Filosofia (do grego , literalmente amor sabedoria) o estudo de problemas fundamentais relacionados existncia, ao conhecimento, verdade, aos valores

lores morais e estt icos, mente e [1] linguagem. Ao abordar esses problemas, a filosofia se distingue da mitologia e da religio por sua nfase em argumentos racionais; por outro lado, diferencia-

se das pesquisascientficas por geralmente no recorrer a procedimentos empricos em suas investigaes. Entre seus mtodos, esto a argumentao lgica, a anlise conceptual, as experincias de pensamentoe outros mtodos a priori. A filosofia ocidental surgiu na Grcia antiga no sculo VI a.C. A partir de ento, uma

sucesso de pensadores originais como Tales, Xenfanes, P itgoras, Herclito e Prot goras - empenhou-se em responder, racionalmente, questes acerca da realidade ltima das coisas, das origens e caractersticas do verdadeiro conhecimento, da objetividade dos valores morais, da existncia e natureza de Deus (ou dos deuses). Muitas das questes

levantadas por esses antigos pensadores so ainda temas importantes da filosofia [2] contempornea. Durante as Idades Antiga e Medieval, a filosofia compreendia praticamente todas as reas de investigao terica. Em seu escopo figuravam desde disciplinas altamente abstratas - em que se estudavam o "ser enquanto ser" e os

princpios gerais do raciocnio - at pesquisas sobre fenmenos mais especficos - como a queda dos corpos e a classificao dos seres vivos. A partir dosculo XVII, vrios ramos do conhecimento se desvencilharam da filosofia e se constituram em cincias independentes com tcnicas e mtodos prprios (geralmente

priorizando a observao e a experimentao). Apesar disso, a filosofia atual ainda pode ser vista como uma disciplina que trata de questes gerais e abstratas que sejam relevantes para a fundamentao das demais cincias particulares ou demais atividades culturais. A princpio, tais questes no poderiam ser convenientemente

tratadas por mtodos cientficos. Pedro Abelardo Na filosofia ocupa uma posio importante por ter formulado o conceitualismo, posio que no pertence propriamente nem ao idealismo, nem ao materialismo. A obra principal de Abelardo, chamada Dialtica, inspirada no pensamento de Bocio foi a obra de

lgica mais influente at o final do sculo XIII em Roma, onde foi usada como manual escolar, j que a lgica era ministrada como parte do trivium, fornecendo aos estudantes os argumentos e armas para s disputas metafsicas e teolgicas. Abelardo identificava o real ao particular e considerava o universal como o sentido das palavras (nominum significatio),

rejeitando o nominalismo. Dessa forma, o significado dos nomes permitiria esclarecer os conceitos, de forma a emancipar a lgica da metafsica, tornando-a uma disciplina autnoma. Foi o mais ilustre telogo e filsofo do sculo XII, nasceu em Pallet, perto de Nantes, Frana. Destinado carreira das armas, escolheu, no entanto, a das letras. Foi discpulo de Roscelino de

Compigne e Guilherme de Champeaux, chamou a ateno para a divergncia que os separava quanto aos universais. A controvrsia centravase na qualidade emprica ou abstracta dos conceitos: os universais tm uma entidade genrica real ou so coisas puramente pensadas ? O problema despertava interesse em todo o campo teolgico.

Enquanto Guilherme os considerava reais e necessrios, Roscelino s lhes atribua o valor de palavras. Abelardo adoptou uma posio intermdia: Definia como no sendo meras palavras, mas tambm no estabelecendo um saber real, visto que, sendo a sua significao subjectiva, o que exprimem so to s opinies pessoais sobre o ser (sermones), que,

contudo, possibilitam o entendimento entre os homens. As palavras importantes tornam-se universais ao serem aceites como tal, e como tal usam-se para exprimirem as verdades necessrias. Enfrentando no poucas dificuldades e lutas, ensinou desde 1108, com grande xito, na escola de Santa Genoveva. De 1113 a 1118 ocupou, finalmente, um lugar na

