino e o poder que está à disposição do homem. Essa visão de mundo foi
17
a propaganda do filme de 2009 de James Cameron, Avatar.
A terapia de Reiki encontra pouco apoio nas descobertas da ciência natural e nenhuma base de
apoio na crença cristã.
Toque Terapêutico
O Toque Terapêutico é outra modalidade alternativa de cura energética que ganhou
ampla aceitação na prática médica moderna e tem sido promovido por alguns como cura
como Jesus cura em um esforço para dar-lhe um fino verniz de aceitabilidade entre os cristãos.
Segundo o próprio site do Toque Terapêutico, essa modalidade de cura energética
teve origem no Pumpkin Hollow Retreat Center (PHRC), “Um centro de retiro espiritual do
18
Sociedade Teosófica no sopé dos Berkshires no estado de Nova York.” Como você
recordará de nossa discussão sobre Teosofia no Capítulo 3 deste livro, é decididamente
anticristão com raízes profundas no ocultismo. O site continua dizendo: “Em 1972, Dora
[Kunz] e sua aluna e colega de longa data Dolores Krieger, PhD, RN, desenvolveram
Toque Terapêutico (TT). Eles desenvolveram um programa para ensinar os procedimentos e
atitudes necessárias para o TT. As aulas formais começaram no PHRC, para onde os pacientes eram encaminhados
por seus médicos.”19 Sharon Fish, em seu artigo intitulado Therapeutic Touch escreve:
“O Toque Terapêutico foi formalmente introduzido no mundo da enfermagem em um artigo de 1975

58
publicado no American Journal of Nursing (AJN), um dos mais lidos
periódicos para enfermeiras praticantes”. A autora foi Delores Krieger, RN, Ph.D., professora
na Universidade de Nova York (NYU).20
É digno de nota que Dora Kunz já foi presidente do
Sociedade Teosófica.21 Quando jovem, ela foi orientada por Charles Leadbeater, um
autor influente no ocultismo que subiu na hierarquia da Sociedade Teosófica
e foi fundamental para sua disseminação para a Austrália.22
A prática real do Toque Terapêutico não envolve a imposição das mãos, mas
é conseguido colocando as mãos do praticante perto do paciente em uma tentativa de detectar e
manipular os campos de energia da pessoa que promoverão a autocura.
Em abril de 2011, a American Cancer Society publicou um artigo sobre sua
site sobre o Toque Terapêutico, afirmando definitivamente que não há atualmente disponível
evidências científicas para apoiar as reivindicações feitas por profissionais e proponentes de
Toque Terapêutico que cura doenças, especificamente o câncer. Eles citam irritabilidade,
inquietação, tontura e náusea como alguns dos efeitos colaterais relatados e alertam sobre o câncer
os pacientes a não confiar apenas nessas modalidades de cura energética para o tratamento do câncer.
Eles [a American Cancer Society] reconhecem que o Toque Terapêutico é semelhante ao
a prática do Reiki, com ambas as modalidades de cura energética canalizando energia para
o corpo como tem sido feito nas culturas asiáticas há séculos.
Este mesmo artigo apresenta estatísticas sobre o treinamento em Toque Terapêutico de
uma pesquisa de 2005. Dos 1.400 hospitais que responderam à pesquisa, 30% ofereciam treinamento
59
no Toque Terapêutico, juntando-se a “mais de uma centena” de faculdades e universidades em todo o
país e no Canadá que treinam profissionais de saúde e não profissionais.23
Em maio de 2010, David Reed, professor emérito e professor de pesquisa da Wycliffe
College, University of Toronto, Canadá, apresentou um artigo intitulado Healing – In the Atonement or
nos dedos? em uma palestra pública para o Synergy Institute for Leadership em Hong Kong. Nisso
artigo ele olha para modalidades alternativas de cura de energia, tanto da perspectiva da teologia e
Ciência. Em seu exame do Toque Terapêutico, ele faz referência ao livro de Dolores Krieger
Aceitando seu poder de curar como a 'Bíblia' para toque terapêutico com base no conselho de
amigos que incorporam TT em seus ministérios de cura cristã.24 Reed escreve,
Sua abordagem, conforme apresentada em seu livro, Accepting Your Power

to Heal, respira o zeitgeist do último século 20 , incluindo ideias familiares no
movimento da Nova Era. Sua popularidade se deve, sem dúvida, em parte ao
anseio de nossa cultura atual.25
Reed continua apontando como Krieger inicialmente tenta “construir sua teoria
estrutura em uma base científica” 26

porque ela está consciente do apelo da ciência
validade para a mente ocidental. Uma vez que ela tenha estabelecido o que ela sente ser validade científica
ela muda para a espiritualidade oriental. Reed continua:
Ela expõe sua filosofia, uma forma de antropologia humanística, em quatro

premissas que acredita serem aceitáveis tanto para o Oriente quanto para o
Ocidente: (1) os seres humanos são um 'sistema de energia aberto', (2)
os seres humanos são anatomicamente 'bilateralmente simétricos', ' (3) a
doença é o resultado de um 'desequilíbrio' no campo de energia de uma
pessoa, e (4) os seres humanos têm a capacidade de 'transformar e transcender' sua situação de vida.
A primeira é informada pela nova ciência da física quântica, a segunda e a

terceira são distintamente orientais e a quarta é uma forma de idealismo
familiar em ambas as culturas. Os benefícios são atraentes em nosso mundo
relacionado ao estresse: relaxamento, redução da dor, aceleração do processo
de cura e alívio de doenças psicossomáticas.27
60
Para resumir, Krieger parece estar afirmando que uma explicação científica de um
campo de energia humano baseada na física quântica é o que os curandeiros
orientais têm praticado por milênios. Sua confiança no potencial humano se encaixa
bem com o campo ocidental da psicologia humanista representado em teóricos
como Abraham Maslow. No entanto, ela se move sutilmente para o
reino da “espiritualidade”, por mais indefinida que seja. Essa incorporação da
espiritualidade em outras disciplinas, como a psicologia, representa uma tendência
recente em campos que no passado evitavam tais tópicos.28
Esta mistura sincrônica de ciência, misticismo oriental, psicologia e ocultismo
a espiritualidade é uma marca registrada do movimento da Nova Era. As modalidades de cura energética que
saídos do movimento da Nova Era não se assemelham de forma alguma à cura cristã.
Como sua contraparte Reiki, o Toque Terapêutico encontra pouco apoio nas descobertas
das ciências naturais. A natureza problemática dos métodos de pesquisa de Kreiger, em última análise,
não rendeu nada de valor para apoiar suas reivindicações [de Kreiger]. Pesquisa do Toque Terapêutico em
geral tem sido tão problemático a ponto de ser rotulado de fraudulento pelo Conselho Nacional
Contra a Fraude na Saúde.29

61
1 Donald O'Mathuna e Walter L. Lairmore, Medicina Alternativa (Grand Rapids: Zondervan, 2001, 2007).
2 Sharon Fish, “Therapeutic Touch”, ID do artigo: DN105, Christian Research Institute, CRI,
http://www.equip.org/articles/therapeutic-touch/ (acessado em 25 de janeiro de 2013).
3 Partap Khalsa, DC e John Killen, Jr., MD, “Reiki: An Introduction,” Pub. Nº D315, Centro
Nacional de Medicina Complementar e Alternativa (NCCAM), http://nccam.nih.gov/

health/reiki/introduction.htm#hed6 (acessado em 25 de janeiro de 2013).
4 “Energy Healing Schools and Careers,” Natural Healers, 1990-2013, http://

www.naturalhealers.com/qa/energy.html (acessado em 25 de janeiro de 2013).
6 Ibid., 28.
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Ibid.
10 “Escolas e Carreiras de Cura Energética,” Curandeiros Naturais.
11 Ibid.
12 William L. Rand, “Reiki: The Healing Touch, First and Second Degree Manual” (Expanded
e edição revisada). Reiki. (Centro Internacional de Treinamento em Reiki). http://
www.reiki.org/FAQ/HistoryOfReiki.html (acessado em 25 de janeiro de 2013). (Mrs. Takata Speaks, The History of
Reiki, CD e transcrição (Southfield, MI: Vision Publications, 1979). Tadao Yamaguchi, Light on the Origins of Reiki
(Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2007), 66).
13 Rand, “Reiki”.
14 Shiomi Takai, “Pesquisando as raízes do Reiki”, The Twilight Zone (abril de 1986): 140–143. Esse
o artigo pode ser visto na web em http://www.pwpm.com/threshold/origins2.html. (Observe que esta
revista japonesa não está mais no mercado.)
15
S. vanderVaart, V. Gijsen, S. Wildt e G. Koren, (2009), “Uma revisão sistemática dos efeitos
terapêuticos do Reiki”. The Journal of Alternative and Complementary Medicine 15 (11): 1157–
1169.
16 Rand, Reiki. Para uma explicação completa das tentativas de Rand de cristianizar o Reiki, visite seu
site: http://www.christianreiki.org/ (acredito que seja impossível cristianizar o Reiki ou o Toque Terapêutico porque
sua visão de mundo é antitética à cosmovisão cristã, sendo a primeira panteísta, e o último sendo teísta.)
17 Avatar, Dir. James Cameron, Perf. Sam Worthington, Zoe Saldana, Stephen Lang, Filme, Twentieth
Century Fox, 2009.
18 Therapeutic Touch Defined, Pumpkin Hollow Farm, (2004), http://

therapeutictouch.org/what_is_tt.html (acessado em 25 de janeiro de 2013).
19 Ibid.
62
20 Peixes, Toque Terapêutico.
21 Dora Van Gelder, (Gale Group, Inc. 5ª Edição. ,1625), ISBN 0-8103-9489-8
22 Ibid.
23 American Cancer Society, Therapeutic Touch, abril de 2011, eb., http://

www.cancer.org/treatment/trementandsideeffects/complementaryandalternativemedicine/
cura manual e toque físico/toque terapêutico (acessado em 25 de janeiro de 2013).
24 David A. Reed, (2010) Cura na Expiação ou nos Dedos? Instituto de Sinergia para
Liderança em Hong Kong.
25 Ibid.
26 Ibid.
27 Ibid., 12.
28 Ibid., 13.

_________________________
Cura Cristã
A cura cristã é melhor examinada pelas lentes da cosmovisão cristã
porque os dois não podem de fato ser separados. O cristianismo é teísta, o que significa que o
A compreensão cristã de Deus é que Ele é um Pai amoroso que é todo poderoso. Ele é o
criador de todas as coisas e a fonte de todas as coisas. O Dicionário Oxford do Cristão
Church define o teísmo como “a existência e a continuidade do universo são devidas a um
1
Ser Supremo, que é distinto da Criação.” James Sire em seu livro O Universo
Next Door coloca desta forma,
Portanto, a grandeza de Deus é o princípio central do teísmo cristão. Quando

