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X Coloquio Internacional de Geocrtica DIEZ AOS DE CAMBIOS EN EL MUNDO, EN LA GEOGRAFA Y EN LAS CIENCIAS SOCIALES, 1999-2008 Barcelona, 26 - 30 de mayo de 2008 Universidad de Barcelona

A ECONOMIA SOLIDRIA NA CIDADE CAPITALISTA: CONFLITOS E CONTRADIES DA REPRODUO DO CAPITAL NO ESPAO URBANO Tatiane Marina Pinto de Godoy[1] Doutoranda em Geografia Observatrio Territorial Centro de Estudos Ambientais Universidade Estadual Paulista /UNESP Rio Claro tatiane.godoy@uol.com.br A Economia Solidria na cidade capitalista: conflitos e contradies da reproduo do espao urbano (Resumo) A Economia Solidria consiste em uma forma, ainda no definida espacialmente, de base associativista e cooperativista, voltada para a produo, comercializao e consumo de bens e servios, de modo autogerido, tendo como finalidade a reproduo ampliada da vida. Esta forma de produo envolve a dimenso social, econmica, poltica, cultural e espacial. Debatemos aqui o carter emancipador da Economia Solidria tendo como lugar a cidade capitalista e buscamos responder qual o lugar dos empreendimentos solidrios. Para tal questo utilizamos dados oriundos do Programa Economia Solidria em Desenvolvimento no Brasil, do governo federal, que visa mapear e instituir polticas pblicas que subsidiem este setor no territrio brasileiro. A partir desta interveno do Estado, buscamos compreender a contradio entre o papel e a ao do Estado na gerao de trabalho e renda atravs empreendimentos autogeridos inseridos no contexto de um modo de produo da cidade que visa acumulao ampliada do capital. Palavras Chave: Economia Solidria, Cidade, Reproduo.

The Solidary Economy in the capitalist city: conflicts and contradictions of the reproduction of the capital in the urban space (Abstract) The Solidary Economy is a way of association and cooperation not yet spatially defined. It seeks for production, commercialization and consumption of goods and services, by selfmanaged means, having as a purpose the enlarged reproduction of life. This production form involves the social, economical, politics, cultural and spatial dimension. At this opportunity we debated the emancipator character of the Solidary Economy having the capitalist city as place. We also try to answer what is the place of the Solidary enterprises. For that we have

used the data from the Solidary Economy Program, which have been developed by the federal government in Brazil. This Program seeks to map and to create public policies to subsidize this sector in the Brazilian territory. Starting from this intervention of the State, we try to understand the contradiction between the role and the action of the State concerning work and income generation through self-managed enterprises inside a way of production of the city that seeks to the enlarged the capital accumulation. Key words: Solidary Economy, City, Reproduction.

Estudar a Economia Solidria atravs de um enfoque espacial nos remete Geografia Econmica. Mas no se trata to somente de estudar a localizao, a distribuio e a organizao social das atividades nas suas diferentes escalas. Para podermos apontar, e se possvel iluminar, as contradies presentes nos espaos produzidos por modos de apropriao que em um primeiro momento se mostram contrastantes como so o da acumulao capitalista e o da produo solidria necessrio recorrer a vrios aportes tericometodolgicos sem nos desviar da premissa de que o espao produto das relaes sociais, bem como condio de reproduo destas relaes sociais. Nossa orientao terica de uma geografia crtica que vai alm das anlises locacionais. Nosso esforo vai direo de uma anlise que d conta do desvendamento das relaes sociais produtoras do espao geogrfico e de suas implicaes na reproduo da humanidade. Tal objetivo nada mais se justifica do que pela necessidade de uma nova forma de viver, que inclua pessoas marginalizadas dos avanos da cincia ps-moderna cujos resultados segregam grande parte dos homens. Ao escolher a Economia Solidria como tema de estudo, vislumbramos a possibilidade de contribuir para o conhecimento e talvez para o aprimoramento de uma forma de produzir que agrega pessoas e no apenas agrega o capital. A anlise da Economia Solidria, ou mais especificamente dos empreendimentos solidrios, no mbito da geografia nos assegura a possibilidade de estudar as polticas pblicas do Estado atravs de duas categorias: o territrio e o lugar. Mas sem nos esquecermos da questo da mundialidade. Optamos por investigar mais detidamente os empreendimentos solidrios no contexto urbano. A cidade, produto mais complexo do trabalho humano, a materializao em um mesmo espao de diversas territorialidades. Sua diviso social mais visvel. No mesmo espao urbano esto presentes ricos, pobres, patres e empregados. A cidade um campo de foras, cujo conflito est em um primeiro olhar de forma latente, mas que atravs de um olhar informado se manifesta na dimenso do visvel atravs da diviso centro/periferia. A imploso-exploso do urbano, metfora lefebvriana[2] emprestada da fsica nuclear, ou seja, a enorme concentrao de pessoas, de atividades, de riquezas e de objetos projetou fragmentos mltiplos e disjuntos como so as periferias e os subrbios levando ao que hoje se chama de fase crtica. A problemtica urbana carrega consigo a crise da cidade, na sua forma mais aparente manifestada nas diferentes territorialidades, e a crise humana decorrente da negao da reprodutibilidade das relaes sociais com o cerceamento do acesso ao trabalho, e conseqentemente impedindo o acesso s outras esferas da vida como o direito moradia, ao consumo e ao lazer, por exemplo. Estas duas crises so indissociveis. A crise humana leva a crise da cidade, que por sua vez condio da negao humana.

