‫ַה ִּמ ְז ָר ִחי‬

PARSHA WEEKLY CHAVRUTA

PARSHAT VAERA 5784 • 2024

Um projeto do Departamento Escolar de Mizrachi

OS DIFERENTES NOMES DE HASHEM

Shemot Perek 6 ‫שמות פרק ו‬
(1) Hashem disse a Moshe: "Agora verás o que farei a Faraó. Com ‫ֶׂשה‬� ֶ ֱ‫ֲֶׁשר ֶאֶ ֱע‬ ֶ � ‫ַָּתה ִִת ְְרֶאֶ ה ֲא‬ ָ � ‫ֹאֶמר ה‘ ֶאֶ ל ֹמ � ֶֶֹׁשה ַע‬ ֶ � ‫(א) ַוַֹּי‬
mão poderosa, ele deixará o povo ir, e com mão poderosa, os ‫ֵׁשם‬ �
ֵ ‫ֲחָזָָקָ ה ְְיָג ְְָר‬ ֲ ‫ּוְבָי ָד‬
ְ ‫ְּלֵחֵ ם‬ �
� ְ ‫ְַׁש‬
ַ ‫ֲחָזָָקָ ה ְי‬
ֲ ‫ְלְ ַפַ ְְרֹעֹה �ִִּכי ְְבָי ָד‬
expulsará de sua terra." ‫ֹאֶמר ֵאֵ ָלָיו‬ ֶ � ‫לִקים ֶאֶ ל־ֹמ � ֶֶֹׁשה ַוַֹּי‬-ֱ ִ ‫ֵַּבר ֱא‬ ֵ� ‫ (ב) ַו ַ ְְיַד‬:ֹ‫ֵֵמַאַ ְְרצֹו‬
(2) Hashem falou a Moshe e disse: "Eu sou Hashem." ‫ֲעֹק ֹב‬ ֲ ַ ‫ (ג) ָו ֵָאֵ ָָרא ֶאֶ ל־ַאַ ְְב ָָרָהָ ם ֶאֶ ל ִיְִצְ ָחָ ק ְוְֶאֶ ל ַי‬: ‘‫ֲאִנִי ה‬ ֲ
(3) "Apareci-me a Avraham, Itzchak e Yaakov como 'E-l Sha-dai', :‫נֹו ַַדְע � ְִִּתי ָלֶָהֶ ם‬ ֹ ‫ּוְׁש ִִמי ה‘ ֹֹלא‬ְ � ‫י‬-ַ‫ַׁש �ַּד‬
ַ � ‫ל‬- ֵ‫ְ �ְּבֵא‬
mas pelo meu nome Hashem, não me dei a conhecer a eles."

O que você acha que significa que Hashem não revelou um único nome aos Avot,
mas usou um nome diferente?
Por que você acha que Hashem tem diferentes nomes?