escola catedral de Paris. A agitao doutrinal provocada por Abelardo, repercutiu-se, tambm, no modo de ensino que sofreu completa revoluo. Romperam-se as formas de ensino da velha escola platnica, criando-se o embrio do que viria a ser o ensino universitrio, inteiramente diferente do das escolas locais existentes. Mas o contedo doutrinrio do seu ensino

era, tambm ele, revolucionrio. Para aprofundar o estudo dos temas, utilizou o mtodo, embora j usado, mas que ele desenvolveu e que consistia em analisar os diferentes pontos de vista contraditrios em relao a uma mesma questo, lanando, assim, as bases da escolstica, em especial, a tcnica das disputaciones que culminou na Summa. Este mtodo foi tratado por ele

na obra conhecida como (Sim e no). Original foi tambm a sua concepo tica: afirmava que a inteno to importante como o acto que dela dimana. Abelardo, desde as primeiras dificuldades em Paris, mostrou-se sempre rebelde tendo at sido vtima de uma castrao por causa do seu envolvimento amoroso com Helosa, sobrinha do cnego Fulberto. Depois

disso, Helosa entrou para um convento e Abelardo, para um mosteiro. A partir desse perodo, trocaram cartas regularmente. Do relacionamento entre os dois nasceu um filho, Astrolbio. Abelardo foi condenado duas vezes, uma no Concilio de Soissons no ano de 1121, a que respondeu, como forma de desafio, fundando um oratrio dedicado ao Esprito Santo (Paracleto), e

depois no Concilio de Sens em 1141 devido a presses de So Bernardo de Claraval, com quem se envolvera em polmica. Poucos meses mais tarde morria no Priorado de SaintMarcel (Chalons-surSane). ANAXGORAS Nasceu em Clazmene (hoje Kilizman), na atual Turquia, em 500 a. C., e

se mudou para Atenas por razes desconhecidas. Entre seus alunos, encontravamse Pricles, Tucdides, Eurpedes e, talvez, Demcrito e Scrates. Ensinou em Atenas durante cerca de trinta anos, at ser acusado de impiedade por sugerir que o Sol era uma massa de ferro candente e que a

Lua, alm de proceder da Terra, era uma rocha que refletia a luz do Sol. Fugiu, ento, para a Jnia, estabelecendo-se em Lmpsaco (vizinha da atual cidade de Lapseki, na Turquia), onde, segundo alguns pesquisadores, deixou-se morrer de fome em 428 a. C. Para outros estudiosos, Anaxgoras formou ali

uma escola que se tornou famosa, e que teria permitido ao filsofo ganhar estima e considerao. Para Anaxgoras, tudo est em tudo, pois em cada coisa h uma partcula de todas as demais, o que permite explicar que a vida ocorra por meio de uma transformao

permanente. Esses elementos ou partculas, o filsofo chamou de "homeomerias", sementes nas quais os germens das coisas no aparecem devido sua extrema pequenez. Anaxgoras tambm foi um dualista, pois acrescentou o "nous" esprito ou inteligncia aos elementos fsicos que

compem a realidade. O "nous" seria uma fora de natureza imaterial capaz de ordenar as coisas - a causa motora e ordenadora que promove a separao dos elementos contidos no "magma" original. Esse filsofo pr-socrtico tambm teve a primazia de elaborar uma doutrina finalista do mundo, que

seria ordenado segundo a melhor disposio para o homem, doutrina essa admitida e seguida por Plato (nos dilogos "Fdon", "Filebo" e "Timeu"). Em "Fdon", Plato escreve que, segundo Anaxgoras, o "nous" o organizador e a causa de todas as coisas. As verdadeiras causas se

encontrariam nessa "inteligncia", sendo as demais, naturais e concretas, simples concausas ou causas secundrias. A idia do "nous" tambm foi adotada por Aristteles. Anaxgoras tambm teria sido o primeiro a explicar o fenmeno dos eclipses solares. ARISTTELES