Temos tambm o suporte da Geografia do Comrcio. As trocas so parte integrante da economia. P. George (1976, p. 267) afirma que os modos e as relaes de produo, assim como as necessidades de ordem tcnica, exigem formas particulares de comrcio. Analisaremos as trocas comerciais dos empreendimentos solidrios j que no h produo sem consumo, tanto quanto sem a distribuio e a troca, como nos assegura Marx[3]. Os empreendimentos de produo solidria necessitam da troca tanto quanto os empreendimentos de produo capitalista pelo simples fato de que sua produo precisa ser consumida para que possa ser novamente produzida. Cabe-nos analisar de que maneira esta relao econmica se d na Economia Solidria, j que, a discusso sobre a produo envolve um grau determinado de desenvolvimento social. Mais uma vez retomando Marx (1976, p. 110), podemos dizer que todas as pocas da produo possuem certas caractersticas ou determinaes comuns. Tentaremos identificar quais so as particularidades da produo solidria, bem como de sua distribuio, troca e consumo em relao produo capitalista. J vimos que este trabalho no poder simplesmente se classificar como de Geografia Econmica, Urbana ou do Comrcio. Para a investigao que estamos desenvolvendo preciso superar a subdivises da cincia geogrfica. Entendemos que a anlise espacial s pode ocorrer tendo como premissa que o espao geogrfico aquele produzido pelo trabalho humano, seja no campo ou na cidade, seja atravs das atividades primrias, secundrias ou tercirias. O espao produzido na atividade agrcola, industrial, comercial ou financeira. Sobretudo, o espao produzido pelas relaes sociais de produo e, ele condio de reproduo destas mesmas relaes sociais. Fizemos um recorte espacial para a anlise crtica que pretendemos. Seria humanamente impossvel querer dar conta de toda a complexa materialidade social. Portanto reafirmamos que escolhemos o espao urbano para o estudo dos empreendimentos solidrios, ainda que a Economia Solidria possua razes profundas no espao rural. Podemos receber a crtica de que o urbano j atingiu o meio rural atravs de suas estruturas racionalizadas, da produo agrcola mecanizada e informatizada. Mas nas cidades onde se encontra o grande contingente populacional. No Brasil, segundo dados do Anurio dos Trabalhadores DIEESE 2006, da populao total de 169.799.160 habitantes, 137.953.959 vivem nas cidades. Tambm deve ser considerada que do total da populao economicamente ativa, apenas 20,6 per cento realizavam atividades agrcolas em 2001 (DIEESE 2006). Uma crtica economia poltica do espao Para entender as dinmicas da produo e reproduo do espao geogrfico preciso entender as dinmicas das prticas sociais em toda a sua complexidade. Se vivemos em um modo de produo que prima pela acumulao sempre ampliada do capital, de fundamental importncia que se identifique seus agentes e suas prticas, suas relaes de produo e, sobretudo, suas relaes sociais de produo. Lefbvre nos afirma que preciso ir alm da (re)produo material da sociedade para entend-la. Em suas palavras: a prxis engloba, simultaneamente, a produo material e a produo espiritual, a produo dos meios e a dos fins, a dos instrumentos, a dos bens, a das necessidades. Produzir e reproduzir no significa apenas lanar na circulao, troca e acumulao, um determinado nmero de objetos produzidos (instrumentos de produo ou bens de consumo). tambm produzir e re-produzir as mltiplas relaes sociais que permitem a produo e tambm a

apropriao dos bens (e igualmente os limitam ou os obstaculizam) (Lefbvre apud Ajzenberg, 2005 p.10). Vivemos num mundo de necessidades criadas para a reproduo sempre ampliada do capital. Neste mundo da mercadoria, do espetculo, onde a mundializao da produo e das trocas submete a moral mercadoria e s finanas, como afirma Ajzenberg (2005, p. 14), o ser humano enquanto produtor de riquezas se coisifica. Para Debord (1997, p. 37) a sociedade do espetculo constri a sua unidade sobre o esfacelamento. Este esfacelamento, ou seja, esta destruio da conscincia humana como sujeito da histria, leva a alienao do individuo em relao ao produto de seu trabalho, no apenas a alienao de sua posse, mas a alienao da conscincia de seu papel como produtor da mais-valia, que apropriada pelo possuidor dos meios de produo. Este esfacelamento tambm a especializao extrema do trabalho. A diviso do trabalho possibilitou a perda da conscincia de classe e o rompimento das solidariedades. A sociedade tornou-se individualista, e apenas isto, afirma Ajzemberg (2005, p. 13). A organizao do trabalho precarizou as condies dos trabalhadores e desfez a coletividade. O individualismo cultivado de maneira exacerbada reinvidica as necessidades criadas pelo mundo da mercadoria espetacularizado. A sociedade do espetculo cria a passividade e dela necessita. A individualizao, resultado do esfacelamento da sociedade, isola os indivduos. Estes perdem a sua conscincia coletiva. Lukacs, citado por Lefbvre (2005, p. 24), afirma que a conscincia de classe do proletariado, assim como da burguesia, muda de acordo com a conjuntura. Em um mundo preconizado pela troca, e pelo espetculo que dela se faz, a conscincia de classe aquela da individualizao com a generalizao extrema das necessidades. Lefbvre (2005, p. 21) supe que as classes sociais se caracterizam diferencialmente pelas necessidades que, anlogas, surgem em escala mundial, independentemente das diferenas de pas, raa, classe, regime poltico. Entretanto, a insatisfao tambm se tornou mercadoria, afirma Debord (1997, p. 40). E nesta mesma linha de pensamento Lefbvre (2005, p. 21) mostra que a generalizao das necessidades no significa satisfaes idnticas mas, assim, o problema se desloca as noes negativas de insatisfao, falta, privao, frustrao, aspirao mais ou menos irrealizada a dialtica presente na mercadoria enquanto afirmao e negao da vida. Em sua psicologia das classes sociais Lefbvre (2005, p.21) traz uma metodologia de estudo considerando a vida cotidiana dos diferentes grupos sociais. A abordagem distinta da economia no estudo dos nveis de vida e da sociologia no estudo dos gneros de vida no capaz isoladamente de atingir em profundidade o psiquismo de classe. Assim, a proposta de Lefbvre a do vivido em uma situao. As anlises das relaes de produo no se esgotam no modo de produo, mas para compreend-las necessrio o conceito de vida cotidiana. Na proposta de Lefbvre este conceito no exclui em nada o trabalho produtivo. Ao contrrio: ele o implica. De Lefbvre emerge a dimenso temporal e espacial na compreenso das lutas de classe. Ele nos mostra que o espao e o tempo tornaram-se simultaneamente mercadorias em torno das

