Questionrio 1 ( Respostas )

01-Como no tinha uam centralizao politica, no havia uma

unicidade jurdica, portanto, a lei mudava de feudo, favorecendo que a igreja catlica dinfudisse suas idias sobre lei e justia.

02- Estabelecida a legitimidade divina, a Igreja passou a considerar o antigo direito romano como legislao viva, a qual deveria ser

interpretada por doutores abalizados pelo clero. O direito derivado da igreja servir, desse modo, para a sedimentao do pode r institucional atravs de fundamentaes racionais na interpretao da verdade. A razo ser o instrumento total que permitir prtica jurdica subjugar tanto os direitos paralelos, (...), quanto qualquer tipo de contestao expressa em interpretaes incompetentes.

03- O processo penalgermnico a autoridade era baseada no carismo e na fora fsica do lder era predominantemente oral, basead no costume e na tradio, era tribal e rudimentar, raramente levara em considerao as provas materiais, o pr ocesso penal germnico era uma espcie de luta entreo o ofendido e o acusado. Enquanto o processo penal brasileiro predominantemente escrito, leva em

considerao as provas materiais baseado nas provas, os advogados fogem a defesa das partes e o juiz profere a sentena e porm visa a justia.

04.

direito

positivo e

conjunto

de

normas

que

apresentam a

formulao,

estrutura

natureza

culturalmente

construdas.

instituio de um sistema de regras e princpios que ordenam o mundo jurdico. Direito objetivo, direito em vigor em determinado Estado. Complexo de normas providas de eficcia e vigorantes em um ou mais lugares. Para os romanos era a norma agendi. Norma de agir. uma das significaes do Direito, ou seja, regra ditada conduta humana e a cuja observncia cada indivduo pode ser obrigado mediante coero externa e fsica. Corresponde ao chamado direito objetivo: ius est norma agendi. O Direito como norma agendi representa a vontade particular. No so conceitos antagnicos e sim diversas posi es de encarar a mesma idia.O direito natural o pressuposto do que correto, do que justo, e parte do princpio de que existe um direito comum a todos os homens e que o mesmo universal. Suas principais caractersticas, alm da universalidade, so imutabilidade e o seu

conhecimento atravs

da prpria razo do homem.

A expresso -

Direito Natural - compreende os princpios que, atribudos a Deus, Razo, ou havidos como decorrentes da "natureza das coisas",

independem de conveno ou legislao, e qu e seriam determinantes, informativos ou condicionantes das leis positivas . A t o sculo XIX, a filosofia do direito foi a doutrina do direito natural que se refletiu nas antteses entre a natureza e as normas, na Antiguidade; entre o direito divino e o direito humano, na Idade Mdia; e entre o direito positivo e a razo individual, no mundo moderno. Princpios que se supem existentes em todas as legislaes ou que nelas devem estar

presentes, por se fundarem em uma idia superior de justia, da qual os homens no podem arredar-se. O conceito de Direito Natural varia de uma escola a outra e h mesmo inmeros estudiosos que negam sua existncia. Na idade mdia h contradio entre as duas espcies invertendo a relao. O direito natural considerado superio r ao positivo. Sendo que o primeiro, visto no mais como simples direito comum, mas como norma fundada na prpria vontade de Deus, e, por este participada razo humana.Desta viso do direito natural como direito de inspirao crist derivou a tendncia p ermanente no

pensamento jusnaturalista de considerar tal direito como superior ao positivo. 05A Igreja catlica de praticamente , de monoplozio represso o poder o direito de

cannico

serviu

intuio

formandocondutas

comportamento dos membros da sociedade medieval. 06. MEDIEVAL- O direito germnico trouxe o modelo que originou o lao social mais caracterstico do feudalismo: o vnculo de autoridade baseado no carisma no de um ser lder guerreiro. Embora um a tipo dominao puro de

carismtica

possa

classificada

como

dominao, pode-se dizer que tal crena dar origem, no fim da Idade Mdia, utilizao do contrato como fundamento poltico da existncia do Estado. O Estado, tinha a que era de ao mesmo proteger tempo, seus o deus,ou e

representante, possibilitar

funo

habitantes grandes

suas

atividades

produtivas

construindo

obras

destinadas ao controle das cheias dos rios. Mas o Estado no cumpre somente esta funo soberana de garantia da ordem.Alm disto deve materializar seu poder militar e pol icial. Historicamente, ele foi

sempre uma fonte de poder econmico, cumprindo tarefas produtivas de contedo social que ospoderes privados no logram realizar. O Estado do modo de produo asitico implantou o sistema de regadio

que

lhe

deu

um no

imenso Oriente

poder Mdio,

sobre ele

as

comunidades papel

rurais. no

Na que

antigidade,

exerceu

similar

respeita agricultura, aos conhecimentos astronmicos essenciais ao xito das plantaes e das colheitas. 07. Com o crescimento da influncia Catlica e a aus ncia de um sistema jurdico organizado vrios litgios passaram a ser decididos atravs do poder de deciso dos tribunais cannicos com o uso dos cnones (regras jurdico-sagradas que determinam o modo de resolver as questes). A partir de ento o direito comeou a passar por um processo de sacralizao, que ocorreu ao longo da Idade Mdia. Toda a produo intelectual jurdica foi monopolizada pelos mosteiros da Igreja, que criou os cnones com o objetivo de restringir tanto as perguntas como tambm as res postas, tudo deveria ser simplesmente aceito como um dogma, uma verdade sagrada. A Santa Inquisio vem para comprovar os objetivos de represso e dominao da estrutura social, utilizando toda a tecnologia disponvel para torturar e controlar os possveis revoltosos.