Este grande filsofo grego, filho de Nicmaco, mdico de Amintas, rei da Macednia, nasceu em Estagira, colnia grega da Trcia, no litoral setentrional do mar Egeu, em 384 a.C. Aos dezoito anos, em 367, foi para Atenas e ingressou na academia platnica, onde ficou por vinte anos, at morte do Mestre. Nesse perodo estudou tambm os filsofos prplatnicos, que lhe foram

teis na construo do seu grande sistema. Em 343 foi convidado pelo Rei Filipe para a corte de Macednia, como preceptor do Prncipe Alexandre, ento jovem de treze anos. A ficou trs anos, at famosa expedio asitica, conseguindo um xito na sua misso educativopoltica, que Plato no conseguiu, por certo, em Siracusa. De volta a Atenas, em 335, treze

anos depois da morte de Plato, Aristteles fundava, perto do templo de Apolo Lcio, a sua escola. Da o nome de Liceu dado sua escola, tambm chamada peripattica devi do ao costume de dar lies, em amena palestra, passeando nos umbrosos caminhos do ginsio de Apolo. Esta escola seria a grande rival e a verdadeira herdeira da velha e gloriosa academia

platnica. Morto Alexandre em 323, desfez-se politicamente o seu grande imprio e despertaram-se em Atenas os desejos de independncia, estourando uma reao nacional, chefiada por Demstenes. Aristteles, malvisto pelos atenienses, foi acusado de atesmo. Preveniu ele a condenao, retirando-se voluntariamente para Eubia, Aristteles

faleceu, aps enfermidade, no ano seguinte, no vero de 322. Tinha pouco mais de 60 anos de idade. A respeito docarter de Aristteles, inteiramente recolhido na elaborao crtica do seu sistema filosfico, sem se deixar distrair por motivos prticos ou sentimentais, temos naturalmente muito menos a revelar do que em torno do carter de Plato, em que, ao

contrrio, os motivos polticos, ticos, estticos e msticos tiveram grande influncia. Do diferente carter dos dois filsofos, dependem tambm as vicissitudes exteriores das duas vidas, mais uniforme e linear a de Aristteles, variada e romanesca a de Plato. Aristteles foi essencialmente um homem de cultura, de estudo, de pesquisas, de pensamento, que se foi isolando da vida prtica,

social e poltica, para se dedicar investigao cientfica. A atividade literria de Aristteles foi vasta e intensa, como a sua cultura e seu gnio universal. "Assimilou Aristteles escreve magistralmente Leonel Franca todos os conhecimentos anteriores e acrescentou-lhes o trabalho prprio, fruto de muita observao e de profundas meditaes. Escreveu sobre todas as

cincias, constituindo algumas desde os primeiros fundamentos, organizando outras em corpo coerente de doutrinas e sobre todas espalhando as luzes de sua admirvel inteligncia. No lhe faltou nenhum dos dotes e requisitos que constituem o verdadeiro filsofo: profundidade e firmeza de inteligncia, agudeza de penetrao, vigor de raciocnio, poder admirvel de sntese,

faculdade de criao e inveno aliados a uma vasta erudio histrica e universalidade de conhecimentos cientficos. O grande estagirita explorou o mundo do pensamento em todas as suas direes. Pelo elenco dos principais escritos que dele ainda nos restam, poder-se- avaliar a sua prodigiosa atividade literria". A primeira edio completa das obras de Aristteles

a de Andronico de Rodes pela metade do ltimo sculo a.C. substancialmente autntica, salvo uns apcrifos e umas interpolaes. Aqui classificamos as obras doutrinais de Aristteles do modo seguinte, tendo presente a edio de Andronico de Rodes. AGOSTINHO DE HIPONA

Agostinho uma das figuras mais importantes no desenvolvimento do cristianismo no Ocident e. Em seus primeiros anos, Agostinho foi fortemente influenciado pelo maniquesmo e peloneoplatonismo de Plot [3] ino, mas depois de tornar-se cristo (387), ele desenvolveu a sua prpria abordagem sobre filosofia e teologia e uma variedade de mtodos e perspectivas

diferentes. Ele aprofundou o conceito de pecado original dos padres anteriores e, quando o Imprio Romano do Ocidente comeou a se desintegrar, desenvolveu o conceito de Igreja como a cidade espiritual de Deus (em um livro de mesmo nome), distinta da cidade material do [5] homem. Seu pensamento influenciou profundamente a viso do

