Mais de Deus - Randy Clark

Machine Translated by Google

© 2013 por Randy Clark
Publicado por Chosen Books

11400 Hampshire Avenue South
Bloomington, Minnesota 55438
www.chosenbooks.com
Chosen Books é uma divisão

do Baker Publishing Group, Grand Rapids,
Michigan www.bakerpublishinggroup.com
Edição do e-book criada em 2013

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida,
armazenada em um sistema de recuperação ou transmitida de qualquer forma ou por
qualquer meio – por exemplo, eletrônico, fotocópia, gravação – sem a permissão prévia
por escrito do editor. A única exceção são breves citações em resenhas impressas.
ISBN 978-1-4412-6132-8
Os dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso estão arquivados na

Biblioteca do Congresso, Washington, DC.
Salvo indicação em contrário, Escritura retirada da BÍBLIA SAGRADA, NOVA VERSÃO

INTERNACIONAL®. Copyright © 1973, 1978, 1984 Bíblia. Usado com permissão de
Zondervan. Todos os direitos reservados.
As citações bíblicas identificadas NASB são da New American Standard Bible®, copyright ©
1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 pela The Lockman Foundation.
Usado com permissão.
As citações bíblicas identificadas como RSV são da Versão Padrão Revisada da Bíblia,
copyright 1952 [2ª edição, 1971] pela Divisão de Educação Cristã do Conselho Nacional das
Igrejas de Cristo nos Estados Unidos da América. Usado com permissão. Todos os direitos
reservados.
As citações bíblicas identificadas como KJV são da versão King James da Bíblia.
Os endereços da Internet, endereços de e-mail e números de telefone contidos neste livro

são precisos no momento da publicação. Eles são fornecidos como um recurso.
O Baker Publishing Group não os endossa nem garante seu conteúdo ou permanência.
Design da capa por Gearbox

Dedico este livro às pessoas que impuseram

as mãos sobre mim e de quem recebi uma
transmissão. Em ordem cronológica, são John
Wimber, Blaine Cook, Rodney Howard-Browne,
Benny Hinn, Omar Cabrera Sr. e Carlos
Annacondia.
Além disso, dedico este livro às muitas pessoas

sobre as quais coloquei as mãos, que
receberam uma concessão soberana de Deus
e seguiram em frente fortalecidas por Sua
graça e demonstrando de forma tangível Seu
amor às pessoas.
E, finalmente, dedico este livro à minha

esposa, DeAnne, e aos meus filhos: Josh e
sua esposa, Tonya, Johannah e seu marido,
David Leach, Josiah e sua esposa, Allie, e
Jeremiah. E, claro, aos meus netos, Simeon e
Selah.
Conteúdo
Capa 1
Página de título 3
Direitos autorais Página 4
Dedicação 5
Prefácio de Bill Johnson 9

Introdução 11
Parte 1: A Realidade da Transmissão 13

1. O Fundamento Bíblico para a Transmissão 15
2. Um Homem Preparado: Meu Testemunho de Transmissão 29
3. Como Receber uma Transmissão 41
Parte 2: No campo da colheita – frutos que durarão

61
4. Os Frutos da Partilha 63
5. Transmissão para Ver 87
Parte 3: Evangelismo e Missões – O Fator de Poder

99
6. Porquê Transmissões? Por que sinais e maravilhas? 101
7. Obediência Radical: Transmissão para o Poder de Morrer

125
8. Vestidos de poder: ninguém está seguro! 139
Parte 4: Restaurando a Doutrina Perdida da Transmissão

155
9. A Herança dos Santos: Transmissão e Visitação

157
10. Ventos de Mudança: Preparação para a Restauração 193 11.
Construindo Pontes para que Outros possam Receber 211
Conclusão: Vivendo a Transmissão 219
Notas 229
Bibliografia 237
Índice 243
Sobre o Autor 251
Voltar Anúncio 253
Contracapa 255
Prefácio
Poucas pessoas na história moderna tiveram o tipo de efeito na

Igreja em todo o mundo que Randy Clark teve.
A sua abordagem humilde ao ministério e o seu abandono ao
mover de Deus mantiveram-no na vanguarda do avivamento.
Há momentos em que Deus dá uma transmissão a um

indivíduo. Recebi isso quando Randy colocou as mãos em mim.
E, no entanto, há momentos em que uma transmissão é dada
a uma igreja inteira. Foi o que aconteceu durante a visita
de Randy a Redding. A transmissão que ele trouxe para a
Igreja Betel impactou centenas de nós, e nunca mais fomos
os mesmos.
Um dos maiores privilégios da minha vida tem sido minha
amizade e parceria com Randy. A transmissão que ele
recebeu foi transmitida a inúmeras outras pessoas, que agora
estão mudando o seu mundo. Como digo aos nossos
jovens, pelo menos quatro outros gigantes foram mortos na
Bíblia além de Golias – e todos foram mortos por homens
que seguiram David. Se você quiser matar gigantes, siga um
assassino de gigantes.
E essa é a história da transmissão.
Pastor Bill Johnson, Igreja Bethel, Redding, Califórnia
Introdução
Há mais! Este “mais” é a realidade de Deus se aproximando, rasgando

os céus e descendo. É a diferença entre tempos de avivamento e
tempos de declínio na Igreja. Os reavivamentos são liderados por
pessoas que foram tocadas pelo “mais”, quer essa experiência seja
descrita na linguagem da inteira consagração, santificação ou
batismo no Espírito Santo. Os períodos de avivamento são
caracterizados por pessoas que acreditam que a vida que estão
vivendo e as coisas que a Igreja está vivenciando estão abaixo do
que é possível e disponível em Deus. Esta crença faz com que eles
O busquem para uma transmissão de
mais.
Este livro é sobre a transmissão desse “mais”. Mas o que
exatamente é mais? São muitas coisas: mais amor a Deus e à
humanidade, mais poder, mais unção, mais alegria, mais fardo do
Senhor pelos perdidos, mais revelação de Deus em relação às
necessidades dos outros, mais convicção sobre o pecado, mais fé na
oração, mais conversões, mais dons, mais curas, mais libertações,
mais igrejas plantadas e mais cultura sendo fermentada pelo Reino
de Deus.
As pessoas que receberam a transmissão das graças

capacitadoras de Deus tornam-se criadores de história. Nem sempre
podem tornar-se criadores de história nacional ou internacional,
mas eles mudam a sua história pessoal e a história daqueles

que os rodeiam a nível da igreja local e da comunidade. Uma
transmissão poderosa produz frutos para o Reino de Deus.
Não se trata de conversa, mas de demonstração de
poder.
A experiência de transmissão da qual estou falando não é
apenas receber uma bênção de Deus. Nem é uma questão de ser
fortalecido pelo Espírito Santo ou por um anjo. É mais do que
isso. Existe um destino conectado com a transmissão.
Muitas vezes vem acompanhado de uma palavra profética que
revela este destino. Outras vezes, o destino de uma pessoa já lhe
foi revelado e mais tarde ela recebe uma transmissão que a
capacita a cumprir o destino dado por Deus.
As páginas seguintes estão repletas de testemunhos que atestam

o título deste livro, Há Mais! Ao escrever este livro, espero despertar
uma fome maior por esse “mais” de Deus.
Muitos cristãos, especialmente na Igreja Ocidental, nem sequer
sabem que há mais além das rotinas da sua cultura eclesial. Ao ler
estas páginas, espero que você deseje experimentar mais da
presença fortalecedora de Deus, deseje receber uma
transmissão pessoal e deseje ser usado mais poderosamente
por Deus em sua igreja local, sua comunidade, sua cidade e
no mundo.
Por esta razão, lembro-vos de reavivar o dom de Deus, que está em vós
através da imposição das minhas mãos.
2 Timóteo 1:6
Novamente Jesus disse: “A paz esteja convosco! Assim como o Pai me enviou,
eu também estou enviando você”. E com isso ele soprou sobre eles e disse:
“Recebam o Espírito Santo”.
João 20:21–22
1
A Fundação Bíblica para
Transmissão
Existe um precedente bíblico para a concessão da unção?

Esta doutrina e prática fazem parte da nossa herança cristã
ortodoxa, ou é apenas um pontinho bizarro na linha do tempo?
Estas questões sobre a transmissão suscitam toda uma gama

de opiniões e causa polêmica que ainda gira em torno do
movimento de renovação de hoje. É o desejo do meu coração
fornecer algum terreno comum na área de uma compreensão
bíblica e histórica da transmissão, com o objetivo de “fazer todo
esforço para manter a unidade do Espírito através do vínculo da
paz” (Efésios 4:3) .
O escritor de Hebreus considera claramente “a imposição de
mãos” como tão básica para a vida cristã que se refere a ela como
um ensinamento fundamental e elementar da Igreja apostólica:
Portanto, deixemos os ensinamentos elementares sobre Cristo e

avancemos para a maturidade, não lançando novamente o fundamento
do arrependimento de atos que levam à morte, e da fé em Deus,
instrução sobre batismos, imposição de mãos, ressurreição de
mortos e julgamento eterno. E se Deus permitir, faremos isso.
Hebreus 6:1–3, grifo nosso
A Bíblia ensina tanto no Antigo como no Novo Testamento o princípio

de uma pessoa receber uma unção de Deus. Esta unção pode ser um
dom ou dons do Espírito, um enchimento do Espírito Santo
(especialmente para poder) ou o batismo no Espírito Santo. Esta
ideia de concessão ou transferência de unção é um conceito
bíblico forte. No Brasil, onde ministro frequentemente, a melhor
tradução da palavra inglesa impartation é, na verdade, a frase
“transferência da unção”. Acredito que esse entendimento será útil
para aqueles que não estão familiarizados com o termo transmissão.
Ao olharmos para os exemplos bíblicos, vemos que esta

unção muitas vezes veio através da imposição de mãos. Mas deixe-
me fazer um esclarecimento importante: a imposição de mãos
certamente não é a única maneira de receber uma
transmissão de Deus. É simplesmente uma das duas maneiras vistas
nas Escrituras. A outra maneira é esperar em Deus através
da oração. Essa segunda via é um meio muitas vezes esquecido e
negligenciado pela Igreja, por isso enfatizei-a diversas vezes neste
livro.
Transmissão do Antigo Testamento
Vamos dar uma olhada em algumas passagens do Antigo

Testamento que documentam essa ideia de transmissão. A primeira
referência ao conceito de transmissão está em Números 11:16–
18 (ênfase adicionada):
O Senhor disse a Moisés: “Traga-me setenta anciãos de Israel que

você conhece como líderes e autoridades entre o povo. Faça-os
vir à Tenda do Encontro, para que possam ficar ali com você. Descerei
e falarei com vocês ali, e tomarei parte do Espírito que está sobre
vocês e colocarei o Espírito sobre eles. Eles irão ajudá-lo a
carregar o fardo do povo para que você não tenha que carregá-lo sozinho.”
Esta passagem não faz menção de Moisés impor as mãos sobre os

presbíteros para que eles a recebessem, mas o conceito de
transferência da unção que está sobre um homem para os outros
está claramente presente. Igualmente evidente no texto de
Números é o princípio de que isto não é algo que o homem
possa fazer; é um ato de Deus, totalmente dependente de Seu
chamado e unção.
Em Deuteronômio 34:9, novamente vemos uma transferência de
unção: “Ora, Josué, filho de Num, ficou cheio do espírito de
sabedoria, porque Moisés lhe impôs as mãos”. Desta vez, é
feita menção específica a Josué recebendo ou sendo cheio
do espírito de sabedoria porque Moisés impôs as mãos sobre ele.
Com ou sem a imposição de mãos, porém, a transferência da unção
é claramente um evento biblicamente documentado e iniciado
por Deus.
Outro exemplo é encontrado em 2 Reis 2:9–15, a famosa passagem
que fala da unção de Elias sendo transferida para seu filho espiritual,
Eliseu. Esta passagem indica que é possível receber uma unção
semelhante à de outra pessoa. Quando Eliseu implorou: “Deixe-me
herdar uma porção dobrada do seu espírito” (versículo 9), ele
não estava pedindo o poder do espírito humano de Elias, mas que o
Espírito de Deus trabalhasse através dele como fez através de seu
professor. Da mesma maneira,
quando o povo disse: “O espírito de Elias repousa sobre

Eliseu” (versículo 15), eles não queriam dizer que Eliseu
havia recebido poder literalmente do espírito do homem Elias,
mas que o Espírito de Deus estava de fato operando através
de Eliseu em uma forma poderosa semelhante ao que
testemunharam em Elias.
Transmissão do Novo Testamento

Os exemplos do Novo Testamento também refletem as duas
maneiras pelas quais podemos receber poder, dons, unção,
enchimentos ou batismos no Espírito Santo. Como eu
disse, uma das maneiras é orar e esperar em Deus, e a outra
é através da imposição de mãos. A que se refere a “imposição
de mãos” em Hebreus 6:1–3, que citei no início? Várias coisas:
o ato de ordenação, cura e/ou bênção e, significativamente para
nós, transmissão. Vejamos cada um deles, juntamente com
algumas Escrituras relacionadas a eles.
O Ato de Ordenação
Primeira Timóteo 4:14 é provavelmente uma
referência à ordenação de Timóteo. “Não negligencie o seu dom,
que lhe foi dado por meio de uma mensagem profética quando
o corpo de anciãos impôs as mãos sobre você.” E 1 Timóteo
5:22 é provavelmente outra referência à imposição de mãos e à
ordenação. “Não se apresse em impor as mãos, e
não compartilhe dos pecados dos outros.” A mesma coisa se

encontra em Atos 6:6, no que muitos consideram ser a
ordenação dos primeiros diáconos. “Eles apresentaram estes homens
aos apóstolos, que oraram e impuseram as mãos sobre eles.”
O primeiro serviço de comissionamento ou ordenação de
missionários está registrado em Atos 13:1–3, especialmente no
versículo 3. “Então, depois de jejuarem e orarem, impuseram-lhes
as mãos e os despediram”. Como veremos mais tarde com
Timóteo, estes cultos não eram meros rituais, mas eram ocasiões
em que o Espírito Santo concedia dons e capacitava os crentes
para o ministério. Além disso, esses presentes eram frequentemente
acompanhados de profecias.
Cura e/ou Bênção

A imposição de mãos não era apenas para ordenação, mas
também para cura e/ou bênção. Mateus 19:13–15 (ênfase
acrescentada) nos diz:
Então foram trazidas criancinhas a Jesus para que ele lhes impusesse as
mãos e orasse por elas. Mas os discípulos repreenderam aqueles que os
trouxeram.
Jesus disse: “Deixem as crianças virem a mim e não as impeçam,
pois o reino dos céus pertence a tais”. Depois de colocar as mãos sobre
eles, ele continuou a partir daí.
Esta referência específica não diz se Jesus

colocou Suas mãos sobre as crianças para bênção ou cura,
mas sabemos que Jesus fez as duas coisas. Marcos 10:16 é uma
passagem que se refere claramente a Ele impondo as mãos sobre
pessoas para bênção. “E ele pegou as crianças nos braços,

impôs-lhes as mãos e as abençoou.” Outra passagem,
Marcos 5:23, desta vez refere-se claramente a Jesus impondo as
mãos sobre alguém para cura. Jairo implorou
sinceramente a Jesus: “Minha filhinha está morrendo. Por favor,
venha e imponha as mãos sobre ela para que ela seja curada e
viva”, e Jesus o fez.
Embora Jesus tenha curado de muitas outras maneiras
além da imposição de mãos, muitas referências do evangelho
conectam a imposição de mãos ao ministério de cura. aqui
estão alguns exemplos:
Ele [Jesus] não pôde fazer nenhum milagre ali, exceto impor as mãos sobre alguns
enfermos e curá-los.
Marcos 6:5
Ele pegou o cego pela mão e o conduziu para fora da aldeia.

Depois de cuspir nos olhos do homem e impor-lhe as mãos, Jesus perguntou: “Você
vê alguma coisa?”
Ele olhou para cima e disse: “Vejo pessoas; parecem árvores andando por aí.”
Mais uma vez Jesus colocou as mãos nos olhos do homem. Então seus olhos
foram abertos, sua visão foi restaurada e ele viu tudo claramente.
Marcos 8:23–25, grifo nosso
Quando o sol se punha, o povo trouxe a Jesus todos os que sofriam de vários tipos
de doenças e, impondo as mãos sobre cada um deles, ele os curou.
Lucas 4:40
Então ele colocou as mãos sobre ela e imediatamente ela se endireitou e louvou a
Deus.
Indignado porque Jesus havia curado no sábado, o chefe da sinagoga disse ao povo:
“Há seis dias para trabalhar. Então venha e seja
curados naqueles dias, não no sábado”.

Lucas 13:13–14
Os discípulos também deveriam seguir o exemplo de Jesus e

impor as mãos sobre os enfermos para serem curados. Marcos
16:18 diz sobre os crentes: “Eles imporão as mãos sobre os
enfermos, e eles ficarão curados”. Em Atos 28:8–9, Paulo
seguiu a prática de impor as mãos para curar. Na ilha de Malta, um
homem estava doente de cama, sofrendo de febre e disenteria.
“Paulo foi vê-lo e, depois de orar, impôs-lhe as mãos e o curou.
Quando isso aconteceu, os demais doentes da ilha vieram e
foram curados”.
Paulo não apenas ministrou cura, mas também recebeu cura

pela imposição de mãos:
Então Ananias foi até a casa e entrou. Colocando as mãos sobre Saulo, ele
disse: “Irmão Saulo, o Senhor – Jesus, que lhe apareceu no caminho quando
você vinha para cá – me enviou para que você possa ver novamente e ser
cheio do Espírito Santo”. Imediatamente, algo parecido com escamas caiu
dos olhos de Saulo, e ele pôde ver novamente. Ele se levantou e foi batizado
e, depois de comer um pouco, recuperou as forças.
Atos 9:17–19, grifo nosso
Embora não seja expressamente afirmado, esta passagem parece

implicar que Paulo não só recebeu cura, mas também o
enchimento do Espírito Santo quando Ananias impôs as mãos sobre ele.
Transmissão
Outro aspecto da doutrina da imposição de mãos está

ligado à transmissão. As transmissões que vemos na Bíblia
foram tanto para dons do Espírito como para sermos
cheios ou batizados no Espírito Santo. Lucas é o historiador
do Espírito Santo. Acredito que ele escreveu seu evangelho
de Lucas e o livro de Atos levando em consideração o
significado teológico da história que estava registrando.
Em Atos ele relata mais de um caso em que pessoas foram
cheias do Espírito Santo sem qualquer menção à imposição
de mãos:
Quando chegou o dia de Pentecostes, eles estavam todos reunidos no mesmo lugar.
De repente, um som semelhante ao sopro de um vento violento veio do céu
e encheu toda a casa onde estavam sentados. Eles viram o que pareciam ser
línguas de fogo que se separaram e pousaram sobre cada um deles. Todos eles
foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas conforme o
Espírito os capacitava.
Atos 2:1–4
“Agora, Senhor, considere as ameaças deles e permita que seus servos falem sua
palavra com grande ousadia. Estenda a mão para curar e realizar sinais e
maravilhas milagrosas através do nome do seu santo servo Jesus.”
Depois de orarem, o local onde se reuniam ficou abalado.

E todos ficaram cheios do Espírito Santo e anunciavam com ousadia a palavra de
Deus.
Atos 4:29–31
Enquanto Pedro ainda falava estas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos
os que ouviam a mensagem. Os crentes circuncidados que vieram com Pedro ficaram
surpresos ao ver que o dom do Espírito Santo havia sido derramado até mesmo
sobre os gentios. Pois eles os ouviam falando em línguas e louvando a Deus.
Então Pedro disse: “Alguém pode impedir que estas pessoas sejam batizadas
com água? Eles receberam o Espírito Santo assim como nós”.

Atos 10:44–47
Em Atos 2 e 4, o Espírito Santo desceu sobre os crentes que

buscavam em Deus poder capacitador. Em Atos 10, quando
Pedro pregou pela primeira vez aos gentios, o Espírito Santo
desceu sobre todos os que ouviram a mensagem, mesmo quando
estavam sendo salvos.
Observe também que o Dia de Pentecostes não foi o dia
em que os discípulos receberam pela primeira vez o Espírito Santo,
mas sim o dia em que foram cheios do Espírito Santo.
De acordo com João 20:21–22, os discípulos receberam pela
primeira vez o Espírito Santo quando Jesus soprou sobre eles na
noite do dia da Sua ressurreição. “Novamente Jesus disse: 'A
paz esteja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu estou
enviando você.' E com isso ele soprou sobre eles e disse:
'Recebam o Espírito Santo.'”
Mais pertinentes ao nosso tópico, porém, são os relatos
de Lucas sobre onde o Espírito Santo ou os dons do Espírito foram
transmitidos pela imposição de mãos. Em Atos 8:14–17 (grifo
nosso), lemos sobre o avivamento em Samaria:
Quando os apóstolos em Jerusalém ouviram que Samaria havia aceitado

a palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e João. Ao chegarem, oraram
por eles para que recebessem o Espírito Santo, porque o Espírito Santo
ainda não havia descido sobre nenhum deles; eles simplesmente foram
batizados no nome do Senhor Jesus. Então Pedro e João impuseram-
lhes as mãos e eles receberam o Espírito Santo.
Aparentemente, a concessão do Espírito Santo foi

acompanhada por alguma manifestação visível, porque Lucas
continua com a reação de Simão, o feiticeiro, nos versículos

18–19. “Quando Simão viu que o Espírito foi dado pela imposição
das mãos dos apóstolos, ofereceu-lhes dinheiro e disse: 'Dai-me
também esta capacidade para que todos sobre quem eu impuser
as mãos possam receber o Espírito Santo.'”
A segunda passagem envolvendo a transmissão com a imposição
de mãos é encontrada no relato histórico-teológico de Lucas em
Atos 19:6. Paulo, em vez de Pedro e João, impõe as mãos
sobre os crentes recém-batizados em Éfeso.
“Quando Paulo lhes impôs as mãos, o Espírito Santo desceu
sobre eles, e falaram em línguas e profetizaram.
Eram cerca de doze homens ao todo” (grifo nosso).
Em ambas as histórias, Samaria e Éfeso, é significativo
que a experiência de receber o Espírito Santo tenha surgido
depois da experiência de acreditar. Alguns ensinam que o
batismo no Espírito Santo acontece na salvação, mas é difícil provar
isso a partir dos escritos de Lucas. Não aconteceu dessa forma
em nenhuma das passagens que discutimos até agora. Todas
estas são referências da história mais antiga da Igreja do
Novo Testamento que tratam de quando e como as pessoas
receberam o Espírito Santo ou que indicam como era quando o
Espírito “veio sobre” ou “encheu” os crentes. O foco desses eventos
é uma transmissão distinta do Espírito Santo, em vez da
regeneração do Espírito Santo que ocorre na salvação.
Em Romanos 1:11–12 encontramos novamente o

conceito de transmissão. Desta vez é para transmitir algum
dom espiritual aos cristãos em Roma. Paulo escreve: “Anseio
ver você para que eu possa transmitir a você algum dom espiritual
para torná-lo forte - isto é, para que você e eu possamos
ser mutuamente encorajados pela fé um do outro.
A atividade do Espírito Santo foi vital para a
compreensão de Paulo do seu papel como apóstolo. No final da
sua carta aos Romanos, Paulo enfatiza a ligação entre a sua
proclamação da palavra e a capacitação do Espírito.
Ele afirma em Romanos 15:17-19,
Portanto me glorio em Cristo Jesus no meu serviço a Deus.

Não me aventurarei a falar de nada, exceto o que Cristo realizou
através de mim ao levar os gentios a obedecer a Deus por meio
do que eu disse e fiz - pelo poder de sinais e milagres, através do
poder do Espírito. Assim, desde Jerusalém até a Ilíria, proclamei
plenamente o evangelho de Cristo.
Nesta passagem, Paulo parece compreender que a

eficácia do seu ministério não foi simplesmente o resultado do
que ele pregou, mas também do que ele fez – “pelo poder de
sinais e milagres, pelo poder do Espírito”.
Estou em dívida com o Dr. Gordon Fee, que chamou minha

atenção para o fato de que a doutrina mais fundamental do apóstolo
Paulo era a experiência do Espírito como base para a
certeza da salvação de alguém. A base para a certeza da salvação
é a compreensão da presença fortalecedora de Deus na vida
da pessoa. A experiência da presença capacitadora
de Deus foi ainda mais fundamental para Paulo do que a
justificação pela graça através da fé. Ser
justificado pela graça por meio da fé foi o segundo fundamento

de crença mais importante de Paulo. O Dr. Fee escreve,
Na verdade, a experiência do Espírito escatológico prometido, e não a

justificação pela fé, constitui o núcleo da argumentação de Paulo na única
carta (Gálatas) dedicada principalmente a esta questão. A morte de
Cristo pôs fim à maldição da lei – que alguém tinha que viver “cumprindo a
lei” e, portanto, não “pela fé” (Gálatas 3:10-14). O dom do Espírito torna
obsoleta a função da lei de identificar o povo de Deus.
“Aqueles que são guiados pelo Espírito”, diz Paulo, “não estão sob a 'Torá'”
(5:18). Para aqueles em quem cresce o fruto do Espírito “não há lei” (v. 23).
Para Paulo, o Espírito marca assim o fim efetivo da Torá.
Como assim? Porque o Espírito é suficiente para fazer o que a Torá não foi
capaz de fazer em termos de justiça, ou seja, “cumprir em nós que andamos
pelo Espírito o justo mandamento da Torá” (Romanos 8:4).[1]
Com tanta ênfase em receber a presença capacitadora de

Deus através do Seu Espírito, e a compreensão de que a presença e
a atividade do Espírito Santo eram a verdadeira fonte da sua
própria fecundidade como ministro do Evangelho, não deveria nos
surpreender ver Paulo querendo vir aos romanos para transmitir-
lhes algum dom espiritual. Nem deveria nos surpreender ver
Paulo lembrando Timóteo, seu filho amado no ministério, de
“avivar o dom de Deus, que está em você pela imposição das
minhas mãos” (2 Timóteo 1:6).
Para Paulo, Timóteo, Pedro, João e por inferência lógica,

Para toda a Igreja Cristã primitiva, a transmissão da unção
através da imposição de mãos foi um importante catalisador para um
ministério eficaz caracterizado pela presença manifesta de Deus e
para operar nos dons completos do Espírito Santo. Foi esta primeira
Igreja - pequena e desprezada
e pobres – isso mudou o mundo!

Deus prometeu outro derramamento final e radical entre as
nações antes do retorno de Seu Filho. Novamente, Ele realizará
isso por meio de Seu povo. Jesus disse: “Assim como o Pai
me enviou, eu também vos envio” (João 20:21). Se quisermos
caminhar nesta vocação elevada, não podemos esquecer nem
negligenciar os recursos do céu disponibilizados àqueles que são
humildes e famintos o suficiente para receber. Deus não está à
procura dos bem financiados, dos bem educados, nem mesmo
dos bem experientes no “ministério”. Ele está simplesmente
procurando aqueles que estão dispostos a entregar seus corações
e vidas a tudo o que Ele deseja fazer, trabalhando através
deles. Ele procura quem esteja disposto a acreditar por mais, porque
há mais!
Tendo considerado a realidade da transmissão a partir da
perspectiva bíblica, vamos agora considerá-la a partir da perspectiva
pessoal. No próximo capítulo, quero compartilhar com você como
Deus me trouxe pessoalmente a essa compreensão
da transmissão. Compartilharei minha jornada de como Deus me
tocou poderosamente e mudou minha vida.
Há muito mais na minha história do que compartilho aqui, mas
como o foco deste livro é a transmissão, vou me concentrar
nas partes da minha história que envolvem meu crescimento
nessa área. É importante saber que não fui criado em uma igreja
ou denominação carismática ou pentecostal. Foi a
graça de Deus que me tornou possível compreender a
transmissão. Não entrei nessas coisas por vontade minha, mas
pela graça de Deus.
Mas antes de entrar na minha história, deixe-me orar por você.
Senhor, crie agora mesmo na pessoa que está lendo

nestas páginas uma fome de “mais” – mais uma transmissão
do Seu Espírito e dos Seus dons. Crie fé neste leitor para
receber dons por meio da transmissão e para receber um
enchimento novo e mais forte do Seu Espírito por meio da
transmissão. Peço isso na autoridade e poder do nome de
Jesus, Amém.
2
Um Homem Preparado
Meu Testemunho de Partilha
Em janeiro de 1984, dois diáconos da minha igreja e eu

participamos da Conferência Bíblica James Robison em
Dallas, Texas. Até aquele momento, eu só tinha tido um sonho
na minha vida que atribuí absolutamente a Deus, então o sonho
que tive na noite anterior à conferência realmente chamou minha atenção.
Nunca esqueci. Através do sonho, eu sabia que Deus estava
me dizendo (e à minha congregação) que Ele queria nos levar
a um relacionamento mais próximo com Ele e a um reino
mais elevado do Seu Espírito. Com cada fase viria uma
responsabilidade maior e mais coisas em minha vida que
eu teria que entregar a Ele – coisas que Ele me revelaria em
cada momento de transição.
No segundo dia da conferência da qual participamos, John
Wimber ministrou uma sessão para cerca de quinhentos pastores.
Fiquei impressionado com todas as palavras de conhecimento
que ele deu e adorei o que ele estava dizendo. Eu estava
assistindo na primeira fila enquanto muitas pessoas subiam
no palco. Como batista, eu sabia reconhecer quando
alguém estava sob convicção, mas nunca antes tinha visto o poder da
Deus se move visível e fisicamente sobre as pessoas. Enquanto João

orava por uma mulher, ele disse: “Observe-a. Veja o que o Espírito está
fazendo.”
Meus diáconos e eu observamos e vimos a bainha do vestido
dela começar a tremer. Eu disse: “Você vê isso? O vestido dela está
tremendo! Agora sei que parece engraçado ficar animado com algo
tão pequeno quanto a bainha de uma mulher tremendo, mas tudo isso
era novo para mim. A mulher começou a tremer ainda mais,
depois tocou em outra pessoa e eles começaram a tremer. As pessoas
estavam sendo curadas e tudo isso foi uma experiência maravilhosa.
Naquele mesmo dia, Deus usou a mensagem de David Yonggi Cho

na conferência para me convencer da minha necessidade de
mais intimidade com Deus e de um relacionamento com o Espírito Santo.
Durante toda a tarde, não quis ficar perto de ninguém enquanto o
Senhor tratava do meu coração. Voltei para a reunião naquela noite e
David Wilkerson falou. Os pastores se aproximaram e se
arrependeram, clamando a Deus. Mas as câmeras de TV da Trinity
Broadcasting Network estavam rodando, então eu não queria me ajoelhar
ou colocar o rosto no chão. Todo mundo estava chorando e chorando,
mas eu estava pensando: Cara, isso está sendo transmitido de volta
para Marion, Illinois, e eles vão ver.
Eu sabia que pensar era apenas orgulho da minha parte, então

finalmente me ajoelhei e orei um pouco. Quando me levantei e comecei
a cantar uma música, senti como se o Espírito do Senhor dissesse:
“Levantem as mãos!”
Agora, eu era batista e não fizemos isso! Mas eu
levantei minhas mãos e, assim que o fiz, o Espírito de Deus me

atingiu. Eu imediatamente soube que estava em apuros e me
senti pronto para perdê-lo emocionalmente. Olhei em volta e
fui até uma grande tela de projeção porque pensei que poderia
me esconder atrás dela. Assim que cheguei lá, o Espírito me atingiu
novamente. Caí contra a parede, tentei agarrá-la, escorreguei e
acabei caído no chão. A parte inferior da tela ficava a cerca de um
metro do chão, então lá estava eu, visível para todos. Fiquei ali
tremendo e chorando por cerca de meia hora. Então me
levantei e voltei para minha cadeira. Antes que eu pudesse dar
dois passos, o Espírito me atingiu novamente, e eu deslizei pela
parede, caindo no chão, e chorei, chorei e tremi mais um pouco.
Um dos meus diáconos me contou mais tarde que eles estavam

perguntando um ao outro: “Onde está Randy?” Finalmente, um deles
apontou para onde eu estava deitado, debaixo da tela, diante
de cerca de oito mil pessoas.
Na noite seguinte fui até John Wimber. Não me sentia digno de
pedir oração por mim mesmo, por isso pedi-lhe que orasse pelos
meus diáconos. Quando me virei para pegá-los, ele pegou minhas
mãos, olhou bem nos meus olhos e disse: “Não, quero orar por
você”.
Sabendo que ele estava falando palavras de conhecimento, senti
tão exposto. Eu esperava que o pior saísse de sua boca. Foi
a primeira vez que nos encontramos e ele não sabia nada sobre
mim, mas disse: “Quero orar por você, mas primeiro quero orar
pelo seu coração porque você tem sido ferido recentemente
em sua igreja. ”
Foi a verdade. Alguns meses antes, eu havia sido terrivelmente

magoado pela igreja, então sabia que isso vinha do Senhor. John
então me falou várias coisas, inclusive: “Você é um príncipe no
Reino de Deus”.
Eu não sabia o que fazer com isso. Eu me senti como qualquer coisa
mas um príncipe no Reino de Deus.
Então ele disse: “Há um chamado apostólico em sua vida”.
Só aprendi dez anos depois que, quando João usou o termo chamado
apostólico, ele quis dizer que um dia eu acabaria tendo um ministério que
envolvia viagens. João não acreditava, entretanto, que porque você
viajava você era apostólico, e nem eu. Isso parece perder o
significado de apostólico. Significa que Deus o enviou, que você
foi chamado para onde quer que Ele o envie e que você será
frequentemente usado para ativar dons ou distribuir dons onde quer que
seja enviado. E nem João nem eu acreditamos que apenas o ministério
apostólico possa ser usado para transmissão.
Ananias em Atos 9 não era um apóstolo, apenas um membro da igreja,

mas Deus o enviou para impor as mãos sobre Paulo.
John também compartilhou muitas outras boas profecias comigo,
e fui embora encorajado. Também saí com uma nova transmissão
de palavras de conhecimento em minha vida, bem como com uma fome
maior de Deus do que eu havia sentido em anos.
Alguns meses depois, em março de 1984, realizamos uma
conferência de cura em nossa igreja. A equipe Vineyard de John Wimber
chegou com o palestrante Blaine Cook. Tanto minha esposa,
DeAnne, quanto eu lutamos contra o orgulho e a incredulidade quando
se tratava das manifestações que testemunhamos acontecendo ao redor
nós durante esta conferência. Na verdade, ficamos um pouco

assustados ao ver as pessoas recebendo transmissões. Não
estávamos acostumados a ver o poder de Deus tocar as pessoas
dessa maneira. Eu realmente não sabia o que estava acontecendo e
entendia muito pouco sobre os dons espirituais. Mesmo assim, eu dei
minha autoridade a Blaine e disse-lhe para fazer qualquer coisa que
ele achasse que era de Deus.
Durante a primeira sessão da noite, Blaine orou por DeAnne e por
mim. O poder de Deus desceu sobre nós dois e juntos recebemos
uma transmissão de Deus que nos deu ousadia. O que aconteceu
durante esta experiência de transmissão? Foi tão poderoso que não
considerei mais o que aconteceu em Dallas como uma
transmissão. Eu senti como se tivesse agarrado um fio elétrico.
Comecei a tremer, sentindo a eletricidade fluindo pelo meu corpo. Foi
tão forte que no dia seguinte todas as minhas juntas doeram. A
unção de Deus teve um efeito semelhante em meu corpo, pois
a eletricidade era tão forte que não consegui controlar o tremor.
Também ativou os dons das palavras de conhecimento e cura em
nossas vidas em uma medida muito maior. Outros em nossa igreja
também receberam concessões de vários dons, e testemunhamos
muitas curas.
Um dos que foram profundamente tocados, um leigo, foi John

Gordon. Sua experiência foi tão poderosa que, até hoje, falo sobre ela
quase todas as vezes que ensino sobre transmissão. (Que
algo semelhante aconteça com você enquanto você lê Há Mais.) Você
lerá mais sobre João no capítulo 8.
Eu teria mais uma transmissão poderosa na década de 1980.

Após 43 anos de ministério, tive apenas estas três experiências mais
preciosas e transformadoras. Rezo frequentemente por outro. A
segunda foi em 1989. Eu havia deixado a igreja batista e me juntei ao
movimento Vineyard em setembro de 1984 para fundar a primeira
igreja Vineyard em St.
Louis. Cinco anos se passaram e eu estava confuso sobre o motivo
pelo qual estava aqui, qual era minha principal vocação. John Wimber
me disse que havia um chamado apostólico em minha vida. O
profeta Bob Jones me disse que eu tinha o dom de ensinar. Eu era
pastor. Meu primeiro amor foi evangelismo. Eu disse ao Senhor para
que alguém viesse até mim e profetizasse para mim, esclarecendo qual
era meu chamado principal para que eu pudesse me concentrar
nele. Deus respondeu à minha oração.
O que aconteceu naquela ocasião? Disseram-me que um dia eu
viajaria pelas nações, que meu filho viajaria comigo — mas ele não
iria seguir meu exemplo. Em vez disso, eu montaria na dele porque
sua unção eclipsaria a minha.
Esta profecia me surpreendeu, pois eu nunca havia saído dos Estados
Unidos. Fiquei sentado, sem dizer nada em resposta ao
superintendente regional que me deu a palavra profética. Poucos
minutos depois, agradeci por compartilhar comigo uma palavra tão
poderosa. Então pedi que ele orasse por mim. Quando ele o fez, outro
superintendente regional de Vineyard me atacou. Caí no chão, sentindo
instantaneamente um calor tremendo, o que me fez suar profusamente.
Minhas mãos ficaram eletrificadas e senti eletricidade em volta da
minha boca. Eu estava chorando alto, a princípio gritando pela
sensação de
poder. Deitado inicialmente em posição fetal, senti como se

alguém agarrasse minhas mãos e outra pessoa meus pés e
começasse a esticar meu corpo. Eu não conseguia mais sentir
minhas mãos e parecia que meu rosto estava eletrificado,
especialmente ao redor da boca. Lembro-me de temer morrer se
essa energia aumentasse. Havia tanto poder em minhas mãos
que elas doeram. Isso durou cerca de 45 minutos, mas por mais
uma hora eu não consegui deixar minhas mãos passarem da
cintura porque doeriam muito se eu o fizesse.
A unção que alguém recebe numa transmissão tem que ser
administrada, ou o poder pode começar a diminuir. Mesmo uma
boa administração não garante que o período de avivamento
durará para sempre, porque não é apenas uma questão individual;
existe uma responsabilidade corporativa na cultura de
uma igreja local.
Caminhando em novos lugares
Tanta coisa aconteceu nos dezoito meses seguintes à nossa

transmissão inicial na Igreja Batista de Spillertown, no sul de
Illinois. Deus nos ensinou como andar em uma esfera
totalmente nova do Espírito. A chuva do Espírito Santo que
experimentamos na Conferência Batista de Spillertown foi como
uma inundação naqueles primeiros meses. A segunda
experiência de transmissão também foi profunda, com
consequências transformadoras, especialmente no que diz
respeito à libertação de um pecado que assedia. Então a inundação foi ocas
chuva, e quando nove anos se passaram desde o derramamento

inicial na igreja batista, eu e minha igreja em Vineyard nos
encontramos no meio de uma época de deserto. Clamei
desesperadamente a Deus e Ele respondeu às minhas
orações. Em Sua sabedoria, Ele me enviou para uma
conferência de Rodney Howard Browne na Igreja Bíblica
Rhema em Tulsa, Oklahoma. Eu não estava de acordo com
algumas das ideias que vinham desta igreja em particular, mas
senti que a minha frequência era um teste de Deus naquele momento, entã
Durante os primeiros dias daquela conferência, fiquei
desconfortável com as manifestações do Espírito Santo que
vi acontecendo ao meu redor. Eu sabia, porém, que não queria
voltar para St. Louis até que Deus me tocasse. No último dia,
quando chegou a chamada para receber, não consegui chegar
até Rodney por causa das outras 4.500 pessoas que se
aglomeravam na frente. Em desespero, clamei novamente a
Deus, pedindo-Lhe que me tocasse, mesmo que isso significasse
que eu tremesse, chacoalhasse e rolasse. Fui até um corredor
para entrar na fila e esperar Rodney colocar as mãos em mim.
Quando ele o fez, de repente me vi no chão, sem conseguir me
levantar!
Isso aconteceu cinco vezes quando Rodney impôs as mãos
sobre mim, e foi nessas ocasiões que Deus mudou meu
coração. Arrependi-me do meu espírito mesquinho e
percebi quão descontente Deus fica quando tomamos a atitude
de atacar os irmãos cristãos por questões que não
seriam consideradas heresia. Também recebi uma transmissão
poderosa que mudou minha vida.[2]
Quando voltei para minha igreja em St. Louis, as coisas

explodiram. Todos os domingos após o meu regresso, tivemos
um poderoso derramamento do Espírito Santo – isto numa
igreja que nunca tinha experimentado nada parecido nos seus oito
anos de história. O poder do Espírito caiu, trazendo
manifestações poderosas e mudanças profundas nas
pessoas. Também participei de nossa reunião regional de pastores
de Vineyard e pedi ao Senhor que tocasse os pastores que
estavam tão desesperados quanto eu. Na segunda noite da reunião,
Deus agiu soberanamente e todos foram arrasados! As pessoas
corriam e dançavam, davam tapinhas nas costas umas das outras,
rolavam e geralmente agiam como bêbadas. Happy Leman, meu
superintendente regional, ria histericamente. Quando vi Happy,
normalmente um “Sr. Tipo Controle”, fazendo isso, eu sabia
que era Deus!
Então meu coordenador pastoral de área, que já estava
embriagado pelo Espírito, me pediu para orar por ele. Eu
concordei, embora ele já tivesse recebido oração duas vezes.
Toquei nele e foi como se o Espírito de Deus o tivesse atingido e o
derrubado em algumas cadeiras. Ele disse que sentiu como se
um caminhão tivesse atropelado ele. Eu não sabia que ele tinha
uma lesão grave na coluna que o fazia acordar chorando todas as
manhãs por causa da dor. Eu também não sabia que lhe haviam
dito que não havia esperança de corrigi-lo cirurgicamente. Quando
Deus veio sobre ele, ele disse que sentiu como se uma mão quente
tivesse descido em seu estômago e puxado algo para fora, e ele foi curado!
A unção de Deus estava sobre ele, e ele não conseguiu falar durante
meses sem gaguejar. Ele gaguejava o tempo todo quando
o Espírito de Deus viria sobre ele. Deus havia feito uma coisa
maravilhosa por ele.
A Bênção de Toronto
Um pastor em Toronto, John Arnott, ouviu falar dessas
reuniões e me convidou para falar em sua igreja em Toronto, a
Airport Vineyard Christian Fellowship. Concordei em passar
quatro noites, mas estava nervoso com as expectativas que ele e
sua igreja poderiam ter. No fundo, eu ainda lutava para ter fé
de que Deus faria por mim o que fez pelos outros. Antes de partir
para Toronto, porém, Deus me deu uma poderosa palavra de
profecia – embora eu não desse muito valor à profecia naquela
época. Recebi um telefonema de Richard Holcomb, a quem Deus
orou por mim por mais de uma década.
Richard também me enviava fundos de vez em quando, sem

que eu mencionasse qualquer necessidade financeira, e todas as
vezes a quantia estava exatamente certa! Desde Toronto, Richard
está no meu conselho para o Despertar Global, mas na época
ele não sabia absolutamente nada sobre o que estava
acontecendo na minha vida ou sobre a minha viagem planejada para Toronto.
Isto é o que ele me disse:
O Senhor diz a você, Randy: “Teste-me agora. Teste-me agora. Teste-me

agora. Não tenha medo. Eu o apoiarei! Quero que seus olhos sejam
abertos para ver os recursos celestiais que Meus recursos têm para você,
assim como Eliseu orou para que os olhos de Geazi fossem abertos. E não fique ansioso,
porque quando você fica ansioso, você não consegue me ouvir”.
Foi essa palavra profética que fez tanto para mudar minha vida.
Isso me deu fé para agir na unção que recebi quando John Wimber
orou por mim dez anos antes e quando Rodney orou por mim.
Fui para Toronto e o que aconteceu durante 42 dos 60 dias
seguintes agora é uma parte da história da Igreja chamada
Bênção de Toronto.
Só quero dizer que inaugurar esse avivamento não foi algo que
Randy Clark fez; Deus fez tudo. Em Seu desejo de aceitar o
fracasso e transformá-lo em Sua força, Deus orquestrou eventos
que tocaram minha vida e me levaram a novos lugares.
Eu pastoreei em St. Louis por oito anos e minha igreja tinha em
média apenas trezentas pessoas. Alguns consideraram isso um
fracasso, e eu também. Não fui um pastor bem-sucedido; Eu era
um homem quebrado. Eu também tinha uma marca negra
contra mim por causa de um divórcio quando tinha 22 anos.
Apesar de tudo isso, Deus escolheu usar um homem simples como eu.
Deus também escolheu uma manjedoura, um ambiente humilde
e uma mãe e padrasto pobres para Seu único Filho.
Deus me deu fé para responder aos Seus convites
divinos, é claro, e para cooperar com eles. Acredito que nada
poderoso acontece sem a iniciativa da graça de Deus, mas
também acredito que os Seus convites estão condicionados à
resposta humana a essa iniciativa divina. Não quero minimizar a
importância da nossa resposta humana – se eu não estivesse
disposto a responder em Deus –
se tivesse fé no que Deus estava fazendo, Ele teria encontrado

outro vaso para usar em meu lugar. Tanto a graça e a iniciativa
divinas e soberanas como a resposta e a cooperação humanas
são necessárias e importantes.
Essa é a história de como Deus me preparou para o trabalho
que iria se transformar em algo muito maior do que eu esperava. Se
você quiser saber mais sobre como Deus me preparou para
o ministério e sobre meu envolvimento com a Bênção de Toronto,
você pode ler meu livro Acendendo Fogos (Global Awakening,
2011). Basta dizer aqui que Deus colocou novos valores em mim,
me capacitou e me curou da dúvida e do medo. Ele também
me levou diante de homens que me ajudariam. Sou muito
grato aos homens de Deus que acreditaram que sua unção era
algo a ser doado por meio da transmissão. É minha sincera
convicção que tudo o que Deus me confiou deve ser doado a
outros, até que toda a Igreja seja edificada, equipada e capacitada
pela plenitude do Espírito, para a glória de Deus.
3
Como receber uma transmissão
Tenho pensado muito nas condições que podem ser pré-requisitos para receber
uma transmissão do Espírito Santo – se houver alguma condição. Parece-me que
possivelmente a primeira condição é tomar consciência da nossa inadequação
pessoal na nossa vida cristã. Devemos reconhecer que as nossas vidas
são caracterizadas por demasiadas derrotas, juntamente com a nossa
indiferença, falta de poder, falta de fé. . . Devemos chegar ao ponto de enfrentar
as nossas fraquezas e a nossa incapacidade de afetar a obra do Reino.
Podemos ser bem treinados para fazer “trabalho na igreja”, dirigir

comissões, pregar ou ensinar, administrar e aconselhar, durante toda a nossa
educação. Mas isso não é o mesmo que a capacidade de curar os enfermos,
expulsar demônios, ressuscitar os mortos e pregar com uma unção que
quebra corações endurecidos com tanta convicção que as pessoas são
levadas a Jesus. Estas coisas precisam da unção, da graça e dos dons do
Espírito Santo. Portanto, a primeira condição pré-requisito para a transmissão é
reconhecer a nossa necessidade, a nossa pobreza espiritual.
Jesus disse: “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos

céus” (Mateus 5:3).
Em segundo lugar, penso que devemos desejar que a nossa condição espiritual
mudar. Com isto quero dizer que devemos permitir que o Santo
Espírito para desenvolver em nós um desejo sério de nos tornarmos

cristãos vitoriosos. Algumas pessoas nem sequer conseguem conceber a
possibilidade de viver vitoriosamente em vez de viver na derrota. Isto ocorre
porque eles, e até mesmo alguns comentaristas, veem Romanos
7:14-26 como uma indicação de que a experiência de Paulo como cristão foi
derrotista:
Sabemos que a lei é espiritual; mas não sou espiritual, vendido como escravo
do pecado. Eu não entendo o que faço. Pois o que quero fazer, não faço, mas
o que odeio, faço. . . .
Então encontro esta lei em ação: quando quero fazer o bem, o mal está
ali comigo. Pois no meu ser interior tenho prazer na lei de Deus; mas vejo
outra lei operando nos membros do meu corpo, travando uma guerra contra
a lei da minha mente e me tornando um prisioneiro da lei do pecado operando
dentro dos meus membros. Que homem miserável eu sou! Quem me
resgatará deste corpo de morte?
Romanos 7:14–15, 21–24
Este ponto de vista geralmente calvinista é contraproducente para a esperança

de viver vitoriosamente. Eu recomendo fortemente que você não aceite isso. Em
vez disso, recomendo que você leia o livro do Dr.
O capítulo de Gordon Fee em meu livro Poder, Santidade e Evangelismo
(Destiny Image, 1999), que tem a visão oposta – que Paulo nos ensinou
que poderíamos viver uma vida de vitória pelo poder do Espírito, em vez de uma
vida derrotada. Dr. Fee afirma poderosamente que uma visão derrotista de
Romanos 7 contradiz completamente tudo o mais que Paulo escreveu sobre
a vida no Espírito. O mesmo Espírito Santo que pode desenvolver em nós o
desejo de um estilo de vida vitorioso também pode fornecer a fé para tal
experiência e a fé para continuar nesse estilo de vida. Permita que o Espírito
Santo deixe você
veja a verdade das Escrituras sobre este assunto.

Um terceiro pré-requisito para receber transmissão é o desejo
dentro de nós de que nossas vidas honrem a Deus e que sejamos
usados em Seu serviço, para Sua glória. Não pedimos uma elevação
espiritual para nos fazer sentir bem ou uma experiência que possa
aumentar o nosso ego ou orgulho espiritual. Em vez disso, pedimos
o poder e os dons que nos tornem compatíveis com a tarefa que
temos diante de nós - a de amarrar o nosso inimigo, o diabo, e
saquear o reino das trevas. Como diz Mateus 12:29, precisamos estar
capacitados e preparados: “Ou ainda, como pode alguém entrar na
casa de um homem forte e levar os seus bens, se primeiro não
amarrar o homem forte? Então ele pode roubar a casa dele.”
A tarefa que temos diante de nós é derrubar as portas do inferno.

