MINISTRIO DA EDUCAO _________________________________________________________________ FUNDAO UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL FACULDADE DE DIREITO

Agostinho de Hipona
(Santo Agostinho)

Acadmicos: verton Ribeiro Michele Sorgatto Richelle Zabaleta Rafael Rodigheri

Professor: Jos Paulo Gutierrez

Campo Grande Setembro/2011

Vida

A vida de Agostinho pode ser dividida em dois perodos claramente distintos: antes da converso e depois da converso. Antes da converso Agostinho interessava-se por retrica e filosofia. Depois da converso concentrava seu interesse na Sagrada Escritura e na teologia. Agostinho nasceu na cidade de Tagaste, na poca uma provncia romana no norte de frica, na atual Arglia e faleceu em 430 em Hipona. Era filho de Patrcio, homem de recursos, pago, mundano, mas que se converteu nos ltimos anos de sua vida e de Mnica, crist que sempre manteve esperanas em relao ao filho, embora Agostinho tenha vivido sensual e desregradamente at os 32 anos, quando ocorreu sua converso. Foi educado no norte de frica e resistiu aos ensinamentos de sua me para se tornar cristo. Agostinho era de ascendncia berbere. Com onze anos de idade, foi enviado para a escola em Madaura, uma pequena cidade da Numdia. L ele tornou-se familiarizado com a literatura latina, bem como prticas e crenas do paganismo. Em 369 e 370, ele permaneceu em casa. Durante esse perodo ele leu o dilogo Hortensius de Ccero (hoje perdido), que deixou uma impresso duradoura sobre ele e despertou-lhe o interesse pela filosofia e passou a ser um seguidor do maniquesmo. Com dezessete anos, foi enviado para Cartago para continuar sua educao na retrica. Durante os anos 373 e 374, Agostinho ensinou gramtica em Tagaste. No ano seguinte, mudou-se para Cartago a fim de ocupar o cargo de professor da cadeira municipal de retrica, e permanecer l durante os prximos nove anos. Por esse tempo seu entusiasmo pelo maniquesmo fora diminuindo lentamente. Em 383, mudou-se para Roma onde abandonou definitivamente este sistema para abraar, por um breve perodo, o cepticismo da Academia Neoplatnica.

Depois de Roma mudou-se para Milo, onde se tornou cristo e tambm seus prprios estudos sobre o neoplatonismo tambm foram levando-o neste sentido, e seu amigo Simplicianus instou-o dessa forma tambm. Mas foi a oratria do bispo de Milo, Ambrsio, que teve mais influncia sobre a sua converso convencendo-o que a verdade no estava nos livros filosficos, mas no Evangelho de Jesus Cristo. A me de Agostinho havia-o seguido para Milo e insistiu para que abandonasse a relao com a mulher com quem vivia ilegalmente e procurasse outra para casar, conforme as leis do mundo e a doutrina crist. A amada foi mandada de volta para a frica e Agostinho deveria esperar dois anos para contrair casamento legal; mas logo se ligou a uma concubina. Em 386 decidiu converter-se ao cristianismo catlico, abandonar a sua carreira na retrica, encerrar sua posio no ensino em Milo, desistir de qualquer ideia de casamento, e dedicar-se inteiramente a servir a Deus e s prticas do sacerdcio. Ele narra em detalhes sua jornada espiritual em sua famosa Confisses (Confessions), que se tornou um clssico tanto da teologia crist quanto da literatura mundial. Ambrsio batizou Agostinho, juntamente com seu filho, Adeodato, na viglia da Pscoa, em 387, em Milo, e logo depois, em 388 ele retornou frica. Em seu caminho de volta frica sua me morreu, e logo aps tambm seu filho, deixando-o sozinho, sem famlia. Aps o regresso ao Norte da frica, vendeu seu patrimnio e deu o dinheiro aos pobres. A nica coisa com que ele ficou foi casa da famlia, que se converteu em uma fundao monstica para si e um grupo de amigos. Em 391, ele foi ordenado sacerdote em Hipona (atual Annaba, na Arglia). Em 396, foi eleito bispo coadjutor de Hipona (auxiliar, com o direito de sucesso depois da morte do bispo corrente) e pouco depois bispo principal. Ele permaneceu nessa posio em Hipona at sua morte em 430. Ele deixou o seu mosteiro, mas continuou a levar uma vida monstica na residncia episcopal. Ele deixou uma regra (latim, regulamentos) para seu mosteiro que o levou ser designado o "santo padroeiro do clero regular", isto , sacerdotes que vivem por uma regra monstica.

Agostinho foi canonizado por reconhecimento popular e reconhecido como um Doutor da Igreja. Na Igreja Catlica, o seu dia 28 de agosto, o dia no qual ele supostamente morreu. Ele considerado o santo padroeiro dos cervejeiros, impressores, telogos e de um grande nmero de cidades e dioceses. Para os protestantes ou evanglicos, Agostinho referencial na histria eclesistica, pois foi um valoroso lder da Igreja primitiva e deixou suas marcas como verdadeiro discpulo de Cristo.