[4]

homem medieval. A Igreja se identificou com o conceito de "Cidade de Deus" de Agostinho, e tambm a comunidade [6] que era devota de Deus. Na Igreja Catlica, e na Igreja Anglicana, considerado um santo, e um importante Doutor da Igreja, e o patrono da ordem religiosa agostinha. Muitos protestantes, especialmente calvinistas, o consideram como um dos pais telogos

da Reforma Protestante ensinando a salvao e a graa divina. Na Igreja Ortodoxa Oriental ele louvado, e seu dia festivo celebrado em 15 de junho, apesar de uma minoria ser da opinio que ele um herege, principalmente por causa de suas mensagens sobre o que se tornou conhecido como a clusula [7] filioque. Entre os

ortodoxos chamado de "Agostinho Abenoado", ou "Santo Agostinho o [JAMES Abenoado". JAMES WILLIAM Willliam James (11 de janeiro de 1842 26 de agosto de 1910) foi um pioneiro psiclogo e filsof o estadunidense, com formao em medicina. Ele escreveu livros influentes sobre a ento jovem cincia da psicologia, incluindo temas como a educao e

a psicologia da experincia religiosa. James foi um dos formuladores e defensores da filosofia do pragmatismo, perspectiva influente nos Estados Unidos por boa parte do sculo XX. Ele era irmo de Henry James e Alice James. James interagiu com uma ampla gama de escritores e acadmicos ao longo de sua vida, incluindo seu padrinho Ralph Waldo

Emerson, seu afilhado William James Sidis, e outros comoBertrand Russell, Charles Peirce, George Santayana, John Dewey, Mark Twain e Carl Jung. Sua obra foi uma das grandes influncias que embasam o movimento neopragmtico de Nelson Goodman, Richard Rorty e Hilary Putnam.

William James recebeu educao ecltica, desenvolvendo fluncia em francs e alemo e um carter cosmopolita. Sua inclinao artstica precoce levou-o a trabalhar no ateli de William Morris Hunt em Newport. Em 1861, no entanto, James preferiu dedicar-se cincia na Lawrence Scientific School (Universidade de Harvard). No incio de sua vida adulta, James sofreu

de uma srie de problemas fsicos, envolvendo seus olhos, costas, estmago e pele. Ele tambm apresentou sintomas psicolgicos, diagnosticados na poca como neurastenia, e que incluram perodos durante os quais ele contemplou o suicdio por meses. Em 1864, James decidiu ingressar o curso de medicina, na Harvard Medical School. Foi nesse

perodo que ele comeou a estudar teologia. Ele interrompeu seus estudos durante parte de 1865 para se juntar a Louiss Agassiz numa expedio cientfica no Rio Amazonas, mas teve de interromper sua viagem aps oito meses, tendo sentido forte enjo e contrado varola. Seus estudos foram interrompidos mais uma vez devido a doenas em Abril de 1867. Ele viajou

Alemanha em busca de uma cura, onde ficou at Novembro de 1868. Esse perodo marcou o incio de sua produo literria, com alguns de seus artigos aparecendo em publicaes especializadas. James completou o curso de medicina em Junho de 1869, mas nunca praticou essa profisso. Ele casou com Alice Gibbens em 1878.

A diversidade de interesses de William James fez com que ocupasse diferentes postos durante sua carreira em Harvard. Ele foi nomeado instrutor em fisiologia e anatomia em 1873, tornando-se professor-assistente de psicologia em 1876. Em 1881, assumiu o posto de professor-assistente de filosofia, tornando-se professor titular em 1885. Mais tarde, em 1889,

retornou psicologia como diretor, voltando filosofia em 1897, rea em que tornou-se professor emrito em 1907. Em 1902, ele escreveria: Eu inicialmente estudei medicina para ser um fisiologista, mas eu acabei direcionado filosofia e psicologia como que por fatalidade. Eu nunca havia tido instruo filosfica, e a primeira palestra sobre psicologia que escutei foi a que eu proferi.