Jesus disse a Pedro: “E eu também te digo que tu és Pedro e sobre
esta pedra edificarei a minha igreja; e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela” (Mateus 16:18, KJV). Na nossa vitória
Deus é glorificado, honrado e satisfeito. Esta capacitação do
Espírito Santo permite que a nossa fé se expresse em amor. O Dr.
Billy Graham escreveu:
Penso que é uma perda de tempo para nós, cristãos, procurarmos um poder
que não pretendemos usar; para poder em oração, a menos que oremos; para
ter força para testemunhar, sem testemunhar; por poder para a santidade, sem
tentar viver uma vida santa; pela graça de sofrer, a menos que tomemos a cruz;
pelo poder no serviço, a menos que sirvamos. Alguém disse: “Deus dá a
graça da morte apenas aos que estão morrendo”.[3]
Unidade na diversidade
Estou entusiasmado com o que vejo acontecendo agora na

Igreja. Desde que viajei para Toronto e comecei essas
reuniões, anos atrás, reuniões que continuaram seis noites
por semana durante doze anos e meio, tive o privilégio, pela
graça de Deus, de encontrar líderes-chave das correntes
evangélica e pentecostal. Estou descobrindo que há muito
mais abertura para uma diversidade de experiências espirituais
agora do que havia há vinte anos. Estou
descobrindo que os pentecostais estão abertos a trabalhar
comigo, embora saibam que não acredito que seja
necessário falar em línguas para ser batizado no Espírito.
(Tenho uma linguagem de oração desde 1971, mas ela
não ocasionou meu batismo no Espírito Santo.) Ao mesmo
tempo, estou encontrando evangélicos que estão abertos a
trabalhar comigo, embora saibam que eu acredito que os dons
de o Espírito e o batismo no Espírito podem ocorrer
simultaneamente com a conversão, embora na realidade sejam
quase sempre posteriores a ela. Estou encontrando homens
de cunho evangélico que admitem ter sido batizados no
Espírito Santo após sua conversão, e estou encontrando
pentecostais que admitem acreditar que uma pessoa pode
ser batizada no Espírito Santo antes, depois ou ao mesmo tempo que a
Em resumo, os muros tradicionais começam a cair.
Os “pré-requisitos” de longa data para experiências
espirituais, como a transmissão, não são mais vistos como
regras tão rígidas e rápidas. Por que? Porque o desespero
surgiu no coração de muitos para experimentar o que a Bíblia
fala em tais termos experienciais, em vez de ficarem satisfeitos com um
compreensão menos prática, mas mais organizada e supostamente

teologicamente correta do batismo no Espírito ou de outros tipos de
transmissão.
Enquanto eu estava treinando no Seminário Teológico
Batista do Sul em Louisville, Kentucky, um dos meus professores
foi o Dr. Lewis Drummond. Ele contou sobre o grande
reavivamento de Shantung que ocorreu entre a Missão Norte da
China da Convenção Batista do Sul em 1932.
Me formei em 1977, mas não li sobre o reavivamento de Shantung
por mais dezenove anos, até que comecei a ter a impressão de
que precisava colocar as mãos em qualquer coisa escrita sobre
esse reavivamento e lê-lo.
Quando finalmente li The Shantung Revival, de Mary
Crawford,[4] fiquei cativado. O seu relatório deixou claro que o
avivamento começou entre líderes que estavam cansados e
esgotados. Eles admitiram que precisavam de mais e descobriram
que alguns líderes entre eles nem sequer haviam nascido de novo
de verdade. Na verdade, alguns se referiam a Shantung como o
“reavivamento do nascimento de novo” porque
através dele surgiu uma compreensão mais profunda sobre o que
realmente é a verdadeira conversão, de modo que alguns dos
missionários descobriram que ainda não haviam nascido de novo.
A ênfase do avivamento foi um estudo da Bíblia relacionado
ao Espírito Santo e ao batismo no Espírito Santo, juntamente
com o estudo do significado da verdadeira conversão.
Fenômenos como tremer, cair, chorar e rir ocorreram no
Reavivamento de Shantung. Muitas curas também ocorreram.
Muitas pessoas que receberam uma transmissão do
Espírito Santo tomou esta nova unção e foi usada em outras partes
da província. Essas mesmas coisas parecem ocorrer em todos
os lugares onde as pessoas buscam a plenitude do Espírito Santo.
Encontrei evidências disso em avivamentos protestantes em todo
o mundo, nas histórias de avivamento da Igreja Católica Romana
e na Bíblia.
Duas abordagens para transmissão

Ao estudar a história da Igreja, parece haver duas abordagens
para a apropriação de transmissões. A primeira é tentar buscar
a santidade como uma questão de vencer o pecado. Nesta
abordagem, quando alguém se torna “santificado”, torna-se então
elegível para uma transmissão poderosa. Isto remonta ao ascetismo
dos padres do deserto, os monges que privavam os seus desejos
carnais até ao ponto de negarem as necessidades básicas. Esta
conquista da carne ou sujeição da carne ao Espírito é vista
nos escritos dos grupos de “Santidade” desde John Wesley até
hoje, mas especialmente nos anos 1700 e 1800, até ao início
dos anos 1900. Este é o modelo para os pentecostais de “três
estágios” que vieram para o Pentecostes vindos das denominações
de Santidade, como a Igreja de Deus-Cleveland, a
Santidade Pentecostal e outras. Os pentecostais de três estágios
acreditavam que o primeiro estágio era a conversão, o
segundo estágio era a santificação como uma “segunda obra
definida da graça”[5] que era instantânea e o terceiro
etapa foi o batismo no Espírito Santo. Estes três estágios

foram aqueles que deixaram a denominação
Metodista para formar novas denominações de Santidade sobre
a questão desta “segunda obra definida da graça” distinta da
salvação, que deu à pessoa a vitória sobre o pecado inato.
Os pentecostais de dois estágios, por outro lado, acreditavam

a primeira etapa foi a conversão, a santificação foi um
processo e a segunda etapa foi o batismo no Espírito Santo. Esses
eram os tipos de pentecostais mais reformados ou batistas. Eles
acreditavam que a santificação já era nossa na obra consumada
de Jesus.[6] Na verdade, cerca de 25 novas denominações
foram fundadas durante os primeiros 14 anos do movimento
pentecostal. Cerca de metade dos membros eram de
três estágios, a outra metade eram de dois estágios, e cerca de
um quarto de todos os pentecostais eram “somente Jesus” e
não aceitavam a doutrina da Trindade.[7]
Por que a diferença entre um de três estágios e um de dois

estágio Pentecostal é importante para nossa discussão
sobre a concessão? É porque a transmissão é um tema importante
da mensagem pentecostal, e a transmissão mais
importante é a do enchimento ou batismo no Espírito Santo. É
também porque os estágios em que as pessoas acreditam afetam
os seus níveis de expectativa. As perspectivas
teológicas e bíblicas têm um fator controlador na fé das pessoas.
Se você não espera receber certos dons antes de uma
experiência de santificação, geralmente não receberá
eles. Mas se você acredita que é possível experimentar os

dons após a conversão ou na conversão, então existe fé
presente para receber o dom ou a transmissão.
O que se espera receber filtra a experiência. Se
se espera a vitória sobre hábitos pecaminosos
anteriores (santificação), então a fé está presente para esta
experiência. Se as pessoas tiverem fé para receber poder e
começarem a agir em um dom específico sem primeiro
terem uma experiência de santidade, elas experimentarão o
Espírito em relação ao que já estavam experimentando.
Dentro da Igreja, há milhões hoje que defendem a visão
de dois ou três estágios do enchimento ou do batismo no
Espírito Santo – uma transmissão. Há milhões de pessoas
que vêm dos campos da Santidade ou Pentecostais para
quem isto é um problema real – o suficiente para que estes
campos se tenham separado nos seus anos de formação,
escolhendo uma opção ou/ou em vez de ambos/e. “Segunda
obra definitiva da graça” era uma frase wesleyana de
santidade que significava santificação, mas a frase “batismo no
Espírito Santo” foi preferida à santificação ou “segunda palavra
da graça” nos últimos vinte anos da vida de Wesley. Então,
quando os pentecostais disseram que a evidência do
“batismo no Espírito Santo” era em línguas com o
propósito de ousadia para testemunhar, isso foi como invalidar
a visão da santidade de que o batismo no Espírito Santo
era para a transformação moral e para obter a vitória
sobre o pecado interior. . Os primeiros pentecostais eram
de santidade e viam o batismo como mais uma experiência disponível pa
segunda obra da graça; esta foi a terceira obra da graça.

Quando estes campos não valorizavam as opiniões uns dos
outros, fechavam-se à verdade ou à ênfase importante que o
outro tinha. Nossa escolha não é um ou/ou, mas sim ambos/e.
A segunda abordagem para receber transmissões é pela fé
na “obra consumada” de Jesus – o que significa que Ele já
me tornou santo e é a minha santificação. O que preciso fazer é
considerar isso como uma verdade em minha vida. Então recebo
minha santificação, batismo no Espírito e transmissão de dons
pela fé. O esforço é removido e o descanso na fé toma o seu lugar.
Esta é a abordagem mais calvinista dentro do movimento de
Santidade. Contudo, embora recebida pela fé, a evidência é
experimental – a experiência é a certeza de que a fé
genuína prevaleceu.
Phoebe Palmer exemplificou essa visão. Ela foi pioneira em
uma forma de “confessar o que a Palavra diz ser seu e então
reivindicar essa experiência pela fé na palavra de Deus”. Ela
era metodista, e milhares de pessoas experimentaram a santificação
através dos seus ensinamentos, que passaram a ser chamados
de “caminho mais curto”.[8] O movimento Keswick[9] também
representou esta visão da santificação como uma obra acabada,
mas ainda assim enfatizou a necessidade de confessar
qualquer pecado não perdoado antes de receber o batismo no
Espírito Santo.
Esta segunda abordagem, receber pela fé para se apropriar
de uma transmissão, é a que tem permitido que mais pessoas
entrem ou recebam a sua experiência de transmissão. Note-se
que há alguma verdade, no entanto, no
primeira abordagem da qual falamos, a de buscar a santidade

vencendo o pecado. Alguns dos homens e mulheres que
crucificaram a sua carne e buscaram a Deus tanto pela
pureza como pelo poder tornaram-se muito ungidos para a
cura. Mas, na minha opinião, não foi por causa do seu
ascetismo que eles se moveram neste poder, mas por causa
da sua fome de Deus e do Seu poder, e por causa da sua intimidade com
Independentemente da nossa tradição teológica, seja ela
mais Metodista/Santidade ou Reformada/Baptista, todos nós
precisamos de ter a experiência – todos precisamos de ser
cheios ou baptizados no Espírito Santo. Estou mais preocupado
em termos a experiência do que em termos a melhor e mais
teologicamente correta maneira de falar sobre a
experiência.
Visão Evangélica sobre Isto

"Emitir"
No final deste capítulo, quero dar-lhe algumas orientações
práticas para receber uma transmissão que espero que o ajude
bastante. Falarei sobre algumas coisas específicas que você
pode fazer (ou não fazer) enquanto recebe oração e que
tornarão mais fácil para você receber de Deus. Antes de fazer
isso, porém, na esperança de ajudar o maior número possível
de pessoas a receber, quero olhar para esta “questão” de ser
cheio ou batizado no Espírito Santo de mais uma perspectiva.
Não é um problema para quem está dentro do
Tradições pentecostais ou de santidade, mas representa um

problema maior para aqueles que estão na posição evangélica
(especialmente os evangélicos cessacionistas), por isso quero
extrair aqui alguns insights de dois evangélicos famosos, Dr.
Billy Graham e Dr.
Acredito que você saiba quem é o Dr. Graham, mas nem
todos conhecem a reputação do Dr. Harold Lindsell. Dr. Lindsell era
editor emérito do Christianity Today na época em que escreveu o
livro que irei citar, O Espírito Santo nos Últimos Dias. Ele recebeu
seu Ph.D. em história pela Universidade de Nova York e seu DD
pelo Fuller Theological Seminary. Por mais de vinte anos,
ele serviu no corpo docente de faculdades bíblicas e seminários.
Ele foi um autor e editor prolífico. Vejamos alguns insights desses
dois homens em relação ao batismo no Espírito Santo.
As percepções do Dr. Billy Graham O Dr.
Billy Graham dá um valor extremamente alto a ser cheio

do Espírito. Em seu livro O Espírito Santo, o Dr.
Graham dedica um capítulo inteiro ao tema “Como ser cheio do
Espírito Santo”. Ele escreveu,
Estou convencido de que ser cheio do Espírito não é uma opção, mas uma
necessidade. É indispensável para a vida abundante e para o serviço
fecundo. A vida cheia do Espírito não é anormal; é a vida cristã normal. Qualquer
coisa menos é subnormal; é menos do que Deus deseja e provê para Seus
filhos. Portanto, ser cheio do Espírito nunca deve ser pensado como uma
experiência incomum ou única, ou conhecida por apenas um grupo seleto.
Destina-se a todos, é necessário para todos e
disponível para todos. É por isso que a Escritura ordena a todos nós: “sejamos
cheios do Espírito”.
Dr. Graham também lista três condições para ser preenchido.

A primeira é que devemos compreender certas verdades da
Bíblia. Uma verdade que devemos saber é que Deus nos deu o Seu
Espírito Santo e que Ele habita em nós. Isto deve ocorrer na
conversão para que a conversão seja genuína. Dr.
Graham diz: “Aceitamos este fato pela fé.”[11]
Deixe-me observar aqui que embora eu concorde com o Dr.
Graham que a fé e não as obras é o meio de se apropriar do
perdão de Deus em Cristo, não concordo que o foco da fé seja
aceitar o fato de ser cheio do Espírito pela fé. . É neste ponto que
Wesley e hoje o Dr.
Gordon Fee também teria uma ênfase diferente da do Dr.
Graham. Ambos afirmariam que a evidência da fé genuína
é a recepção do Espírito como uma experiência. (Esta
é a ênfase do Dr. Fee em seu livro God's Empowering Presence.
[12]) Wesley acreditava que somos salvos pela graça através da
fé e justificados pela fé, mas que esta não é a mesma experiência
que ser cheio do Espírito. Alguém pode ser justificado com
pouca emoção ou sentimento para mostrar pela experiência, mas
quando alguém é santificado/batizado no
Espírito, é uma experiência poderosa subsequente à justificação.
Wesley acreditava que alguém poderia sentir segurança da
justificação apenas recebendo o batismo no Espírito Santo, sendo
cheio do Espírito, sendo santificado ou pela segunda obra
da graça – todos nomes diferentes para a mesma experiência.
No entanto, ele estava
inflexível de que a justificação não depende desta experiência

subsequente.[13] Sem esta distinção, o mundo evangélico está a
usar o mesmo princípio hermenêutico que o movimento Palavra de Fé
usa em relação à cura, reivindicando algo que ainda não se
manifestou nos seus corpos. Acredito que é importante que as
curas se manifestem para garantir que temos aquilo em que
acreditamos. Da mesma forma, é melhor ter provas da manifestação
da nossa reivindicação de receber o Espírito. Não estou falando
da manifestação de um dom específico, mas da realização da evidência
de que o próprio Espírito veio habitar em nós. A recepção do Espírito
Santo na conversão deve ser auto-autenticada – e ainda mais quando
somos cheios ou batizados no Espírito Santo.
Juntamente com a compreensão de certas verdades da Bíblia, a

segunda verdade que o Dr. Graham diz que devemos compreender é
que Deus ordena que sejamos cheios do Espírito e que é Sua vontade
que o façamos. Dr. Graham diz: “recusar-se a ser cheio do Espírito é
agir contrariamente à vontade de Deus. . .
. Só para deixar isso ainda mais claro: Deus quer nos encher com o Seu
Espírito.”[14]
Quando se trata da terceira verdade, devemos compreender que
o Dr. Graham foi influenciado pelo movimento de santidade de
Keswick. Esta também foi a posição do meu professor de evangelismo
no Seminário Teológico Batista do Sul, Dr. Lewis Drummond.
Drummond acreditavam na experiência Keswickiana ou na
maneira de obter essa obturação. A ênfase era não-pentecostal,
mas muito semelhante ao “caminho mais curto” dos Metodistas.

(Falei pessoalmente com o Dr. Drummond sobre isso.) Este
terceiro entendimento diz respeito à presença do pecado em
nossas vidas. O Dr. Graham afirmou que o pecado bloqueia a obra
do Espírito Santo em nós, e que devemos “lidar honesta e
completamente com cada pecado conhecido” antes de sermos cheios.[15]
Fica claro em seu texto que o Dr. Graham não está se
referindo aqui a uma confissão de frase rápida, como: “Pai,
peço-lhe que me perdoe dos meus pecados por causa de
Jesus”. Em vez disso, ele pretende permitir completamente
que o Espírito Santo sonde nossos corações e nos traga
consciência de cada pecado em que estamos cometendo, para
que o confessemos especificamente. Ele escreve,
Não devemos nos contentar com um exame casual de nossas vidas. . . . Devemos
confessar não apenas o que pensamos ser pecado, mas o que o Espírito Santo
rotula como pecado, quando realmente ouvimos a Sua voz na Palavra de Deus. .
. . Não devemos apenas ser honestos sobre os vários pecados em nossas vidas, mas
devemos ir até o pecado mais profundo de todos – nossa falha em deixar Cristo governar
nossas vidas. A pergunta mais básica que qualquer cristão pode fazer é esta: Quem
governa minha vida, eu ou Cristo? . . . É surpreendente como muitos cristãos nunca
enfrentam realmente esta questão do senhorio de Cristo, e ainda assim o Novo
Testamento está cheio de declarações sobre a exigência de Cristo para o nosso
compromisso total.[16]
Insights do Dr.
Podemos lançar mais luz sobre o nosso assunto
resumindo a posição do Dr. Harold Lindsell sobre como ser cheio
do Espírito Santo e considerando algumas de suas observações
mais importantes. Lindsell acredita nisso:
. . . todos os crentes são selados, habitados e experimentam neles a graça

santificadora do Espírito. Mas nem todo crente é, no momento do novo nascimento
ou mesmo mais tarde, necessariamente preenchido ou controlado pelo
Espírito Santo. O preenchimento do qual falamos é certamente um direito inato do crente.
Pertence a ele ou ela porque ele ou ela é filho de Deus e co-herdeiro de Jesus
Cristo. É o desejo do Pai que todos os Seus filhos sejam cheios do Espírito. É
uma bênção que deve ser reivindicada.[17]
Dr. Lindsell lista cinco coisas que precisam acontecer para

uma pessoa ser cheia ou batizada no Espírito Santo. A primeira é a
necessidade de nascer de novo. Em segundo lugar está a
necessidade de estar sob o senhorio de Cristo. Terceiro é a
necessidade de confessar e arrepender-se de todos os pecados
da vida. O quarto é pedir a Deus que nos encha com o Espírito
Santo. Quinto é reivindicar a promessa.[18]
Dr. Lindsell também escreve que a atitude do crente
para receber o enchimento do Espírito pode ser resumido
em seis afirmações: (1) A plenitude do Espírito é um direito inato do
cristão e pertence a uma pessoa por meio de promessa na aliança
da redenção. (2) Depois do Pentecostes, a promessa do
Espírito estava disponível para todos os crentes. (3) Os crentes
estão cientes se possuem a plenitude do Espírito. Se não se sabe
com certeza, então não se tem. (4) É evidente nas Escrituras que
ninguém pode garantir esta plenitude pelos seus próprios esforços,
nem pode ser comprada. (5) Seja qual for o preço, cada crente
sincero deve obter a plenitude do Espírito. (6) Deus sempre
cumpre a Sua Palavra, por isso os crentes podem ter certeza de que,
se cumprirem as condições estabelecidas para receber a plenitude
do Espírito Santo, certamente o receberão.[19]
A posição do Dr. Lindsell ao reivindicar a promessa parece

semelhante ao de Phoebe Palmer, a professora de
Santidade do século XIX que já mencionei. Ela mudou a
ênfase da mortificação da carne de longa data e de alcançar
maiores níveis de consagração, e então receber a “segunda
obra da graça” para a santificação. Em vez disso,
ela mudou a ênfase para acreditar e confessar a verdade até
que alguém possuísse a verdade. O Dr. Lindsell continua,
O crente que pede a Deus que o encha com o Seu Espírito Santo deve fazê-
lo tendo em mente e no coração certos factos bíblicos. A primeira é que
é a vontade de Deus que cada crente seja cheio do Espírito. Se assim for,
então é algo pelo qual se pode orar sem contingência, porque
qualquer que seja a vontade de Deus pode ser pedida com a certeza
de fé.[20]
Lindsell cita 1 João 5:14–15: “Esta é a confiança que temos ao

nos aproximarmos de Deus: que se pedirmos alguma
coisa de acordo com a sua vontade, ele nos ouve. E se
sabemos que ele nos ouve – seja o que for que pedimos –
sabemos que temos o que lhe pedimos.” Ele então resume
seus pensamentos dizendo:
Todo crente que serve a Cristo como Senhor, que se arrependeu e
confessou todos os pecados conhecidos, e que pediu para ser cheio do
Espírito Santo, pode reivindicar a promessa de Deus pela fé. . . . A
promessa de Deus é cumprida mesmo quando não há sinal algum. Não
devemos procurar uma experiência. Devemos simplesmente aceitar a
promessa pela fé e começar a agradecer a Deus pelo que Ele já fez.[21]
Deus faz suas próprias exceções

Embora eu ache que as posições do Dr. Graham e do Dr. Lindsell
são nobres e geralmente corretas, tenho que admitir que não
concordo 100 por cento com a questão das condições. Ao refletir
sobre as posições desses grandes homens, estou ciente de que
tenho visto coisas acontecerem com o Espírito que não se
adequavam às suas condições. Tenho visto exceções às
condições, especialmente a condição de uma pessoa que
confessou todos os pecados conhecidos e dos quais se
arrependeu antes de receber o enchimento ou o batismo no Espírito.
Penso que Deus faz Suas próprias exceções, e que elas
são sinais de que não se trata de desempenho, mas de dons
baseados na graça e apropriados através da fé. Mesmo
enquanto escrevia a última frase, percebi que às vezes as
transmissões são visitações totalmente soberanas que ocorrem
onde ainda há necessidade de confissão e arrependimento, e
onde há pouca ou nenhuma fé. Tenho visto pessoas que não
confessaram todos os pecados conhecidos receberem
concessões de poder e dons que vieram somente pela graça.
Concordo que as três coisas que o Dr. Graham menciona – que

devemos compreender certas verdades da Bíblia, que Deus
ordena e deseja que sejamos cheios do Espírito e que devemos
lidar com todos os pecados conhecidos – são importantes
para crescermos em nosso relacionamento com Deus. Mas às
vezes Deus toca soberanamente alguém na igreja que todos
sabem que não tem o seu
vida espiritual juntos. A razão pela qual Deus faz isso é para
nos lembrar que todos nós recebemos pela graça. Seus dons
são “charismata”, não “worksmata”. Isso nos ajuda a permanecer no
lugar de gratidão e louvor por Sua graça para conosco.
Em outras palavras, quando estamos em uma reunião onde
alguém está ministrando e é usado por Deus para
transmissão, ninguém está seguro! Na verdade, isso faz parte do
título do capítulo 8 mais adiante, onde falarei mais sobre isso. Deus
pode derramar Seu Espírito sobre qualquer pessoa. A norma, porém,
é que Ele toque em público aqueles que clamam em particular por
Sua transmissão.
Colocando em prática
Agora que falamos sobre estar pronto para receber o Espírito Santo
(e como às vezes não estamos “prontos”, mas recebemos mesmo
assim, já que Deus faz Suas próprias exceções), vamos olhar para o
lado prático de receber de Deus. Deixe-me concluir este capítulo
com algumas instruções muito práticas sobre como receber diferentes
tipos de transmissões. Começarei e terminarei com uma nota de
cautela. Não aceitem estes conselhos e estas ideias e
transformem-nos em leis. São padrões que tenho visto, mas por
favor, não limite Deus às minhas percepções limitadas. No entanto,
espero que esses insights possam lhe dar um ponto de partida para
começar a entender melhor como entrar na presença de Deus e/
ou receber uma transmissão Dele.
Refiro-me aqui a vários aspectos do recebimento. Às vezes

pode envolver receber poder, outras vezes paz, outras vezes
cura. Às vezes, uma pessoa receberá todas essas bênçãos ou
várias delas ao mesmo tempo. Ao ajudar pessoas que tinham
dificuldade em receber, aprendi muito com John Arnott. Ele
achou difícil receber, por isso tanto John quanto eu temos simpatia
por aqueles que permanecem nos tempos de ministério.
Nós dois tivemos experiências semelhantes. Fiquei de pé uma vez,
anos atrás, quando Mahesh Chavda orou por mim na Kansas
City Fellowship. Fui um dos únicos dois que restaram entre cerca
de duzentos pastores que receberam oração.
John ficou de pé em uma das reuniões de Rodney Howard-Browne,
na qual centenas de outros pastores haviam caído.
Não quero limitar ou categorizar quedas, tremores, risos
ou algum outro tipo de movimento como significando algo
específico. Seria tolice limitar Deus dessa maneira. No entanto,
eu seria pouco honesto se não compartilhasse que algumas coisas
ocorrem com frequência suficiente para que percebamos
padrões comuns na forma como muitas pessoas respondem ao
Espírito Santo. Por exemplo, quando as pessoas recebem
bênçãos de paz, muitas vezes têm tendência a enfraquecer e cair.
Por outro lado, aqueles que recebem bênçãos de poder
muitas vezes sentem o poder nas mãos ou em alguma outra
parte do corpo. Eles também tremem frequentemente como
resultado desse poder. Às vezes, eles saltam para cima e para
baixo por longos períodos de tempo, o que chamamos de pogoing.
Às vezes o poder é tão forte que eles caem e tremem no chão.
Quando chega a unção para a cura, eles
muitas vezes sentem calor ou eletricidade no corpo. Outras vezes, simplesmente

sentem a dor desaparecer.
Quando se trata de cura, muitas vezes temos que dizer às pessoas que
depois que a primeira onda de poder chega sobre elas, elas precisam manter o
foco – muitas vezes Deus vem em ondas, com pausas entre elas para
permitir que a pessoa que recebe a oração possa respirar. Isso é algo que
você pode realmente apreciar porque muitas vezes a intensidade da
experiência é tão poderosa e demonstrativa que é necessário um descanso ou
uma pausa. Ajudar alguém a manter o foco em uma atmosfera de
receptividade é importante. Muitas pessoas se acostumaram com orações
rápidas de pronunciamentos em que devem acreditar ou defender, e poucas estão
acostumadas a esperar que o Espírito Santo realmente efetue a cura que pediram.
No que diz respeito a cair, muitas vezes instruirei as pessoas de uma forma
reunião da seguinte maneira: “Não desejamos nenhuma cortesia esta
noite. Essa seria a carne. Contudo, se você tentar permanecer de pé, isso também
será a carne. Não tente cair; não tente se levantar. Ambos são de carne.”
Um dos problemas que muitas pessoas têm é o da análise. Tomando

emprestado algumas instruções que muitas vezes ouvi John Arnott dar nos
primeiros dias da manifestação de Toronto, eu instruiria as pessoas
a “saírem da análise e entrarem no romance”. Eu também acrescentaria, como
John fez: “Experimentar Deus é uma questão de romance, não de
análise.
A análise estraga tudo. Por exemplo, você sabia que a boca humana
contém mais germes do que qualquer outra parte do corpo?
o corpo humano? Por que dois adultos uniriam a boca com todos
aqueles germes? Porque não estão em análise; eles estão
envolvidos no romance. O que você precisa fazer é aquietar seu
espírito e franzir a testa. (O humor muitas vezes ajuda a aliviar a
pressão que as pessoas exercem sobre si mesmas.)
Outra área que trata do recebimento é o que fazer depois de
cair. Descobri que muitas pessoas se levantam muito rapidamente.
Às vezes a unção é tão forte que a pessoa não consegue se mover.
Outras vezes não é tão forte. Contudo, extinguimos o Espírito
levantando-nos quando Ele está descansando sobre nós com Sua paz.
Instruo as pessoas a continuarem deitadas no chão até que não
seja difícil se mover.
Fique no chão até não se sentir pesado e até que não seja
necessária mais força de vontade do que o normal para se levantar.
Uma das coisas mais difíceis é fazer com que as pessoas parem
de orar quando estão recebendo oração. Isto é especialmente
verdadeiro para aqueles que estão na igreja há muito tempo e para
certos tipos que sentem que é importante orar em línguas ao
receber ou dizer algo como: “Eu creio, eu creio; Eu recebo, eu
recebo.” Achei muito mais difícil para as pessoas receberem
transmissões de poder para o ministério que podem incluir certos
dons enquanto oravam e reivindicavam.
Obviamente, não desencorajo alguém que deseja o dom de línguas

de orar ou de deixar o Espírito movê-lo a orar sem utilizar uma
linguagem “normal”. Mas prefiro ver o dom de línguas chegar sem
qualquer instrução sobre o que fazer para acionar a bomba,
por assim dizer.
Por exemplo, não incentivo ninguém a começar a dizer os

nomes dos carros japoneses para começar. Eu alivio a
pressão e digo às pessoas que sua linguagem de oração
pode surgir quando eu oro por elas, ou pode surgir enquanto
elas estão dirigindo pela estrada, ou amassando
batatas ou adorando mais tarde. A questão é que eles peçam,
acreditem, descansem e recebam.
Espero que o que escrevi aqui o ajude. Eu o advirto contra
transformar minhas observações em leis, em vez de deixá-las
como observações. Na melhor das hipóteses, considero-os
princípios. Admito que Deus usa outras pessoas de uma
forma muito diferente daquela de que falei, e realmente é Deus.
Não faça minhas observações e sugestões sobre a armadura de
Saul para o jovem Davi, que não se encaixou bem. Se Deus
o abençoou no uso da funda, então use-a. Estou simplesmente
compartilhando como uso minha tipoia. Meu conselho às
pessoas quando ministro é que trabalhem com a funda que
Deus lhes deu. Poderia ser contraproducente tentar usar
minha funda se Deus o equipou para ministrar de uma maneira
diferente. Portanto, não me ouça dizendo que tenho algo
melhor que você. Estou apenas compartilhando o que funciona
para mim.
Na parte 2, a seguir, tomaremos nota não apenas do fruto
numérico em número de igrejas plantadas, número de igrejas
renovadas ou número de pessoas trazidas para o Reino, mas
também do fruto em indivíduos que recebem transmissões.
Veremos o que as transmissões que receberam fizeram com
eles e examinaremos os principais
razão para transmissões - elas trazem um aumento resultante em

sinais e maravilhas, e em frutos evangelísticos. Veremos também
que, em última análise, a razão de qualquer transmissão é para
que Deus seja glorificado.
Você não me escolheu, mas eu escolhi você e designei você para ir e dar
frutos - frutos que durarão.
João 15:16
Peça ao Senhor da colheita, portanto, que envie trabalhadores para o seu

campo de colheita.
Lucas 10:2
4
Os frutos da transmissão
O Salmo 1 nos dá uma bela imagem da transmissão e de seus

frutos na vida de uma pessoa. Nela vemos um homem que se
afastou das coisas do mundo e da carne e, em vez disso,
encontra seu deleite no Senhor. Ao meditar dia e noite nas
instruções do Senhor, ele se torna como uma árvore
plantada à beira de correntes de águas, que dá frutos na estação
certa e cujas folhas não murcham. Tudo o que ele faz prospera.
Não é isso que acontece quando recebemos transmissão
de Deus? Eu acho que é. Deus começa preparando
nossos corações, afastando-nos das coisas do mundo e
criando em nós uma grande e desesperada fome de Si mesmo.
Ele responde ao clamor dos nossos corações atraindo-nos
mais profundamente para um relacionamento com Ele, e então
Ele nos toca tão profundamente que somos para sempre
desenraizados de nossas antigas vidas e replantados por
riachos de Sua água viva, onde damos frutos na estação.
Ele nos faz prosperar e produzir frutos para o Seu Reino.
Nas páginas seguintes, você lerá histórias de homens e
mulheres comuns que se viram envolvidos em coisas
extraordinárias como resultado de uma transmissão de
Deus. Eles foram radicalmente mudados, condenados,
equipados e lançados com a capacidade de dominar
Deus está chamando em suas vidas. Eles descobriram que a

transmissão tem um preço. Pode significar resistência
duradoura por parte da família, dos amigos e até da igreja, e muitas
vezes pode provocar perseguições e grandes provações. Alguns
tiveram que mudar sua doutrina depois de uma transmissão. Eles
ganharam ousadia e confiança que nunca poderiam ter
imaginado. Eles foram usados por Deus para curar os enfermos e
ressuscitar os mortos.
Ao ler essas histórias incríveis, você verá o envolvimento de
Deus e saberá que é a Ele que esses crentes procuram.
Trata-se de conhecer Seu coração, passar tempo com Ele e ver
Sua glória. Como diz a Dra. Denise Meisburg em uma história que
você está prestes a ler: “Você não pode usar Seu poder a menos
que conheça Seu coração!”
Tocado por Deus
Rolland e Heidi Baker são missionários de longa data em

Moçambique, África. Deus conectou meu ministério com o deles,
especificamente no que se refere à transmissão. Deixe-me
começar em 1997, onde nossas histórias se encontram. Depois de
quinze anos servindo nas favelas da Indonésia, Hong Kong e
Londres, e também servindo dezoito meses entre as crianças
destroçadas de Moçambique, Rolland e Heidi precisavam
desesperadamente de um novo toque de Deus. Acredito que assim
como Deus estabeleceu um compromisso divino para Cornélio em
Atos 10, que também serviu ao povo de Deus, Deus também estabeleceu um
nomeação divina para Rolland e Heidi que aconteceria em

Toronto, Canadá.
Rolland visitou Toronto antes de Heidi, fazendo sua primeira
viagem em outubro de 1995. Ele foi profundamente tocado por Deus
no avivamento. Ao regressar a Moçambique, ele sabia que precisava
de levar Heidi consigo para Toronto. Em julho de 1996 ela
concordou em participar da Conferência de Cura. No avião,
Heidi clamou a Deus, orando: “Deus, se Tu não me tocares,
estou tão cansada que gostaria de simplesmente conseguir um
emprego no Kmart. Não creio que possa continuar no ministério
sem que Tu me toques novamente.” Ela estava muito doente na
época e seu médico a aconselhou a não viajar. Uma mulher
chamada Sharon Wright orou por Heidi na conferência e ela ficou
completamente curada.
Os Bakers retornaram a Toronto no outono de 1996 e
Deus novamente tocou Heidi. Então, em janeiro de 1997, Heidi
fez sua terceira viagem a Toronto. Eu estava lá no avivamento
como um dos oradores convidados. Preguei uma mensagem que já
preguei muitas vezes desde então, chamada “Pressionando”. Este
é o sermão que tenho visto Deus usar para edificar a fé para
uma transmissão da nova unção do Espírito Santo em todo o mundo.
A sua mensagem final é que Deus está à procura de pessoas
que estão desesperadas para serem usadas por Ele – pessoas que
não se contentam em ser medianas, mas que querem ser
poderosamente usadas por Deus.
Enquanto eu estava pregando esta mensagem, cerca de
três quartos do caminho, Heidi deixou seu assento, foi até o altar
e começou a orar para que Deus a tocasse. EU
lembro de ver Heidi orando lá. Ela olhou para mim com
lágrimas escorrendo pelo rosto. Imediatamente tive
consciência de uma forte impressão ao dirigir-lhe a seguinte
palavra profética: “Heidi, Deus quer saber, você quer a nação
de Moçambique?” Não tentei descobrir a palavra; Eu apenas
dei.
Heidi respondeu com uma voz forte: “Sim!”
Depois eu disse: “Deus vai dar-vos a nação de
Moçambique. Você verá os mudos falarem, os coxos
andarem, os cegos verem e os mortos ressuscitarem”.
Imediatamente Deus apoiou esta palavra profética com Sua
grande poder e presença. O poder de Deus veio sobre Heidi
com tanta força e intensidade que ela ficou paralisada do
pescoço para baixo por um curto período de tempo.
Ela experimentou calor, eletricidade, risos e choro e pensou
que poderia morrer por causa da energia. Isso durou
sete dias e noites. Essa foi a experiência mais
poderosa do Espírito que Heidi já teve na vida.
Foi o mais intenso e de maior duração e produziu os
maiores frutos.
O que resultou desta transmissão é uma saga
tão notável que é talvez a mais fenomenal colheita de
almas dos nossos dias. As histórias de milagres,
nomeações divinas, provisão, heroísmo e experiências
comoventes de Heidi e Rolland poderiam ser tiradas
diretamente do livro de Atos. Eles provam que Jesus
Cristo é realmente o mesmo ontem, hoje e para sempre!
Através dos Bakers, Deus deu origem a uma milagrosa plantação de ig
movimento que agora abrange mais de dez mil igrejas em dez

nações, bem como mais de um milhão de salvações.
Fruto para o Reino

É importante estar ciente de que receber uma palavra profética,
como Heidi recebeu, não significa que tudo se tornará fácil de repente.
Mais frequentemente, a palavra profética é o que Deus usa para nos
fortalecer durante os tempos difíceis que virão em breve. Tenho
notado que muitas vezes existe uma relação entre a
intensidade de uma experiência com Deus e o grau de dificuldade
que uma pessoa enfrentará para cumprir o chamado de Deus
em sua vida. Devemos aprender como permanecer firmes nas
promessas da palavra profética. Explorarei esse conceito mais
detalhadamente no capítulo 7, “Obediência Radical”.
Outra coisa a notar é que embora os Bakers tenham

recebido as suas transmissões durante um período de tempo, nem
sempre funciona assim. Deus às vezes se moverá rapidamente.
Ele trabalha com cada um de nós exatamente da maneira que
precisamos para nos equipar melhor para produzir muitos frutos para o Seu Rein
Os seguintes testemunhos de pastores, missionários
e os leigos dão alguma compreensão de como uma
transmissão pode mudar vidas – tanto as vidas das pessoas que
recebem a transmissão como as vidas de todos aqueles que irão tocar
como resultado. As informações nestas páginas vieram
através de entrevistas que fiz diretamente com essas pessoas ou através de cartas e e-
mails que elas me escreveram sobre suas experiências de transmissão. Como você verá,
cada experiência é tão única quanto a pessoa que a recebe, mas a semelhança é que cada um
desses momentos de transmissão produziu frutos para o Reino.
Marcelo Casagrande
Em 2003 recebi um convite para participar de algumas reuniões de avivamento

que estavam sendo realizadas na igreja Four Square do Pastor Daniel Marins em
São Paulo, Brasil. [Nota: Estes fizeram parte de uma conferência do Despertar Global.
Daniel Marin era o presidente da denominação Four Square no estado de São
Paulo, portanto cerca de mil e duzentos pastores e seus cônjuges estavam
presentes.]
Confesso que quando cheguei na igreja fiquei irritado. Achei tudo muito estranho –
as pessoas adoravam a Deus de forma frenética, tremendo e balançando. Alguns
estavam deitados no chão e rolando de um lado para o outro. Eu vi tudo isso e
pensei comigo mesmo: Eles realmente precisam de tudo isso para falar com Deus
ou para sentir Sua presença? Veja, eu era pastor de uma Igreja Batista
carismática e acreditávamos no batismo do Espírito Santo e em línguas, mas ainda
assim, as coisas que vi nas reuniões eram demais para o meu entendimento.
De repente, enquanto avaliava tudo o que via, minha perna começou a tremer
sem que ninguém me tocasse. Eu não entendia nada sobre esse tipo de
reavivamento e queria que minha perna parasse de fazer isso, mas não conseguia
impedir. Eu trouxe algumas pessoas da minha igreja para as reuniões e pensei: O
que meu pessoal vai pensar se virem minha perna tremendo daquele jeito?
Na tentativa de impedir que minha perna tremesse, segurei-a com muita força.
Mas em vez de parar a perna, piorou porque a minha mão também começou a
tremer. Olhei por cima do ombro para ver se meu pessoal estava vendo isso, e
então meu braço e ombro começaram a tremer.
Antes que eu pudesse entender o que estava acontecendo, me senti no chão com todo o corpo
tremendo, impactado por uma presença maravilhosa de Deus. Fiquei horas ali no chão, recebendo
a visitação de Deus.
Após o término da reunião, consegui me levantar com alguma ajuda. Cheguei ao meu carro,
mas não pude dirigir para casa porque minhas pernas ainda tremiam muito, então pedi a um
membro da minha igreja que dirigisse meu carro e me levasse para casa. Ouvi dizer que
haveria algum treinamento na igreja na manhã seguinte, então voltei para buscá-lo. Naquele
momento, eu não me importava mais com o que as pessoas pensavam – eu sabia que era Deus e
queria mais.
Porém, quando cheguei ao treinamento, lembro-me de ter pensado: Por que eles ensinam sobre
cura? Não há nada para ensinar! Deus cura quem Ele quer curar. Nós apenas oramos e, se for da
Sua vontade, Ele curará.
Não há nada para eu aprender aqui. Eu não poderia estar mais errado! Aprendi mais sobre
cura naquela manhã do que em todos os meus anos de treinamento para me tornar pastor.
Na terceira noite da conferência, Randy ensinou sobre transmissão.

Depois, ele começou a orar para que a presença de Deus tocasse as pessoas. Lembro-me
dele dizendo: “Todas as pessoas que estão tremendo, sentindo eletricidade, calor,
energia ou alguma manifestação da presença de Deus, por favor, venham à frente e estiquem
as mãos com as palmas para cima, como se fossem receber um presente, porque o Pai lhe dará
presentes esta noite.”
Muitas pessoas foram para a frente, inclusive eu. Eu estava tremendo intensamente.
Randy apareceu e me perguntou se eu tinha passado algum tipo de óleo nas mãos. Eu disse
a ele que não, mas assim que ele mencionou, também pude ver que as palmas das minhas
mãos estavam cobertas com uma grande quantidade de óleo, tanto que pingava no chão. Eu
disse a ele que não tinha colocado nada em minhas mãos e que tal coisa nunca tinha
acontecido comigo antes.
Randy olhou para mim e disse: “A unção milagrosa está sobre este pastor!” Quando ele
disse isso, ele soprou sobre mim, e a unção caiu sobre mim com tanta força que voei para trás
cerca de três metros. Derrubei um monte de pessoas comigo ao tocá-las com minhas mãos
ungidas, e fiquei preso no chão por algumas horas, tremendo e impactado pelo poder de Deus
sendo liberado em minha vida.
Novamente naquela noite eu não pude dirigir meu carro, então um amigo me levou para casa.
Quando cheguei lá, tudo que pude fazer nos três dias seguintes foi chorar. eu chorei por
três dias e três noites seguidas. Chegou um momento em que não chorei mais,
mas não conseguia parar de chorar por causa da presença de Deus.
Durante esses três dias e três noites não comi nada. Minha esposa tentou
me convencer a comer alguma coisa, mas eu não conseguia comer nem beber; Eu
só conseguia chorar. Ela me perguntou por que eu chorava tanto e eu disse que era
por causa da presença de Deus. Percebi mais tarde que durante aquele tempo Deus
estava me curando de uma ferida que eu tinha no fundo da minha alma. O primeiro
milagre que o Senhor fez em minha vida foi em meu coração. Ele estava me
preparando para algo grande, mas eu não tinha ideia de quão grande seria.
Depois do terceiro dia de choro, acordei com muita fome à tarde e
fui a uma padaria perto da minha casa. No caminho, recebi uma palavra de
conhecimento para cura. Eu sabia que era uma palavra de conhecimento porque
aprendi sobre ela durante o treinamento que Randy nos deu. Quando cheguei
na padaria fiquei conectado com o Espírito Santo para saber para quem era a
palavra de conhecimento. Quando fui ao caixa pagar meus doces, senti que a palavra
era para uma senhora que estava na fila. Fui até ela e perguntei se por acaso ela
estava com dor no ombro direito.
Ela olhou para mim com os olhos arregalados e perguntou: “Como você sabe disso?”
Eu disse a ela. “Sou cristão e às vezes Jesus me diz coisas que Ele quer curar
para as pessoas.”
Ela então me disse que estava com uma dor terrível no ombro direito. Ela não
conseguia levantá-lo devido à dor.
Eu disse a ela que quando Deus dá uma palavra de conhecimento, Ele quer curar,
e perguntei se poderia orar por ela. Ela disse que sim, então coloquei minhas mãos
em seu ombro.
Assustada, a senhora disse: “Oh, você quer dizer agora? Aqui na padaria?
Não tenho que ir à igreja ou algo assim?”
“
Sim, agora,” eu disse a ela. “Deus pode curar você aqui mesmo na padaria.
Você não precisa ir à igreja. Rezarei por você com a voz baixa e os olhos abertos;
ninguém vai notar que estou orando por você.”
Então ela respondeu: “Tudo bem, então”.
Coloquei minhas mãos em seu ombro e orei baixinho, dizendo: “Espírito Santo,
venha; em nome de Jesus, ombro, seja curado.” Terminei esta breve oração, que
aprendi com os ensinamentos de Randy, e perguntei se ela se sentia melhor.
Ela tentou mover o braço e, para sua surpresa – e para minha surpresa, como
bem, ela estava totalmente curada! Ela agora podia levantar o braço e tocar o
cabelo, algo que ela não poderia ter feito antes. Ela ficou maravilhada e glorificou
a Deus por sua cura, e eu a instruí a procurar uma igreja perto de sua casa para
frequentar. Eu disse a ela para contar a todos o que Deus havia feito por ela.
Ela disse que sim e me agradeceu, chorando.
Daquele dia em diante, o Senhor continuou a me usar em vários lugares.
Onde quer que eu fosse, Ele me dava palavras de conhecimento e eu orava
pelas pessoas que seriam curadas. Aconteceu no açougue, no
supermercado e em muitos outros lugares.
No domingo seguinte, após a visitação e transmissão de Randy, comecei a
pregar como sempre fazia, mas havia algo diferente em mim. A presença de
Deus era evidente em minha vida. Num determinado momento durante o
culto, rapidamente compartilhei minha experiência recente e convidei as
pessoas a se apresentarem para receber oração por cura. Eu tinha cerca de
quinhentas pessoas na minha igreja, e a maioria delas veio para a frente. Desci
do púlpito para ministrar às pessoas com a imposição de mãos. Quando
levantei as mãos para orar por eles, eles começaram a cair sob o poder de
Deus, cheios do Espírito Santo. Alguns tremiam, alguns riam e alguns estavam
sendo batizados no Espírito Santo.
Embora eu não tenha orado diretamente por eles, um grande número de
pessoas que estavam doentes foram curadas instantaneamente. Uma mulher
teve uma doença no estômago, uma infecção terrível que os médicos não
conseguiram curar. Ela passou uma semana doente em casa e quinze dias
no hospital, mas não deu em nada. Ela veio orar naquela manhã, e a unção era
tão forte que ela caiu no chão, e então as pessoas viram um verme de sete
centímetros de comprimento saindo de seu nariz. Ela foi instantânea e completamente curada.
Ela não era cristã e estava envolvida com curandeiros, mas naquela manhã
ela foi curada e entregou sua vida ao Senhor.
Logo depois disso, comecei a receber convites para pregar em diversas
regiões do Brasil. Fui a todos os lugares onde o Senhor me conduziu, e em
todas as reuniões Deus curou um grande número de pessoas. Em julho de 2011,
estive novamente em uma grande reunião com Randy Clark aqui no
Brasil. O filho espiritual de Randy, Ed Rocha, orou por mim. Caí no chão e
senti dores terríveis e maravilhosas na barriga. Ed ajoelhou-se ao meu lado,
tirou o relógio e colocou-o no meu pulso, dizendo: “Uma nova temporada está
sendo aberta pelo Senhor em seu ministério. Um novo tempo chegará e já
começou. Você será convidado para ministrar em todo
América do Sul, e o nível da sua unção aumentará.”

Naquela época eu ainda não tinha saído do Brasil para ministrar. Com
certeza, pouco depois daquela noite recebi convites para pregar no Uruguai, no
Paraguai e na Argentina. Já se passou um ano desde que Ed me deu essa
palavra e, desde então, tenho estado em todos os países da América do
Sul para pregar sobre o poder de Deus para curar. Ministrei literalmente
milhares de pessoas que foram tocadas pelo poder de cura de Jesus. Eu orei e
vi mais de oitenta cegos recuperarem a visão, mais de setenta surdos
recuperarem a audição, mais de trinta começarem a falar mudos e mais de
sessenta andarem coxos. Muitos outros sinais se manifestam durante meus
encontros. Dentes de ouro, alfinetes, parafusos e hastes de metal nos corpos
das pessoas se transformaram em ossos ou desapareceram, e muitas pessoas
recuperaram a capacidade de mover um membro que antes não conseguiam
devido ao metal. Você pode assistir centenas desses testemunhos em vídeo no
YouTube em meu nome, Marcelo Casagrande. Agradeço ao Senhor e glorifico
Seu nome pela vida de Randy Clark, a quem Deus usou para mudar para sempre minha vida e min
Mike Kaylor
Fort Lauderdale, Flórida
Dizer que estava desiludido com a minha vida e ministério seria uma
eufemismo. Depois de trinta anos de ministério e cinco “movimentos”, eu
estava desesperado pela realidade da presença de Deus.
Numa reunião com Randy em Toronto, minha esposa foi curada de uma
dor debilitante que nenhum médico conseguia explicar na parte superior das
costas e nos ombros. Eu tinha ouvido falar do tremendo derramamento de
poder e transmissão que acontecia nas viagens ministeriais de Randy, e sabia
que se quisesse satisfazer minha fome, eu precisaria ir aonde o céu parecia
estar aberto. Como resultado, fiz minha primeira viagem ministerial ao
Brasil com Randy. Uma das maravilhosas bênçãos de estar na viagem foi o
fato de haver um tempo especial reservado para orar por transmissão para a equipe.
Enquanto esperava pela hora de receber oração, minha mente fervilhava de
entusiasmo e admiração ao ver as pessoas responderem à oração com
uma infinidade de reações. Pensei comigo mesmo: e se eu for o único na sala
a quem nada acontece?
Antes que eu pudesse terminar esse pensamento, Randy estava parado na minha frente.
Ele começou a orar enquanto colocava a mão na minha testa. De repente,
me vi de joelhos, tremendo incontrolavelmente e agitando os braços por todo
lado. Por mais assustador que fosse, eu não queria impedir algo que Deus
estava fazendo. Eu disse: “Senhor, deixe acontecer”.
Um calor começou dentro de mim até consumir todo o meu corpo
da cabeça aos pés. Eu me senti como se estivesse pegando fogo! À medida que esta
“
transmissão continuava, ouvi o Senhor dizer: Você
queria, você conseguiu!
Senti uma estranha sensação de formigamento na minha testa. Era como se
um anjo tivesse colocado algo ali dentro. Isso aconteceu três vezes. Comecei
a receber uma compreensão sobre o reino angélico e os anjos que foram
designados para mim. A transmissão continuou na noite seguinte, quando
tive que ser retirado da reunião porque não conseguia ficar de pé, muito menos
andar.
Após esta transmissão, comecei a notar uma diferença durante o tempo
de ministério. Certa vez, enquanto orava por uma jovem, senti uma rajada de
vento soprar sobre mim numa sala totalmente fechada. Minha tradutora disse
que achava que o Senhor estava me tornando sensível ao angélico. Outra vez,
enquanto orava por um jovem, coloquei a mão em sua testa. Para minha
surpresa, ele literalmente voou quase dois metros e meio no ar. A próxima
pessoa por quem orei foi uma mulher que precisava de cura. Quando comecei a
orar por ela, ela disse que a área onde ela precisava de cura estava ficando
quente. Ela recebeu sua cura e eu passei para a próxima pessoa, que me
disse exatamente a mesma coisa. O calor cercava a área que precisava de
cura! Eu soube então que algo maravilhoso havia sido transmitido a mim. Essas
coisas nunca tinham acontecido antes.
Depois daquele tempo, quando eu orava pedindo ajuda aos outros, muitos
deles pareciam receber o mesmo fogo consumidor de Deus. Como disse John
Wimber: “Tudo o que você receber, vá e doe”. Eu senti como se fosse Natal
e estivesse distribuindo presentes grátis para quem os aceitasse.
Acredito plenamente que a transmissão ou download do céu que me foi

dado não foi devido a nada que eu tenha feito para alcançá-lo. Veio em resposta
a uma fome profunda que me levou a um lugar onde eu poderia receber.
Pastor Sílvio Galli
São Paulo, Brazil
Recebi transmissão através de vários ministérios, causando uma mudança

radical em minha vida e uma grande renovação. Em 2001, o pastor Randy veio à
nossa igreja. Enquanto ele orava por mim, senti um grande calor vindo do Espírito
Santo. Foi um estado glorioso. Após esta transmissão, minha vida ministerial e pessoal
foi transformada. Hoje tenho a intensa presença da glória de Deus em minha vida
e, através da Sua graça, tenho transmitido essa mesma unção a outras pessoas.
No início, muita resistência veio da minha família e da igreja.