quais ocorrem as formas modernas de luta de classe. A transformao verdadeira do mundo vai alm da mudana do modo de produo capitalista para um outro modo de produo. Ela demanda a considerao do desenvolvimento da luta de classe com sua forma tradicional inclusa na moderna: a luta pelo espao e pelo tempo. A hiptese de Lefbvre que as classes sociais se caracterizam diferencialmente pelas necessidades. Estas necessidades resultam de uma crtica geral da vida cotidiana. Entretanto as distines entre as necessidades profundas e as necessidades artificiais, as necessidades elementares e superiores, as necessidades materiais e as necessidades coletivas, espirituais, culturais, ou morais, no so nem elaboradas, nem suficientemente relacionadas anlise crtica da prtica social (Lefbvre, 2005 p. 21). Lefbvre admite a existncia de classes sociais definidas nas obras clssicas: classe burguesa, classe operria, classe camponesa e classes mdias. Mas cabe nos perguntarmos qual classe est imune manipulao. Debord (1997, p. 233) diz que ningum pode afirmar que no est sendo ludibriado ou manipulado s em rarssimos instantes o prprio manipulador pode saber se ganhou. Mas, se a sociedade do espetculo uma sociedade da passividade pela necessidade criada por uma classe dominante, quem essa classe dominante? A burguesia? A burguesia, mesmo sendo a nica classe social efetivamente revolucionria, sempre quis ser igual aristocracia. As classes mdias, por sua vez, copiam a burguesia e, o proletariado, nas palavras de Lefbvre (2005, p. 35), enquanto influenciadas pela classe dominante, tem o papel irrisrio do ltimo vago em um trem. A imitao de classe acaba tem por conseqncia a ignorncia das necessidades e satisfaes artificiais em relao s necessidades reais. O estado crtico em que vivemos produto de uma alienao generalizada? Como j dissemos anteriormente ns vivenciamos na atualidade uma crise generalizada, que separa e distingue pessoas e lugares. Esta crise est presente no espao da cidade e do campo, com a diferenciao dos lugares como produto da desigualdade social. Mas, mesmo o espao sendo produto de relaes sociais dialticas, ele ainda concebido atravs de uma lgica cartesiana que no capaz de decifr-lo na sua complexidade. O homem, alienado de sua condio enquanto sujeito da histria, no possui a compreenso de seu espao. Seu cotidiano colonizado pelo espetculo. Suas necessidades so orientadas pela autonomia do valor de troca. O espao produzido por esta economia poltica nega a vida humana. Para Debord necessrio que a teoria enquanto entendimento da prtica humana seja reconhecida e vivida pelas massas para que haja a revoluo proletria. Esta a verdadeira necessidade. Ao trmino da obra A sociedade do espetculo h um caminho para a satisfao dessa necessidade. Emancipar-se das bases materiais da verdade invertida, eis no que consiste a autoemancipao de nossa poca. Nem o indivduo isolado nem a multido atomizada e sujeita manipulao podem realizar essa misso histrica de instaurar a verdade no mundo, tarefa que cabe, ainda e sempre, classe que capaz de ser a dissoluo de todas as classes ao resumir todo o poder na forma desalienante da democracia realizada, o Conselho, no qual a teoria prtica controla a si mesma e v sua ao. Somente ali os indivduos esto diretamente ligados histria universal somente ali o dilogo se armou para tornar vitoriosas suas prprias condies.

A transformao deste mundo da mercadoria espetacularizado passa necessariamente pelo desenvolvimento da luta de classe, que inclua sua forma moderna, a luta por uma nova cidadania: uma luta pelo espao e pelo tempo. A diviso do trabalho na cidade A anlise da relao entre urbanizao e cidade permite-nos compreender o espao urbano, como materialidade presente, mas tambm como processo, como acumulao de outros tempos, como expresso das formas como se organizaram e reorganizam as cidades, tendo em vista a urbanizao e suas determinaes. Nos pases subdesenvolvidos, o processo de urbanizao esteve quase sempre associado a um modelo econmico excludente. A concentrao de terras e a precariedade das condies de vida no campo levaram grandes parcelas da populao rural a migrar para as cidades, as quais cresceram sem planejamento. Todos os pases desenvolvidos, alm da maioria das naes industrializadas recentemente, possuem altas taxas de urbanizao. Mas tambm h pases que possuem baixas taxas de industrializao, sem mesmo possurem parques industriais, que so fortemente urbanizados. Nestes casos as atividades agropastoris so bastante mecanizadas e ocupam pouca mo-deobra, a qual est empregada no setor de servios. H, portanto, dois conjuntos bsicos de fatores que condicionam a urbanizao: os atrativos, que chamam migrantes para as cidades, e os repulsivos, que os levam a sair do campo. A urbanizao est associada industrializao, ou seja, s transformaes provocadas na cidade pela indstria, notadamente quanto gerao de empregos, em atividades secundrias ou tercirias, tanto nos pases desenvolvidos quanto nas regies mais industrializadas dos pases emergentes. Essas condies surgiram primeiramente nos pases de industrializao antiga, ou desenvolvidos. Nesses alm das transformaes urbanas, houve, como conseqncia da Revoluo Industrial, tambm uma revoluo agrcola, ou seja, uma modernizao da agropecuria que, ao longo da histria, possibilitou a transferncia agrcola, ou seja, uma modernizao da agropecuria que, ao longo da histria, possibilitou a transferncia da populao do campo para cidade. As transformaes ocorridas no campo pelo desenvolvimento do mundo da mercadoria, acompanhada da decomposio da cidade na qual esse mesmo mundo se aninhou e expandiu, atravs da industrializao, levou exploso-imploso, momento este em que, para Lefbvre (2002), nasce o urbano. No se podia mais, portanto, pensar em termos de cidade e campo. Tratava-se, a partir de ento, de um outro processo mais amplo, rico, profundo e dialtico, nas palavras de Martins no prefcio da edio brasileira dA Revoluo Urbana, de Henri Lefbvre, assim: a urbanizao da sociedade, processo desconcertante para o pensamento e a ao. No podemos nos esquecer, no entanto, que o urbano um modo de vida e que a cidade a concretizao deste modo de vida. A urbanizao no um mero aumento da populao residente nas cidades. Tambm no simplesmente a expanso das cidades. A problemtica urbana no pode ser entendida enquanto for considerada como subproduto da industrializao. Para Lefbvre, a anlise da urbanizao enquanto sentido e finalidade da industrializao

