Higienpolis Nicolas da Silva Cavalcanti, Cincias Econmicas 1-V

Resumo I Adam Smith

David Hume e Adam Smith compartilharam com algumas idias e pensamentos fundamentais sobre os funcionamentos da mente humana e os modos pelos como se do o nosso comportamento na vida prtica, os hbitos mentais bsicos, formadores de crenas so afetados por fatores sub-racionais. Smith e Hume adotavam um duplo conceito sobre paixo, o primeiro, a paixo de corpo, necessidade de preservar fisicamente o indivduo e perpetuar a espcie, e depois o conceito de paixes mentais, os esforos e empenho do agente na busca de riqueza material, a fim de melhorar as prprias condies, diziam ainda que as nossas paixes so a nica razo para trabalharmos. Segundo eles, h trs classes de bens que os agentes perseguem e que se tornam objetos de suas atividades, os que os agentes podem perseguir e que se tornam objetos de suas atividades de interesse prprio, a satisfao interna de nossa mente, as vantagens externas de nosso corpo, como por exemplo, desfrutar a sade, o sexo e a boa aparncia, o desfrute das posses que adquirimos por nosso mrito. A questo central, formulada por Smith na Teoria dos Sentimentos Morais, refere-se natureza da ambio econmica e s causas do nosso desejo de bens externos. Qual ser ento a causa de nossa averso sua situao, e porque que deveriam aqueles que foram educados nas camadas mais altas julgar que pior que a morte ficar limitados a viver, mesmo sem trabalho, na mesma condio do trabalhador mais simples, morar sob o mesmo teto pobre e vestir-se com o mesmo traje humilde? O esforo natural de cada indivduo para melhorar a sua condio, quando pode manifestar-se de modo livre e seguro, um princpio to poderoso que por si mesmo, e sem nenhum auxlio, no s capaz de levar a sociedade na direo da riqueza e do progresso, mas tambm de transpor uma centena de obstculos. A vaidade est sempre na crena de que somos o objeto de ateno e de aprovao. O rico se glorifica em sua riqueza porque acredita que ela naturalmente atrai para ele a ateno do mundo. No fundo, todo indivduo deseja ser estimado, ou seja, assegurar para si os bons sentimentos e a admirao favorvel daqueles que os rodeiam. Tendem ignorar o fato de que a vaidade que d margem ao seu desejo de ter sucesso no mercado. Nicolas Malebranche, filsofo francs do sculo XVII, por exemplo, j tinha esclarecido que as pessoas geralmente esto at mais interessadas em aparecer aos olhos dos outros como ricas, cultas e poderosas do que realmente em ser. Provavelmente no h paixo mais poderosa, entre as que derivam da imaginao, do que o desejo de provocar a afeio, o respeito e a admirao de outros homens, inversamente, nada parece ser mais temido do que a indiferena e o descaso daqueles entre os quais crescemos e fomos educados. E mesmo que, ser ignorado e ser desaprovado sejam coisas inteiramente diferentes, Smith argumenta, todavia, medida que a obscuridade nos cobre e priva da luz da