James estudou medicina, fisiologia e biologia, tendo como um de seus principais interesses o estudo cientfico da mente humana em um tempo em que a psicologia estava se constituindo como cincia. A familiaridade de James com o trabalho de figuras como Hermann Helmholtz na Alemanha e Pierre Janet na Frana facilitou sua introduo de cursos de psicologia cientfica em Harvard. Ele

lecionou sua primeira disciplina em psicologia experimental em Harvard no ano acadmico de 1875-1876. Durante seus anos em Harvard, James se juntou a discusses filosficas com Charles Sanders Peirce, Oliver Wendell Holmes e Chauncey Wright, que evoluram em um animado grupo conhecido como o Clube Metafsico, em 1872. Louis Menand, em

seu livro sobre o assunto, especula que o Clube estabeleceu os fundamentos para o pensamento intelectual americano por dcadas. Ao longo de sua carreira, James publicou clssicos como Princpios de Psicologia, Variedades da Experincia Religiosa, A Vontade de Crer, Pragmatismo e O Significado da Verdade. Em seus ltimos anos, foi acometido por problemas

cardacos. Essa condio piorou em 1909, quando ele trabalhava em um texto de filosofia (inacabado mas publicado de forma pstuma como Alguns Problemas em Filosofia). Ele viajou para a Europa em 1910 para tentar tratamentos experimentais, sem sucesso, retornando para os Estados Unidos a seguir. James faleceu em conseqncia de

problemas cardacos em 26 de Agosto de 1910. Em um estudo emprico por Haggbloom et al., usando critrios como o nmero de citaes, James foi considerado o 14 mais clebre psiclogo do sculo XX.

PLETOPlato (em grego : , transl. Pltn, [1] [nota "amplo", Atenas, 1] [nota 2] 428/427 Atenas, 348/347 a.C.) foi

um filsofo e matemtico do perodo clssico da Grcia Antiga, autor de diversos dilogos filosficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituio de educao superior do mundo ocidental. Juntamente com seu mentor, Scrates, e seu pupilo,Aristteles, Plato ajudou a construir os alicerces da filosofia natural, da cincia e

da filosofia [12] ocidental. Acredita-se que seu nome verdadeiro [13] tenha sido Arstocles ; Plato era um apelido que, provavelmente, fazia referncia sua caracterstica fsica, tal como o porte atltico ou os ombros largos, ou ainda a sua ampla capacidade intelectual de tratar de diferentes temas, entre eles a tica, a poltica, a metafsica e a teoria do conhecimento.

A sofisticao de Plato como escritor especialmente evidente em seus dilogos socrticos; trinta e cinco dilogos e treze cartas so creditadas tradicionalmente a ele, embora os estudiosos modernos tenham colocado em dvida a autenticidade de pelo menos algumas destas [14] obras. Estas obras tambm foram publicadas

em diversas pocas, e das mais variadas maneiras, o que levou a diferentes convenes no que diz respeito nomenclatura e referenciao dos textos. Embora no exista qualquer dvida de que Plato lecionou na Academia fundada por ele, a funo pedaggica de seus dilogos - se que alguma existia - no conhecida com certeza.

Os dilogos, desde a poca do prprio Plato, eram usados como ferramenta de ensino nos tpicos mais variados, como filosofia, lgica, ret rica, matemtica, entre outros SCRATES Scrates (em grego antigo: , transl. Skrt [1] s; 469399 a.C. ) foi

um filsofo ateniense, um dos mais importantes cones da tradio filosfica ocidental, e um dos fundadores da atual Filosofia Ocidental. As fontes mais importantes de informaes sobre Scrates so Plato, Xenofonte e A ristteles (Alguns historiadores afirmam s se poder falar de Scrates como um personagem de Plato, por ele nunca ter deixado nada escrito de

sua prpria autoria.). Os dilogos de Plato retratam Scrates como mestre que se recusa a ter discpulos, e um homem piedoso que foi executado por impiedade. Scrates no valorizava os prazeres dos sentidos, todavia se escalava o belo entre as maiores virtudes, junto ao bom e ao justo. Dedicava-se ao parto das idias (Maiutica) dos cidados de Atenas, mas