uma pessoa reconhece isso e conscientemente aceita e age sobre isso, essa
concepção central é a rocha, o ponto de referência transcendente, que dá
sentido à vida e torna as alegrias e tristezas da existência diária no planeta Terra
momentos significativos em um drama que se desenrola em que se espera
participar para sempre, nem sempre com tristezas, mas algum dia apenas com alegria.”
. . . “Seu primeiro ato [dos cristãos] é para com Deus – uma resposta de
amor, obediência e louvor ao Senhor do Universo, seu criador, sustentador e,
2
por meio de Jesus Cristo, seu redentor e amigo.
Deus também é trinitário, ou seja, três pessoas divinas e distintas em uma só – Pai,
Filho, e Espírito Santo. Como o Pai, Ele é transcendente e imanente à Sua criação. Como
o Filho Ele se manifesta como o “Filho unigênito”. (João 1:14 NASB) Ele é Deus
vir em forma humana para viver uma existência humana, para nos redimir para Deus e para introduzir
reino de Deus na terra. O Filho nos revela Deus Pai. Deus Pai fez o
63
64
universo através do Filho (Hebreus 1:2) e é através da morte, ressurreição e
ascensão do Filho que nos foi dada a vida eterna. (João 10:28)
O Espírito Santo deve ser adorado com o Pai e o Filho como a terceira pessoa
da Trindade. (2 Coríntios 13:14) Ele é co-igual, co-eterno, da mesma essência que o
Pai e Filho.3 Ele é a fonte de dons sobrenaturais (1 Coríntios 12:8-10), e
é no Espírito Santo que a imanência de Deus é mais experimentada no presente através
o ministério do Espírito Santo na vida dos crentes.
Olhemos mais de perto para Jesus, o Filho, o Espírito Santo e o cristão
compreensão da personalidade humana, pois cada um é central para a cura cristã.
A compreensão cristã de Jesus é bem diferente da Nova Era
compreensão de Jesus, e é a partir dessa diferença que mais heresia ocorreu do que
qualquer outro lugar na teologia cristã. Visões heréticas surgiram em Seu relacionamento com
Sua divindade e Sua humanidade.
Jesus é a encarnação da segunda pessoa da Trindade. Ele não é um dos muitos
“cristos”. Ele não é um dos muitos mestres. Ele não é um dos muitos caminhos para a salvação. Ele é
“o caminho, a verdade e a vida” e “Ninguém pode vir ao Pai senão por
[Jesus] eu.” (João 14:6 NLT) “A salvação não é encontrada em nenhum outro, pois não há outro
nome debaixo do céu dado aos homens pelo qual importa que sejamos salvos”. (Atos 4:12)
O Espírito Santo é a fonte da revelação especial que vem por meio da pregação
do evangelho, lendo a Bíblia ou participando dos sacramentos. “Toda a Escritura é
inspirado por Deus e útil para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em
65
justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra”.
(2 Timóteo 3:16-17 HCSB)
A Escritura também diz: “Antes de tudo, você deve saber isto: nenhuma profecia da Escritura
vem da própria interpretação, porque nenhuma profecia jamais veio pela vontade do homem;
ao contrário, movidos pelo Espírito Santo, os homens falaram da parte de Deus”. (2 Pedro 1:21 HCSB)
A ênfase na relação entre o Espírito Santo e o recebimento de revelação
é muito importante porque tanto a religião da Nova Era quanto a religião cristã são baseadas
mediante revelação. Nenhum dos dois se baseia apenas no raciocínio filosófico humano. Ambos têm
uma base de conhecimento enraizada na experiência, a experiência de comunicação com espíritos
que estão fora de nossas comunicações humanas normais. Para os cristãos não existem apenas
espíritos angelicais e espíritos demoníacos que podem se comunicar conosco, mas o mais importante
fonte de comunicação é do Espírito Santo.
O Espírito Santo não comunica aprovação para ações imorais que
caracterizar práticas ocultas como sexo fora do casamento como um ato de adoração. O
Espírito Santo traz revelação de Deus que dá testemunho de Jesus como o Filho de Deus
veio em carne para a salvação de toda a humanidade.
O Espírito Santo também dá aos cristãos o poder de operar sinais e maravilhas dentro
as restrições de um relacionamento dependente. Ao contrário das práticas da Nova Era que canalizam um
energia impessoal, a cura cristã vai além do que pode ser feito com a ajuda de um
"espírito." A cura cristã depende da direção do Espírito Santo que traz a palavra
(revelação) do Pai e do Filho, e poder para fazer milagres em nome de Jesus.

66
A compreensão da personalidade humana é muito diferente dentro do cristão e
as religiões da Nova Era. Os cristãos acreditam que não somos almas imortais, mas que cada um
pessoa tem um começo e uma alma que foi criada na concepção. nós não experimentamos
reencarnação ou transmigração da alma. Nossa bendita esperança e o último desejo de nossa
almas é o retorno de Cristo à terra para consumar Seu reino, momento em que
sejam reunidos a Ele por toda a eternidade.
A visão da Nova Era é que nossas almas são imortais e existiam antes de nosso corpo
existência e sobreviverá à morte para reencarnar. A recompensa na religião da Nova Era,
pois toda a dor e tristeza de reencarnações repetidas é a perda da auto-identidade, perda de
história, perda de relacionamentos, perda de autoconsciência. Somos simplesmente assumidos no
consciência do “Um”.
Cura Cristã
Ao examinarmos a cura conforme ela se manifesta no Cristianismo, vemos que mais
do que qualquer outra das principais religiões do mundo, o cristianismo coloca a maior ênfase
após a cura. Cerca de um quarto dos evangelhos tratam de alguma forma do ministério de cura
de Jesus. Vemos essa ênfase continuando no livro de Atos, que é o primeiro registro
história do cristianismo, e nas epístolas que incluem o ministério de cura como o
exibição primária de um sinal ou maravilha.
A base para a cura dentro do Cristianismo é encontrada na Nova Aliança, a
Expiação, e na mensagem do Reino de Deus.
A Nova Aliança
67
Antes do nascimento de Cristo, a humanidade operava sob a Antiga Aliança que foi
estabelecido no Monte Sinai quando Deus deu aos israelitas os Dez Mandamentos. Esses
eram leis físicas a serem obedecidas. A obediência trouxe bênçãos de Deus e
a desobediência trouxe maldições.
Jesus veio para iniciar o Reino de Deus, a Igreja e a Nova Aliança.
Sua vida, morte e ressurreição nos libertaram da maldição da Antiga Aliança e redimiram
da pena de morte sob as leis da Antiga Aliança. “Por esta razão, Cristo é o
mediador de uma nova aliança, para que os chamados recebam a promessa eterna
herança – agora que Ele morreu como resgate para libertá-los dos pecados cometidos
sob a primeira aliança” (Hebreus 9:15), e pela penalidade por aqueles pecados, que,
de acordo com Deuteronômio 28 incluem doenças.
Então, o que é exatamente a Nova Aliança? Jon Mark Ruthven em seu próximo
livro O que há de errado com a teologia protestante nos diz que a Nova Aliança é o objetivo
da Bíblia 4
e que o conteúdo da Nova Aliança é “a experiência do
5
Espírito profético – ouvindo a voz de Deus”. Foi na Última Ceia (Lucas 22:14-23) que
Jesus instituiu a Nova Aliança como um relacionamento contínuo entre Deus e os cristãos
crentes. Jesus entendeu que Sua morte na cruz, Seu sangue derramado na cruz,
cumpriria de uma vez por todas as exigências da Antiga Aliança, criando o
Nova Aliança entre Deus e Seu povo.
Cerca de 600 anos antes do nascimento de Cristo, o profeta Jeremias fala disso
Nova Aliança:
68
'Esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daquele tempo', declara o
Senhor. 'Porei a minha lei em suas mentes e a escreverei em seus corações. Eu
serei o Deus deles e eles serão o meu povo.'
(Jeremias 31:30-34)
Como Ruthven aponta, a revelação [Divina] de Deus leva à comunhão com Deus.
6
É dessa comunhão com Deus, desse relacionamento com Deus, desse ouvir Sua voz
e sendo guiado por Seu Espírito, a cura cristã flui. O poder de Deus para curar é
presente para nós em Sua revelação divina que flui da Nova Aliança mediada por
Jesus Cristo.
As modalidades de cura energética da Nova Era não têm nada da rica história da aliança encontrada
no Cristianismo que é fundamentado na revelação e poder de Deus para curar em Jesus Cristo.
Em vez disso, são uma série de amálgamas de teologias e práticas ocultas e suas
a energia de cura vem de fontes ocultas sobre as quais eles não têm controle.
A Expiação
A morte expiatória de Jesus na cruz fornece a base para nossa fé e é
onde encontramos nossa cura. Na cruz, Jesus carregou tanto nossa dor e doença quanto nossa
pecados e iniquidades.
As passagens do grande servo sofredor encontradas em Isaías 52:13 até Isaías 53:12
capturar a essência do significado da cruz.
Isaías 53:3 diz: “Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores e
familiarizado com o sofrimento”. O inglês “tristezas” traduz o hebraico bíblico original,
mak'ob , que significa "dor mental, angústia". Da mesma forma, a tradução hebraica de
69
sofrimento é kholi que significa “doença, enfermidade”. Então Jesus levou nossas doenças e
doenças e nossa angústia mental e dor na cruz.7
No versículo quatro diz: “Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou com as nossas dores,
contudo, nós o consideramos aflito por Deus, ferido por ele e oprimido. (Isaías 53:4)
A palavra hebraica para “levantar” é nasah e significa “levantar de, levar”. Então ele
[Jesus] removeu nossas enfermidades e enfermidades e carregou nossas dores.8
Em Isaías 53, versículo 12, “Porque ele levou sobre si o pecado de muitos”, encontramos o hebraico nasah
novamente – para levantar e levar embora, mas neste caso Ele não está levantando nossa doença
e doença, mas o nosso pecado.9
A mensagem do Reino de Deus
O reino de Deus é agora e ainda não. É um reino literal por vir que
será governado por Cristo. É o cumprimento da Oração do Senhor encontrada em Mateus 6:9-
10.
Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome, venha a nós o teu reino,
seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.
Quando Jesus voltar em glória, Ele estabelecerá Seu reino de uma vez por todas. Mas, assim como
este reino ainda está por vir, também está aqui agora. A autoridade e o poder de Deus chegaram ao
terra com Jesus que trouxe o reino com Ele. E Ele deixou aqui para cada
crente. O poder do Seu reino está presente nos crentes hoje, tanto individualmente
crentes e a Igreja.
70
Com Jesus, o reino de Deus se aproximou, não como um lugar, mas como o reino de
Deus cujo governo soberano e autoridade foram manifestados em Jesus. Quando Jesus ensinou
Seus discípulos a orar “Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu”
(Mateus 6:10) Ele não estava apenas dizendo a eles para orar pela vinda de um reino físico, mas
também para orar para que a vontade de Deus seja feita na terra porque quando a vontade de Deus é
feito na terra, Seu governo e reinado são estabelecidos e Seu reino vem.
No Novo Testamento, Jesus proclama a mensagem do Reino de Deus sobre
e de novo, constante e consistentemente, em palavras e ações. As “ações” que Ele usou
proclamar Seu Reino foram as curas e milagres, que eram sinais físicos de
a presença do reino de Deus na terra. Jesus nos diz isso em Mateus 11:4-5 quando diz:
“Voltem e contem a João o que vocês estão ouvindo e vendo: os cegos recuperam a visão, os coxos
andam, os leprosos são curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e os bons
novas são pregadas aos pobres”.
A expiação, a Nova Aliança e o Reino de Deus se reuniram no
cruzar. A morte expiatória de Jesus introduziu a Antiga Aliança e selou a Nova Aliança
para que o reino de Deus pudesse estabelecer seu domínio sobre o pecado.
O ministério de cura floresceu na igreja primitiva, mas muito do que o
Igreja vem experimentando nos últimos 1.700 anos fica aquém das experiências do
Igreja primitiva. Temos permitido que a doutrina relegue o ministério de cura ao assunto de
história na maioria das principais denominações cristãs.
Mas as coisas estão mudando. A Igreja está voltando ao tipo de cristianismo que
Jesus morreu para estabelecer. Agora estamos testemunhando um poderoso mover de Deus dentro da Igreja
71
que está trazendo um reavivamento de cura e uma redescoberta da mensagem do Reino de
Deus. Estamos experimentando Sua presença e Seu poder em milagres, sinais e maravilhas
e os dons do Espírito Santo.
O século 20 viu mais curas e milagres do que nos três primeiros
séculos da Igreja. Os cegos veem, os surdos ouvem, os coxos andam e os mortos são
sendo levantada. De fato, na última década do século XX e nos primeiros sete anos do
século 21, a Igreja viu mais pessoas ressuscitarem dentre os mortos do que em qualquer outra época
é história. Eu testemunhei pessoalmente olhos cegos se abrindo, ouvidos surdos ouvindo, coxos
andando e os mortos sendo ressuscitados, e vou compartilhar alguns desses incríveis milagres de
Deus com você mais adiante neste livro.
Compare isso com testemunhos de cura da Nova Era. Há relatos de que as pessoas se sentem
mais calmo ou tranquilo depois de receber Reiki ou Toque Terapêutico, mas o poder do
Deus para curar não se manifesta através dessas modalidades de cura da Nova Era ou qualquer outra
Prática da Nova Era. A razão para isso está na fonte da energia envolvida? EU
acredite que sim.