prossegue a ponto de se poder afirmar que tal formulao ao mesmo tempo essencial e insuficiente. Em sua obra A Revoluo Urbana Lefbvre levanta a hiptese de uma urbanizao completa da sociedade. Para o referido Autor a sociedade urbana aquela que resulta da urbanizao completa, hoje virtual, amanh real.[4] Para Lefbvre vivemos hoje em uma fase ou zona crtica que tem como caracterstica a problemtica urbana em nvel mundial, ou seja, os mesmo problemas ou ausncia de respostas encontram-se tanto no capitalismo como no socialismo. Tal noo de fase ou zona crtica se faz necessria, j que os conceitos antigos no so mais suficientes e novos conceitos se formam. atravs de um discurso coerente, porm no acabado, porque comporta por essncia o inacabamento, que se define uma reflexo sobre o futuro, o que implica na transduo. Partir do objeto meio concreto, meio virtual, como o caso do urbano, um objeto que ainda no se materializou completamente. A transduo se apresenta como conscincia lgica dessa possibilidade. Neste discurso a dimenso temporal, evacuada pela epistemologia e pela filosofia do conhecimento, reintroduzida. O fenmeno urbano prolonga e acentua, num plano novo, o carter social do trabalho e seu conflito com a propriedade privada dos meios de produo. O urbano no suprime as contradies do industrial. Os conflitos inerentes produo entravam o fenmeno urbano, impedem o desenvolvimento do urbano, reduzindo-o ao crescimento. Lefbvre nos diz tambm sobre a complexificao da sociedade, quando ela passa do rural ao industrial e do industrial ao urbano. Tal complexificao atinge o espao e o tempo porque a complexificao do espao e dos objetos que nele se situam no ocorrem sem uma complexificao do tempo e das atividades que nele se desenvolvem. Esta tese da complexificao parece filosfica, e o s vezes, mas para Lefbvre ela se vincula ao conhecimento cientfico, parcelar, mas efetivo: teorias da informao, das mensagens, da codificao e da decodificao. Por isso ele a declara metafilosfica por ser ao mesmo tempo global e articulada ao conhecimento. Teoricamente, o conceito de complexidade se funda na distino entre crescimento e desenvolvimento. Se para Marx o crescimento e o desenvolvimento, que se discerniam, evitando confundir quantitativo e qualitativo, podiam e deviam andar juntos, a experincia mostrou que pode sim haver crescimento sem desenvolvimento. O crescimento que devia ser um meio se tornou um fim. H para Lefbvre que se ampliar, diversificar e formular de outro modo a lei de desenvolvimento desigual (de Lnin) para dar conta do conflito entre crescimento e desenvolvimento revelado no curso do sculo XX. Assim, se a teoria da complexificao anuncia e prepara a desforra do desenvolvimento sobre o crescimento, a teoria da sociedade urbana vai ao mesmo sentido. Tal desforra est apenas no seu comeo. Todas essas consideraes evocam a prodigiosa extenso do urbano a todo o planeta, evocam a sociedade urbana, com suas virtualidades e seu horizonte. A extenso-expanso do urbano no vai continuar sem dramas, porque se o fenmeno urbano tende a transpor

fronteiras, as trocas comerciais e as organizaes industriais e financeiras parecem reafirmlas. Dessa forma os efeitos de uma possvel ruptura no plano industrial e financeiro (crise de superproduo, crise monetria) sero acentuados pela extenso do fenmeno urbano e pela formao da sociedade urbana. Atualmente, em qualquer grande cidade, o espao urbano fragmentado, ou seja, se estrutura como um quebra-cabea em que as peas fazem parte de um todo, mas cada uma delas tem sua prpria identidade. Essa fragmentao, quase sempre associada a um intenso crescimento urbano, faz com que os cidados no vivam a cidade por inteiro, mas apenas os fragmentos fazem parte de seu cotidiano e caracterizam o seu lugar, ou seja, o seu local de moradia, de trabalho, de estudo e de lazer os locais por onde circulam. As desigualdades sociais se materializam na paisagem urbana. Quanto maiores foram as disparidades entre os diferentes grupos e classes sociais, maiores so as disparidades de moradia, acesso aos servios pblicos, ou seja, o direito cidade. Assim, para Lefbvre (2002) o fenmeno urbano depende de uma leitura total porque nem a superao de seus fragmentos e contedos, nem sua reunio confusa podem defini-lo. H um paradoxo do fenmeno urbano, que comparvel ao paradoxo fundamental do pensamento e da conscincia. Ou seja, o urbano pontual. Ele se localiza e se focaliza. Intensifica-se aqui ou ali. Ele no existe sem esta localizao: o centro. A pontualidade do fato uma regra. Em torno de um ponto, tomado como centro (momentneo) reina uma ordem prxima, que a prtica produz e a anlise compreende - a isotopia (cidade). Ao mesmo tempo o fenmeno urbano colossal. A ordem prxima, ao englobar uma ordem distante, agrupa as pontualidades distintas, reunindo-as nas suas diferenas heterotopias. Isotopia e heterotopia se afrontam e desta nasce uma centralidade diferente, que se impe e depois ser reabsorvida no tecido espao-temporal. Descobre-se assim como forma o movimento do pontual e do colossal, do lugar e do no-lugar, da ordem urbana e da desordem urbana. O fenmeno urbano contm uma prxis, porque ele produz no maneira da agricultura e da indstria, mas como ato que rene e distribui, ele cria, e manifesta-se como movimento. A centralidade e a contradio dialtica que ela implica excluem o fechamento, isto , a imobilidade. O urbano como forma e realidade nada tem de harmonioso. Ele se apresenta como lugar dos enfrentamentos e confrontaes, unidade das contradies. O urbano poderia ser ento definido como lugar da expresso dos conflitos e lugar do desejo (lugar onde se concentra o desejo das necessidades). A sociedade industrial tambm nada tinha de harmoniosa. Ela era na verdade contraditria e conflituosa. A racionalidade coerente que separava e dissociava tudo o que tocava, ainda tomada por idelogos, em especial os do urbano, como princpio de uma organizao superior. Dessa forma, Lefbvre formula algumas leis do urbano, que so, antes de tudo, leis e preceitos negativos. O rompimento de barreiras, o fim de todas as separaes e a destruio dos obstculos que acentuam a opacidade das relaes e os contrastes entre transparncia e opacidade so negatividades que implicam uma positividade, caracterstica da sociedade urbana atravs da substituio do contrato pelo costume, da re-apropriao, pelo ser humano, de suas condies no tempo, no espao e nos objetos e, politicamente numa perspectiva que no pode ser concebida sem a autogesto estendida da produo e das empresas s unidades territoriais (Lefbvre, 2002 p. 163).