Principais Obras
Agostinho foi um autor prolfico em muitos gneros

tratados filosficos, teolgicos, comentrios de escritos da Bblia, alm de sermes e cartas. Dele restaram algumas centenas de cartas (Epistulae) e de sermes (Sermones) considerados autnticos. Alm disso, deixou 113 obras escritas. As suas Confisses (Confesiones), escritas entre os anos 397-398, so geralmente consideradas como a primeira autobiografia. Agostinho descreve sua vida desde sua concepo at sua ento relao com Deus, e termina com um longo discurso sobre o livro do Gnesis, no qual ele demonstra como interpretar a Bblia. A conscincia psicolgica e auto revelao da obra ainda impressionam leitores. Antes da converso: Contra acadmicos Foi o primeiro livro escrito por Santo Agostinho. Trata-se de um dilogo onde o filsofo inicia sua busca pela sabedoria De ordine onde comea sua investigao sobre o plano divino e a existncia do mal, sobre a crena na perfeio Divina. Depois da converso: De civitate Dei

Afirmava que a cidade humana era essencialmente imperfeita. De Trinitate Podemos definir a doutrina da Trindade do seguinte modo: Deus existe eternamente como trs pessoas Pai, Filho e Esprito Santo e cada pessoa plenamente Deus, e existe s um Deus.

Teorias e Ideias Principais

F e Razo O problema da felicidade constitui, para Agostinho, toda a motivao do pensar filosfico. A Unidade Divina Sua doutrina trinitria decisiva no pensamento teolgico ocidental. O Bem e o mal Proporcional ao ser, s o bem positivo, e o mal no passa de uma privao, decorrente do mau uso da liberdade. A Criao Para Agostinho, o mundo foi criado de uma s vez, todos os seres ao mesmo tempo, na forma de germes ou sementes. Pecado Original Sobre o pecado original, o pecado de Ado, disse que hereditrio e acompanha toda a raa humana, contrapondo Pelgio. Contudo, toda pessoa precisa ser purificada e perdoada, para tanto existe o batismo. Graa Divina A graa um dom de Deus e uma das condies exigidas para fazer o bem. A graa torna o livre-arbtrio algo bom e evita o pecado, uma vez que define o mal como a ausncia do bem.

Liberdade Para Agostinho, vem a ser a capacidade consciente e reflexa que tem o esprito de determinar por si e espontaneamente, a querer e preferir acima de tudo o Bem absoluto e perfeito, do modo que este se lhe apresente, e nunca preferindo nada contrrio. Livre Arbtrio Agostinho tenta provar de forma filosfica que Deus no o criador do mal. Pois, para ele, tornava-se inconcebvel o fato de que um ser to bom pudesse ter criado o mal.

Influncias como pensador e telogo

Agostinho foi muito influenciado pelo platonismo e neoplatonismo,

particularmente por Plotino, Agostinho foi importante para o "baptismo" do pensamento grego e a sua entrada na tradio crist e, posteriormente, na tradio intelectual europeia. Tambm importantes foram os seus adiantados e influentes escritos sobre a vontade humana, um tpico central na tica, que se tornaram um foco para filsofos posteriores, como Arthur Schopenhauer e Friedrich Nietzsche, mas ainda encontrando eco na obra de Albert Camus e Hannah Arendt (ambos os filsofos escreveram teses sobre Agostinho). devido influncia de Agostinho que o cristianismo ocidental concorda com a doutrina do pecado original. Os telogos catlicos geralmente concordam com a crena de Agostinho de que Deus existe fora do tempo e no "presente eterno", o tempo s existe dentro do universo criado. O pensamento de Agostinho foi importante na orientao da viso do homem medieval sobre a relao entre a f crist e o estudo da natureza. Ele reconhecia a importncia do conhecimento, mas entendia que a f em Cristo vinha restaurar a condio decada da razo humana, sendo, portanto mais importante.

Agostinho afirmava que a interpretao da Bblia deveria ser feita de acordo com os conhecimentos disponveis, em cada poca, sobre o mundo natural. Toms de Aquino tomou muito de Agostinho para criar sua prpria sntese do pensamento filosfico grego e do cristo. Dois telogos posteriores que admitiram influncia especial de Agostinho foram Joo Calvino e Cornelius Otto Jansenius.

Frases e Pensamentos
"Ter f acreditar nas coisas que voc no v; a recompensa por essa f ver aquilo em que voc acredita." "A pessoa que tem caridade no corao tem sempre qualquer coisa para dar." "Se dois amigos pedirem para voc julgar uma disputa, no aceite, pois voc ir perder um amigo. Porm, se dois estranhos pedirem a mesma coisa, aceite, pois voc ir ganhar um amigo." "Milagres no so contrrios natureza, mas apenas contrrios ao que entendemos sobre a natureza. "Certamente estamos na mesma categoria das bestas; toda ao da vida animal diz respeito a buscar o prazer e evitar a dor."

Curiosidades
Enviado pelo pai Cartago, Santo Agostinho desenvolveu uma relao estvel com uma mulher jovem, com a qual teve um filho, Adeodato. E levou uma vida promiscua at a converso.

Referncias
http://www.suapesquisa.com/biografias/santo_agostinho.htm,
21/09/2011 16h00min. acessado em

http://www.osa.org.br/osa/stoagostinho/vida.html, acessado em 18/09/2011

15:00.

http://www.teuministerio.com.br/BRSPIGBSDCMCMC/vsItemDisplay.dsp&objec tID=EC92FB9E-EFAA-41BB-AA36091A816EBC0A&method=display, acessado

em 20/09/2011 10:00.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Agostinho_de_Hipona, acessado em 18/09/2011

15:30.

http://www.vidaslusofonas.pt/santo_agostinho.htm, acessado em 20/09/2011

13:00.

http://www.brasilescola.com/biografia/santo-agostinho.htm,
20/09/2011 11h00min.

acessado

em

Batista Mondim. Curso de filosofia, vol. 1: os filsofos do Ocidente - 15. Ed. / 2008