72
1 “Theism,” Oxford Dictionary of the Christian Church, Terceira ed., 2005.
2
James Sire, The Universe Next Door, quinta ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009), 46.
(Retirado de The Universe Next Door, 5ª edição de James W. Sire. Copyright(c) 2009 de James W.
Pai. Usado com permissão da InterVarsity Press, PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515.
www.ivpress.com)
3 O Credo dos Apóstolos, o Credo Niceno e os Credos de Calcedônia.
4 Jon Mark Ruthven, O que há de errado com a teologia protestante? Tradições vs. Ênfase Bíblica,
(Tulsa, OK: Word & Spirit Press, 2013).
5 Ibid.
6 Ibid.
7 Randy Clark, A cura está na Expiação; O Poder da Ceia do Senhor (Mechanicsburg,

PA: Despertar Global. 2012).
8 Ibid.
9 Ibid.
___________________________
De quem é a energia?
Tanto o Reiki quanto o Toque Terapêutico usam a palavra “energia” em seu vocabulário e
a confusão é abundante quanto à fonte dessa energia. Para entender melhor as diferenças
o significado de “energia” como é usado em modalidades de cura energética e cura cristã,
é importante primeiro entender as diferenças entre teologia teísta e teologia panteísta.
Já definimos o teísmo como um “sistema filosófico que aceita uma
Deus transcendente e pessoal que não apenas criou, mas também preserva e governa o
mundo, cuja contingência não exclui os milagres e o exercício da
liberdade." 1 Além disso, sabemos que o teísmo afirma que esse Deus único é distinto de Seu
criação. O teísmo é monoteísta. A palavra monoteísmo é derivada do grego monos
que significa “somente” e theos que significa “deus”.
Em contraste, o Oxford Dictionary of the Christian Church define o panteísmo como
“a crença de que deus e o universo são idênticos”, sem divisão entre o criador
e Sua criação.2 O panteísmo é politeísta, o que significa que acredita em vários deuses.
A Enciclopédia Católica resume a doutrina panteísta da seguinte forma:
A realidade é um ser unitário; as coisas individuais não têm

independência absoluta - elas têm existência no Todo-Um, o ens realissimum
et et perfectissimum do qual são os membros mais ou menos
independentes; O Todo-Um se manifesta para nós, na medida em
que tem quaisquer manifestações, nos dois lados da realidade -
natureza e história; A interação universal que ocorre no mundo físico é a demonstração
73
74
da necessidade teleológica estética interior com a qual o Todo-Um desdobra seu

ser essencial em uma multidão de modificações harmoniosas, um cosmos de
ideias concretas (mônadas, enteléquias). Essa necessidade interna é ao mesmo
tempo liberdade absoluta ou auto-realização.3
A Enciclopédia Católica continua a dizer,
Muitas vezes tem sido afirmado que o panteísmo, ensinando-nos a ver Deus
em tudo, nos dá uma ideia exaltada de Sua sabedoria, bondade e poder, enquanto
transmite ao mundo visível um significado mais profundo. Na verdade, porém,
anula os atributos que pertencem essencialmente à natureza divina. Para o
panteísta , Deus não é um Ser pessoal. Ele não é uma Causa inteligente do mundo,
projetando, criando e governando de acordo com a livre determinação de Sua
sabedoria. . . . Ele atinge a
autoconsciência apenas através de um processo de evolução (Hegel). Mas esse
mesmo processo implica que Deus não é perfeito desde a eternidade : Ele está
sempre mudando, avançando de um grau de perfeição para outro e
impotente para determinar em que direção o avanço ocorrerá.4
O conceito de uma perspectiva da Nova Era é que somos divinos; nós somos deuses. O
A compreensão cristã dessa verdade é bem diferente. Com esse entendimento básico de
teísmo e panteísmo, vamos agora olhar para a “energia” como ela é definida no Reiki e
Toque Terapêutico.
Energia Reiki
O Reiki, conforme o definimos no capítulo 4, pronuncia-se "chave de raio" e é uma
palavra que é traduzida para significar a energia da força vital universal de um poder superior. Rei” em
O japonês é traduzido livremente como “Deus” ou um poder superior. "Ki" é semelhante em pensamento a
"chi" ou "qi" na medicina chinesa e é traduzido do japonês para significar "força vital
energia." Existem também semelhanças em relação ao "prana" hindu e à "luz" cristã.

75
Os praticantes de Reiki afirmam que é uma inteligência superior (sabedoria) que orienta o
energia utilizada no Reiki e que esse poder superior se encontra em tudo no universo, em
objetos animados e inanimados. Cria, orienta e nos “ajuda”. Eles afirmam que
a energia “Ki” no Reiki flui através de todos os seres vivos e é obtida do ar e
sol, comida e descanso. De acordo com o Reiki, os níveis de energia “Ki” podem diminuir e fluir causando
interrupções na saúde quando a energia é baixa, ao invés da condição funcional do
órgãos físicos e tecidos sendo o principal determinante de nossa saúde geral. Diversos
outras civilizações asiáticas têm um termo em seu vocabulário para “Ki”. Na Índia é conhecido como
“prana”, na China “Chi”. O cientista do século 19 Carl Reichenbach apelidou essa energia de
forçar a “força ódica”, um termo que encontrou seu caminho em nossa cultura de mídia do século XXI .
Os praticantes de Reiki dizem que a energia Reiki possui uma inteligência de fluxo próprio
onde é necessário no cliente e criando as condições de cura necessárias para o
necessidades individuais.
Energia do Toque Terapêutico
De acordo com a American Cancer Society, os profissionais e defensores da
O Toque Terapêutico acredita que a dor e a doença são causadas por desequilíbrios no corpo
campos de energia, e que praticantes treinados podem detectar esses desequilíbrios e trazer cura
desbloqueando e equilibrando a energia do corpo.5
Assim como o Reiki, o Toque Terapêutico afirma que existe uma energia vital curadora
que podem ser transferidos do praticante para o receptor através de caminhos invisíveis no
corpo. Sharon Fish, RN do Christian Research Institute diz,

76
Praticantes de longa data do Toque Terapêutico sustentam que o corpo humano

é simplesmente uma expressão localizada de um sistema de energia universal. O
corpo é construído e mantido por nutrição, mas penetrado e mantido vivo por uma
energia chamada prana (uma palavra sânscrita que significa “força vital”) que flui e
é transformada por centros de energia no corpo chamados chakras (sânscrito para
'círculo' ou 'roda'). As pessoas saudáveis têm uma superabundância de
prana; pessoas doentes têm um déficit. Uma pessoa com superabundância de
prana pode deliberadamente, com intenção consciente, transferir essa energia para
um paciente. O fluxo de energia que envolve a pessoa doente pode ser percebido, ou
seja, avaliado intuitivamente e direcionado pelas mãos de um curador na ausência
de qualquer contato físico.6
Energia Teísta ou Panteísta
Neste ponto podemos perguntar se esta “energia” de cura da qual estamos falando é Deus como
entendido a partir de uma perspectiva teísta cristã ou natureza (deus) como entendida a partir de uma
perspectiva panteísta.
A cura dentro do contexto do Cristianismo depende de um relacionamento com um
Deus pessoal. A teologia cristã responde a Deus com humildade e louvor, pois
reconhece o reino de Deus através de Jesus e do Espírito Santo. O cristianismo acredita que
“Espírito” [Espírito Santo] é pessoal e não deve ser confundido com “força vital” ou “magnético”.
7
energia."
O curador da Nova Era é independente e aprende a controlar, manipular e canalizar
8
uma energia impessoal (deus). Krieger chama isso de “uma humanização da energia”. Nova era
a teologia não reverencia nem adora a Deus, mas, em vez disso, considera cada pessoa como deus. O novo
A idade, com sua ressacralização do universo, implica que a “energia” é um fundamento vital
realidade do universo e digno de adoração por si só por causa de sua natureza sagrada.9
A Bíblia fala frequente e claramente sobre os desejos de Satanás de enganar os crentes
e não crentes. Isso faz parte da batalha que se trava entre os dois reinos, o
77
reino de Deus e o reino deste mundo, fazem guerra entre si. O Apóstolo Paulo,
ao escrever para a igreja em Tessalônica diz: “A vinda do iníquo será
de acordo com a obra de Satanás exibida em todos os tipos de milagres falsificados, sinais
e prodígios, e em todo tipo de mal que engana os que estão perecendo”. (2
Tessalonicenses 2:9-10)
O Dr. Reed diz: “Somos chamados a discernir entre a caixa de ferramentas do feiticeiro e a fé cristã.
ritos e símbolos de cura, entre o interesse próprio e a cura como sinal do amor divino e
10
compaixão e instrumento do Reino de Deus”.
Quando Deus age de maneiras milagrosas, Ele se revela. Quando Satanás executa
milagres falsificados, ele é incapaz de revelar a natureza de Deus. Em vez disso, ele se revela em
sinais e prodígios mentirosos.
Mestre de Reiki e Sacerdote Episcopal Ruth Mayeux Allen, em sua dissertação
Pneumatology: The Spirit of Reiki, afirma que “a energia de cura do Reiki parece guiar
11
si mesmo e parece conter uma inteligência ou poder superior”. Embora eu ache que Allen
gostaria que acreditássemos que essa “energia de cura” é o Espírito Santo, não vejo que ela
provou com sucesso que o espírito do Reiki é o Espírito Santo. Eu acredito que suas tentativas de
conectar o espírito do Reiki ao Espírito Santo falha por muitas razões teológicas que eu
descritos no capítulo 7 deste livro.
Allen afirma que “em nenhum lugar na Bíblia se pode encontrar a ocorrência de Satanás
curando alguém.” Ou a Sra. Allen não conhece a Bíblia ou ela está fazendo uma falsa
declaração. Existem muitas divindades e deuses curadores no antigo Oriente Próximo que as escrituras
classifica categoricamente como demônios. Por exemplo, na Bíblia em 2 Reis 1:2-3, encontramos
78
Baal-Zebub a divindade curadora de Ecrom. Nesta história em particular, o rei Acazias de Israel
busca o conselho de Baal-Zebube quando ele é ferido.
No Cristianismo, Baal-Zebube é conhecido como Satanás. Quando os fariseus acusam Jesus de
expulsando demônios pelo poder de Baal-Zebube (Marcos 3:22) eles estavam tentando
alinhar Seu poder de curar com o mal.
Sharon Fish, na seção intitulada “Preocupações Sobrenaturais” em seu artigo

O Toque Terapêutico diz:
No cerne da controvérsia sobre o Toque Terapêutico reside uma questão

sobre a verdadeira natureza (não apenas percebida ou construída) da
realidade e a verdadeira natureza de qualquer energia envolvida em sua
prática. Nem todas as forças energéticas são cientificamente verificáveis e
explicáveis pelas leis naturais deste mundo por uma razão primária: elas não são todas deste mundo.
De acordo com o teísmo bíblico, existe uma realidade sobrenatural,
metafísica e forças sobrenaturais estão trabalhando no mundo -
forças do bem (de Deus) e forças do mal (de Satanás).
Não é seguro para ninguém presumir que a energia que os entusiastas do

Toque Terapêutico afirmam estar canalizando é uma força do bem ou de um
poder divino. Na verdade, parece seguro concluir que não, pois está claramente
associado a visões de mundo que se opõem ao cristianismo e a práticas
explicitamente proibidas nas Escrituras. E essas práticas estão claramente
associadas a tentativas de fazer contato com forças espirituais (não
verdadeiramente científicas) e manipulá-las de várias maneiras.12
O teólogo Dr. Gary Greig tem a dizer sobre o Reiki e a energia envolvida no
Reiki:
O ministério de cura de Jesus, dos apóstolos e da Igreja está focado na guerra

multidimensional do pecado, pois o Reino de Deus invade o reino das
trevas em parte expulsando demônios. A cura por Reiki não expulsa demônios;
não faz menção de expulsar, expulsar ou exorcizar demônios, que é uma
parte central da teologia e prática de cura dos dois reinos das escrituras.13
Eu acredito que a Bíblia confirma que existe uma energia de força vital
universal que a escritura chama de “o sopro da vida”, porém fora de Cristo é
um poder de baixo grau na melhor das hipóteses, e corrompido e demoníaco na
pior das hipóteses. Todo poder, mesmo o poder de Satanás e dos demônios, é dado por Deus. (Revelação
79
13:7, 15) Essa força vital universal não deve ser confundida com o Espírito
Santo, embora as escrituras mostrem que ela foi criada pelo Espírito Santo.14
O Comitê de Doutrina da Conferência dos Estados Unidos da Igreja Católica
Bishops em suas diretrizes para avaliar o Reiki diz:
A Igreja reconhece dois tipos de cura; cura pela graça divina e cura que utiliza os
poderes da natureza. Quanto ao primeiro, podemos apontar para o ministério de
Cristo, que realizou muitas curas físicas e que comissionou seus discípulos a
realizar essa obra. Em fidelidade a esta comissão, desde o tempo dos
Apóstolos a Igreja tem intercedido pelos enfermos através da invocação do nome
do Senhor Jesus, pedindo a cura pelo poder do Espírito Santo, seja na forma de
imposição sacramental de mãos e unção com óleo ou de simples orações de
cura, que muitas vezes incluem um apelo aos santos por sua ajuda. Quanto ao
segundo, a Igreja nunca considerou um apelo à cura divina, que vem como um
dom de Deus, para excluir o recurso aos meios naturais de cura através da prática
da medicina.15
Dr. Gareth Leyshon, Seminário de St. John, Wonersh, Inglaterra, em seu artigo intitulado A
A Crítica Católica da Arte Curativa do Reiki tem a dizer sobre a energia Reiki,
Em qualquer caso, as técnicas para manipular o ki constituiriam o pecado

de 'tentar a Deus', exceto quando claramente fundamentadas na revelação
do Deus Triúno. Se o ki foi estabelecido para ser espiritual, mas não atendeu
às condições acima para ser devido ao Deus Triúno, então sua fonte deve ser a
alma humana (energia psíquica) ou espíritos malignos. A invocação de espíritos
malignos é pecaminosa e potencialmente perigosa, e claramente proibida aos
cristãos.16
O Dr. Leyshon prossegue dizendo que o Catecismo Católico “proíbe como 'gravemente contrário à
a virtude da religião' todas as 'tentativas de domar poderes ocultos, de modo a colocá-los à sua
serviço e ter um poder sobrenatural sobre os outros - mesmo que fosse por uma questão de
17
restabelecendo sua saúde”.
Em sua resposta pastoral ao Reiki, ele escreve:

80
Evidências daqueles que exercem o ministério de libertação e exorcismo

indicam que escolhas deliberadas e informadas de recorrer a poderes
espirituais não-cristãos podem resultar na forma de ataque demoníaco
conhecido como obsessão ou infestação, e que a exposição desinformada a
tais poderes (como pode ser o caso uma pessoa que recebe Reiki tenha
certeza de que é uma forma simples de 'toque de cura') pode resultar na forma
menor de irritação demoníaca conhecida como opressão. Evidências anedóticas
indicam que o envolvimento com o Reiki levou os cristãos a necessitarem de
libertação, embora a natureza dos casos dificulte a publicação de evidências.
Deve-se enfatizar, no entanto, que o ataque demoníaco é uma vulnerabilidade,
não uma certeza, para aqueles que se expõem dessa maneira... um meio
de aproveitar Seu poder.18
O Espírito Santo é a fonte do poder de Deus para curar. Como disse o apóstolo Paulo,
“Para este fim eu trabalho, lutando com toda a sua energia, que tão poderosamente opera em mim.”
(Colossenses 1:29)
A energia de Deus é muito mais forte do que aquela experimentada por xamãs, bruxas,
feiticeiros, espiritualistas e outros canalizadores da Nova Era. Um de Seus dons é o discernimento de
espíritos - um dom que permite a uma pessoa determinar se o espírito que está sendo tratado ou não
é bom ou ruim em referência ao espírito humano e em referência a espíritos não humanos
seja ou não piedoso ou mau.
Estamos vendo sinais e maravilhas mentirosos na Nova Era com suas raízes ocultas e
práticas enganosas? Vamos examinar as evidências.

81
1 “theism” Oxford Dictionary of the Christian Church.com, Oxford Dictionary of the Christian
Church, 2009, Web (acessado em 25 de janeiro de 2013).
2 Ibid.
3 Edward Pace, "Panteísmo," A Enciclopédia Católica, vol. 11, Nova York: Robert Appleton
Company, 1911, http://www.newadvent.org/cathen/11447b.htm (acessado em 25 de janeiro de 2013).
4 Ibid.
5American Cancer Society, Therapeutic Touch, abril de 2011, eb.

http://www.cancer.org/treatment/treatmentsandsideeffects/complementaryandalternativemedicin
e/manualhealingandphysicaltouch/therapeutic-touch (acessado em 25 de janeiro de 2013).
6 Peixe, Toque Terapêutico.
7 Reed, 2010.
8 Ibid., 18.
9 Ibid., 17.
10 Ibid.
11 Allen, 2009.
13
Tenho uma apresentação em power point com 15 slides que resumem meus ensinamentos sobre esse assunto. Eu tenho
compilou este material em conjunto com o teólogo Dr. Gary Greig. Também faz parte da minha
dissertação de doutorado que será publicada em breve. Esta apresentação está disponível na livraria on-
line em Global Awakening.com Na livraria, digite na janela de pesquisa, 15 Christian Doctrines Rejected by Reiki ,
que o levará aos pontos de energia para download, onde poderão ser adquiridos.
14 Ibid.
15 Diretrizes para Avaliação do Reiki como Terapia Alternativa, Comitê de Doutrina, Reino Unido
Conferência Estadual dos Bispos Católicos, pelo Reverendíssimo William E. Lori, presidente, 2009.
16 Dr. Gareth Leyshon, Crítica Católica da Arte Curativa do Reiki, Resumo: O

Terapia Complementar {A Catholic Critique of the Healing Art of Reiki}, Conferência dos Bispos Católicos dos Estados
Unidos, 2009.
17 Ibid.
18 Ibid.
82
83
___________________________
Examinando as evidências
Acredito que uma das razões pelas quais as práticas e crenças da Nova Era foram capazes de
enganar a tantos é porque a Igreja falhou em educar adequadamente os crentes em
doutrina cristã. Este capítulo não é de forma alguma um estudo exaustivo sobre a fé cristã.
doutrina, mas uma breve visão geral de algumas das doutrinas do cristianismo que são pertinentes
nosso estudo de cura tanto no Cristianismo quanto na Nova Era.
No capítulo 5, examinamos a cura cristã pelas lentes do cristão.
visão de mundo e entendi que é impossível separar os dois. nós examinamos
a compreensão cristã de Jesus versus a rejeição de Jesus pela Nova Era. Nós exploramos
a fonte da revelação vem do Espírito Santo ou de guias espirituais. E nós
olhou para a doutrina do ser humano, ou personalidade humana, como entendida através
as lentes da doutrina cristã versus a visão de mundo da Nova Era. Encontramos diferenças gritantes
em cada instância, diferenças que equivalem a uma rejeição da doutrina cristã pela Nova Era.
Existem várias outras doutrinas cristãs que foram enfaticamente rejeitadas
pela visão de mundo da Nova Era, da qual o Reiki e o Toque Terapêutico fazem parte. Vamos
examine brevemente cada um.
A Doutrina da Criação versus Matéria Eterna/Panteísmo e a Doutrina da
A Natureza de Deus (pessoal) versus Não-pessoal

84
A doutrina da criação como entendida dentro da cosmovisão cristã
demonstra a posição do homem. Gênesis 1:26-27 diz:
Então Deus disse: 'Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa

semelhança, e que ele domine sobre os peixes do mar e as aves do céu,
sobre o gado, sobre toda a terra e sobre todas as criaturas que mover ao longo do
solo. Então Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou.
Fomos criados à semelhança e imagem de Deus, mas não como Deus, que fez o homem
do pó da terra e o infundiu com Sua natureza divina. “o Senhor Deus formou
o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego da vida, e
o homem tornou-se um ser vivente”. (Gênesis 2:7)
Em contraste, a crença da Nova Era na origem da vida e do universo
que a vida, incluindo o universo, a matéria e todas as coisas, não foram criadas por Deus, mas
em vez disso, essas coisas são deus. Eles não foram criados, mas emergiram de um poder encontrado em
a eterna força vital universal. Isso é panteísmo - tudo é um.
O panenteísmo se distingue do panteísmo, pois o panteísmo vê deus como o
todo, enquanto o panenteísmo vê que o todo está em deus. Enquanto o panteísmo afirma que
deus e o universo são coextensivos, o panenteísmo afirma que deus é maior que o
universo e que o universo está contido em deus. O hinduísmo é altamente caracterizado
1
pelo panenteísmo e panteísmo.
Os adeptos da Nova Era valorizam os ensinamentos do panteísmo porque isso significa que eles também são
deuses/deusas. Este ensinamento, no entanto, perde muito de seu apelo quando é apontado
que o rato remexendo no lixo também é Deus de acordo com o panteísmo. Se
panteísmo é verdadeiro então significa que até o lixo é Deus. Isso significa que uma lesma é Deus. Isto
significa que um verme em uma maçã é Deus. Isso significa que os vermes são Deus.
85
Outro problema com o panteísmo é que Deus, em última análise, deve ser entendido como
impessoal e não como um ser pessoal. Se isso for verdade, significa que o impessoal deve
ser maior do que (ou pelo menos o mesmo valor que) o pessoal. Mas mesmo os adeptos da Nova Era acham
muito difícil viver como se isso fosse verdade. Eles tendem a ver os animais como tendo mais valor
do que uma rocha impessoal. Eles tendem a ver suas famílias como tendo mais valor do que um
plantar. Quando os adeptos da Nova Era vivem como se o pessoal fosse mais valioso do que o impessoal, eles
aja como se os ensinamentos da Bíblia, e não o panteísmo, fossem verdadeiros. O Deus da Bíblia é um
Deus pessoal distinto de Sua criação.
A Bíblia dá fortes advertências àqueles que confundem Deus com Sua criação.
“Apesar de se dizerem sábios, tornaram-se loucos e trocaram a glória do
Deus imortal por imagens feitas para parecerem homens mortais e pássaros e animais e
répteis”. (Romanos 1:22-23)
Tanto nossas experiências da realidade quanto os ensinamentos da Bíblia contradizem a Nova
Idade crença de que somos Deus. A Bíblia ensina que enquanto a humanidade foi criada no
imagem de Deus, a humanidade não é e nunca será Deus (ver Gênesis 1:26-27). Isaías 43:10
diz: “'Vocês são minhas testemunhas', declara o Senhor, 'e meu servo a quem escolhi,
para que você possa conhecer e acreditar em mim e entender que eu sou ele. Antes de mim nenhum deus foi
formado, nem haverá outro depois de mim'”.
A Doutrina do Ser Humano (Personalidade) versus 'Igual' a Deus
Muitos adeptos da Nova Era ensinam a morte de Deus - que nossa sensação de existir como finito
criaturas é uma ilusão e que a humanidade esqueceu que é divino. Como resultado,
86
as pessoas precisam se tornar iluminadas sobre sua verdadeira divindade, a fim de vivenciar
torne-se um com o Todo.
Os adeptos da Nova Era acreditam que os exercícios destinados a transformar a consciência podem ajudar
alguém alcança a iluminação. Técnicas como meditação budista, regressão a vidas passadas,
a viagem da alma e a canalização de guias espirituais podem ajudar a alcançar a iluminação. Muitos
as técnicas de alteração de consciência usadas pelos seguidores da Nova Era são ocultistas e proibidas por
a Bíblia. Deus condena o uso de adivinhação, feitiçaria, feitiçaria, feitiços mágicos,
2
médiuns e espiritualistas (veja Deuteronômio 18:9-12).
O evangelho da Nova Era não exige fé em Jesus Cristo, mas sim uma mudança
consciência. Os adeptos da Nova Era acreditam que essa mudança de consciência só será alcançada
quando não vemos mais Deus separado de nós e não nos vemos mais como separados
de um para o outro. Isso é “morte de um senso de identidade” como entendido por um cristão
perspectiva.
O cristianismo entende que o problema da humanidade é o pecado, não a ignorância da divindade.
Embora os seres humanos tenham sido criados à imagem de Deus, eles não são divinos (ver
Gênese. 1:26-27). A Bíblia ensina: “todos pecaram e carecem da glória de Deus”.
(Romanos 3:23) A única solução para a situação humana é a fé em Jesus Cristo como
Senhor e Salvador.
A Doutrina do Tempo (linear) versus Circular (reencarnação)
Wouter Hanegraaff detalha a mistura sincrética de evolução e reencarnação
que formou a base para a Teosofia que influenciou fortemente o Toque Terapêutico: “O
toda a estrutura conceitual de 'reencarnação' progressiva (na verdade, progresso espiritual por
87
aprendendo com a experiência durante muitas vidas neste e em outros mundos), o que seria
adotada pela teosofia moderna e, finalmente, pelo movimento da Nova Era, já
3
existia no final do século XVIII . Os pensadores da Nova Era, Blavatsky em particular,
fundiu os conceitos de reencarnação e evolução. Não eram mais religiosos ou
conceitos filosóficos, mas, a fim de legitimá-los para o pensamento ocidental emergente,
eles foram elevados ao reino da ciência. O teísmo tradicional foi suplantado pelo ocultismo
teologia. Não era mais Deus o criador. Agora éramos todos “criadores”. evolução física
era uma “lei da natureza” e não obra de Deus, e o conceito de evolução espiritual
obtido da reencarnação foi transformado em uma força natural. Agora os humanos poderiam
progredir para níveis cada vez mais elevados de existência espiritual, não apenas no universo, mas em
outros universos.
Na reencarnação progressiva morremos e depois renascemos como um bebê e vivemos
outra vida. Então morreremos novamente e renasceremos novamente, iniciando todo o processo.
Esses ciclos de nascimento, vida e morte são necessários para perder a ilusão de
separação do Todo, o Um. Nós progredimos em direção a esta Unidade adquirindo
carma positivo.
Karma é o fruto de nossa vida e ações que são levadas pela alma ao seu próximo
vida. O carma positivo nos leva a realizar a unidade com o “Todo”. carma negativo
prolonga o tempo necessário para realizar esta unidade. No hinduísmo tradicional, o karma negativo
pode nos fazer voltar como uma forma de vida inferior.
Blavatsky não reteve a possibilidade de voltar em uma forma de vida inferior, já que
a teoria da evolução sempre foi progressiva, nunca regressiva. Nem Blavatsky
abraçar a crença hindu de que existe um inferno que os hindus podem experimentar entre os ciclos
88
de reencarnação. Ela pegou apenas o que se encaixava na evolução do hinduísmo e rejeitou o que
não combinava com a evolução. Ela foi para o Oriente para construir um sistema que lhe deu
sistema teosófico mais legitimidade do que suas raízes no idealismo do Novo Pensamento de sua
período de tempo na Nova Inglaterra do século XIX .
A perspectiva judaico-cristã da história é linear, na qual todos
a humanidade está se movendo através do tempo de um começo criado específico (Criação) para um
fim restaurador (segunda vinda de Cristo). Este movimento da humanidade através do tempo é
não repetitivo e é dirigido por Deus.4
A Doutrina da Ressurreição versus Reencarnação
A Bíblia nega a possibilidade de reencarnação. “Assim como o homem está destinado a morrer
. .” (Hebreus 9:27) Visto que as pessoas experimentarão