08-

Durante

Idade

Mdia

(sculo

ao

XV)

Igreja

Catlica

conquistou e manteve grande poder. Possua muitos terrenos (poder econm ico), poltico), influenciava na nas decises polticas leis dos reinos (poder e

interferia

elaborao

das

(pod er

jurdico)

estabelecia padres de comportamento moral para a sociedade (poder social). Como religio nica e oficial, a Igreja Catlica no permitia opinies e posies Aqueles contrrias que aos seus dogmas ou (verdades as

incontestveis).

desrespeitavam

questionavam

decises da Igreja eram perseguidos e punidos. Na Idade Mdia, a Igreja Catlica criou o Tribunal do Santo Ofcio (Inquisio) no sculo XIII, para combater os hereges (contrrios religio catlica). A

Inquisio prendeu, torturou e mandou para a fogueira milhares de pessoas que no seguiam s ordens da Igreja .

09. medida que crescia a influncia da Igreja Catlica, os tribunais seculares passaram a ser pressionados para julgar seus litgios a partir do direito cannico. A Igreja uma sociedade de pessoas que se relacionam, criando obrigaes vinculantes que geram, s vezes, litgios e conflitos, que precisam de meios para facilitar e possibilitar a justia. O processo cannico , portanto, este meio jurdico,

instrumento tcnico utilizado para a resoluo dos conflitos entre as pessoas na Igreja. Podem ser objeto de julgamento um fato jurdico a

ser declarado (por ex., a validade ou no de um matrimnio etc.). Aps passar pelo julgamento do Tribunal Eclesistico do seu territrio de origem, o fiel s pode recorrer Rota Romana um outro Tribunal que tem sede em Roma e que tem o Papa como o Juiz Supremo. Aps esse tribunal no pode-se mais recorrer.

Dentro da organizao da Igreja Catlica, de aco rdo com o Direito Cannico, o poder supremo exercido pelo Romano Pontfice. Ele a S Primeira (o Supremo Tribunal) e no julgado por ningum. (cnon 1404) um caso nico no mundo de Tribunal unipessoal. Abaixo dele, est a Rota Romana, um Tribunal c olegiado, que julga como instncia originria as causas referentes aos Bispos, Superiores Maiores das Ordens Religiosas, Dioceses e outras pessoas eclesisticas, e julga em grau de recurso outras causas que lhe so destinadas pelo Direito Cannico. BRASIL COLONIA - Nos julgamentos dos chamados cristos -novos, mesmo antes das sentenas, decretava -se a perda dos bens dos denunciados, o que gerou motivao extra-religiosa na perseguio a esses indivduos. Em que pese o poderio do santo ofcio, suas

relaes com o poder secular nem sempre foram to harmnicas, pois muitos cristos-novos se valiam de suas posses e conhecimentos para angariar a simpatia dos membros da Coroa, em troca de grandes contribuies aos Tesouro Real.

10-

Igreja

vigiava

as

pessoas,

cobrava

altos

dzimos,

prendia,

torturava e matava de maneira mais cruel possvel para demonstrar todo seu poder. Os papas e cardeais tinham filhos, amantes e relaes homo,como h atualmente.

Questionrio 2 ( Respostas )

01-

Se estruturva das piores formas possveis, sendo que na poltica reinava sempre o processo da hereditariedade, economicamente o povo tinha que lutar para comer, viviam em lugares sem nenhum tipo de higiene, juridicamente o povo era obrigado a pagar vrios impostos de tudo que tinham, para dar ao rei.

02-

Tinham uma relao no muito harmoniosa, mas se toleravam pois existia interesses maiores de amabas as partes,

principalmente quando o rei obrigou a popuao a pagar impostos elevados por tudo que produziam.

03-

Puro desprezo, tinham a populao como se fossem animais pois a mesma vivia em situao de precariedade, e tudo que faziam era plantaes para sua subsistncia.

04-

O rei props a Magna Carta para que o povo pudesse lutar a seu favor atravs das palavras. O rei fez algumas promessas, dentre elas a assinatura da Magna Carta que possibilitou a populao mais direitos, principalmente no quesito impostos que eram

elevadssimos. No final do filme quando Robin venceu a batalha no ato da assinatura da Magna Carta ele n o assinou fazendo com que a populao se revoltasse contra o rei.

05-

Mais liberdade e direitos a populao mesmo por que o rei no assinou em uma passagem do filme, mas na realidade o rei foi realmente obrigado a assinar a carta.