Quando Deus começou a se mover entre nós, as coisas ficaram fora de controle.
Algumas pessoas pensaram que o que estava acontecendo era emocional ou que
estávamos exagerando. Outros pensaram que foi apenas momentâneo. Depois de
um tempo, as pessoas começaram a ver a nossa transformação. Logo perceberam
que não era emoção, mas algo que vinha de Deus.
O pastor Randy Clark já esteve conosco diversas vezes. Na primeira vez em 2001,
nossa igreja era tradicional e tínhamos cerca de 350 pessoas. Quando Randy veio
pela segunda vez, já havíamos nos mudado e tínhamos cerca de 1.200
pessoas. Na terceira vez tivemos 3.000 pessoas, e na quarta vez, em 2009, a
igreja cresceu para mais de 9.000. Em 2010 iniciamos mais 23 igrejas fora desta
igreja mãe. Eu sei que isso
a unção veio para trazer outras unções, como a unção para conquistar a cidade,
as multidões e fazer crescer as igrejas.
A unção tem um preço. Após o avivamento em nossa igreja, precisávamos
mudar algumas coisas em nossa doutrina. A unção nos trouxe muitas
revelações. Nós nos tornamos uma igreja que está se multiplicando. Até 2020
abriremos 200 novas igrejas.
Padre Anglicano BobJepsen

À beira-mar, Califórnia
Fui ordenado sacerdote em 1972 e comecei a sentir um profundo desejo de

maior intimidade com Deus e desejo de ser cheio do Espírito e de receber os dons
sobrenaturais. Avancemos vários anos para uma conferência de Rodney
Howard-Browne chamada Abiding Place, na qual recebi uma transmissão. Acredito
que foi em 1998. Quando Randy falou naquela conferência, recebi um
tremendo encorajamento. Também peguei o vírus da missão dele e acabei
no Brasil. Fiquei impressionado com as reuniões em Curitiba e Recife, Brasil. Ao orar
por centenas de pessoas, testemunhei curas, sinais e maravilhas. Deus me
usou para transferir a unção para muitos outros. Quase todas as pessoas que
toquei relataram que toda a dor havia deixado seus corpos.
Uma noite, em Recife, quando Randy orou pela equipe, eu desci.

Enquanto estava deitado no chão da catedral anglicana em que estávamos,
acredito que Deus falou comigo e disse que eu deveria levar equipes para a América
do Sul onde quer que Ele abrisse portas. Em julho de 2003, minha esposa, nosso filho
Peter e eu passamos três semanas em Arequipa, Peru. Ensinei e treinei nove
seminaristas e o pastor da igreja anglicana para orar por cura. Planejamos um
culto de cura e cinquenta pessoas compareceram. Vários foram curados fisicamente.
Tivemos experiências semelhantes em conferências de jovens e prisões femininas
e em Uganda, em 2001. Em Kisoro, ensinei trinta pastores anglicanos sobre o
ministério de cura e, durante cinco dias, fiz parte de uma equipe de dezesseis
guerreiros de oração anglicanos e pentecostais. Esta foi a minha introdução à
libertação – um grande momento. Um homem muçulmano veio até mim para orar. Ele
me disse: “Há um poder em minha cabeça, e esse poder tentou me lançar no fogo”.
Minha resposta, o que o Espírito Santo me disse para dizer, foi: “É um demônio
que está tentando lançar você no fogo, e somente Jesus pode se livrar do demônio”.
O homem respondeu: “Quero aceitar Jesus”.

Talvez o maior milagre que vi tenha sido a surdez curada quando orei por
uma mulher mais velha. Ela exclamou para mim: “Algo estalou nos meus ouvidos e
agora eles estão bem!”
É emocionante para mim ver como Deus usou Randy para incendiar este padre
anglicano muito comum e muito quebrantado para missões. Em 2006 liderei duas
equipes ministeriais na Bolívia. Estou muito entusiasmado por viver para ver este dia
de avivamento e por fazer parte deste mover de Deus que sacode as nações
(ver Isaías 64).
João Escoto
América do Sul/Sudoeste dos EUA*
Recebi o batismo no Espírito Santo enquanto orava sozinho um dia. Durante

esse tempo, recebi o chamado para ministrar. Em 1991 comecei uma igreja sob
um ministério maior. Quando Randy Clark veio ao meu país em 1996 e estava
visitando as igrejas do nosso ministério, recebi uma palavra do Senhor através
dele. Um amigo escreveu a profecia para mim naquele dia, e ainda a carrego
comigo. O que meu amigo escreveu foi: “Deus lhe deu uma unção única ou
específica que terá grande impacto. Ele enviará você aos EUA e a muitos
países, bem como ao Canadá, com sinais e maravilhas. Você será um profeta
de fogo.”
Esse foi o início de uma visitação de 20 dias do Senhor para mim. Um
anjo veio com uma tocha de fogo na mão e colocou na minha mão. Então o
anjo me fez engolir a tocha. Queimou minha boca e garganta.
Quando chegou ao meu estômago, causou uma explosão na qual gritei e gritei.
Então não consegui andar por 22 dias sem ser morto no Espírito quando tentei
me levantar.
Cada pequeno pecado foi ampliado mil vezes. eu passaria noites
chorando na presença de Deus. E as pessoas teriam que me segurar para
pregar. Então todos na igreja iriam brigar ou rir e rir. Na primeira reunião após a
transmissão que recebi, uma mulher teve o braço engessado, corroído por um
câncer ósseo, e foi totalmente curada.
Muitos milagres, sinais e maravilhas continuaram acontecendo desde a minha
transmissão. Através do meu ministério, viajo agora pelos Estados Unidos e
por todo o mundo para levar a mensagem do poder salvador, curador e
transformador de Jesus Cristo e uma nova transmissão do fogo da Sua
presença.
*Nome e dados de identificação foram alterados.
Teresa Seputis
Califórnia
Eu era cristão há muitos anos, tendo aceitado Jesus como meu Salvador aos
quatorze anos, mas ninguém me disse que Jesus tinha que ser o Senhor (por exemplo, o
chefe) da minha vida. Como resultado, a minha experiência cristã inicial não foi muito bem-
sucedida ou poderosa, e nunca desenvolvi um relacionamento profundo e íntimo com
Deus. É por isso que acabei retrocedendo aos vinte e tantos anos por quatro ou cinco
anos.
Pouco depois de me casar, porém, comecei a sentir fome de Deus. Comecei a jejuar
e minhas devoções e momentos de oração ganharam vida. Matriculei-me no Fuller
Theological Seminary para poder trabalhar em tempo integral. Comecei a ter
conhecimento profético das necessidades das pessoas, mas nunca tinha ouvido falar
do dom profético e não sabia o que estava acontecendo.
Em abril de 1994 recebi um e-mail sobre algumas reuniões incríveis em São
Francisco, onde Deus estava aparecendo de maneiras incomuns. Fui, recebi oração e
tive um encontro incrivelmente poderoso com Deus. Meu corpo começou a tremer, o
que durou três horas. Durante esse tempo, Deus continuou me dizendo para confiar
Nele. Continuei a frequentar as reuniões, e Deus me encontrou poderosamente todas as
vezes. Ele começou a fazer cura interior em mim, e comecei a me sentir amada e
também capaz de amar os outros com o amor de Cristo.
Depois disso, comecei a voar para Toronto, onde Randy orou por mim diversas vezes
no avivamento. Cada vez que ele orava por mim, uma paixão por missões ardia em minha
alma. Randy veio ministrar na minha igreja local em agosto de 1994, e durante essas
reuniões experimentei novamente a presença tangível de Deus.
Em 1995 e 1997 fui com Randy e uma equipe para Moscou. Em ambas as viagens, vi
Deus fazer milagres incríveis quando orei pelas pessoas. Vi ouvidos surdos abertos,
pessoas semi-aleijadas andando e um caso em que Deus voltou a crescer, faltando partes
do corpo. Havia uma senhora que havia sofrido um incêndio e seus joelhos estavam
queimados. Quando orei por ela, Deus lhe deu novas rótulas! O que aprendi na
segunda viagem foi que Deus realmente curará os enfermos através de mim!
Em junho de 2001, comecei uma escola de cura onde as pessoas aprenderam a orar por
os doentes e ver as pessoas serem curadas. Estou convencido de que Deus
deseja que todos no Corpo de Cristo sejam capazes de orar e curar os enfermos.
Em 2002 fui demitido do trabalho, cinco dias antes de partir em viagem ao Brasil com
Randy. Coisas significativas aconteceram comigo naquela viagem. Foi um momento
incrível onde vi o poder e a unção de Deus na cura como nunca antes. Senti que era uma
amostra do que esperar de Deus em
termos de ministério de cura. Quando voltei de Belém, eu sabia que Deus estava
me tirando do emprego secular para viver pela fé e trabalhar em tempo integral
para Ele.
Não posso deixar de pensar em Randy como um pai espiritual, já que Deus
o usou para transmitir algo a mim e me lançar no ministério. Randy também me
ajudou a ganhar ousadia e confiança suficientes no Senhor para poder conduzir
reuniões de cura em muitos países diferentes ao redor do mundo.
[Nota: Depois de retornar das viagens à Rússia, Teresa viu seu ministério
começar a crescer de um começo muito humilde para uma escola interativa de
treinamento na Internet para intercessão e profecia chamada
GodSpeak International. Milhares de alunos já participaram da escola, que
ainda hoje funciona. Muitos foram lançados em seus próprios ministérios
poderosos através dele.]
Dayoung Kimn
China
Foi em 1995 quando conheci Randy Clark em uma reunião em Langley,

British Columbia. Ao final da reunião, ele convidou as pessoas a receberem oração.
Naquela época, meu ministério estava no estágio inicial na China. Visitei as igrejas
clandestinas de lá e as treinei.
Quando me aproximei do palco, Randy desceu, encontrei-me com ele e pedi
oração. Ele fez uma oração muito interessante. É assim que me lembro: “Oro
por este homem que está ministrando em igrejas na China. Espírito Santo,
encha-o! Oro e comunico toda a minha herança espiritual através da oração
que recebi de Benny Hinn e John Wimber. . .”
Não me lembro dos nomes de todas as pessoas que Randy mencionou, mas
me senti muito bem e abençoado. Na semana seguinte, eu estava a caminho
da China. Enquanto liderava uma das reuniões ali, disse aos líderes que oraria para
que todos fizessem mais do que Jesus prometeu que todos poderíamos fazer.
Convidei o Espírito Santo para tocá-los. Não impus as mãos sobre ninguém, mas
o Espírito Santo moveu-se entre esses líderes. Muitos me disseram que sentiram
alguma coisa e que estavam sentindo calor no corpo.
Uma das senhoras idosas, na casa dos setenta anos, que serviu na China
Exército Vermelho, mais tarde me contou que ela foi curada de uma artrite grave. Ela
não conseguia dormir bem há quarenta anos, disse ela. Após a reunião, ela se
levantou para ajudar a filha no trabalho. Depois disso, ela saiu ministrando aos
vizinhos e os levou ao Senhor. Alguém me contou que ela trouxe cerca de setenta
pessoas ao Senhor. Também descobri que muitos dos líderes com quem orei estão
sendo pioneiros em mais igrejas do que nunca e ganhando muitas almas para o
Senhor.
Isso me fez pensar sobre o que é a transmissão. Por causa do meu
experiências, meditei seriamente na palavra transmissão. No ano 2000, comecei
o ministério chamado Impartation Ministries International, que continua forte até
hoje.
Dra. Denise Meisburg

Jacksonville, Flórida
Tudo começou quando eu participava de uma conferência com minha amiga

Cheryl Schang. Cheryl sofreu lesões graves nos joelhos que nenhuma cirurgia ou
terapia poderia ajudar. Os profissionais médicos previram que sua mobilidade
ficaria gravemente prejudicada pelo resto da vida. Ela acreditava na cura e recebeu
orações muitas vezes, mas ainda estava esperando.
Quando nossa conferência terminou, percebemos que alguma outra reunião estava
acontecendo na instalação ao lado. Fomos conferir. Randy Clark estava terminando
uma mensagem e saindo do palco para passear e orar pelas pessoas. Quando
Cheryl passou pela porta, Randy disse de repente: “Alguém está curando o joelho”.
A equipe ministerial de Randy orou por Cheryl e recebeu palavras precisas de
conhecimento sobre outras condições médicas que ela tinha, mas não oraram por
seus joelhos.
Ela tinha um problema cardíaco e foi curado, mas os joelhos não!
Randy ainda perguntava: “Quem está com problema no joelho?”
Atravessamos a multidão e chegamos perto o suficiente para Cheryl dizer a ele:
“Sou eu”.
Randy nunca tocou em Cheryl. Em vez disso, ele se ajoelhou e orou de maneira
muito simples enquanto se curvava diante dela: “Jesus, sou apenas o jumentinho
que você monta”. (Com isso ele quis dizer que o poder de cura não era dele, mas
vinha do Espírito. Randy se via como o jumentinho Jesus
cavalgou no Domingo de Ramos, simplesmente um servo, e queria que todos os louvores fossem
para o Senhor por tudo o que aconteceu.)
Enquanto Randy fazia essa oração, senti um vento tangível soprar sobre nós.
Cheryl foi curada instantaneamente. Ela começou a pular e gritar, regozijando-se e louvando
Jesus.
No meio disso, Randy se virou para mim e disse: “E você... você vai
estar envolvido no evangelismo judaico na Rússia e nas regiões da Ucrânia.”
Randy nunca me conheceu e não sabia que eu era judeu. Seu profético
palavra foi um evento crucial em minha vida. Mudou minha autopercepção em relação ao
meu chamado além do de esposa, mãe e enfermeira. Isso me encorajou a estar
equipado e pronto. A palavra profética abre espaço para o que Deus quer fazer, se você acreditar
e agir de acordo. Acredito que Deus me levou a ser diligente e responsável por essa
palavra.
Em 2003, terminei o doutorado em aconselhamento para poder entrar no mercado secular.
Em 2004, meu marido e eu fomos à conferência Catch the Fire em Toronto. Viemos
especificamente de Jacksonville, Flórida, para agradecer a Randy pelo impacto que teve
em minha vida na primeira vez que ele orou por mim, quase cinco anos antes. Ao prestar meu
testemunho, ele profetizou sobre mim novamente, desta vez dizendo que eu estaria envolvido
no evangelismo nacional judaico.
Randy não sabia que meu marido e eu estávamos apenas começando a ensinar o
programa HaYesod, que é basicamente uma aula de raízes judaicas para gentios. Mas as
suas profecias tiveram um impacto tremendo, ajudando-me a aceitar o chamado de Deus, a
exercer a fé para andar nele e a ter a motivação para me preparar para o seu cumprimento. Tive
o privilégio de ver o que acredito ser apenas o começo de um grande derramamento da glória
de Deus nos últimos dias no mundo. Mas ministrar no Seu poder não se trata apenas de obter
uma profecia ou uma transmissão. Trata-se de conhecer Seu coração. Você não pode usar Seu
poder a menos que conheça Seu coração! E isso leva tempo. Nenhuma profecia ou transmissão
pode substituir o tempo com Jesus. Você quer ver Sua glória? Aproveite o tempo para conhecê-lo!
Dando Frutos para o Reino

A história de cada pessoa contada nas páginas anteriores confirma
o fruto da transmissão. Através das transmissões que

receberam, cada pessoa foi mudada, fortalecida e dirigida.
Eles então responderam entrando e cumprindo os destinos
dados por Deus. O que espero que você aprenda com essas
histórias incríveis é que Deus pode pegar pessoas comuns,
tocá-las por meio da transmissão e alcançar o mundo.
Isso pode significar você! No capítulo 8 a seguir, chamado
“Revestidos de poder: ninguém está seguro”, falarei mais
exatamente sobre isso – como ninguém está seguro quando a
presença de Deus chega com poder.
No próximo capítulo, porém, quero destacar um tipo
importante de transmissão – uma transmissão para “ver” o
reino espiritual. Esta é a chave para maiores milagres e mais
curas no ministério ou na vida de alguém. Eu mesmo estou
pedindo, buscando e batendo por esta transmissão.
5
Transmissão para ver
A Bíblia registra várias pessoas vendo o reino espiritual. Números

22:31 registra que os olhos de Balaão foram abertos para ver.
“Então o Senhor abriu os olhos de Balaão, e ele viu o anjo
do Senhor parado no caminho, com a sua espada desembainhada
na mão; e ele se curvou até o chão” (NASB). Os olhos de Davi
também foram abertos para ver o anjo em 2 Samuel 24:17.
“Então Davi falou ao Senhor quando viu o anjo que feria o
povo” (NASB). E em 2 Reis 2:9, Elias diz a Eliseu: “Pergunte
o que devo fazer por você antes que eu seja tirado de você”. Eliseu
responde: “Por favor, deixe uma porção dobrada do seu espírito
estar sobre mim” (NASB). Na ocasião em que recebeu esta unção
em porção dupla, Eliseu viu o que acredito serem algumas
das hostes celestiais, os anjos de Deus levando Elias para o céu.
Os olhos de Geazi, servo de Eliseu, foram abertos em 2 Reis 6:17.
“Eliseu orou e disse: 'Ó Senhor, peço-te, abre-lhe os olhos
para que veja.' E o Senhor abriu os olhos do servo e ele viu; e eis
que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo ao redor de
Eliseu.”
O Novo Testamento também registra eventos onde as pessoas

olhos foram abertos para ver o reino espiritual e para
veja o angelical. O pai de João Batista, Zacarias, viu o anjo que lhe
apareceu. A mãe de Jesus, Maria, viu um anjo que explicou a vontade
de Deus para ela. Maria Madalena viu dois anjos perto do
túmulo de Jesus. Pedro viu o anjo que o libertou da prisão. Paulo viu
o anjo que apareceu durante a terrível tempestade no mar para
encorajá-lo. Na Ilha de Patmos João recebeu a revelação de Jesus,
que um anjo lhe interpretou. Ele viu o anjo e prostrou-se para adorar,
mas o anjo lhe disse para adorar somente a Deus. (Ver Lucas 1:11–
12, 26–38; João 20:11–12; Atos 12:4–11; 27:23–24; Apocalipse 19:10.)
O professor do Novo Testamento, James DG Dunn, observa em seu

livro Jesus e o Espírito: Um Estudo da Experiência Religiosa e
Carismática de Jesus e dos Primeiros Cristãos Refletidos no Novo
Testamento (Westminster Press, 1975) que as visões e
visitações angélicas eram uma das três fontes primárias de autoridade
na vida dos primeiras comunidades cristãs. Com o cânon das
Escrituras, temos o benefício de um guia objetivo para o
discernimento de qualquer experiência. No entanto, é importante
notar como Deus continuou, ao longo da história, a comunicar-se
com o Seu povo através de visitas sobrenaturais.
A profecia que recebi em 19 de janeiro de 1994, na noite

antes de ir para Toronto pela primeira vez, mudou minha vida. Isso
me deu fé para esperar um poderoso derramamento de Deus, mais do
que eu já tinha visto antes em minha vida. No entanto,
meses depois, percebi que não havia me apropriado nem

reconhecido tudo o que me foi dado por meio dessa
profecia. Eu tinha perdido a parte de “ver” da profecia.
Como eu disse no capítulo 2, a palavra profética foi: “Teste-
me agora. Teste-me agora. Teste-me agora. Não tenha medo.
Eu vou te apoiar! Quero que seus olhos sejam abertos para ver
os Meus recursos celestiais para você, assim como Eliseu orou
para que os olhos de Geazi fossem abertos. E não fique
ansioso, porque quando você fica ansioso você não consegue
Me ouvir” (grifo nosso).
Percebi mais tarde que havia sido fortemente impactado por
toda a profecia, exceto a parte sobre meus olhos serem
abertos. Então, por cerca de dois anos, comecei a receber
outras profecias significativas que tinham o mesmo tema
que eu havia esquecido: “Deus quer que você veja!” A palavra
mais significativa que recebi veio a mim em 15 de outubro de
1996, por meio da poderosa e ungida serva de Deus Ruth Heflin.
Eu não sabia quem era Ruth Heflin na época, mas ela veio à
Filadélfia, onde eu estava ministrando por trinta dias, para me
dar uma palavra do Senhor que ela havia recebido para
mim em Jerusalém. Aqui está uma parte da palavra profética
que ela me deu na Deliverance Evangelistic Church, na Filadélfia
(ênfase adicionada):
. . . Pois repetidas vezes você permanecerá nesta plataforma e
começará a ver novos reinos do Espírito; pois tirarei do teu olho toda
escama e verás as coisas que desejaste ver; verás o que está longe
e o que está perto. Verás o que está oculto e o que está revelado.
Você verá em medidas além de qualquer outra que tenha
experimentado até agora. Para isso
será a unção do vidente que virá grandemente sobre ti e tu verás e

descreverás o que vês e assim como o proclamas, assim
acontecerão os milagres, diz o Senhor.
. . . Pois a visão fará surgir uma nova fé; uma medida de fé maior
do que aquela que você conheceu; uma medida de fé maior do que
aquela em que você andou; uma medida de fé maior do que
aquela que você testemunhou; tu o verás nos lugares celestiais e o
falarás e assim será.
. . . Este é o dia, o dia do Senhor. Este é o dia, o dia do Senhor.
Esta é a hora, a hora da visitação. Este é o momento, o momento da
manifestação; a manifestação do Meu Espírito, a manifestação do
Meu poder, a manifestação da Minha glória, a manifestação sim, do
Meu braço poderoso desnudado com sinais e maravilhas e milagres,
sinais e maravilhas - milagres - curas, sim, uma corrente de cura que
fluirá ao norte, ao sul, ao leste e ao oeste, e abrangerá todas as
nações, uma poderosa corrente de cura, sim, uma poderosa corrente de cura. . .
Como eu tinha bons amigos que tinham dons proféticos e

tiveram visões abertas, minha visão do que significava ver o
espiritual era um tanto distorcida. O profeta Bob Jones me
disse por telefone que eu vi, mas que minha visão veio na forma de
um “conhecimento” tão forte que eu seria levado a declarar coisas
nas reuniões e depois vê-las acontecer. Estou feliz por esta
sensação de visão que tenho, embora também gostasse de ver
visões abertas ou mesmo imagens mentais fortes.
A fé é construída pela visão. É esta fé edificada que nos faz

ter a coragem de falar o que acreditamos que Deus está prestes a
fazer numa reunião. Uma passagem estratégica para
minha compreensão de como mover-se no poder do Espírito e
ver milagres é 2 Coríntios 4:13: “Está escrito: 'Eu cri; portanto eu
falei.' Com isso
mesmo espírito de fé, também acreditamos e, portanto, falamos”.

Acho que o espírito de fé ao qual Paulo se refere aqui está
relacionado à compreensão do que Deus está fazendo no momento.
Essa fé que assume riscos vem de um senso de conhecimento por
meio de algum dom ou experiência revelacional de Deus. Quanto
maior a fé, mais poderosa será a unção num encontro para cura,
libertação e milagres.
Gary Oates
Um dos meus grandes amigos, Gary Oates, que está no ministério
há mais de quarenta anos, me acompanhou em mais de uma
viagem ao Brasil. Ele estava tão faminto por um toque de Deus,
uma transmissão de Deus. Com o tempo, ele ficou tão ávido
por uma transmissão para ver quanto Jesus vê. Para aqueles que
querem fazer o que o Pai está fazendo, o dom de “ver” é um dom
que desejamos sinceramente. Gary queria que seus olhos
fossem abertos para ver o reino espiritual.
Aqui estão trechos da história de Gary enquanto ele relata
suas experiências no Brasil:
Na noite da primeira reunião (em setembro de 2000), Randy falou

brevemente sobre o valor da transmissão. Então ele alinhou todos os
pastores e desceu a fila, orando por comunicação para cada pessoa.
Quando ele ficou na minha frente, o poder de Deus me atingiu e eu caí.
Na reunião naquela noite, Randy convocou os pastores da equipe
para orar pelos pastores brasileiros. Subi para oferecer minhas orações.
Um pastor brasileiro e sua esposa vieram e ficaram na minha frente.
Quando estendi a mão para orar por eles, o poder de Deus os atingiu e eles
saiu voando para trás. Eles literalmente escorregaram pelo chão.

A próxima pessoa por quem orei foi um homem mais velho. Ele parecia não ter
flexibilidade ou mobilidade nas pernas e mal conseguia andar. Orei por suas pernas
e o poder de Deus desceu sobre ele e ele ficou totalmente curado. Mais tarde,
orei por outro homem nos últimos estágios de enfisema e também com problema
de audição. Deus curou imediatamente os pulmões do homem e ele não precisou
mais de aparelho auditivo.
Em 2001 fiz outra viagem do Despertar Global com Randy ao Brasil. Randy
orou novamente pedindo transmissão e vi um aumento ainda maior na unção para
cura, milagres criativos e uma sensação da presença de Deus.
Quando ocorreu uma terceira viagem global, em junho de 2002, minha esposa,
Kathi, veio comigo. Aquela viagem ao Brasil em 2002 mudou nossas vidas. Nossa
igreja parecia estar desmoronando. (Várias famílias importantes tiveram que deixar
a nossa igreja e comunidade devido a transferências de emprego para outras
cidades naquela época.) Eu estava desesperado; Eu mesmo tive que receber um
toque de Deus. Orei: “Senhor, quero ver além do natural. Eu quero ver anjos. Quero
ver o reino do Espírito”.
Meus olhos foram abertos para ver além do reino natural, para o reino
do Espírito, incluindo ver o ministério dos anjos. Tive um encontro dramático com
o Senhor – sendo arrebatado à Sua presença – onde vi o Senhor Jesus enquanto
estava fora do meu corpo. Por cerca de uma hora, fiquei mudo no chão.
[Nota: Esta experiência pode ter sido semelhante ao que o apóstolo Paulo
descreve em 2 Coríntios 12:2: “Se foi no corpo ou fora do corpo, não sei – Deus
o sabe.”]
Na noite seguinte, antes do início da reunião, um homem colocou a mão em meu
ombro esquerdo. O poder de Deus de repente surgiu através de mim e caí como
um homem morto. Mais uma vez, não consegui me mover. Gritei: “Deus, quero
mais de Ti! Quero mais de Ti! Quero mais de Ti!”
Instantaneamente fui transportado para um cenário celestial, onde Jesus estava
do lado direito de um trono com um cetro na mão. Vi a glória de Deus como nunca
tinha visto antes e me vi clamando: “Deus, perdoe-me. . . me perdoe!"
Mais tarde, Randy me chamou à plataforma para explicar o que havia acontecido
para mim. Como não consegui falar, Kathi pegou o microfone e explicou um
pouco. Ao fazer isso, o Espírito de Deus desceu naquele lugar.
As pessoas começaram a gritar; outros estavam caindo de cara no chão

em arrependimento. Deus estava realizando uma obra espontânea, porém
milagrosa, naquela igreja.
Randy instruiu os membros da equipe a levantarem minhas mãos e colocá-las sobre
a cabeça de cada pastor. Assim que minhas mãos tocavam a cabeça de um pastor,
ele saía no Espírito. Mais tarde, quando finalmente consegui me levantar, comecei
a orar pelas pessoas. Formou-se uma longa fila e quase todas as pessoas por quem
orei indicaram que estavam curadas.
Nessa mesma viagem ao Brasil, embora tenha ido com relutância, Kathi
teve uma visão de ser levado diante do trono de Deus no céu. Em poucos dias,
ela foi lançada em um novo reino de declarações proféticas e também de ver anjos.
Nossas vidas nunca mais seriam as mesmas.
Não há dúvida de que a transmissão desempenhou um papel fundamental
nas experiências que Kathi e eu tivemos. Por causa das transmissões que recebemos,
nossas vidas e ministério foram radicalmente transformados.
Dons revelacionais e visão

Através dos múltiplos exemplos que listei das Escrituras
e através de testemunhos como o que acabei de
compartilhar do Pastor Gary Oates, fica claro que Deus dá
dons reveladores que podem permitir que alguém literalmente
“veja” o reino espiritual. No entanto, há também um sentido nas
Escrituras em que ver é entendido como perceber.
Repetidamente, Jesus acusa Seus observadores
depreciativos de terem olhos para ver, mas não verem.
Nesse contexto, a visão mencionada é obviamente uma
compreensão do significado do que Deus estava fazendo através das obra
Refere-se à consciência dos propósitos de Deus no momento
ou situação. Esses entendimentos são frequentemente
recebidos através de dons revelacionais, como profecia,
palavras de conhecimento, palavras de sabedoria ou discernimento de

espíritos.
No discurso de Jesus no Cenáculo, há uma conexão clara
entre a revelação dada pelo Espírito Santo e a realização das obras
sobrenaturais de Deus. Em João 14:10–14, Jesus diz aos discípulos que
o Pai está Nele e Ele está no Pai. Ele lhes diz que é o Pai que vive Nele
quem está fazendo as obras e dando-Lhe as próprias palavras para dizer.
Então Jesus diz aos discípulos que qualquer pessoa que tenha fé Nele fará
o que Ele tem feito. E isso ocorre porque Jesus estava indo para o Pai.
Esta é uma referência óbvia à Sua crucificação, ressurreição e
ascensão ao Seu Pai no céu. Isto foi necessário para o derramamento do
Espírito Santo (ver também João 7:37–39). Será este novo
papel do Espírito Santo, sob a Nova Aliança, que tornará possíveis
“coisas ainda maiores do que estas” que os crentes farão (João
14:12). A razão dada por Jesus para fazer “tudo o que pedirdes em
meu nome” foi “para que o Filho glorifique o Pai” (versículo 13). Essa
foi a razão pela qual Jesus nos disse: “Podeis pedir-me qualquer
coisa em meu nome, e eu o farei” (versículo 14).
Mas se você perguntar como alguém começa a fazer essas

“coisas maiores”, a resposta começa em João 14:15, onde está enraizada
no amor por Jesus. Este amor se manifesta na obediência aos Seus
mandamentos. Nesta condição, Jesus pede ao Pai que nos envie o
“Paráclito”, outro Conselheiro. Jesus disse aos discípulos que este outro
Conselheiro, o Espírito Santo, estava
já morando com eles – mas estaria neles (ver versículo 17). A

unidade do Espírito Santo com Jesus é como a unidade de Jesus
com o Pai – tanto que receber o Espírito Santo é receber Jesus.
Jesus literalmente diz aos discípulos no versículo 18: “Eu irei até
vocês”.
Jesus então nos dá uma chave para receber revelação
– “ver” vem de receber o “Onividente” de forma contínua. A
revelação surge da intimidade, e a intimidade está ligada ao
amor que se manifesta através da obediência. Jesus indica que
quem obedece com amor será amado e receberá uma revelação
de Jesus.
“Quem obedece aos meus mandamentos e os obedece, esse é
o que me ama. Quem me ama será amado por meu Pai, e eu
também o amarei e me manifestarei a ele”.
(João 14:21, grifo nosso).
Da intimidade que vem de obedecer e permanecer em
Jesus, a videira, nós, os ramos, daremos “muito fruto” (João
15:5). É a partir deste relacionamento duradouro que
nós, e não apenas os doze discípulos, somos capazes de dar
muitos frutos. “Se você permanecer em mim e as minhas palavras
permanecerem em você, peça o que quiser, e isso lhe será
dado” (versículo 7).
Novamente, o resultado da nossa fecundidade é a “glória
do Pai”. Ao darmos muitos frutos, estamos “mostrando-nos” que
somos discípulos de Jesus (versículo 8). Acredito que, à
medida que recebemos revelações de Jesus, essas revelações
produzem uma crença tão forte que temos coragem de falar.
Falarmos com fé produz “muito fruto” que revela que
são discípulos de Jesus. É assim que as palavras de Paulo em

2 Coríntios 4:13 e as palavras de Jesus em João capítulos 14–16
se encaixam particularmente. Esse entendimento fica mais
claro em João 15:14–16:
Vocês são meus amigos se fizerem o que eu ordeno. Já não vos chamo servos,
porque o servo não conhece os negócios do seu senhor.
Em vez disso, chamei vocês de amigos, pois tudo o que aprendi de meu Pai eu
lhes dei a conhecer. Você não me escolheu, mas eu escolhi você e designei você
para ir e dar frutos - frutos que durarão.
A revelação produz frutos porque produz fé.

Apocalipse é mencionado aqui na frase “tudo o que aprendi de
meu Pai, eu vos dei a conhecer” (grifo nosso). Esta revelação
surge da relação de filiação e amor revelada através do
conhecimento da Sua Palavra e da obediência a ela.
Jesus diz mais sobre a promessa de revelação em João 16:12–

15 (ênfase acrescentada):
Tenho muito mais a lhe dizer, mais do que você pode suportar agora. Mas
quando ele, o Espírito da verdade, vier, ele os guiará a toda a verdade. Ele não
falará sozinho; ele falará apenas o que ouve e lhe dirá o que ainda está por vir.
Ele me glorificará, tirando do que é meu e divulgando-o a vocês. Tudo o que
pertence ao Pai é meu. É por isso que eu disse que o Espírito tirará do que é meu
e o dará a conhecer a você.
Se ver no sentido de perceber é fundamental para produzir

muitos frutos, então cabe a todos nós desejar ver melhor o
reino espiritual e as verdades espirituais. EU
já estou no ministério há mais de 41 anos, e tenho discutido

isso com outros que também estão no ministério há mais
de 40 anos. Eles relatam que quando conseguiram conhecer
vendo no sentido de perceber, sua fé explodiu. Além
disso, se há alguns que também começam a ver literalmente
o reino espiritual através de uma graça ou dom espiritual,
não seria então a melhor parte da sabedoria desejar esta visão
literal, e ao mesmo tempo ser grato por qualquer um dos
benefícios? várias maneiras pelas quais Deus nos permite
ver através da percepção?
Ao tentar tornar isto mais claro, deixe-me dizer que agora
ver/perceber o desejo de Deus durante uma reunião,
“sentindo” em meu corpo as condições que Ele deseja curar – é
assim que o dom da palavra de conhecimento na maioria das
vezes atua em mim. Também “conheço” a direção de
Deus para uma situação através de impressões em minha
mente. Sei que uma certeza maior produz uma fé ainda maior,
e quanto maior a clareza, maior a certeza.
Convido você a ter fome e sede comigo por mais
intimidade e humildade para clamar por maior revelação.
Não posso mais ficar satisfeito em aprender mais sobre Jesus.
Agora sei que é possível ouvir Sua voz de forma audível, ser
levado às experiências de Isaías 6 hoje e, como João fez no
início do livro de Apocalipse, vê-Lo em Seu estado exaltado. E,
embora este seja o meu maior desejo, também desejo
ver o Reino de Deus – tanto para ver as coisas do Seu ponto
de vista como para ver os seres celestiais interagindo conosco
em nosso nome. EU
acredito que as transmissões para esta capacidade, esta graça

de ver nas formas de que falei, estão sendo transferidas
hoje. Espero receber mais deles eu mesmo.
Mas você receberá poder quando o Espírito Santo descer sobre você; e ser-
me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria
e até aos confins da terra.
Atos 1:8
A minha mensagem e a minha pregação não consistiram em palavras sábias

e persuasivas, mas numa demonstração do poder do Espírito, para que
a vossa fé não se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
1 Coríntios 2:4–5
6
Por que transmissões? Por que
Sinais e Maravilhas?
O verdadeiro cristianismo depende de uma teologia da

presença – a presença de Deus. A vida cristã é baseada num
relacionamento pessoal com o Deus vivo, cujo desejo final é ser
conhecido por nós como somos conhecidos por Ele
(ver 1 Coríntios 13:12). Ele revela Seu coração, Seus
pensamentos e Seus propósitos àqueles que andam em amizade com E
Embora Ele seja invisível, Ele pode ser sentido, ouvido e
visto, às vezes por visitação manifesta, às vezes por efeito,
assim como vemos os efeitos do vento, embora não o vento em
si.
Se você retirar os elementos da experiência e
revelação, você fica com a religião – talvez um
admirável sistema de ética e regras, mas não muito de
relacionamento. Em toda a Bíblia, a autoridade máxima em
revelação, vemos os vários meios pelos quais Deus
escolhe revelar-se. Estes incluem a operação de milagres,
curas, sonhos e visões, a palavra profética e outros dons de
manifestação do Espírito. Infelizmente, aqueles que
descartam estes veículos da auto-revelação de Deus, dizendo
que eles cessaram, estão descartando muito do que é mais importante.
precioso e dinâmico sobre um relacionamento com Deus.

Nosso Deus tem um desejo incrível de se revelar. Em Isaías
65:1, o profeta Isaías nos diz que Deus se revela mesmo àqueles
que não O pedem nem O buscam. Romanos 1:20 diz que
toda a criação serve para revelar Seu poder eterno e natureza
divina. O evangelho de João nos diz que o Espírito Santo é enviado
aos crentes para revelar os próprios planos e pensamentos de
Deus. Davi, escrevendo por inspiração do Espírito Santo, orou
frequentemente para que a glória de Deus fosse revelada entre as
nações. Ao longo das Escrituras, Deus promete “mostrar” ou
“revelar” Sua glória (ver João 1:14). Jesus veio para que
pudéssemos ver a glória de Deus como “uma luz para
revelação aos gentios e para glória do teu povo Israel” (Lucas 2:32).
O Corpo de Cristo tem a intenção de promover a revelação

de Deus neste mundo (ver 1 João 4:17). Não deveria nos
surpreender, então, ver o avivamento acompanhado de
demonstrações do poder e da glória de Deus. Até mesmo os
dons e manifestações do Espírito Santo são insignificantes
em comparação com aqueles momentos em que Deus escolhe
“rasgar os céus e descer” em Sua glória. Sua glória produz muito
mais curas e transmissões poderosas do que qualquer um de
Seus dons.
Isto é inteiramente consistente com o desejo expresso de Deus de
revelar-se! Aqueles que pensam que Deus se acalmou ao longo
dos anos ou se retirou para trás das nuvens até o retorno de Jesus,
realmente não entendem a paixão que Deus tem por atrair as
pessoas para Si através da revelação.
da Sua glória.
O que exatamente queremos dizer com “glória de Deus”?
Moisés pediu a Deus: “Agora mostra-me a tua glória” (Êxodo 33:18).
Talvez Moisés esperasse que Deus quebrasse os céus com
relâmpagos e trovões, ou talvez embelezasse a sarça ardente
colocando fogo na montanha. Em vez disso, Deus respondeu a
Moisés: “Farei passar diante de ti toda a minha bondade e proclamarei
o meu nome, o Senhor, na tua presença” (versículo 19, grifo do
autor). Aqui o próprio Deus define Sua glória; é Seu caráter e
Sua natureza expressos em Seus nomes que constituem Sua glória.
Ao passar por Moisés, Ele proclamou Sua compaixão, Sua graça,
Seu amor abundante, Sua disposição para perdoar e Sua
perfeita justiça.
Como Deus revela Sua glória no mundo? A Bíblia contém dezoito

categorias de casos onde a glória de Deus é mencionada. De longe,
a maior categoria é a de milagres e curas, onde a glória de
Deus está ligada trinta vezes a uma demonstração do Seu poder
através da operação de sinais, maravilhas e milagres. Com base
neste fato, poderíamos dizer que a principal forma pela qual Deus
revela Sua glória é através de sinais, maravilhas e milagres.[22]
Isto coloca uma nova perspectiva sobre o que pedimos a Deus

quando cantamos: “Glorifica o Teu nome, glorifica o Teu nome,
glorifica o Teu nome em toda a terra”. Na verdade, estamos pedindo
a Deus que opere Seu grande poder em nosso meio. Estamos pedindo
a Ele que revele Sua natureza conforme expressa em Seu nome
pactual, Jeová Rapha, o Senhor nosso Curador. Estamos perguntando
para uma revelação da bondade de Deus! Isto é muito importante num

mundo onde tantos pensam em Deus como algo distante, indiferente,
injusto, zangado ou simplesmente ausente!
Isso também dá uma nova perspectiva à frase: “Não toque na Sua
glória”. Não estaremos de alguma forma roubando a glória de Deus
quando mantemos uma visão cessacionista da atividade contínua
de Deus neste mundo?
A conexão entre a glória de Deus e as demonstrações
de Seu poder me ocorreu pela primeira vez enquanto eu estava
lendo o evangelho de João. A conexão é feita pela primeira vez em
João 2:11: “Este, o primeiro dos seus sinais milagrosos, Jesus realizou
em Caná da Galiléia. Ele revelou assim a sua glória, e os
seus discípulos depositaram nele a sua fé.”
Jesus entendeu que o milagre da ressurreição de Lázaro
aconteceu para a glória de Deus: “Quando ouviu isso, Jesus disse:
'Esta doença não terminará em morte. Não, é para a glória de Deus,
para que o Filho de Deus seja glorificado por meio dela'” (João
11:4). Esta passagem nos ensina que tanto o Pai como o Filho foram
glorificados por este milagre.
Jesus acreditava que ao testemunhar a ressurreição de Lázaro,
os discípulos e os outros presentes estavam realmente vendo a glória
de Deus. Então Jesus disse: “Eu não lhe disse que se você acreditasse,
veria a glória de Deus?”
(João 11:40).
João observou em seu evangelho que embora os fariseus e
escribas tivessem testemunhado os milagres de Jesus, eles ainda
não acreditaram. A Bíblia deixa claro que a principal maneira
pela qual Deus revela Sua glória é através de sinais e maravilhas, curando
e milagres. A única coisa que se aproxima em

comparação é a nuvem durante o dia e o fogo à noite no Êxodo.
Não estou falando de reivindicar o que Deus fez, é claro, mas essa
não é a única maneira de alcançarmos Sua glória. Tanto Paulo
como João usam glória e poder como sinônimos.
Damos glória a Deus ao produzirmos muitos frutos (ver João 14–
16). É a vontade do Soberano que façamos o que Seu Filho fez e
coisas ainda maiores – trazendo-Lhe glória.
Acho irônico que tantas pessoas expressem em sua

teologia uma grande preocupação com a glória de Deus, mas
ainda assim percam esse aspecto da soberania revelado no Filho de Deus.
Jesus declarou explicitamente que a vontade de Deus para nós é
trazer-Lhe glória, e esta ênfase estava claramente relacionada
com a realização das obras que o próprio Jesus vinha realizando.
Este tema do Pai ou do Filho sendo glorificado e sua glória
sendo revelada através de sinais e maravilhas é mais claro no
discurso de Jesus no Cenáculo registrado em João capítulos 14-16
e na oração do Sumo Sacerdote de Jesus em João 17.
Jesus ensina que Ele responderá às nossas orações em Seu nome
para que, ao responder às nossas orações, o Pai seja
glorificado.
Quando os seguintes textos bíblicos são lidos no contexto, sem
dúvida a referência às “coisas maiores” refere-se a atos de poder,
sinais, maravilhas, curas e milagres.
“Coisas maiores do que estas [fareis] porque eu vou para o Pai”
em João 14:12 claramente não é uma referência à ética moral,
mas a atos carismáticos realizados através de
dons carismáticos tornados possíveis pelo futuro ministério do

Espírito Santo. João 14:13–14 continua: “E tudo o que pedirdes
em meu nome farei, para que o Filho glorifique o Pai. Você pode
me pedir qualquer coisa em meu nome, e eu o farei” (grifo nosso).
Jesus vê a glória do Pai como de alguma forma ligada

para a nossa fecundidade. Na América do Norte, há muita
ênfase no “fruto do Espírito”, mas Jesus também falou de fruto no
contexto da poderosa obra do Espírito Santo realizada através
dos Seus discípulos. “Fruto” não se limita à descrição de Gálatas
5 (amor, alegria, paz...), mas deve ser entendido como incluindo
curas, libertações e milagres. Esta é a natureza do fruto em
João 15:8: “Para a glória de meu Pai é que vocês deem muito fruto,
mostrando-se como meus discípulos”.
O conceito neotestamentário/judaico de discipulado na época

de Jesus era que o discípulo se tornasse como o mestre, não
apenas em seu ensino, mas em sua vida e modo de viver.
Jon Ruthven, professor emérito de Teologia Sistemática e Prática
na Regent University School of Divinity, comenta que
Jesus continua a construir Sua Igreja e a promover Seu Reino
através de Seus discípulos, e através de seus discípulos depois
deles, respondendo às suas orações e capacitando-os a serem
verdadeiramente Seus discípulos.[23]
Quando consideramos quão importante é o poder de trabalhar
milagres, curas e libertações foi, para o entendimento de
Jesus, como Ele e o Pai foram glorificados, e quando
consideramos a comissão de Jesus para
os 12, 72, e através dos apóstolos aqueles que deveriam

acreditar na sua mensagem, não podemos subestimar a
prioridade que Jesus colocou no ministério da expansão
do Reino através das palavras e obras que Ele modelou para
os Seus discípulos. A modelagem era para que eles
entendessem a natureza do Reino de Deus. O Evangelho do
Reino de Deus não consistia apenas em falar, mas também
deveria demonstrar poder, como Paulo diz em 1 Coríntios
2:4-5: “A minha mensagem e a minha pregação não consistiram
em palavras sábias e persuasivas, mas com palavras uma
demonstração do poder do Espírito, para que a vossa fé não
se baseie na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.”
Deixe-me apoiar esta afirmação citando a seção
“Implicações e Conclusões” do livro de Ruthven, On the
Cessation of the Charismata. Ruthven faz um excelente
trabalho ao capturar o que considero ser o coração do Pai para
a Igreja, especialmente conforme expresso pelo pai ao irmão
mais velho na parábola de Jesus sobre o Filho Pródigo, onde
o pai diz: “Meu filho, você está sempre com você. mim, e tudo
o que tenho é teu” (Lucas 15:31).
A falha frequente em responder aos mandamentos de Deus para manifestar
o Reino de Deus em poder é totalmente compartilhada pela maioria
dos crentes, “Carismáticos” e não-Carismáticos. Ambos os grupos moldam
a sua teologia e a consequente prática com base na sua própria
experiência – ou na falta dela – em vez de numa visão nova e radical
(no seu sentido original de “retorno à raiz”) das Escrituras. A presença ou
ausência de certos charismata na experiência de alguém não prova
absolutamente nada sobre o status ou destino espiritual de alguém.[24]
Aqui Ruthven cita Mateus 7:21–22: “Nem todos

aquele que me diz: 'Senhor, Senhor', entrará no reino dos céus,

mas somente aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus.
Muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor, não profetizamos
em teu nome, e em teu nome expulsamos demônios e realizamos
muitos milagres?'” Ele continua dizendo que nem carismáticos nem
“não” são mais ou menos salvo que o outro. Todos são pecadores,
mas justificados somente pela graça.
No entanto, aponta Ruthven, o Novo Testamento

oferece-nos padrões sobre como o Evangelho deve ser
apresentado, recebido e vivido. “Não devemos tentar transformar
nossos fracassos em virtudes”, diz ele, “permitindo que o que o Novo
Testamento descreve como 'incredulidade' nos e para os dons de Deus,
seja interpretado como tendo escolhido 'o melhor caminho' de um
' fé mais forte' sem eles.”[25] No caso dos rabinos dos dias de Jesus,
disse Ruthven, seu conhecimento bíblico intelectualizado levou
ao cessacionismo e levou Jesus a declarar: “Você está errado porque
não conhece as Escrituras. ou o poder de Deus”
(Mateus 22:29).
Outro ponto importante que Ruthven destaca é que grande parte
da divisão sobre os dons do Espírito hoje vem de uma premissa comum
sustentada por ambos os lados do debate: o evidencialismo.
O conflito surge sempre quando os dons espirituais são apresentados
como provas de estatuto ou realização espiritual, em vez de serem
usados como ferramentas para um serviço humilde aos outros. Uma
tentação central para todos nós é “usar o conhecimento e o poder
espiritual para credenciar a independência e a exaltação de alguém”.
status religioso, em vez de através deles, render glória,

obediência e serviço a Deus.”[26] Ruthven sustenta que
embora os dons espirituais sejam armas poderosas contra
o reino das trevas, eles podem ferir e destruir o povo de
Deus quando mal aplicados em polêmicas evidencialistas. .
Ele conclui,
Os charismata, então, refletem a própria natureza de Deus, que não
compartilha sua glória com outrem. Da mesma forma, Deus é um
Espírito de poder, “que não muda”. Se a igreja “começou no
Espírito”, não tentemos mudar os métodos de Deus para completar
o nosso curso na fraqueza da carne humana. Visto que é do agrado do
Pai “dar boas dádivas aos que lhe pedem”, deve ser nosso prazer
recebê-las humildemente.[27]
Nos dias de Jesus e dos primeiros discípulos, o poder para

sinais, maravilhas, curas, milagres e libertação não eram
apenas para autenticar a mensagem; esse poder era a
expressão da mensagem. Sinais e maravilhas não foram
realizados apenas para validar as Boas Novas; eles eram
um elemento vital da Boa Nova! Dito de outra forma, os
milagres não provam principalmente a doutrina sobre
Deus, mas revelam a natureza de Deus. Deus não
mudou. Nem a mensagem do Evangelho. Deus se move em
poder, em sinais e maravilhas – curando os
enfermos, em libertações, multiplicando alimentos para os
famintos, ressuscitando os mortos – principalmente por
esta razão: Ele é bom! E é Seu desejo revelar Sua bondade — Sua gló
Ministérios em Movimento
Um dos desenvolvimentos mais emocionantes deste
movimento de renovação e da sua subsequente onda de
missões é ver Deus invadir a terra com uma revelação
nova e poderosa da Sua glória entre as nações. Deus está
se fazendo ver, ouvir e sentir de todas as maneiras que
muitos antes liam na Bíblia. Jesus Cristo, que é o
mesmo ontem, hoje e sempre, está nos lembrando que
cada página da Palavra de Deus ainda é válida e verdadeira
para hoje porque Ele mesmo, a Palavra Viva, não mudou.
Pessoalmente, acredito que estamos vivendo na graça
desta efusão de poder porque estamos caminhando para
os últimos dias, os dias da colheita final. Acredito que
alguns ministérios em particular personificam o que Deus
está fazendo nestes últimos dias em toda a terra. Já
apresentei você, no capítulo 4, a Rolland e Heidi
Baker, do Iris Ministries. Deixe-me agora apresentar-lhe
o fundador da Conscientização sobre Missões Globais, Leif
Hetland, cuja história contarei. Também quero apresentar
Steve e Christina Stewart, do Impact Nations, e Stacy e
Casey Long, do Catch the Fire USA, que contarão suas
histórias com suas próprias palavras. Através dos seus
ministérios, estes crentes partilham com todos os que
tocam tanto sinais de amor como maravilhas de compaixão.
Leif Hetland, Noruega/Alabama

Cristão de quarta geração que cresceu em Stavanger,

Noruega, Leif Hetland rebelou-se aos treze anos.
Caindo em um estilo de vida de álcool e drogas, ele suportou o frio implacável
e a fome das sarjetas por vários anos antes de voltar para casa destruído
e confuso para sua família.
Lutando com questões espirituais do coração não resolvidas e
incapaz de se livrar das garras do vício, ele levou uma vida dupla até uma
noite de janeiro de 1985. Na agonia da desintoxicação,
gravemente doente e com febre intensa, Leif experimentou a
presença tangível de Deus de uma forma poderosa. caminho. A doença
e a febre desapareceram instantaneamente, junto com o vício. Mais
importante ainda, Leif experimentou o “dom do perdão”. Amargura, mágoa
e raiva derreteram de seu coração. O perdão e a aceitação não eram mais
apenas doutrina, mas uma revelação do coração experimentada através
de um toque soberano de Deus. Um tema central do ministério de Leif
hoje é a verdade de que “Deus não nos trata de acordo com a nossa
história, mas de acordo com o nosso destino”.
Em 1989, Leif se casou e obteve um bacharelado pela Luther Rice

University, na Geórgia. Ele assumiu o cargo de pastor de jovens em uma
igreja presbiteriana, eventualmente retornando à Noruega para pastorear
uma igreja batista. Nos anos que se seguiram, Leif foi um “carismático
enrustido”. Ele parou de praticar o que acreditava porque não queria correr
o risco de perder sua reputação ou sua igreja. Em 1994, ele havia se
tornado o clássico grande empreendedor que vivia para Deus, e não para
Deus.
Em maio de 1994, um dos mais velhos de Leif o convidou para viajar para
Inglaterra para se reunir com alguns pastores que estiveram

em Toronto. Durante a série de reuniões, Leif recebeu
oração, palavras proféticas foram proferidas sobre ele e Deus
iniciou um profundo processo de cura. Leif e seu amigo retornaram
à Noruega e descobriram que uma unção lhes havia sido
concedida durante sua estada na Inglaterra. A renovação
irrompeu imediatamente em sua igreja, e muitas pessoas
experimentaram curas dramáticas. Então, enquanto Leif estava
fora do país, um dos presbíteros influentes, perturbado por
alguns dos abusos dos dons, começou a ensinar que isto não
vinha de Deus. Como resultado, a renovação em sua
igreja foi extinta.
Em 1995, fui à Noruega para me encontrar com um grupo
de cem pastores na Haugesund Mission Church. Quando Leif se
apresentou para orar, profetizei: “Você é uma
escavadeira. . . entrando em áreas que foram intocadas. Vejo uma
multidão de pessoas saindo das trevas e seguindo você
para a luz.”
Leif saiu no Espírito, chorando por duas horas e meia para
três horas. Ele sabia que havia ocorrido uma transferência
de unção. Após essa conferência, Leif realizou duas
conferências próprias nas quais notou um grande
aumento nas curas e salvações – mas não tinha feito nada
diferente. Antes, se alguém fosse curado, era como ganhar na
loteria – ótimo, mas raro. Agora, era normal ver pessoas sendo
curadas física e também emocionalmente por meio de
palavras proféticas.
“Antes”, diz Leif, “eu orava pelos enfermos, mas na verdade não
espere que Deus faça muito. Minha atitude foi: Bem, Deus é
soberano. Agora havia uma expectativa totalmente diferente
quando o chamado de Deus foi liberado em minha vida. Houve
esta 'semana de glória' logo após a transmissão de Randy,
onde todos por quem orei foram curados, os adictos foram
libertados com um único toque e todos os dons do Espírito
operaram através de mim. Na verdade foi assustador! Achei
que estava enlouquecendo porque via as pessoas através
dos olhos de Jesus e podia sentir a dor delas quando as
tocava. Isso não continuou, mas acredito que Deus estava
me dando um gostinho do que deveria ser a vida cristã
normal quando andamos na plenitude do Espírito”.
Leif esqueceu minha profecia por cerca de um ano e
meio. Durante esse período, ele machucou gravemente o
pescoço em um acidente na piscina e as costas em um
acidente de carro. Ele entrou e saiu do hospital por
dezoito meses. Durante esse longo período na cama, o
Espírito Santo o lembrou de minhas palavras. Ele começou
a sentir um fardo tremendo e sobrenatural para os não
alcançados no mundo – há mais de 70 milhões de pessoas
nas nações árabes que nunca ouviram o nome de Jesus! Ele
sabia que deveria ir aonde ninguém mais iria.
No final de 1996, o amigo de Leif, Bjornar Heimstad,
convidou Leif para ir ao Paquistão. Em confirmação
da minha palavra profética, esse foi o início de muitas
viagens ao Paquistão, onde Leif veria milhares e milhares de
pessoas curadas e salvas. Pela graça de Deus, ele já esteve
em mais de 76 países, muitos deles muçulmanos e alguns deles
eles comunistas.
“Eu sei que Deus está me tratando de acordo com o destino que
Ele escolheu para mim, certamente não de acordo com o meu mérito!”
Leif diz. “Ele concedeu-me um favor sem precedentes junto dos
líderes nacionais, dos líderes religiosos e até dos chefes de estado. Ele é
Aquele que abre portas que nenhum homem pode fechar! Já vi todo
tipo de milagre que você possa imaginar: tumores caindo, milagres criativos
onde partes faltantes são restauradas, olhos cegos vendo, tudo. Deus
está revelando Sua glória! Através da revelação da Sua glória, da Sua
bondade e compaixão, centenas de milhares estão vindo a
Cristo em áreas que estão oficialmente fechadas ao Evangelho.”
Em 2000, o ministério de Leif deu uma guinada dramática. Por esta hora
ele foi forçado a renunciar à Igreja Batista nos Estados Unidos,
principalmente devido à sua associação com a Bênção de Toronto. Ferido
e ferido, Leif participou de um fim de semana de Pai Filho, onde a
equipe do ministério incluía Jack Taylor, Charles Carrin e o líder de
louvor Dennis Jernigan. Dennis procurou Leif e pediu que orasse
por ele.
Ele acabou cantando “The Father’s Song” sobre Leif enquanto o Espírito
Santo derramava o que Leif chama de “um batismo de amor”.
“Toda a minha mensagem mudou naquele dia”, diz Leif. “Meu Aba Pai
revelou-se a mim. Fui curado do meu 'espírito órfão' e recebi o 'espírito
de filiação'. Aprendi que minha herança é algo que recebo, não algo que
devo alcançar. Meu Pai estava me dando as nações não
por qualquer coisa que fiz, mas porque sou filho dele! Voltei para casa naquele fim
de semana como um homem mudado. Voltei para casa como um amante, não
como um executor. Pergunte à minha esposa e aos meus filhos!”
Nos últimos onze anos, Leif treinou milhares de pastores, principalmente
em áreas fechadas e hostis do mundo.
Ele recebe cartas todas as semanas daqueles a quem transmitiu a
transmissão que recebeu de mim. Ele explica: “A oração de
transmissão é como estar impregnado com o que o Espírito
está despertando e fará nascer”.
A mensagem de Leif é clara. O Grande Mandamento - para

amor - deve vir antes da Grande Comissão - para fazer.
“Eu me afastei do 'trabalho' do ministério e agora apenas brinco com meu
pai. O maravilhoso é que estou vendo mais frutas do que nunca! Deus é
amor. Quando Seu amor é liberado, a cura vem – cura de todo tipo.”[28]
O ministério de Leif tem sido um canal incrível da glória de Deus.