uma vez, e depois disso para enfrentar o julgamento.
apenas uma morte física, a reencarnação não pode ser verdadeira.
A Bíblia ensina a ressurreição e não a reencarnação. Jesus declarou: “Eu vos digo o
verdade, vem a hora e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho do
Deus e os que ouvem viverão”. (João 5:25)
A reencarnação é uma forma de salvação pelas obras. A Bíblia rejeita a salvação através
obras (de qualquer tipo) como impossíveis. Romanos 11:6 diz: “E, se é pela graça, não é
mais por obras; se fosse, a graça não seria mais graça”. Da mesma forma Efésios 2:8-9
enfatiza que a salvação do pecado e de suas consequências externas é um dom que Deus dá
livremente. O pecado não resulta em reencarnação, mas em morte. “Porque o salário do pecado é a morte, mas
o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”. (Romanos 6:23)
89
A doutrina do pecado contra o pecado e o mal são apenas ilusões
Os adeptos da Nova Era acreditam que, uma vez que tudo é Um, não há diferença entre bom e
mal, certo ou errado, portanto não existe o mal. A moralidade torna-se relativa.
Alguns adeptos da Nova Era até afirmam que o mal vem de Deus. Este é o entendimento de
também o hinduísmo, com sua adoração a um deus da destruição que faz parte de sua religião politeísta
visão de deuses que fazem parte da unidade ou unicidade da natureza de Deus. Este deus é tanto um
a deusa Kali – a destruidora, e o deus Shiva – o deus da destruição. Esse
visão/compreensão de Deus torna impossível declarar a afirmação do cristianismo,
"Deus é bom o tempo todo." Ao contrário do hinduísmo, a religião da Nova Era não tem deus ou
deusa da destruição. Para a religião da Nova Era não existe mal.
Enquanto os adeptos da Nova Era podem tentar explicar o mal negando sua realidade, a fim de negar
a existência do mal, eles também devem negar a validade da bondade. Eles não apenas negam a
Bíblia, que condena certas ações como erradas, mas também negam suas próprias consciências.
A crença de que não há diferença entre certo e errado é ilógica porque
ela se contradiz. Seus adeptos afirmam que é certo acreditar que não há certo ou errado. Mas
se não há certo ou errado, então como pode ser certo acreditar que não há certo ou errado?
errado?
Tanto a Bíblia quanto nossas experiências de vida apóiam o ensino cristão de que há
uma distinção entre o bem e o mal, o certo e o errado. Além disso, a Bíblia indica claramente
que Deus não é a fonte do mal. “Quando tentado, ninguém deve dizer: “Deus está tentando
meu." Pois Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta a ninguém”. (Tiago 1:13)
A Doutrina da Salvação versus a Unidade com o 'Um'

90
Para os adeptos da Nova Era, não existe pecado, portanto, não há necessidade de ser
salvou. Em vez disso, aspiram continuamente a níveis mais elevados de consciência até que, em algum momento,
ponto de experiência da salvação, que flui da percepção de nossa 'unidade' com o
força vital impessoal do universo. Alguns aderentes da Nova Era até acreditam que a salvação de
humanidade acontecerá quando todas as pessoas convergirem na experiência de nossa 'unidade' com
deus e uns aos outros até que essa convergência atinja uma massa crítica, momento em que todos
alcançar a salvação. Esta compreensão da salvação não encontra acordo com o cristão
compreensão da salvação.
A compreensão bíblica da salvação é que ela está disponível por meio de Jesus, o
Cristo, e somente Jesus Cristo. “Respondeu Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida.
Ninguém vem ao Pai senão por mim”. (João 14:6) Para entender o
No conceito bíblico de salvação devemos primeiro aceitar a realidade do pecado. É o nosso pecado que
nos separa de Deus necessitando nossa salvação.
A Doutrina da Encarnação de Jesus como Histórica versus Não-histórica; Separe o

Homem Jesus do Espírito de Cristo; O Senhorio de Jesus como o Caminho versus o 'Caminho
Banho'
Os adeptos da Nova Era acreditam que houve muitos “cristos” além de Jesus, com
Confúcio, Maomé e Buda são alguns dos outros “cristos”. Esses “cristos”
são considerados avatares. Avatar é um termo hindu que significa “descida” em sânscrito. "Em
5
Hinduísmo, um avatar é uma descida deliberada de uma divindade à terra.” Os adeptos da Nova Era consideram
Jesus, um avatar reencarnado enviado à Terra com o propósito de dar revelação espiritual. Ele
é um “caminho de chuveiro” entre muitos “caminhos de chuveiro”.

91
Em contraste, a doutrina da encarnação de Cristo é o centro da mensagem do
Evangelho. Sua encarnação define todas as áreas da teologia cristã. Jesus é Deus veio no
carne, totalmente Deus, mas totalmente humano, e é por meio de Sua encarnação que a verdadeira identidade de Deus
é revelado ao mundo.
Foi na encarnação que o “Verbo” se fez carne. Quando olhamos para o
encarnação de Cristo de forma linear e histórica, vemos Cristo como a Palavra viva no
momento da criação contado pelo apóstolo João.
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele
estava com Deus no princípio.
(João 1:1)
Por meio dele todas as coisas foram feitas; sem ele nada do que foi feito se fez.
Nele estava a vida e essa vida era a luz dos homens. A luz brilha nas trevas, mas as
trevas não a compreenderam.
(João 1:3-5)
O Verbo se fez carne e habitou entre nós. Vimos a sua glória, a glória do Único
que veio do Pai, cheio de graça e de verdade.
(João 1:14)
Jesus, Deus vindo em carne, não foi uma reflexão tardia, mas a pedra angular de
O plano de Deus desde antes do início dos tempos e por toda a eternidade. fora do
encarnado, não teríamos um relacionamento pessoal com Deus. Sem o
Cristo encarnado não haveria morte expiatória reconciliando a humanidade em seus pecados pessoais
a um Deus santo. É através da encarnação de Cristo que Deus se torna pessoal.
Quando os adeptos da Nova Era usam o termo Cristo para se referir a uma consciência ou espírito divino
eles lhe dão um significado não encontrado na Bíblia. Cristo é um termo grego que significa:
“ungido”. O Novo Testamento usa o termo para designar Jesus como o prometido
92
Messias do Antigo Testamento. Jesus advertiu Seus seguidores a se precaverem contra falsos
mestres que proclamariam falsos cristos (veja Mateus 24:24-25). A visão da Nova Era
a Consciência Crística é um desses falsos cristos. O Jesus da Bíblia é único. Ele
é o único Filho de Deus (ver João 3:16). Para os cristãos, Jesus é o caminho, não apenas um
"chuveiro de caminho."
A Doutrina da Segunda Vinda como Realidade versus 'Não é uma Realidade'
Os adeptos da Nova Era acreditam que o universo está evoluindo e que uma nova era de iluminação
e a transformação está chegando. Eles acreditam que nosso mundo está prestes a passar por uma
transformação para um nível superior e que essa mudança será provocada por uma mudança na
consciência humana para os paradigmas da Nova Era.
Existem paralelos entre a expectativa da Nova Era de uma Nova Era vindoura e
a expectativa cristã da consumação desta era e a vinda da “era para
vir." Ambos têm pontos de vista que, por um lado, dependem de um evento apocalíptico
ocorrendo em um momento de crise histórica. Além disso, esse ponto de vista quase sempre tem referência
a um libertador/salvador messiânico. Para a Nova Era não se sabe quem será, mas para
o cristão é a volta de Jesus Cristo.
Do ponto de vista bíblico, entendemos que um novo mundo está chegando, mas
não acontecerá como um salto para um nível superior, mas por meio da segunda vinda de Jesus Cristo.
Deus, em Seu próprio tempo e à Sua própria maneira, levará o mundo ao seu devido fim,
levando a uma terra renovada com a natureza do paraíso, onde não ocorre nenhum mal natural.
De acordo com Sua promessa, Jesus Cristo retornará pessoal e visivelmente em glória ao
terra; os mortos ressuscitarão; e Cristo julgará todos os homens com justiça (ver 1
93
Tessalonicenses 4:14-18). Os ímpios enfrentarão a destruição e os justos habitarão
para sempre no céu com o Senhor. (Mateus 7:13; João 17:12; Romanos 9:22; Gálatas
6:8; Filipenses 3:19; 2 Tessalonicenses 1:9, 2:3; 2 Pedro 2:3, 3:7, 12, 16; Revelação
17:8,11) É interessante que o ponto de vista do livro de Apocalipse é que o Céu
desce à terra; que Deus vem à terra no simbolismo do Novo Céu
Jerusalém vindo para a terra renovada e aperfeiçoada. (Ap. 3:12; Ap. 21:2)
A Doutrina da Justiça (Graça) versus Karma
Considerar a doutrina da justiça (graça) de uma perspectiva cristã versus a
A doutrina da Nova Era do Karma é importante examinar a interpretação de Blavatsky do Karma.
Ela basicamente reinterpretou o Karma para se adequar à sua teologia emergente. Descartando o
conceitos originais de Karma como entendido das perspectivas budistas e hindus, ela
transformou-o em uma lei causal científica de causa e efeito em um esforço para negar a
possibilidade de um Deus pessoal. Para Blavatsky não havia mão da providência, apenas cármica
lei. A graça de Deus não é necessária porque todos são iguais – somos todos deuses, capazes de
determinamos nosso próprio destino à medida que voltamos de novo e de novo, esperançosamente em níveis cada vez mais altos
planos espirituais.
A compreensão cristã da graça é muito superior ao conceito de Karma,
especialmente como é encontrado na Nova Era. Para os cristãos, a graça é o favor imerecido de Deus.
É Sua misericórdia e compaixão; uma bênção imerecida e um dom gratuito. amor de Deus
misericórdia para com a humanidade é sinônimo do dom de Deus da salvação imerecida em Jesus
Cristo. “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que
crê nele não pereça, mas tenha a vida eterna”. (João 3:16) A graça também é
94
entendido em termos de capacitação divina, capacitação divina com o poder ou energia
de Deus. Talvez a melhor maneira de descrever a graça seja em termos de capacitação generosa.
Com este termo, a ênfase tradicional do generoso estaria ligada ao mais forte
A ênfase do Novo Testamento na capacitação.
O escritor de Hebreus diz: “Aproximemo-nos, pois, do trono da graça com
confiança, para que possamos receber misericórdia e achar graça para nos ajudar em nosso tempo de necessidade.”
(Hebreus 4:16) É por meio de Cristo que podemos nos aproximar deste trono da graça,
achando-nos dignos de receber a misericórdia de Deus e a capacitação de Deus. ofertas de karma
nenhuma graça, nem como perdão imerecido ou capacitação divina. Esta energia divina
não faz parte do potencial humano, mas depende da presença de Deus entrando em
o corpo humano e a situação.
Quando os cristãos oram por cura, é pela graça de Deus em Jesus que a cura
vem. Quando Reiki ou Toque Terapêutico é empregado para curar, o praticante não
buscando a graça de Deus para curar, mas uma força de energia dentro de si e dos outros do que é
independente de Deus. Há uma grande diferença entre focar na energia que vem
de dentro de uma pessoa (energia humana) juntamente com outra energia que é independente de
Deus versus receber pela graça de Deus a cura em Jesus.
A Doutrina da Transmissão ('Vem a nós') versus 'Está dentro de nós'
O poder da transmissão vem a nós como um dom sobrenatural de Deus, conforme
receber a graça divina para poder fazer no natural o que humanamente não pode ser feito. Vêm
pela fé e está enraizada na morte de Jesus na cruz e na obra completa da cruz.
Jesus morreu não apenas para dar o dom da salvação e da vida eterna, mas também para dar o poder
95
de sinais e prodígios, curas e milagres que revelam a bondade amorosa e
natureza generosa de Deus.
O entendimento da Nova Era é que o “poder” para curar está dentro de cada um de nós e em
para poder usar esse poder, precisamos aprender a acessá-lo e canalizá-lo para
outros.
Eu gostaria de terminar nosso breve exame da doutrina cristã em comparação com
Crenças da Nova Era com este pensamento de James Sire, autor de The Universe Next Door.
Aceitar o teísmo cristão apenas como uma construção intelectual não é aceitá-
lo plenamente. Há uma dimensão profundamente pessoal envolvida em
entender e viver dentro dessa visão de mundo, pois envolve reconhecer nossa
própria dependência individual de Deus como suas criaturas, nossa própria
rebelião individual contra Deus e nossa própria confiança individual em Deus para
restauração da comunhão com ele. E significa aceitar a Cristo como nosso
Libertador da escravidão e Senhor do nosso futuro….
Ser um teísta cristão não é apenas ter uma cosmovisão intelectual; é estar
pessoalmente comprometido com o Senhor pessoal infinito do universo.
6
E leva a uma vida examinada que vale a pena ser vivida.
Eu creio de todo o coração que Cristo é nosso libertador da escravidão e o Senhor
do nosso futuro. Eu vivo diariamente com a realidade de Sua presença enquanto viajo pelo mundo trazendo
a mensagem de Seu poder para curar e salvar. Eu vejo este grande poder de Deus manifestado em
milagres, sinais e maravilhas repetidamente. Eu sei que Deus cura hoje
porque vejo isso acontecendo ao meu redor e experimentei pessoalmente Sua cura
poder em meu próprio corpo.