Toda esta discusso acerca da cidade e do urbano na viso de Henri Lefbvre nos d margem para especular se os empreendimentos de economia solidria estariam no contexto da autogesto proclamada pelo Autor como caracterstica da sociedade urbana ainda virtual. Tal pergunta se vincula ao carter emancipatrio salientado pelos defensores da Economia Solidria. A formao de redes de cooperao e a iniciativa de inmeras empresas geridas por trabalhadores, juntamente com as novas formas de gesto democrtica das cidades, seriam parte da Revoluo Urbana necessria para a urbanizao completa da sociedade? Lefbvre prope um projeto, um caminho de construo do direito cidade e alcance da sociedade urbana. Tal projeto no um programa. Ele visa a produo de uma diferena diferente das que podem induzir-se nas relaes de produo existentes. Tem como hiptese que atravs do espao (e do tempo), por meio de uma concepo de espao, que se pode produzir esta diferena das diferenas. Lefbvre defende que: "S um projeto global pode definir todos os direitos, os direitos dos indivduos e dos grupos, determinando as condies do seu ingresso na prtica. Entre estes direitos, recordemos: o direito cidade (o direito a no ser afastado da sociedade e da civilizao, num espao produzido com vista a essa descriminao) e o direito diferena (o direito a no ser classificado fora em categorias determinadas por potencias homogeneizantes) [...]". (Lefbvre, 1973, p.38). Diante destas consideraes, nos colocamos como desafio especular se os empreendimentos de economia solidria estariam no contexto deste projeto global. Lefbvre (1973, p. 39) nos alerta que o projeto s pode resultar de um esforo coletivo, espontneo e consciente, terico e prtico, para determinar a via. Para o Autor, nesta elaborao j cooperaram os grupos parciais e diferenciais, sobretudo os que o poder central rejeita para as periferias mentais, sociais e espaciais. Se as periferias so impotentes, se esto destinadas isoladamente s revoltas locais e pontuais, no deixam por isso de ter a possibilidade de transbordar os centros, a partir do momento em que estes so abalados. Se o projeto no se pode elaborar, ou se no possui nenhuma eficcia, porque os fatos ditos sociais escapam ao pensamento e ao, porque consistem apenas em acasos e necessidades igualmente cegos, em fluxos e refluxos. (LEFBVRE, 1973, p. 39). So diante de tais termos que consideramos oportuno o debate acerca da possibilidade da Economia Solidria situar-se entre as aes e estratgias que consistem em tornar possvel amanh o impossvel de hoje. O crescimento do nmero de empreendimentos econmicos solidrios no Brasil O que entendemos por Economia Solidria consiste em uma forma, ainda no definida espacialmente, de produo, distribuio e consumo, de base associativista e cooperativista, voltada para a produo, comercializao e consumo de bens e servios, de modo autogerido, tendo como finalidade a reproduo ampliada da vida. Esta forma de produo envolve a dimenso social, econmica, poltica, cultural e espacial e no discurso de seus defensores, as experincias de Economia Solidria se projetam no espao onde esto inseridas com a perspectiva da construo de uma sociedade justa e democrtica, reafirmando a emergncia de atores sociais com a emancipao dos trabalhadores como sujeitos histricos.

Boaventura de Sousa Santos (2003) destaca que qualquer anlise que procure sublinhar e avaliar o potencial emancipatrio das propostas e experincias econmicas no capitalistas que se tem vindo a fazer por todo o mundo deve ter em conta que, face ao seu carter antisistmico, essas experincias e propostas so frgeis e incipientes. Em sua obra intitulada Produzir para Viver, Santos (2003) analisa as alternativas a partir do que ele designa por hermenutica das emergncias, ou seja, uma perspectiva que interpreta de uma maneira abrangente a forma como as organizaes, movimentos e comunidades resistem hegemonia do capitalismo e aderem s alternativas econmicas fundadas em princpios no capitalistas. "Esta perspectiva amplia e desenvolve as caractersticas emancipatrias dessas alternativas para torn-las mais visveis e credveis. Isto no implica que a hermenutica das emergncias renuncie anlise rigorosa e crtica das alternativas analisadas. Todavia, a anlise e a crtica procuram fortalecer as alternativas e no propriamente diminuir seu potencial." (Santos, 2003, p. 04). Para Gaiger (2003), a economia solidria mostra-se capaz de converter-se no elemento bsico de uma nova racionalidade econmica, apta a sustentar os empreendimentos atravs de resultados materiais efetivos e de ganhos extra-econmicos, como demonstram algumas pesquisas empricas, que apontam a cooperao na gesto e no trabalho ao invs de contraporse aos imperativos de eficincia, atua como vetor de racionalizao do processo produtivo, com efeitos tangveis e vantagens reais, comparativamente ao trabalho individual e cooperao, entre os assalariados, induzida pela empresa capitalista. Para o fortalecimento da Economia Solidria no Brasil o Ministrio do Trabalho e Emprego criou a SENAES (Secretaria Nacional de Economia Solidria) que, juntamente com o Frum Brasileiro de Economia Solidria, est realizando o mapeamento dos empreendimentos solidrios em todo o territrio nacional. Para isto foi implantado o SIES Sistema de Informaes de Economia Solidria, que se constitui em um instrumento para visibilidade da Economia Solidria e que tem como objetivo orientar e subsidiar os processos de formulao e execuo de polticas para seu desenvolvimento. O levantamento, iniciado em 2005, j identificou 21.859 mil empreendimentos econmicos solidrios, superando a expectativa de que houvesse em torno de 20 mil em todo o pas. Tambm se constatou que est havendo um crescimento da Economia Solidria na dcada de 1980, mas com o principal incremento a partir da dcada de 1990. O Programa Economia Solidria em Desenvolvimento, elaborado pelo Governo Federal atravs da SENAES/MTE visa articulao de polticas pblicas de gerao de trabalho e renda ao combate pobreza e a incluso social. Aproveitando as bases e redes j existentes, de prefeituras municipais e governos estaduais, o programa busca atravs da Rede Nacional de Gestores Pblicos de Polticas de Fomento Economia Solidria, construir a integrao destas polticas com vistas a sua consolidao. Todas estas informaes possibilitam conhecer a realidade e a partir dela debater teoricamente o momento atual. A anlise da Economia Solidria no mbito da Geografia possibilita o entendimento da produo de novos espaos econmicos suscitados pela necessidade de novas formas de reproduo do trabalho e da vida e que atualmente so objetos de polticas pblicas de diferentes instncias do governo.