Os sinais, maravilhas e milagres realizados através dele e da Palavra
por ele proclamada trouxeram uma revelação da bondade de Deus
a mais de 986.000 pessoas no Paquistão, nas Filipinas, em Cuba e
em muitas outras nações ao redor do mundo nos últimos anos.
Multiplique isso pela forma como Deus está trabalhando através de todos os
“filhos” espirituais de Leif (que também são meus netos espirituais), e pode-
se ter uma pequena ideia de como Deus está derramando Seu Espírito
nestes últimos dias.
Mas Leif não é o único. Steve Stewart contou-me a seguinte incrível
história de transmissão e seus frutos.
Ele conta aqui com suas próprias palavras:
Steve Stewart
Vancouver, Colúmbia Britânica
Em 1994 eu estava pastoreando Cambridge Vineyard, perto de Toronto. Cinco dias após o
início da renovação, John Arnott me ligou para testemunhar o que estava acontecendo na Toronto
Airport Christian Fellowship [então chamada Toronto Airport Vineyard]. Enquanto eu estava no
fundo do auditório durante o culto, um pouco perplexo com o que estava acontecendo, vi
John acenando para que eu descesse para ver algo na frente.
Dois dos meus quatro filhos, de nove e dez anos, tremiam no chão! Meu filho de doze anos
estava profetizando sobre eles! Eu não tinha nenhum quadro de referência para isso. A reação que
passou pela minha mente foi: Somos uma boa linhagem presbiteriana. Nós
não fazemos isso!
John chamou todos nós, pastores, para outra sala, onde ele e Randy oraram por nós.
Agora, a Vineyard não acreditava na coisa de “cair”, mas o poder de Deus caiu e nós caímos.
Depois de cerca de dois minutos, levantei-me, olhei para os pastores ao meu redor e
perguntei a John: “O que aconteceu?” John estava com dor de garganta, então me ofereci
para orar por ele — apenas uma oração simples. Estendi a mão para tocar seu pescoço. Mais
tarde, as pessoas me descreveram o que aconteceu a seguir. Quando toquei em John, eles
disseram que pareciam dois pinos de boliche colidindo. Nós dois giramos e voamos vários
metros pela sala em direções diferentes.
Fiquei no local onde desembarquei das 21h até 1h. Nesse horário tudo mudou! Enquanto
estava deitado no chão, o poder de Deus correu através de mim em ondas de eletricidade e luz.
Eu não aguentava; Eu não conseguia falar. Carol Arnott e alguém, não sei quem, me apoiaram e
começaram a me ajudar a impor as mãos em outras pessoas. Assim que eu fizesse isso, eles
explodiriam em diversas manifestações. Isso me confundiu completamente!
No dia seguinte eu me acalmei um pouco e me encontrei com a equipe em

meu escritório na igreja. Ninguém poderia trabalhar. Nós apenas começamos a adorar.
Ao longo do dia, quando outras pessoas chegavam ao escritório vindas do estacionamento,
elas simplesmente caíam no chão e começavam a chorar.
Na noite seguinte, de volta ao Airport Vineyard, John me ligou para compartilhar. EU
contei como estive tão seco nos últimos oito anos. Randy colocou as mãos sobre mim
novamente, e novamente, o poder de Deus surgiu através de mim e eu
não conseguia falar. Nos meses seguintes, fui frequentemente dominado pela
gagueira e ainda gaguejo às vezes sempre que a presença de Deus se manifesta.
No domingo seguinte, em minha igreja, prestei meu testemunho. Esta era uma
igreja onde ninguém jamais havia caído, mas toda a igreja caiu no culto das 9h.
Quando as 11h chegaram, tiveram que passar por cima dos corpos. Aí eles
começaram a brigar, a presença de Deus era tão pesada.
As pessoas finalmente começaram a se levantar para sair por volta das 15h30,
mas decidiram voltar à noite – embora nunca tivéssemos tido um culto de
domingo à noite.
Algumas semanas depois, parti para a Rússia e parei para falar por uma noite no
uma conferência em Estocolmo. Enquanto estava no pódio, senti o Espírito
Santo vindo e pensei: “Oh, não, Senhor. Aqui não! Só tenho uma noite com essas
pessoas e tenho que pregar o que tenho para elas.” Decidi olhar para o chão e me
concentrar muito em ficar de pé. Bem, o tradutor ao meu lado caiu! Outro
apareceu e caiu! E o próximo! Finalmente decidi parar de lutar contra o Espírito Santo
e anunciei: “Acho que terminamos”. Naquele momento, o Espírito Santo desceu
sobre todo o lugar.
Ao continuar minha viagem, aconteceu a mesma coisa na Rússia e no Brasil —

embora eu tivesse decidido não dizer nada sobre o que estava acontecendo em
Toronto. O Espírito Santo estava aparecendo e também víamos um tremendo
aumento nas curas físicas.
Em 1995, minha esposa, Christina, e eu nos mudamos para Vancouver para
iniciar uma nova igreja. Também iniciamos um ministério chamado Impact Nations.
Isso surgiu da nossa compreensão de que o que Randy me transmitiu naquela noite
não se destinava apenas a uma grande experiência única ou mesmo a algumas
noites. Durou todos esses anos e transmitimos a muitos milhares de outras
pessoas. Temos viajado e ministrado cura em muitas nações, e continuamos
recebendo testemunhos daqueles a quem isso impactou. Durante vários anos,
realizamos muitos seminários para empresários, e alguns deles estão sendo usados
por Deus tão poderosamente que me dizem: “Steve, não sei se estou
administrando uma empresa ou um ministério”.
Continuam a abrir-se portas para Nações de Impacto que nunca esperávamos.
Agora administramos três ramos de ministério – seminários para treinar e equipar
líderes, projetos de desenvolvimento e algo que chamamos de Jornadas de
Compaixão. Nossos projetos de desenvolvimento incluem clínicas médicas, alimentação
centros, quintas, ajuda aos pobres a iniciar negócios, microcrédito e fornecimento

de água potável e escolas de costura para mulheres em risco.
Aqui está um registro de diário de apenas um dia em uma clínica médica:
Abrimos o portão e deixamos os primeiros cem entrarem para tratamento médico.
Vários membros da equipe movimentaram-se entre aqueles que aguardavam
tratamento, oferecendo-se para orar. Quase todos eles responderam imediatamente com
“
uma mudança Sim por favor." Enquanto a equipe orava, algo começou a acontecer
ansiosa; todos nós podíamos sentir o peso em torno deste lugar começando a diminuir.
Alguém foi curado, e depois outro, e outro. Houve uma excitação crescente – algumas
pessoas começaram a bater palmas e a gritar enquanto a misericórdia e o poder curador de
Deus se movia como uma onda através da multidão. Antes do fim da manhã, quatro pessoas
totalmente cegas foram curadas instantânea e completamente.[29]
As Jornadas de Compaixão envolvem o envio de equipes em viagens missionárias de curto
prazo. Cada membro da equipe ministra na linha de frente, diretamente envolvido em
demonstrações sobrenaturais e práticas do Reino de Deus. Em Abril de 2006, uma equipa
missionária dirigiu-se para a província do Nordeste do Quénia, que era 90 por cento
muçulmana. Lá, realizamos reuniões de cura e evangelismo ao ar livre em um grande campo
no centro da capital, Garissa. No início, muitos muçulmanos compareceram, mas observaram
de uma distância segura. À medida que as reuniões continuavam, mais e mais pessoas se
apresentavam. Desde o primeiro encontro, Deus irrompeu com curas e milagres, cujos
relatos se espalharam por toda a cidade. Aqui estão algumas curas que ocorreram: Uma menina
de quinze anos que nasceu surda foi completamente curada. Outra menina surda e muda foi
curada e falou sua primeira palavra: Jesus! Vários olhos cegos foram abertos – incluindo uma
criança que começou a olhar em volta [surpresa]. As febres da malária desapareceram
instantaneamente. Centenas de pessoas tiveram licença por dor de longa data. A
hemorragia parou. À medida que o poder de Cristo foi revelado entre os muçulmanos e outros
africanos, muitos levantaram as mãos para receber o Senhor. Dois dos membros da equipe
compartilharam o Evangelho com um grupo de cerca de trinta crianças que chegaram cedo
– todos oraram para convidar Jesus para entrar em suas vidas. Foi um grande privilégio
testemunhar este avanço histórico na província do NE dominada pelos muçulmanos.[30]
Mais recentemente, em Maio de 2012, assistimos a algumas demonstrações espantosas de

O poder de Deus na prisão de Nakuru, no Quénia. Fizemos um batismo lá num sábado, e
na segunda-feira seis homens foram levados da prisão ao tribunal para serem sentenciados.
Como é costume antes da sentença, o juiz perguntou se o primeiro homem tinha algo a dizer.
O jovem respondeu: “Agora nasci
novamente Christian que foi batizado no sábado na prisão. Eu sou um novo

homem.”
O juiz perguntou então se este jovem era um dos batizados no tanque da
prisão – ele tinha visto isso em rede nacional. Todos os seis homens lhe disseram
que haviam sido batizados. O juiz olhou para eles por algum tempo e depois fez
algo que nunca acontece. Ele deu a todos eles uma sentença suspensa,
com a condição de que permanecessem longe de problemas por seis meses.
Foi inacreditável, mas apenas o começo. A seguir, o capelão da prisão informou-

nos que 152 guardas prisionais tinham pedido para serem baptizados no próximo
baptismo. Incrível! Depois, o presidente da maior rede de televisão do Quénia
telefonou para dizer que a rede decidiu transmitir quatro vezes o baptismo
na prisão na televisão nacional. Eles nunca haviam mostrado nenhuma notícia
com tanta frequência desde que ele era o presidente da empresa.
Fora da prisão, numa área muito pobre de Nakuru, muitas pessoas vieram a Cristo
através do ministério da nossa equipe. A catarata desapareceu, a dor de longa data
desapareceu. Vários membros da equipe pregaram e fizeram orações poderosas
sobre a multidão. No final da viagem, 1.380 pessoas não só tinham vindo a Cristo
como também tinham fornecido as suas informações de contacto e estão a ser
integradas nas igrejas locais, incluindo um estudo bíblico semanal para 56
muçulmanos que vieram a Jesus. Cada Jornada de Compaixão como esta produz
frutos incalculáveis para o Reino de Deus.
O que me foi dado através da transmissão foi multiplicado muitas e muitas vezes.
Treinamos pessoas e depois saímos do caminho e deixamos que façam o ministério.
Essa filosofia remonta a 1994, quando Randy me transmitiu. A transmissão é
reproduzível. É assim que o Reino de Deus se multiplica![32]
Stacy e Casey Long

Coordenadores Nacionais do Catch the Fire EUA
[A transmissão que Stacy e Casey Long receberam os incendiou para espalhar o avivamento
pelos Estados Unidos e ao redor do mundo. Quero deixar Stacy nos contar sobre isso com suas
próprias palavras.]
Admito que não foi meu momento mais piedoso, mas lá estava eu, na última fila da igreja,
fazendo beicinho de verdade. Vindo de uma igreja não-denominacional, nunca tinha ouvido uma
mensagem sobre a transmissão e a transferência da unção. Randy Clark fez um trabalho
tão bom ao explicar isso, usando tantas Escrituras, que fiquei absolutamente convencido e
pensei: Isto é para mim. Então, quase rudemente, abri caminho até a frente da igreja durante
o período de transmissão e assumi a posição de “recebedor”, com as mãos estendidas.
Coloquei no rosto o olhar mais desesperado que pude reunir.
Afinal, eu queria que Randy soubesse que eu estava desesperado. Abri um olho para ver se ele
me viu. Ele me vê; ele está vindo; ele está vindo. Ele vai orar por mim por muito tempo,
e eu vou cair, rir, chorar, tremer e mudar para sempre. Ou assim pensei. Isso é o que
outras pessoas estavam fazendo.
Ouvi Randy orando por uma mulher ao meu lado, então de repente um polegar enfiou na
minha palma direita e ouvi as palavras “Abençoe-o, Senhor”. Então Randy foi embora.
Abri os olhos um pouco em estado de choque e pensei comigo mesmo: Foi isso? Isso é
tudo que recebo? Nada aconteceu! Abaixei a cabeça, fui até a última fileira onde minha esposa
estava sentada e comecei a ficar de mau humor.
"O que aconteceu?" minha esposa perguntou.
“Nada aconteceu”, eu disse a ela. “Ele disse 'Abençoe-o, Senhor', e então foi embora.” Fiquei
realmente desapontado. Eu sabia que precisava do que Randy estava falando.
Só então minha palma direita, o exato lugar onde Randy me tocou, começou a queimar.
Então minha palma esquerda começou a queimar. Então minhas pernas e mãos começaram a
tremer. Eu gritei: “Algo aconteceu, algo aconteceu!” E algo aconteceu! Minha vida e a
vida da minha família nunca mais seriam as mesmas depois disso.
Minha família e eu estávamos nos preparando para nos mudarmos para a Bósnia como missionários,
e esta transmissão ocorreu dois meses antes de partirmos. O melhor
O milagre que vimos até aquele momento foi quando oramos pela dor de cabeça
de alguém e, dois dias e muitos Advil depois, ela desapareceu. Mas nos mudamos
para a Bósnia e começamos a ver curas, libertações dramáticas, o fluxo profético e
pessoas sendo salvas de maneiras sobrenaturais.
Uma dessas salvação sobrenaturais aconteceu com um amigo a quem chamarei
de Marcos. Sua lembrança mais antiga era de seu pai estuprando sua irmã mais
velha. Seu pai batia nele, em suas irmãs e em sua mãe diariamente. Quando
Mark tinha quatorze anos, a guerra estava acontecendo e sua mãe diabética não
conseguia tomar insulina. Como resultado, ela teve que amputar a perna. Ao
visitá-la no hospital, Mark ouviu a voz bêbada de seu pai no corredor. Ele olhou
para ver seu pai dar dinheiro aos médicos e enfermeiras. Mark observou todos eles
se afastarem e sabia que algo ruim estava para acontecer. Ele se escondeu atrás
de uma cortina enquanto seu pai estuprava sua mãe e batia em sua perna
recém-amputada até que ela morresse.
Conhecemos Mark quando ele tinha cerca de vinte anos. Dizer que ele tinha alguns
problemas de raiva seria um eufemismo. Ele começou a frequentar nossos cultos e
reuniões de imersão por causa do amor, da aceitação e da presença de
Deus que sentia. Certa noite, em nossa reunião ensopada, Mark estava andando
lentamente de um lado para o outro pela sala de estar, orando ou
adorando. Eu estava fazendo o mesmo quando percebi que Mark havia parado e
estava parado no mesmo lugar, olhando para o chão. Tive vontade de ir até lá e
orar por ele, mas não queria interromper seu tempo pessoal com Deus.
Depois de um tempo, fui até ele, coloquei suavemente as mãos sobre seus ombros
e fiz uma breve oração: “Espírito Santo, você tem que ajudá-lo”.
Nesse momento ele caiu para a frente com as mãos ao lado do corpo, como se
tivesse desmaiado. Outro amigo e eu o pegamos pouco antes de ele bater o
rosto no chão. Ele ficou instantaneamente encharcado de suor, vermelho brilhante
e tremendo intensamente. Ele continuou olhando em volta com medo, dizendo:
“Para onde você me levou? Há quanto tempo eu estive fora? Para onde você me levou?
Demoramos mais de uma hora para convencê-lo de que não o levou a lugar
nenhum, que era no mesmo dia e que não colocamos drogas em sua bebida. Ele
mal acreditou em nós. Aparentemente, ele teve um encontro de três dias
que ocorreu no meio segundo entre eu orar: “Espírito Santo, ajude-o” e o
pegarmos antes que ele ficasse com o rosto plantado. Ele estava em um campo, e
Jesus caminhou até ele e viu o que parecia ser uma luz brilhando por trás
de Sua cabeça. Mark viu um grupo de anjos pairando
no ar, cantando sons que não temos aqui na terra. Mark disse que era tão lindo
que queria ficar sentado ali para sempre e ouvir. Jesus o levou para um deserto
de dunas de areia e o deixou lá. Mark começou a correr de medo por horas e
horas, gritando nossos nomes até desmaiar. (Aparentemente é por isso que ele
estava vermelho e pingando suor.)
Enquanto Marcos corria no deserto, Jesus falou com ele do céu sobre mentiras
e verdade. Jesus então levou Mark ao funeral de sua mãe. Lá estava ele, aos vinte
anos, ao lado de Jesus e observando a si mesmo aos quatorze anos no funeral
de sua mãe. Tudo estava exatamente como ele lembrava, exceto por um detalhe
que foi destacado. Quando todos estavam quase terminando de colocar terra no
caixão de sua mãe, ele viu seu tio jogar duas bugigangas católicas no chão.
Ele não tinha visto isso acontecer na vida real.
Jesus levou Marcos de volta e mostrou-lhe todas as coisas dolorosas que seu
pai já fez a ele. Ele ficou cada vez mais furioso com os danos e a dor que seu pai
havia causado. Então Jesus começou a mostrar-lhe cada momento e incidente
em que Marcos havia causado dor a outra pessoa. Seu coração começou a
amolecer quando ele percebeu que era culpado, assim como seu pai. Então o
encontro terminou.
Enquanto Marcos descrevia esse encontro, fiquei completamente pasmo com a
grandiosidade de Deus. Marcos, por outro lado, não estava convencido de que
fosse de Deus. Ele continuou tentando dizer que era por causa do estresse e que
ele não estava dormindo o suficiente e não comia os alimentos adequados. Ele
percebeu que era por isso que essa coisa maluca tinha acontecido com ele.
Por mais que eu tentasse, não consegui convencê-lo de que esse encontro vinha
de Deus.
“Só há uma maneira de descobrir se isso é verdade ou não”, disse-me Mark.
" Como?" Perguntei.
Ele disse: “Tenho que ir ao túmulo da minha mãe”. Ele implorou e implorou
para que eu fosse com ele ao túmulo de sua mãe e o ajudasse a cavar no
meio da noite, mas recusei. O prédio de Mark dava para o enorme cemitério da
cidade onde sua mãe estava enterrada. Ele saiu de minha casa naquela noite
por volta de 1h, foi para casa, pegou uma lanterna e uma pá, pulou a cerca do
cemitério e se aproximou do túmulo de sua mãe. Ele se abaixou e começou a
cavar ao redor do local onde vira seu tio jogar as bugigangas na cova durante o
“encontro”. Enquanto ele cavava vários centímetros, isso o atingiu. Estou
profanando o túmulo da minha mãe em
No meio da noite! ele pensou. O que eu estou fazendo? Só então sua pá pegou
algo de metal.
Por volta das 11h da manhã seguinte, ouvi uma batida na minha porta. Abri para
ver Mark. " Eu os encontrei!" ele disse.
Arrepios subiram e desceram por todo o meu corpo, e o vento estava
quase nocauteado do meu peito. Ele me contou a história do que aconteceu
no túmulo. Ao desenterrar aquelas bugigangas de metal, uma onda de
compreensão o atingiu – o encontro era totalmente verdadeiro. Já de joelhos,
começou a chorar incontrolavelmente e a gritar: “Jesus! Eu acredito em você.
É verdade! Eu preciso de você! Me ajude! Minha vida é sua!"
Marcos entregou sua vida a Jesus no túmulo de sua mãe, no meio do
noite, e ele nunca mais foi o mesmo desde então. Esta é apenas uma das
incríveis histórias da incrível graça de Deus da qual participamos, e apenas um
entre centenas de testemunhos do poder da transmissão para afetar vidas.[33]
Só porque
Este capítulo começou com duas perguntas: “Por

que transmissões? Por que sinais e maravilhas?” Eles ocorrem
para validar uma mensagem? Acredito que às vezes é esse
o caso, mas o mais importante é que acredito que Deus faz
coisas boas só porque Ele é bom. Ele realiza atos de
amor só porque Ele é amor. Sinais e maravilhas, milagres
e curas são apenas Deus sendo Deus e revelando Sua glória a
um mundo que ignora desesperadamente Sua verdadeira natureza.
Ele precisa de algum outro motivo?
Deus revela Sua glória através de Seus sinais de amor
e maravilhas de compaixão. Sem a Sua transmissão de poder
e amor, seríamos incapazes de realizar os Seus sinais de
amor e maravilhas de compaixão. E em nossa incapacidade
de refletir nosso Pai celestial, tiraríamos a glória que deveríamos
trazer a Ele ao produzirmos muitos frutos.
Mas esse não é o caso. Ele faz coisas boas porque é bom
e nos dá a capacidade de refletir Sua glória por meio de muitos
frutos maravilhosos. E assim Sua Palavra em
Habacuque 2:14 está sendo cumprida: “Porque a terra se
encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas
cobrem o mar”.
7
Obras cal Obediência
Transmissão para o Poder de Morrer
Quando prego sobre o tema da transmissão e sei que

depois irei orar pelas pessoas, sempre compartilho a
experiência de Heidi Baker e os frutos maravilhosos que
ocorreram desde que ela recebeu a transmissão. Muitas
vezes, depois de perguntar às pessoas: “Quantos de vocês
gostariam de receber uma transmissão como Heidi Baker
recebeu?” quase todo mundo levanta a mão. Eu então digo:
“Agora, deixe-me contar o resto da história”. Depois conto-
lhes todos os sofrimentos e dificuldades que os Bakers
enfrentaram nos dezoito meses após a experiência de
transmissão de Heidi. Saliento que muitas vezes existe um
grau de dificuldade correspondente ao grau de intensidade
da transmissão. Não entendo como tudo funciona; tudo o
que tenho certeza é que o preço do avivamento é alto e
que as transmissões preparam as pessoas para estarem dispostas a pag
Ao orar para que as pessoas recebam uma transmissão, não
peço apenas a Deus que as encha de poder; Peço também que
Ele os batize em Seu amor. Eu sei que é o batismo de amor
que os impedirá de desistir quando as coisas acontecerem.
difícil. É o batismo de poder que lhes dá a capacidade de ministrar,

mas é o batismo de amor que lhes dá a motivação para ministrar e para
continuar ministrando, especialmente em missões.
Meu amigo Graham Cooke me contou sobre um evento de treinamento

ele e Jonathan David, um líder apostólico da Indonésia,
conduziram nas Filipinas. Eles estavam treinando cerca de setenta jovens
líderes que iriam para a China e outros lugares onde a pregação do
Evangelho poderia resultar em prisão e/ou morte (isto foi em meados da
década de 1990). Uma jovem veio até os dois líderes e contou-lhes
sobre ter tido uma visão de sua morte como mártir.
Mais tarde, uma segunda pessoa teve uma visão semelhante, desta
vez um jovem. Então outro jovem veio com lágrimas nos olhos,
profundamente oprimido na alma. Ele fez a pergunta: “Há algo
desagradável em minha vida que o Senhor não me consideraria digno
de ser martirizado por Sua causa?” Este é o fruto daqueles que receberam
uma poderosa transmissão do Espírito Santo.
O líder apostólico Sophal Ung, do Camboja, experimentou

profundo sofrimento tanto sob o regime do Khmer Vermelho como sob
os vietnamitas. Ele foi um dos primeiros jovens cambojanos a
ser conduzido ao Senhor na década de 1970. Ele foi poderosamente
cheio do Espírito Santo durante uma experiência onde o Espírito Santo
abriu a janela de um cenáculo onde os crentes estavam orando e os
encheu.
Eles começaram a falar em línguas ou a profetizar. Mais tarde, quase 90
por cento da sua congregação seria morta em
nos Campos da Morte ou em outros lugares pelos soldados do

Khmer Vermelho. Depois de ser torturado, colocado em uma
masmorra de prisão e ser o único sobrevivente entre cerca de
duzentos prisioneiros, ele escapou milagrosamente e
acabou indo para os Estados Unidos com sua esposa e cinco filhos.
Pouco depois de vir para os Estados Unidos, sua esposa morreu
de câncer. Deus então chamou Sophal Ung de volta ao Camboja.
Esta foi a coisa mais difícil que ele já ouviu de Deus. Ele teria que
deixar seus cinco filhos na América para serem cuidados por
outros amigos e familiares.
A vida de Sophal Ung é uma vida de milagres, uma vida de sacrifício
e fé.
Somente um batismo de amor e poder poderia dar a alguém
a capacidade de enfrentar a perspectiva de tortura e morte, de
deixar para trás cinco filhos biológicos e dois filhos adoptivos e a
segurança e o conforto dos Estados Unidos e de regressar ao
Camboja, país empobrecido e assolado pela guerra.
Entrevistei pessoalmente Sophal Ung em nossa primeira viagem ao
Camboja em 2003. Voltamos em 2010 e o entrevistamos
novamente, e após várias horas de entrevistas estamos
elaborando um livro poderoso sobre sua vida e ministério. Acredito
que ele é o maior apóstolo da nação do Camboja e o seu coração
arde pela salvação da sua nação. Quando ele visitou a
Comunidade Cristã do Aeroporto de Toronto, ele experimentou
um novo enchimento tão poderoso do Espírito Santo que afetou
seu corpo até que ele tremeu e tremeu sob o poder. Ele disse
que os movimentos de seu corpo eram semelhantes ao que
aconteceu quando o
Os vietnamitas torturaram-no com bastões eléctricos – mas em vez de trazer

fraqueza e dor, o poder de Deus trouxe alegria, força e ousadia. Ele então
encorajou qualquer cambojano nos Estados Unidos que estivesse
pensando em retornar ao seu país para ajudar no ministério a primeiro ir
com ele a Toronto e receber de Deus.
O sacrifício da família
Meu amigo Guy Chevreau e eu estávamos conversando uma noite sobre o custo
de viver nossas vidas para Cristo e trabalhar nesta renovação/reavivamento.
Concordamos que sentíamos que tudo o que havíamos pago valia a pena.
Concordamos que nada realmente deveria ser considerado um sacrifício à luz
de como Deus nos alcançou e nos tocou, nos capacitou e nos enviou às
nações. Então Guy me disse: “Ou seja, nada é um sacrifício, exceto o custo
para nossas famílias. Cada vez que o prato de oferenda chega, coloco
minha mão nele e proponho em meu coração que minha família seja
colocada na oferta.”
Eu concordei. Embora não tenhamos deixado os nossos filhos para trás em

do jeito que Sophal Ung teve que fazer, nós dois passávamos cerca
de 180 dias por ano longe de nossas esposas e filhos. Certa vez, quando
voávamos com Rolland e Heidi Baker em Moçambique, começamos a falar sobre
como era um privilégio ver um avivamento, um movimento de pessoas, uma
colheita de almas acompanhada de milagres de curas, libertações e
provisões. No entanto, todos concordámos que as nossas famílias tinham
pago
um preço muito alto. Sabíamos que pelo menos metade da

vida dos nossos filhos foi passada separada de nós. Nós
nos encorajamos pensando que Deus seria fiel em tocar nossos
filhos e de alguma forma resgatar o tempo que passávamos
longe deles.
Em comparação com outros períodos de expansão missionária,
porém, vivemos numa época melhor. No movimento missionário
moderno do século XIX, os missionários muitas vezes tiveram que
deixar os seus filhos aos cuidados dos avós ou de tias e tios
porque perceberam que havia uma elevada taxa de mortalidade
de crianças no país onde serviriam. Outros missionários como
Hudson Taylor e Adoniram Judson, dos batistas, dois grandes
missionários pioneiros na China e na Birmânia,
enterraram esposas e filhos no solo de seus campos
missionários. Os próprios avós de Rolland enterraram duas
crianças nas remotas montanhas do Tibete.
Acredito que vivemos tempos melhores, mas não podemos

ignorar que ainda há um preço a pagar. É fácil dizer: “Sim,
quero a unção! Eu quero uma transmissão! Outra coisa é estar
disposto a pagar o preço. As pessoas vêem o maravilhoso e
surpreendente reavivamento que está a acontecer hoje em
Moçambique e nas nações vizinhas através dos Ministérios Iris. O
que eles raramente veem são as lutas, batalhas e sacrifícios sempre
presentes que os Bakers enfrentam. Quando o querido amigo de
Rolland, Mel Tari, soube da escrita deste livro, ele pediu à
minha editora (que era a irmã de Rolland, Linda Kaahanui): “Por
favor, faça o que fizer, não deixe as pessoas com a impressão de que
que a unção é algo para o qual você pode simplesmente correr até
o altar e, com uma experiência rápida, você terá um ministério
poderoso.”
Mel está certa. Deus trabalhou durante dezessete anos nos
corações de Rolland e Heidi, levando-os a um lugar onde eram
servos humildes e obedientes, dispostos a serem completamente
derramados. O reavivamento não tem a ver apenas com poder – nem
mesmo principalmente com poder. Mais importante ainda, trata-se
de amor e humildade. Estamos dispostos a permitir que o Espírito
Santo faça o que for preciso para nos libertar do nosso orgulho, da
nossa necessidade de controlo, dos nossos motivos egoístas no
ministério? Estamos desesperados o suficiente para que Deus
permita que Ele faça o que quer em nós?
Em abril de 1999 eu estava em Redding, Califórnia, para ministrar
com meu amigo Bill Johnson na Igreja Bethel. De alguma forma,
Heidi e eu acabamos na igreja de Bill ao mesmo tempo. Eu tinha
ouvido falar que coisas maravilhosas estavam acontecendo com
Heidi e que ela havia sido tocada poderosamente pela profecia que
lhe dei em janeiro de 1997. Até aquele momento, eu não tinha
conseguido conhecer Heidi pessoalmente, nem tinha realmente
entendido a magnitude do problema. o que Deus estava fazendo
através dela e Rolland. Eu também não percebi o alto custo que sua
família pagou como resultado de “abandonar” a palavra profética. Em
dois anos foram plantadas mais de 250 igrejas! Mas isto não foi
conseguido com uma grande força missionária e uma denominação
inteira por trás deles. Este foi um aumento verdadeiramente
milagroso de apenas uma igreja, doze líderes moçambicanos e
Rolland
e Heidi.
Na Igreja Bethel, ouvi pela primeira vez o testemunho de Heidi
enquanto ela pregava um poderoso sermão sobre andar pela fé.
Pela primeira vez, entendi o quão significativa aquela palavra
profética tinha sido e quanto sofrimento os Bakers haviam
passado em obediência ao cumprimento das promessas daquela
palavra.
Não basta simplesmente ter alguém orando por você ou profetizando
sobre você. Essa palavra do Senhor deve ser cumprida com fé,
apegada e praticada. Deus tinha um destino para os filhos de Israel
quando os tirou do Egito.
Contudo, a incredulidade impediu aquela geração de chegar à terra
prometida de Deus. Rolland, Heidi, Leif e outros como eles estão
caminhando no destino prometido por Deus para suas vidas, mas não
simplesmente por causa de um único ato de transmissão ou
profecia. É porque escolheram receber pela fé o que Deus
prometeu, custe o que custar, e decidiram abandonar todo o resto num
amor imprudente por Jesus, em total submissão a toda a Sua orientação.
Heidi uma vez me contou como ela escolhe sua liderança em

Moçambique. Uma das coisas que ela faz é trazer pastores
ao orfanato para ver como eles ministram, brincam e amam as
crianças. Se eles não têm amor verdadeiro pelos filhos e disposição
de servi-los, então ela sente que eles não têm coração de servo
suficiente para serem considerados líderes-chave. Ela procura amor
e serviço.
Encontrei uma das ilustrações mais poderosas deste tipo
de amor e coração de servo em um e-mail de Rolland
referindo-se a uma perigosa epidemia de cólera que eclodiu há algum

tempo no seu centro ministerial no Zimpeto.
Muitas crianças lutavam pelas suas vidas e a profissão médica acreditava
que muitas morreriam de cólera.
Eles pensaram que a doença foi introduzida por alimentos contaminados
levados para um casamento em sua igreja. Extremamente
contagiosa, em poucos dias a cólera dizimou setenta crianças,
pastores e obreiros, que tiveram de ser levados para um hospital
especial para a cólera em Maputo. Na verdade, tratava-se de uma tenda
grande, estritamente em quarentena, cheia de “mesas de cólera”,
camas de madeira vazias com um buraco em cada uma e
baldes embaixo para diarréia e vômitos ininterruptos. Cada paciente
estava recebendo soro intravenoso. Rolland contou melhor a história em
um boletim informativo do Iris Ministries após o surto:
As autoridades de saúde de Maputo estavam aterrorizadas com uma epidemia que

atingisse a cidade. A Directora de Saúde de Maputo colocou o dedo na cara de
Heidi e disse-lhe: “Você será responsável pela morte de metade de Maputo!” . . . Logo
a polícia municipal foi envolvida, com a intenção de fechar todo o nosso centro e
ministério. Durante dias, nada parecia ajudar. Estávamos lavando e
desinfetando tudo. Nossos caminhões faziam viagens hospitalares dia e noite. Nossa
própria clínica estava lotada de crianças em uso intravenoso. Nossa equipe
estava completamente exausta.
Apenas Heidi teve permissão para visitar o hospital-tenda. Todos os dias
ela entrava e passava horas e horas com nossos filhos, abraçando-os, mergulhando-
os em oração, declarando que viveriam e não morreriam.
Eles vomitaram nela, cobriram-na de sujeira e lentamente foram enfraquecendo.
Muitos estavam à beira da morte, com os olhos fundos e revirados.
Os médicos ficaram chocados com a falta de preocupação dela consigo mesma
e tinham certeza de que ela morreria junto com muitos de nossos filhos.[34]
Durante todo esse tempo, o Espírito Santo continuou caindo sobre

Reuniões de padeiros. Rolland relata que um forte espírito de

intercessão tomou conta de seus pastores mais fortes, que oravam o
tempo todo pelas vítimas da cólera e pelo sofrimento de toda a nação.
Grupos de oração intercessória nos EUA, Canadá e em todo o mundo
juntaram-se a eles. Todo o futuro do ministério em Moçambique
estava em questão e o pessoal estava exausto, e então algumas
crianças começaram a voltar do hospital e não houve mais novos
casos! “Extraordinário” era a única palavra que podiam usar para
descrevê-lo. Só assim, a cólera passou e, apesar de tudo, Heidi ficou
bem. No boletim informativo, Rolland relatou a reação de espanto
do pessoal médico fora do seu ministério:
Os médicos e enfermeiras do hospital estão em estado de choque e

admiração. O Diretor de Saúde voltou a apontar o dedo na cara de Heidi: “Você!
Este é Deus! A única razão pela qual você superou isso foi Deus! Você e
dezenas dessas crianças deveriam estar mortos!”
Oito membros da equipe médica querem trabalhar conosco agora. “Isso
é milagroso! Você conhece Deus! Nunca vimos Deus fazer algo assim.
Nunca vimos tanto amor! Não queremos mais trabalhar aqui. Nós
queremos trabalhar com você!" E assim eles farão.
Os Bakers não perderam uma única pessoa que vivia com eles no
Zimpeto na altura do surto. Em questão de dias, a pior crise que já
enfrentaram transformou-se em ondas de paz e alegria no centro, e a sua
resposta foi adorar o Senhor a qualquer hora, contemplando a Sua
beleza nos seus corações e desfrutando da Sua companhia.
Em uma de nossas conferências anteriores, Rolland e Heidi

compartilharam quão alta é a taxa de desgaste para os norte-americanos
que vão para o campo como missionários de longo prazo. A menos que
tenham uma experiência de capacitação do Espírito Santo, muitos não
duram muito. Um grande preço deve ser pago pela busca de Deus e pelo
desejo de ser um discípulo que não apenas tenta obedecer aos
mandamentos éticos de Deus, mas obedecer ao Seu mandamento de curar
os enfermos, expulsar demônios, pregar as Boas Novas aos pobres e
ressuscitar os mortos.
Em outro e-mail que Rolland me enviou, ele falou sobre seu
primeira viagem ao Congo, que fez com Surprise Sithole. Ao
descrever as dificuldades das pessoas e da viagem, Rolland afirmou:
Este movimento não persegue saúde e riqueza, ou manifestações, ou

sinais e maravilhas. Pregamos Jesus e Ele crucificado, e o poder da
Cruz. Nada conta, exceto a fé atuando através do amor,
produzindo alegria! Buscamos primeiro o Seu Reino e a Sua justiça, e
todas essas outras coisas nos perseguirão! Estamos aprendendo a
ser ricos em boas ações e abençoados com piedade e
contentamento. Estamos nos apaixonando por Aquele que é amor, até
que nada neste mundo nos atraia como Ele. . . .
Depois de todos estes anos de pregação no mato entre os pobres e distantes,
percebemos que vimos apenas o começo do que Deus planeia para África. O Norte
de África, considerado quase fora dos limites para o Evangelho Cristão, está a
acenar. Jesus não tem competição uma vez que Sua realidade, amor e poder
são conhecidos. Angola e a África Ocidental estão a chamar. As multidões
querem o que é real. Nossos corpos estão exaustos, nosso tempo está além
do suportável, nossa sabedoria para pastorear esse movimento é finita,
mas a cada manhã nos encontramos renovados pelo poder de Deus. Estes
pastores em Bukavu estão prontos para pregar por todo o Congo, levando o
fogo de Deus aonde quer que vão. Devemos encorajá-los; devemos fazer a
nossa parte; devemos obedecer. Nossas vidas não valem nada para nós, se
apenas pudermos terminar a corrida e completar a tarefa que o Senhor Jesus
nos deu – a tarefa de testemunhar o evangelho da graça de Deus (Atos
20:24).[35]
Do que se trata o avivamento? Sacrifício sendo feito? Sim. Alegria

sendo presente? Sim. Gosta de estender a mão para outras pessoas? Sim.
Intimidade com Deus no lugar secreto? Sim. Posso ouvir os apelos de Heidi
enquanto escrevo: “Ainda mais baixo, ainda mais baixo, mais baixo ainda, o rio
corre para o lugar mais baixo, ainda mais baixo, mais baixo ainda”.
Ela está sempre clamando por uma maior disposição para sacrificar sua vida, seu
orgulho e seus próprios desejos.
As redes estão quebrando!
Quais são os motores gêmeos que impulsionaram este movimento de Deus,

este novo movimento missionário ao redor do mundo?
Eles são intimidade com Deus e humildade diante de Deus.
Esses dois motores foram alimentados por amor e poder, transmissões e
dádivas. Usei transmissões no plural propositalmente, pois conheço várias
transmissões que Heidi recebeu e uma que Rolland recebeu desde a
profecia inicial que dei a ela em Toronto. Não é uma experiência única, mas que
precisará ser repetida à medida que nos dedicamos em Seu nome aos
necessitados. Nós, que estamos dispostos a “gastar e ser gastos” (2 Coríntios
12:15, RSV) para a salvação de almas, precisamos ocasionalmente ter nossas
próprias vidas renovadas por uma nova transmissão do Espírito Santo.
Quer fazer parte deste novo movimento missionário? Eu lhe dei

a chave para ser usado por Deus: intimidade e humildade, e fé e fome de pedir a
Deus
para uma transmissão poderosa do Espírito Santo. Alguns de

vocês podem nunca ter tido a experiência de serem cheios ou
batizados no Espírito Santo. Outros podem ter tido esta
experiência, mas você precisa de um novo preenchimento, ou
precisa de uma distribuição de certos dons para aumentar a sua
fecundidade no Seu Reino. Talvez você precise dos dons de cura,
do dom da fé para milagres, do dom da palavra de conhecimento
ou de qualquer coisa que Deus tenha para você.
Na verdade, esses presentes geralmente vêm juntos. Por
exemplo, os dons de cura estão frequentemente ligados ao dom da
palavra de conhecimento; o dom de operar milagres está ligado ao
dom da fé; o dom de profecia ao dom de discernimento; e o
dom de línguas ao dom de interpretação de línguas.
Então eu encorajo você a pedir e continuar perguntando, bater e
continuar batendo, buscar e continuar buscando. Lembro-lhes
as palavras do apóstolo Paulo: “Mas desejem com zelo os dons
maiores” e “Segui o caminho do amor e desejem com zelo os
dons espirituais, especialmente o dom de profecia” (1 Coríntios
12:31; 14:1). .
Durante a redação da edição revisada deste livro, Rolland
Baker voou para me encontrar no estado de Washington para
que pudéssemos repassar os detalhes relacionados ao Ministério
Iris neste manuscrito. Quando chegámos à secção sobre
Moçambique, ele disse-me: “É desesperadamente necessária ajuda.
As redes estão quebrando! A menos que chegue mais ajuda
ao povo moçambicano, muitos convertidos perder-se-ão. Os
poucos trabalhadores estão ficando exaustos. As mãos estão
ficando moles devido ao peso da colheita.”
O que está a acontecer hoje em Moçambique pode ser definido

como um “movimento popular”. Você pode ler a história
completa do que Deus está fazendo lá no livro dos Bakers,
Sempre Suficiente: A Provisão Milagrosa de Deus entre as
Crianças Mais Pobres da Terra (Escolhido, 2003). Um
movimento popular ocorre quando o Espírito Santo está
trabalhando de uma forma muito especial, e todos em uma
determinada área estão prontos para aceitar Jesus. Assumi o
compromisso comigo mesmo de que, se algum dia tivesse o
privilégio de testemunhar um verdadeiro movimento popular, faria
tudo o que pudesse para tentar levar trabalhadores ao campo
de colheita para colherem a colheita antes que esta se
perdesse. Por isso, encorajo-vos a considerarem ir comigo ou com
um dos meus associados para Moçambique. Você pode se juntar
a nós nas nações! Talvez você encontre um novo significado
para sua vida ao entregá-la a Ele. Várias pessoas que
viajaram comigo vão agora regularmente a Moçambique como
missionários de curto prazo, e várias igrejas tornaram-se parceiras
dos Bakers como resultado de verem em primeira mão o que Deus
está a fazer através deles. Ore ao Pai para que Ele envie
trabalhadores para Sua colheita. Você poderia estar entre eles e literalmente
Esteja vestido de poder
Mas primeiro, antes de ir a qualquer lugar, aconselho-o com as

palavras de Jesus. “Permaneça na [sua] cidade até que seja
revestido do poder do alto” — isso depois que ele prometeu
lhes: “Vou enviar-vos o que meu Pai prometeu” (Lucas 24:49).