Shemot Rabba 3:6 ‫שמות רבה (וילנא) פרשת שמות פרשה ג סימן ו‬
O rabino Abba bar Mamal disse que Hashem disse a Moshe: "Você ‫ָאָ ַַמר ַַר ִ �ִּבי ַאַ � ָָּבא � ַַּבר ֶֶמ ֶֶמל ֲא ֲַַמר ֵלֵ ּהּ הקב“ה ְלְ ֹמ � ֶֶֹׁשה‬
quer saber meu nome? Sou chamado por diferentes nomes com ‫ְִק ָָרא � ְְּפָע ִִָמים‬ ְ ‫ֲאִנִי ִנ‬ � ַ ֲ‫ ְלְ ִִפי ַַמֲע‬,‫ַבֵּקׁשׁ ֵלֵ ַדַע‬
ֲ ‫ַׂשי‬ ֵ � ‫ָּתה ְְמ‬ ָ � ַ‫� ְְׁש ִִמי ַא‬
base no que faço. Às vezes, sou chamado de E-l Sha-dai, Tzeva- ,‘ ּ‫ � ָָּבּה‬,‫לִקים‬-ֱ ִ ‫ �ֶֶּבֱא‬,‫קֹוֹת‬-‫ ִ �ִּבְצְ ָב‬,‫י‬-ַ‫ַׁש �ַּד‬ �
ַ ‫ל‬- ֵ‫ְִק ָָרא ְ �ְּבֵא‬ ְ ‫ֲאִנִי ִנ‬ ֲ ‫ֶׁש‬ ֶ�
ot, Elo-him ou Hashem. Quando julgo as pessoas, sou chamado ‫ֲאִנִי‬
ֲ ‫ֶׁש‬ ֶ � ‫ּוְכ‬
ְ ,‫לִקים‬-ֱ
ִ ‫ְִק ָָרא ֱא‬ ְ ‫ֲאִנִי ִנ‬
ֲ ‫ֲאִנִי �ָּדָן ֶאֶ ת ַהַ ְ �ְּב ִִרּיֹּוֹת‬ ֲ ‫ֶׁש‬ ֶ � ‫�ְְּכ‬
Elo-him. Quando luto contra os ímpios, sou chamado Tzeva- ‫ֲאִנִי‬
ֲ ‫ֶׁש‬ ֶ � ‫ּוְכ‬
ְ ,‫קֹוֹת‬-‫ְִק ָָרא ְצְ ָב‬ ְ ‫ֲאִנִי ִנ‬
ֲ ‫ָׁשִעִים‬ ָ � ‫ֶׂשה ִִמְלְ ָחָ ָָמה ִ �ִּב ְְר‬ � ֶ ‫עֹו‬ֹ
ot. Quando responsabilizo as pessoas por seus pecados, sou ,‫י‬-ַ‫ַׁש �ַּד‬ ַ � ‫ל‬- ֵ‫ְִק ָָרא ֵא‬ ְ ‫ֲאִנִי ִנ‬ֲ ‫ֶׁשל ָאָ ָדָם‬ ֶ � ‫ּתֹּוֶֹלֶה ַעַל ֲחֲָטָ ָאָ יו‬
chamado E-l Sha-dai. E quando mostro misericórdia ao mundo, ‫ָּלָא‬ � ֶ‫ֶׁשֵאֵ ין ה‘ ֶא‬ ֶ � ,‘‫ְִק ָָרא ה‬ ְ ‫ֲאִנִי ִנ‬ ֹ ‫ֲאִנִי ְְמ ַַרֵחֵ ם ַעַל‬
ֲ ‫עֹוָל ִִָמי‬ ֲ ‫ֶׁש‬ֶ � ‫ּוְכ‬
ְ
sou chamado o Senhor, que é um nome de misericórdia." .‫ִִמ �ַּדַת ַַרֲח ֲִִמים‬

De acordo com o Midrash, por que Hashem tem tantos nomes diferentes?
O que cada um dos nomes significa?