Os dados aqui apresentados descrevem a Economia Solidria no Brasil atravs de nmeros e informaes disponibilizadas pelo Sistema Nacional de Informaes sobre Economia Solidria (SIES) e pelo Atlas da Economia Solidria no Brasil, elaborados pela Secretaria Nacional de Economia Solidria do Ministrio do Trabalho e Emprego atravs de um levantamento realizado em 2.274 municpios (correspondente a 41 per cento dos municpios brasileiros). O objetivo desta descrio o de tomar conhecimento da realidade concreta afim de que se possam investigar suas origens e motivaes e mais alm, detectar as virtualidades da Economia Solidria enquanto forma de realizao da emancipao do trabalho em relao ao capital. Experincias cooperativistas e associativistas de regies como a Terceira Itlia tem sido debatidas no Brasil pelo Governo Federal atravs de um Acordo de Cooperao entre o dois pases que visa implementar e aperfeioar polticas pblicas voltadas Economia Solidria no Brasil. Tambm merece destaque o complexo cooperativo de Mondragn localizado no pas Basco (Espanha) e tomado atualmente como um dos paradigmas do cooperativismo no mundo. Entretanto, estas so experincias que ultrapassam o carter autogestionrio. As experincias italiana e basca, como veremos mais detalhadamente adiante, se constituem em grandes complexos que unem em um mesmo espao sistemas produtivos com utilizao de alta tecnologia e especializao de seus trabalhadores. Experincias observadas no Brasil, ndia, frica do Sul, Moambique, Colmbia, entre outros pases ditos da periferia ou semi-periferia, mostram que so nestes lugares que podem estar presentes as prticas de transformao social mais inovadoras que no se detenham idia de progresso e desenvolvimento postas pela Europa e Amrica do Norte, mas que vo alm da acumulao material e buscam a emancipao social. O Brasil passa no momento pelo apogeu do nmero de empreendimentos econmicos que primam pela gesto compartilhada. Dados apresentados no Atlas da Economia Solidria no Brasil (2005) mostram que at a dcada de 1970 o aumento do nmero de empreendimentos econmicos solidrios era baixo. Em meados desta mesma dcada ocorre uma crise internacional motivada pelo embargo do petrleo aos EUA e pases da Europa em retaliao de pases rabes ao apoio dado Israel. Esta crise do petrleo desestabilizou a economia mundial e causou uma recesso que extrapolou as fronteiras e atingiu todo o mundo, inclusive o Brasil. Era o fim dos Trinta Gloriosos nos pases de economia avanada e que acabou por extinguir a sua poltica do Estado de bem-estar social. Conseqentemente os resultados atingiram os pases pobres, e o Brasil especialmente sente os efeitos com o crescimento do desemprego que s tende a se intensificar na dcada de 1980, chamada de a dcada perdida, e na dcada de 1990 quando as polticas de livre mercado produzem um regime de concorrncia onde o corte de custos atinge principalmente os trabalhadores que perderam seus empregos pela automatizao da indstria e dos servios. Outro dado a ser considerado que se at a dcada de 1990 o tipo de empreendimento de economia solidria em maior nmero era representado pelas associaes, a partir de ento ganham destaque os grupos informais. H uma reduo da expanso das associaes e uma relativa estabilidade na expanso de novas cooperativas. Dentre as regies brasileiras cabe um destaque ao nordeste que apresenta um significativo crescimento dentre as demais regies no nmero de empreendimentos solidrios a partir da dcada de 1990. Sozinho, o nordeste apresenta no ano de 2007 quase 10.000 empreendimentos econmicos solidrios, ou seja, nesta regio se concentra 44 per cento dos 21.859 empreendimentos levantados pelo Sistema Nacional de Informaes em Economia

Solidria SIES, 2007. As demais regies isoladamente apresentam em torno de 2.200 a 3.900 empreendimentos desta natureza e com um padro de crescimento positivo, mas no to acentuado quanto a regio nordestina. Mas observando-se detidamente os estados federativos observaremos que a tradio cooperativista do Rio Grande do Sul persiste com a presena de 2085 EES, representando 9,53 per cento do total nacional. Sozinho o Rio Grande do Sul responsvel por 58 per cento dos empreendimentos econmicos solidrios presentes na regio sul e lhe atribuindo o terceiro lugar entre as regies com maior nmero de EES. A regio sudeste vem agregando empreendimentos a sua somatria total. Podemos observar isto no acompanhamento da divulgao dos dados pelo SIES. Em 2005 esta regio possua 14 per cento dos empreendimentos, ficando abaixo da regio sul, ento com 17 per cento dos EES. Este incremento se deu principalmente por conta dos estados de Minas Gerais que passou de 521 EES (2005) para 1236 EES (2007) com um aumento relativo de 137 per cento e Rio de Janeiro que passou de 723 EES (2005) para 1343 EES (2007) com um aumento relativo de 85 per cento. J o estado de So Paulo subiu de 641 EES (2005) para 813 EES (2007), significando um aumento relativo de 26 per cento. Por fim, o estado do Espirito Santo subiu de 259 EES (2005) para 520 ESS (2007), cujo aumento relativo foi de 100,27 per cento. O menor crescimento constatado no levantamento entre 2005 e de 2007 foi no estado de So Paulo. Vale ressaltar que os dados referentes a este perodo no significam apenas a criao de novos EES, mas o levantamento daqueles que ainda no haviam sido identificados no perodo anterior. No Brasil, a maior parte dos empreendimentos est organizada sob a forma de associaes, seguida por grupos informais, cooperativas e outras formas de organizao. Cada regio apresenta uma distribuio diferenciada. As regies norte, nordeste e centro-oeste acompanham o perfil nacional. J as regies sul e sudeste apresentam uma participao diferenciada como se observar nos grficos. A anlise dos dados faz surgir a questo da presena maior de grupos informais nas regies sul e sudeste do Brasil. Os grupos informais so aqueles que ainda no possuem registro legal por estarem no incio de suas atividades ou devido s dificuldades para adequao s normas jurdicas. Podemos apontar algumas causas atravs das razes para a criao dos empreendimentos econmicos solidrios no contexto brasileiro. Os 3 principais motivos para a criao dos EES so: alternativa ao desemprego (21 per cento), complemento de renda dos scios (20 per cento) e obteno de maiores ganhos (17 per cento). Na anlise regional destacamos que o motivo alternativa ao desemprego o mais citado nas regies sudeste (58 per cento) e nordeste (47 per cento). J na regio sul aparece como os motivos mais citados obteno de maiores ganhos (48 per cento) e fonte complementar de renda (45 per cento). Nas regies norte e centro-oeste o principal motivo citado o de complementao de renda, com 46 per cento e 53 per cento respectivamente. Metade dos empreendimentos econmicos solidrios no Brasil atua exclusivamente na rea rural, 33 per cento atuam exclusivamente na rea urbana e 17 per cento tem atuao tanto na rea rural como na rea urbana. Fora de contexto se destaca a regio Sudeste com 60 per cento dos EES atuando na rea urbana. As regies Sudeste e Sul tm predominncia de EES na rea urbana, diferentemente do padro nacional. Mas as propores entre as atuaes na rea rural, urbana e mista so melhores distribudas na regio Sul do que na regio Sudeste, cujo grande peso so os empreendimentos econmicos solidrios urbanos.