Esta foi a promessa do Espírito Santo. Acredito que a referência aqui
não é à obra de regeneração do Espírito, ou ao selamento do crente,
mas ao ministério do Espírito Santo para “vir sobre” eles e enchê-los com
poder do alto.
Se você é cristão, você já foi batizado pelo Espírito no Corpo de

Cristo (ver Romanos 8:9; 1 Coríntios 12:13). Mas estou aconselhando
você além disso a desejar a poderosa promessa do Pai de que o Espírito
desça sobre você e o encha de poder para o serviço. O próximo
capítulo contém algumas histórias sobre o que pode acontecer
quando pessoas “pequenas e velhas” estão revestidas de poder. A
disposição de morrer para si mesmo — e às vezes até de morrer
como mártir — é fruto dessa partilha e traz muitos frutos para o Reino,
para a glória de Deus.
Eu lhes digo a verdade: a menos que um grão de trigo caia no chão e morra, ele
permanecerá apenas uma única semente. Mas se morrer, produz muitas sementes.
O homem que ama a sua vida irá perdê-la, enquanto o homem que odeia a sua
vida neste mundo irá mantê-la para a vida eterna.
João 12: 24–25
Mas tudo o que foi para meu lucro agora considero perda por causa de Cristo.
Além disso, considero tudo uma perda em comparação com a suprema grandeza
do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa perdi todas as coisas.
Filipenses 3:7–8
Vamos orar juntos pelo poder e pelo amor – o radical

obediência – considerar todas as coisas como perda por causa de
conhecer a Cristo e servir ao Seu Reino.
Ó Espírito Santo, trabalhe em nossos corações hoje para produzir uma

amor que é extravagante para Deus. Dê-nos um amor tão
extravagante que estejamos dispostos a “desperdiçar” nossas vidas com
Ele, derramado como um perfume caro. Só você pode produzir
esse tipo de amor sacrificial por Jesus e pelo Pai. Confessamos que
não podemos crucificar a nossa carne; este deve ser o seu trabalho.
Então venha, venha, Espírito Santo, e crie em nós a vida de Cristo.
8
Vestida de Poder
Ninguém está seguro!
Antes de Janeiro de 1994, ouvi várias vezes através de diferentes

oradores em diversas conferências,
Um avivamento está chegando. Será um reavivamento sem nome e sem

rosto, onde não haverá superestrelas do “homem de Deus com poder para o
momento”, mas antes a ênfase estará nos santos equipados da Igreja. Tantas
pessoas ficarão tocadas que, em grandes eventos onde muitas curas e
milagres aconteceram, os repórteres não conseguirão descobrir quem orou
por alguém que acabou de receber uma grande cura milagrosa. Por que não?
Porque os santos foram equipados e a antiga distinção entre clero e leigos foi
substituída, passando da compreensão de que é papel do clero orar pelos
enfermos, para a compreensão de que o papel do clero e de todos os ofícios
quíntuplos é “ equipar os santos para a obra do ministério.”[36]
Acredito que os derramamentos em Toronto, mais tarde em

Pensacola, Flórida, e em Smithton, Missouri, foram um cumprimento
desta palavra profética, juntamente com os derramamentos em várias
faculdades evangélicas e também anteriormente através de
Rodney Howard-Browne.
Por muitos anos tenho observado a prática da transmissão e
estudado as Escrituras sobre esta graça vital.
Deus soberanamente escolhe ungir alguém com a graça
impor as mãos sobre os outros. A pessoa pela qual oramos

recebe uma transmissão de poder para curas, milagres
e/ou libertações. Alguns recebem uma transmissão
através de oração coletiva ou individual, sem imposição de
mãos. Independentemente do método, as pessoas que recebem
uma transmissão são então poderosamente usadas para promover
o Reino de Deus.
Percebi que durante os primeiros dias do pentecostalismo,
muitos dos homens e mulheres que foram pioneiros em igrejas
ao redor do mundo foram tocados pela primeira vez por
uma poderosa transmissão do Espírito Santo. Muitos
receberam seu poder incomum indo à Rua Azusa e “orando”
no cenáculo pelo batismo no Espírito Santo, ou pedindo que
alguém impusesse as mãos sobre eles para esta experiência.
Independentemente de qual das duas formas bíblicas de conferir
poder tenha ocorrido, a questão é que elas receberam poder. E
à medida que viajavam pelo mundo com esta mensagem de
restauração, muitos outros foram edificados na fé através das
suas palavras. A mensagem pentecostal foi a resposta a meio
século de oração expectante que surgiu da Igreja em todo o
mundo. Essa oração baseava-se na crença de que Deus
estava prestes a restaurar na Igreja os dons e o poder da
Igreja apostólica do primeiro século. Esta mensagem criou um
desejo de transmissão de novo poder, ou uma transmissão de
dons de cura e milagres.[37]
Quase quarenta anos após o Avivamento da Rua Azusa,

a Igreja experimentou outra visitação do Espírito Santo.
Este, de 1946 a 1949, foi chamado de Reavivamento da Chuva

Posterior. Mais uma vez os corações foram incendiados e mais uma
vez o avivamento iria rapidamente ao redor do mundo. Houve
novamente uma forte ênfase na cura e especialmente na transmissão
e na profecia. Este movimento, tal como o movimento pentecostal
anterior, foi o catalisador para uma nova ronda de divulgação
missionária em todo o mundo.[38]
Cerca de quarenta anos depois, de 1992 a 1996,
outro movimento começou. Este movimento contínuo está
novamente a enfatizar e a restaurar na Igreja a capacidade de
receber poder renovador para o ministério. Mais uma vez,
pessoas estão vindo de todo o mundo para receber uma
transmissão e levá-la de volta aos seus países. Este
movimento, com as suas várias correntes que contribuem para “o Rio”
de efusão, está a produzir uma nova expansão missionária no
mundo, e novamente milhares de novas igrejas estão a ser
iniciadas.
Este tipo de ministério capacitado é mais necessário se
veremos um renascimento do Cristianismo na Europa Ocidental.
A Europa Ocidental tem muitos pregadores e pastores a trabalhar nos
seus respectivos países, mas contém uma percentagem muito
pequena de cristãos praticantes. As estatísticas da maioria das suas
nações indicam que apenas entre 3% e 6% dos indivíduos
frequentam a igreja regularmente. A Europa Ocidental precisa de outro
Patrício da Irlanda para levantar um movimento missionário
caracterizado não apenas pela pregação do Evangelho, mas
também pela fiel obediência à ordem do Senhor: “Cure os enfermos,
ressuscite os mortos,
purifica os leprosos, expulsa os demônios” (Mateus 10:8,

NASB).
As maiores igrejas na maioria dos países europeus são
igrejas que acreditam na continuação do ministério de Jesus.
Muitas destas igrejas foram iniciadas no início do século
passado, após a eclosão do movimento pentecostal que restaurou
a mensagem do Reino com poder para a Igreja. Muitas das
outras grandes igrejas na Europa Oriental e Ocidental foram
iniciadas nas últimas décadas por africanos que acreditam na
continuação do ministério de cura.
O pastor Henry Madava, do Zimbábue, pastoreia um dos

maiores igrejas da Ucrânia. Começou ministrando nas escolas
do Zimbabué, depois deixou o seu país para estudar engenharia
aeronáutica durante seis anos e meio. Ele não frequentou o
seminário para treinamento como pastor, mas em 1990 o Senhor
lhe pediu para fundar uma igreja. Relutante no início, ele obedeceu
em 1992, depois que o Senhor lhe disse que ele tinha uma
escolha: obedecer ou voltar para seu próprio país e seguir
seus próprios planos, sabendo que eles não seriam tão bem-
sucedidos quanto os planos que o Senhor havia planejado. para ele.
O Pastor Madava descobriu que a sua formação educacional
lhe deu muitas habilidades que o ajudaram no seu ministério,
mas o poder veio na sua transmissão para libertação e cura. A
sua igreja em Kiev começou com 200 pessoas, e ele brinca que
cresceu para 30 – um crescimento negativo. Ele orou pedindo
discernimento e o Senhor lhe disse que ele já tinha um
milagre em sua casa. Ele se perguntou O que eu tenho?
e percebeu que precisava retornar ao ministério de expulsar

demônios e curar os enfermos. A Igreja Cristã da Vitória tornou-se
então conhecida em toda a cidade como o lugar onde as pessoas
podiam encontrar libertação e cura, e o seu ministério cresceu para
6.000 na igreja principal e outros 20.000 a 25.000 em 290 igrejas
que iniciaram em todo o país. Cada uma dessas igrejas continua a
fundar outras igrejas e também administra 30 centros de reabilitação
que ajudam as pessoas a se libertarem de seus vícios. Entrevistei o
pastor Madava há pouco tempo e ele já conduziu mais de um milhão
de pessoas ao Senhor.[39]
Missões avançam com reavivamento
O avanço nas missões sempre seguiu períodos de reavivamento. Isto

foi verdade no Primeiro e no Segundo Grande Despertar, no
Reavivamento de Oração de 1858, no Reavivamento Galês, no
Reavivamento Pentecostal, no Reavivamento da Chuva Serôdia, e é
verdade no atual derramamento do Espírito que começou na década
de 1990. Um novo ímpeto para missões é característico do verdadeiro
avivamento porque o verdadeiro avivamento renova o primeiro amor das pessoas.
Então eles amam o que Deus ama, o que os motiva a ir às nações.
Quando penso nos principais líderes que participaram nas reuniões

em Toronto e no que aconteceu desde então, vejo esta característica
evidente do verdadeiro avivamento. Rolland e Heidi Baker estão em
chamas pelas nações da África. Eu penso
de Leif Hetland, que ministrou em mais de setenta países

desde a sua transmissão. Penso em Wesley Campbell,
que arde em preocupação com as crianças em risco entre as
nações. Ele arrecada dinheiro para ajudá-los e é usado por
Deus para chamar outros para ministrar a eles. Penso no
líder apostólico Ché Ahn, que foi tão poderosamente
tocado em Toronto e que foi usado para iniciar uma rede
apostólica de igrejas com um compromisso muito forte de
plantar igrejas em todo o mundo, particularmente na
Ásia. Penso nas centenas de “pequenos e velhos eus” que
tiraram férias e gastaram suas economias em viagens
missionárias de curto prazo ao redor do mundo.
Apenas nos últimos nove anos, vimos cerca de cinco mil

pessoas irem com o nosso ministério, o Despertar Global, para
as nações.[40] Enquanto pregava em Toronto nas últimas vezes,
fiz a pergunta: “Quantos de vocês estiveram em uma nação
desde que foram tocados em Toronto?” Fiquei chocado ao
ver quantos haviam partido. Parecia que pelo menos metade
tinha ido para outro país. Eu sei que isso não é normal para
a congregação média.
O Despertar Global tem enviado de 12 a 19 equipes por ano
para as nações, com 20 a 120 pessoas em cada equipe.
Enquanto escrevo isto no saguão de um aeroporto, estou a
caminho de São Paulo para me juntar a 299 jovens em nossa
Invasão Anual do Poder Juvenil. Esses jovens, todos entre
13 e 29 anos, serão os professores, pregadores e equipe
ministerial. Há duas semanas, enviamos dois de nossos estagiários para
junte-se a Rolland e Heidi Baker para um trabalho de longo prazo

em Moçambique. Mais dois dos nossos estagiários partirão dentro de
cinco meses para se juntarem a Leif Hetland e ajudá-lo no seu trabalho
missionário.
Na primavera de 2004, estive em Moçambique com uma equipa.
Durante aquela viagem, recebi três palavras proféticas independentes
em 24 horas, todas de acordo. As palavras vieram de Heidi Baker,
Lesley-Ann Leighton (a “gêmea espiritual” de Heidi, que tem espírito e unção
semelhantes) e da profetisa Jill Austin. A palavra era: “Randy, Deus quer
saber se você está disposto a ser o pai de um novo movimento
missionário”.
Cada vez que eu dizia: “Sim!” Mas senti várias coisas em relação a
essa palavra. Primeiro, senti-me desqualificado para liderar um novo
movimento missionário. Senti como se Deus estivesse chamando
vários outros líderes da Igreja para também se tornarem pais neste novo
movimento missionário. E senti uma consciência total da
minha incapacidade de saber o que fazer para cumprir esta
palavra. Agora, anos mais tarde, tenho a tranquilidade de saber o que
aprendi com o meu amigo Leif Hetland: “Isto é uma promessa, não um
problema, e se é uma promessa deve ser recebida; se for um problema,
deve ser alcançado.”
Percebi que essa palavra estava muito além da minha
capacidade de alcançá-la, então tive que descansar e observar enquanto
Deus começava a dá-la a mim como uma promessa. Com tudo o que
Deus fez desde então, consegui compilar um novo livro sobre missões
chamado Missões Sobrenaturais: O Impacto do Sobrenatural
nas Missões Mundiais (Global Awakening, 2012).
Também escrevi um pequeno livro chamado God Can Use Little Ole
Me (Destiny Image, 1998). O seu título resume o meu testemunho
e a minha mensagem básica para a Igreja. Olho para o meu
passado, minhas limitações e coisas que considerei fracassos, e
tenho uma apreciação totalmente nova pelo que Paulo
escreveu em Efésios 3:20–21 (ênfase acrescentada): “Ora, àquele
que é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo o que
pedimos ou imaginamos, de acordo com o seu poder que opera em
nós, a ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus, por todas
as gerações, para todo o sempre!”
Deus deve ser glorificado em e através de Sua Igreja! Ele é
glorificado quando finalmente acreditamos que não se trata do que
podemos fazer, mas sim do que Ele fará através de nós pelo Seu
poder, se O permitirmos. Deixe-me compartilhar alguns testemunhos
de pessoas que se consideravam apenas um “pequeno e velho eu”
até receberem um toque poderoso do Espírito Santo. Contarei
a primeira história e depois deixarei que os outros contem suas
histórias com suas próprias palavras. Em cada caso, essas
pessoas perceberam que Deus tinha muito mais para elas do
que qualquer coisa que jamais tivessem pensado em “pedir ou imaginar”.
John Gordon, Illinois John Gordon
era um leigo que frequentava nossa igreja há muito tempo

e até fazia parte do conselho há vários anos. João nunca teve
uma experiência verdadeira com Cristo; ele lhe diria com suas
próprias palavras que teve uma falsa conversão. John ficou
chateado comigo por causa de tudo
curando coisas que estavam acontecendo e sendo ensinadas

em nossa igreja. Na mente de João, não era de Deus. Apesar de
sua incredulidade, porém, João experimentaria duas transmissões
poderosas que mudariam para sempre sua vida.
Deus deu a John sua primeira transmissão em março de
1984, durante a conferência de cura da nossa igreja com Blaine Cook.
John estava parado nos fundos da igreja lotada.
Sua mão estava contra a parede. Blaine fez o convite e disse:
“Não quero que você venha para a frente para orar só porque quer.
Quero ver o que Deus faz e quem ele toca. Alguns de vocês
receberão um presente de cura esta noite. Se você começar a
chorar ou tremer; se você começar a se sentir pesado, como se fosse
difícil ficar em pé por causa da glória de Deus; se suas mãos ficarem
quentes ou formigando; se você sentir eletricidade na cabeça ou
calor no peito, quero que venha à frente para orar.”
Quando João ouviu essas palavras, ele imediatamente disse

incrédulo: “Isso é um monte de besteira!” Assim que ele tirou as
palavras da boca, o Espírito de Deus caiu sobre ele. Sua mão
que estava contra a parede começou a parecer que estava
acordando depois de dormir. Então a outra mão teve a mesma
sensação. Ambas as mãos começaram a tremer e a intensidade
aumentou dramaticamente – a tal ponto que suas mãos se
tornaram um borrão. Ele sentiu o calor de Deus, foi curvado pelo peso
da glória de Deus e chorou – não apenas lágrimas, mas gritos altos.
Ao avançar pelo corredor central, ele me viu e gritou: “Ajude-me,
Randy!
Me ajude, Randy! Me ajude, Randy!” Eu perguntei o que era
errado, ao que ele respondeu: “Eu chorei tanto que meu olho está me
matando. Preciso tirar meu contato, mas não consigo com as mãos
tremendo assim.”
Eu respondi: “John, isso poderia ser uma palavra de conhecimento”.
(A sessão anterior foi sobre palavras de conhecimento.) Ele
zombou: “Você e essas palavras de conhecimento. Eu nem
acredito neles.” Então, uma menina de quatorze anos, Tammy, disse:
“Esse é o meu olho. Acabei de vir do oftalmologista. Disseram-me que
teria que fazer uma cirurgia no olho.”
John, que um minuto antes havia zombado das palavras do

pregador, parou de tremer, virou-se e orou pelos olhos de
Tammy. Foi curado. Levou apenas um minuto na unção para transformar
um escarnecedor desse tipo de ministério em ministrar a si mesmo
nas mesmas coisas das quais ele zombava.
Mais tarde no culto, John estava no púlpito. EU
estava ao lado dele e o ouviu dizer: “Oh, Deus, não aguento mais.
Você vai me matar! Eu tinha lido livros biográficos sobre
revivalistas do século XIX, pensando comigo mesmo que havia
nascido no século errado. Eu tinha lido sobre Finney e Moody, ambos
fizeram declarações semelhantes sobre acreditarem que morreriam se o
poder de Deus continuasse a fluir para eles. Eu queria viver em uma
época de avivamento. Eu sabia que John não tinha lido esses livros.
Quando o ouvi dizer: “Você vai me matar”, disse a mim mesmo: estou
em um avivamento. John nunca mais foi o mesmo, ainda vendo pessoas
curadas em Illinois, talvez mais do que a maioria dos pastores da região.
João teve outra experiência poderosa do Espírito Santo que

envolveu transmissão para libertação. John e eu fomos
convidados a orar por uma mulher que estava tendo
convulsões graves. Houve atividade demoníaca em sua
família e acreditava-se que as convulsões eram de natureza
demoníaca. Na noite anterior à oração por ela, John foi
atacado por um espírito maligno enquanto dormia. Gritando o
nome “Jesus”, João foi levado a uma visão aberta onde viu
esta mulher demonizada sendo estuprada quando tinha
dezesseis anos de idade. Na visão aberta, John recebeu
informações específicas sobre a mulher, juntamente com
os nomes dos dois demônios que entraram nela como resultado
desta experiência traumática. Enquanto John e eu orávamos
pela mulher, os demônios começaram a se manifestar. João
foi até ela e falou com os demônios, chamando-os pelo
nome, o que fez com que a mulher apresentasse
manifestações demoníacas muito mais fortes. Então João
ordenou pelo nome aos dois demônios que saíssem dela, o que eles fiz
João ainda está vivendo o fruto daquela transmissão a este
dia. Algum tempo depois, ele estava dirigindo pelo Bethesda
Cancer Institute, no sul de Illinois. Ao passar por ela, ele
disse: “Gostaria de ter a oportunidade de orar por cem
pacientes com câncer”. Pouco tempo depois, John recebeu
um telefonema do diretor do instituto, que lhe pediu
que participasse de um estudo para determinar os efeitos
da oração nos pacientes. Ele queria que John orasse por
cem pacientes! João concordou.
Várias curas ocorreram como resultado da
orações, incluindo um homem que teve uma visão de

John entrando em seu quarto de hospital para orar por ele.
Este homem foi curado e, como resultado, sua fé
explodiu. A transmissão de John ocorreu há décadas, e ele
ainda é uma das pessoas mais entusiasmadas que conheço
em orar por cura e libertação.
Ana Stepanek
Charlotte, Carolina do Norte
Frequentei a primeira Escola de Cura [Despertar Global] em Everett, Washington, em

maio de 2004 com um amigo. Eu tenho orado pelos enfermos há cerca de nove anos, com
resultados mínimos, e nunca tinha visto ninguém ser curado instantaneamente enquanto eu
orava por eles. Bem, a Escola de Cura mudou tudo isso![41] No último dia de aula,
orei por uma mulher com lesões nos joelhos e nas costas, e ela foi curada instantaneamente!
No dia em que voltamos para casa, na Carolina do Norte, minha amiga orou por telefone
por uma mulher que sofria de dores no joelho, e ela foi curada instantaneamente!
Continuamos a orar pelos enfermos e vimos cada vez mais curas.

Ficamos tão entusiasmados que treinamos pessoas em nossa igreja usando o
Manual de Treinamento de Equipes de Ministério do Despertar Global. Durante as
sessões práticas do treinamento, as pessoas começaram a se curar! Um menino de seis anos
recebeu oração em duas sessões de treinos por causa de um buraco em seu coração. Na
semana seguinte, na consulta médica, o buraco desapareceu totalmente!
Vimos um aumento nas curas em nossos cultos da igreja, e também nas pessoas
começaram a orar pelos enfermos em seus locais de trabalho e em lojas, parques e
consultórios médicos. Deus curou milagrosamente muitos, alguns instantaneamente e muitos
em apenas alguns dias. É simplesmente incrível o que Deus está fazendo. Eu não
posso acreditar que Deus possa usar uma pequena e velha mãe que estuda em casa para liberar Seu
poder de cura nas pessoas que encontro no decorrer do meu dia!
Carole Baerg
Toronto Canadá
Era janeiro de 1994 quando meus amigos literalmente me arrastaram para uma
reunião no Toronto Airport Vineyard. Esses queridos amigos prepararam um quarto em sua
casa para que eu pudesse ficar com eles durante as últimas semanas de minha vida. Os
médicos disseram que seriam apenas seis a doze! Eu senti tanta dor nos últimos vinte
anos que estava ansioso pelo fim. Cada dia era uma luta para viver.
Quando chegou a hora do ministério, no final do culto, meus amigos me levaram até
Randy para oração. Quando ele impôs as mãos sobre mim, ouvi-o dizer: “Já há tristeza
suficiente na Igreja e você já está triste há muito tempo!”
Quando Randy disse isso, eu caí no convés, instantaneamente “bêbado” de alegria!

Não me lembro muito das duas semanas seguintes, exceto que fiquei totalmente intoxicado
pelo amor e pela alegria do Senhor. Uma noite, sentado na frente, eu simplesmente não
conseguia fechar a boca. Randy veio e “derramou mais” na minha boca. Este foi apenas
um gesto simbólico, mas percebi que a palavra dita foi “Abre a tua boca e Ele a
encherá” (ver Salmos 81:10). Eu estava tão embriagado com o Espírito Santo que levei
três dias para perceber que toda a minha dor havia passado!
Depois de duas semanas, pediram-me para partilhar a minha história numa

conferência de mulheres. Fiquei surpreso ao descobrir que, ao tentar compartilhar, não
conseguia falar porque estava muito dominado pelo Espírito Santo. Fui ajudado a sentar-
me! Mais tarde, muitas senhoras vieram e perguntaram se havia alguma maneira de
ficarem com o que eu tinha. Que choque descobrir que eu poderia “transmitir isso” para
outras pessoas!
Amigos no ministério me pediram para compartilhar, então comecei a viajar com eles por um longo tempo.
pedaço. O Espírito Santo tocou tantas pessoas – curas, revigoramento e muita diversão
no Espírito Santo. Uma equipe de pastores veio da Europa em outubro de 1994 e
oramos por eles. Quando o líder máximo se levantou, ele perguntou se poderíamos ir à
Bélgica e partilhar na abertura do seu centro ministerial lá. Foi assim que comecei
a ir para a Europa. A partir daí tem sido de boca em boca. Quando comecei a viajar, foi uma
grande surpresa porque pensei: Mulheres não fazem isso!
No ano seguinte, quando estive na Bélgica, uma mulher veio ter comigo com o seu
filha que estava grávida de oito a nove meses. O bebê estava morto.
Os médicos disseram-lhe para esperar mais uma semana pelo trabalho de parto para dar
à luz o feto morto. Eu entrei em panico! Eu não posso fazer isso! Eu pensei. Comecei a
orar: “Pai, não tenho fé para isso. . .”
Eu não sabia se alguma coisa aconteceu naquele dia, mas três anos depois, quando
Eu estava na Bélgica novamente, um menino correu até mim e me abraçou. Ele
gritou: “Eu sou o bebê milagroso!” Conheci a avó e, com certeza, aquele menino era aquele
por quem eu havia orado!
Ainda estou descobrindo o presente que Randy me deu. Em setembro de 2004, eu estava
num culto quando a esposa do pastor acompanhou um homem muito idoso, com asma grave,
até a primeira fila e me pediu para orar por ele. Descobri que ele tinha um coração
gravemente danificado. Esse cara estava de saída!
O que eu deveria orar? Eu disse a mim mesmo: Bem, talvez Deus lhe dê um novo coração.
Orei por ele naquela noite, mas tive que sair da cidade antes do final da conferência.
Alguns dias depois, um amigo me ligou, muito animado. “Você se lembra daquele homem
de oitenta anos com problemas cardíacos e asma? Bem, ele tem um novo coração! Ontem
à noite ele estava dançando no palco e correndo pela sala, nos contando sobre seu
novo coração!”
Num recente voo de avião, enquanto pensava no que me aconteceu, de repente percebi
que sou uma espécie de “primícias” deste avivamento. Acho que fui a primeira grande cura em
Toronto. A herança deste avivamento é a cura, e estou andando nessa herança. Essa
compreensão fez com que um novo nível de fé e autoridade surgisse em mim. Já se passaram
mais de onze anos e ainda estou crescendo nisso! Acredito que veremos mais curas e
curas mais profundas.
Tenho 64 anos e viajo regularmente para doze países, principalmente na Europa.

Como todas essas portas se abriram? O Espírito Santo toca alguém na Suíça, e ela
conta a sua amiga em Colônia, Alemanha. Então sou convidado a compartilhar nas
igrejas e na “igreja ao redor da mesa da cozinha”. Isto
continua se multiplicando além de mim. Uma mulher por quem orei na Holanda foi
curada de leucemia. Agora ela é missionária no exterior.
Tenho um ardor em ver pessoas apaixonadas pela vida e apaixonadas
com Jesus, especialmente os jovens. Estou vendo tanto medo e depressão curados.
Acho que tenho recebido muito ministério com os jovens porque eles estão muito
preocupados com a morte, e isso parte meu coração.
Acabei de voltar da Alemanha, onde Deus abriu portas para ministrar aos refugiados do
Quirguistão. Um dos pastores viu uma mulher surda ser curada e
me perguntou: “Deus pode fazer isso por mim também?” Orei por esse pastor
surdo e Deus o curou também! O mais incrível foi voltar para a floresta da
Baviera e encontrar pessoas com uma fome e uma humildade incríveis.
Incendiados por Jesus, eles agora estão ansiosos para entrar em suas
próprias comunidades.
Certa vez pensei no que estou fazendo agora como algo que somente
líderes, pastores e suas esposas poderiam fazer. Mas Deus está me usando,
e é muito divertido! Este avivamento é sobre agarrar-se ao que Deus falou para você.
Não se trata de dizer: “Ah, não, eu não”, mas de dizer: “Deixe a glória cair!”
Há vinte anos eu estava pronto para morrer. Agora estou mais cheio de vida e
alegria do que nunca. Tenho uma grande sensação de segurança em meu Pai. Ele
me ama! As palavras que Randy falou sobre mim são a mensagem da minha vida
e a mensagem que carrego: “Igreja, você já está triste há muito tempo!”
Vendo com os Olhos de Deus
A única coisa “pequena” sobre um “pequeno eu” é a percepção

da pessoa. E a percepção da humanidade certamente não é a percepção
de Deus! Nos lixões apodrecidos e fumegantes de Maputo, nas planícies
inundadas do Rio Zambeze, assoladas por doenças, nos bairros
degradados, nos campos abandonados ainda cheios de minas, o
Ministério Bakers' Iris encontra o “menor destes” – os pequenos
descartados, os indesejados e esquecido pelo mundo. As suas
próprias famílias não vêem nenhum valor neles, excepto talvez como
um corpo que pode ser vendido nas ruas. Muitos no Ocidente os veem
como um fardo para os recursos da Terra, seria melhor nunca terem
nascido. Como precisamos dos olhos de Deus! Verdadeiramente Ele é
El Roi, o Deus que vê (ver Gênesis 16:13). Ele vê além dos danos
infligidos pelos pecados do homem e vê além da obra do inimigo - pois
Ele vê de acordo com Sua vontade.
promessa, através dos olhos do amor.

Deus muda a nossa percepção de nós mesmos e dos outros, e Ele
nos capacita a ver como Ele vê – além de nos dar o poder de fazer como
Jesus fez e coisas ainda maiores, para glorificar o Pai. E não importa
quem somos ou de onde viemos, não importa se ocupamos uma “posição
importante no ministério” ou se nos sentamos na retaguarda da Igreja
como um “pequeno velho eu”, ninguém está a salvo de ser revestido
de poder desde o início. alto. Embora o padrão seja que Deus toque
poderosamente os tipos enérgicos que “tomam o Reino à força”,
há muitas exceções ao padrão. Se você é um “pequeno e velho eu”, você
pode ser um deles!
Não negligencie o seu dom, que lhe foi dado através de uma
mensagem profética quando o corpo de anciãos impôs as mãos
sobre você.
1 Timóteo 4:14
Portanto, deixemos os ensinamentos elementares sobre Cristo e

avancemos para a maturidade, não lançando novamente o
fundamento do arrependimento de atos que levam à morte, e da fé
em Deus, instrução sobre batismos, imposição de mãos, ressurreição
de mortos e julgamento eterno.
Hebreus 6:1–2
9
A Herança dos Santos
Transmissão e Visitação
Infelizmente, vivemos numa cultura eclesial que dá pouco

valor à rica herança da Igreja histórica. Este é o dia do Novo
e do Agora, onde mudanças e avanços em todas as
áreas de nossas vidas nos bombardeiam a um ritmo tal que
temos dificuldade em lembrar de ontem (telefones com
discagem rotativa?), muito menos do século passado.
Como resultado, tendemos a olhar para os actuais
movimentos do Espírito Santo através do minúsculo olho
mágico do presente, em vez de através das lentes
telescópicas da história. Nossa história é uma história
maravilhosa de como Deus agiu entre Seu povo durante toda a Era da I
É a nossa história que fornece um contexto adequado e
nos traz uma compreensão mais clara sobre o que está
acontecendo no mundo neste exato momento. Em vez de olhar
para o atual movimento de renovação como algo aberrante e
estranho, um afastamento do que é “normal” para Deus, veremos
nas páginas seguintes que Deus muitas vezes escolheu
invadir o Seu povo com a glória da Sua presença manifesta. Desde
os dias dos primeiros pais da Igreja, passando pela Idade das
Trevas, passando pela Idade da Razão até ao presente, vemos
uma linha do tempo marcada pelas pegadas de Jesus, Emanuel, à
medida que Ele caminhava entre nós revelando-se, refrescando o
remanescente e restaurando o poder. e vitalidade para Sua Noiva.
Ao relembrarmos nossa linhagem de santos, espero mostrar
que os sinais, maravilhas e outros fenómenos que muitos

crentes hoje consideram estar fora do domínio do Cristianismo
ortodoxo sempre fizeram realmente parte do que Deus
planejou para a Sua Igreja. Quando Jesus prometeu o Espírito
Santo, Ele nunca estabeleceu um limite de tempo para a plenitude
da presença do Espírito. Quando Paulo explicou os dons que
o Espírito concede, ele nunca disse que eram apenas dons temporários.
Se todos os dons e recursos do céu eram necessários aos
primeiros cristãos, como é que os últimos cristãos poderiam
trazer a grande e final colheita sem eles? Por que
esperaríamos que Deus equipasse Seu povo com “poder do
alto” no início da corrida e depois os deixasse rastejar, fracos e
vazios, até a linha de chegada?
Não creio que Jesus volte para buscar um remanescente
morno e impotente que mal conseguiu chegar ao fim, esperando
ser arrebatado antes que sua fé seja testada. Em vez disso,
acredito que estamos apenas começando a ver o mover
mais poderoso de Deus até agora. Jesus está voltando
para uma Noiva radiante e majestosa, vestida de obras de
justiça feitas no poder e no nome Daquele que não muda!
Os Padres da Igreja Primitiva

A doutrina cessacionista ensina que nem todos os dons do Espírito
Santo estão em operação hoje, e que os dons de
“manifestação” e “poder” desapareceram com o último dos apóstolos
originais e não são mais necessários agora que temos o cânon
completo das Escrituras. . Os seguintes trechos que demonstram
o contrário foram retirados dos escritos dos Padres Ante-Nicenos,
aqueles que escreveram antes do Concílio de Nicéia em 325
DC. Estes foram os discípulos dos primeiros discípulos; a
primeira geração de líderes após a morte dos apóstolos. Os
seus ministérios de cura e libertação dão testemunho da
operação milagrosa do Espírito naquele tempo.
Ao longo da história da Igreja primitiva, estes dons de Deus

poder manifesto não foram “experiências esotéricas
emocionais”, como alguns acusam contra os sinais e
maravilhas que vemos hoje. Eles eram elementos centrais do
Evangelho que esses discípulos pregavam, pois pregavam um
evangelho de salvação para todo o homem. Eles pregavam um
Jesus cheio de compaixão, que se preocupava com as doenças do
corpo do homem e também com a sua alma. Eles pregavam um
Jesus que se preocupava com o cativeiro das pessoas a seres
demoníacos, bem como com a sua escravidão ao pecado. Em suma,
eles pregaram Boas Novas!
Justino Mártir (100–165;

martirizado em 165 d.C.)

Justino Mártir escreveu em seu “pedido de desculpas” dirigido ao
Imperador romano:
Para inúmeros endemoninhados em todo o mundo, e em sua cidade, muitos de

nossos homens cristãos os exorcizando em Nome de Jesus Cristo. . . curaram e
curam, tornando-os indefesos e expulsando os demônios possessores dos homens,
embora eles não pudessem ser curados por todos os outros exorcistas e por
aqueles que usavam encantamentos e drogas.
Escrevendo sobre os charismata, os dons que Deus derrama sobre

os crentes, Justino Mártir chamou a atenção em vários lugares para o
poder de curar como um dos dons particulares que estava sendo
recebido e usado na Igreja.
Hermas (morreu por volta de 150 DC)

Do Pastor de Hermas, pode-se ver a forte ênfase que havia no
ministério de cura na primitiva Igreja Ante-Nicena. Hermas escreveu:
“Aquele, portanto, que conhece a calamidade de tal homem, e não
o livra dela, comete um grande pecado e é culpado de seu sangue”.
Sobre isso, Morton Kelsey comenta em seu livro Healing and

Cristianismo: Um Estudo Clássico,
Na verdade, a cura de doenças físicas foi vista neste período como uma evidência
reveladora de que o Espírito de Cristo estava realmente presente e operando
entre os cristãos. Visto que tanto as doenças físicas como as mentais eram um
sinal de domínio de alguma entidade maligna, o poder de curar doenças era a
principal evidência de que o espírito oposto – o Espírito de Deus – estava operando em
o curador. Assim, a cura da “possessão demoníaca” era frequentemente

mencionada em conjunto com a cura de doenças de outras causas.[44]
Tertuliano (160-225 DC)

Num protesto revelador escrito ao procônsul no Norte
África durante as perseguições lá, Tertuliano escreveu:
O escrivão de um deles [os oficiais romanos], que estava sujeito a ser
atirado ao chão por um espírito maligno, foi libertado da sua aflição;
assim como o parente de outro e o menino de um terceiro. E quantos
homens de posição (para não falar das pessoas comuns) foram libertos de
demônios e curados de doenças! Até o próprio Severo, pai de Antonino [o
imperador], estava graciosamente atento aos cristãos; pois ele procurou o
cristão Próculo, de sobrenome Torpacion, o mordomo de Euhodias, e em
gratidão por tê-lo curado uma vez pela unção, ele o manteve em seu palácio
até o dia de sua morte.
A cura era simplesmente um fato da experiência cristã naquela

época. As autoridades pagãs poderiam facilmente verificar a
veracidade dos relatórios se achassem que isso era justificado.
De acordo com Kelsey, Tertuliano “identificou explicitamente pessoas
que foram curadas e testemunhou o seu grande número e a ampla
gama de doenças físicas e mentais que representavam. Em outro
lugar ele também diz que Deus poderia, e às vezes o fez, chamar
as almas dos homens para seus corpos.”[46]
Orígenes (185-254 DC)

A respeito de Orígenes, Kelsey escreve:
Orígenes escreveu seu grande tratado Contra Celso para desmontar o

pensamento pagão, peça por peça, e aqui ele falou em vários lugares
sobre como os cristãos “expulsam espíritos malignos e realizam muitas curas”
– muitas das quais ele próprio testemunhou. Ou ainda, “o nome de Jesus
ainda pode remover distrações da mente dos homens, e expulsar demônios,
e também eliminar doenças”. Várias dessas declarações ocorrem nesta obra,
que foi escrita especialmente para os líderes intelectuais da
comunidade pagã.[47]
Kelsey também comentou que Orígenes descreveu numa das suas

cartas como o próprio baptismo era por vezes o meio pelo qual
doenças graves eram curadas, e que houve cristãos que viveram e
deram as suas vidas à Igreja por causa de tal experiência.[48]
Irineu (floresceu por volta de

175-195 DC)
Sobre Irineu, Kelsey comenta,
Talvez a discussão mais interessante sobre cura entre os padres

anteriores a Nicéia tenha vindo de Irineu, na Gália, que sem dúvida
escreveu com mais liberdade, pois estava um tanto afastado do
perigo de perseguição que enfrentava a maioria desses homens. Em Contra
as Heresias, um dos seus pontos reveladores foi que os hereges não
eram capazes de realizar os milagres de cura que os cristãos podiam
realizar. Eles não tinham acesso ao poder de Deus e por isso não podiam curar.[49]
Infelizmente, esses comentários mais tarde se tornaram a base para a

ideia comumente ensinada hoje de que, a menos que a doutrina de
alguém seja 100% correta, quaisquer milagres ou manifestações do
Espírito não podem ser de Deus, mas são demoníacos em sua essência.
fonte. Este ensino ignora o fato de que Deus está muito mais
interessado em saber se estamos ou não corretos em termos
de relacionamento com Ele, do que em saber se temos ou não
todos os nossos assuntos doutrinários seguidos. Os primeiros
discípulos foram enviados para curar os enfermos e libertar os
demonizados muito antes de compreenderem até mesmo o que
consideramos os fundamentos mais básicos da fé cristã. Resumindo
os encontros de poder que Irineu testemunhou, Kelsey continua,
Irineu atestou quase a mesma gama de curas que encontramos nos Evangelhos
e Atos. Todos os tipos de enfermidades corporais, bem como muitas doenças
diferentes, foram curadas. Os danos causados por acidentes externos foram
reparados. Ele tinha visto o exorcismo de todos os tipos de demônios. Ele
até descreveu a ressurreição dos mortos. Seus leitores pagãos estavam bem
cientes desses milagres de cura, como ele deixa claro, já que muitas vezes
esse era o caminho para a conversão.
Não há indicação de que Irineu considerasse qualquer doença como incurável
ou qualquer cura contra a vontade de Deus. Na verdade, toda a atitude que
ele expressou foi que a cura é uma atividade natural dos cristãos, pois
expressam o poder criativo de Deus, que lhes foi dado como membros de Cristo. .
. . Em certo lugar, Irineu fala da oração e do jejum de uma igreja inteira como
eficazes para ressuscitar uma pessoa dentre os mortos [ênfase
adicionada].[50]
É importante notar que Irineu estava escrevendo

principalmente para refutar as heresias gnósticas de sua época.
Por que isso é importante? Muitos curandeiros
famosos da tradição pentecostal/carismática deste século foram
acusados de serem influenciados pelo gnosticismo – a alegação
de terem uma compreensão ou revelação especial das Escrituras
e uma visão esotérica do conhecimento “oculto”. No entanto,
o “conhecimento secreto” do gnosticismo ensinou uma
separação entre matéria e espírito. A matéria é má; espírito é

bom. Portanto, o que acontece no âmbito da carne, seja doença ou
imoralidade, não tem importância.
Como este ensino desvalorizava o corpo natural, presumindo que
Deus não estava interessado, não havia nenhum valor atribuído ao
ministério de cura. Os gnósticos simplesmente não acreditavam
nisso. O ministério da compaixão de Cristo não tinha lugar no
gnosticismo. Quão irônico é que aqueles que hoje são
acusados de influência gnóstica estejam na verdade
ministrando em contradição direta com as suposições gnósticas básicas!
Outros testemunhos históricos dos dons contínuos do Espírito
podem ser encontrados nos escritos de Teófilo de Antioquia (falecido
por volta de 181), Arnóbio e Lactâncio perto do final do período Ante-
Niceno (300-325) e Quadrato, um dos primeiros apologistas. , que
escreveu em Roma que as obras do Salvador continuaram até o seu
tempo e que a presença contínua de homens que foram
curados não deixava dúvidas quanto à realidade da cura física.[51]
Agostinho (354-430 DC; um Post

Doutor Niceno da Igreja)
Agostinho foi o teólogo indiscutível no Ocidente por
mil anos. Sua influência é muito importante para a história da
cura. Em seus primeiros anos de ministério, ele escreveu
criticamente sobre a cura:
Não é permitido que esses milagres continuem em nossos dias, para que a alma
deveria sempre exigir coisas que sempre podem ser vistas, e

ao se acostumar com elas a humanidade deveria esfriar em relação à
mesma coisa cuja novidade fez os homens brilharem com fogo.
Contudo, cerca de quarenta anos mais tarde, ele corrigiu esta visão
que parecia antagónica ao ministério de cura em curso na Igreja. Em
sua última e maior obra, A Cidade de Deus (concluída em 426), ele
escreveu uma seção inteira que deu grande valor ao ministério
contínuo de cura. Nele, ele observou que mais de setenta curas foram
registradas em seu próprio bispado de Hippo Regius em dois anos.
Após a cura de um cego em Milão, Agostinho escreveu: “e tantas
outras coisas deste tipo aconteceram, mesmo neste tempo presente,
que não nos é possível saber de todas elas ou contar todas elas”.
daqueles que temos conhecimento .”[53]
Mais tarde, os escritos de Agostinho teriam uma tremenda

impacto sobre os reformadores Martinho Lutero e João Calvino.
As fortes opiniões de Agostinho sobre a predestinação e a
soberania de Deus mudariam a visão da Igreja da histórica “cosmovisão
de guerra” para uma “cosmovisão de modelo”.
A cosmovisão da guerra via as consequências da maldição do
pecado como obra do inimigo, contra quem a Igreja tinha autoridade
e poder para enfrentar. Nessa visão histórica, a Igreja deveria
continuar a obra de Cristo, que veio “para destruir a obra do
diabo” (1 João 3:8).
Na cosmovisão do projeto, porém, os cristãos começaram a ver

todas as coisas como preordenadas e a aceitar passivamente o que
eles acreditavam ser a vontade de Deus. Em última análise, isto

teria um impacto muito negativo na teologia da cura na Igreja.
Por uma questão de precisão histórica, é importante lembrar que
antes de morrer, Agostinho tornou-se conhecido pela unção
de cura e pela autoridade para libertar que fluíam através
da sua própria vida.[54]
O que aconteceu?
Olhando para trás, para os primeiros quatrocentos anos de
história da Igreja, os primeiros pais diziam colectivamente: “Os
milagres não pararam, mas ainda ocorrem hoje!” Por que,
então, temos hoje tal divisão dentro da Igreja sobre esta questão?
Como é que a Igreja, que testemunhou tantas curas nos seus
primeiros mil anos, se tornou tão fechada e céptica em relação
a este ministério vital? Acredito que erramos ao focar a
redenção que temos em Cristo totalmente no futuro, com apenas
mudanças morais na vida presente.
Afirmo que este não era o entendimento da Igreja primitiva.
Acreditava num poder presente não apenas para a mudança
moral, mas também para a autoridade sobre os demônios, o
poder sobre as doenças e enfermidades e para experimentar a
realidade dos dons espirituais na vida das pessoas, especialmente
na vida corporativa das congregações reunidas.
É verdade que este livro é sobre a doutrina da transmissão
e unção, mas ao abordar diretamente esta questão, precisamos
entender a validade do que é essa unção
para! Deus ainda unge pessoas para realizar sinais e

maravilhas? Quando vemos ministérios de cura milagrosa,
libertação e até mesmo ressurreição de mortos, podemos ter
certeza de que isso é verdadeiramente de Deus? E quanto às
reuniões onde há um sentido tangível do sobrenatural e
testemunhamos todos os tipos de respostas emocionais e físicas?
Isso pode ser obra do Espírito Santo? Grande parte da
corrente principal do cristianismo na Europa e na América do
Norte hoje responderia não. Mas a maioria dos cristãos na Ásia,
África e América Latina responderiam sim!
Mais uma vez, o contexto histórico é importante
para a nossa compreensão de como a Igreja foi influenciada na
sua interpretação das Escrituras. Lido com parte disso logo
adiante, no capítulo 11, “Construindo pontes para que outros possam
receber”, mas neste livro só posso dar um breve resumo de nossa
história teológica, já que o tópico ocuparia outro livro inteiro.
(Aqueles interessados em aprender mais, no entanto, podem
encontrar materiais detalhados e referências para outros recursos
excelentes no nosso site do Despertar Global.)
Reforma e Razão
Antes da Reforma, nos anos 1200, Tomás de Aquino já

havia começado a adotar uma teologia anti-sobrenatural.
A civilização ocidental desmoronou-se, dizimada pela
corrupção, pela anarquia e pelas doenças epidémicas. As cidades
estavam vazias. A educação entrou em colapso. A morte e o
desespero permearam toda a sociedade. As pessoas perderam a
esperança de qualquer bem nesta vida, e a sua ênfase espiritual
mudou das preocupações desta vida para o foco na próxima.
A filosofia aristotélica tornou-se a base para o surgimento da
cultura árabe. Neste contexto, Tomás de Aquino escreveu a maior
parte da sua Summa Theologica, concebida como uma obra
apologética apropriada para os árabes. Tentando ser
relevante para a sua mentalidade filosófica, Tomás de Aquino
moldou o seu trabalho como uma síntese do pensamento cristão e
aristotélico.[55] Era uma teologia baseada nos sentidos e na
capacidade de raciocinar, que deixava pouco espaço para o
sobrenatural no que se referia à vida terrena. Os escritos de
Tomás de Aquino tornaram-se a referência da teologia da Igreja nas centenas
Curiosamente, no final de sua vida Tomás de Aquino mudou. Ele
teve um encontro sobrenatural com Deus e escreveu
em 6 de dezembro de 1273: “Não posso mais escrever.
Tudo o que escrevi parece palha em comparação com
o que vi e o que me foi revelado” (grifo nosso).
Três meses depois ele morreu em uma viagem missionária para o
Papa, e outros tiveram que terminar seu livro.[56] Nunca saberemos
o que Tomás de Aquino poderia ter escrito se tivesse vivido o suficiente
para processar sua experiência em sua teologia.

Os reformadores
Em 30 de outubro de 1517, Martinho Lutero pregou suas 95
Teses na porta da Igreja de Wittenberg, na Alemanha, e a
Reforma começou “oficialmente”. Nem Lutero nem Calvino
jamais desafiaram a síntese Aquino-Aristotélica em seus escritos.
Ironicamente, Lutero orou para que o seu colega reformador e
sistematizador da doutrina luterana, Philip Melancthon, fosse
curado quando estava próximo da morte – e ele foi curado.
Lutero também tinha o dom da fé que resultou na cura de um
amigo e colega. Em 1540, o reformador luterano Friedrich
Myconius (1490–1546) estava doente e prestes a morrer. As
passagens a seguir nos dão mais informações sobre como Lutero
orava por seus amigos doentes. Em vez de uma oração “seja
feita a tua vontade”, encontro um “seja feita a minha vontade” em
suas palavras. Que interessante! Temo que muito poucos
luteranos estejam conscientes deste aspecto do ministério
de Lutero. O seguinte ocorreu em 2 de julho de 1540:
Melancthon estava a caminho do local dessas deliberações quando,
meditando sobre esse caso infeliz, seus medos e escrúpulos lhe causaram
uma doença no momento em que ele havia chegado a Weimar, que o deixou
às portas da morte. A informação sobre seu estado foi transmitida a
Wittenberg, e Lutero, na carruagem do Eleitor, apressou-se para Weimar.
Ele encontrou Philip, ao chegar, aparentemente quase morto; a
compreensão, a fala e a audição o haviam abandonado, seu semblante
estava vazio e afundado, seus olhos fechados e ele parecia estar em
um sono mortal. Lutero expressou seu espanto aos companheiros de sua
jornada: “Quão vergonhosamente o diabo tratou esta criatura!” e então,
como era seu costume, voltando-se para a janela, orou com todas as suas
forças. Ele lembrou a Deus de suas promessas nas Sagradas Escrituras
e implorou-lhe que as cumprisse agora, ou nunca mais poderia confiar nelas. (ênfase minh
observe também o quanto isso soa como a oração de um ministro da “Palavra

de Fé”.) Levantando-se da oração, ele pegou a mão de Melancthon e o chamou
em tom alegre: “Tenha coragem, Filipe: você não morrerá. Deus tem motivos
suficientes para matá-lo, mas 'Ele não deseja a morte do pecador, mas sim
que ele se arrependa e seja salvo'. Ele deseja a vida, não a morte. Os
maiores pecadores que já viveram na terra – Adão e Eva – foram aceitos por
Deus em sua graça; muito menos ele desistirá de você, Filipe, e deixará você
perecer em seus pecados e desânimo. Não dê espaço ao desânimo: não seja
seu próprio assassino; mas lance-se sobre o seu Senhor, que mata e
vivifica. Com essas palavras, Melancthon evidenciou uma restauração
repentina, como se passasse da morte para a vida; ele respirou fundo com
energia; e depois de um tempo, voltando-se para Lutero, implorou-lhe
“que não o detivesse; ele estava em uma boa jornada; e nada melhor
poderia acontecer com ele. Lutero respondeu: “Não, Filipe, você deve servir
ao nosso Senhor Deus ainda mais”. E quando Melancthon gradualmente
se tornou mais alegre, Lutero, com suas próprias mãos, trouxe-lhe algo para
comer e superou sua repugnância com a ameaça: “Escute, Filipe, você deve
comer, ou eu o excomungo”.
No início do ano seguinte, Myconius, amigo íntimo de Lutero, parecia
afundar rapidamente em uma tuberculose, e escreveu a palavra do
Reformador de que ele “estava doente, não para a morte, mas para a vida”;
mas Lutero orou fervorosamente para que “Micônio não pudesse passar através
do véu para descansar, enquanto fosse deixado ao ar livre em meio aos
demônios”, e escreveu ao amigo que tinha certeza de que suas orações
seriam ouvidas e, pela misericórdia de Deus, seu os dias seriam prolongados,
para que ele fosse seu sobrevivente. Myconius foi ressuscitado da beira
da sepultura e finalmente sobreviveu a Lutero sete semanas.
O final da oração de Lutero dizia: “Adeus, querido

Frederico. Queira o Senhor que eu não saiba de sua partida
enquanto ainda estiver vivo. Que ele faça com que você
sobreviva a mim. Isso eu oro. Isso eu desejo. Seja feita a minha vontade.
Amém. Pois não é para meu próprio prazer, mas para a glória
do nome de Deus que o desejo ”[58] (ênfase acrescentada).
Enquanto procurava a citação da oração de Lutero por
Myconius, descobri um livro muito interessante escrito em 1832

chamado The Suppressed Evidence: Or Proofs of the Miraculous
Faith and Experience of the Church of Jesus Christ in All Ages,
do Rev. Thomas Boys, MA, do Trinity College, Cambridge.[59]
Parece-me que isso evidencia o fato de que até os próprios
reformadores acreditavam em milagres e na possibilidade de
milagres ocorrerem em sua época.
Tanto Calvino como Lutero sentiram-se profundamente

compelidos a desafiar a autoridade da Igreja Católica Romana.
Admito que o meu resumo é muito simplificado, mas o
raciocínio deles foi o seguinte: “Uma vez que os católicos estão
a usar curas para validar falsas tradições, as curas devem ser
falsas ou obra do diabo.”
Os reformadores clamaram por um retorno à autoridade
objetiva das Escrituras e, no processo, tornaram-se bastante
anti-sobrenaturais. Não é difícil compreender a animosidade
dos reformadores e a razão pela qual rejeitaram tão
veementemente qualquer coisa que pudesse reforçar
o que consideravam uma reivindicação grosseiramente
ilegítima de autoridade espiritual. Simplesmente lembre-se dos
horrores do dia, feitos em nome de Deus. Os protestantes
estavam a ser cruelmente perseguidos, torturados e queimados na
fogueira por um organismo religioso que há muito perdera contacto com a Pa
No mesmo período, um grupo chamado Anabatistas
apareceu em cena. Eles estavam tendo experiências
subjetivas e reveladoras de profecia. Calvino e Lutero sentiram
que isso ameaçava e minava ainda mais o retorno à
a autoridade das Escrituras, especialmente quando

essas profecias não se alinhavam com a Palavra.
A idade da razão
Juntamente com esta necessidade percebida de rejeitar o sobrenatural
veio a Era da Razão. A revolução científica dos anos 1700 e 1800 na
Europa afetou profundamente a interpretação das Escrituras
pela Igreja. O ceticismo floresceu em relação a qualquer coisa que não
tivesse uma explicação material e natural que se enquadrasse nos
limites da compreensão e da lógica humanas.
Estas duas forças – o cessacionismo dos Reformadores e o

ceticismo científico, especialmente pós-Darwin na Era da Razão – uniram-
se para mudar radicalmente o panorama da teologia em relação às atuais
obras sobrenaturais de Deus. A “alta crítica”, que explicava todos os
milagres da Bíblia em termos naturais, surgiu pela primeira vez
nos seminários alemães. Dentro de cinquenta anos, uma
rejeição do sobrenatural para hoje foi ensinada na maioria dos
seminários dos EUA. No final do século XIX, era
amplamente ensinado que mesmo os “milagres” bíblicos nunca
aconteciam. O “raciocínio correto” estava no trono, tendo
precedência sobre a revelação e experiência divina. Se não pudesse
ser explicado, não aconteceu.
O fundamentalismo entrou em cena como uma reação à teologia

liberal, mas apenas abordou a questão da inerrância e inspiração
bíblica. Nem os liberais nem os fundamentalistas tinham
uma teologia do milagroso, particularmente da cura. Os
fundamentalistas viam os milagres da Bíblia como algo
necessário apenas
nesse momento para confirmar e estabelecer uma nova mensagem.

Uma vez que o Evangelho foi “iniciado” e codificado nas Escrituras,
os milagres não eram mais necessários.
É interessante que, no que diz respeito aos dons do Espírito
Santo hoje, os pentecostais tenham mais em comum com os
católicos romanos do que com outros protestantes, pois os católicos
romanos nunca foram cessacionistas na sua doutrina. John Wimber uma
vez me disse que aqueles que têm mais dificuldade em receber a cura
são certos protestantes, enquanto aqueles que recebem mais facilmente
são os católicos romanos, pois são mais abertos ao milagroso.
O caminho de volta ao Pentecostes
Pelo que foi abordado até agora, pode parecer que a Igreja
passou séculos sem qualquer fé ou prática dos dons
sobrenaturais do Espírito Santo. Isso está longe de ser o caso. Os
evangélicos começaram a ver a cura em meados do século XIX. De
1875 a 1900, a cura foi o assunto mais controverso de muitas
denominações. Isto foi antes da ascensão do pentecostalismo
no início dos anos 1900; Deus estava se revelando em poder
sobrenatural no meio das denominações mais conservadoras e
tradicionais. É um facto pouco conhecido que muitas
das actuais igrejas que ensinam o cessacionismo nasceram
em movimentos de renovação marcados por manifestações
carismáticas. Foi apenas a ignorância generalizada
da história da Igreja que separou tantos de nós das nossas
raízes espirituais.
Primeiro Grande Despertar/Jonathan

Eduardo
Em 1735, o avivamento eclodiu nas colônias

americanas através do ministério de Jonathan Edwards, no
que ficou conhecido como o Primeiro Grande Despertar.
Jonathan Edwards é o teólogo proeminente em experiência
religiosa. Até hoje, ninguém escreveu uma discussão
mais completa e fundamentada sobre o assunto. Eu li que ele era um
os maiores pensadores da América. Ele foi o melhor

defensor do Grande Despertar. Sua esposa ficou tão tocada pelo
avivamento que seria dominada por horas pelo Espírito de Deus.
Em certa ocasião, ela estava passando por uma visitação
poderosa que durou quase quatro dias.
Veja alguns dos relatos desse avivamento:
Quarta-feira à noite, a igreja em Northampton estava realizando prolongadas

reuniões de avivamento. A Sra. Edwards estava tão cheia da graça de Deus
que isso “retirou-lhe as forças físicas”. Ela escreve: “Continuei a ter uma
visão clara do mundo futuro, da felicidade e da miséria eternas . . .”
Ela e alguns amigos tiveram que permanecer na igreja cerca de três horas
após o encerramento da reunião, porque na maioria das vezes, sua
“força corporal estava superada. . .”[60]
É interessante que pelo menos um cronista moderno desses

eventos observe que as expressões “retirou-lhe a força corporal”,
“dominar o corpo” e “desmaiar” que eram usadas na época
parecem ser equivalentes do século XVIII ao nosso expressões
do século XX de “cair”, “descansar” e ser “morto no Espírito”.
[61]
Na manhã seguinte, a Sra. Edwards foi novamente
dominada pela presença de Deus. Quando ela acidentalmente
entrou em uma sala onde algumas pessoas estavam discutindo a
obra reavivadora do Espírito Santo, sua força foi
“imediatamente tirada” e ela “afundou no local”. Os presentes
a apoiaram em uma cadeira e continuaram a conversar, e
“novamente suas forças lhe faltaram e ela caiu no chão”. Eles então
a colocaram na cama, onde ela ficou “por um tempo considerável,
desmaiada de alegria, enquanto
contemplando as glórias do mundo celestial. . . .” Sra.