Ramban Shemot 6 ‫רמב"ן שמות פרק ו‬

O versículo significa que Hashem apareceu aos Avot com o ַ‫ַנֵּצַח‬
ֵ� ‫ֶׁשהּוא ְְמ‬ ֶ � ‫ֵׁשם ַהַ ֶּז�ֶה‬ ֵ � ‫ �ִִּכי ִנ ְְִרֶאֶ ה ְלְ ָאָ בֹוֹת ְ �ְּב‬,‫ָּכתּוב‬ ָ � ַ‫ְְוִעִ ְְנַי ַן ַה‬
nome que controla o mundo natural (E-l Sha-dai) e os utilizou ֶ � ‫ִִּסים ְ �ְּגדֹוִֹלִ ים‬ ָ � ‫ַַמֲע ֲָָרכֹוֹת‬
‫ֵּטל‬ ֵ � ‫ְִת � ַַּב‬ � ֹ ‫ֶׁש‬
ְ ‫ֹּלא ִנ‬ ִ � ‫ָׁש ַַמִיִם ְְו ַַלֲעֲׂשֹׂוֹת ִע � ִָָּמם ִנ‬
para realizar grandes milagres, mas dentro da natureza e ִ ֵ‫לִקים ְלְ ֹמ � ֶֶֹׁשה ִנ ְְִרֵא‬-ֱ
‫יִתי‬ ִ ‫עֹוָלָם ְו ְִִה �ֵּנֵה ָאָ ַַמר ָהָ ֱא‬ ֹ ָ‫ֵֵמֶהֶ ם ִִמְנְָהָ ג ָה‬
não milagres sobrenaturais. Mas o nome Hashem, que é o ,‫יַרי‬
ַ ‫עֹוֵזֵר ִלִ ְְב ִִח‬ ֹ ‫ּבֹּו ַהַ � ַַּמָּז�ָלֹוֹת ְְו‬ ֹ ‫ֻׁש �ַּדַד‬ֻ � ‫ֲאִנִי‬
ֲ ‫ֲֶׁשר‬ ֶ � ‫ְלְ ָאָ בֹוֹת ְ �ְּבֹכ ַֹחַ ָי ִָדִ י ֲא‬
nome que muda a natureza e controla tudo o que existe, não ‫נֹו ַַדְע � ְִִּתי‬ ֹ ‫ָּכל ה ֹֹוֶוֶה ֹֹלא‬ ָ � ‫ְִהָי ָה‬
ְ ‫ּבֹּו ִנ‬ ֹ ‫ֲֶׁשר‬ ֶ � ‫ֶׁשל יֹוֹ"ד ֵהֵ "א ֲא‬ ֶ � ‫ֲאֲָבל ִ �ִּב � ְְׁש ִִמי‬
foi totalmente revelado a eles. Hashem disse a Moshe que
‫ֱאֹמ ֹר ִלִ ְְבֵנֵי‬ ֱ ‫ ְְוָלֵָכֵ ן‬,‫ּתֹּוָלָדֹוֹת‬ ֹ ַ‫ֲח ָָדׁשֹׁוֹת ְ �ְּב � ִִׁשּנּּוי ַה‬ ֲ ‫ָלֶָהֶ ם ִלִ ְְבֹר ֹא ָלֶָהֶ ם‬
mostrou força aos antepassados, mas com o nome Hashem,
ֹ ‫ֵּׁשם ַהַ �ָּגָדֹוֹל �ִִּכי‬
‫ּבֹּו‬ ֵ � � ַ‫ַּפַעַם ַאַ ֶחֶ ֶֶרת ַה‬ ַ � ‫יַע ָלֶָהֶ ם‬
ַ ִ‫ ְְותֹוִֹד‬,‘‫ֲאִנִי ה‬ ֲ ‫ְׂש ָָרֵאֵ ל‬ � ְ ‫ִִי‬
ele faria milagres extraordinários e sobrenaturais para o
.‫ֶׂשה ָכָ ל‬ � ֶ ֹ‫ֲאִנִי ה‘ ֹע‬ ֲ ‫ ְְוָי ְָדְ עּו �ִִּכי‬,‫ֶׂשה ִע � ִָָּמֶהֶ ם ְלְ ַהַ ְְפִלִ יא‬ � ֶ ‫עֹו‬
ֹ ‫ֲאִנִי‬ ֲ
povo de Israel.

De acordo com o Ramban, qual é a diferença entre o nome "Hashem" e o nome "E-l Sha-dai"?
Por que você acha que Hashem se revelou apenas como "E-l Sha-dai" aos Avot?
Sefat Emet Parshat Vaeira ‫שפת אמת שמות פרשת וארא‬
Os antepassados poderiam ter entendido o nome Hashem, ‫ֵׁשם‬ֵ � ‫ִּׂשיג‬ � ִ ַ‫�ֵֵּבאּור ָהָ ִעִ ְְנָי ָן �ִִּכי ְ �ְּבַו �ַַּדַאי �ַּגַם ָהָ ָאָ בֹוֹת ָהָ יּו ְְיכֹוִֹלִ ין ְלְ ַה‬
�
mas se conectaram mais com o nome E-l Sha-dai, que ‫ֶׁשהּוא‬ ֶ � ‫ַׁש �ַּדַי‬ַ � ‫ל‬- ֵ‫יַרת ָהָ ָאָ בֹוֹת ַהַ י' בבחי' ֵא‬ ַ ‫ ָאָ ְְמָנָם ְ �ְּב ִִח‬.‫ָהָ ֵוֵי' ב"ה‬
representa Hashem no mundo natural que Ele criou. Eles ‫עֹוָלָם‬ ֹ ‫ֵּקן‬ ֵ � ַ‫ָּכִעִ ְְנָי ָן שכ' ְלְ ַת‬ ֶ � ‫עֹו ָָלמֹוֹת‬
ָ � .‫ֶׁש � ָָּב ָָרא‬ ֹ ‫תֹו ָי ָת' ְ �ְּב‬
ֹ ‫�ְְּכבֹוֹד ַַמְלְ כּו‬
queriam mostrar a presença de Hashem na natureza ‫עֹו ָָלמֹוֹת ַהַ � � ְְּׁשָפָ ִלִ ים ְלְ ַפַ ְְרֵסֵ ם‬ ֹ ‫ֵּקן‬ ַ � ‫ְ �ְּב ַַמְלְ כּות‬
ֵ � ַ‫ �ִִּכי ָָרצּו ְלְ ַת‬.‫י‬-ַ‫ַׁש �ַּד‬
e revelar a glória de Hashem em tudo, para que todos ֹ ‫ ִִה ִ �ִּנ‬.‫תֹו ַַמְלְ כּות כ"ע‬
‫יחֹו ַהַ �ֹּכ ֹל‬ ֹ ‫ּוְלְ ַַגּלֹּוֹת �ְְּכבֹוֹד ה' ֵלֵ ַדַע �ִִּכי ַַמְלְ כּו‬
soubessem que tudo foi criado por Hashem. .‫ֶׁשֲה ֲֵֵרי ַהַ �ֹּכ ֹל ִלִ ְְכבֹוֹד ֹֹו � ָָּב ָָרא‬ֶ � .‫יסֹו ַעְַצְ ָָמם ְ �ְּב ִִתּקּ ּון ַהַ ְ �ְּב ִִריָאָ ה‬
ֹ ‫ְו ְִִה ְְכ ִִנ‬