honra e da aprovao, sentir que somos ignorados necessariamente abala a esperana mais agradvel, e desaponta o desejo mais ardente da natureza humana. Tememos ser desprezveis tanto quanto ser condenados. Frequentemente vemos as respeitosas atenes do mundo mais distantemente voltadas para os ricos e os grandes do que para os sbios e os virtuosos. Vemos frequentemente os vcios e as tolices dos poderosos serem muito menos desprezadas do que a pobreza e a fragilidade dos inocentes. A grande massa da humanidade feita dos admiradores e adoradores da riqueza e, o que pode parecer mais extraordinrio. Resignar-se a um emprego medocre muito mais difcil se tiver que ser no local onde nascemos ou fomos criados, sob os olhos daqueles cuja opinio conta mais. Enquanto permanece em sua terra natal, continua argumentando Smith, um homem de baixa condio ainda deve agir sob a restrio do que chamamos de um carter a perder, mas assim que chega a uma cidade maior, ele afunda na obscuridade e nas sombras, pois sua conduta no observada nem notada por ningum. A natureza, quando formou o homem para a sociedade, dotou-o de um desejo original de agradar, e de uma natural averso a ofender seus irmos. Tornou a aprovao de seu semelhante, em si mesma, a coisa mais agradvel e gratificante e a desaprovao a coisa mais mortificante e ofensiva. No podemos formar um desejo que no se refira sociedade. Se o sol nascer e se puser ao seu comando, se o mar e os rios flurem conforme sua vontade, o homem ainda se sentir incompleto at que tenha pelo menos uma pessoa com quem possa partilhar a sua felicidade, e de cuja estima e amizade ele possa usufruir, o homem almeja ser admirado, provocar simpatia e seus atos so, to e somente em prol disto. A tarefa da educao dirigir a vaidade, ou seja, para objetivos e atividades que so louvveis, segue desse raciocnio que, qualquer que seja a verdadeira deciso dos mercados ou da grande multido humana, para um homem realmente sbio, a aprovao minuciosamente analisada, pensada e elaborada de um nico homem sbio proporciona mais satisfao sincera do que os aplausos ruidosos da multido de ignorantes entusiasmados. Smith mantinha que a busca de benefcios materiais em grande escala ilusria para os indivduos envolvidos, mas ele reconhece que a iluso, embora derivada de uma corrupo de nossos sentimentos morais, era impulsionada pela sociedade porque estimula e mantm em contnuo movimento a indstria da humanidade. Podemos argumentar que no mundo de Smith, assim como no de Montaigne, as pessoas lutam para ser piores do que podem. E no apenas o sistema econmico que trabalha por meio da mo invisvel, por detrs dos indivduos, os prprios indivduos esto sendo levados, em um grau bastante considervel, por motivos e mecanismos de formao de crenas que atuam sobre eles, por detrs de suas prprias mentes. No se pode querer algo genuinamente, exceto aquelas coisas que de alguma forma j so conhecidas. Os prazeres sensuais so vos, transitrios e continuamente acompanhados de tdio e de repulsa, ao passo que os prazeres intelectuais sempre pareceram novos e joviais, preenchendo satisfatoriamente as necessidades individuais, dando um novo sabor vida, e difundindo uma serenidade duradoura em na mente. Qualquer pessoa que entenda a mente humana sabe que no h praticamente nada mais difcil para o homem do que renunciar a um prazer j experimentado.

Quanto mais os homens se elevam acima da pobreza e de uma vida de expedientes, mais a decncia prevalecer em sua conduta, e a sobriedade em seus sentimentos. Fundamos a vaidade em casas, jardins, carruagens e outros objetos externos, assim como no mrito e nas realizaes pessoais, e embora essas vantagens externas estejam muito distantes do que o pensamento de uma pessoa, influenciam de forma considervel at mesmo uma paixo, que se dirige quilo como seu principal objeto. Imaginar que o socialismo, ou qualquer tipo de pensamento filosfico ou poltico, acarretar, em si mesmo, a abolio da relao humana de propriedade com essa viso, apenas mais uma iluso confortvel originada da superestimao da rea da racionalidade. Nossa era pode falar sobre economia, mas na verdade perdulria, desperdia a coisa mas preciosa que h, o esprito. Um sculo e meio aps essa afirmao, o ideal milliano de um estado estacionrio ainda parece um grito lrico um meio ao mundo dos negcios. Os problemas da iniciativa econmica e da utilizao eficiente de recursos existentes s podem ser genuinamente resolvidos de baixo para cima, recriando bases educacionais e implantando novos valores na sociedade, mesmo assim teremos de conviver com a extrema necessidade humana de ser admirado, mas sendo assim, que as paixes a serem admiradas sejam as da mente, que se crie uma admirao pelo conhecimento, para que assim seja desenvolvida uma evoluo sobre uma base slida.