Edwards relatou que durante esse período ela “sentiu um
amor muito maior pelos filhos de Deus do que nunca. Eu
parecia amá-los como à minha própria alma; e quando os vi,
meu coração se apaixonou por eles, com uma
inexprimível ternura e doçura. . . . Isto foi acompanhado por uma
sensação arrebatadora das alegrias indescritíveis do mundo
superior.” Ela ficou fora naquele dia do meio-dia às quatro,
“estando muito exausta pelas emoções da alegria” até mesmo
para se levantar ou sentar . No final da tarde ela teve
forças suficientes para ir à reunião noturna e depois voltou
para a cama.
A Sra. Edwards continuou a ter experiências semelhantes de
A presença fortalecedora e alegre de Deus durante todo o
avivamento. Ela registra suas experiências durante dezessete
dias, e não há indicação de que esse tipo de experiência tenha
sido interrompido durante o avivamento. Em vez disso, ela
parou de escrever sobre eles. Qual foi o fruto dessas
experiências para Sarah Edwards? Edwards marcou um novo
e mais profundo espírito de adoração em sua esposa, juntamente
com um maior senso de como o dever de todo cristão era
mostrar caridade para com os pobres. Em tudo o que
a Sra. Edwards experimentou, seu marido comentou que não
havia nenhuma aparência de orgulho espiritual nela, mas sim
um grande aumento de mansidão e humildade, e um desejo de
preferir os outros, juntamente com uma grande
aversão a ser crítico. ] Aqui estão algumas de suas
palavras finais de avaliação sobre a condição dela:
Agora, se essas coisas são entusiasmo e frutos de um cérebro

destemperado, deixe meu cérebro ser cada vez mais possuído por essa doença
feliz! Se isso for uma distração, rogo a Deus que todo o mundo da humanidade
possa ser tomado por esta doença benigna, mansa e benéfica , linda
e gloriosa distração![64]
Aqueles que criticam o avivamento acusaram as pessoas que estavam assim

afetado por ele por ter cinomose cerebral, e entusiasmo
era na época um termo negativo destinado a menosprezar os
adeptos do avivamento. É difícil, contudo, ser um detrator do
mover do Espírito quando sua esposa foi poderosamente tocada
por esse mover de Deus.
Edwards estava perguntando aos seus críticos qual seria a melhor
maneira de ver o funcionamento das Escrituras do que
através das atuais manifestações que acompanhavam o
avivamento. No entanto, ele sempre julgou se as
manifestações eram de Deus, não pelo grau da manifestação,
mas sim pelo fruto que se seguiu.
Edwards acreditava que havia pouco poder na religião que não
afetasse as emoções e a vontade. As afeições religiosas foram a
força motriz do Cristianismo. Somente quando a revelação da
verdade divina foi profunda o suficiente para tocar as afeições é
que esta verdade divina teve poder para afetar a vontade e o estilo
de vida do crente. O Espírito Santo teve que trabalhar
através das nossas afeições, não apenas da nossa compreensão
ou do nosso conhecimento.
Edwards notou a diferença de caráter e fruto entre os
membros de sua igreja antes do avivamento e aqueles tocados
no avivamento. Mais uma vez, Edwards foi
sempre em busca de frutas. Mais do que qualquer outra pessoa

na América, ele estudou cuidadosamente a relação entre as
manifestações corporais e os frutos, entre a operação
interna do Espírito e as manifestações externas dessas operações
internas no corpo físico.
Como eram essas manifestações? Como eles foram descritos?
A seguir estão alguns termos que Edwards usou para descrever os
fenômenos: afetos extraordinários que foram acompanhados
por manifestações físicas de medo, tristeza, amor e alegria.
Lágrimas, tremores, gemidos, gritos altos, agonias do corpo
e falta de força corporal. Ataques, espasmos e convulsões.
[65]
Por que escolhi incluir esses insights do
Grande Despertar, que foi chamado de “Grande
Clamor”[66] por seus críticos enquanto ocorria, especialmente
porque o assunto deste livro é a transmissão? Porque acredito
que o próprio avivamento tem a característica de ser difundido
através da transmissão. Às vezes, a transmissão é para uma
visão/compreensão do que Deus está fazendo atualmente – que a
temporada de refrigério começou. Às vezes, a transmissão
vem através da leitura de um relato do que Deus está fazendo
em outra área ou ouvindo o testemunho de outras pessoas que
foram tocadas pelo novo derramamento.
Outras vezes, isso acontece quando você vê isso em primeira
mão, e outras vezes, quando você é tocado nas reuniões, ou quando
o líder da reunião impõe as mãos sobre você, ou quando recebe
oração de um dos líderes do mover de Deus.
Durante o Despertar ele se viu liderando,
Edwards observou o seguinte:

Houve muitos casos de pessoas que vieram do exterior em visita ou
a negócios e que não estavam aqui há muito tempo. . . eles foram
trabalhados de forma salvadora; e participei da chuva de bênçãos que
Deus derramou aqui, e fui para casa regozijante, até que finalmente a
mesma obra começou evidentemente a prevalecer em várias outras
cidades do país [ênfase acrescentada].[67]
Esta transmissão para levar a cabo o avivamento pode ser

vista no Primeiro e no Segundo Grandes Despertares, no
Reavivamento da Santidade do século XIX e no
Reavivamento Pentecostal no início do século XX. Também
esteve presente no maior avivamento da história batista
na província de Shantung, no norte da China, na década de
1930, no reavivamento da chuva serôdia e no
reavivamento de cura no final dos anos 1940, na
renovação carismática tanto do protestantismo quanto do
catolicismo, bem como no movimento de Jesus. e movimento
da Terceira Onda das décadas de 1960, 70 e 80,
respectivamente. Eu também vi isso no mover de Deus
conectado a Rodney Howard-Browne, a mim e a John Arnott,
John Kilpatrick e Steve Hill, Steve Gray e outros na
década de 1990. Na verdade, a visão profética de Rodney
Howard-Browne sobre a transmissão para levar avivamento
me encorajou a ir vê-lo e receber orações dele diversas
vezes. Deus lhe dissera que ele “imporia as mãos sobre mil
pastores que ajudariam a levar o avivamento ao redor do
mundo”. Acreditei na verdade da partilha e pedi para ser um entre mil.
Wesley e Whitefield Voltemos à

nossa perspectiva histórica, passando do Grande Despertar
nas colónias americanas para a obra de Deus na Inglaterra.
Pouco antes deste avivamento na América do Norte,
o Grande Avivamento Evangélico já havia eclodido na
Inglaterra sob os ministérios de John Wesley e George
Whitefield. Wesley, o fundador do Metodismo,
testemunhou libertação demoníaca nas suas reuniões, bem
como pessoas a serem atiradas ao chão – mais
tarde chamadas de “desmaios”, e mais tarde ainda, “mortas
no Espírito”. Observe o que Wesley escreveu nesta série de
trechos de seu diário no ano de 1739:
Quinta. [8 de março.-[. . . Uma] que estava sentada a uma pequena distância,
sentiu, por assim dizer, o corte de uma espada, e antes que pudesse ser
levada para outra casa, para onde eu estava indo, não pôde deixar de gritar em
voz alta, mesmo na rua. Mas assim que apresentamos o nosso pedido a
Deus, ele enviou-lhe ajuda do seu lugar santo.[68]
Terça. [Abril] 17.—. . . Imediatamente alguém que estava por perto (para nossa
grande surpresa) gritou em voz alta, com a maior veemência, mesmo como
nas agonias da morte. Mas continuamos em oração, até que “um novo cântico
foi colocado em sua boca, um agradecimento ao nosso Deus”. Logo depois,
duas outras pessoas (bem conhecidas neste lugar, por trabalharem para
viver em boa consciência para com todos os homens) foram tomadas
por forte dor e obrigadas a “rugir pela inquietação de seu coração”. Mas não
demorou muito para que eles também explodissem em louvor a
Deus, o Salvador.[69]
Sentado. [Abril] 21. - Em Weaver's Hall, um jovem foi subitamente tomado

por um tremor violento por todo o corpo e, em poucos minutos. . . afundado no
chão.[70]
Quinta. [Abril] 26.—. . . Imediatamente um, e outro, e outro afundaram na

terra: Eles caíram por todos os lados como se fossem atingidos por um trovão.
Seg. [Abril] 30. — Compreendemos que muitos ficaram ofendidos com os

clamores daqueles sobre os quais desceu o poder de Deus: Entre os
quais estava um médico, que tinha muito medo de que pudesse haver fraude
ou impostura no caso. Hoje, alguém que ele conhecia há muitos anos foi o
primeiro (enquanto eu pregava em Newgate) a irromper “em fortes gritos e
lágrimas”. Ele mal podia acreditar em seus próprios olhos e ouvidos. Ele foi
e ficou perto dela e observou cada sintoma, até que grandes gotas de suor
escorreram pelo seu rosto e todos os seus ossos tremeram. Ele então não
sabia o que pensar, estando claramente convencido de que não se tratava
de fraude, nem tampouco de qualquer desordem natural. Mas quando a alma e
o corpo dela foram curados num momento, ele reconheceu o dedo de Deus.[72]
Terça. 1 de Maio.-. . . Um quacre, que estava por perto, não ficou nem um
pouco descontente com a dissimulação daquelas criaturas, e estava
mordendo os lábios e franzindo as sobrancelhas quando caiu atordoado.
A agonia em que ele estava era ainda terrível de se ver. Rogamos a Deus que
não lhe atribuísse a insensatez. E ele logo levantou a cabeça e gritou em voz
alta: “Agora sei que és um profeta do Senhor”.
Estes foram os relatos de pecadores e detratores

religiosos que foram derrubados no chão, mortos no Espírito. Os
avivamentos são frequentemente acompanhados por tais
fenômenos. É difícil para nós aceitarmos que o Espírito de Deus
faria com que as pessoas fossem jogadas no chão, mas nas
Escrituras quando há uma teofania (uma manifestação
visível de Deus), na maioria das vezes as pessoas ficam
com medo, às vezes caem e outras vezes eles tremem.
O maior evangelista do Grande Avivamento Evangélico

foi George Whitefield. Ele começou a liderar esse avivamento
em 1735, aos 21 anos de idade.
alguns dos fenômenos sobre os quais ele ouvia nos relatórios

das reuniões de John Wesley. Wesley escreveu em seu diário
sobre uma discussão que teve com Whitefield sobre isso:
Sentado. [Julho] 7. — Tive a oportunidade de conversar com ele sobre

aqueles sinais externos que tantas vezes acompanharam a obra
interior de Deus. Descobri que suas objeções se
baseavam principalmente em deturpações grosseiras de fatos. Mas
no dia seguinte ele teve a oportunidade de se informar melhor: Pois assim
que ele começou (na aplicação de seu sermão) a convidar todos os
pecadores a crerem em Cristo, quatro pessoas afundaram perto dele,
quase no mesmo momento. . Um deles jazia sem sentido nem
movimento. Um segundo tremeu excessivamente. O terceiro teve fortes
convulsões por todo o corpo, mas não fez barulho, a não ser por
meio de gemidos. O quarto, igualmente convulsionado, invocou a Deus,
com fortes gritos e lágrimas. A partir de agora, espero, todos permitiremos
que Deus continue a sua obra da maneira que lhe agrada.[74]
George Whitefield, o maior evangelista da Grande

Reavivamento Evangélico, também experimentou curas em
suas reuniões. Ele escreveu, ". . . e eu confio que o Sol
da Justiça surgiu sobre alguns com cura em Suas asas.
As pessoas ficaram muito comovidas com a pregação da
Palavra. . .”[75] A coisa surpreendente revelada nos diários
de Whitefield foram as repetidas declarações sobre George ser
fraco no corpo, muitas vezes muito doente, e Deus vindo em poder
com a pregação da Palavra.[76] Houve relatos de libertações, mas
nenhum relato de George orando por cura divina com a
imposição de mãos.
A cura nesta fase da história protestante ainda era uma doutrina
perdida, apenas para ser redescoberta pela Santidade posterior.
movimento, depois pelo movimento Faith Cure que incluía pessoas

da Aliança Reformada, Batista e Cristã e Missionária,
juntamente com escritores de além dessas
denominações (como Anglicano e Episcopal), e depois pelo povo
Pentecostal.
Ao ler os diários de Wesley e Whitefield,
não podemos deixar de pensar em como Jesus repreendeu
os fariseus de sua época por honrarem os profetas, quando suas
ações para com Ele indicavam que, se eles tivessem vivido quando
os profetas viveram, eles os teriam apedrejado em vez de honrá-
los. É incrível como honramos hoje aqueles que foram
ridicularizados e caluniados durante os seus ministérios.
A lição da história é que é fácil ser favorável à renovação ou
ao reavivamento a partir de uma distância segura do tempo, mas
é difícil estar aberto à participação no “Grande Clamor”
– o rótulo pelo qual o Grande Despertar foi originalmente
conhecido.
Wesley e Whitefield seriam considerados “falsificados
líderes de avivamento” se eles estivessem conduzindo seu
ministério hoje. Eles seriam culpados de participar do falso
“movimento dos mortos no Espírito”. Eles seriam definitivamente
acusados de enfatizar experiências esotéricas e exagerar em
suas reuniões. Gravações de algumas de suas reuniões eram
tocadas no rádio, principalmente com os aspectos mais bizarros
apresentados, como gritos, lamentos, prantos, rugidos e
outras coisas que aconteciam com frequência em suas
reuniões. Porque suas reuniões eram acompanhadas de força
suficiente para causar os afetos
(emoções) a serem movidas pelo Espírito de Deus, seria

possível que esses mesmos fenômenos tenham
sido o que atraiu a atenção do povo inglês e americano
daquela época?
Qual foi o fruto do Grande Despertar nas colônias
da América? Whitefield foi atraído para a América onze
vezes e morreu nas colônias. Foi um verdadeiro
avivamento ou foram pessoas apenas envolvidas em
experiências esotéricas? Decida por si mesmo:
Num período de três anos durante o despertar, pelo menos trinta mil
pessoas foram convertidas na Nova Inglaterra. E no mesmo período pelo
menos cinquenta mil pessoas foram convertidas em todas as
colónias. Quando nos lembramos que a população total das colónias era de
cerca de dois milhões, estes números são nada menos que
surpreendentes. Um despertar semelhante hoje teria que resultar em mais
de cinco milhões de conversões para atingir a mesma percentagem.[78]
Segundo Grande Despertar O Segundo
Grande Despertar começou a ganhar força por volta de

1792, quando Deus começou a visitar faculdades. Por volta de
1800, muitas igrejas nos Estados Unidos estavam
experimentando um avivamento, sendo a mais famosa dessas
reuniões o Reavivamento de Cane Ridge, em Kentucky.[79]
Ironicamente, o Cane Ridge Revival surgiu de uma tradição
que se originou com os presbiterianos escoceses. Os
presbiterianos tinham um serviço de comunhão prolongado
que acontecia uma vez por ano e durava de três a cinco
dias. Houve cinco ou seis reuniões desse tipo na Escócia onde
o “fogo caiu” ou onde Deus “acendeu o fogo novamente”.
As “reuniões selvagens”, como eram chamadas, começaram no
Ulster e atingiram o pico por volta de 1724. “Foi nessas
comunhões do Ulster que tivemos pela primeira vez relatos
de pessoas desmaiando e sendo carregadas para fora em transe.”[80]
A maior e mais famosa das reuniões escocesas foi realizada
em Cambuslang. As estimativas chegaram a trinta mil
pessoas presentes. George Whitefield tinha acabado de retornar
de uma de suas viagens à América e pregou com
grande paixão e unção. O historiador Paul Conkin escreve:
Pequenos grupos de pessoas, profundamente convictas, conversaram a noite toda.

Whitefield pregou o sermão de ação de graças na segunda-feira, após o qual as
pessoas relutaram em sair. Ninguém poderia estimar o número de convertidos.
Quase todos os exercícios físicos concebíveis, incluindo desmaiar, afetaram
alguns participantes. Os ministros deploraram o comportamento perturbador durante
os serviços, mas apesar dos seus apelos
muitos gritaram, mesmo durante a comunhão, e em entrevistas posteriores

juraram que não conseguiam se controlar, por mais que tentassem. . . . Mas
nestas três ou quatro ondas de avivamento, as enormes reuniões rurais, com
todos os exercícios físicos extremos, consternaram ou assustaram,
possivelmente, a maioria dos clérigos presbiterianos. . . . Cambuslang foi o
foco de grande parte da controvérsia. Em nove anos, pelo menos cinquenta
e oito livros, além de inúmeros artigos, elogiaram-no ou condenaram- no.[81]
O pastor local, McCulloch, desenvolveu um questionário

para avaliar os efeitos do avivamento e defender o que aconteceu.
“Os efeitos na congregação local foram duradouros, embora o
avivamento tenha diminuído muito rapidamente.
As conversões continuaram até 1748, mas com
diminuições anuais. Os crimes praticamente cessaram logo
depois, mas não por muito tempo. Aproximadamente quatro em
cada cinco convertidos permaneceram na igreja durante a década seguinte.”[8
Para aqueles que questionam o fruto de tais experiências
de renovação, podemos comparar isto com a atual taxa de
retenção de 6 por cento do evangelismo de cruzada após apenas
um ano. A renovação da Cambuslang produziu uma taxa de
retenção de 80% após dez anos!
A mesma controvérsia que girou em torno de Cambuslang
ressurgiu quando o Cane Ridge Revival atingiu. Como foi esse
avivamento? James B. Finley era um ciclista metodista que
estava entre os milhares de convertidos durante este mover de
Deus. Finley escreveu,
O barulho era como o rugido do Niágara. O vasto mar de seres humanos

parecia agitado como se fosse uma tempestade. . . A cena que então
se apresentou à minha mente era indescritível. Certa vez, vi pelo menos
quinhentos serem derrubados num momento, como se uma bateria de mil
canhões tivesse sido disparada contra eles e imediatamente os seguisse.
gritos e gritos que rasgam os céus.[83]
Embora Cane Ridge não tenha se originado com os batistas,

foi parte do que ficou conhecido entre os batistas como o
Despertar de 1800. Dr. Lewis Drummond, co-autor de How
Spiritual Awakenings Happen, [84] afirmou em suas
palestras sobre evangelismo no The Southern
Baptist Theological Seminary que por causa deste
reavivamento, os Presbiterianos duplicaram, os
Baptistas triplicaram e os Metodistas quadruplicaram. Mas
muitas vezes, quando Deus derrama Seu Espírito, resulta em
divisão. Os presbiterianos seriam divididos em duas
denominações devido à bênção de Cane Ridge. Foi demais para alguns,
Peter Cartwright Um
dos grandes líderes metodistas do século XIX foi
Peter Cartwright. Ele foi tocado no reavivamento de Cane
Ridge e logo foi convertido e chamado para o
ministério. Durante os primeiros dias do Metodismo
neste país, é relatado que muitos jovens pilotos de
circuito metodistas não se casaram porque sabiam
que cerca de 50 por cento do seu número morreu antes
de atingir a idade de 30 anos. Peter Cartwright foi um
dos primeiros pilotos de circuito corajosos e um de seus
evangelistas mais famosos daquela época. Em sua autobiografia, el
Muitas noites, nos primeiros tempos, o itinerante tinha que acampar, sem fogo ou
comida para homens ou animais. Nossa Bíblia de bolso, Livro de Hinos
e Disciplina constituíam nossa biblioteca. É verdade que muitos de nós não
conseguíamos conjugar um verbo ou analisar uma frase, e assassinamos os
ingleses do rei em quase todos os momentos. Mas houve uma unção divina que
acompanhou a palavra pregada, e milhares caíram sob a poderosa mão de Deus,
e assim a Igreja Metodista Episcopal foi plantada firmemente neste deserto
ocidental, e muitos sinais gloriosos se seguiram, e seguirão, até o fim de tempo.
[85]
Que história poderosa e honrosa do Espírito o

Os metodistas sim! Cartwright também escreveu sobre o
Reavivamento de Cumberland que logo se seguiu a Cane Ridge:
Os predestinatários de quase todos os tipos fizeram um grande esforço para

impedir a obra de Deus. . . .
Justamente no meio das nossas controvérsias sobre o tema dos poderosos
exercícios entre as pessoas sob a pregação, um novo exercício irrompeu entre
nós, chamado de idiotas, que foi esmagador em seus efeitos sobre os corpos e
mentes das pessoas. Não importa se eles
fossem santos ou pecadores, eles seriam levados por uma canção ou sermão
caloroso, e tomados por espasmos convulsivos por toda parte, que não
poderiam de forma alguma evitar, e quanto mais resistiam, mais sacudiam. Se
eles não lutassem contra isso e orassem com sinceridade, os espasmos geralmente
diminuiriam. Já vi mais de quinhentas pessoas se sacudindo ao mesmo tempo em
minhas grandes congregações. Na maioria das vezes, as pessoas levadas pelos
idiotas, para obter alívio, como diziam, se levantavam e dançavam. Alguns
corriam, mas não conseguiam fugir.
Alguns resistiriam; nesses casos, os solavancos eram geralmente muito severos.[86]
A interpretação de Cartwright desses fenômenos é digna de nota:
Sempre considerei os idiotas como um julgamento enviado por Deus, primeiro, para
levar os pecadores ao arrependimento; e, em segundo lugar, mostrar aos
professantes que Deus poderia trabalhar com ou sem meios, e que ele poderia
trabalhar além dos meios, e fazer tudo o que lhe parecesse bom, para a glória de
sua graça e a salvação do mundo.[87]
Charles Finney espalha o fogo

Charles Finney foi o maior revivalista do século XIX
na América. Alguns dizem que ele foi o maior evangelista americano
de todos os tempos. Sua biografia está repleta de encontros de poder
que ele vivenciou e testemunhou. Poucas horas depois de sua conversão,
ele experimentou um poderoso batismo no Espírito Santo. Esta
“transmissão” soberana do céu mudaria radicalmente a sua vida. Ele
descreve sua experiência desta forma:
Sem qualquer expectativa disso, sem nunca ter pensado que existia tal
coisa para mim, sem qualquer lembrança de que alguma vez tivesse
ouvido tal coisa ser mencionada por qualquer pessoa no mundo, o Espírito
Santo desceu sobre mim de uma maneira isso parecia passar por
mim, corpo e alma. Pude sentir a impressão, como uma onda de
eletricidade, passando por mim. Na verdade, parecia vir em ondas e
mais ondas de amor líquido, pois eu não conseguia expressá-lo de
outra forma. Parecia o próprio sopro de Deus. Lembro-me
claramente de que parecia me abanar, como se fossem asas imensas.
Nenhuma palavra pode expressar o amor maravilhoso que foi
derramado em meu coração. Chorei alto de alegria e amor; e não sei,
mas devo dizer que literalmente gritei os indizíveis jorros do meu
coração. Essas ondas vieram sobre mim, e sobre mim, e sobre mim,
uma após a outra, até que me lembro que gritei: “Morrerei se essas
ondas continuarem a passar sobre mim”. Eu disse: “Senhor, não aguento
mais”, mas não tinha medo da morte.[88]
Após esta experiência, a primeira pessoa com quem Finney conversou

fui buscar um ancião. O mais velho veio ajudar Finney porque Finney
estava muito arrasado pelo poder da experiência. Este presbítero da
igreja era um homem sério e sério, mas, enquanto Finney lhe contava como
se sentia, o
O ancião caiu numa “risada muito espasmódica”. Parecia que era

impossível para ele não rir do fundo do coração.”[89]
Finney recebeu uma segunda transmissão do céu, que ele

chamou de batismo no Espírito, dentro de 24 horas após a
primeira, e então começou a pregar no dia seguinte à sua
conversão.[90] Ele teria muitos batismos no Espírito. Seu
controverso ministério veria milhares de pessoas caindo sob
o poder do Espírito Santo, com curas, libertações, tremores,
gemidos e choro. Alguns que caíram sob o poder não
conseguiriam se levantar por longos períodos de tempo. Numa
era de população escassa e sem meios de comunicação, Finney
seria usado para trazer meio milhão de pessoas para o Reino de
Deus!
Os fenómenos têm sido um sinal do poder da
Deus em avivamentos. Muitas vezes, estes fenómenos
também produzem controvérsia e divisão dentro das igrejas. É
triste que quando estas coisas são escritas mais tarde, os
historiadores da nossa igreja muitas vezes higienizam os
relatos das reuniões, removendo a dimensão sobrenatural.
Quando vários professores de evangelismo do Seminário Batista
do Sul foram questionados por telefone: “Qual foi o maior
avivamento na história batista?” a resposta foi unânime: “O
Reavivamento de Shantung na China”. [91] Cura, queda,
eletricidade, riso no Espírito e até mesmo ressurreição dos
mortos estão registrados em O Reavivamento de
Shantung, um livro de Mary Crawford que mencionei no
capítulo 3. Crawford foi um dos missionários batistas do sul que experimentou
em primeira mão no início da década de 1930. Em seu livro

há relatos de quase tudo o que foi característico da
Bênção de Toronto e do Derramamento de Pensacola.
Infelizmente, a maioria dos Batistas do Sul não estão
cientes do que aconteceu durante o seu maior
avivamento porque há vários anos o livro de Crawford foi
reimpresso com quase todos os fenômenos do Espírito Santo editados
O Despertar Global republicou este livro com todo o seu
conteúdo original.[92]
Avivamento Pentecostal
O renascimento começou nos anos 1900, assim como aconteceu nos

anos 1800. O Reavivamento da Fronteira, ou Segundo
Grande Despertar, foi seguido pelo ainda mais poderoso
Reavivamento Pentecostal, que remonta a 1901. Novamente
veríamos pessoas caindo, tremendo, rolando, chorando,
lamentando, dançando, rindo no Espírito e falando em
línguas. . A singularidade seria que, pela primeira vez, as línguas
foram ligadas ao batismo no Espírito Santo como evidência inicial.
A Rua Azusa ocorreria em 1906. O primeiro nome de
o Avivamento da Rua Azusa foi a “Bênção de Los
Angeles”. [93] Pessoas famintas viajariam para lá de todos os
continentes habitados para encontrar mais da presença manifesta de
Deus e então retornariam para espalhar o Avivamento Pentecostal em
seus países. Os participantes acreditavam na transmissão, na
transferência da unção, e foram capacitados para levar o avivamento
a outros lugares. Tal como o reavivamento da chuva serôdia
da década de 1940, este reavivamento enfatizou o retorno de todos os
dons espirituais de 1 Coríntios 12, incluindo os “dons de sinais” de
línguas, interpretação de línguas, profecia, operação de milagres
e dons de cura.
É decepcionante para mim quanto preconceito ainda existe
na igreja em direção aos pentecostais. Quando eu estava fazendo
um curso sobre evangelismo no seminário, estudamos todos os
avivamentos na história da igreja norte-americana, exceto quatro: o
Avivamento Pentecostal; o reavivamento da chuva serôdia, que foi
um reavivamento pentecostal em sua origem; a Renovação Carismática;
e o Movimento de Jesus, que acabava de terminar.[94] É

vergonhoso que estes reavivamentos nem sequer sejam mencionados
nos nossos seminários e colégios evangélicos.[95] Não é saudável
permitir que o nosso preconceito nos cegue aos factos de
quão poderosamente Deus tem usado os pentecostais. Nos seus
primeiros dias, quando não tinham instituições, edifícios,
dinheiro ou programas, estavam habituados a alcançar mais
pessoas perdidas do que qualquer outra parte da igreja – mais
do que a Reformada, a Luterana, a Anglicana, a Baptista, a
Metodista e a Igreja. Católicos romanos. Estas denominações,
com toda a sua história, edifícios, finanças, organização e
programas, foram superadas no evangelismo pelos pentecostais.
Por que? Os pentecostais abraçaram o derramamento do
O poder do Espírito Santo e a restauração dos ministérios
de poder do Espírito Santo ainda em operação hoje. Sozo, a
palavra grega para salvar, é usada na Bíblia para se referir não
apenas à salvação da alma, mas também à libertação
de situações demonizadas e à cura física e emocional. Foi a
compreensão dos pentecostais da plenitude da nossa salvação
que deu tal poder espiritual à sua mensagem.
O pentecostalismo foi precedido por líderes como Charles

Spurgeon (1834–1892) que buscavam a restauração de
uma Igreja apostólica totalmente capacitada, como vista nos dias do
primeiro Pentecostes. Spurgeon era calvinista, mas tinha
um ministério de cura e movia-se em palavras de
conhecimento durante seus cultos. Ele profetizou um grande
mover do Espírito Santo nos próximos cinquenta anos
depois que ele estava falando. Foi nesses cinquenta anos

seguintes que vimos o nascimento do movimento de Santidade,
liderado por alguns dos gigantes da fé deste século, AJ
Gordon, AB Simpson e Andrew Murray. Esses homens também
seriam líderes do movimento Faith Cure.[96] Esses
movimentos de renovação surgiram dentro de várias
denominações existentes, já que não existia nenhuma
igreja de “Santidade” na época.
O movimento de Santidade enfatizou uma segunda obra
da graça após a regeneração inicial. O propósito desta
segunda experiência foi um “enchimento” com o poder do
Espírito Santo que permitiu ao crente experimentar a
santificação – vitória prática na sua experiência diária, não
apenas vitória posicional no reino espiritual e na vida futura.
Foi um retorno à doutrina de “Cristo é o Vencedor”, que
foi o entendimento predominante da cruz de Cristo durante
os primeiros seiscentos anos da história da Igreja.[97] Em
suma, significa que entendemos que a cruz não apenas
garantiu a nossa salvação final, mas que todo o poder de
Satanás foi enfrentado de frente e derrotado, quebrando o
domínio da maldição. A morte de Jesus foi certamente
uma “expiação substitutiva”, mas o alcance do que Ele fez
vai muito além disso. Pela Sua morte, ressurreição e
ascensão, Jesus conquistou todos os poderes do inferno.
Por causa da Sua vitória, os cristãos podem andar em
autoridade e poder sobre a morte em todas as suas
formas – espiritual, emocional e física.
Fora deste retorno à teologia histórica de Christus Victor
surgiu o movimento Faith Cure. Este movimento seria eclipsado

em cerca de 25 anos pelo nascimento do movimento
pentecostal. Com o grande desdém dos protestantes
evangélicos pelo movimento pentecostal, que abraçou
a cura, houve uma reação dos evangélicos que se afastaram
do movimento de cura pela fé para uma posição cessacionista
ainda mais forte.
Muitas vezes ouço a frase: “Não estou preocupado
com fenômenos; o que me preocupa é o evangelismo.”
Pode haver alguma dúvida de que os movimentos mais
poderosos do Espírito, aqueles que resultaram na vinda do
maior número de pessoas a Deus, foram aqueles tempos de
avivamento caracterizados por poderosos derramamentos de
dons espirituais e manifestações da própria presença de
Deus? Também fica claro na história da Igreja que a
maioria desses líderes recebeu pela primeira vez a sua
própria transmissão do Espírito antes de realizarem coisas tão
poderosas em nome de Jesus. Homens e mulheres como
Maria Woodworth Etter, John G. Lake, Smith Wigglesworth,
Charles Price, FF Bosworth, Aimee Semple-McPherson, Tommy Hicks, Le
Osborne, Oral Roberts, Kathryn Kuhlman, Reinhard
Bonnke, Benny Hinn, Bill Johnson, Rolland e Heidi Baker, Ché
Ahn, John Arott, eu e uma série de outros, todos
recebemos uma transmissão poderosa de Deus antes de
serem poderosamente usados por Deus.
Outros homens como AJ Gordon, Andrew Murray, AB
Simpson, EW Kenyon, AT Pierson, DL Moody e R.
A. Torrey também testificou ter recebido o batismo em
o espírito Santo. Esses homens estavam menos ligados à

entrada no movimento de cura através de uma transmissão.
Tal como o falecido John Wimber, eles viam cura na Bíblia e
queriam ser fiéis à Bíblia, e ao fazê-lo começaram a ensinar
sobre cura. A sua transmissão era mais para o evangelismo, e a
sua abordagem à cura baseava-se nas promessas das Escrituras.
[98]
E hoje?
Quando vemos homens e mulheres que reivindicam uma unção de
Deus para realizar sinais e maravilhas, curas e
libertações, e quando vemos ministérios acompanhados por todos
os tipos de fenômenos, podemos saber que isso é de Deus?
Certamente vimos o impacto histórico de homens e mulheres
usados no passado e o fruto de anteriores
derramamentos do Espírito. E nos tempos mais recentes?
Como muitas correntes fluindo para um grande Rio de Deus, a
década de 1940 trouxe o ministério de avivamento de William
Branham em 1946, o avivamento do Orfanato Sharon em
1947, o Avivamento de Cura em 1948 e o ministério evangelístico do Dr.
Billy Graham em 1949. Embora de natureza diversa, não acredito
que estes tenham sido movimentos separados de Deus, mas sim
um grande derramamento que se manifestou de várias maneiras.
Desde então, acredito que temos acelerado em direção ao maior
reavivamento de todos, a última colheita antes do retorno de
Jesus Cristo para Sua Noiva.
Vejo o grande Rio de Deus do avivamento da década de 1990

de maneira semelhante. Houve Claudio Freidzon em 1992,
Rodney Howard-Browne em 1993, John Arnott e eu em 1994, John
Kilpatrick e Steve Hill em 1995 e Steve Gray em 1996. Muitos outros
também foram usados nesses períodos de renascimento tanto na
década de 1940 quanto na década de 1990. década de 1990,
mas o espaço e o tempo não nos permitem mencioná-los todos.
Nesta última década, evangelistas como Benny Hinn e
Reinhard Bonnke pregaram a milhões de pessoas num só lugar. Eu
estava na Índia na mesma época em que Benny Hinn ministrava a
mais de um milhão de almas. Minhas multidões variavam de
25.000 a 100.000 por noite. O que atraiu as pessoas? Os milagres de
Deus?
E o evangelista Dr. Billy Graham? Ele não
realiza milagres, então seu sucesso invalida meus argumentos?
Eu acho que não. Há cerca de 25 anos, eu estava estudando sobre
pessoas sendo cheias do Espírito Santo. Li que quando o Dr.
Graham estava nas montanhas da Califórnia, perto de um lago, ele
teve uma experiência com Deus onde houve uma entrega mais
completa aos propósitos e ao poder de Deus para sua vida.
Essa experiência aconteceu pouco antes de seus famosos
encontros em Los Angeles, em 1949, onde ganhou notoriedade
nacional. Três anos antes, Stephen Olford levou o Dr. Graham a
uma experiência de ser cheio do Espírito.[99]
Muitos homens e mulheres foram poderosamente ungidos

por Deus para trazer avivamento através dos vários dons do Espírito.
Eles estão sendo usados agora para
mudar o mundo.
No próximo capítulo, consideraremos como o Senhor
trouxe Sua Igreja de volta da beira de quase perder a
compreensão sobre a importância da transmissão e dos dons
do Espírito. Foi necessário um esforço de recuperação total
e massivo orquestrado pelo Espírito Santo, com resultados
tão importantes para Deus que Ele fez com que
tanto os protestantes como os católicos romanos
começassem a orar por um “novo Pentecostes”. Esta é uma
das histórias mais surpreendentes da história da Igreja.
Depois de ver o que Deus se propôs a fazer e depois o que
Ele efetuou na Sua Igreja, você verá uma imagem muito maior
de quão importante foi este “novo Pentecostes” para o coração de Deus.
10
Ventos de Mudança
Preparação para Restauração
Durante o ministério de Charles Finney na América, Deus também

estava trabalhando nos corações de muitos evangélicos na
Inglaterra. Uma grande expectativa estava crescendo durante o
século XIX em relação ao cumprimento das profecias do fim dos tempos.
Antes da eclosão da Guerra Civil nos Estados Unidos, a visão
prevalecente do fim dos tempos era o pós-milenismo, que ensinava
que Jesus regressaria depois de a Igreja ter estabelecido
com sucesso o Reino de Deus na terra e ter levado o Evangelho a
todas as nações. Muitos crentes sustentavam uma opinião
popular de que, à medida que a aparição de Jesus se aproximasse,
a Igreja deveria esperar um grande reavivamento no fim dos
tempos, onde os primeiros “dons de sinal” de 1 Coríntios 12
seriam restaurados à Igreja.
Após a Guerra Civil, uma teoria dispensacional do
arrebatamento pré-Tribulação tornou-se a visão mais popular
nos Estados Unidos em relação ao fim dos tempos. Esta visão
estava predisposta a negar um reavivamento no fim dos tempos ou
a restauração dos dons de sinais e, embora fosse popular nos
Estados Unidos, teve apenas um pequeno impacto nos cristãos europeus.
Durante centenas de anos, a Igreja, tanto católica como

protestante, não esperava que a pessoa média fosse capaz de
dominar os dons de cura, operação de milagres, profecia, línguas
e interpretação de línguas. Outros dons, como palavras de
conhecimento e palavras de sabedoria, foram redefinidos para
remover seu aspecto sobrenatural. Às vezes, a profecia também
era tratada dessa maneira e considerada equivalente à
pregação. Esta era a interpretação calvinista clássica e também
uma visão fortemente defendida pelos luteranos. Mas na
última metade do século XIX, esta visão estava a mudar para
uma expectativa crescente na Europa pela restauração dos
dons e ofícios do Cristianismo apostólico.
Daniel 7 e Apocalipse 13 foram passagens proféticas importantes

que muitos acreditavam estar em processo de cumprimento no
final do século XVIII. Vinson Synan, reitor da Regent Divinity
School e o mais famoso historiador da igreja pentecostal do
século XX, escreveu:
À medida que a Revolução Francesa se desenrolava, os estudiosos da Bíblia
tinham a certeza de que estas passagens estavam literalmente a ser cumpridas.
A introdução de um novo calendário “revolucionário” e a instalação de uma
prostituta na Catedral de Notre Dame como a recém-coroada “Deusa da Razão”
pareciam sublinhar o evento apocalíptico de 1798, quando as tropas francesas
comandadas pelo general Berthier marcharam sobre Roma, estabeleceram uma
nova república e enviou o Papa para o exílio. Isto foi visto como a “ferida mortal”
que marca o fim da hegemonia papal no mundo.[100]
Um estudante da profecia bíblica interpretou os 1.260 anos

mencionado em Apocalipse e os “tempos, tempos e metade do
tempo” em Daniel são do ano 538 (o fim do
governo dos godos em Roma) até 1798 como o cumprimento

da profecia. Synan continua,
Para os estudiosos protestantes, esta interpretação significava que eles estavam
vivendo nos últimos dias. A segunda vinda de Cristo estava próxima; o milênio
estava prestes a começar; o Espírito Santo logo seria derramado sobre toda a
carne como mais um sinal de que o fim estava próximo. A longa noite de
espera estava quase no fim. A qualquer momento os charismata seriam
novamente manifestados na terra como no dia de Pentecostes
[ênfase adicionada].[101]
Os evangélicos na Inglaterra e no continente continuaram a

esperar um derramamento dos dons do Espírito no fim dos tempos.
Em 1857, Charles H. Spurgeon, um famoso pregador batista, deu
um sermão intitulado “O Poder do Espírito Santo”. Nele, ele
disse,
Outra grande obra do Espírito Santo, que não é realizada, é trazer a glória dos
últimos dias. Dentro de mais alguns anos – não sei quando, não sei como – o
Espírito Santo será derramado em um estilo muito diferente do atual.
Existem diversidades de operações; e durante os últimos anos tem acontecido
que as operações diversificadas consistiram em muito pouco
derramamento do Espírito.
Os ministros têm seguido uma rotina enfadonha, pregando
continuamente — pregando — pregando, e pouco bem tem sido feito. Espero
que uma nova era tenha amanhecido sobre nós e que haja um melhor
derramamento do Espírito mesmo agora. Pois a hora está chegando, e pode
ser agora mesmo, em que o Espírito Santo será derramado novamente
de uma maneira tão maravilhosa, que muitos correrão de um lado para o
outro e o conhecimento será aumentado — o conhecimento do Senhor cobrirá
a Terra como as águas cobrem a superfície do grande abismo; quando Seu
Reino vier, e Sua vontade será feita na terra como no céu. . . . Meus olhos
brilham com o pensamento de que muito provavelmente viverei para ver
o derramamento do Espírito; quando “os filhos e as filhas de Deus
profetizarão, e os jovens terão visões, e os velhos
sonharão sonhos.”[102]
Fome crescente nos EUA

Nos Estados Unidos, a ênfase na restauração dos dons
do Espírito, e na recepção de uma experiência do Espírito
Santo após a conversão, estava a passar das periferias da
Igreja para o seu centro. Isto tornou-se mais visível,
especialmente durante os últimos 25 anos do século
XIX. A ênfase dentro do movimento de Santidade tinha
sido principalmente o ponto de vista metodista de que o
poder para a santificação ou santidade era uma “segunda
bênção definitiva”. Isto estava agora se tornando uma
mensagem dupla onde a “segunda bênção” incluía os
dons de poder do Espírito Santo.
O movimento Keswick foi um movimento mais
calvinista e foi representado por homens como o
batista AJ Gordon e o presbiteriano AB Simpson. Mas um
dos líderes mais fortes nesta nova ênfase numa
experiência subsequente de poder foi DL Moody, fundador
do Moody Bible Institute. Depois veio RA Torrey,
sucessor de Moody e presidente do Moody Bible
Institute, para carregar a tocha. As Conferências
Moody's Northfield tornaram-se um grande impulso para o
ensino de um “batismo no Espírito Santo” para obter poder.
Moody morreria em 1899 – pouco antes da eclosão do
o esperado e muito procurado, muito orado por
“novo Pentecostes”. Estas Conferências de Northfield

em Massachusetts foram as reuniões onde EW Kenyon foi
tremendamente influenciado na formação de muitas das suas
opiniões teológicas. Sua maior fonte de citações é do batista AJ
Gordon.[103] Kenyon mais tarde influenciaria o homem que
trouxe o ensino da “obra consumada” para a denominação
Assembléias de Deus em seus anos de formação.
Este trabalho de ensino influenciou a professora de
Santidade, Phoebe Palmer, que enfatizou a confissão do
que a Palavra de Deus ensinava a respeito da sua santificação
até que você a possuísse.
Simpson, Gordon, Andrew Murray e Kenyon aplicariam todos
esta mesma abordagem à cura física – confessar a verdade da
Palavra de Deus com base na obra consumada de Cristo até
que a posse da realidade seja sua. Esta foi a mensagem do
movimento Faith Cure no último quartel do século XIX. Foi
adotado pelas novas denominações pentecostais e, mais
tarde, evangelistas de cura como TL Osborn expressariam a
sua dívida para com Kenyon, que era o representante
deste ensino. FF
O livro de Bosworth, Cristo, o Curador (Revell, 2001) é
um resumo das conclusões do movimento Faith Cure.
Alguns também esperavam a restauração dos escritórios de
o profeta e o apóstolo da Igreja, não apenas os dons de
cura, milagres, línguas e interpretação de línguas. Na década
de 1830, um homem chamado Edward Irving, um famoso
pastor presbiteriano em Londres, viu pessoas em sua igreja
vivenciarem línguas, profecias e
outros dons, acreditava que Deus havia restaurado os dons

dos apóstolos e profetas. Ele foi excomungado pelo Presbitério
como herege por tal crença. Algum tempo depois, ele morreu
como um homem alquebrado e em desgraça.[104]
Uma das notas mais tristes associadas à resposta a um século
de oração pelo derramamento pentecostal foi a sua rejeição por
parte de alguns dos mesmos grupos que clamavam por tal visitação
e restauração dos dons. Talvez tenha sido pela forma como
aconteceu na Rua Azusa. Na época das leis Jim Crow e da
segregação das raças, a ideia de que Deus escolheria um
homem negro caolho e com pouca educação formal como
instrumento do avivamento, e o localizaria em um antigo
estábulo no lado errado das faixas, era mais do que muitos
poderiam suportar. Parece que Deus gosta de aparecer nos
estábulos.
Phineas Bresee, o chefe da recém-formada Igreja
Pentecostal da denominação Nazarena, recebeu ele próprio
uma transmissão poderosa por ocasião da sua santificação. (A
santificação aqui é a expressão do movimento de Santidade
que se refere a uma poderosa obra da graça na vida do
indivíduo que liberta a pessoa do poder do pecado. Esta foi
uma experiência poderosa e emocional que foi definitiva e que
se seguiu à experiência de conversão.) No entanto,
Bresee rejeitou a mensagem pentecostal e removeu o
nome pentecostal da denominação. No entanto, Bresee descreveu
o recebimento de uma transmissão extremamente poderosa
de Deus:
Sentei-me sozinho na casa paroquial, no frescor da noite, na sala da frente

perto da porta. Abrindo a porta, olhei para o azul em fervorosa oração,

enquanto as sombras da noite se acumulavam. Enquanto esperava e
esperava, e continuava a orar, olhando para cima, pareceu-me que do azul
veio um meteoro, uma bola indescritível de luz condensada, descendo
rapidamente em minha direção. Enquanto eu olhava para ele, logo estava a
poucos metros de distância, quando pareceu-me ouvir claramente uma
voz dizendo, enquanto meu rosto estava voltado para ele: “Engula; engoli-lo”,
e num instante ele caiu sobre meus lábios e rosto. Tentei obedecer à
liminar. Pareceu-me, porém, que engoli apenas um pouco, embora parecesse
fogo em meus lábios e a sensação de queimação não os abandonasse por
vários dias. Embora tudo isso por si só não fosse nada, veio junto ao
meu coração e ao meu ser uma condição transformada de vida, bênção,
unção e glória, que eu nunca havia conhecido antes. Senti que minha
necessidade foi suprida. Sempre fui muito reticente em relação à minha
experiência pessoal. Nunca superei isso e falei muito pouco sobre isso;
mas entrou em meu ministério um novo elemento de vida e poder
espiritual.
As pessoas começaram a receber a bênção da salvação completa; houve
mais pessoas convertidas; e o último ano do meu ministério naquela
igreja foi mais bem-sucedido consecutivamente, sendo coroado por um
avivamento quase constante. Quando o terceiro ano chegou ao fim, o
número de membros da igreja quase dobrou e foi edificada em todos os
sentidos .[105]
Jesus disse: “Eu edificarei a minha igreja, e as portas do inferno

não prevalecerá contra ela” (Mateus 16:18, KJV). Jesus não
pertence ao movimento Vineyard, nem a qualquer outra nova
rede apostólica. Ele também não é católico romano, batista,
membro da Assembleia de Deus ou nazareno. Ele é o
pioneiro da nossa fé, o cristão original, o “ungido”. Foi dito
que Deus não faz nada sem primeiro colocar a Sua Igreja para
orar – depois Ele responde às orações. Deus definitivamente
colocou Sua Igreja para orar em preparação para a maior
libertação para Seus
Igreja daqui a mil e setecentos anos ou mais, ou talvez até

mesmo desde o primeiro Pentecostes!
Agitações Católicas Romanas

Agora que abordámos esta restauração dentro do
Protestantismo, deixe-me partilhar o que estava a ser feito dentro
da Igreja Católica Romana em preparação para o novo
Pentecostes. Esta é uma incrível história de graça dentro da
Igreja Católica Romana. Nas próximas páginas, baseio-me
inteiramente no material do livro de Monsenhor Walsh, What Is
Going On? Compreendendo o poderoso evangelismo das
igrejas pentecostais.[106]
No seu livro, Monsenhor Walsh conta como Deus agiu
poderosamente dentro da Igreja Católica, fazendo-a rezar por
um novo Pentecostes. Ele acredita que a Igreja Católica contribuiu
para o avivamento pentecostal através das suas orações,
juntando-se também às orações de muitos protestantes. Ele
conta a história da Beata Elena Guerra (1835–1914), a primeira
pessoa beatificada pelo Papa João XXIII, que fundou uma
congregação religiosa dedicada a difundir a devoção ao Espírito
Santo (As Irmãs Oblatas do Espírito Santo). Ela formou grupos de
oração que chamou de “Cenáculos de Pentecostes”, na
esperança de que “Vem, Espírito Santo” pudesse se tornar uma
oração tão popular entre os católicos quanto a Ave Maria. Ela
defendeu os cenáculos de oração de 24 horas, esperando
que a Igreja Católica estivesse unida em oração constante, assim como Mari
apóstolos. Em 1885, sentiu-se chamada a escrever ao Papa,

mas resistiu até muitos anos depois. Depois, entre 1895 e
1903, ela escreveu doze cartas confidenciais ao Papa Leão
XIII, cada uma apelando a uma pregação renovada sobre o Espírito Santo.
O Papa Leão (papado 1878–1903) publicou Provida Matris
Caritate (A Caridade Providente de uma Mãe) em resposta às
cartas de Elena. Nele, ele pediu uma novena solene
entre a Ascensão e o Pentecostes em toda a Igreja. Isso
não foi suficiente, insistiu Irmã Elena, então ele escreveu sua
famosa encíclica sobre o Espírito Santo, Divinum Illud Manus
(“Esse Dom Divino”). A encíclica foi excelente, embora a
resposta da Igreja tenha sido fraca.
Possivelmente ainda mais importante que as encíclicas,
porém, por insistência da Beata Elena, o Papa Leão dedicou
o século XX ao Espírito Santo, invocando em 1º de janeiro de
1901, o “Veni Creator Spiritas” (“Vem, Espírito Santo”) sobre o
mundo inteiro. Eu acho que isso é extremamente interessante
porque aquele mesmo dia, 1º de janeiro de 1901, marcou
a primeira vez que as línguas como a evidência inicial do batismo
do Espírito Santo ocorreram em Topeka, Kansas, com alunos
da escola bíblica de Parham.
Monsenhor Walsh relata outra série de acontecimentos
ocorridos numa pequena aldeia da Tchecoslováquia. No século
XI, quando a aldeia enfrentava a fome devido à perda de
colheitas devido ao frio intenso, uma bela senhora apareceu na
montanha de lá. Ela nunca se identificou, mas ensinou os
aldeões a invocar o Espírito Santo.
Seguindo seus ensinamentos, eles foram cheios do Espírito Santo
e manifestou todos os dons pentecostais, incluindo cura,

profecia e línguas. Os aldeões evitaram a fome naquele
inverno porque o pão que haviam assado foi multiplicado e o
suprimento durou milagrosamente até a colheita seguinte.
Cada geração sucessiva de aldeões manifestou a

mesmos carismas. A aldeia não precisava de prisão nem de
hospital, tão fortes eram o poder da oração e a presença de
Deus ali. Quando alguém estava doente, toda a aldeia se
unia em oração – e esperavam que Deus curasse.
O divórcio era inexistente e as famílias acolheram cada criança
enviada por Deus. As crianças foram ensinadas a viver no poder do
Espírito. A Bíblia era lida em cada casa. Aos domingos, todos
celebravam alegremente a missa e partilhavam uma
refeição de confraternização.
Através da palavra profética na década de 1930, os aldeões
foram informados de que um teste severo esvaziaria a aldeia.
Esta profecia foi cumprida em 1938, quando os nazistas mataram
quase todos. Durante as execuções, o Espírito Santo deu
perseverança aos aldeões. Ninguém renunciou à sua fé devido às
ameaças.
A Sra. Anna Mariea Schmitt era um membro sobrevivente
daquela pequena aldeia, bem como sobrevivente dos campos
de concentração nazistas e russos. A sua paróquia foi notável,
totalmente imersa no Espírito Santo durante nove
séculos. E, surpreendentemente, esta vila carismática foi
visitada muitas vezes pelo Bispo Angelo Roncalli, mais tarde
Papa João XXIII. Anna Mariea adorava sentar-se aos pés dele e ouvir
para ele ensinando sobre Jesus. Ele se sentia completamente à

vontade em meio às manifestações abertamente carismáticas
que ali via. Certa vez, perguntaram a Anna Mariea se ela achava
que a oração do Papa João por um novo Pentecostes foi inspirada
em sua aldeia. Ela pensou, porém, que o desejo dele por um novo
Pentecostes já estava em seu coração muito antes de ele visitá-los.
Ele parecia saber o que poderia acontecer quando as pessoas
invocassem o Espírito Santo.
Monsenhor Walsh relata: “Quando Angelo Roncalli se
tornou Papa [em 1958] e convocou o Concílio Vaticano II, ele pediu
a toda a Igreja que fizesse uma oração especial que começava:
'Renovai as vossas maravilhas nestes nossos dias, como num Novo
Pentecostes. '”[107] Ele também acrescenta que nos primeiros
dias do novo movimento pentecostal, eles agradeciam
constantemente ao Papa João, sabendo que o novo movimento
não teria sido aceito sem o seu Concílio. O Papa João XXIII morreu
em 1963. Quatro anos depois, como total surpresa do
Espírito, começou a Renovação Pentecostal Católica. Monsenhor
Walsh comentou que os envolvidos diriam uns aos outros: “Se ao
menos o Papa João soubesse o que aconteceria por causa da
sua oração por um Novo Pentecostes.”[108]
Segundo Monsenhor Walsh, embora dois importantes

os papas do século XX procuraram abertamente o fogo do Espírito
Santo sobre a Igreja Católica (tanto Leão XIII como João XXIII),
infelizmente, na maior parte dos casos, os sinais e
maravilhas que estavam a acontecer ocorreram fora da Igreja
Católica. Como resultado, em alguns países milhares
foram afastados do catolicismo para lugares onde pudessem

experimentar mais do Espírito Santo. Monsenhor Walsh conclui,
Com toda a honestidade, o Papa João parece ter sido empurrado para
segundo plano, como se o seu sonho pentecostal fosse demasiado ingénuo.
Se não acordarmos logo, descobriremos que o sonho pentecostal do Papa era
totalmente verdadeiro, mas não estávamos abertos ao fogo do Espírito.[109]
Estamos prontos?
A Igreja Católica Romana pediu a Deus outro Pentecostes na
virada do século e novamente na década de 1960, mas ainda não
conseguiu abraçar o Espírito quando Ele veio. Esta foi
também a resposta da maioria da Igreja Protestante. A
Igreja Católica Romana relegou a nova presença do Espírito a
grupos especiais fora do seu culto regular, a Missa. Da mesma
forma, embora muitas denominações protestantes tradicionais
permitissem a formação de comunidades “carismáticas enrustidas”
de pastores e líderes, elas não ousavam trazer a nova dinâmica
do Espírito para seus cultos normais de adoração.
Eles também relegaram o Espírito a eventos e grupos

especiais, mas não acolheram o novo Pentecostes na
adoração regular do domingo. O resultado foi que aqueles que
queriam experimentar a plenitude do Espírito em reuniões
corporativas – e não apenas em algum pequeno grupo escondido
do resto da congregação – saíram para começar ou ingressar em novos grup
igrejas carismáticas onde esta liberdade era permitida.