De acordo com o Sfat Emet, por que os Avot preferiram se conectar a Hashem
como E-l Sha-dai?

Talelei Chaim Parshat Vaeira ‫ספר טללי חיים פרשת וארא‬

Há uma grande diferença entre entender Hashem como "E-l ‫ הּוא‬,‫ֲהָוָָי ָ"ה ב"ה‬ ֲ ‫ֵׁשם‬ ֵ � ‫י“ ְלְ ֵבֵ ין‬-ַ‫ַׁש �ַּד‬ ַ � ‫ל‬-‫ֵׁשם ”א‬ ֵ � ‫ָּׂשַגַת ה‘ ְ �ְּב‬ � ָ ַ‫ַהֶַהֶ ְְב �ֵּדֵל �ֵֵּבין ַה‬
�
Sha-dai" e como "Hashem". Essa diferença é fundamental ‫אִׁשית‬ ִ ‫ �ֵֵּבין ֵסֵ ֶפֶ ר ְ �ְּב ֵֵר‬,‫ַהַֹּׁש ֶֶֹרׁשׁ ְלְ ָכָל ַהֶַהֶ ְְב �ֵּדֵל �ֵֵּבין ָהָ ָאָ בֹוֹת ְלְ ֵבֵ ין ֹמ ֶֶֹׁשה‬
� �
�
�
para compreender a transição dos Avot em Bereishit para ‫ְָצָָרּהּ ֶאֶ ת ַעַם‬ ָ ‫ְׂש ָָרֵאֵ ל ְלְ ִִמְצְ ַַרִיִם ְי‬ � ְ ‫ֶׁשל ִִי‬ ֶ � ‫ ַהְַּי � ְִִריָדָה‬,ַ‫ �ַּכַָּי�ָדּוַע‬.‫ֵׁשמֹוֹת‬ ֵ � ‫ְלְ ֵסֵ ֶפֶ ר‬
Moshe em Shemot. Quando Israel desceu para o Egito, tor- ‫ַָּמה ְי ְִִחיִדִ ים‬ ָ � ‫ֶׂשה � ַַּדְוְָקָ א ִ �ִּבְזְכּות � ִִׁשְעְּבּ ּוד ִִמְצְ ַַרִיִם ָהַָפַ ְְכנּו ִִמ �ַּכ‬ � ֶ ֲ‫ ְלְ ַַמֲע‬.‫ְׂש ָָרֵאֵ ל‬ � ְ ‫ִִי‬
naram-se uma nação inteira servindo a Hashem. Há uma di- ‫ַהְַׁשָאָ ַַרת‬ ְ � ‫ ”ֵיֵׁשׁ ֶהֶ ְְב �ֵּדֵל ָ�ָּגדֹוֹל ְְמֹאֹד �ֵֵּבין‬.‘‫ָׁשֵלֵם עֹוֵֹבֵ ד ה‬ ָ � ‫ ְלְ ַעַם‬,‘‫ֶׁשָע ְְָבדּו ֶאֶ ת ה‬ ֶ�
ferença entre a presença de Hashem com um grupo e com ‫ ֶזֶהּו ֹׁש ֶֶֹר ַהֶַהֶ ְְב �ֵּדֵל‬.‫� ְְׁש ִִכיָנָה ְ �ְּבִצִ ּבּ ּור ּוֵבֵ ין ִִה ְְׁשַאַ ְְר � ְְּת ְְׁש ִִכיָנָה ַעַל ְי ְִִחיִדִ ים‬
ׁ‫ׁש‬ � � �
indivíduos. Por isso, o nome Hashem não era conhecido pelos ‫ ֶזֶהּו‬.‫ְׂש ָָרֵאֵ ל‬ � ְ ‫ֵׁשמֹוֹת ְְוִעִם ִִי‬ ֵ � ‫ ְלְ ֵבֵ ין ֵסֵ ֶפֶ ר‬,‫אִׁשית ְוְָהָ ָאָ בֹוֹת‬ ִ � ‫�ֵֵּבין ֵסֵ ֶפֶ ר ְ �ְּב ֵֵר‬
