A Sociedade, o Indivduo e a Educao que Temos e Queremos

O sistema educacional brasileiro est inserido no contexto do sistema global capitalista que atualmente se encontra em crise. Para melhor entender tal crise, a formao de um projeto poltico-pedaggico necessria, ou melhor, a formao de um projeto de uma educao para a emancipao humana. Para pensarmos em um projeto emancipatrio, temos que analisar algumas questes: a sociedade, o indivduo e a educao que temos e que queremos. De incio faremos um breve histrico da sociedade que temos, em seguida a perspectiva que temos; posteriormente uma reflexo do indivduo que temos e que queremos e finalmente um apanhado histrico da educao que temos e sua perspectiva. Analisamos a sociedade que temos a partir de um breve histrico. Na Comunidade Primitiva, onde o modo de produo era comunal, tudo era feito em comum, no havia classes sociais. Em seguida, os povos da Antiguidade e, posteriormente, a sociedade na Idade Mdia possuam ainda algumas caractersticas da sociedade antiga. O meio dominante de produo era a terra e a forma econmica dominante era a agricultura. As sociedades pr-modernas no possuam conscincia histrica. Elas eram capazes de reproduzir-se por perodos extremamente longos; o trabalho no constitua uma esfera separada, existia inferioridade social e dependncia. Por fim, a sociedade moderna que contou com uma fora destrutiva para seu progresso foi a inveno das armas de fogo, ou seja, estavam sendo destrudas as formas pr-modernas, elementos fundamentais do capitalismo passaram a existir porque contaram com a economia militar e de armamento. Para ganhar dinheiro as pessoas passaram a vender sua fora de trabalho. Rompidas as relaes naturais com base em laos de sangue em que a nobreza e a servido eram passadas de pai para filho, na modernidade capitalista as relaes passam a ser sociais. Inaugura a existncia da crtica social: uma imanente ao sistema, e outra categorial. O capitalismo sem limites tinha como objetivo a transformao do dinheiro em dinheiro; o dinheiro a encarnao do trabalho, ou melhor, o fundamento do sistema capitalista reside na produo do valor, a valorizao do dinheiro. Logo, o capitalismo com limites reduzia o tempo de trabalho ou continuava com o tempo de trabalho como medida de produo; desviava a aplicao do capital; surgia um novo caminho, mercado financeiro; uma grande parte no conseguia mais existir dentro das formas sociais capitalistas. Podemos lembrar que a crise se manifesta nos prprios pases ncleo-capitalistas. A necessidade de fazer um apanhado histrico da sociedade em que vivemos veio demonstrar claramente que chegamos a uma sociedade capitalista em crise, global-terminal-estrutural; tendo como objetivo enfocar elementos tericos bsicos e decisivos para entendermos melhor como podemos elaborar um projeto emancipatrio, norteado pelos aspectos apresentados. Nossa perspectiva em relao sociedade estarmos inseridos em uma sociedade mundial que no necessita mais de fronteiras, na qual todas as pessoas possam se deslocar livremente e existir em qualquer lugar o direito de permanncia universal. O homem moderno simplesmente no consegue imaginar uma vida alm do trabalho. O homem adaptado ao trabalho, ou seja, a um padro; est fazendo com que a qualidade especfica do trabalho perca-se e torne-se indiferente. O homem moderno no passa de mercadoria produzindo mercadoria e vendendo sua prpria mercadoria. As mulheres tornam-se responsveis pela sobrevivncia em todos os nveis. Os homens tornam-se dependente de uma relao abstrata do sistema. Como j mencionamos antes, a perspectiva que temos a constituio de um sujeito como objetivo, capaz de construir uma sociedade igualitria, criativa, diversa, livre e prazerosa no cio. Na Comunidade Primitiva, relacionando-se com a terra, com a natureza entre si as pessoas se educavam e educavam as novas geraes; no havia escola. Na Antiguidade, com o aparecimento de uma classe social

ociosa, surge uma educao diferenciada, surge a escola. S tinham acesso escola as classes sociais ociosas, a maioria que produzia continuava se educando no prprio processo de produo e da vida. Na Idade Mdia, a maioria continuava se educando no prprio processo de produzir a sua existncia e de seus senhores atravs das atividades consideradas indignas, a forma escolar da educao ainda uma forma secundria. na sociedade moderna que se forma a ideia de educao para formar cidados, escolarizao universal, gratuita e leiga, que deve ser estendida a todos; a escola passa a ser a forma predominante da educao. De acordo com Enguita (1989), era preciso inventar algo melhor e inventou-se e reinventou-se a escola; criaram escolas onde no havia, reformaram-se as existentes e nelas introduziu-se a fora toda a populao infantil. A instituio e o processo escolar foram reorganizados de forma tal que as salas de aula se converteram no lugar apropriado para se acostumar s relaes sociais do processo de produo capitalista, no espao institucional adequado para preparar as crianas e os jovens para o trabalho. O que queremos a emancipao da educao como princpio educativo e a formao de um sujeito da emancipao como objetivo. Este trabalho foi realizado tendo por base uma fundamentao histrica da sociedade em que vivemos, para ento, em particular analisarmos a situao atual de nossa educao que hoje est inserida em uma sociedade em crise. A superao dessa sociedade visa a formulao de um projeto emancipatrio que pretende construir uma nova sociedade que v alm do valor, do dinheiro, da mercadoria, do trabalho, do Estado e da poltica. Por Rodiney Marcelo Braga dos Santos Colunista Brasil Escola Especialista em Gesto Escolar (UECE). E-mail: professormarcelobrga@oi.com.br BIBLIOGRAFIA [1] ENGUITA, Mariano. A longa marcha do capitalismo. In: A face oculta da escola. Porto alegre: Artes Mdicas, 1989. [2] KURZ, Robert. O fim da poltica. In: Os ltimos combates. 4 ed. Brasil: Vozes, 1998. [3] JAPPE, Anselm. O mercado absurdo dos homens sem qualidade. In: Os ltimos combates. 4 ed. Brasil: Vozes, 1998.