Na comparao entre as regies Centro-Oeste, Norte e Nordeste, que acompanham o padro nacional de predominncia de empreendimentos econmicos solidrios rurais, tambm podemos observar diferenas. Embora a regio Centro-Oeste tenha em nmeros relativos a maior presena de EES rurais, ela possui uma porcentagem de empreendimentos urbanos e mistos superior, ainda que discretamente, ao padro nacional. A regio Norte j marcantemente caracterizada pela atuao maior dos EES na rea rural, mas o grande destaque a regio Nordeste com 63 per cento de ESS rurais. Podemos afirmar que, se de fato existem espaos econmicos solidrios no Brasil, eles so predominantemente urbanos na regio Sudeste e rurais na regio Nordeste. Cabe, ento, investigar as causas destas caractersticas to marcantes e to distintas ao mesmo tempo em um mesmo territrio nacional. Polticas pblicas nas diferentes instncias O enfrentamento da precarizao do trabalho e das dificuldades de acesso ao emprego tem motivado a formulao de polticas pblicas voltadas para a gerao de trabalho atravs de programas que incluem formas autogestionrias de empreendedorismo. Municpios, estados e governo federal tm implantado sistemas de capacitao, apoio e fomento a grupos de trabalhadores que buscam coletivamente se inserir no mercado de trabalho atravs de produo, comercializao e prestao de servios. So inmeras as atividades desenvolvidas por empreendimentos solidrios, como vimos anteriormente. Mas o que se tem observado que estes trabalhadores necessitam primordialmente de apoio do Estado para que possam iniciar e manter os empreendimentos. So muitos os casos em que a iniciativa de formao de cooperativas e associaes parte das polticas de governo e no dos trabalhadores. As condies de pobreza e os poucos anos de estudo formal da grande massa de desempregados leva estas pessoas a desempenhar atividades informais ou temporrias para a sua reproduo cotidiana. As dificuldades do acesso ao emprego pleno com seguridade social tornam a vida destes trabalhadores uma busca incessante pela sobrevivncia dia a dia, sem possibilidades de planejar o futuro, de pensar ao longo prazo e sem a viso da coletividade. Evidentemente que toda regra tem a sua exceo. Existem exemplos em que os prprios trabalhadores assumem as rdeas de empresas em processo de falncia ou entendem que a atividade realizada de forma coletiva oferece maiores possibilidades de manuteno do trabalho e de reproduo. Mas o Estado, que antes era apenas responsvel pela regulamentao e fiscalizao das questes trabalhistas exercendo tambm o papel de facilitador na gerao de trabalho e renda ao exercer a funo de intermediador de mo-de-obra, de qualificao e requalificao profissional, orientao trabalhista e atendimento ao trabalhador pelo Sistema Pblico de Emprego, passou a buscar novas respostas no mbito da Economia Solidria. A iniciativa de formulao e aplicao de polticas pblicas para o empreendedorismo autogestionrio tem suas razes nas administraes municipais. na escala dos municpios que os efeitos do desemprego e da precarizao do trabalho so sentidos com maior intensidade. No municpio e, mais propriamente na cidade, esto materializadas as desigualdades sociais atravs da fragmentao do espao e da diferenciao dos lugares. Na medida em que a reproduo social dificultada pela falta de emprego o espao social reproduz a dificuldade de acesso moradia, aos servios de sade, educao e segurana. Em uma anlise crtica o direito cidade, muito mais amplo que o acesso a moradia e servios pblicos, negado quando o homem tem restringida a sua possibilidade de se reproduzir.

Governos municipais, em geral de tendncia progressista[5], tm formulado sistemticas de formao e apoio a grupos de trabalhadores especializados em diversas atividades. Este processo envolve a identificao dos diversos agentes e dos diferentes interesses que permeiam o debate da gerao de trabalho e renda na agenda pblica e, em seguida, a sua regulamentao como poltica pblica. A mobilizao de grupos representantes da sociedade civil e do Estado no sentido de regulamentar os direitos sociais devem expressar os interesses e as necessidades de todos os envolvidos. A descentralizao das polticas pblicas sociais produto dos movimentos sociais, que na dcada de 1980, lutaram pelo fim do regime autoritrio e pela redemocratizao da sociedade e foi tida como sinnimo de democratizao. A luta pela democracia poltica atravs da participao popular nas decises do Estado est no mesmo plano da luta pela democracia econmica, passando pelo reconhecimento da fora do mercado informal para a sobrevivncia de milhes de pessoas, pela necessidade da inverso da concentrao da renda e pelo apoio s mais diversas manifestaes da economia popular. necessrio que se ratifiquem programas de economia solidria tanto nos municpios quanto nos estados. Experincias estudadas mostram que os projetos realizados por governos municipais e no regulamentados por lei acabam ou se transformam a ponto de perder suas caractersticas originais com a mudana das gestes. As polticas pblicas devem ser constitudas de programas regulares e sistematizados, com base legal e institucional. Embora saibamos que mesmo legalmente constitudas muitas polticas pblicas no so postas em prtica O territrio, enquanto expresso geogrfica da regulao poltica, nos permite apreender a diviso do trabalho estabelecida atravs do Estado. So as aes do Estado quem produzem a hierarquia dos lugares contidos no seu territrio atravs da implantao de infra-estruturas que definem as suas capacidades tcnica e humana de desenvolvimento. O Brasil possui uma diviso territorial do trabalho reconhecida pela desigualdade de oportunidades entre as suas grandes regies. Se a regio sudeste reconhecida pela concentrao industrial e financeira, a regio nordeste tem como caracterstica mais aparente uma agricultura pouco mecanizada e dependente das condies naturais. Para Kapron (2002 p. 51) cabe s prefeituras e aos governos regionais e nacionais ter uma atitude propositiva quanto articulao de uma poltica para a economia solidria, porque ela vai muito alm das polticas compensatrias. Deve-se ultrapassar a idia de atendimento aos excludos do mercado porque a poltica para a economia solidria deve ser constituda ativamente como indutora de desenvolvimento. "(...) a poltica pblica pode colocar o Estado como indutor da constituio de servios que permitam a capacitao, a qualificao, a informao, a formao, a educao dos trabalhadores e da sociedade, a pesquisa e a inovao." (Kapron, 2002 p. 51). Um desenvolvimento desconcentrador e no centrado no capital, constituindo uma nova territorialidade da diviso do trabalho, onde o Estado promova infra-estrutura e tecnologias no apenas para o atendimento das necessidades do capital internacional, mas para os ganhos na escala da produo local e solidria deve inverter a lgica da apropriao privada do conhecimento produzido nas universidades pblicas. A tecnologia, to importante para a realizao da economia, no deve somente servir de forma privada para a reproduo do