Avot, mas foi revelado à nação de Israel. "E-l Shadai" repre- ‫ֱאֹמ ֹר ִלִ ְְבֵנֵי‬ ֱ ‫ ְלְ ֵבֵ ין “ָלֵָכֵ ן‬,‫נֹו ַַדְע � ְִִּתי ָלֶָהֶ ם“ ְלְ ָאָ בֹוֹת‬
” ֹ ‫”ּוְׁש ִִמי ה‘ ֹֹלא‬ ְ � ‫ַהֶַהֶ ְְב �ֵּדֵל �ֵֵּבין‬
senta as forças da natureza, Hashem dentro dos limites da ‫ַהְַּגד ֹֹוָלָה‬ְ� ‫ַׁשָּי �ְָךְ ְלְ ֶהֶ ָאָ ָָרה‬ ַ � ‫ הּוא ַהַָּי�ָכֹוֹל ִלִ ְְהיֹוֹת‬,‫“ � ַַּדְוְָקָ א ַעַם‬,‘‫ֲאִנִי ה‬ ֲ ‫ְׂש ָָרֵאֵ ל‬ � ְ ‫ִִי‬
natureza, enquanto Hashem é Seu grande e santo nome que “,‫י‬-‫ֵׁשד‬ �
ֵ ‫ל‬-‫ ”א‬,‫ַהֶַּטַבע‬ ֶ � ‫י הּוא ּכֹּוחֹוֹת‬-‫ֵׁשד‬ֹ �
ֵ ‫ֵׁשם‬. �
ֵ . ..‫ֲהָוָָי ָ"ה ב"ה‬ ֲ ‫ֵׁשם‬ �
ֵ ‫ֶׁשל‬ ֶ�
preenche os mundos com Sua luz e mostra Sua presença sem ֹ ‫ֲהָוָָי ָ"ה – ֶזֶה � ְְׁש‬
‫מֹו‬ ֲ ‫ְֵׁשם‬ ֵ � ‫ ְו‬,‫ַהֶַּטַבע‬ ֶ � ‫ִָקיָתָ ְ �ְּבתֹוְֹךְ ְ �ְּגבּולֹוֹת‬ ִ ‫ָל‬-‫ִִה ְְת ַ�ַּגּלּּות א‬
qualquer barreira. Indivíduos, mesmo os Avot, conectam-se ‫ְַהַֹּכ ֹל‬
� ‫ְו‬ ,ֹ‫ֹו‬‫ר‬ ֹ
‫אֹו‬ ‫ְמ‬
ְ ‫ים‬ ‫טּוִפ‬
ִ ‫ְׁש‬ְ � ‫ֹת‬ ‫מֹו‬ ‫ָל‬
ָ ֹ
‫עֹו‬ ָ‫ָה‬ ְ‫ְָך‬
‫ָּכ‬
� ‫ֶׁש‬
ֶ � ,‫הקב"ה‬ ‫ל‬ ‫ֶׁש‬
ֶ � ׁ‫ָּקד ֹֹוׁש‬
ָ � ַ‫ַהַָּגדֹוֹל ְוְַה‬
�ָ
a Hashem dentro da natureza, mas uma Nação de Hashem ‫ֵׁשם‬ ֵ � ‫ֶַּלֶה ֶאֶ ת‬ � ‫ַג‬‫ְמ‬ ְ -‫ִם‬ ‫ִע‬ .‫יד‬ ‫ִר‬ ִ ‫ְפ‬
ְ ‫ַמ‬ַ ‫ין‬ ֵ‫ְֵא‬
‫ְו‬ ‫ֵֹצֵץ‬ ‫חֹו‬ ‫ין‬ ֵ‫ֵא‬ .ֹ ‫ּלֹּו‬ ‫ֶׁש‬
ֶ � ‫ּות‬ ּ‫�ּל‬ ‫ַּג‬
ַ ‫ְת‬
ְ ‫ִה‬ ִ ‫ֶה‬ ‫ֶז‬ ‫ֹל‬ ‫ַהַֹּכ‬
�
pode relacionar-se com Ele mesmo além do mundo natural. ‫ֲאבֹוֵֹתֵ ינּו ַהַ � ְְּקדֹו � ִִֹׁשים‬ ֲ ‫ ַוֲַאֲפ' ֹֹלא‬,‫ ְי ְִִחיִדִ ים ֵאֵ יָנָם ְְיכֹוִֹלִ ים ַַלֲעֲׂשֹׂוֹת ֹז ֹאת‬.‫ֲהָוָָי ָ"ה‬ ֲ