era indiferente em relao a seus prprios filhos. O julgamento e a execuo de Scrates so eventos centrais da obra de Plato (Apologia e Crton). Scrates admitiu que poderia ter evitado sua condenao (beber o veneno chamado cicuta) se tivesse desistido da vida justa. Mesmo depois de sua condenao, ele poderia ter evitado sua morte se tivesse

escapado com a ajuda de amigos. A razo para sua cooperao com a justia da plis e com seus prprios valores mostra uma valiosa faceta de sua filosofia, em especial aquela que descrita nos dilogos com Crton. SPINOZA Bento de [1] Espinoza (tambm Ben edito Espinoza; em hebraco: , transl. Baruch Spinoza) foi um dos

grandes racionalistas do s culo XVII dentro da chamada Filosofia Moderna, juntamente com Ren Descartes e Gottfried Leibniz. Nasceu em Amsterdo, nos Pases Baixos, no seio de uma famlia judaica portuguesa e considerado o fundador docriticismo bblico moder no. PLOTINUS

Plotino ( grego : ) (ca. AD 204/5-270) foi um dos principais filsofos do mundo antigo que amplamente considerado o fundador do neoplatonismo (juntam ente com seu professor deAmnio Sacas ). Neoplatonismo foi uma filosofia influente na Antiguidade Tardia . Grande parte das

informaes biogrficas sobre Plotino vem Porfrio 's prefcio de sua edio de Plotino Enadas. Sua met afsica escritos inspiraram sculos de Pagan , crist , judaica , islmica e gnsticas met afsicos e msticos . TELES DE MELETO Este filsofo prsocrtico considerado o pai da filosofia

ocidental. Descendente dos fencios, ele nasceu em uma ancestral colnia da Grcia, Mileto, localizada na sia Menor, atualmente conhecida como Turquia, aproximadamente entre 624 e 625 a.C.

Tales, supostamente um dos sete sbios da

Antiga Grcia, instituiu a Escola Jnica e estabeleceu slidos conhecimentos sobre a verdade, a totalidade, a tica e a poltica, temas ainda atuais em nossos dias. Suas reflexes giravam em torno da natureza, de seus quatro elementos fundamentais, terra, ar, fogo e gua. Ele era um monista, ou seja, acreditava que

tudo era constitudo por uma substncia primordial, neste caso, a gua. Assim sendo, toda a vida teria se originado dela, embora seus discpulos divergissem quanto a ser este corpo a natureza essencial que a tudo permeia. Seus principais seguidores foram Anaxmenes, que via no ar a essncia

primitiva, e Anaximandro, que mantinha a crena em uma infinitude de esferas em constante interao. Os mais importantes divulgadores de sua obra, uma vez que ele nada escreveu sobre seuspensamentos, foram Aristteles, Plato e Digenes Larcio.

Tales era um filsofo visionrio, que percebia a realidade muito alm de seu tempo. Vivendo 2460 anos antes deCharles Darwin, afirmava que o mundo teria evoludo da gua por processos naturais. Ele caminhava em todas as direes do conhecimento, da geometria aprendida inicialmente no Egito, por ele transmitida

para os gregos, ao uso do relgio solar para dimensionar o tempo; da percepo das diferentes estae s do ano, aos estudos sobre a alma humana. Foi tambm o pioneiro na compreenso do eclipse solar, chegando a prever um destes fenmenos. O filsofo envolveu-se igualmente em experincias

inovadoras com o magnetismo, que na sua poca representava apenas uma mera curiosidade em torno de matriaprima constituda de ferro. Ele foi um dos primeiros estudiosos a rejeitar a viso religiosa dos gregos antigos, que viam nos componentes da Natureza, como o Sol, a Lua, e outros, elementos sagrados,

deuses a serem reverenciados. Tales de Mileto e os outros integrantes da Escola Jnica percebiam a constante transmutao das coisas, que se convertiam umas nas outras. Sendo assim, ele conclua que tudo partia de um princpio basilar, conhecido tambm como arch. Ele procurava, assim,

uma nova compreenso do Universo, atravs da razo e da experincia, rompendo com o ponto de vista meramente religioso.