capital, mas ser concebida como bem pblico, voltada para o conjunto da populao e inclusive para a produo solidria. Uma anlise para alm do que existe: Os exemplos da periferia e semi-periferia O desenvolvimento do cooperativismo estreitamente ligado ao desenvolvimento do prprio modo de produo capitalista. Observa-se ainda que so nos perodos de crise que o nmero de empreendimentos mais crescem. Mas como analisar a economia solidria em pases que nunca tiveram perodos de prosperidade econmica e sempre conviveram com a pobreza de grande parte de sua populao. A histria do cooperativismo mais longa que a da economia solidria. Os trabalhadores da Revoluo Industrial, ainda no sculo XIX e j sofrendo as conseqncias da destituio de seus bens de produo para empregar apenas a sua mo-de-obra nas fbricas, iniciam o que se pode chamar de embrio do cooperativismo em Rochdale, Inglaterra. A economia solidria, que comporta o cooperativismo, assim como o associativismo e outras formas de trabalho coletivo que primam pela autogesto, um conceito criado na dcada de 1990 que tem em seu bojo a discusso das desigualdades sociais suscitadas pelo crescimento econmico que no proporcionou bem-estar a todos. Talvez, o que diferencie a economia solidria insurgente entre o fim do sculo XX e o presente momento do cooperativismo de cem anos antes seja que as condies sociais pouco avanaram e em alguns casos at regrediram fazendo com que o trabalhador dependa muito mais da interveno do Estado e de outras instituies para enxergar que o caminho a ser tomado deve considerar outras formas de trabalho que no se restrinjam a relao patro-empregado. Nos pases onde a carncia social produto de uma super-explorao da poca em que ainda eram colnias e simplesmente foram deixados a prpria sorte com os processos de independncia, o desenvolvimento do padro capitalista no atinge toda a populao. Mas apenas aqueles que exercem algum tipo de dominao interna e que podem pagar pelos avanos tcnicos importados. So nos pases ditos da periferia ou semi-periferia que vive hoje 90 per cento da populao pobre do planeta. No leste da sia e no Pacfico concentram-se um tero da populao pobre mundial. Na Amrica Latina e no Caribe um quarto da populao vive abaixo da linha de pobreza, ou seja, com menos de US$ 1,00 ao dia. Na frica Sub-saariana o nmero de pobres chegou a 291 milhes at 2004. Estes dados do PNUD (2004) afirmam ainda que onde houve crescimento econmico o padro de vida no foi melhorado. Destes pases tem emergido experincias de economia solidria que se diferenciam do que relatamos na Europa. So cooperativas de catadores de lixo na Colmbia e na ndia, cooperativas agropecurias em Moambique, cooperativas do movimento sem-terra no Brasil, entre outras experincias que aos poucos so divulgadas com um carter alternativo ao capitalismo. Disto tambm surge o debate sobre o desenvolvimento alternativo que dever ser melhor apresentado nas prximas etapas de trabalho. O que queremos colocar em questo neste momento o carter diferenciado que as experincias de economia solidria tm assumido em diversas realidades. Na Europa o cooperativismo alicerado na alta tecnologia e especializao de seus trabalhadores que buscam maior competitividade no mercado mundial. Nos pases em desenvolvimento ou pobres, a economia solidria surge de uma necessidade ainda mais premente, a de poder

sobreviver e se reproduzir. So destes pases que surge a hiptese de uma nova forma de se relacionar baseada no solidarismo. Para as pessoas que nunca tiveram nada, e, portanto, nada tem a perder, a construo de uma sada econmica centrada na autogesto tambm pode fornecer as bases para a emancipao em outras esferas. Seria nestes lugares que a essncia da economia solidria, articulando a dimenso econmica, social e poltica em uma ao coletiva possibilitaro as transformaes sociais mais amplas? Seriam estes os lugares da realizao da utopia da emancipao? Notas [1] Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo. Orientanda da Prof. Dra. Silvana Maria Pintaudi [2] Presente na obra A Revoluo Urbana, 2002. [3] K. Marx. Introduo [ crtica da economia poltica] In: Manuscritos Econmicos Filosficos e Outros Textos Escolhidos. Os Pensadores. V. XXXV. So Paulo: Abril Cultural. 1974. [4] LEFBVRE, Henri. A Revoluo Urbana. Traduo de Srgio Martins. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2002, p. 15. [5] Denominamos de progressistas as lideranas polticas mais radicais em defesa do social. Ainda cabe uma melhor conceituao visto que no discurso partidrio vigente a defesa do social independe da sigla ou ideologia fundante do partido. Bibliografia AJZENBERG, A. As classes sociais e suas formas modernas de luta. Revista GEOUSP Espao e Tempo n.17 (2005). So Paulo: FFLCH/USP, 2005, p. 09-19 DEBORD, G. A sociedade do espetculo .Rio de Janeiro: Contraponto, 1997 GEORGE, P. Geografia Econmica. Traduo de Ruth Magnanini. DIFEL. So Paulo Rio de Janeiro, 1976. HARVEY, D. Espaos de esperana. So Paulo: Edies Loyola, 2004. LEFBVRE, H. A reproduo das relaes de produo. Traduo de Antonio Ribeiro e M. Amaral. Cadernos O Homem e a Sociedade. Porto: Publicaes Escorpio, 1973.. LEFBVRE, H. O direito cidade. Traduo de Rubens Eduardo Frias. So Paulo: Centauro, 2001. LEFBVRE, H. A revoluo urbana. Traduo de Srgio Martins. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2002. LEFBVRE, H. Psicologia das classes sociais. Revista GEOUSP Espao e Tempo. So Paulo: FFLCH/USP, 2005, n.17, p. 21-41.

SANTOS, B. de S.(Org). Produzir para viver. Os caminhos da produo no-capitalista. Porto: Afrontamento, 2003.

Referncia bibliogrfica GODOY, Tatiane Marina Pinto de. A Economia Solidria na cidade capitalista: conflitos e contradies da reproduo do espao urbano. Diez aos de cambios en el Mundo, en la Geografa y en las Ciencias Sociales, 1999-2008. Actas del X Coloquio Internacional de Geocrtica, Universidad de Barcelona, 26-30 de mayo de 2008. <http://www.ub.es/geocrit/xcol/181.htm> Volver al programa provisional