De acordo com o Talelei Chaim, por que Hashem se revelou apenas como Hashem
para a Nação de Israel e não para os Avot?

“Tzurba M’Rabanan” é um programa de aprendizado inovador que torna o estudo da Halachá claro, relevante e interessante.

Halachá da semana
Kavaná ao pronunciar o nome de Hashem

Guemara Brachot 47a ‫תלמוד בבלי מסכת ברכות דף מז עמוד א‬

Os rabinos ensinaram: Não se deve responder "Amém" ‫ ְו ְֹֹלא ָאָ ֵֵמן‬,‫עֹוִנִין ֹֹלא ָאָ ֵֵמן ֲחֲטּוָפָ ה‬ ֹ ‫ ֵאֵ ין‬:‫ָּתנּו ַַר � ָָּבַנן‬
ָ�
muito rapidamente, muito lentamente ou de maneira .‫ ְו ְֹֹלא ִיְִזְ ֹר ֹק ְ �ְּב ָָרָכָ ה ִִמ � ִִּפיו‬,‫ ְו ְֹֹלא ָאָ ֵֵמן ְְיתֹו ָָֹמה‬,‫ְְקטּוָפָ ה‬
desconexa, e não se deve apressar ao recitar bênçãos.

Shulchan Aruch Orach Chaim 5:1 ‫שולחן ערוך אורח חיים סימן ה סעיף א‬
Ao pronunciar bênçãos, compreenda as palavras. Ao ,‫ֵּׁשם‬ �
ֵ � ַ‫ְַזְִּכיר ַה‬ ֶ � ‫ �ְְּכ‬.‫ְיְַכַ ֵּוֵן ִ �ִּב ְְב ָָרכֹוֹת � ֵֵּפרּוׁשׁ ַהַ ִ�ִּמּלֹּוֹת‬
ִ� � ‫ֶׁשַּי‬
mencionar o nome de Hashem, pense Nele como o Mestre ,‫ֶׁשהּוא ָאָ דֹוֹן ַהַ �ֹּכ ֹל‬ ֶ � ‫תֹו ְ �ְּבַאַ ְדְ נּות‬
ֹ ָ‫ְיְַכַ ֵּוֵן � ֵֵּפרּוׁשׁ ְְק ִִריָא‬
de tudo. As letras Yud-Hey representam que Hashem foi, é e ,‫ֶׁשָהָ ָי ָה ְְוֹהֶֹוֶה ְְוִי ְְִהֶי ֶה‬ �
ֶ ‫תֹו ְ �ְּביּו"ד ֵהֵ "א‬ ֹ ‫ִוִיַכַ ֵּוֵן ִ �ִּב ְְכ ִִתיָב‬
será. Ao dizer "Elo-him", pense em Hashem como poderoso e
‫ַּת � ִִּקיף � ַַּבַעַל‬ ַ � ‫ֶׁשהּוא‬ ֶ � :‫ ְיְַכַ ֵּוֵן‬,‫לִקים‬-ֱ
ִ ‫ְזְִּכיר�ֹו ֱא‬ ִ� ַ‫ּוְבַה‬ ְ
capaz de fazer tudo.
.‫ָּלָם‬
� ‫ֻּכ‬ ֻ � ‫ַהַ ְְּי �ֹכ ֶֹלֶת ּוַבַעַל ַהַ �ֹּכֹחֹוֹת‬