Muitos sentem necessidade de que as graças e dons do Espírito
sejam ordenados pelos rituais formais da Igreja. Desta forma, a
profecia foi reduzida a encargos ritualísticos dados na ordenação. A
imposição de mãos tornou-se um ritual para colocar as pessoas em
seu local de serviço. O chamado dos trabalhadores não vem mais
do Senhor através dos profetas da Igreja, mas vem através da
sabedoria da comissão de nomeações e do voto da congregação.
Para muitos, a igreja local já não funciona como uma teocracia
onde Deus está no controle, mas como uma democracia pura
onde o voto da maioria ganha a decisão ou como uma forma
republicana de governo onde os representantes da congregação a
lideram através de uma sessão. , uma equipe de liderança ou qualquer
termo usado.
O problema com esta forma de vida da igreja é que ela perdeu

o sentido da presença de Deus guiando, guiando, sustentando,
chamando, suprindo e visitando. Não é de admirar que nenhum
mistério seja deixado nas reuniões da igreja! Receio que o reverendo
Dave Gernetsky, pastor da maior igreja batista da África do Sul na
época (Igreja Batista Quigney no leste de Londres em 1998), estava
certo quando me disse: “Oramos para que o Espírito Santo venha,
mas quando Ele o faz, a primeira coisa que lhe dizemos é: 'Agora
sente-se no banco de trás e comporte-se.'”
As transmissões são maravilhosas, mas também são confusas.

Eles podem ser barulhentos e perturbadores do “ritual” quando
ocorrem. Quando Deus vem visitar Sua Igreja em reavivamento ou
renovação, Ele se comportará de maneira fiel a quem Ele é - Ele

pensa que é o Cabeça da Igreja. Quando Ele vem, Ele vem
para assumir o controle, não para ficar no banco de trás e se
comportar de uma maneira que agrade à maioria das pessoas.
O reverendo Gernetsky, que já havia sido relutante em permitir a
rédea solta do Espírito Santo em sua igreja, também disse à
sua congregação: “Não pretendo ser desrespeitoso, mas quando
estávamos orando para que Deus viesse, nossas orações foram tipo,
'Aqui gatinho, gatinho, gatinho', e Rooaaaaarrrrr, o Leão
de Judá apareceu! Ele era muito mais forte e feroz do que o
‘gatinho’ domesticado e controlável que esperávamos.”
Como CS Lewis disse sobre o leão Aslam, um tipo de Cristo em

suas CRÔNICAS DE NÁRNIA: Ele é bom, mas não está seguro!
Receio que este mover de Deus que veio à Igreja em

a década de 1990 e rapidamente se espalhou pelo mundo foi
rejeitada em grande parte por causa da tensão entre o homem e
Deus pelo controle da liturgia ou pela ordem do serviço religioso.
Parece-me que todos os grandes reavivamentos do século XX
envolveram a tentativa de Deus de restaurar o Seu controlo sobre a
Igreja de uma forma experimental, e não apenas numa compreensão
teológica ou doutrinal desta realidade. Quase todos esses movimentos
enfatizaram a restauração dos dons do Espírito Santo e um retorno
ao uso das palavras apostólico e/ou pentecostal. Da mesma
forma, através destes movimentos a Igreja viu surgir uma nova
ordem de homens e mulheres que foram enviados (que é o
significado básico de
a palavra apostólico) como missionários ou como novos pregadores

do Evangelho, e as pessoas experimentaram uma nova vibração no
culto da Igreja. Isso foi verdade para o derramamento pentecostal
inicial com Parham em Topeka, Kansas, em 1901, e continuou no
Reavivamento Galês de 1904, no Reavivamento Pentecostal da
Rua Azusa em 1906, nos avivamentos nas décadas de 1920 e 1930
sob Smith Wigglesworth e um anfitrião de outros evangelistas de cura
pentecostais, o Reavivamento da Chuva Tardia de 1947, o
Reavivamento de Cura de 1948, a renovação carismática da década
de 1960, o movimento de Jesus do final da década de 1960 e início
da década de 1970, o movimento da Terceira Onda da década de
1980 e o “Reavivamento do Riso” da década de 1990 .
A transmissão tem sido uma ferramenta poderosa do Espírito
Santo na difusão de cada um dos movimentos de Deus ao redor do
mundo. Eu sei que a Bênção de Toronto foi apenas uma parte do
“Reavivamento do Riso”, como alguns o chamam, mas só através de
Toronto, mais de 55.000 igrejas foram tocadas pelo Espírito apenas
no primeiro ano. Milhões de pessoas compareceram ao que começou
em uma pequena igreja no final de um aeroporto em Toronto.
A coisa mais surpreendente sobre a Bênção de Toronto foi como

ela era transferível. Um artigo de jornal em Londres comparou-a à
gripe de Pequim.[110] Como foi transferido?
Principalmente através da imposição de mãos, muitas
vezes acompanhada de profecia. Ainda hoje está a ser transferido
por todo o mundo – mas só está a ser transferido e recebido nos
lugares onde as pessoas estão dispostas a permitir que Deus
assuma o controlo e lidere a Sua Igreja. Talvez
uma das razões pelas quais a transmissão se tornou o

“ensino elementar” mais esquecido e negligenciado da Igreja do
Novo Testamento é porque, através da profecia e da imposição
de mãos, Deus está no comando, por assim dizer, da igreja
local e a Igreja em geral. Ele nomeia, chama, capacita,
envia às nações e realmente está liderando Sua Igreja. A igreja
não é mais um lugar seguro para se visitar. Você não pode
mais acertar o relógio pela liturgia quando Deus dirige as coisas
pelo Seu Espírito.
Neste novo milénio, nós, cristãos, já não nos encontramos
numa cultura predominantemente cristã. Encontramo-nos
agora numa cultura pagã em grande parte do mundo. Encontramos
mais semelhanças na nossa cultura com os primeiros
dois séculos após a crucificação e ressurreição de Jesus do
que em qualquer outra época. Se a Igreja quiser ser o
fermento que leveda toda a massa, se quisermos ver o Reino de
Deus sempre em expansão, então não seremos capazes de
confiar na nossa força ou poder, mas devemos confiar no Espírito de Deus
“'Não por força nem por violência, mas pelo meu Espírito', diz
o Senhor dos Exércitos” (Zacarias 4:6). Precisamos recapturar
todos os ensinamentos elementares listados em
Hebreus 6:1–2, incluindo aquele mais perdido na história da
Igreja: a imposição de mãos.
Concordo com o Papa João Paulo II, que na sua
principal encíclica Veritatis Splendor (“O Esplendor da
Verdade”) reafirmou a importância – até mesmo a
necessidade – da operação do Espírito Santo, livre das
abordagens racionalistas dos nossos dias, livre para fazer Seu trabalho no
evangelismo":
No centro da nova evangelização e da nova vida moral que ela propõe e desperta
pelos seus frutos de santidade e de zelo missionário, está o Espírito de Cristo,
princípio e força da Santa Madre Igreja. Como nos lembrou o Papa Paulo VI:
“A evangelização nunca será possível sem a ação do Espírito Santo”. . . .
Como Novaciano certa vez destacou – expressando aqui a fé autêntica da
Igreja – é o Espírito Santo “quem confirmou os corações e as mentes dos
discípulos, que revelou os mistérios do Evangelho, que derramou sobre eles a
luz das coisas divinas. Fortalecidos pelo seu dom, não temeram nem prisões
nem cadeias por causa do nome do Senhor; na verdade, eles até pisotearam os
poderes e os tormentos do mundo, armados e fortalecidos por Ele, tendo em si
os dons que este mesmo Espírito concede e dirige como jóias à Igreja, a Esposa
de Cristo. Na verdade, foi ele quem suscitou profetas na Igreja, instrui os
professores, guia as línguas, faz maravilhas e curas, realiza milagres, concede o
discernimento dos espíritos, atribui o governo, inspira conselhos, distribui
e harmoniza todos os outros dons carismáticos. Desta forma, ele completa e
aperfeiçoa a Igreja do Senhor em todos os lugares e em todas as
coisas.”[111]
Ralph Martin, principal líder da renovação e escritor dentro

do movimento carismático católico romano, procede então a
uma análise perspicaz que tem paralelos com os
protestantes. Ele afirma:
Lembro-me de quando as manifestações contemporâneas da renovação

carismática eclodiram pela primeira vez na Igreja Católica em 1967, alguns
teólogos opinaram que os dons carismáticos do Espírito não eram realmente
necessários no século XX, uma vez que foram dados à Igreja primitiva porque
ela vivia no ambiente hostil de uma sociedade pagã e precisava de tais
manifestações do Espírito Santo para confirmar a pregação do Evangelho.
Espero que tenha ficado claro nos capítulos anteriores e no testemunho da

nossa própria experiência que já não vivemos numa sociedade cristã e
que precisamos de todo o “poder do alto” que pudermos obter.

Quão rapidamente a cristandade está se dissolvendo diante de
nossos olhos! Quão rapidamente uma era da história da Igreja está
terminando e outra está começando! enquanto ela viveu sua vida e
pregou o evangelho no meio de uma sociedade pagã. Quão
desesperadamente necessitamos de um novo Pentecostes![112]
Quero terminar aqui acrescentando que este novo

Pentecostes, esta restauração dos dons do Espírito, deve
incluir também uma restauração de todas as dimensões
da doutrina perdida da Igreja do Novo Testamento. E
deve incluir o ensino elementar mais roubado da Igreja
pelo diabo – a doutrina da imposição de mãos, que
incluía uma compreensão da transmissão tanto dos
dons do Espírito como do próprio Espírito Santo. Por
que o diabo lutou tanto contra esta doutrina? Por causa
de seu poder de abençoar a Igreja. Por esta razão, o
diabo luta usando a incompreensão e a divisão dentro
da Igreja para impedir a restauração do
ministério de transmissão. Até que esta doutrina seja
totalmente restaurada na Igreja, ela não poderá afirmar
que toda a graça está operando nela.
11
Construindo pontes para outros
Pode receber
Nestas páginas, você e eu exploramos juntos o

fundamento bíblico para a doutrina da imposição de
mãos e observamos os ventos de mudança que deram
início ao avivamento. Você também ouviu meu testemunho
sobre como recebi uma transmissão e como ela revolucionou
minha vida e meu ministério. Através do testemunho de
outras pessoas que receberam “poder do alto”, também
vimos o fruto da transmissão em todo o mundo. No entanto,
ainda existem aqueles que têm grandes problemas com a transmissão
Eles enfrentam obstáculos em seus pontos de vista e
crenças que os impedem de desejar uma transmissão. Um
dos meus objetivos ao escrever estas páginas é ajudar a
remover estes obstáculos e construir uma ponte de
compreensão que permitirá a estas pessoas sair da terra do
ceticismo e da descrença em relação ao ministério atual dos
dons do Espírito Santo.
Em 1994, ouvi a voz mansa e delicada do Senhor falar
comigo muito claramente: “Você deve ser um acendedor de
fogo, lançador de visões e construtor de pontes”. Eu entendi
que o “isqueiro” significa facilitar surtos da presença de
Deus no poder em certas áreas ou igrejas. Eu sabia que ser um

“conjurador de visões” envolveria elevar a
compreensão das pessoas no sentido de acreditarem em
Deus para grandes coisas – milagres, curas,
libertações e manifestações poderosas da Sua presença no
meio delas. E compreendi que ser um “construtor de pontes”
significava preencher a lacuna para as pessoas, removendo as
barreiras que as impediam de entrar nas plenas bênçãos de Deus
através do poder do Espírito Santo. Além disso, a construção
de pontes tratava da construção de relacionamentos entre os
principais líderes ao redor do mundo para trazer maior
unidade entre eles para fins de avivamento.
A tarefa de construir uma ponte entre o mundo dos
evangélicos pentecostais/carismáticos/da terceira onda e o
mundo dos evangélicos cessacionistas, sobre a grande lacuna
de mal-entendidos e ceticismo mútuo, não é fácil. Para
construir esta ponte de entendimento entre estes dois
campos, é necessário não apenas olhar para as Escrituras, mas
também olhar para a teologia histórica.
A teologia histórica não considera apenas o que a Bíblia diz,
mas também analisa quando surgiu uma interpretação e se
ela tem sido o ponto de vista predominante da Igreja.
Vamos aplicar a teologia histórica a alguns dos principais

obstáculos que impedem aqueles que estão no campo
cessacionista de receber ou abraçar as transmissões do Espírito
Santo. A ponte que estou tentando construir ao examinar essas
questões é uma ponte que espero que muitos consigam atravessar – para
a terra de Deus como o “Eu Sou”, onde “Jesus Cristo é o

mesmo ontem, hoje e para sempre” (Hebreus 13:8).
Principais problemas com a transmissão
Quais são algumas das principais questões relacionadas

com as pessoas que rejeitam a ideia de transmissão ou
transferência da unção? Que obstáculos os impedem de
acreditar na continuação de todos os dons do Espírito Santo
e na continuação de todos os ofícios da Igreja listados em
Efésios 4:11–12? O que torna algumas pessoas tão céticas
em relação à maioria dos movimentos de renovação e
avivamento, incluindo a Bênção de Toronto? Acredito que
há quatro razões básicas para esta rejeição da ideia de
que o poder dos dons do Espírito Santo é para hoje:
1. Uma cosmovisão que entrou na Igreja através de

Tomás de Aquino nos anos 1200, trezentos
anos antes da Reforma. Anteriormente, a
percepção era que a verdade e a realidade vêm
de duas fontes, o reino espiritual (revelação) e
a razão. Essa outra visão de mundo, no entanto,
avançou em direção à ideia de que elas vêm
apenas da razão. Tomás de Aquino foi um dos
teólogos mais importantes do catolicismo romano, e
sua Summa Theologica fez com que o
cristianismo se tornasse mais racionalista.
2. Pensamento Racionalista-Iluminista que se desenvolveu em

1700 e continua conosco até hoje. Baseia-se num
pressuposto filosófico de que nada de sobrenatural
pode acontecer. Isto é mais claramente representado
no livro Of Miracles (Open Court Classics, 1986),
do filósofo do século XVIII David Hume.
3. A Polêmica (ou argumento) Protestante contra os charismata

acontecendo depois da Era Apostólica. O ponto de vista
resultante é denominado cessacionismo.
4. Uma compreensão do fim dos tempos a partir de um
ponto de vista dispensacional que se desenvolveu por
volta de 1830. Este ponto de vista assume uma atitude
derrotista em relação ao fim dos tempos e vê o último
período de tempo como uma época em que a Igreja está
morna, não em avivamento. Também acredita que
esta Igreja fraca, desesperada e morna será
arrebatada antes da tribulação do fim dos tempos.[114]
Eu lidei com a maioria dessas questões em algum nível em

neste livro ou em outros livros, mas gostaria de falar um pouco
mais aqui sobre o cessacionismo, a crença de que os dons
terminaram com a morte dos apóstolos ou a canonização das
Escrituras. Este tópico é de vital importância porque manter crenças
cessacionistas exclui automaticamente o ministério contínuo de
transmissão. Isto ocorre porque a transmissão muitas vezes envolve
o dom de profecia e os dons de cura e/ou palavras de
conhecimento, bem como um novo preenchimento ou
batismo no Espírito Santo.

BB Warfield foi o estudioso cessacionista mais influente
do século passado. Ele era um professor famoso no Seminário
Teológico de Princeton e, em 1917, escreveu o livro Counterfeit
Miracles, que se acreditava provar, sem qualquer dúvida, a
defesa do cessacionismo. Warfield defendeu os
fundamentos da fé cristã contra a teologia liberal da época.
Disseram-me durante meus estudos na faculdade e no
seminário que seu livro Counterfeit Miracles cravou o último
prego no caixão da crença de que os milagres continuaram
ao longo da história da Igreja.
Warfield, no entanto, foi muito inconsistente em

sua metodologia.[115] Ele entendeu mal o propósito principal
dos milagres, e seu método de avaliar os milagres era
inconsistente. Além disso, a sua própria hermenêutica para
interpretar a Bíblia, quando aplicada fielmente aos textos das
Escrituras pertinentes a esta discussão, refutaria a sua posição
cessacionista![116] Para um estudo aprofundado do
cessacionismo a partir de uma perspectiva filosófica, bíblica
e histórica, ver Jon O livro de Ruthven Sobre a Cessação
dos Charismata: A Polêmica Protestante sobre Milagres
Pós-Bíblicos. Ele fornece as melhores informações que estudei
sobre o assunto, juntamente com uma exegese de
todas as principais passagens relacionadas a ele e uma
análise de primeira linha dos pressupostos filosóficos do
cessacionismo. Também observa com mais detalhes
o método histórico inconsistente empregado por Warfield. Ruthven come
em Counterfeit Miracles, de Warfield, “pouco mais de meia dúzia de

páginas de mais de trezentas são dedicadas a esta
fundamentação bíblica, e disto, quase nada na exegese específica
de textos.”[117]
Preenchendo a lacuna
Se quisermos fechar a divisão ou preencher a lacuna para

aqueles que são céticos sobre a transmissão e os dons do
Espírito em operação hoje, acredito que isso precisará ser feito
por meio de uma boa interpretação bíblica, um método
histórico consistente para a avaliação de milagres e relatórios
honestos sobre os frutos positivos (não apenas os eventos mais
bizarros) ligados aos movimentos de renovação e reavivamento.
Com base na exegese genuinamente evangélica, erudita
e radical do texto, encontraremos um lugar para concordar.
Acredito que qualquer que seja o campo em que estejamos presentemente, todos nós
Podemos concordar que um mundo cheio de almas perdidas e
famintas ainda precisa do Deus a quem chamamos de Salvador. A
nossa mensagem para eles não deve limitar-se a um Deus que
uma vez capacitou os Seus santos para o ministério sobrenatural,
mas não se pode esperar que continue a fazer por nós o que Ele
fez na “era de ouro” da Igreja primitiva. Nem pode a nossa
mensagem ser limitada ao que o nosso Deus fará no futuro, quando Ele voltar
Não! A nossa mensagem precisa ser sobre o que o nosso Deus é
capaz de fazer no presente por aqueles que precisam agora.
Deus ama o mundo e está tentando alcançá-lo através do
Igreja, Seu Corpo na terra. O Senhor Jesus deseja

continuar executando Sua vontade “assim na terra como no
céu” porque Ele é “o mesmo ontem, hoje e eternamente”
(Mateus 6:10; Hebreus 13:8). Isto significa que o propósito
do Pai, revelado através do Filho, deve ser continuado pela
atividade do Espírito Santo desde o tempo de Pentecostes até
a Segunda Vinda de Jesus. Tudo o que o Pai possui pertence a
toda a Igreja – não apenas aos pentecostais ou
carismáticos. Pertence àqueles que pela fé se apropriam do
que foi dado pela graça.
A título de construção de pontes, quero afirmar que
aqueles que se movem em dons baseados na graça não são
mais santos ou mais salvos do que aqueles que não o fazem.
Nem são mais maduros no Senhor. Contudo, muitas vezes
eles vêem mais frutos na colheita que se aproxima do fim dos
tempos. Quando ansiamos e experimentamos maior intimidade
com Deus e maiores derramamentos do Espírito Santo, isso
nos leva aos lugares onde o coração de Deus é atraído
– aos pobres, às viúvas, aos órfãos e aos povos não regenerados
do mundo. Quando experimentamos o amor de Deus e nos
refrescamos, levantamo-nos da Sua mesa de banquete e
partimos com novas forças para levar a Sua mensagem ao mundo.
Meu desejo é ver na Igreja em geral o que vemos
sobre as equipes missionárias de curto prazo que o
Despertar Global leva às nações. A questão de de que
“acampamento” alguém saiu desaparece quando você percebe
que não sabe quem são os pentecostais dos
presbiterianos da equipe, ou quem são os metodistas
dos Menonitas, ou quem são os Católicos da Igreja de Deus-

Cleveland ou quem são os Batistas dos Irmãos. Em vez de ficarmos
divididos por questões e obstáculos do passado, nos encontramos
amando uns aos outros com uma ligação rápida que só pode ser
sobrenatural. Passamos momentos alegres juntos, expulsando
demônios, curando os enfermos e impondo as mãos sobre os
líderes para a transmissão de dons mais baseados na graça.
Tudo o que importa para as equipes é Jesus e vê-lo continuar a
construir a Sua Igreja através do ministério atual do Espírito
Santo.
À medida que você e eu exploramos juntos nas páginas deste
livro como podemos recuperar a doutrina bíblica da imposição de
mãos, tentei remover os obstáculos que têm impedido muitos de
desejarem uma transmissão. Tentei construir uma ponte de
entendimento que permitirá às pessoas sair da terra do
ceticismo e da incredulidade em relação ao ministério atual dos
dons do Espírito Santo. Esta ponte é aquela que espero que
muitos atravessem. Como filhos de Deus, nenhum de nós precisa
se contentar em viver como um dos “empregados”, quando, na
verdade, o Pai nos quer ao Seu lado à Sua mesa, usufruindo
da nossa herança e de tudo o que Ele tem para nós no o aqui e
agora. Corra para Seus braços! Aproprie-se de Sua graça!
Trabalhe com Ele em poder! Tudo o que Ele tem é nosso.
Conclusão
Vivendo a Partilha
Em resumo, deixe-me afirmar que acredito que a Bíblia não se enquadra

nem na posição pentecostal nem na posição evangélica em
relação ao batismo no Espírito Santo ou em como alguém recebe
outros tipos de transmissões. Ambas as posições são demasiado estreitas.
Acredito que o mesmo Deus que não deixou duas impressões
digitais nem dois flocos de neve iguais não pretendia tornar a nossa
experiência do Seu Espírito igual para todos.
Quando olhamos para as passagens bíblicas, especialmente aquelas
em Atos, vemos diferenças em como os crentes experimentaram o
Espírito Santo. Em Atos capítulo 2, vemos que as pessoas foram batizadas/
cheias do Espírito Santo numa reunião de oração em línguas, enquanto
em Atos 4:31 elas receberam o batismo no Espírito Santo sem línguas. Às
vezes, o Espírito veio após o batismo nas águas, com a imposição de
mãos e sem línguas, como em Atos 8. Outras vezes, como em Atos 9, não
somos informados dos detalhes de como ou quando alguém recebeu a
transmissão do Espírito. . As transmissões do Espírito podem ocorrer no
momento da conversão, antes do batismo nas águas e com línguas e
profecias acompanhando-as, como é visto em Atos 10 na casa de
Cornélio.
As transmissões também podem ocorrer após o batismo nas águas, com a

imposição de mãos acompanhada de línguas e profecia, como em Atos 19.
Um Deus que gosta da diversidade parece estar trabalhando aqui,

e sugiro que precisamos aprender a gostar da diversidade também.
Na verdade, acredito que se pudéssemos aprender a apreciar esta
diversidade bíblica, isso nos permitiria apreciar a diversidade dentro
do Corpo de Cristo, uma diversidade que Satanás já usou anteriormente
para nos dividir.
Na minha antiga igreja, homenageávamos e acolhíamos pessoas
que tiveram experiências diferentes das nossas que refletiam essa
diversidade do Novo Testamento. Não tentamos convencê-los de que a
sua experiência não era válida ou normativa. Em vez disso, enfatizamos
que Deus é livre para nos batizar e encher-nos com o Seu Espírito
ou para nos conceder dons da maneira que Ele escolher. Tendo isso em
mente, podemos encontrar unidade em meio à diversidade.
Na verdade, minha ênfase tem sido menos na

experiência de receber uma transmissão do Espírito e mais sobre o
fruto de ter um relacionamento íntimo com Jesus Cristo. A razão pela
qual encorajei as pessoas da minha igreja a não perguntarem a alguém
se ele foi batizado no Espírito é que a resposta não nos diz muita coisa.
O que quero dizer? É como perguntar às pessoas se elas se
casaram. Eles podem responder que sim, mas isso não diz nada sobre o
relacionamento deles com o cônjuge.
Eles podem estar vivendo um inferno conjugal. Eles podem estar

vivendo em felicidade conjugal. Eles agora podem estar divorciados,
viúvos ou separados. Nós realmente não sabemos muito sobre um casamento
relacionamento perguntando a alguém se ele ou ela se

casou. Em vez disso, aprendemos mais perguntando às
pessoas até que ponto são íntimas do seu cônjuge e se o
amam mais hoje do que quando se casaram.
Da mesma forma, as pessoas poderiam ter tido uma
experiência com Deus anos atrás – chame isso de batismo no
Espírito Santo ou algum tipo de transmissão do Espírito – mas
agora estão frias, mornas ou desviadas. Ou podem
estar apaixonadamente apaixonados por Deus. Concentre-se no
relacionamento. Desta forma, as pessoas não podem esconder-
se atrás de uma experiência do passado. Não basta ter
recebido o batismo no Espírito Santo; devemos continuar sendo
cheios do Espírito. Não basta ter recebido uma transmissão
do Espírito; precisamos viver no poder contínuo do Espírito.
A Bíblia não apenas reflete a diversidade de experiências

das pessoas relativas às transmissões do Espírito Santo, mas
também a história da Igreja. Devo acreditar que Jesus estava
certo em Lucas 24:49 quando Ele fez a evidência do
recebimento do poder do Espírito Santo: “Eu vos enviarei o que
meu Pai prometeu; mas fique na cidade até que seja revestido do
poder do alto”.
Acredito também que Arthur Blessitt estava certo quando nos disse
que deveríamos enfatizar o “vermelho” – referindo-se às palavras
de Jesus na Bíblia.
Quando leio a história da Igreja, descubro que aqueles
que recebeu “poder do alto” exerceu então uma influência
poderosa sobre a Igreja e a sociedade. Alguns
essas pessoas, como Francisco de Assis, Inácio de

Loyola, Francisco Xavier e Madre Teresa, eram católicas romanas.
Outros como George Whitefield e Dr. Billy Graham foram/
são reformados. Outros como John Wesley, John Fletcher,
E. Stanley Jones e Charles Finney eram armênios. Outros
ainda como Maria Woodworth-Etter, John G. Lake, Smith
Wigglesworth, TL Osborn, Oral Roberts, Omar Cabrera, Carlos
Annacondia, Claudio Freidzon, Luis Palau e David Yonggi Cho
eram/são pentecostais.
Não posso acreditar que os não-pentecostais mencionados
acima não tenham sido batizados no Espírito Santo ou nunca
tenham recebido uma transmissão do Espírito Santo porque não
falavam em línguas. Nem posso acreditar que outros que
falaram em línguas foram preenchidos, mas tiveram pouco impacto
na Igreja e na sociedade. Se o poder é um propósito importante
e uma evidência da presença e da obra do Espírito Santo,
então devo reconhecer que a história da Igreja e a Bíblia
indicam que as pessoas podem ser batizadas no Espírito Santo
ou receber uma transmissão de diversas maneiras, com
diversas experiências. .
O Dr. Billy Graham conclui seu livro O Espírito Santo com esta
ilustração:
Há mais de 100 anos, dois jovens conversavam na Irlanda. Um deles disse: “O

mundo ainda não viu o que Deus fará com um homem totalmente
consagrado a Ele”. O outro homem meditou nesse pensamento durante
semanas. Isso o conquistou tanto que um dia ele exclamou: “Pelo Espírito
Santo que está em mim, serei esse homem”. Os historiadores dizem agora
que ele tocou dois continentes para Cristo. Seu nome era Dwight L. Moody.
O resultado está na fruta

De minha parte, agradeço a Deus por ter possibilitado que eu
recebesse uma boa educação para o ministério. Agradeço a
Deus pelos batistas que me ajudaram a cursar a faculdade
e o seminário e por minha aula do seminário sobre avivamentos.
Por causa dessas coisas, aprendi muito sobre reavivamentos históricos.
A aula do Dr. Lewis Drummond no Seminário Teológico
Batista do Sul me preparou para reconhecer o avivamento.
Essas aulas me expuseram a quase todos os fenômenos que
ocorreram em Toronto através de minhas leituras sobre os
reavivamentos históricos na América.
O maior reavivamento da história cristã, contudo, não foi
falado nas minhas aulas de faculdade e seminário. Na verdade,
foi totalmente ignorado. Esse foi o grande Avivamento Pentecostal.
Deus em Sua providência viu que este era um ponto cego para
mim e removeu-o dos meus olhos. Ele criou compromissos
divinos para eu começar a aprender sobre os grandes
reavivamentos dos pentecostais. Por causa desses
estudos, aprendi que poucos foram salvos no Avivamento da
Rua Azusa, que durou cerca de três anos, mas este foi realmente
um avivamento. O resultado estava nos frutos – no que
acontecia com as pessoas que compareciam às reuniões. Eles
foram batizados no Espírito Santo, e com esta transmissão
retornaram para sua região dos Estados Unidos ou do mundo,
onde as salvações então começaram. Destas igrejas
reavivadas, ou das igrejas pentecostais recém-formadas,
viria um reavivamento mundial acompanhado pela
maior alcance missionário do século. Em menos de cem anos,

os pentecostais e carismáticos se tornariam o maior grupo
de cristãos protestantes no mundo, numerando mais do que
todos os outros protestantes juntos. Onde outras obras
protestantes vêm acontecendo há quinhentos anos, o movimento
pentecostal as ultrapassaria em número de adeptos, conversões
e trabalhadores em apenas cem anos.
Espero que, ao ler sobre o reavivamento que irrompeu em

Moçambique e em todo o mundo, você também sinta fome do
derramamento de Deus na sua própria vida e na sua igreja.
Espero que você esteja faminto por uma transmissão de
Deus. Espero que você não tenha medo das manifestações do
Espírito Santo de Deus. Espero que aqueles que vendem
o medo destas coisas através dos seus programas de rádio e/
ou livros não o enganem. Esses detratores do avivamento só
conseguem ver os extremos e pintar os movimentos de Deus
de acordo com esses extremos. Além disso, comunicam apenas
os piores frutos, o que ocorre quando os pastores e/ou seus
paroquianos não usam de sabedoria no manejo do poder
de Deus. Raramente ouvimos falar dos bons frutos que resultam
desses movimentos de Deus.
Nos capítulos anteriores, você leu sobre
fruto duradouro. Espero ter apresentado fundamentos
bíblicos e históricos suficientes para o que estamos
vivenciando, para que isso não cause mais medo e rejeição.
Não sei se é demasiado tarde para os Estados Unidos e a
Europa participarem naquilo a que chamamos esta medida
de Deus – o Rio. A oportunidade chegou e agora pode ter

desaparecido. Espero que não. Oro por mais uma visitação da presença
de Deus ao nosso país. Desta vez, espero que haja informação suficiente
sobre o verdadeiro avivamento e os fenómenos que o
acompanham, para que as pessoas não respondam com medo ou lutem
contra o mover de Deus, mas, em vez disso, respondam com fé e
abracem o que Deus está a fazer. Espero que desejem estar entre os
primeiros a receber uma nova transmissão desta nova coisa que Deus
está fazendo.
Espero que este livro tenha deixado você com fome de mais – com fome
por uma transmissão de amor e compaixão apostólica, famintos
por uma transmissão dos dons necessários para ser mais frutífero em
seu ministério. Eu acredito que você está com fome!
Caso contrário, você provavelmente não teria comprado este livro e lido
até agora. Acredito que Deus vê a sua fome e quer tocar em você. Acredito
que alguns dos meus leitores se tornarão missionários. Outros tornar-se-
ão plantadores de igrejas, pastores e líderes-chave na Igreja. Pela minha
experiência, aqueles que receberam uma transmissão são aqueles
que estão mais prontos para servir no Reino de Deus e que têm mais
alegria ao servir.
Serei o primeiro a admitir que nem todos são chamados a ir às nações,

mas todos são chamados a ir a algum lugar.
A questão é: onde? Talvez você seja chamado para uma terra distante,
outra nação como Moçambique, Camboja, Ucrânia ou Brasil. Talvez
você seja chamado a ir às favelas, aos mais pobres entre os pobres,
seja na nossa nação ou em outra. Alguns serão chamados para alcançar
seus
bairros, suas vilas ou cidades, e alguns serão até chamados

para ministrar às prostitutas nas ruas ou aos viciados em drogas.
A questão é que todos somos chamados a ir. Mesmo aqueles de
nós que dão as suas vidas para servir a igreja local devem
modelar este sentimento de serem “enviados”.
Se quisermos ter mais sucesso em nossa ida – a
qualquer lugar ou grupo – precisamos de mais unção. Precisamos
de uma nova transmissão do céu. Lembro-lhes a preocupação
de Mel Tari em seu conselho de não levar as pessoas a pensar
que tudo o que precisam é de alguém que lhes imponha as
mãos para que recebam uma transmissão. Ele está certo; você
precisa de muito mais do que isso. Você precisa de humildade,
caráter e integridade, bem como intimidade com Deus. O que você
recebe numa transmissão deve ser vivido em obediência fiel,
mesmo quando envolve sofrimento. O que você recebe
deve ser guardado através da manutenção de um relacionamento
pessoal com Deus. Você deve proteger seu coração contra o
orgulho, a amargura, a falta de perdão, relacionamentos ou
convênios rompidos e o desejo por coisas carnais ou materiais.
Sempre “busque primeiro o Seu reino e a Sua justiça, e todas
essas coisas [suas necessidades, não desejos] serão
acrescentadas a você” (Mateus 6:33, NASB).
Seja tocado e revigorado
Ao concluirmos, deixe-me orar por você. Aconselho você a fazer

a seguinte oração e então esperar que o Senhor venha
e tocar em você. Se você estiver esperando, lembre-se de que

o tempo passa devagar quando esperamos. Alguns de nós
temos a tendência de esperar apenas alguns minutos, mas
aconselho você a esperar no Senhor por pelo menos dez
minutos. Espere Nele e acredito que você será tocado e
revigorado. Você pode até receber uma comissão de
Deus com uma transmissão tão forte que você se tornará
um “criador de história na terra”.
Pai, em nome de Jesus peço que você satisfaça a fé

e a fome da pessoa que segura este livro. Eu abençôo
essa pessoa em nome de Jesus e peço que o fogo do Seu
Espírito Santo venha sobre ela. Peço que você libere
Sua compaixão e amor no coração desta pessoa agora
mesmo. Peço que você transmita especialmente os
dons da palavra de conhecimento, curas,
profecia e operação de milagres através desta pessoa
nos próximos dias. Enquanto ele ou ela espera em Tua
presença, Pai, com as mãos estendidas e as palmas
levantadas, peço que Teu poder toque essas mãos.
Multiplique seu poder.
Aumente seu poder. Batize este leitor no Teu Espírito
Santo e encha esta alma com a paz do Príncipe da Paz.
Em nome de Jesus, Amém.
Deus o abençoe e fortaleça com Seu grande poder ao iniciar

ou continuar o emocionante ministério de cooperação com o
Espírito Santo. Através Dele somos capacitados a
tornar-se colaboradores de Cristo. Deixemos que o nome de Jesus

Cristo seja tido em alta honra nas nossas cidades, à medida que as
pessoas testemunham curas e libertações, juntamente com o
Evangelho a ser partilhado com poder do alto.
Notas
Capítulo 1: O Fundamento Bíblico para a Transmissão

[1]. Gordon Fee, Paul, o Espírito e o Povo de Deus (Peabody, Mass.:
Hendrickson Publishers, 1996), 102–103. O Dr. Fee também observa na página 84:
“O que é difícil imaginar é que Paulo algum dia tenha essa conversa com seus novos
convertidos. Em Gálatas 3:1–5, quando ele os encoraja a permanecerem com “fé
em Cristo” e não se envolverem com “obras da lei”, ele primeiro apela não para
a verdade do evangelho, mas para a experiência deles do Espírito, ao que eles
iniciaram no caminho do discipulado cristão. Isto não é um apelo aos sentimentos,
mas a algo comum a todos eles – a realidade experimentada da sua conversão a
Cristo através da vinda do Espírito”.
Capítulo 2: Um Homem Preparado: Meu Testemunho de Transmissão

[2]. Para relatos mais detalhados do meu testemunho de transmissão e dos
frutos que se seguiram, veja meus outros livros Healing Unplugged (Chosen,
2012), The Essential Guide to Healing (Chosen, 2011) e Lighting Fires (Global
Awakening, 2006).
Capítulo 3: Como Receber uma Transmissão

[3]. Billy Graham, O Espírito Santo: Ativando o Poder de Deus em Sua Vida
(Waco: Word, 1975), 107.
[4]. Uma vez esgotado, o seu livro foi reimpresso pelo nosso ministério, Global
Awakening, em 2005 e agora está disponível no nosso website. Uma versão editada
de 1970 deixou de fora a maior parte dos relatos das manifestações. A
edição do Despertar Global foi uma reimpressão do original.
[5]. Este conceito é predominante em The Meaning of Pentecost in Early
Methodism, de Lawrence Wood (Lanham, Maryland: Scarecrow Press, 2002).
[6]. Joe McIntyre, EW Kenyon: O Homem e Sua Mensagem de Fé, o
True Story (Orlando, Flórida: Creation House, 1997), 189–210. Kenyon foi mais
influenciado pelo batista AJ Gordon, que por sua vez foi influenciado pelo escritor
da Aliança Cristã e Missionária, George Peck. O livro de Peck, Throne Life, de
1888, teve um enorme impacto em Gordon e, através de Kenyon, seu
ideias influenciaram William Durham. Durham, por sua vez, introduziu o ensino da Obra
Concluída nas primeiras denominações das Assembléias de Deus.
[7]. Vinson Synan, O Movimento Santidade-Pentecostal nos Estados Unidos
Estados (Grand Rapids: Eerdmans, 1971), 53.
[8]. McIntyre, EW Kenyon, 47.
[9]. Os líderes do movimento Keswick incluíram Robert Pearsall Smith, o reverendo
Evan H. Hopkin, J. Hudson Taylor e Reginald Radcliffe. Tudo começou em 1875 em
Keswick, Inglaterra. Você pode encontrar mais informações online em http://
online.ambrose.edu/alliancestudies/docs/Keswick_1.htm.
[10]. Graham, Espírito Santo, 108.
[11]. Ibid., 110 (itálico de Graham).
[12]. Gordon Fee, Presença capacitadora de Deus: O Espírito Santo nas Cartas de
Paulo (Grand Rapids: Baker Academic, 2009).
[13]. Veja mais sobre isso em Wood, O Significado do Pentecostes no Metodismo
Primitivo.
[14]. Graham, Espírito Santo, 110.
[15]. Ibidem.
[16]. Ibid., 112–113.
[17]. Harold Lindsell, O Espírito Santo nos Últimos Dias (Nashville:
Thomas Nelson, 1983), 111 (ênfase minha).
[18]. Ibid., 113–122.
[19]. Ibid., 120.
[20]. Ibidem.
[21]. Ibid., 121. Não vejo nenhuma diferença no uso das Escrituras ou na abordagem
das Escrituras entre o ensino de Lindsell sobre ser cheio do Espírito e o ensino da Palavra
de Fé sobre como receber cura.
Embora estes sejam dois assuntos diferentes, a abordagem é a das Escrituras e das
declarações de fé sendo confessadas como realidade, sem que a experiência ainda
tenha sido manifestada. Luto não com o método de apropriação, mas com a possibilidade de
ficar satisfeito com uma confissão de fé que não se manifestou.
Capítulo 6: Por que transmissões? Por que sinais e maravilhas?

[22]. Para uma lista mais detalhada das várias maneiras pelas quais a glória de
Deus é revelada, veja o capítulo 6, “A Cura e a Glória de Deus”, no meu livro de exercícios
da Escola de Cura e Transmissão, Kingdom Foundations (páginas 63–73).
[23]. Jon Ruthven, “A 'Imitação de Cristo' na Tradição Cristã: Sua
Faltando Ênfase Carismática”, Journal of Pentecostal Theology 16, (2000).

[24]. Jon Ruthven, Sobre a Cessação dos Charismata, 2ª ed. (Tulsa: Word & Spirit
Press, 2011), 185–186.
[25]. Ibidem.
[26]. Ibidem.
[27]. Ibidem.
[28]. Para obter mais informações sobre Leif Hetland e seu ministério, consulte
www.leifhetlandministries.com e www.globalmissionsawareness.com.
[29]. Steve Stewart, Quando tudo muda (Abbotsford, BC:
Publicação Freshwind, 2012), 13.
[30]. Steve Stewart, boletim informativo Impact Nations, maio de 2006.
[31]. Steve Stewart, “As 'ondulações' do tanque de batismo da prisão de Nakuru
Continue crescendo”, (29 de maio de
2012), http://network.impactnations.com/profiles/blogs/the-ripples-from-the nakuru-
prison-baptism-tank-keep-growing.
[32]. Para mais histórias sobre Steve Stewart e seu ministério, veja seu livro
Quando tudo muda: Cura, Justiça e o Reino de Deus (Freshwind Publishing, 2012),
ou visite www.impactnations.com.
[33]. Para obter mais informações sobre Longs e Catch the Fire USA, consulte
www.catchthefireusa.com.
Capítulo 7: Obediência Radical: Transmissão para o Poder de Morrer

[34]. Esta citação e as seguintes sobre o surto de cólera vêm do artigo “Dangerous Cholera
Outbreak/God's Response”, boletim informativo da Iris Ministries, Inc., 28 de fevereiro de
2001. Consulte www.irismin.org/news/newsletters/view/
dangerous -surto de cólera-resposta dos deuses.
[35]. Rolland e Heidi Baker, “Congo e Além”, Iris Ministries, Inc.

boletim informativo, 7 de junho de 2005.
Capítulo 8: Vestidos de Poder: Ninguém Está Seguro!

[36]. Esta profecia foi dada com muito mais detalhes pelo profeta Paul Cain. Ele recebeu
isso mais de 25 vezes como uma visão aberta. Também conheci dois outros homens de
diferentes regiões do país e um de outro país que tiveram exactamente a mesma visão.
[37]. Para uma breve visão geral de como o Pentecostalismo se espalhou e a

importância da transmissão aos primeiros líderes, veja In the Latter Days por
Vinson Synan (Xulon Press, 2001), e 2.000 anos de cristianismo carismático, do Dr. Eddie
Hyatt (Charisma House, 2002). Este último livro também mostra como a principal estratégia
de Satanás para combater a unção é chamá-la de Satanás. Eu chamo isso de controvérsia de
Belzebu.
[38]. Este movimento foi chamado de “Chuva Serôdia”, um termo que também havia sido
usado pelos primeiros pentecostais. Para uma boa compreensão deste movimento, consulte
Latter Rain: The Latter Rain Movement of 1948 and the Mid Twentieth Century Evangelical
Awakening, do Dr. Richard Riss (Honeycomb Visual Productions, 1987). Alguns
líderes entraram em áreas de heterodoxia, mas isto não caracterizou todo o movimento.
Infelizmente, porém, as denominações pentecostais daquela época rejeitaram todo o
movimento. Na minha opinião, eles experimentaram como resultado muito pouco da unção
em profecia que foi uma parte importante deste movimento.
[39]. Para mais informações sobre o Pastor Henry Madava e seu ministério, visite
www.victorychurch.org.ua.
[40]. Este número é baseado em informações de nossos Ministérios Internacionais
departamento em fevereiro de 2011.
[41]. O Despertar Global oferece atualmente quatro Escolas de Cura e
Transmissão. 1. Fenômenos de Reavivamento e Cura, (agora renomeados como
Fundações) 2. Descrença, Libertação e Decepção, (agora renomeados como
Empoderamento), 3. Perspectivas Espirituais e Médicas, 4. Fé e Cura.
Em breve será oferecida mais uma escola de quatro dias: Cura: Cristã e Nova Era. Estas são
escolas de quatro dias realizadas no mundo de língua inglesa.
Para informações e localização visite nosso site, www.globalawakening.com.
Capítulo 9: A herança dos santos: transmissão e visitação [42]. Justino Mártir, “A Segunda
Apologia de Justino para os Cristãos” (dirigido ao Senado Romano: cerca de 161 DC),
www.earlychristianwritings.com/text/justinmartyr-
secondapology.html.
Observe que para esta e outras citações neste capítulo que vêm do site Early Christian
Writings e sites semelhantes, a passagem citada pode ser encontrada acessando o link
mencionado e pressionando os botões “Ctrl” e “F” simultaneamente em um PC ( “Command”
e “F” em um Mac). Isso abre o recurso de pesquisa localizar e substituir. Digite uma frase
da passagem na caixa de texto e pressione “enter”. Isso permitirá que você pesquise todo
o documento de forma rápida e fácil para encontrar a passagem desejada e o material ao redor.
[43]. Hermas, “O Pastor de Hermas” III.X.4 em Os Padres Apostólicos, trad.

Arcebispo William Wake (Edimburgo: John Grant, 1909), 1:299. Veja também
www.earlychristianwritings.com/text/shepherd.html.
[44]. Morton Kelsey, Cura e Cristianismo: Um Estudo Clássico (Minneapolis:
Fortaleza de Augsburg, 1995), 118–119. Observe que, embora eu não concorde com a última
parte do livro de Kelsey, que analisa a cura a partir de uma estrutura psicológica junguiana,
recomendo-o pela sua documentação histórica completa dos relatos do ministério de cura
na história da Igreja.
[45]. Tertuliano, Para Escápula (Cartago: cerca de 217 DC),
www.earlychristianwritings.com/text/tertullian05.html. Tertuliano foi um dos três maiores
teólogos dos primeiros mil e duzentos anos da Igreja, junto com Agostinho e Tomás
de Aquino. No entanto, mais tarde em sua vida ele se juntou aos montanistas não
ortodoxos. A citação é de seu período ortodoxo de ministério.
[46]. Kelsey, Cura e Cristianismo, 119.

[47]. Ibid., sem página. Ver também informações do site na nota 7.
[48]. Orígenes, "Contra Celso," (Alexandria: cerca de 248 DC),
www.earlychristianwritings.com/text/origen161.html.
[49]. Morton Kelsey, Cura e Cristianismo: No Pensamento Antigo e
Modern Times (San Francisco: Harper & Row, 1976), 150. Ver também Irineu,
“Against Heresies” (Gália: ca. 180 DC), www.columbia.edu/
cu/augustine/arch/irenaeus.
[50]. Ibid., 151, e ver 148–152.
[51]. Ibid., 149.
[52]. Ibid., 185. Veja também Retractationum de Santo Agostinho.
[53]. Ibidem. Veja também Retractationum de Santo Agostinho.
[54]. Para saber mais sobre isso, veja meu livro de exercícios da Escola de Cura
e Transmissão, Libertação, Descrença e Decepção (Mechanicsburg, Penn.: Global
Awakening, 2009), 102–103.
[55]. Kelsey, Cura e Cristianismo: No Pensamento Antigo e Moderno
Vezes, 204–205.
[56]. Ibid., 219–220.
[57]. Henry Worsley, A Vida de Martinho Lutero em Dois Volumes (Londres:
Bell e Daldy, 1856), 2:286–288.
[58]. Theodore J. Tappert, Luther: Cartas de Conselho Espiritual (Vancouver,
BC: Regent College Publishing, 1960, 2003), 48–49.
[59]. Thomas Boys, As evidências suprimidas: ou provas do
Fé Milagrosa e Experiência da Igreja de Cristo em Todas as Eras. Este trabalho está

disponível em diversas versões reimpressas.
[60]. Jonathan Edwards, As Obras de Jonathan Edwards, vol. 1
(Carlisle, Penn.: Banner of Truth Trust, 1995). Consulte também
www.ccel.org/ccel/edwards/works1.txt.
[61]. Guy Chevreau, Pegue o fogo (Toronto: HarperCollins, 1995), 177.
[62]. Ibid., 78-79.
[63]. Edwards, The Works, I.lxviib.
[64]. Ibid., 86-88.
[65]. Ibid., 90.
[66]. Esta visão vem do Dr. Lewis Drummond, meu professor de evangelismo no
Southern Baptist Theological Seminary em Louisville de 1975–1977. Além disso, o Dr. Vinson
Synan confirmou numa palestra que proferiu em 1994 em St. Louis (onde realizei uma
conferência Catch the Fire) que o primeiro Grande Despertar foi chamado de “Grande
Clamor”.
[67]. Chevreau, Catch the Fire, 92, citando Edwards, The Works, I.lxiva.
[68]. As Obras de John Wesley: Completas e Integrais, 3ª ed.

(Grand Rapids: Baker, 1991), 1:175.
[69]. Ibid., 187.
[70]. Ibidem.
[71]. Ibid., 188.
[72]. Ibid., 189.
[73]. Ibid., 190.
[74]. Ibid., 210.
[75]. George Whitefield, George Whitefield's Journals: Uma nova edição contendo
material mais completo do que qualquer outro publicado até agora (Carlisle, Penn.:
Banner of Truth Trust, 1960), 263.
[76]. Clare G. Weakley Jr. ed., A Natureza do Reavivamento: John Wesley, Charles
Wesley e George Whitefield (Minneapolis: Bethany House, 1987), passim.
[77]. Nancy A. Hardesty, Cura pela Fé: Cura Divina na Santidade e nos Movimentos
Pentecostais (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 2003).
[78]. Lewis Drummond e John Havlik, How Spiritual Awakenings Happen (Nashville:
The Sunday School Board of the Southern Baptist Convention, 1981), 15.
[79]. Paul K. Conkin, Cane Ridge: Pentecostes da América (Madison:

Imprensa da Universidade de Wisconsin, 1990).