96
1
Panenteísmo, Enciclopédia de Filosofia, ed. Paul Edwards (Nova York: Macmillan e Free
Imprensa. 1967), 34.
2 “New Age Movement – Overview – 4Truth.NET,” 4Truth.Net World Religions, New Age, Np, nd Web, http://
www.4truth.net/fourtruthpbworld.aspx?pageid=8589952991 (acessado em 28 de janeiro de 2013 ).
3 Wouter J. Hanegraaff, Religião da Nova Era e Cultura Ocidental: Esoterismo no Espelho de

Secular Thought (Albany, Nova York: State University of New York Press, 1988), 479-480.
4
David Noebel, Understanding the Times: The Collision of Today's Competing Worldviews (Rev. ed), (Summit
2 nd Press, 2006).
5 Christopher Partridge, Introdução às Religiões Mundiais (Minneapolis: Fortress Press, 2005),

148.
6
James Sire, The Universe Next Door, quinta edição 2009 (InterVarsity Press, Downers Grove, Illinois),
285-286. (Extraído de The Universe Next Door, 5ª edição por James W. Sire. Copyright(c) 2009 por James W. Sire. Usado
com permissão de InterVarsity Press, PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515. www.ivpress.com ) .
_______________________
Deus cura hoje
Meu próprio ministério de cura veio do Movimento de Jesus e meu próprio
cura pessoal. Eu era uma criança dos anos 1960 e 1970. O avivamento de Deus que queimou através
América durante esses anos acendeu uma chama em meu coração que ainda está queimando hoje alguns
quarenta anos depois. Muito do meu interesse no ministério de cura surgiu de minha própria
experiências de cura milagrosa.
Muitos de vocês já ouviram minha história de cura ou leram sobre ela em um de meus
outros livros,1 e se for esse o caso, você pode pular esta seção se quiser. estou incluindo
aqui porque sinto que é importante para aqueles que ainda não ouviram; isso é
fundamental para tudo o que fiz desde então e tem sido minha âncora através do
anos enquanto as tempestades da religião e da dúvida tentavam me descarrilar.
Minha cura milagrosa, como as dezenas de curas milagrosas que tive o privilégio
ver ao longo dos anos, dá testemunho da realidade de que os dons de Deus de curar e operar
de milagres são para a Igreja hoje. Estas curas dão testemunho da maior fonte de
poder no universo, a energia de cura de Deus no poder do Seu Espírito Santo através
Seu filho Jesus Cristo. O ministério de cura de Deus não terminou e eu, pelo menos, estou vivendo
prova.
Minha história começa em 1970. Eu estava no último ano da McLeansboro Township High School,
no sul de Illinois. O final dos anos sessenta e início dos anos setenta não foram uma época fácil para ser um
jovem nos Estados Unidos Houve muita turbulência por causa da Guerra do Vietnã e muitos
drogas começaram a aparecer, não apenas nas grandes cidades, mas em pequenas cidades em todo
97
98
América, quando milhares de jovens veteranos do Vietnã voltaram da guerra e trouxeram
a cultura da droga com eles.
Entreguei minha vida a Jesus Cristo aos dezesseis anos e tive uma poderosa e
experiência dramática de conversão, mas aos dezoito anos eu havia me tornado o filho pródigo
filho. Me envolvi com drogas em nossa pequena cidade e adotei uma cultura de desonra
para com os mais velhos e meus pais. Eu era um hipócrita quando se tratava da minha fé cristã,
mas eu não era um hipócrita feliz. Eu perdi a presença e a paz de Deus que eu conhecia
crescendo. Ansioso por aquela paz e presença novamente, eu recomendei minha vida a Jesus em
8 de outubro de 1970, na esperança de romper com o pecado e o comportamento rebelde. comecei a tentar
ser fiel a Deus mais uma vez e andar com integridade. Eu queria viver autenticamente.
Na quinta-feira seguinte, eu estava voltando da faculdade para casa com meus dois melhores
amigos, Joe e George, e a irmã de Joe, Marge, quando um amigo tentou passar por mim, perdi
controle de seu carro e bateu em nós, tirando meu carro da estrada. eu bati em um concreto
bueiro, virou de cabeça para baixo algumas vezes, quase quebrou um poste de telefone ao meio e
acabou de cabeça para baixo em uma vala.
Em algum lugar disso tudo, Joe foi jogado pelo para-brisa e morreu de
pescoço quebrado. George não se machucou, mas a irmã de Joe, Marge, ficou gravemente ferida, e eu estava
também. Tive múltiplas fraturas no rosto, três áreas esmagadas do tamanho de moedas de
linha fina da testa, mandíbula fraturada, costelas quebradas, paralisia do meu sistema digestivo
e vinte por cento de compressão das vértebras no meio da minha coluna. Os médicos me disseram que eu
ficaria muito tempo no hospital; em qualquer lugar de sete semanas a três meses.
Houve uma preocupação inicial, quando cheguei de ambulância, de que se minha medula espinhal
inchava e se eu me movesse para o lado errado poderia ficar paraplégico. eu estava em um semi-coma
99
nos primeiros dias, recebendo 50 mg. de Demerol a cada três horas por muitos dias, e
estava programado para ser transferido para um hospital muito maior, onde eles poderiam lidar melhor com
a paralisia do meu sistema digestivo.
Meu pastor veio orar por mim várias vezes. Meu grupo de jovens conheceu a noite
antes de ser transferido para o Barnes Hospital em St. Louis. Eles oraram e no próximo
manhã meu sistema digestivo estava funcionando corretamente. Como resultado, não fui transferido.
Naquela mesma manhã, um dos três especialistas designados aos meus cuidados veio à minha
espaço para consertar minha mandíbula quebrada, mas ele não conseguiu porque já havia sido curado.
Alguns dias depois, acordei e a dor forte na coluna havia desaparecido. eu tive um
forte impressão de sentar na cama, embora eu não tivesse levantado minha cabeça da cama por mais de
duas semanas. Eu nem tinha permissão para usar um travesseiro. Bem ciente do risco de
paralisia permanente se eu mexesse minhas costas, eu decidi que iria obedecer a este interior
impressão porque eu acreditava que Deus estava me curando. Eu levantei e caminhei e depois disso
as enfermeiras não conseguiam me manter na cama. Continuei dizendo às enfermeiras que Jesus havia me curado, e
que eu queria ir para casa.
Duas semanas depois do acidente, eu estava curado da mandíbula quebrada, do
paralisia do meu aparelho digestivo e a dor intensa na coluna. Os médicos me mantiveram internado
hospital por mais uma semana e me fez usar um colete. Quando me deram alta, eles
me disse para ir para casa e dormir. Fui para casa, mas não tinha intenção de ir para a cama e
em vez disso, fui à igreja e dei meu testemunho da cura de Deus.
Como resultado do meu testemunho, um avivamento eclodiu quatro noites depois, no domingo.
noite. Durou quarenta e nove noites seguidas. A igreja experimentou mais de duzentos
e cinquenta conversões, quase todas jovens na adolescência ou na casa dos vinte anos.
100
Desse avivamento, onze jovens foram chamados ao ministério. o mais velho
tinha vinte e três. Criado em um lar alcoólico, ele se tornou um dos maiores traficantes de drogas
traficantes do município. Em um ponto de sua vida, ele tentou cometer suicídio e terminou
em um instituto psiquiátrico. Ele foi gloriosamente salvo e instantaneamente liberto de sua droga
vício e curado de Transtorno de Estresse Pós-Traumático (TEPT) causado por seu
experiências no Vietnã, bem como os problemas físicos causados pelas drogas e pelo Agente
Laranja.
Fui o segundo dos onze jovens chamados ao ministério. Como resultado do meu
própria cura e o reavivamento que garantiu, minha compreensão de Deus mudou e também
minhas expectativas em relação à cura. Percebi que a cura não era reservada para os santos
ou para os favoritos de Deus, mas era para todos, mesmo para um pecador recentemente desviado como eu.
Foi durante esse avivamento que recebi meu chamado para o ministério, para pregar a
Evangelho. Lembro-me bem da noite. Era 20 de novembro de 1970 e eu tinha dezoito anos
velho.
Avanço rápido trinta e nove anos para a próxima cura milagrosa que aconteceria
lugar na minha vida. Eu estava sentado no chão de casa na Pensilvânia, no meio de uma
reunião. Quando tentei me levantar, senti uma dor terrível. Não desde o meu carro
acidente se eu tivesse sentido tanta dor. Eu não conseguia me mover sem dor intensa.
No dia seguinte, eu estava organizando uma conferência. Eu estava empurrando a dor, mas quando
Tentei me levantar para apresentar o primeiro orador que não consegui. Dois homens tiveram que carregar
eu do prédio.
Eu fui ao meu quiroprático, mas ele não poderia me ajudar. Depois de uma enxurrada de testes, foi
determinei que a curva inferior da minha coluna havia desaparecido totalmente, o que estava causando minha
101
discos escorreguem facilmente e belisquem os nervos da minha perna. Eu tinha três hérnias de disco, duas
nervos comprimidos e dois tipos de artrite nas costas. Eu não conseguia andar sem muletas. EU
não deveria sentar. Tudo o que pude fazer foi deitar em um catre no chão. Após duas epidural
tiros na coluna que não ajudaram, minha única opção que restava era a cirurgia na coluna.
Amigos com fortes dons de cura oraram por mim, mas sem sucesso. Minhas próprias orações
para a cura não foram respondidas. Eu estava incapacitado naquele momento, mas Deus me curou novamente e em
da maneira mais inesperada.
Nosso filho mais velho, Josh, estava morando no Japão na época e quando soube da minha
condição ele ligou no Skype e orou por mim. Fiquei pasmo com a autoridade e
unção que estava sobre ele. A dor 24 horas por dia, 7 dias por semana, constante e implacável por semanas, de repente
me deixe. Eu estava parcialmente curado. Eu não sentia dor, a menos que tentasse colocar peso no pé. Se eu
levantei meu pé a dor parou. Ainda tinha que andar de muletas, mas a cura da
dor constante 24 horas por dia, 7 dias por semana, para a qual eu estava tomando Percocet e duas outras prescrições, era tão
um alívio.
Parei de tomar analgésicos e voltei a viver, mas minha cura não foi
completo. Quando eu andava, minha perna doía. Na verdade, a perna estava tão dolorida quando eu andava que eu
só conseguia andar com muletas. Eu não conseguia colocar peso na perna e foi extremamente
difícil subir e descer escadas.
Isso continuou por mais três semanas e então eu acordei uma manhã, saí
da cama e a dor na minha perna passou. Eu havia sido curado durante a noite, mas não
entender completamente o que havia acontecido até aquela tarde, quando li um e-mail de um
amigo em Louisiana, Ray Smith. Ray me disse que durante a noite ele teve uma visão em
que ele me viu com Jesus e na visão Jesus apontou para minhas costas e disse a Ray para
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Reze por mim. Ele até mostrou a Ray exatamente onde estava o problema nas minhas costas. raio de serra
minhas roupas, pele e músculos desaparecem permitindo que ele veja minha coluna e os nervos.
O Senhor mostrou-lhe na visão quais nervos foram comprimidos e quais vértebras
danificado. O Senhor lhe disse para empurrar o material interno das vértebras de volta
as vértebras. Essa visão era tão real que Ray me enviou um e-mail naquela noite, mas eu não
abri-lo até a tarde seguinte. Eu havia sido curado várias horas antes de receber
o e-mail impossibilitando a possibilidade da cura ser devida ao efeito placebo.
Jesus me curou novamente e me curou e continuo a agradecer a Ele todos os dias. Eu tive
ouvido pelo fisioterapeuta que eu tinha “costas do viajante clássico” de minhas muitas
vôos internacionais, e que nunca mais deveria voar. Nos quatro anos seguintes à minha
cura eu voei mais de 600.000 milhas.1
O ministério de cura ao qual Deus me conduziu e sustentou nos últimos quarenta
três anos decorreram dessas duas curas pessoais. Foi lento no começo. eu vi um
poucas curas chegam à minha igreja nos primeiros anos de ministração de cura, mas
não foi até 1984, quando convidei uma equipe da Vineyard Christian Fellowship para vir
e ensinar que as comportas se abriram. Deus apareceu com aquela equipe Vineyard e um
seguiu-se um poderoso derramamento do Espírito Santo. Recebi uma transmissão do
orador quando o Espírito Santo veio sobre mim. O poder era tão forte que todas as minhas articulações
doeu no dia seguinte como resultado da energia que percorreu meu corpo naquela noite.
Cinco anos depois, recebi outra concessão do Espírito Santo que foi tão
forte, temi que pudesse me matar. O poder era tão forte que era doloroso. então quatro anos
mais tarde, recebi outra transmissão que resultou em um grande derramamento do Espírito Santo
Espírito em minha igreja local. Isso levou a um compromisso de palestra na denominação