Mishna Berurah 5:1 ‫משנה ברורה סימן ה ס"ק א‬

Ao proferir uma bênção, devemos realmente pensar nas palavras ‫יָרה‬ ָ ‫ָּלָא ְיְַכַ ֵּוֵן ְ �ְּבֵעֵת ָהָ ֲא ֲִִמ‬ � ֶ‫ֹּלא ִיְִזְ ֹר ֹק ַהַ ְ �ְּב ָָרָכָ ה ִִמ � ִִּפיו ֶא‬ ֶ�
� ֹ ‫ֶׁש‬
que estamos dizendo e não dizê-las muito rápido. Por exemplo, ao ‫ֶׁשהּוא נֹוֵֹטֵ ל ָיָָדָיו‬ ֶ � ‫ִיָבֵרְךְ ְ �ְּבַנַחַ ת ְְוַזַ"ל ס"ח ִִסי' מ"ו �ְְּכ‬ ֵ ‫ִו‬
lavar as mãos antes de comer pão ou ao dizer uma bênção sobre ‫אֹו ַעַל ַהַ ִ�ִּמְצְ ֹוֹת ַהַ � � ְְּׁשגּורֹוֹת‬ ֹ ‫ָבֵרְךְ ַעַל ַהַ � ֵֵּפרֹוֹת‬ ֵ ‫ֶׁש ְ�ְּמ‬ ֶ � ‫אֹו‬ֹ
uma maçã, lembre-se de que está agradecendo a Hashem por esses ‫ֲֶׁשר ִִה ְְפִלִ יא‬ ֶ � ‫אֹו ֲא‬
ֹ ‫ֵׁשם ּבֹּו ְְֹר‬ ֵ � ְ‫ּבֹּו ְל‬
ֹ ִ‫ָּכל ָאָ ָדָם ְיְַכַ ֵּוֵן ִל‬ ָ � ‫ְ �ְּב ִִפי‬
presentes. É importante não apenas dizer as palavras rapidamente ‫ֶּלֶֶחֶ ם ְלְ ַהַ ּנֹּוֹת ֵֵמֶהֶ ם‬ � ַ‫ַה‬ ֹ
‫אֹו‬ ‫ֹת‬ ‫ֹו‬‫ר‬ ‫ֵּפ‬
ֵ � ַ‫ַה‬ ֹ
‫ֹו‬‫ל‬ ‫ן‬ ַ‫ַָת‬ ‫ָנ‬‫ְו‬
ְ ֹ
‫ּמֹּו‬‫ִע‬
ִ ֹ ‫ַחַ ְְס‬
‫ּדֹּו‬
ou sem pensar nelas. É como dar a Hashem um "obrigado" especial ‫ָׂשה �ָּדָָבר‬ � ָ ‫עֹו‬
ֹ ָ‫ֶׂשה �ְְּכָאָ ָדָם ָה‬ � ֶ ‫ֲע‬ֲ ַ ‫ְוְִצִ ָּוָהּו ַעַל ַהַ ִ�ִּמְצְ ֹוֹת ְו ְֹֹלא ַי‬
do seu coração, não apenas dizer palavras porque é necessário. � ַ‫ָבִרים ִִמ � ִִּפיו ְ �ְּב ֹֹלא ִִה ָ�ָּגיֹוֹן ַה‬
.‫ֵּלֵב‬ ִ ‫ְ �ְּב ִִמְנְָהָ ג ּומֹוִֹצִ יא ְ�ְּד‬

HaMizrachi Parsha Weekly Chavruta é um projeto do Departamento de Escolas Mizrachi liderado pelo Rabino Bentzi Mann. Agradecimentos especiais ao
SCHOOLS DEPARTMENT Rabino Elan Mazer por suas contribuições para este projeto. Por favor, envie um e-mail para ravbentzi@mizrachi.org com qualquer pergunta ou comentário.