[80]. Para obter mais informações, consulte meu livro de exercícios da Escola de Cura e
Transmissão Fenômenos de Reavivamento e Cura (Mechanicsburg, Penn.: Global Awakening,
2008), 7–16.
[81]. Conkin, Cane Ridge, 23.
[82]. Ibid., 24.
[83]. Lewis Drummond, O despertar que deve vir (Nashville:
Broadman Press, 1978), 16–17.
[84]. Lewis Drummond e John Havlik, Como o despertar espiritual
Acontecer (Nashville: Conselho da Escola Dominical da Convenção Batista do Sul,
1981).
[85]. Peter Cartwright, Autobiografia de Peter Cartwright, ed. Charles L. Wallis (Nashville:
Abingdon, 1956), 12.
[86]. Ibid., 45.
[87]. Ibid., 46. Veja também a página 10 da minha Escola de Cura e Transmissão.
livro de exercícios Fenômenos de Reavivamento.
[88]. Charles Finney, Charles G. Finney: uma autobiografia (Old Tappan, New Jersey:
Revell, 1876, 1908), 20–21. Veja também a página 16 do meu livro de exercícios da Escola
de Cura e Transmissão Fenômenos de Reavivamento.
[89]. Finney, Autobiografia, 21.
[90]. Veja a página 5 do meu livro de exercícios Fenômenos de Reavivamento.
[91]. Em 1994, pedi ao secretário da minha igreja que ligasse para todos os membros da Igreja Batista do Sul.
seminários e fazem esta pergunta aos seus professores de evangelismo.
[92]. Mary Crawford, O Reavivamento de Shantung: O Maior Reavivamento da História
da Igreja Batista (Mechanicsburg, Penn.: Global Awakening, 2005).
[93]. Synan, palestra sobre avivamento.
[94]. Me formei em dezembro de 1977 e não sei se isso foi
retificado desde então ou não.
[95]. Pelo menos, eles não foram mencionados em meus quatro anos de estudos
religiosos na faculdade e três anos no seminário, incluindo a aula especial sobre reavivamento
ministrada pelo Dr. Drummond.
[96]. Hardesty, Faith Cure, passim.
[97]. Kelsey, Cura e Cristianismo, 145.
[98]. Hardesty, Faith Cure, passim.
[99]. Carta de Stephen Olford, 9 de maio de 1996; cf. Marshall Frady, Billy Graham (Boston,
Little Brown: 1979).
Capítulo 10: Ventos de Mudança: Preparação para a Restauração

[100]. Vincent Synan, Nos Últimos Dias: O Derramamento do Santo

Espírito no Século XX (Fairfax, Virg.: Xulon Press, 2001), 31.
[101]. Ibid., 32.
[102]. Charles Spurgeon, “O Poder do Espírito Santo” (sermão proferido em 17 de junho
de 1855), www.spurgeon.org/sermons/0030.htm.
[103]. A maioria dos estudos atuais sobre Kenyon atribui alguns dos
origens de suas crenças à heresia do Novo Pensamento da Nova Inglaterra. Um
exemplo disso seria Stanley M. Burgess, Gary B. McGee e Patrick H. Alexander, The
Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (Grand Rapids: Zondervan, 1988),
374. No entanto, isso se baseia na pesquisa defeituosa de DR McConnell, Um Evangelho
Diferente (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1988). O excelente livro EW
Kenyon: O Homem e Sua Mensagem de Fé, a Verdadeira História, de Joe McIntyre,
refuta completamente essa teoria com base em conjecturas e cronogramas incorretos da
vida de Kenyon. O livro de McIntyre é uma leitura obrigatória para quem deseja compreender
a verdadeira fonte das origens da Palavra da Fé. O tempo não me permite provar o
seu ponto de vista, o que McIntyre faz completamente, mas deixe-me apenas afirmar
que as origens do pensamento de Kenyon estavam nos grandes líderes evangélicos da
época. Eram homens como AJ Gordon, o pastor batista que lia a Bíblia todas as manhãs
para devoções do texto grego, AB
Simpson, presbiteriano e fundador da Aliança Cristã e Missionária, AT Pierson,

DL Moody, RA Torrey, Andrew Murray, et. al.
Em seu livro Only Believe, o Dr. Paul King concorda com McIntyre no que diz respeito à
fonte de influência de Kenyon ser evangélica e não do Novo Pensamento.
Ver Joe McIntyre, EW Kenyon: The Man and His Message of Faith, the True Story
(Orlando, FL: Creation House, 1997), passim, e Paul L. King, Only Believe (Tulsa: Word &
Spirit Press, 2008), 64.
[104]. David Pytches, Profecia na Igreja Local (Grã-Bretanha: Hodder e Stougton,
1993), 221.
[105]. Timothy L. Smith, Called Unto Holiness: The Story of the Nazarenes:
The Formative Years (Kansas City, Mo: Nazarene Publishing House, 1962), 97.
Conforme citado em EA Girvin, PF Bresee, A Prince in Israel (Kansas City, Mo: Beacon
Hill Press, 1916), 82–83.
[106]. Monsenhor Vincent M. Walsh, o que está acontecendo? Compreendendo o
poderoso evangelismo das igrejas pentecostais (Wynnewood, Penn.: Key of David
Publications, 1995), 158–162.
[107]. Ibidem.
[108]. Ibidem.
[109]. Ibidem.
[110]. Andrew Brown, “O Espírito Santo atinge South Kensington”, The
Independente, 21 de junho de 1994.
[111]. Papa João Paulo II, Esplendor da Verdade, 1993; veja www.catholic
pages.com/documents/veritatis_splendor.pdf.
[112]. Ralph Martin, A Igreja Católica no Fim de uma Era: O que é
o Espírito está dizendo? (São Francisco, Califórnia: Ignatius Press, 1994), 111.
Capítulo 11: Construindo pontes para que outros possam receber

[113]. Tomás de Aquino queria alcançar os muçulmanos, cuja sociedade sairia da
Idade das Trevas antes da Europa cristã. Eles mudaram sua filosofia de vida de
neoplatônica para aristotélica. Tomás de Aquino tentou reescrever a teologia cristã do ponto
de vista aristotélico para alcançá-los. Este trabalho ficou conhecido como Summa Theologica
e se tornaria a base de toda a teologia católica nas centenas de anos seguintes. Ainda hoje
tem um lugar de destaque na teologia católica.
[114]. Para uma melhor compreensão do desenvolvimento histórico desta doutrina

dispensacionalista ou sistema de interpretação bíblica, veja The Late Great Pre-Trib Rapture,
do jornalista Dave MacPherson (Heart of America Bible Society, 1974). Esta relação foi
negada pelos Darbyistas, mas este escritor acredita que foi comprovada pela pesquisa de
MacPherson. A maioria dos historiadores não reconheceu que Edward Irving acreditava
no arrebatamento pré-tribulacionista antes de JN Darby; nem reconhecem que Irving foi
influenciado por um padre jesuíta que escreveu como um “suposto” judeu convertido.
Este jesuíta estava tentando lidar com os comentaristas protestantes do século XVI,
época em que viveu, vendo o Papa como o Anticristo e a Igreja Católica como a grande
Prostituta da Babilônia. Irving não percebeu que o livro que o influenciou foi escrito por um
católico romano.
Nem JN Darby. Esta informação está nos seguintes artigos dispensacionais que não foram
escritos por MacPherson, mas por um escritor anônimo chamado “pregador do evangelho”.
Aqui estão os melhores recursos que já encontrei sobre dispensacionalismo: Dave
McPhearson, “Edward
Irving Is Unnerving,”
http://www.scionofzion.com/edward_irving.htm.
Um Pregador do Evangelho, “Dispensacionalismo – História”, http://regal
network.com/dispensationalism/.
Um Pregador do Evangelho, “Dispensacionalismo — Doutrinas”, http://

regal network.com/dispensationalism/doctrines.htm.
Um Pregador do Evangelho, “Dispensacionalismo – Links”, http://
regal network.com/dispensationalism/links.htm.
Um Pregador do Evangelho, “Dispensacionalismo — PDFs”, http://
regal network.com/dispensationalism/pdfs.htm.
[115]. Abordo o desenvolvimento do cessacionismo e os argumentos
de Warfield com muito mais detalhes nas palestras que dou como parte do
currículo da Escola de Cura II do Despertar Global: “BB Warfield, seus milagres
falsificados e os ecos de hoje: introdução ao cessacionismo” e “BB
Warfield, seus milagres falsificados e os ecos de hoje: compreendendo as fraquezas
históricas e bíblicas.” Você pode ler as páginas 29–43 e 61–84 do nosso livro de
exercícios da Escola de Cura e Transmissão: Libertação, Descrença e Decepção
(Global Awakening, 2006) para obter mais informações.
[116]. Se você não quiser ler o livro, poderá obter um livro mais popular
perspectiva do nosso Livro de Exercícios da Escola de Cura e Transmissão II
e/ou das palestras que o acompanham.
[117]. Jon Ruthven, Sobre a Cessação dos Charismata: O Protestante
Polêmica sobre milagres pós-bíblicos (Sheffield, Inglaterra: Sheffield Acadmic
Press, 1993, 1997, 2011), 77.
Conclusão: Vivendo a Partilha [118].

Graham, Espírito Santo, 220.
Bibliografia
Baker, HA Visões além do véu. Lancaster, Reino Unido: Mundo Soberano,

2006.
Baker, Heidi. Compelido pelo Amor. Lake Mary, Flórida: Charisma House, 2008.
Baker, Rolland, entrevista por Randy Clark. Setembro de 2010.
Baker, Rolland e Heidi Baker, entrevista por Randy Clark. 1995.
———. Sempre o suficiente. Grand Rapids: Escolhido, 2003.
———. “Surto Perigoso de Cólera/Resposta de Deus.” Boletim informativo Iris Ministries, Inc.,
28 de fevereiro de 2001.
www.irismin.org/news/newsletters/view/dangerous-cholera-outbreak god-response
(acessado em 24 de setembro de 2011).
———. “Cheias, Fome e Colheitas em Moçambique.” Ministérios Iris, Inc.
Boletim de Notícias. 18 de abril de 2000.
———. “Norte até ao Zambeze.” Boletim informativo da Iris Ministries, Inc. 30 de maio de 2000.
———. “Congo e além.” Boletim informativo da Iris Ministries, Inc. 7 de junho de 2005.
Baker, Rolland e Supresa Sithole, entrevista por Randy Clark.
Beverly, James A. Revival Wars: Uma Crítica ao Renascimento da Falsificação.
Ministérios de Pesquisa Evangélica, 1997.
Boardman, George Dana. O Reino: O Governo Emergente de Cristo
Entre os homens: o clássico original de George Dana Boardman. Editado por Bob Mumford
e Jack Taylor. Shippensburg, Pensilvânia: Imagem do Destino, 2008.
Brown, André. “O Espírito Santo atinge South Kensington.” O Independente,

21 de junho de 1994.
Burgess, Stanley M., Gary B. McGee e Patrick H. Alexander. O
Dicionário de Movimentos Pentecostais e Carismáticos. Grand Rapids: Zondervan,
1988.
Cartwright, Peter. Autobiografia de Peter Cartwright: o pregador do sertão. Ann Arbor:
Biblioteca da Universidade de Michigan, 2005.
Chevreau, Guy. Pegue o fogo. Northampton, Inglaterra: Marshall Pickering,

1994.
Clark, Randy. Acendendo Fogos. Mechanicsburg, Penn: Despertar Global,
2011.
———. Deus pode usar o pequeno Ole Me. Shippensburg, Pensilvânia: Destiny
Image Publishers, 1998.
———. Manual da Escola de Cura e Transmissão: Libertação,
Descrença e engano. Mechanicsburg, Pensilvânia: Despertar Global, 2006.
———. Livro de exercícios da Escola de Cura e Transmissão: Fenômenos de

Reavivamento e Cura. Mechanicsburg, Penn: Despertar Global, 2008.
———. Manual da Escola de Cura e Transmissão: Espiritual e
Perspectivas Médicas. Mechanicsburg, Pensilvânia: Despertar Global, 2008.
———. Alterado em um momento. Mechanicsburg, Pensilvânia: Despertar Global,
2010.
———. Poder, Santidade e Evangelismo: Redescobrindo a Pureza de Deus,
Poder e Paixão pelos Perdidos. Shippensburg, Pensilvânia: Imagem do Destino,
1999.
Conkin, Paul K. Cane Ridge: o Pentecostes da América. Madison: Universidade de
Wisconsin Press, 1990.
Cooke, Graham, entrevista por Randy Clark. Antes de 2000.
Crawford, Maria. O Renascimento de Shantung. Mechanicsburg, Pensilvânia: Global
Despertar, 2005.
Culpepper, Roberto. Uma Avaliação do Movimento Carismático: Uma
Avaliação Teológica e Bíblica. Valley Forge, Pensilvânia: Judson Press, 1977.
DeArteaga, William. Extinguindo o Espírito: Examinando Séculos de

Oposição ao mover do Espírito Santo. Lake Mary, Flórida: Creation House, 1992.
Drummond, Lewis A. O despertar que deve vir. Nashville:

Broadman Press, 1978.
Dunn, James DG Jesus e o Espírito: Um Estudo dos Religiosos e
Experiência carismática de Jesus e dos primeiros cristãos refletida no Novo
Testamento. Grand Rapids: Eerdmans, 1997.
Edwards, Jonathan. As Obras de Jonathan Edwards, vol. 1.www.ccel.org/ccel/

edwards/works1.txt.
Fee, Gordon D. A presença capacitadora de Deus: O Espírito Santo nas Cartas de Paulo. Grand
Rapids: Baker Acadêmico, 2009.
———. Paulo, o Espírito e o Povo de Deus. Peabody, Massachusetts: Hendrickson
Publishers, 1996.
Finney, Charles G. Charles G. Finney: uma autobiografia. Old Tappan, NJ: Revell, 1876,
1908.
———. Reavivamentos da Religião, A 700 Club Edition. Originalmente publicado como
Palestras sobre Reavivamentos da Religião. Virginia Beach, Virgínia: CBN University
Press, 1978.
Galli, Pastor Silvio, entrevista com Randy Clark. 2003.
GRAHAM, Billy. O Espírito Santo: ativando o poder de Deus em sua vida. Waco:
Livros de palavras, 1978.
Girvin, EAPF Bresee, um príncipe em Israel. Kansas City, Miss.: Beacon Hill
Imprensa, 1916.
Hanegraaff, Wouter J. Religião da Nova Era e Cultura Ocidental: Esoterismo no Espelho do

Pensamento Secular. Albany, NY: State University of New York Press, 1998.
Hardesty, Nancy A. Cura pela Fé: Cura Divina na Santidade e

Movimentos Pentecostais. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2003.
Hattaway, Paulo. De volta a Jerusalém: três líderes de igrejas domésticas chinesas compartilham
sua visão para completar a Grande Comissão. Portland, Oregon: Gabriel Publishing, 2003.
Havlik, John e Lewis A. Drummond. “Como o Despertar Espiritual

Acontecer." Nashville: Conselho da Escola Dominical da Convenção Batista do Sul, 1981.
HELFIN, Ruth. “Palavra profética dada a Randy Clark na Deliverance Evangelistic

Church.” Filadélfia, Pensilvânia: 1996.
Hermas. O Pastor de Hermas.
www.earlychristianwritings.com/text/shepherd.html.
Hilborn, David, ed. “Toronto” em perspectiva: artigos sobre a nova onda carismática
de meados da década de 1990. Londres, Reino Unido: Agudo, 2001.
Hume, David. Em Milagres. Chicago: Editora Open Court,

1986.
Hyatt, Eddie L. 2.000 anos de cristianismo carismático. Dallas: Hyatt

Ministérios Internacionais, Inc., 1998.
Iraneus. Contra Heresias.
www.columbia.edu/cu/augustine/arch/irenaeus.
Johnson, Bill. Quando o céu invade a terra: um guia prático para uma vida de milagres.
Shippensburg, Pensilvânia: Imagem do Destino, 2005.
Kelsey, Morton T. Cura e Cristianismo: No Pensamento Antigo e
Tempos modernos. São Francisco: Harper & Row, 1976.
Kimn, Dayoung, entrevista por Randy Clark.
King, Paul L. Only Believe: Examinando a origem e o desenvolvimento das teologias
clássicas e contemporâneas da Palavra de Fé. Tulsa: Word & Spirit Press, 2008.
LADD, George Eldon. O Evangelho e o Reino: Estudos Bíblicos no

Reino de Deus. Grand Rapids: Eerdmans, 1990.
Lindsell, Haroldo. O Espírito Santo nos Últimos Dias. Nashville: Thomas
Nelson, 1983.
Longo, Stacy. E-mail para Randy Clark. 2011.
MacPherson, Dave. O Grande Arrebatamento Pré-Tribulação. Kansas City, Miss.:
Sociedade Bíblica Coração da América, 1974.
MARTIN, Ralf. A Igreja Católica no Fim dos Tempos: O que o Espírito está dizendo?
São Francisco: Ignatius Press, 1994.
Mártir, Justino. A Segunda Apologia de Justino para os Cristãos.
www.earlychristianwritings.com/text/justinmartyr-secondapology.html.
McConnell, DR Um Evangelho Diferente. Peabody, Massachusetts: Hendrickson
Editores, 1988.
McGavarn, Dr. Compreendendo o crescimento da igreja. Grand Rapids: Eerdmans, 1990.
McIntyre, Joe. AI CREDO. Kenyon: O Homem e Sua Mensagem de Fé, A Verdadeira

História. Orlando: Casa da Criação, 1997.
Miller, R. Edward. Chore por mim Argentina. Brentwood, Essex: Sharon Publications
Ltd, 1988.
origem Contra Celso

www.earlychristianwritings.com/text/origen161.html.
Ostling, Richard N., Helen Gibson e Gavin Scott. “www.Time.com.”
Revista TIME EUA, 15 de agosto de 1994.
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,981256,00.html.
Paulo, Papa João II. O esplendor da verdade www.catholic
pages.com/documents/veritatis_splendor.pdf.
Peck, George. Vida no Trono. Boston: Palavra de ordem, 1888.
Percival, Henry R., ed. Uma Biblioteca Seleta dos Padres Nicenos e Pós-Nicenos da
Igreja Cristã. 2ª série, vol. 14. Grand Rapids: Eerdmans, 1979.
Prankard, Bill, entrevista com Randy Clark, Catch the Fire TV, Toronto Airport
Christian Fellowship. 1994.
Pullinger, Jackie. Perseguindo o Dragão. Londres, Reino Unido: Hodder Religious,
2010.
Pitches, David. Profecia na Igreja Local. Londres, Reino Unido: Hodder e Stoughton,
1993.
Riss, Ricardo. Chuva serôdia: o movimento da chuva serôdia de 1948 e o despertar
evangélico de meados do século XX. Etobicoke, Ontário: Honeycomb Visual
Productions Ltd., 1987.
Roberts, Alexander e James Donaldson. Os Padres Apostólicos com Justino Mártir
e Irineu. vol. 1. Grand Rapids: Eerdmans, 1981.
Ruthven, Dr. “A 'Imitação de Cristo' na tradição cristã: a ênfase carismática que
falta.” Jornal de Teologia Pentecostal 16, (2000).
———. Sobre a Cessação dos Charismata: A Polêmica Protestante sobre Milagres

Pós-Bíblicos. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997.
———. Sobre a Cessação dos Charismata: A Polêmica Protestante sobre Milagres
Pós-Bíblicos – Edição Revisada e Expandida. Tulsa: Word & Spirit Press, 2011.
———. O que há de errado com a teologia protestante? Tulsa: Palavra e Espírito

Imprensa, 2011.
Sheridan, Lucas. Carta para Randy Clark intitulada “Experiência em Annapolis,

Brasil." 6 de setembro de 2005.
———, entrevista por Randy Clark. Outubro de 2010.

Smith, Timothy L. Chamados à Santidade: A História dos Nazarenos: Os Anos de
Formação. Kansas City, Miss.: Nazarene Publishing House, 1962.
SMITERS, David. “Conde Zinzendorf.” Acorde e vá! Rede Global de Oração, 2006.
http://www.watchword.org/index.php?
option=com_content&task=view&id=48&Itemid=48.
Spurgeon, Carlos. O Poder do Espírito Santo.
www.biblebb.com/files/spurgeon/0030.htm.
Suenens, Leon Joseph. Um Novo Pentecostes. São Francisco: Harper, 1984.
Synan, Dr. “Palestra sobre Reavivamento.” Louis, Miss.: Pegue o fogo
Conferência, 1994.
———. Nos Últimos Dias: O Derramamento do Espírito Santo no
Século XX. Fairfax, Virgínia: Xulan Press, 2001.
Tappert, Theodore, J. Luther: Cartas de Conselho Espiritual. Vancouver, BC:
Publicação do Regent College, 1960, 2003.
Tertuliano. Para Escápula.
www.earlychristianwritings.com/text/tertullian05.html.
Walsh, Vincent M. Experimentando o Reavivamento na Igreja Católica: O que Deus está
fazendo em nosso meio - uma história da iniciativa e ações especiais de Deus.
Wynnewood, Penn.: Publicações Key of David, 1995.
———. O que está acontecendo? Compreendendo o poderoso evangelismo de
Igrejas Pentecostais. Wynnewood, Penn.: Publicações Key of David, 1995.
Weakley, Clare George Jr. A Natureza do Avivamento. Minneapolis: Betânia, 1987.
White, Todd, entrevista por telefone para Randy Clark. Dezembro de 2011.
Whitefield, George. Diários de George Whitefield: uma nova edição
Contendo material mais completo do que qualquer publicado até agora. Carlisle,
Pensilvânia: Banner of Truth Trust, 1960.
Wood, Laurence W. O Significado do Pentecostes no Metodismo Primitivo.
Lanham: Espantalho Press, 2002.
Worsley, Henry. A Vida de Martinho Lutero em Dois Volumes. Londres, Reino Unido: Bell
e Daldy, 1856.
Índice
95 Teses (Lutero), 167

Conferência Abiding Place, 76
Idade da Razão, 170-171
Ahn, Ché, 143, 190
Sempre Suficiente: A Provisão Milagrosa de Deus entre as Crianças Mais Pobres
na Terra (E. Baker e R. Baker), 136
Anabatistas, 170
Ananias, 32
Annacondia, Carlos, 222
unção. Veja transmissão
apostólica, significado de,
32 chamado
apostólico, 32 Aquino, Tomás, 166,
213, 235n1
Arnobius, 163
Arnott, Carol, 115 Arnott, John, 37, 57, 58, 114,
176, 190, 191
ascetismo, 46
Agostinho , 164–
165 Austin, Jill, 144 Azusa Street Revival, 140, 141, 187, 197, 205
Baerg, Carole, testemunho pessoal de, 149–152

Baker, Heidi, 64–67, 109, 125, 128, 134, 143, 144, 190
trabalho em Moçambique, 129–133
Baker, Rolland, 64–67, 109, 128, 143, 144, 190
viagem ao Congo, 133–134
trabalho em Moçambique, 129–133, 135–136
Balaão, 87
batismo
de amor e poder, 126, 127
batismo em água, 220
Veja também Espírito Santo, batismo em
Bonnke, Reinhard, 190, 191

Bosworth, FF, 190, 197 Boys,
Thomas, 169 Branham,
William, 191 Brasil, 16, 72–
74, 75, 76, 80, 91–92, 93, 116, 225 Bresee, Phineas ,
198–199 construção de
pontes, com aqueles céticos em relação à transmissão, 211–213, 215–217
Cabrera, Omar, 222

Cain, Paul, 231n1
Calvin, John, 164, 170
Calvinismo, 42, 194
Camboja, 127, 225
Cambuslang, 181, 182
Campbell, Wesley, 143
Cane Ridge Revival, 181, 182–183
Carrin, Charles, 112
Cartwright, Peter, 183–185
Casagrande, Marcelo, testemunho pessoal de, 67–73 pregação
de, 71–73 presença do
Senhor em sua vida, 69–71 Catch the Fire
USA, 83, 109 cessacionismo/
doutrina cessacionista, 104 , 171, 190, 214–215. Veja também evangélicos,
cessacionistas Chavda, Mahesh, 57 Chevreau, Guy,
128 Cho, David Yonggi,
30, 222 charismata, 56, 107, 108,
160, 195, 214 Renovação Carismática, 188
Cristo, o Curador (Bosworth),
197 “Cristo é Victor” (Christus Victor)
teologia, 189 Cristianismo, 166, 174, 213
Cristianismo Apostólico, 194

Cristianismo Ortodoxo, 158
Renascimento na Europa Ocidental, 141-142 e
a Teologia da Presença, 101
Igreja, a visão histórica de, 157-158
Pais Ante-Nicenos, 159
Padres da Igreja, 159 (ver também Padres da Igreja listados individualmente) Cidade de
Deus (Agostinho), 164

Clark, DeAnne, 32–33
Clark, Randy
A obra e o chamado de Deus em sua vida, 37–38, 212
imposição de mãos sobre Steve Stewart, 115
ministério de, 80
viagens missionárias ao Brasil, 72–74, 75, 76, 80, 91–92, 93 e o
derramamento do Espírito Santo, 35–36 testemunho
pessoal de transmissão, 29–39 oração por Carol
Baerg, 150 oração por Cheryl
Schang, 82–83 oração por Dayoung Kimn,
81 oração por transmissão por Gary
Oates, 91–93 oração por Stacy Long, 120 oração por
Teresa Seputis, 79–80 orações por
transmissão, 74, 75, 77 profecia sobre Leif
Hetland, 111 recepção da palavra profética
por (1994), 88–89 recepção da palavra profética por
(1996), 89–90 e Igreja de Silvio Galli, 76 ensinamentos sobre
transmissão (na reunião do Four Square Revival [2003]), 69
viagens a Moscou, 80
Conklin, Paulo, 182

Cozinheiro, Blaine, 32
Cooke, Graham, 126
Concílio de Nicéia (325 DC), 159
Milagres Falsificados (Warfield), 214, 215
Crawford, Maria, 45, 186–187
Reavivamento de Cumberland, 184
Darby, JN, 235–236n2 David,

60, 87 David,
Jonathan, 126 Deliverance
Evangelistic Church, 89 demônios, expulsão
de, 41, 107, 133, 141, 142, 148, 161, 162, 217 pais do deserto, ascetismo de , 46
discípulos, a recepção do Espírito Santo ,
20, 104 por, 22–23
discipulado, conceito de, 106

teoria dispensacional do arrebatamento pré-Tribulação, 193–
194 Divinum Illud Manus (“Esse Dom Divino” [Papa Leão XIII]), 200
sonhos/visões, 102
Drummond, Lewis, 45, 52, 183, 223, 233n25
Dunn, James DG, 88
Durham, William, 230n4
Edwards, Jonathan, 172-176

Edwards, Sarah, 172-174
Elias, 17-18
Eliseu, 17–18, 87–88, 89
entusiasmo, como um termo negativo, 174
Escoto, Johan, testemunho pessoal de, 78–79
recepção da palavra de profecia através de Randy Clark, 78
Etter, Maria Woodworth, 190
evangélicos, 44, 190
evangélicos cessacionistas, 49, 212
Evangélicos ingleses, 193
evangelismo, 33, 117, 188, 190
evangelismo cruzado, 182
Evangelismo judaico, 83, 84
“novo” evangelismo, 207
evidencialismo, 107–108
EW Kenyon: O Homem e Sua Mensagem de Fé, a Verdadeira História
(McIntyre), 234–235n4
fé, 90–91, 229n1

Movimento de Cura pela Fé, 180, 189–190,
197 sacrifício familiar, 128–
134 Fee, Gordon, 25, 42–43, 51, 229n1
Ensino do Trabalho Terminado,
230n4 Finley, James
B., 183 Finney , Charles, 185–187, 183,
222 Primeiro Grande Despertar, 143, 172–176, 180. Veja também “Grande Clamor”
Fletcher, John, 221
Francisco de Assis,
221 Friedzon, Claudio, 191, 222
fecundidade, 25, 95, 105, 135

Fundamentalismo, 171
Galli, Silvio, testemunho pessoal de, 75–76

Gehazi, 87, 89
Gernetsky, Dave, 204–205
Despertar Global, 37, 92, 143–144, 149, 187, 217, 231–232n6
Consciência de Missões Globais,
109 Gnosticismo,
163 Deus, 16, 26, 49, 93, 109, 157, 166, 175–176, 216, 224–225, 226,
227 nome da aliança de (Jeová Rapha), 103
como El Roi,
153 perdão de, 51
glória de , 103–105, 108, 124
bondade de, 108, 124
graça de, 27, 56, 103
como amor,
124 poder de, 159,
186 presença de em nossas vidas, 25, 59–
60, 224 revelação de, 101–
102, 172 soberania de, 104–105,
111, 164 como um espírito
de poder,
108 vontade de, 105 Deus pode usar Little
Ole Me (R. Clark), 145 Presença
capacitadora de Deus (taxa),
51 GodSpeak International, 81
Gordon , AJ, 189, 190, 196,
230n4 Gordon, John, 33, 145–148
Evangelho, a, apresentação de, 107 Graham, Billy,
43, 50–53, 56, 191,
192, 221, 222 Gray, Steve, 176, 191
“Grande Clamor”, 175, 180,
233n25 Grande
Mandamento, 113 Grande Comissão,
113 Grande Reavivamento Evangélico, 177, 179 Guerra, Elena, 200–201
Programa Ha Yesod, 84
cura, 18, 19, 20–21, 57–58, 69–75, 80, 102, 104, 105, 113, 139, 140, 142, 146, 151, 179–
180, 190, 194, 197, 201, 232n3 entre evangélicos,
172
A visão de Agostinho sobre a
controvérsia 164-165 a respeito,
172 da possessão demoníaca, 160
Visão fundamentalista de, 171
gama de cura encontrada nos Evangelhos, 162–163
recebendo cura, 171, 230n19
Cura e Cristianismo: Um Estudo Clássico (Kelsey), 160, 232n3
Reavivamento de Cura (1948), 176, 191, 205
Heflin, Ruth, 89–90
Heimstad, Bjornar, 112
Hermes, 160
Hetlândia, Leif, 109–114, 144–145
lesões no pescoço e nas costas, 111–112
lutas contra álcool e drogas, 109–110 viagens ao
Paquistão, 112
Hicks, Tommy, 190
Colina, Steve, 176, 191
O outro, Benny, 190, 191
Holcomb, Richard, 37
Grupos/movimento “Santidade”, 46, 47, 189, 196, 198
Abordagem calvinista interna, 48 e
“enchimento” com o poder do Espírito Santo, 189
Reavivamento da Santidade, 176, 180
Espírito Santo, 19, 35, 42–43, 44, 45, 150, 157, 158, 192, 203–204 batismo
em, 11, 46, 47–48, 49, 185–186, 201, 219 e os discípulos,
22–23 e evangelização, 207–
208 dons de, 107–108, 172, 196,
205, 208–209, 213, 217 doação do Espírito Santo e
imposição de mãos, 23–24 transmissão de, 24, 134 , 206, 219–220, 221
ministério de, 136–137, 188 derramamento de, 36,
94, 143, 188, 195, 216, 249 e
Paulo, 24–26 e Pentecostes, 21–22
promessa de, 136

receber Deus por meio do Espírito Santo, 25–26, 57 e a revelação
de Deus, 102 unidade de com Jesus, 94
Veja também Espírito Santo, sendo revestido com o poder de; Espírito Santo, visão
evangélica sobre ser cheio de
Espírito Santo, sendo revestido com o poder de, 136–138, 139–143
Espírito Santo, visão evangélica sobre ser cheio de, 49–50
insights de Billy Graham, 50–53 insights
de Harold Lindsell, 53–55
Espírito Santo, O (Graham), 50, 222
Como acontecem os despertares espirituais (Drummond), 183
Howard-Browne, Rodney, 35–36, 37, 57, 76, 140, 176, 191
Hume, David, 213
humildade, diante de Deus, 134, 135
Nações de Impacto, 109, 116–119

e Jornadas de Compaixão, 116, 117–118
transmissão, 15–16, 134–135, 166, 206 frutos de,
63–64, 222–226 do Espírito
Santo, 24, 134, 206, 219–220, 221 e a imposição de mãos,
16, 21– 27 vivendo a transmissão, 219-222 como
um tema importante no pentecostalismo,
47
Transmissão do Antigo Testamento, 16–18
maneiras práticas de colocar a transmissão em prática, 56–60 recepção, 16
e mordomia, 34
como a “transferência da
unção”, 16
Veja também construção de pontes, com aqueles céticos em relação à transmissão; Clark,
Randy, testemunho pessoal de transmissão; transmissão, abordagens para; transmissão,
condições necessárias para a recepção de; transmissão, principais questões relativas;
Transmissão do Novo Testamento, abordagens para, 46–49 buscar a santidade para
vencer o pecado, 46–48
receber fé para a transmissão apropriada, 48–49
transmissão, condições necessárias para receber, 41–43 tornar-
se consciente da inadequação pessoal, 41–42
desejo de honrar a Deus e ser usado em Seu serviço, 43

desejo de que nossa condição espiritual mude, 42–43
As exceções de Deus às condições, 55–56
transmissão, principais questões relativas, 213–215
Argumento protestante contra charismata acontecendo depois do período apostólico
Idade, 214
Pensamento Racionalista-Iluminista, 213
compreensão do fim dos tempos a partir de um ponto de vista dispensacionalista,
214 cosmovisão de Tomás de Aquino, 213
intimidade, com Deus, 134, 135
Irineu, 162-164
Ministérios Iris, 109, 131
Irving, Edward, 197, 235–236n2
Jairo, 19
Jepsen, Bob, testemunho pessoal de, 76–77
Jernigan, Dennis, 112
Jesus Cristo, 43, 94, 109, 158, 189, 199, 227
comissionamento dos 12 e 72 por, 106 “obra
consumada” de, 48 glória
de, 105
ministério de cura de, 19–20
Oração do Sumo Sacerdote, 105
e as criancinhas, 19 amor
por, 94
milagres de, 20, 104, 106 e
a parábola do Filho Pródigo, 106–107 unidade com o
Espírito Santo, 94
Discurso do Cenáculo de, 94, 105
Movimento de Jesus, 176, 188
Jesus e o Espírito: um estudo da experiência religiosa e carismática de Jesus e dos
primeiros cristãos refletida no Novo Testamento
(Dunn), 88
John, 23, 26, 88, 97, 104
João Paulo II (papa), 207
Johnson, Bill, 129, 190
Jones, Bob, 33, 90
Jones, E. Stanley, 221
Josué, 17
Judson, Adoniram, 129
Justino Mártir, 159–160
Kaahanui, Linda, 129
Kaylor, Mike, testemunho pessoal de, 73–75
Kelsey, Morton, 160, 161–163, 232n3
Kenyon, EW, 190, 196–197, 230n4, 234–235n4
“Movimento de santidade de Keswick”, 48,
52, 196 líderes
de, 230n7 Kilpatrick, John,
176, 191 Kimn, Dayoung,
81–82 Reino de Deus, 11, 12, 97, 117, 119, 140, 186, 193, 207,
225 natureza de,
106–107 Kuhlman, Kathryn, 190
Lactantius, 163
Lake, John G., 190, 222
Late Great Pre-Trib Rapture, The (MacPherson), 235–236n2
Latter Rain Revival (1947), 141, 143, 176, 187–188, 205, 231n3
“Reavivamento Rindo ,”
205 Lázaro, razão para a ressurreição de, 104
Leighton, Lesley-Ann, 144
Leman, Happy, 36
Leão XIII (papa), 200–201, 203
Lewis, CS, 205
Lighting Fires (R. Clark), 38
Lindsell , Harold, 53–55
Long, Casey, 109
testemunho pessoal de, 119–124
Long, Stacy, 109
Los Angeles Blessing, 187
Loyola, Ignatius, 221
Luke, 21
Luther, Martin, 164, 167 , 170
luteranos, 194
MacPherson, Dave, 235–236n2
Madava, Henry, 142, 143

Marin, Daniel, 67
Martin, Ralph, 208
Mary, 88, 200
Mary Magdalene, 88
McIntyre, Joe, 234–235n4
Meisburg, Denise, 64
Melancthon, Philip, 167 , 168–169
Metodismo, 177, 183–184, 196
ministérios, 75, 81, 109, 166, 177, 180, 191. Veja também ministérios
milagres listados individualmente, 66, 78, 80, 89, 90–91, 102– 105, 108, 112, 140,
162, 164, 165, 169, 171, 194, 197,
207, 212 avaliação de,
214–215 explicação de “alta crítica” de, 171
missionários, 18, 45, 64, 67, 128–129, 136, 187, 205, 225
taxa de desgaste entre os missionários,
133 fatores que impulsionam o movimento missionário,
134–135 missões, avanço de, 143–145
Moody, DL, 190, 196
Moisés, 103
e os setenta presbíteros, 17
Madre Teresa, 221
Moçambique, 129–134, 135 –136, 223, 224
Murray, Andrew, 189, 190
Muçulmanos, 117, 119,
235n1 Myconius, Friedrich, 167
Igreja do Novo Testamento, 24

A transmissão do Novo Testamento,
18–27 e o ato de ordenação, 18–19
e cura ou bênção, 19–21
Conferências Northfield, 196
Novaciano, 207
Oates, Gary, testemunho pessoal de, 91–93

Oates, Kathi, 92-93
Dos Milagres (Hume), 213
Olford, Stephen, 192

Sobre a Cessação do Charismata (Ruthven), 106, 215
ordenação, 18–19
Orígenes, 161–
162 Osborne, TL, 190, 197,
222 derramamento,
26, 175 na igreja batista,
35 de Deus glória,
84 derramamento pentecostal, 197,
205 de poder, 73,
109 Veja também Espírito Santo, derramamento de
Palau, Luis, 222
Palmer, Phoebe, 48, 54, 197
Parham, Charles, 205
Paul, 23, 26, 88, 104
e cura dos enfermos, 20–21
importância das atividades do Espírito Santo para o papel de Paulo como
apóstolo, 24–26 e
milagres, 24–25
Paulo VI (papa), 207
Peck, George, 230n4
Pensacola Outpouring, 187
Pentecostes, 21–22, 54,
189 “Cenáculos de Pentecostes”, 200
Pentecostal Revival, 143, 176, 187–190 , 223
Pentecostalismo, 46, 140, 141, 142,
172, 197, 205 transmissão
como tema principal
em, 47 Pentecostais, 44, 171,
223 preconceito contra, 188
pentecostais de “três
estágios”, 46
pentecostais de
“dois estágios” , 46–47
Pedro, 22, 23, 26, 43, 88 Fariseus, 104, 180
Pierson, AT, 190 pós-milenismo, 193 Poder, Santidade e
Evangelismo (R. Clark), 42 “Poder do Espírito Santo, O” ( Spurgeon), oração 195–196, 11, 16
oração intercessória, 132

linguagem de oração, 44, 59
receber oração, 57, 58, 71, 79, 81, 110, 176 Oração
Reavivamento (1858), 143
predestinação, 164
presbiterianos (escoceses), “reuniões selvagens” de, 181
“Pressionando Em” (R. Clark),
65 Price, Charles, 190
Filho Pródigo, parábola de, 106–107
palavra profética, o, 83, 88–89
Protestantismo, fome do Espírito Santo e santidade em, 196–199 Protestantes,
perseguição de, 170 Provida Matris
Caritate (“A caridade providente de uma mãe” [Papa Leão XIII]), 200
Quadrado, 163-164
redenção, 54, 165

Reforma, a revelação, 166–
171 , promessa de, 96
Reavivamento do Rio de Deus, 191
Roberts, Oral, 190, 222
Rocha, Ed, 72
Igreja Católica Romana, 170, 171, 208
movimentos evangelísticos/santificados, 199-203
Roncalli, Angelo (mais tarde Papa João XXIII), 202, 203
Ruthven, Jon, 106–108, 215
santificação, 11, 46–48, 54, 189, 196, 197, 198

Saul (rei do Antigo Testamento), 60
Schang, Cheryl, 82
Schmitt, Anna Mariea, 202
“segunda bênção”, 54, 189, 196
Segundo Grande Despertar, 143, 176, 181–183 visão
e
fecundidade, 96–97 para o
reino espiritual, 87–91, 93–97 dons
revelacionais e visão, 94–96 “ver” vem do
“Onividente”, ” 95
vendo com os olhos de Deus, 153

Semple-McPherson, Aimee, 190
Seputis, Teresa, testemunho pessoal de, 79–
81 Severus,
161 Shantung Revival, 45, 176,
186 Shantung Revival, The (Crawford), 45, 186–
187 Sharon Orphanage Revival,
191 sinais e maravilhas , revelação de Deus por meio
de, 104 Simão (o
feiticeiro), 23 Simpson, AB,
189, 190, 196 Sithole,
Surpresa, 133 “morto no Espírito”,
exemplos de, 177–178 Convenção Batista
do Sul (1932), 45 Sul
Batistas, 187 sozo
(grego: salvar), 188 falando/orando, em línguas, 21–22, 23, 44, 48, 59, 68,
126, 135, 187–188,
197, 201, 219, 220, 222 Spillertown
Igreja Batista, 34–35
dons espirituais, 135, 165
Spurgeon, Charles, 188–189, 195 Stepanek, Anne,
testemunho pessoal de, 148–
149 Stewart,
Christina, 109, 116 Stewart, Steve, 109 testemunho pessoal de, 114– 119
Summa Theologica (Tomás de Aquino), 167,
213, 235n1 Sumral,
Lester, 190 Missões Sobrenaturais: O Impacto do Sobrenatural nas Missões
Mundiais (R.
Clark), 145 Evidências Suprimidas, As: Ou Provas da Fé Milagrosa e
Experiência da Igreja de Jesus Cristo em todas as idades (meninos),
169 Synan, Vinson, 194–195
Tari, Mel, 129, 225
Taylor, Hudson, 128–129
Taylor, Jack, 112
Tertuliano, 160-161, 232n4
teofania, 178
Teófilo de Antioquia, 163
Movimento da Terceira Onda, 176,

205 Timóteo, 18–19,
26 línguas. Veja falar/orar, em línguas Toronto
Airport Christian Fellowship, 127 Toronto
Blessing, 37–39, 112, 187 natureza
transferível de, 206 Torrey,
RA, 190, 196
Ucrânia, 83, 142, 225

Ung, Sophal, 126–127, 128
Estados Unidos, fome protestante pelo Espírito Santo e pela santidade em, 196–
199
unidade e diversidade, 44-45
"Vinde, Espíritos Criadores" ("Vinde, Espírito Santo" [Papa Leão XIII]), 201
Veritatis Splendor (“O Esplendor da Verdade” [Papa João Paulo II]), 207–208
Igreja Cristã Vitória, 142
Walsh, Vincent M., 200, 201–203

Warfield, BB, 214–215
Welsh Revival, 143, 205
Wesley, John, 46, 51, 177–179, 180–181, 221
Europa Ocidental, renascimento do Cristianismo em, 141
–142 Whitefield, George, 179–181, 181–182,
221 Wigglesworth, Smith, 190, 205,
222 Wilkerson, David,
30 Wimber, John, 29–30, 31–32, 33, 37, 75, 171, 190
Woodward-Etter, Maria, 222
Movimento Mundial da Fé, 51
Wright, Sharon, 65
Xavier, Francisco, 221
Invasão do Poder Juvenil, 144
Zacarias, 88
Randy Clark é mais conhecido por ajudar a desencadear o mover

de Deus, agora carinhosamente chamado de “Bênção de Toronto”.
Nos anos seguintes, sua influência cresceu como
palestrante internacional. Ele continua, com grande tenacidade, a
demonstrar o poder do Senhor para curar os enfermos.
Randy recebeu seu M.Div. da Batista do Sul

Seminário Teológico e seu D.Min. da Universidade de
Teologia de Phoenix. Ele está atualmente trabalhando em seu
D.Min. do Seminário Teológico Unido, Dayton, Ohio.
Sua mensagem é simples: “Deus quer usar você”.
O aspecto mais importante do chamado de Randy para o ministério
é a maneira como Deus o usa para transmissão. John Wimber
ouviu Deus falar de forma audível nas duas primeiras vezes em que
conheceu Randy, dizendo a John que um dia Randy iria ao redor do
mundo impondo suas mãos sobre pastores e líderes para a
transmissão e ativação dos dons do Espírito Santo. Em janeiro
de 1994 – os primeiros dias do derramamento do Espírito em
Toronto – John ligou para Randy e disse-lhe que o que Deus
lhe havia mostrado sobre Randy dez anos antes estava começando
agora. Isso continuou desde então.
Randy tem a capacidade única de ministrar a muitas
denominações e redes apostólicas. Estes incluíram católicos
romanos, judeus messiânicos, metodistas, muitas congregações
pentecostais e carismáticas e as maiores igrejas batistas na
Argentina, Brasil e África do Sul. Ele também levou milhares de
pessoas com ele em viagens de equipes ministeriais internacionais
ao redor do mundo.
Randy viajou para mais de 43 países e continua a viajar

extensivamente para ver se o mandato de Deus em sua vida foi
cumprido.
Randy também é o fundador da Escola Global de
Ministério Sobrenatural (GSSM), uma escola de treinamento
que prepara os crentes para o ministério em diversas áreas. Randy
também iniciou um programa de certificação online que
oferece treinamento em cura física, cura interior e libertação.
Chamado de Programa de Certificação de Cura Cristã (CHCP), é
certificado pela Rede Apostólica do Despertar Global e pelo Instituto
de Teologia Aplicada do Seminário Teológico Unido em
Dayton, Ohio (um seminário Metodista Unido). Junto com o GSSM,
são oferecidas quatro escolas itinerantes (cada uma com duração
de quatro dias) em diferentes localidades. Randy também está
envolvido com o Wagner Leadership Institute.
Sobre o treinamento para o ministério, Randy diz: “Não
diga a si mesmo que você não pode ser usado por Deus no
campo missionário ou em um ministério de misericórdia. Muitas
pessoas ficam chocadas com a forma como Deus as está usando
de maneiras importantes. Basta estar aberto ao poder
sobrenatural de Deus que lhe permitirá viver uma vida
transformada de ministério. Considere juntar-se a nós nas ruas
da nossa nação e nas nações do mundo e tornar-se parte da
grande nova expansão missionária nos Estados Unidos e em todo
o mundo.” Através de eventos nacionais e viagens missionárias
internacionais, o Despertar Global oferece continuamente muitas
oportunidades para as pessoas edificarem a sua fé, receberem
uma transmissão do Espírito Santo e ministrarem a outros no país e no estran
um toque poderoso de Deus depois de ler este livro, orar com

Randy no final e esperar no Senhor, ele gostaria que
você entrasse em contato com seu escritório enviando
seu testemunho por e-mail para goglobal@globalawakening.com.
Ele adoraria ouvir sobre sua experiência e seus frutos.
Randy e sua esposa, DeAnne, residem em Mechanicsburg,
Pensilvânia. Eles têm quatro filhos adultos (três dos quais
casados) e dois netos. Para obter mais informações sobre
seu ministério e seus materiais de referência, visite
www.globalawakening.com. Para obter mais informações
sobre GSSM e CHCP, visite gssm.globalawakening.com e
www.healingcertification.com.
Outros livros de Randy Clark

Mudou em um momento
Anjos divertidos
O Guia Essencial para a Cura (em coautoria com Bill
Johnson) Deus pode usar o pequeno Ole Me
Healing Unplugged (em coautoria com Bill Johnson)
Acendendo Fogos
Poder, Santidade e Evangelismo
Missões Sobrenaturais
Livretos
Atos de obediência: relação com a cura e
Milagres maravilhados por Sua graça/Fora do barracão
Batismo no Espírito Santo
Base Bíblica para Cura

Cristo em você a esperança de glória e cura/cura
e a Glória Libertação
Evangelismo desencadeado
Caindo sob o poder

A Cura Está na Expiação/O Poder do Senhor
Ceia Cura da Intimidade com Deus
Riachos Curativos que Constituem o Rio Curativo
Aprendendo a Ministrar sob a Unção/Cura
Ministério em Sua Igreja Céu Aberto
Pressionando / Gastar e ser gasto
Emoção da Vitória/Agonia da Derrota Palavras de Conhecimento
Escola de Cura e Transmissão

Materiais do Ministério
Manual de treinamento da equipe ministerial

Libertação, Decepção, Descrença e Cura Perspectivas
Médicas e Espirituais Fenômenos de Reavivamento e
Cura
Site: www.chosenbooks.com
Facebook: Livros Escolhidos

Mais de Deus - Randy Clark

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Mais de Deus - Randy Clark

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Machine Translated by Google

Machine Translated by Google

© 2013 por Randy Clark

Publicado por Chosen Books

Chosen Books é uma divisão

Edição do e-book criada em 2013

Os dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso estão arquivados na

Salvo indicação em contrário, Escritura retirada da BÍBLIA SAGRADA, NOVA VERSÃO

Os endereços da Internet, endereços de e-mail e números de telefone contidos neste livro

Design da capa por Gearbox

Dedico este livro às pessoas que impuseram

Além disso, dedico este livro às muitas pessoas

E, finalmente, dedico este livro à minha

Direitos autorais Página 4

Prefácio de Bill Johnson 9

Parte 1: A Realidade da Transmissão 13

Parte 2: No campo da colheita – frutos que durarão

Parte 3: Evangelismo e Missões – O Fator de Poder

6. Porquê Transmissões? Por que sinais e maravilhas? 101

7. Obediência Radical: Transmissão para o Poder de Morrer

8. Vestidos de poder: ninguém está seguro! 139

Parte 4: Restaurando a Doutrina Perdida da Transmissão

9. A Herança dos Santos: Transmissão e Visitação

10. Ventos de Mudança: Preparação para a Restauração 193 11.

Construindo Pontes para que Outros possam Receber 211

Conclusão: Vivendo a Transmissão 219

Sobre o Autor 251

Voltar Anúncio 253

Poucas pessoas na história moderna tiveram o tipo de efeito na

Há momentos em que Deus dá uma transmissão a um

Há mais! Este “mais” é a realidade de Deus se aproximando, rasgando

As pessoas que receberam a transmissão das graças

mas eles mudam a sua história pessoal e a história daqueles

As páginas seguintes estão repletas de testemunhos que atestam

Existe um precedente bíblico para a concessão da unção?

Estas questões sobre a transmissão suscitam toda uma gama

Portanto, deixemos os ensinamentos elementares sobre Cristo e

A Bíblia ensina tanto no Antigo como no Novo Testamento o princípio

Ao olharmos para os exemplos bíblicos, vemos que esta

Transmissão do Antigo Testamento

Vamos dar uma olhada em algumas passagens do Antigo

O Senhor disse a Moisés: “Traga-me setenta anciãos de Israel que

Esta passagem não faz menção de Moisés impor as mãos sobre os

quando o povo disse: “O espírito de Elias repousa sobre

Transmissão do Novo Testamento

não compartilhe dos pecados dos outros.” A mesma coisa se

Cura e/ou Bênção

Esta referência específica não diz se Jesus

pessoas para bênção. “E ele pegou as crianças nos braços,

Ele pegou o cego pela mão e o conduziu para fora da aldeia.

curados naqueles dias, não no sábado”.

Os discípulos também deveriam seguir o exemplo de Jesus e

Paulo não apenas ministrou cura, mas também recebeu cura

Embora não seja expressamente afirmado, esta passagem parece

Outro aspecto da doutrina da imposição de mãos está

Depois de orarem, o local onde se reuniam ficou abalado.

com água? Eles receberam o Espírito Santo assim como nós”.

Em Atos 2 e 4, o Espírito Santo desceu sobre os crentes que

Quando os apóstolos em Jerusalém ouviram que Samaria havia aceitado

Aparentemente, a concessão do Espírito Santo foi

continua com a reação de Simão, o feiticeiro, nos versículos

Em Romanos 1:11–12 encontramos novamente o

Portanto me glorio em Cristo Jesus no meu serviço a Deus.

Nesta passagem, Paulo parece compreender que a