103
reunião regional onde um grande derramamento do Espírito para a transmissão aconteceu
quase todas as pessoas presentes. Isso foi em outubro de 1993.
A notícia desse poderoso derramamento se espalhou e, em janeiro de 1994, fui convidado para
falar no Airport Vineyard Christian Fellowship de John Arnott em Toronto, Canadá. O
O convite inicial era para falar por quatro noites, mas Deus tinha outros planos. Ele derramou Seu
Espírito com tanto poder e poder que quatro noites se tornaram doze anos e meio!
Durante esses doze anos e meio, vieram pessoas de todo o mundo, seis noites por
semana. A Bênção de Toronto tornou-se a mais longa reunião de reavivamento prolongado da história
Da America.
Nos anos que se seguiram a Toronto, houve um aumento extraordinário em meu ministério.
O janeiro de 1995 seguinte foi um grande avanço na cura. Nesse mês eu vi
mais curas do que nos vinte e quatro anos anteriores combinados. hoje eu estou vendo
coisas extraordinárias acontecem, algumas das quais são totalmente incompreensíveis para mim. o em
quebrar o Reino de Deus é repelir o reino do diabo com poderosas
milagres, sinais e maravilhas que trazem o evangelho vivo a um mundo faminto. este poderoso
invasão do Reino de Deus não está acontecendo apenas em meu próprio ministério, mas em outros
ministérios ao redor do globo. Você pode ler mais sobre esse renascimento global em meus livros
Há mais e mudou em um momento.2
1 Esta história de cura é contada em: There Is More; Guia Essencial para Cura; Acendendo Incêndios. Eles
estão disponíveis na livraria online em Global Awakening.com ou através da Amazon ou no Kindle.
2 Esses livros estão disponíveis na livraria online em Global Awakening.com.

Conclusão
Como mencionei anteriormente, testemunhei pessoalmente olhos cegos se abrindo, ouvidos surdos
ouvindo, e o coxo andando. Conheci familiares de pessoas que foram criadas
dos mortos. Eu vi com meus próprios olhos o evangelho de Jesus Cristo como encontrado no
Escrituras. Posso dar testemunho pessoal de que o poder de Deus para curar é para a Igreja
hoje. As histórias a seguir são apenas algumas das centenas e centenas de curas que
vi acontecer nos anos em que tenho ministrado. Nós, a Igreja, não somos
impotente.
Há muitos anos tenho levado equipes ao redor do mundo para ministrar
cura. Em uma de minhas viagens internacionais de ministério, uma mulher de dezessete anos estava
curado de surdez em ambos os ouvidos desde o nascimento; um jovem cego de um olho recebeu sua
vista, uma menina de 12 anos saiu de uma cadeira de rodas em que estava há cerca de
mês devido a ferimentos de um acidente. Um pastor foi curado de pedras nos rins uma hora
depois da oração. Outro jovem de vinte anos recebeu um milagre criativo para os joelhos.
Deixe-me contar mais sobre algumas dessas pessoas e como elas foram curadas.
No outono de 2012, levei uma equipe de pessoas, principalmente leigos que não estão em plena
time ministerial, para Fortaleza, Brasil. Durante um dos cultos de adoração, um de nossa equipe
membros deram uma palavra de conhecimento para um ouvido esquerdo. Havia uma jovem lá,
Dezessete anos de idade. Ela era totalmente surda desde o nascimento. Esta jovem estava sentada
em posição de não poder ver nossa equipe que estava alinhada na frente do
igreja para dar palavras de conhecimento. Ela começou a levar a mão à orelha esquerda várias
vezes, olhou para a mãe e fez um gesto que ela podia ouvir. Sua orelha esquerda tinha
104
105
aberto! Alguns segundos depois, outra palavra de conhecimento foi dada por outra pessoa no
nosso time. Novamente, esta jovem começou a bater em sua orelha direita e novamente a orelha se abriu.
Pela primeira vez em sua vida ela podia ouvir com os dois ouvidos!
Durante o mesmo culto na igreja, havia um jovem que nasceu cego em
um olho. O nervo óptico não estava conectado à parte de trás do olho. ele tinha se tornado
bem-sucedido nos negócios e voltou aos médicos para perguntar se havia mais alguma coisa
eles poderiam fazer para restaurar sua visão. Os médicos lhe disseram: “Só Deus poderia fazer o olho
ver." Era clinicamente impossível restaurar a visão de seu olho. Ele recebeu oração de
um dos membros da nossa equipe ministerial e foi curado! A visão em seu olho cego era
restaurado.
Uma jovem de cerca de doze anos de idade veio em uma cadeira de rodas para um dos
cultos religiosos em Fortaleza com a mãe. Cerca de um mês antes, ela havia sido atropelada por um
motocicleta ao atravessar a rua em frente à igreja. Entre seus outros ferimentos, ela
O tendão de Aquiles havia sido danificado e ela não conseguia mais andar. Ela também havia sofrido um
traumatismo craniano que estava causando visão dupla. Durante a oração, ela recebeu cura para ela
tendão e a visão dupla. O grande corte em sua cabeça, onde seu crânio rachou
aberto com o impacto, também foi curado. Fechou e só ficou visível uma cicatriz. Ela conseguiu
saiu da cadeira de rodas e voltou a andar. Quando ela deu seu testemunho nós
aprendeu o resto da história.
Ela estava com a mãe, em frente à igreja, atravessando a rua quando um
motocicleta a atingiu. O impacto jogou muitos pés e fez com que sua cabeça batesse no meio-fio.
Sua mãe imediatamente correu para o lado dela e viu que a cabeça de sua filha havia sido
rachado e que seu filho estava morto. Ela começou a orar por sua filha. Alguém
106
chamou uma ambulância. Quando a ambulância chegou, o paramédico disse à mãe que era
tarde demais para a oração; sua filha estava morta. Esta mãe continuou a orar, pedindo a Deus
Um milagre.
Quinze minutos se passaram e ela continuou suas orações, apesar do paramédico
fundamentos. Ele continuou dizendo a ela: “Você tem que deixá-la ir, ela está morta. Suas orações não vão ajudar
agora." Apesar de suas palavras, esta mãe chamou a líder de sua célula, outra mulher da
igreja, que compareceu ao local do acidente e começou a orar com a amiga. Agora o
paramédico tinha duas mulheres orando pela ressurreição da menina. Frustrado, ele finalmente
disse às mulheres que teria que levar o corpo da criança para o necrotério. Nesse ponto
as duas mulheres ordenaram que o espírito da criança voltasse para seu corpo e de repente
ela respirou fundo e foi restaurada à vida. Ela estava morta há aproximadamente 30
minutos. Esta criança ressuscitou dos mortos, sua claudicação foi curada e sua visão restaurada
ao normal.
Nessa mesma viagem missionária, em outubro de 2012, estivemos em uma igreja em
Uberlândia, Brasil. Ficamos sabendo que havia uma mulher mais velha desta igreja que estava
em casa, perto da morte. Ela tinha tumores visíveis por todo o corpo. Tão perto da morte estava
ela que havia sido instruída a fazer suas últimas observações para sua família. Na ausência de um
sacerdote, os que estavam com ela rezaram por sua alma e a abençoaram; uma espécie de “últimos ritos” protestantes.
Três de nossa equipe maior de cerca de oitenta foram vê-la em sua casa e
Ore por ela. Quando chegaram, ficaram chocados com o quão perto da morte ela estava. dr.
David Zarisky, um radiologista aposentado, estava entre os três. Ele me disse mais tarde que estava
envergonhado por seu próprio choque com a aparência dela. Ele simplesmente orou por sua paz em
morte. A equipe tomou a decisão de orar também por sua cura e partiu. sobre um
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uma hora depois, eles receberam um telefonema de que a mulher havia sido curada. Seus tumores tinham
desapareceu e ela estava de pé e fora de seu "leito de morte".
Durante esta viagem ministerial de três semanas no Brasil, também soubemos de outra pessoa
que tinha ressuscitado dos mortos, uma criança. Isso acontecera cerca de seis anos antes.
Aqui está a história dela.
Eu estava no Brasil em 2006 ministrando em um culto na igreja com nossa equipe. Um jovem
mãe, perturbada, veio ao serviço com uma foto de sua filha pequena. O bebê
tinha sido declarada morte cerebral e o suporte de vida estava prestes a ser desconectado. Ela perguntou
eu orar por sua filha, porém ela não me disse na época que o bebê era cérebro
morto. Logo após a oração, o bebê voltou à vida. eu não sabia na época que
o bebê havia sido trazido de volta à vida. Avanço rápido de seis anos para nossa missão de outono de 2012
viagem ao Brasil. Este bebê tinha agora seis anos de idade. Ela tinha algo errado com a perna
o que exigia que ela usasse uma cinta. Ela andou toda a sua vida com uma cinta, mas ela
tinha um grande desejo de andar sem ele. Sua mãe a levou a um dos serviços e
a menina começou a andar sem o suporte. Sua claudicação foi curada. Nós a trouxemos
no palco e ela começou a correr pelo palco e tivemos dificuldade em acompanhar
com ela. Foi nessa altura que a mãe dela partilhou connosco o resto da história – que este
era a criança na foto pela qual eu havia orado seis anos antes, a criança que
foi declarada com morte cerebral por seus médicos.
Várias centenas de pessoas foram curadas nesta viagem ao Brasil no outono de
2012, no entanto, seria errado pensar que esses tipos de curas só acontecem em
Certos lugares. Esses tipos de curas e milagres estão acontecendo em todo o mundo. EU
estou ciente de 450 pessoas que foram ressuscitadas dos mortos em Moçambique. eu conheci
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familiares de alguns deles. Essas ressurreições ocorreram por meio do ministério
de meus amigos e companheiros líderes apostólicos da Revival Alliance, Rolland e Heidi
Baker e os líderes que estão treinando e levantando. Estas ressurreições, juntamente com
as milhares de outras curas que ocorreram em Moçambique resultaram em
mais de 1.000.000 de pessoas crendo em Jesus. Duas províncias inteiramente muçulmanas
foram agora reconhecidas pelo governo moçambicano como províncias cristãs.
Esses milagres da ressurreição me encorajaram a acreditar na cura de
outras condições graves que afetam o cérebro, como Parkinson, esclerose múltipla, derrames,
e Paralisia Cerebral. Eu nunca vi esses tipos de cura em meu próprio ministério até depois que eu
aprendeu sobre as ressurreições milagrosas dos mortos acontecendo em outras partes do
mundo. Desde então tenho visto vários curados de Parkinson, Esclerose Múltipla e
golpes. Ainda estou lutando para ver a cura daqueles com Paralisia Cerebral.
Só nos últimos meses vimos muitas pessoas curadas nos Estados Unidos
Estados. Em dezembro de 2012 em Illinois e novamente em janeiro de 2013 na Califórnia, vimos dois
veteranos, ambos sofrendo terrivelmente de Transtorno de Estresse Pós-Traumático curado. Um tinha
foi soldado de carreira e sargento mestre com vários destacamentos em zonas de guerra. O
outro tinha TEPT tão grave que não poderia ser o homem, marido e pai que queria
ser. Ambos receberam oração do diretor da minha Escola Global de Sobrenatural
Ministry, Mike Hutchings e ambos foram completamente curados. Os suores noturnos, o
medo desordenado, os horríveis terrores noturnos e sonhos, e a ansiedade deixada após uma
alguns minutos de oração. Em cada caso, havia também outros problemas físicos que eram
enraizado no trauma de sua alma. Os problemas físicos foram curados quando o
TEPT emocional foi curado.