Resumo II Liberalismo Clssico: Notas sobre sua histria e alguns de seus argumentos
A idia do sistema de liberalismo teve como ponto fundamental a publicao do livro A riqueza das Naes de Adam Smith (1776). Onde se comeou a elaborar um sistema de pensamento, onde foi apresentada a hiptese de um mundo onde imperasse a livre iniciativa, ou seja, as atitudes econmicas dos indivduos, sem muitas intervenes no mercado, por parte do governo, reservando-o apenas funes aparentemente simples e delimitadas. Segundo Smith, as funes do Estado deveriam apenas parmetros gerais para as atividades livres dos agentes econmicos, para ele eram trs os papis principais do Estado: Manuteno da segurana interna e externa, a garantia dos contratos e a responsabilidade por servios essenciais de utilidade pblica, desta forma, para ele, teriam o justo e necessrio reconhecimento para a iniciativa criadora, alm de que nesta ordem social, o sistema revelaria de modo espontneo e incontestvel, as necessidades de cada um e de todos. nesta mesma obra que Adam Smith cria o termo constantemente usado por ns at os dias atuais a Mo invisvel, este o termo que Smith criou para explicar como se dariam as interaes em um sistema de livre mercado ou liberalista, para ele o mercado seria movido pela metamorfose involuntria do interesse egosta em um bem coletivo, ou seja, as vontades e desejos egostas opostos governando e equilibrando o mercado.

Por motivos bvios, um novo sistema traria mudanas para toda a sociedade. Haveria significantes mudanas para a sociedade num todo, na forma de como se do os vnculos empregatcios, a diviso das funes dos trabalhadores, na economia, no cmbio entre empresas e pases, na poltica, em como e sob que causas se defenderiam pontos diversos neste mbito. No pensamento de Adam Smith, o agente econmico toma conscincia dos outros e de seus sinais atravs do mercado, que informa e orienta a ao. Mas o prprio Smith reconhecer explicitamente estas zonas de sombra, na lucidez das trocas. Pode haver desproporo entre aquilo que vislumbrado como til pelo indivduo e aquilo que parece socialmente recomendvel ou necessrio.

Redao: A importncia das obras de Adam Smith na sociedade

Adam Smith em suas obras, Teoria dos Sentimentos Morais e A Riqueza das Naes nos deixou algumas teorias sobre como o mercado deveria funcionar, como esse mercado poderia alcanar o equilbrio e por que. Segundo Smith, o mercado deveria ser livre e com o mnimo de intervenes possveis do estado, assim Smith criou o que veio a se chamar liberalismo, este sistema segundo ele traria mais avanos para a sociedade num todo e melhorias em todos os campos da sociedade. Isto porque esse liberalismo seria guiado pela mo invisvel, mas o que seria essa mo invisvel? A mo invisvel, traando um paralelo com a Teoria dos Sentimentos Morais de Adam Smith, seria o conflito livre da vontade, do desejo e das ambies do ser humano convergindo para um equilbrio e desenvolvimento, em outras palavras, todos trabalhando por si e para si, refletindo seus resultados no mercado obtendo seu melhor resultado. Essas duas obras so importantes para a sociedade, pois um sistema econmico que inclusive j foi aplicado a mercados reais em pases expressivos, sabemos que a experincia no foi bem sucedida, j na Teoria dos Sentimentos Morais Smith havia alertado sobre o desejo e a vaidade do ser econmico, razo para a prtica de o liberalismo ter fracassado. De qualquer modo, essas foram as bases de todo sistema econmico e de alguns pensamentos sociais vistos ainda hoje, sem sombra de dvida estas duas obras nos deram uma melhor viso sobre o papel do indivduo no mercado e uma pista de como ele se comporta.