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Em janeiro de 2013, eu estava ministrando em uma Igreja Batista em Abilene, Texas, com
Jamie Galloway. Jamie é muito talentoso em profética e estava ministrando
profeticamente durante o culto. Entre os presentes estava um homem que era
sofrendo de paralisia parcial da metade inferior do corpo como resultado de um acidente.
Ele havia perdido a sensibilidade da bexiga e não conseguia sentir a sola dos pés, o que o tornava
difícil de andar. Este homem veio ao culto com o coração endurecido em relação ao
profético e curador de uma vida inteira sentado sob o ensino cessacionista. Durante o
serviço, ele foi curado. Em lágrimas, ele compartilhou como agora podia sentir sensações na bexiga e
ele podia sentir a sola dos pés. Ele era capaz de subir e descer os degraus da
igreja normalmente, em vez de um passo de cada vez. Pedindo desculpas a Jamie, ele perguntou
perdão por sua dureza de coração. Como resultado de sua própria cura, ele foi capaz de
renunciar aos ensinos cessacionistas que o haviam separado da verdade do evangelho de
Jesus e entender que os dons de profecia e cura ainda são para hoje.
Oro para que você fique tão maravilhado com essas histórias de cura quanto eu. Eu rezo para que estes
testemunhos do poder de Deus para curar irão encorajá-lo e estimular sua fé e
desejo em seu coração buscar a cura para si mesmo e para aqueles ao seu redor. E eu rezo para que
alguns de vocês ficarão tão encorajados por esses testemunhos que responderão ao
sussurros do Espírito Santo e perseguir o ministério da cura cristã.
Quando ficou óbvio para mim que nós, a Igreja, falhamos em fornecer
oportunidades para você, o corpo de Cristo, aprender sobre cura, e falhou em oferecer
treinamento em cura e dons do Espírito, tanto na igreja local quanto em nossos seminários
e faculdades bíblicas, senti fortemente que era hora de mudar essa dinâmica. Para isso eu
110
criaram um programa de certificação online chamado Christian Healing Certification
Programa (CHCP).1
Através do CHCP, os alunos obterão uma forte compreensão dos princípios de
A cura cristã e a base doutrinária para a cura. Eles receberão práticas, mãos
na experiência que lhes dará confiança em sua capacidade de serem guiados pelo Espírito no
ministério de cura. Após a conclusão do programa, os alunos serão certificados para
o ministério de cura cristã em hospitais, clínicas, igrejas, locais de trabalho e
em qualquer lugar há aqueles que precisam de cura.
Eu acredito que uma vez que aqueles certificados em cura cristã tomem seu lugar no mundo de hoje,
prática médica moderna, juntamente com a medicina alopática e a cura energética da Nova Era
modalidades, os resultados falarão por si. Eu creio que veremos que a vontade de Deus
poder de cura é muito mais forte do que qualquer coisa encontrada no movimento da Nova Era. Não
mais as modalidades de cura energética da Nova Era serão a única escolha “certificada” para aqueles de
você buscando cura ou treinando para a cura.
Apresento este livro não como um julgamento, mas como um convite; um convite para encontrar o
poder para curar e o poder para se mover no reino sobrenatural dos dons espirituais por
voltando para Jesus e aprendendo como curar como Jesus curava. Reiki e Toque Terapêutico
comercializam seus sistemas como “ensinando as pessoas a ministrar como Jesus”, mas na realidade oferecem uma
modelo diferente. A visão de mundo e o sistema de crenças desses curadores energéticos da Nova Era
modalidades se opõem fortemente às crenças e reivindicações de Jesus e negam quase todos os
doutrinas básicas do cristianismo. Eles não ensinam como ministrar como Jesus fez e eles
não cure como Jesus curou. Seus sistemas não são construídos sobre a cosmovisão de Jesus, mas
111
uma visão de mundo que contradiz a visão de mundo de Jesus sobre a relação entre o
espiritual e o material, entre Deus e as pessoas.
Se você é um praticante de uma das modalidades de cura energética da Nova Era, eu convido
você considere as informações apresentadas neste livro e então decida se deseja
continuar com práticas ocultas ou verdadeiramente praticar a cura como Jesus curava. Se você escolher
seguir Jesus e curar como Ele curou, você se abrirá para o Espírito Santo, o
maior fonte de poder espiritual do universo. Então você realmente será capaz de ministrar
como Jesus fez porque você será capacitado e capacitado por Sua fonte e Seu Pai,
disponibilizado a Ele pelo Espírito Santo.
Eu percebo que aqueles de vocês que estão lendo este livro abordam as questões apresentadas aqui a partir de
muitos ângulos diferentes. Alguns de vocês são praticantes de um ou mais da Nova Era
modalidades de cura energética. Outros de vocês receberam tratamento de uma Nova Era
praticante. Alguns de vocês são cristãos e outros não. E alguns de vocês são
Cristãos que praticam Reiki e Toque Terapêutico e outras curas da Nova Era
modalidades. E há aqueles de vocês que são apenas leitores curiosos. Onde quer que você
cair neste espectro, a mensagem é a mesma. As modalidades de cura energética da Nova Era são
profundamente enraizado no ocultismo e deve ser evitado. O ocultismo não tem nada de bom a oferecer
qualquer um. A cura cristã está enraizada na fé cristã e tudo o que ela oferece é bom.
Você está armado com informações agora e a escolha é sua. Eu estou convidando você para
fique longe do ocultismo. Se você precisa de cura ou quer abraçar a prática
de cura, então abrace a cura cristã porque tudo o que ela oferece é bom. O
O poder de Deus encontrado na cura cristã é mais forte do que qualquer outro poder conhecido pelo homem.
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Cerca de dois mil anos atrás, a igreja cristã primitiva viu o poder de Deus para curar.
“Os apóstolos realizavam muitos sinais e prodígios entre o povo.”
(Atos 5:12)
“Como resultado, as pessoas traziam os doentes para as ruas e os colocavam

em camas e esteiras para que pelo menos a sombra de Pedro caísse sobre
alguns deles quando ele passasse. Das cidades ao redor de Jerusalém
acorriam multidões, trazendo seus enfermos e atormentados por espíritos
malignos, e todos eram curados”.
(Atos 5:15-16)
Este mesmo poder de Deus para curar que está registrado no livro de Atos ainda é
disponível hoje. “. . . abra os olhos e veja – como Deus é bom. Bem-aventurado és tu que
corra para ele. (Salmo 34:8 A Mensagem)
1 www.Healingcertification.com
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Deus pode usar o pequeno Ole Me
Cura desconectada
Acendimento de fogueiras
Poder, Santidade e Evangelismo
Missões Sobrenaturais
O rio curador e seus riachos contribuintes
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Impressionado com Sua Graça/Fora do Bunkhouse
Batismo no Espírito Santo
Base Bíblica para a Cura
Cristo em Ti a Esperança da Glória/Cura e Glória
Evangelismo desencadeado
A cura está na Expiação/Poder da Ceia do Senhor
Aprendendo a ministrar sob o ministério de unção/cura em sua igreja
Céu aberto/Você está com sede
Pressionando In/Gastar e Ser Gasto
Emoção da Vitória/Agonia da Derrota
palavras de conhecimento
Materiais do Ministério
Manual de Treinamento da Equipe Ministerial
Fundações do Reino: Uma Escola de Cura e Transmissão
Empowered: uma escola de cura e transmissão
Cura: Perspectivas Médicas e Espirituais

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Curando o rio e seus riachos contribuintes
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Quem É Que Cura - Randy Clark

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Quem É Que Cura - Randy Clark

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O problema das verdadeiras e falsas curas "milagrosas" tem atormentado a igreja

Jon Ruthven, Ph.D.

Peter Bellini, Ph.D.

Muitos cristãos foram involuntariamente enganados por metodologias

Paul L. King, D.Min., D.Th.

Gary S. Greig, Ph. D.

Prezado Ahn, D.Min.

"Randy viu e experimentou a cura de Deus de maneiras incríveis. Em Healing Energy:

Heidi Baker, Ph.D.

Richard M. Riss, Ph.D.

Como uma das poucas vozes conectando e abraçando tanto o movimento de

Craig Keener, Ph. D.

Logotipo global e informações de endereço.

Editado por: Sue Thompson, Vicki West e Bob Baynard

Rede Apostólica do Despertar Global

Este livro é dedicado a “aquele que eu amo”,

DeAnne, minha esposa e melhor amiga.

Índice - ADICIONE NÚMEROS DE PÁGINA DEPOIS

Capítulo 1 COMO A IGREJA PERDEU O PODER DE

Capítulo 2 SEMENTES PLANTADAS

Capítulo 3 NOVA ERA OU HUMANISMO CÓSMICO: ITS

Capítulo 4 MODALIDADES DE CURA ENERGÉTICA: REIKI E

capítulo 5 CURA CRISTÃ

A mensagem do Reino de Deus

Capítulo 6 DE QUEM É A ENERGIA

Energia do Toque Terapêutico

Energia Teísta ou Panteísta

Capítulo 7 EXAME DAS EVIDÊNCIAS

A Doutrina da Criação versus Eterna

A Doutrina do Ser Humano (Personalidade) versus

A Doutrina do Tempo (linear) versus Circular

A Doutrina da Ressurreição versus

A doutrina do pecado contra o pecado e o mal são apenas

A Doutrina da Salvação versus Unidade com o

A Doutrina da Encarnação de Jesus como Histórica

A doutrina da segunda vinda como realidade versus

A Doutrina da Justiça (Graça) versus Karma

A Doutrina da Transmissão 'Vem a Nós' versus

Capítulo 8 DEUS CURA HOJE

cura, bem como pontos de poder e DVDs de meus ensinamentos e os editou no

agenda de palestras que enfrento.

Apreciei as valiosas recomendações do Dr. Gary Greig perto do final do

ajudando este livro através do processo de publicação.

Deus colocou em Randy um coração para transformar a educação teológica e, como

Sou sinceramente grato a Randy por publicar um estudo prático e

Em 1994, John Arnott do Airport Vineyard Christian Fellowship em Toronto, Canadá

e indivíduos de aproximadamente duzentos países. A Bênção de Toronto marcou

Randy é um curador extraordinário e carismático que literalmente remodelou o

Com base em fundamentos bíblicos e históricos, a teologia de Randy é autenticamente

Os contrastes teológicos entre o Cristianismo e as modalidades de cura

Randy contrasta sucintamente a cosmovisão cristã com a cosmovisão da Nova Era,

enquanto as modalidades de cura da Nova Era acreditam apenas no divino imanente

De grande importância e central para este livro é a discussão da fonte de

Randy é um ser humano maravilhoso, um cristão autêntico, um curador cristão

Andrew S. Park, Ph.D.

Em 2007, fui convidado para falar em um simpósio patrocinado pela

Faculdade de Medicina e a Divinity School da St. Louis University, que é católica

universidade dominicana. O título do simpósio era Cura: Católica, Protestante e

Perspectivas Médicas. Ao longo do simpósio, aprendi que havia uma boa

grande interesse na área médica em relação à cura espiritual, especialmente cristã

também tinha interesse em cura, especialmente modalidades de cura não-cristãs semelhantes às

modalidades de cura não-cristãs como Reiki e Toque Terapêutico.